الدين في اسبانيا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 39 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
ثقافة اسبانيا
تاريخ
الناس
اللغات
الأساطير والفولكلور​
مطبخ
المهرجانات
دِين
فن
الأدب
القصص المصورة
موسيقى
وسائط
رياضة
آثار
الرموز
  • علَم بوابة اسبانيا
  • ف
  • ت
  • هـ

الإجابة على السؤال "كيف تعرف نفسك في الأمور الدينية؟" في إسبانيا ( استطلاع رابطة الدول المستقلة ؛ حجم العينة: 10104؛ سبتمبر 2023) [1]

 كاثوليكي  غير ممارس (35.2%)
  ممارسة الكاثوليكية (16.8%)
  ملحد (16.8%)
  لاأدري (14.4%)
  غير مبال/غير مؤمن (12.9%)
  مؤمن بدين آخر (2.4%)
  لم يجيب (1.6%)

الفرع الكاثوليكي من المسيحية هو الدين الأكثر انتشارًا في إسبانيا ، مع مستويات عالية من العلمانية اعتبارًا من عام 2024. يضمن الدستور الإسباني حرية الدين .

صنف مركز بيو للأبحاث إسبانيا في المرتبة السادسة عشرة من بين 34 دولة أوروبية من حيث مستويات التدين، حيث أعلن 21% من السكان أنهم "متدينون للغاية" في الاستطلاع. [2] ويعتبر 3% من الإسبان الدين أحد أهم ثلاث قيم لديهم، وهو أقل من المتوسط ​​الأوروبي البالغ 5%. [3]

وفقًا للمركز الإسباني للبحوث الاجتماعية، فإن 52.0% من المواطنين الإسبان يعرّفون أنفسهم على أنهم كاثوليك ، (35.2% يعرّفون أنفسهم على أنهم غير ممارسين، بينما 16.8% يمارسون)، و2.4% على أنهم أتباع ديانات أخرى (بما في ذلك الإسلام ، والمسيحية البروتستانتية ، والبوذية، والهندوسية ، إلخ )، و44.1% يعرّفون أنفسهم على أنهم: ملحدون (16.8%)، أو لا أدريون (14.4%) أو غير مؤمنين (12.9%)، اعتبارًا من سبتمبر 2023. [4]

لا يشارك معظم الإسبان بانتظام في العبادة الدينية الأسبوعية. تظهر دراسة أجريت في يوليو 2021 أن من بين الإسبان الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم متدينون، 36٪ لا يحضرون القداس أبدًا، و20.8٪ نادرًا ما يحضرون القداس، و19٪ يحضرون القداس عدة مرات في السنة، و6.8٪ مرتين أو ثلاث مرات في الشهر، و13.4٪ كل يوم أحد والأعياد، و2.9٪ عدة مرات في الأسبوع. [5] وفقًا لمسح أجري عام 2021، فإن أولئك الذين يذهبون إلى الكنيسة عدة مرات في السنة يشكلون 17.3٪ من إجمالي السكان؛ وأولئك الذين يذهبون عدة مرات في الشهر، 9.3٪؛ وأولئك الذين يذهبون كل يوم أحد وجميع الأيام المقدسة ، 14.9٪؛ وأولئك الذين يذهبون عدة مرات في الأسبوع، 4.3٪. [6]

على الرغم من أن غالبية الإسبان يعتبرون أنفسهم كاثوليك، إلا أن الأجيال الأصغر سنًا تميل إلى تجاهل العقائد الأخلاقية للكنيسة بشأن قضايا مثل ممارسة الجنس قبل الزواج ، والمثلية الجنسية ، وزواج المثليين أو وسائل منع الحمل . [7] [8] [9] [10] وانخفض العدد الإجمالي لكهنة الرعية من 24300 في عام 1975 إلى 18500 في عام 2018، بمتوسط ​​عمر 65.5 عامًا. [ 11] [12] [13] وعلى النقيض من ذلك، لا تزال العديد من مظاهر التدين الشعبي مزدهرة، وغالبًا ما تكون مرتبطة بالمهرجانات المحلية. توجد العديد من حالات الممارسات الثقافية الكاثوليكية بين عامة السكان، مثل المعموديات والجنازات الكاثوليكية ، ومواكب الأسبوع المقدس ، والحج (مثل طريق القديس جيمس )، والقديسين الراعين والعديد من المهرجانات . [ بحاجة لمصدر ]

وجدت دراسة استقصائية نُشرت في عام 2019 بواسطة مركز بيو للأبحاث أن 54٪ من الإسبان لديهم وجهة نظر إيجابية تجاه المسلمين ، بينما كان لدى 76٪ وجهة نظر إيجابية تجاه اليهود . [14] يُنظر إلى إسبانيا [ وفقًا لمن؟ ] على أنها غير مرحبة بالبروتستانتية بشكل عام ، [ بحاجة لمصدر أفضل ] [15] [16] حيث أن 1٪ فقط من الإسبان بروتستانت [17] ومعظم البروتستانت من أصول مهاجرة. [18] [19]

القديس الراعي لإسبانيا هو القديس جيمس الأكبر . [20]

المواقف

[تم طرح السؤال على الكاثوليك أو المؤمنين بدين آخر فقط] ما مدى تكرار حضورك للقداس أو الخدمات الدينية الأخرى، باستثناء تلك المتعلقة بالاحتفالات ذات الطبيعة الاجتماعية، مثل حفلات الزفاف أو المناولة أو الجنازات؟ (استطلاع مارس 2022 من مركز دراسات الكومنولث) [21]

  أبدا (29.5%)
  نادرا جدا (21.2%)
  عدة مرات في السنة (20.8%)
  مرتين أو ثلاث مرات شهريا (9.3%)
  كل يوم أحد وأيام العطل الرسمية (13.4%)
  عدة مرات في الأسبوع (4.7%)
  لم يجيب (1.1%)

في حين أن الكاثوليكية لا تزال أكبر ديانة في إسبانيا، فإن معظم الإسبان - وخاصة الشباب - يختارون عدم اتباع التعاليم الكاثوليكية في الأخلاق أو السياسة أو الجنس، ولا يحضرون القداس بانتظام. [7] [22] [23] تتمتع اللادينية ، بما في ذلك الإلحاد والإلحاد ، بمكانة اجتماعية تتماشى مع العلمانية العامة وانحدار المسيحية في أوروبا الغربية . [24] [25] [22] [15] [26]

ترتبط الحروب الثقافية في إسبانيا بالسياسة أكثر من ارتباطها بالدين، كما أن عدم الشعبية الهائلة للقضايا المتعلقة بالدين عادةً مثل نظرية الخلق تمنع استخدامها في مثل هذه الصراعات. ولم تحقق الجهود الإحيائية التي تبذلها الكنيسة الكاثوليكية وغيرها من المعتقدات أي نجاح كبير خارج نطاق نفوذها السابق. [23] [15] ووفقًا لـ Eurobarometer 83 (2015)، فإن 3% فقط من الإسبان يعتبرون الدين أحد أهم ثلاث قيم لديهم، تمامًا كما كان الحال في عام 2008 وحتى أقل من المتوسط ​​الأوروبي البالغ 5%. [3] [27] ووفقًا لاستطلاع Eurobarometer لعام 2005: [28]

  • أجاب 59% من الإسبان أنهم "يؤمنون بوجود إله".
  • أجاب 21% أنهم "يعتقدون أن هناك نوع من الروح أو قوة الحياة".
  • أجاب 18% أنهم "لا يؤمنون بوجود أي نوع من الروح أو الله أو قوة الحياة".

يمكن رؤية دليل التحول الليبرالي في إسبانيا المعاصرة في الدعم الواسع النطاق لتقنين زواج المثليين في إسبانيا - أيد أكثر من 70٪ من الإسبان زواج المثليين في عام 2004 وفقًا لدراسة أجراها مركز البحوث الاجتماعية. [29] في الواقع، في يونيو 2005، تم تمرير مشروع قانون بأغلبية 187 صوتًا مقابل 147 للسماح بزواج المثليين، مما يجعل إسبانيا الدولة الثالثة في الاتحاد الأوروبي التي تسمح للأزواج من نفس الجنس بالزواج. تم تقسيم هذا التصويت على أسس محافظة ليبرالية، حيث دعم حزب العمال الاشتراكي الإسباني (PSOE) وأحزاب أخرى ذات ميول يسارية هذا الإجراء وعارضه حزب الشعب (PP) من الوسط إلى اليمين. ومع ذلك، عندما تولى الحزب الشعبي السلطة في عام 2011، لم يتم إلغاء القانون أو تعديله.

كانت التغييرات التي طرأت على قوانين الطلاق لتسريع العملية والقضاء على الحاجة إلى وجود طرف مذنب شائعة.

الإجهاض ، ووسائل منع الحمل، ووسائل منع الحمل الطارئة قانونية ومتاحة بسهولة على قدم المساواة مع المعايير الأوروبية الغربية. كانت هذه القضية دليلاً إضافيًا مع إقرار القانون الإسباني بشأن القتل الرحيم ، والذي وفقًا لاستطلاعات الرأي في عامي 2017 و2018، يجد حوالي 85٪ من الدعم، وحوالي 60٪ من الدعم بين الأشخاص المتدينين الممارسين، أو الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا أو الناخبين المحافظين. [30]

المسيحية

الكاثوليكية

القداس الكاثوليكي في أرنيديللو

الأرثوذكسية الشرقية

إسبانيا ليست دولة أرثوذكسية تقليدية. ظل المسيحيون الأيبيريون تحت نفوذ روما في المسيحية الغربية بعد الانشقاق العظيم عام 1054 .

بدأ عدد أتباع الكنيسة الأرثوذكسية في البلاد في التزايد في أوائل تسعينيات القرن العشرين، عندما شهدت إسبانيا تدفق المهاجرين من أوروبا الشرقية . والجنسية السائدة بين أتباع الكنيسة الأرثوذكسية في إسبانيا هي الرومانية (ما يصل إلى 0.7 مليون شخص)، مع البلغاريين والروس والأوكرانيين والمولدوفيين وغيرهم ليصل العدد الإجمالي إلى حوالي 1.0 مليون شخص.

البروتستانتية

لقد تعززت البروتستانتية في إسبانيا بسبب الهجرة، ولكنها تظل قوة صغيرة بين الإسبان الأصليين (1%). يُنظر إلى إسبانيا على أنها مقبرة للمبشرين الأجانب (بمعنى عدم النجاح) بين البروتستانت الإنجيليين. [15] [16] تزعم الكنائس البروتستانتية أن لديها حوالي 1.200.000 عضو. [31] [32]

آخر

الإلحاد والكفر

إن اللادينية في إسبانيا ظاهرة موجودة منذ القرن السابع عشر على الأقل. [ 33] أصبحت الإلحاد واللاأدرية والديسم والفكر الحر شائعة نسبيًا (على الرغم من أن غالبية المجتمع كانت لا تزال متدينة للغاية) في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. خلال الحرب الأهلية الإسبانية، تعرض الأشخاص غير المتدينين للقمع من قبل الجانب الفرانكو ، بينما تم إلغاء الدين إلى حد كبير بين الجمهوريين . خلال فترة الدكتاتورية الفرانكو (1939-1975) لم يكن هناك تسامح مع اللادينيين، وفقًا للأيديولوجية الكاثوليكية الوطنية للنظام. لم يُسمح للأشخاص غير المتدينين بالعمل في القطاع العام أو التعبير عن أفكارهم علانية. بعد التحول الديمقراطي الإسباني (1975-1982)، تم رفع القيود المفروضة على اللادينيين. [34] في العقود الأخيرة، انخفضت الممارسة الدينية بشكل كبير وازدادت شعبية الإلحاد واللاأدرية، حيث لا دين لأكثر من 14 مليون شخص (30.3٪ من السكان اعتبارًا من يناير 2020 ) [35] . [36] [37] يتبع عدد الأشخاص غير المتدينين في إسبانيا اتجاهًا متزايدًا، حيث تم إعلان أكثر من 39٪ من السكان على أنهم غير متدينين اعتبارًا من مارس 2022. [38] [ الصفحة مطلوبة ]

موكب الأخوة خلال عيد الفصح في إسبانيا.

ومع ذلك، لا تزال بعض مظاهر التدين الشعبي مزدهرة، وغالبًا ما ترتبط بالمهرجانات المسيحية والقديسين المحليين . تشمل الأمثلة المشهورة عالميًا الأسبوع المقدس في إشبيلية ، وروميريا دي إل روسيو في ولبة أو مسرحية إلتشي الغامضة ، في حين فقدت سانفيرمين في بامبلونا وفاليس في فالنسيا طبيعتها الدينية الأصلية في الغالب. إن النجاح المستمر لهذه المهرجانات هو نتيجة لمزيج من العوامل الدينية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية بما في ذلك التفاني الصادق والتقاليد المحلية أو العائلية والاحتفالات غير الدينية والجمال المتصور والأهمية الثقافية والهوية الإقليمية ومقابلة الأصدقاء والأقارب وزيادة المبيعات والتدفق الهائل للسياح إلى أكبرها.

الحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا ليس شائعًا جدًا بين الإسبان، لكنه يجذب مئات الآلاف من الحجاج والسياح سنويًا. وجهة معظمهم هي كاتدرائية سانتياغو الباروكية، حيث يمكن للمؤمنين زيارة ما يقال أنه قبر الرسول يعقوب، الذي جلب المسيحية إلى إسبانيا والبرتغال وفقًا للتقاليد الكاثوليكية. في عام 2019 وحده، قبل جائحة كوفيد-19، سار 350 ألف شخص من جميع أنحاء العالم على "الكامينو". في عام 2020، لم يتمكن سوى 50 ألف شخص من القيام بالمشي أو "الطريق المقدس" بسبب الوباء. [39] [40] تحتفل معظم المدن والبلدات إن لم يكن كلها بمهرجان القديس الراعي، بغض النظر عن مدى صغره أو شهرته، والذي غالبًا ما يشمل المواكب والقداس وما شابه ذلك ولكن اتباعه الديني الفعلي متغير وأحيانًا اسمي فقط. [41]

هناك اتجاه آخر بين المؤمنين الإسبان وهو التوفيقية ، والتي غالبًا ما تُعرف باسم الدين حسب الطلب . [42] في الدين حسب الطلب ، يمزج الناس المعتقدات والتقاليد الكاثوليكية الرومانية الشائعة مع نظرتهم الخاصة للعالم و/أو الاقتراضات الباطنية أو المساعدة الذاتية أو العصر الجديد أو الفلسفية التي يحبونها، مما ينتج عنه روحانية شخصية "ناعمة" فريدة من نوعها دون أي موافقة أو تأييد من الكنيسة. [43] عادةً ما يعرّف هؤلاء الأشخاص أنفسهم على أنهم كاثوليك، لكنهم يحضرون الكنيسة فقط لحفلات التعميد أو الجنازات أو حفلات الزفاف وليسوا أتباعًا أرثوذكسيين. [44] على الرغم من أن المصطلح (غير الأرثوذكسي) والمفهوم يجدان نظيرًا في مفهوم " كاثوليكية الكافتيريا "، إلا أنه لا يزال من الصعب جدًا تحديد ما يعنيه المرء بالهوية الكاثوليكية مقابل الأرثوذكسية اليوم. وفقًا للبابا الفخري بنديكت السادس عشر، لا تعد الإحصائيات ولا الأرثوذكسية المقياس الوحيد للهوية الكاثوليكية "الأصيلة". [45] ربما كان الأسقف جون ستو من ليكسينجتون بولاية كنتاكي (الولايات المتحدة الأمريكية) هو الذي صاغ هذا الأمر على أفضل نحو لتبرير السعي والبحث بين العديد من الكاثوليك، وخاصة في مجال الجنس والروحانية: "... لا يمكن اختزال الكاثوليكية في بند أخلاقي". [46]

الإسلام

مسجد بشارات ، أول مسجد تم بناؤه في شبه جزيرة إسبانيا الحديثة. [47]

أدت موجات الهجرة الأخيرة ، وخاصة خلال وبعد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، إلى زيادة سريعة في عدد المسلمين. في الوقت الحاضر، يعد الإسلام ثاني أكبر ديانة، ولكنه بعيد جدًا عن المسيحية (الكاثوليكية الرومانية في الغالب) وعدم التدين. أظهرت دراسة أجراها اتحاد المجتمعات الإسلامية في إسبانيا أن هناك أكثر من 2.100.000 نسمة من ذوي الأصول الإسلامية يعيشون في إسبانيا في عام 2019 (حوالي 4.4٪ من إجمالي السكان). [48] كانت الغالبية العظمى تتكون من المهاجرين والأحفاد المنحدرين من المغرب (خاصة المغرب ) ودول أفريقية / عربية أخرى. كان ما يقرب من 880.000 منهم يحملون الجنسية الإسبانية، ومعظمهم من المهاجرين الذين حصلوا على الجنسية الإسبانية. [49]

اليهودية

يشكل اليهود في إسبانيا أقل من 0.2% من إجمالي السكان، أي ما بين 13000 و50000 نسمة . وهم يتواجدون بشكل أساسي في مدن برشلونة ومدريد وملقة . مع وجود أعداد أقل في المناطق الحضرية الكبرى الأخرى في جميع أنحاء البلاد. معظم اليهود الإسبان هم من السفارديم وليس الأشكناز ، ويمارس الأغلبية اليهودية الأرثوذكسية . توجد منظمات إصلاحية في المدن الكبرى، ومعبد إصلاحي في أوفييدو .

الديانات الصغرى

بالإضافة إلى مختلف أنواع المسيحية والإسلام واليهودية وغير الدينية، يوجد في إسبانيا أيضًا مجموعات صغيرة من الهندوس والبوذيين والوثنيين والطاويين والبهائيين .

الهندوسية

معبد هندوسي في بينالمادينا ، مقاطعة مالقة، افتتح في عام 2001.

وصلت الهندوسية لأول مرة إلى إسبانيا عن طريق المهاجرين السنديين عبر مستعمرة جبل طارق البريطانية في أوائل القرن العشرين. [50] [51] تتراوح تقديرات عدد الهندوس في إسبانيا من 40.000 لعام 2016 [52] إلى 75.000 اعتبارًا من عام 2024. [53] تقدير آخر لعام 2014 هو أن حوالي 25.000 من 40.000 هندوسي يأتون من الهند ، و5.000 من أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية و10.000 من الهندوس الإسبان ؛ [50] هناك أيضًا مجتمعات صغيرة من الهندوس من نيبال (حوالي 200)، ومن بنغلاديش (حوالي 500) ومن باكستان . [50]

يوجد أيضًا حوالي 40 معبدًا/مكان عبادة هندوسي في إسبانيا. تم الانتهاء من بناء أول معبد هندوسي في مدينة سبتة في عام 2007. توجد معابد ISKCON Krishna في برشلونة ومدريد وملقة وتينيريفي وبريهوجا بالإضافة إلى مطعم Krishna في برشلونة. [54] بعض التعاليم المشتركة بين الهندوسية والبوذية مثل التناسخ أو الكارما ، قد تم مزجها جزئيًا مع التيار الثقافي السائد من خلال حركات على غرار العصر الجديد .

الوثنية

تشكل الوثنية أقلية في إسبانيا. الديانات الوثنية الأكثر وضوحًا هي أشكال الوثنية الجرمانية (بالإسبانية: Etenismo )، والوثنية السلتية ( والدرويدية ) والويكا .

حفل زفاف وثني في معبد OCSA في ألباسيتي .

تشمل الجماعات الوثنية الإسبانية المجتمع الأوديني في إسبانيا - الآساترو ، والذي يعرف نفسه بأنه أوديني وآساترو ، وجمعية آساترو لور فاناترو، وغوتلاند فورن سيد وسيركولو آساترو تراديسيون هيسبانيكا، والتي تم تسجيل أربعة منها، أولها رسميًا من قبل الدولة؛ تشمل الجماعات السلتية أو الدرويدية جماعة درويد دون أيلين ( Hermandad Druida Dun Ailline ) والنظام الدرويدي فينتان، وكلاهما مسجل. [55] من بين الجماعات الويكانية، تم منح اثنتين تسجيلًا رسميًا: جمعية الويكا الإسبانية ( Asociación Wicca España ) والويكا السلتية ( Wicca Tradición Celtíbera ). [56]

تعد غاليسيا مركزًا للدرويدية (بالجاليكية: Druidaria ) نظرًا لادعائها بتراث سلتي قوي ؛ والنظام الدرويدي الغاليكي ( Irmandade Druídica Galaica ) خاص بغاليسيا. وفي بلاد الباسك ، تم إحياء الشعائر الباسكية التقليدية (بالجاليكية: Jentiltasuna ) وسورجينكيريا ( Sorginkeria )، والسحر الباسكي، ولها روابط مع القومية الباسكية . وسورجينكوبا إلكارتيا هي منظمة وثنية باسكية جديدة نشطة في بلاد الباسك.

الطاوية

للطاوية حضور في إسبانيا، وخاصة في كتالونيا . وقد تم تقديمها بين الشعب الإسباني من قبل المعلم الصيني تيان تشنغ يانغ في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مما أدى إلى تأسيس جمعية الطاوية الكاتالونية ( Asociación de Taoísmo de Cataluña ) وافتتاح معبد النقاء والصمت ( Templo de la Pureza y el Silencio ) في برشلونة، وكلاهما في عام 2001. خططت الجمعية لتوسيع معبد النقاء والصمت كمجمع معبدي طاوي صيني تقليدي، وهو أول معبد طاوي من هذا النوع في أوروبا. [57]

افتتحت الجالية الصينية في برشلونة معبدًا طاويًا آخر في عام 2014 ، بقيادة الكاهن الطاوي ليو زيمين، وهو من نسل الجيل الحادي والعشرين للشاعر والجندي والنبي ليو بو وين (1311-1375). يضم المعبد، الواقع في منطقة سانت مارتي والذي تم افتتاحه بحضور قنصل جمهورية الصين الشعبية كو تشنغ وو، 28 إلهًا من مقاطعة الصين حيث يأتي معظم الصينيين في برشلونة. [58] [59]

البوذية

يعتبر ستوبا بينالمادينا البوذي الذي تم افتتاحه في عام 2003 في الأندلس هو الأكبر في أوروبا.

لم تصل البوذية إلى إسبانيا حتى أواخر القرن العشرين. وفقًا لتقديرات عام 2018، يوجد حوالي 90.000 من أتباع البوذية في إسبانيا ويبلغ إجمالي عدد أتباعها حوالي 300.000 إذا تم تضمين المتعاطفين. [60] يوجد أيضًا ما يقرب من 300 مركز لممارسة البوذية في البلاد. [60] ومع ذلك، فإن بعض تعاليمها، مثل التناسخ أو الكارما، قد تزامنت جزئيًا مع التيار الثقافي السائد من خلال حركات على غرار العصر الجديد. [ بحاجة لمصدر ]

معتقدات محددة

أظهر استطلاع للرأي أجراه Obradoiro de Socioloxia [61] النتائج التالية في عام 2008: [62]

معتقدات الإسبان، 2008 (نسبة مئوية) [61] [62]
الجنس عمر تعليم دِين المجموع
الإيمان ذكر أنثى 18–29 30–44 45–59 60+ مدرسة ابتدائية مدرسة ثانوية كلية وأعلى ممارسة الكاثوليكية كاثوليكي غير ممارس لا دين نعم لا غير متأكد غير متاح
% الإجابة نعم: النسبة المئوية الإجمالية:
وجود الله 45 61 45 50 49 68 61 48 47 89 54 0 53 23 23 1
الخلق الإلهي من العدم 26 42 26 28 30 51 43 29 26 68 26 3 34 47 17 2
آدم وحواء 21 37 20 25 23 40 22 19 23 58 24 2 29 53 17 1
تاريخية يسوع 70 76 63 65 71 80 70 77 72 94 68 65 73 13 13 1
يسوع ابن الله 40 54 38 41 45 63 57 41 39 85 46 0 47 25 23 2
ميلاد يسوع من عذراء 35 46 26 35 37 63 55 31 29 81 35 0 41 41 16 2
ثلاثة حكماء زاروا يسوع 40 51 37 43 45 56 52 42 38 71 47 11 45 35 18 2
قيامة يسوع 35 50 32 38 36 63 52 37 33 83 38 0 43 38 17 2
المعجزات 35 46 40 42 36 44 42 43 35 67 36 14 41 44 14 1
الآخرة 30 50 34 41 33 52 45 33 41 72 34 14 41 36 22 1
التناسخ 12 17 23 18 10 7 14 15 14 16 16 8 14 68 16 2
التواصل مع الموتى 13 15 24 19 9 5 12 18 12 13 17 8 14 72 13 1
سماء 30 43 32 33 27 53 44 35 28 71 31 2 37 48 14 1
جحيم 24 30 27 26 19 35 20 29 20 49 24 0 27 56 15 1
الملائكة 25 39 26 32 27 42 36 30 28 اختصار الثاني اختصار الثاني اختصار الثاني 32 52 15 1
الشيطان 24 35 27 29 21 39 35 28 23 55 26 3 29 56 13 1
السحر الخبيث 14 23 20 21 21 13 19 22 14 22 19 9 19 70 10 1
العين الشريرة 19 24 27 23 22 13 24 26 11 24 25 9 21 69 8 1
التكهن بالمستقبل 14 16 20 18 15 8 14 20 10 14 16 10 15 72 12 1
علم التنجيم 21 27 30 23 23 21 28 22 20 25 26 18 24 63 11 2
أجسام طائرة مجهولة الهوية 25 22 28 32 20 13 19 26 27 19 25 23 23 61 14 1

البيانات الإقليمية

كشفت دراسات واسعة النطاق أجراها مركز البحوث الاجتماعية (Centro de Investigaciones Sociológicas) في سبتمبر وأكتوبر 2012 وسبتمبر وأكتوبر 2019 عن معلومات تتعلق بمعدلات التعريف الذاتي الديني عبر مختلف المجتمعات المستقلة في إسبانيا . أظهرت دراسة أجرتها نفس المؤسسة في أكتوبر 2019 أن نسبة الكاثوليك انخفضت بشكل عام، من 72.9٪ إلى 68.3٪، في فترة سبع سنوات. [63] [64]

الدين حسب المجتمعات الإسبانية المستقلة (%) [65] [66]
منطقة الكاثوليك
الممارسين وغير الممارسين 		آخر غير منتمي

(الإلحاد/اللاأدرية)

لم تتم الإجابة مراجع
2012 2019 2012 2019 2012 2019 2012 2019
منطقة مورسيا مورسيا 85.0 80.1 0.8 2.1 13.9 17.9 0.3 0 [67]
إكستريمادورا إكستريمادورا 81.2 80.1 1.0 1.7 17 18 0.7 0.3 [68]
غاليسيا (اسبانيا) غاليسيا 82.2 77.7 0.5 1.2 16.6 19.4 0.7 1.7 [69]
أراجون أراغون 82.4 77.3 1.2 2.3 15.2 16.6 1.2 4.0 [70]
قشتالة وليون قشتالة وليون 79.4 76.8 1.8 1.7 17.1 20.3 1.8 1.3 [71]
جزر الكناري جزر الكناري 84.9 76.7 1.7 2.8 12.3 20.2 1.0 0.3 [72]
الأندلس الأندلس 78.8 76.5 1.8 1.8 18.6 21.2 0.8 0.5 [73]
لا ريوخا لا ريوخا 74.0 74.6 2.6 1.1 23.2 22.9 0.3 1.4 [74]
كاستيا-لا مانشا كاستيا لا مانشا 81.1 74.0 2.1 2 15.2 23.3 1.6 0.8 [75]
إسبانيا مملكة اسبانيا 72.9 68.3 2.3 3.2 23.0 25.4 1.7 1.2 [76]
كانتابريا كانتابريا 74.3 68.0 2.0 0.7 21.8 29 2.0 2.3 [77]
المجتمع الفالنسيا فالنسيا 75.0 66.3 2.7 2.2 21.3 30.5 0.9 1.1 [78]
أستورياس أستورياس 76.5 65.2 0.5 3.3 21.5 30.8 1.5 0.8 [79]
مليلية مليلية 46.3 65.0 37.5 20 12.1 15.0 4.3 0 [80]
مجتمع مدريد مدريد 62.9 61.9 3.8 4.6 28.4 31.8 4.9 1.7 [81]
سبتة سبتة 68.0 60.0 28.3 36.7 3.3 3.4 0.5 0 [82]
إقليم الباسك (منطقة تتمتع بالحكم الذاتي) بلاد الباسك 58.6 59.9 1.9 1.5 36.9 36.7 2.5 0.9 [83]
جزر البليار جزر البليار 68.7 59.3 1.8 4.3 28.0 33.7 1.5 2.8 [84]
نافارا نافارا 65.7 56.3 0.3 2.4 32.6 41.0 1.5 0.3 [85]
كاتالونيا كاتالونيا 60.7 54.1 3.2 3.2 34.2 41.0 1.9 1.7 [86]

تاريخ

لقد لوحظ أن إسبانيا دولة قومية ولدت من صراع ديني بين الكاثوليكية والإسلام بشكل رئيسي ، ولكن أيضًا ضد اليهودية (وبدرجة أقل، ضد البروتستانتية ). كانت حروب الاسترداد ضد الأندلس (التي انتهت في عام 1492)، وإنشاء محاكم التفتيش الإسبانية ( 1478 ) وطرد اليهود (1492) ذات أهمية كبيرة في اتحاد قشتالة وأراغون تحت حكم الملوك الكاثوليك إيزابيلا وفيرناندو ( 1492 )، تلا ذلك اضطهاد وطرد الموريسكيين في النهاية في عام 1609. كانت حركة الإصلاح المضاد (1563-1648) قوية بشكل خاص في إسبانيا ولم يتم إلغاء محاكم التفتيش نهائيًا حتى عام 1834، وبالتالي استمرت عداوتهم للإسلام واليهودية والبروتستانتية وأجزاء من التنوير لمعظم تاريخها. [ بحاجة لمصدر ]

تم تقديم اليهودية والمسيحية في شبه الجزيرة الأيبيرية في العصر الروماني ، [87] [88] [89] حيث استوعبت الأخيرة العديد من العناصر من الممارسات " الوثنية " التي نجت لفترة من الوقت حتى بين السكان المسيحيين. [90] تم تقديم الإسلام في شبه الجزيرة الأيبيرية بعد الفتح الإسلامي في القرن الثامن، مما أدى إلى إنشاء الأندلس . [91] في أواخر القرن الخامس عشر إلى أوائل القرن السادس عشر، أُجبر اليهود والمسلمون على الاختيار بين التحول أو الطرد، [92] [93] مع بقاء تعزيز التوحيد الكاثوليكي في جميع أنحاء الإقليم مصدر قلق كبير لكل من سلطات الدولة والكنيسة طوال القرنين التاليين. [94]

أصبحت الكنيسة الكاثوليكية، المرتبطة بالنظام القديم، المؤسسة الأكثر إثارة للجدل في إسبانيا في القرنين التاسع عشر والعشرين، حيث كانت تكافح من أجل إيجاد طرق للتواصل مع المجتمع الليبرالي الناشئ، فضلاً عن التصادم مع الحكومات التي تسعى إلى إيجاد حدود مقبولة لدور الدين في الشؤون العامة. [95] منذ نهاية الدكتاتورية الفرانكوية، نمت العلمانية العملية بقوة. [96] [7] [8] [24] [25] ألغى دستور عام 1978 الكاثوليكية كدين رسمي للدولة، مع الاعتراف "بالمعتقدات الدينية لجميع الإسبان" وإقامة "تعاون مناسب" مع الكنيسة الكاثوليكية وغيرها من المعتقدات. [97]

العصور القديمة والعصور القديمة المتأخرة

معبد ديانا الروماني المعاد بناؤه في ميريدا

قبل المسيحية، كانت هناك معتقدات متعددة في شبه الجزيرة الأيبيرية بما في ذلك الديانات الأيبيرية المحلية ، والكلتية ، والكلتية ، بالإضافة إلى الديانة اليونانية الرومانية .

وفقًا لأسطورة من العصور الوسطى ، كان الرسول يعقوب أول من نشر المسيحية في شبه الجزيرة الأيبيرية الرومانية . وأصبح فيما بعد شفيع الإسبان والبرتغاليين، حيث أسس طريق القديس يعقوب . ووفقًا لرسالة رومية 15 ، كان الرسول بولس ينوي أيضًا زيارة هيسبانيا؛ ويقال إنه فعل ذلك وأسس أبرشية إيسيجا. وتشمل الأساطير اللاحقة الأخرى الرجال الرسوليين السبعة .

هناك بعض الأدلة الأثرية على أن المسيحية توغلت ببطء في شبه الجزيرة من روما وموريطانيا الرومانية عبر المدن والموانئ الكبرى، وخاصة طراغونة ، منذ أوائل القرن الثاني . يعود تاريخ مقبرة طراغونة المسيحية القديمة، التي تضم 2050 مقبرة مكتشفة، إلى النصف الثاني من القرن الثالث. يُعتقد أن قديسين مثل يولاليا من ميريدا أو برشلونة وكثيرين آخرين استشهدوا خلال اضطهادات ديسيان أو دقلديانوس ( القرن الثالث - أوائل القرن الرابع ). كان الأساقفة مثل باسيليد من أستورجا، ومارسيال من ميريدا أو هوسيوس من قرطبة نشطين في نفس الفترة. [ بحاجة لمصدر ]

أصدر ثيودوسيوس الأول مراسيم جعلت المسيحية النيقية فعليًا الكنيسة الرسمية للدولة في الإمبراطورية الرومانية . [98] [99] كانت هذه المسيحية بالفعل شكلًا مبكرًا من أشكال الكاثوليكية.

كنيسة القوط الغربيين من القرن السابع في سان بيدرو دي لا ناف

مع تراجع روما ، غزت القبائل الجرمانية معظم أراضي الإمبراطورية السابقة. في السنوات التي تلت عام 410، احتل القوط الغربيون -الذين اعتنقوا المسيحية الآريوسية حوالي عام 360- ما يُعرف الآن بإسبانيا والبرتغال. أسست مملكة القوط الغربيين عاصمتها في طليطلة ؛ وبلغت ذروتها في عهد ليوفيجيلد (568-586). أدى حكم القوط الغربيين إلى توسع قصير في الآريوسية في إسبانيا، ومع ذلك ظل السكان الأصليون كاثوليكيين متشددين. [ بحاجة لمصدر ] في عام 587، تحول ريكارد ، ملك القوط الغربيين في طليطلة، إلى الكاثوليكية وأطلق حركة لتوحيد العقيدة. قام مجمع ليريدا في عام 546 بتقييد رجال الدين ووسع سلطة القانون عليهم تحت مباركة روما. أسست مجالس طليطلة المتعددة بشكل نهائي ما عُرف لاحقًا بالكنيسة الكاثوليكية في إسبانيا وساهمت في تعريف الكاثوليكية في أماكن أخرى. [ بحاجة لمصدر ]

العصور الوسطى

بحلول أوائل القرن الثامن، تفتتت مملكة القوط الغربيين، وكانت الأجزاء المتناثرة في حالة من الفوضى والإفلاس، وكانت على استعداد لقبول المساعدة الخارجية لمحاربة بعضها البعض. في عام 711، عبرت مجموعة غارات عربية بقيادة طارق بن زياد مضيق جبل طارق ، ثم هزمت الملك القوطي الغربي رودريك في معركة غواداليتي . ثم نزل قائد طارق، موسى بن نصير ، مع تعزيزات كبيرة. مستغلين الاقتتال الداخلي بين القوط الغربيين، سيطر المسلمون بحلول عام 718 على معظم شبه الجزيرة، وأقاموا الحكم الإسلامي حتى عام 1492.

تحول المسجد الكبير في قرطبة إلى كنيسة بعد حروب الاسترداد .

خلال هذه الفترة، زاد عدد المسلمين بشكل كبير من خلال هجرة العرب والبربر، واعتناق المسيحيين المحليين للإسلام (المعروفين باسم المولدين أو المولدين )، حيث شكل هؤلاء أغلبية المنطقة التي يحكمها المسلمون بحلول نهاية القرن العاشر. تبنى معظم المسيحيين الذين بقوا الثقافة العربية، وأصبح هؤلاء المسيحيون المستعربون معروفين باسم المستعربين .

غالبًا ما يُنظر إلى عصر الحكم الإسلامي قبل عام 1055 على أنه "العصر الذهبي" لليهود حيث ازدهرت الحياة الفكرية والروحية اليهودية في إسبانيا. [100] فقط في الأطراف الشمالية لشبه الجزيرة بقي المسيحيون تحت الحكم المسيحي. هنا أسسوا مركز الحج العظيم في سانتياغو دي كومبوستيلا.

في عام 1147، بعد استيلاء الموحدين على الجزء الأكبر من الأندلس، واجه المسيحيون الذين يعيشون في الأراضي التي يحكمها المسلمون معاملة أكثر قسوة. وفي مواجهة الاختيار بين الموت أو التحول إلى الإسلام أو الهجرة، هاجر العديد من اليهود والمسيحيين. [101]

الكنيسة الجماعية الملكية في سانتا ماريا لا مايور في أنتقيرة ، الأندلس

أنشأ الملوك الكاثوليك محكمة التفتيش المقدسة (المعروفة أيضًا باسم محاكم التفتيش الإسبانية) في عام 1478. وقد حدثت عملية تطهير عرقي ديني لليهود والمسلمين والمسلمين السابقين في شبه الجزيرة الأيبيرية من أواخر القرن الخامس عشر إلى أوائل القرن السابع عشر بموجب سلسلة من المراسيم الملكية.

الفترة الحديثة

في العصر الحديث المبكر، اعتبر التاج نفسه حصنًا للكاثوليكية والنقاء العقائدي. وقد تم إدخال الكاثوليكية في العالم الجديد والفلبين تحت الاستعمار الإسباني، لكن الملوك أصروا على الاستقلال عن "التدخل" البابوي. مُنع الأساقفة من تقديم تقاريرهم إلى البابا إلا من خلال التاج. في عام 1767، في عهد أسرة بوربون، نفى التاج اليسوعيين من الإمبراطورية الإسبانية. وانتهت محاكم التفتيش إلى الأبد في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. واستمر إنكار الحرية الدينية في الممارسة العملية، إن لم يكن من الناحية النظرية.

اتفاقية 1851

أصبحت الكاثوليكية الدين الرسمي للدولة في عام 1851، عندما وقعت الحكومة الإسبانية اتفاقية مع الكرسي الرسولي تلزم مدريد بدفع رواتب رجال الدين ودعم النفقات الأخرى للكنيسة الكاثوليكية الرومانية كتعويض عن الاستيلاء على ممتلكات الكنيسة في Desamortización de Mendizábal من 1835-1837. تم التخلي عن هذا الاتفاق في عام 1931، عندما فرض الدستور العلماني للجمهورية الإسبانية الثانية سلسلة من التدابير العلمانية التي هددت هيمنة الكنيسة في إسبانيا، مما أثار دعم الكنيسة لانتفاضة فرانسيسكو فرانكو بعد خمس سنوات. [102] في الحرب الأهلية الإسبانية التي تلت ذلك ، قتل الشيوعيون والفوضويون المزعومون في المناطق الجمهورية حوالي 7000 كاهن ، قُتل أغلبهم بين يوليو وديسمبر 1936. كان أكثر من أربعة آلاف كاهنًا أبرشيًا، بالإضافة إلى 13 أسقفًا، و2365 من الذكور النظاميين أو الكهنة الدينيين. [103] [104] [105] ومن ناحية أخرى، تعرضت الأقلية البروتستانتية الصغيرة لاضطهاد شديد من قبل الجانب "الوطني" ، حيث تم إغلاق معظم الكنائس وسجن العديد من الكهنة والشخصيات الدينية أو قتلهم. [106] [107]

الجمهورية الاسبانية الثانية

في 9 ديسمبر 1931، أقر الدستور الإسباني لعام 1931 دولة علمانية وحرية الدين في الجمهورية الإسبانية الثانية . وظل الدستور ساري المفعول حتى 1 أبريل 1939.

إسبانيا في عهد فرانكو

الدكتاتور فرانسيسكو فرانكو وزوجته يحضران القداس.

شهد ظهور الدكتاتورية الفرانكوية استعادة امتيازات الكنيسة، وفقًا للمبادئ الإيديولوجية للكاثوليكية الوطنية . وبينما كان النظام يتفق مع العقيدة الكاثوليكية فيما يتعلق بمعارضة التعقيم والقتل الرحيم، فقد دعا النظام، المشبع بنهج "كاثوليكي عميق"، إلى "تحسين النسل البيئي" بدلاً من ذلك، وفرض تدابير قسرية تبرر القمع والفصل والقضاء على أعدائه السياسيين، وهو ما يتداخل بخلاف ذلك مع خطاب عنصري حدد انحدار العرق الإسباني بالسياسات والأيديولوجية الجمهورية. [108]

في ظل حكم فرانكو، كانت الكاثوليكية الرومانية هي الديانة الوحيدة التي تتمتع بوضع قانوني؛ ولم يكن من الممكن الإعلان عن خدمات العبادة الأخرى، ولم يكن من الممكن لأي ديانة أخرى امتلاك الممتلكات أو نشر الكتب. ولم تستمر الحكومة في دفع رواتب الكهنة ودعم الكنيسة فحسب، بل ساعدت أيضًا في إعادة بناء مباني الكنائس التي تضررت بسبب الحرب. وتم تمرير قوانين تلغي الطلاق والزواج المدني وكذلك حظر الإجهاض وبيع وسائل منع الحمل. كما تم حظر المثلية الجنسية وجميع أشكال التسامح الجنسي الأخرى. وكان التعليم الديني الكاثوليكي إلزاميًا، حتى في المدارس العامة. وفي المقابل، حصل فرانكو على الحق في تسمية الأساقفة الكاثوليك الرومان في إسبانيا، بالإضافة إلى حق النقض على تعيين رجال الدين حتى مستوى قس الرعية.

وفي عام 1953، تم إضفاء الطابع الرسمي على هذا التعاون الوثيق في اتفاقية جديدة مع الفاتيكان، والتي منحت الكنيسة مجموعة غير عادية من الامتيازات: الزواج الكنسي الإلزامي لجميع الكاثوليك؛ والإعفاء من الضرائب الحكومية؛ ودعم تشييد المباني الجديدة؛ والرقابة على المواد التي تعتبرها الكنيسة مسيئة؛ والحق في إنشاء الجامعات، وتشغيل محطات الراديو، ونشر الصحف والمجلات؛ والحماية من تدخل الشرطة في ممتلكات الكنيسة؛ والإعفاء من الخدمة العسكرية. [109]

كان إعلان المجمع الفاتيكاني الثاني لصالح الحرية الدينية في عام 1965 سبباً في منح المزيد من الحقوق للطوائف الدينية الأخرى في إسبانيا. وفي أواخر ستينيات القرن العشرين، حاول الفاتيكان إصلاح الكنيسة في إسبانيا بتعيين أساقفة مؤقتين أو بالوكالة، وبالتالي التحايل على قبضة فرانكو الخانقة على رجال الدين في البلاد. وأصبح العديد من الكهنة الشباب، تحت النفوذ الأجنبي، كهنة عمال وشاركوا في التحريض المناهض للنظام. وانتهى الأمر بالعديد منهم كسياسيين يساريين، وسُجن بعضهم في سجن كونكوردات المخصص لسجناء الكهنة. وفي عام 1966، أقر نظام فرانكو قانوناً حرر الديانات الأخرى من العديد من القيود السابقة، لكن القانون أكد أيضاً على امتيازات الكنيسة الكاثوليكية. وقد قوبلت أي محاولة لمراجعة كونكوردات عام 1953 بمقاومة صارمة من فرانكو. [109]

فصل الكنيسة عن الدولة منذ عام 1978

تبنى الكاردينال فيسينتي إنريكي إي تارانكون موقفًا ديمقراطيًا وكان حاسمًا في فصل الكنيسة عن الدولة في إسبانيا. [110] ونتيجة لذلك، تلقى تهديدات مستمرة بالقتل من المتشددين الفرانكو، بما في ذلك الكاثوليك من أقصى اليمين، حتى ترسخت الديمقراطية؛ وكان شعار "¡Tarancón al paredón!" (تارانكون إلى جدار الإعدام!) شعارًا شائعًا. [111] [112]

في عام 1976، ومع ذلك، تخلى الملك خوان كارلوس دي بوربون من جانب واحد عن الحق في تسمية الأساقفة؛ وفي وقت لاحق من ذلك العام، وقعت مدريد والفاتيكان اتفاقًا جديدًا أعاد للكنيسة حقها في تسمية الأساقفة، ووافقت الكنيسة على اتفاقية منقحة تضمنت فصلًا ماليًا تدريجيًا بين الكنيسة والدولة . ومن الآن فصاعدًا، أصبحت ممتلكات الكنيسة غير المستخدمة لأغراض دينية خاضعة للضرائب، وعلى مدى سنوات، كان من المقرر تقليص اعتماد الكنيسة على إعانات الدولة تدريجيًا. ومع ذلك، لم يتم الالتزام بالجدول الزمني لهذا التخفيض، واستمرت الكنيسة في تلقي الإعانة العامة حتى عام 1987 (110 مليون دولار أمريكي في ذلك العام وحده). [109]

ولقد تطلب الأمر صدور الدستور الإسباني الجديد في عام 1978 لتأكيد حق الإسبان في الحرية الدينية وبدء عملية إلغاء الكاثوليكية كدين للدولة. وقد حاول واضعو الدستور التعامل مع الجدل الشديد المحيط بدعم الدولة للكنيسة، ولكنهم لم ينجحوا تماماً. فلم يذكر الدستور في مسودة أولى ذكر الكنيسة، بل تم إدراجها في المسودة كفكرة ثانوية فقط بعد ضغوط شديدة من قِبَل قيادة الكنيسة. وتنص المادة 16 على إلغاء الكاثوليكية الرومانية كدين رسمي وتنص على أن الحرية الدينية لغير الكاثوليك حق قانوني تحميه الدولة، وبالتالي تحل محل سياسة التسامح المحدود مع الممارسات الدينية غير الكاثوليكية. ولكن المادة تنص أيضاً على أن: "السلطات العامة يجب أن تأخذ في الاعتبار المعتقدات الدينية للمجتمع الإسباني وأن تحافظ على علاقات التعاون الناتجة مع الكنيسة الكاثوليكية والطوائف الأخرى".

بالإضافة إلى ذلك، أثارت المادة 27 أيضًا الجدل من خلال ظهورها كتعهد باستمرار الدعم الحكومي للمدارس الخاصة التابعة للكنيسة. وقد تعرضت هذه المدارس لانتقادات حادة من قبل الاشتراكيين الإسبان لأنها خلقت وحافظت على نظام مدرسي قائم على الطبقات ومنفصل وغير متكافئ. ومع ذلك، لا يتضمن الدستور أي تأكيد على أن غالبية الإسبان كاثوليك أو أن الدولة يجب أن تأخذ في الاعتبار تعاليم الكاثوليكية. [109] يعلن الدستور إسبانيا دولة "غير طائفية"، ومع ذلك فهي ليست دولة علمانية مثل فرنسا أو المكسيك.

كانت المساعدات المالية الحكومية للكنيسة الكاثوليكية قضية صعبة ومثيرة للجدال. فقد زعمت الكنيسة أن الدولة تلقت في مقابل الدعم المالي الخدمات الاجتماعية والصحية والتعليمية لعشرات الآلاف من الكهنة والراهبات الذين أدوا وظائف حيوية لم يكن بوسع الدولة نفسها أن تؤديها في ذلك الوقت. ومع ذلك، كان من المفترض أن يحل الاتفاق المنقح محل المساعدات الحكومية المباشرة للكنيسة بنظام يسمح لدافعي الضرائب بتحديد جزء معين من ضرائبهم لتحويله مباشرة إلى الكنيسة. وبحلول عام 1985، سُمح لدافعي الضرائب بخصم ما يصل إلى 10% من دخلهم الخاضع للضريبة للتبرعات للكنيسة الكاثوليكية.

وبسبب الاحتجاجات ضد هذا الترتيب من جانب ممثلي الجماعات الدينية الأخرى في إسبانيا وحتى من جانب بعض الكاثوليك، تم تغيير قوانين الضرائب في عام 2007 بحيث أصبح بوسع دافعي الضرائب الاختيار بين إعطاء 0.52% من ضريبة دخلهم للكنيسة وتخصيصها لميزانيات الرعاية الاجتماعية والثقافة الحكومية. وعلى مدى ثلاث سنوات، ستواصل الحكومة منح الكنيسة إعانة مخفضة تدريجياً، ولكن بعد ذلك سيكون على الكنيسة أن تعيش على مواردها الخاصة. ومع ذلك، ستواصل الحكومة برنامجها لدعم المدارس الكاثوليكية، والذي كلف دافعي الضرائب الإسبان في عام 1987 حوالي 300 مليون دولار أمريكي باستثناء رواتب المعلمين، والتي كانت تدفع مباشرة من قبل وزارة التعليم والعلوم. [109]

في تعداد سكاني يبلغ حوالي 39 مليون نسمة في بداية التحول (الذي بدأ في نوفمبر 1975)، ربما لم يكن عدد غير الكاثوليك أكثر من 300000. وكان حوالي 290.000 من هؤلاء من ديانات مسيحية أخرى، بما في ذلك العديد من الطوائف البروتستانتية وشهود يهوه وأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . قُدِّر عدد اليهود في إسبانيا بنحو 13000 في المجتمع اليهودي في مورسيا. كان أكثر من 19 من كل 20 إسبانيًا كاثوليكيًا معمدًا؛ وحوالي 60 في المائة منهم يحضرون القداس؛ وحوالي 30 في المائة من الكاثوليك المعمَّدين فعلوا ذلك بانتظام، على الرغم من أن هذا الرقم انخفض إلى حوالي 20 في المائة في المدن الكبرى. في عام 1979، تم إجراء حوالي 97 في المائة من جميع الزيجات وفقًا للطقوس الكاثوليكية. وزعم تقرير أصدرته الكنيسة عام 1982 أن 82 بالمائة من جميع الأطفال المولودين في العام السابق تم تعميدهم في الكنيسة. [109]

ومع ذلك، كانت هناك قوى تعمل على إحداث تغييرات جوهرية في مكانة الكنيسة في المجتمع. وكان أحد هذه القوى هو التحسن في الثروات الاقتصادية للغالبية العظمى من الإسبان، مما جعل المجتمع أكثر مادية وأقل تدينًا. وكانت قوة أخرى هي التحول الهائل في عدد السكان من المزارع والقرى إلى المراكز الحضرية المتنامية، حيث كان للكنيسة تأثير أقل على قيم أعضائها. كانت هذه التغييرات تعمل على تحويل الطريقة التي عرف بها الإسبان هويتهم الدينية. [109]

كان كون المرء كاثوليكيًا في إسبانيا لا يرتبط بالانتظام في حضور القداس ، بل يرتبط أكثر بالمراعاة الروتينية للطقوس المهمة مثل المعمودية والزواج ودفن الموتى. وكشف استطلاع للرأي أجري عام 1980 أنه على الرغم من أن 82% من الإسبان كانوا مؤمنين بالكاثوليكية، إلا أن قِلة قليلة منهم اعتبروا أنفسهم ممارسين جيدين للإيمان. وفي حالة شباب البلاد، اعتقدت نسب أصغر أنهم "جيدون جدًا" أو "ممارسون" للكاثوليكية. [109]

وعلى النقيض من حقبة سابقة، حيث كان رفض الكنيسة مرتبطًا بالتعليم، أظهرت الدراسات في أواخر الثمانينيات أنه كلما كان الشخص أكثر تعليمًا، زادت احتمالية أن يكون كاثوليكيًا ممارسًا. وكان هذا القبول الجديد للكنيسة يرجع جزئيًا إلى ضبط النفس الجديد للكنيسة في السياسة. وفي تغيير كبير عن حقبة ما قبل الحرب الأهلية، قبلت الكنيسة الحاجة إلى فصل الدين عن الدولة، بل إنها حتى ثبطت عزيمة إنشاء حزب ديمقراطي مسيحي في البلاد. [109]

خوسيه لويس رودريجيز ثباتيرو يتولى منصبه للمرة الثانية في عام 2008. وبينما وضع اليد اليمنى في الدستور، باعتباره غير متدين ، فقد تخلى عن الكتاب المقدس والصليب. [113]

لم تعد الروابط التقليدية بين اليمين السياسي والكنيسة تملي التفضيلات السياسية؛ ففي الانتخابات العامة لعام 1982 ، صوت أكثر من نصف الكاثوليك الممارسين في البلاد لصالح حزب العمال الاشتراكي الإسباني . وعلى الرغم من أن القيادة الاشتراكية كانت تدعي الإلحاد ، إلا أنه وفقًا لاستطلاعات الرأي، فإن ما بين 40 و45 في المائة من أعضاء الحزب العاديين كانوا يعتنقون معتقدات دينية، وأكثر من 70 في المائة منهم اعترفوا بأنهم كاثوليك. ومن بين أولئك الذين انضموا إلى الحزب بعد وفاة فرانكو، اعتبر حوالي نصفهم أنفسهم كاثوليك. [109]

كان أحد المؤشرات المهمة على التغيرات التي طرأت على دور الكنيسة هو انخفاض عدد الإسبان في الكهنوت. ففي عام 1984 كان في البلاد أكثر من 22 ألف كاهن رعوي، ونحو عشرة آلاف راهب مُرسَم، ونحو 75 ألف راهبة. ولكن هذه الأرقام كانت تخفي حقيقة مقلقة. ذلك أن أكثر من 70% من رجال الدين الأبرشيين كانوا تتراوح أعمارهم بين 35 و65 عاماً؛ وكان متوسط ​​أعمار رجال الدين في عام 1982 49 عاماً. وفي الطرف العلوي من النطاق العمري، عكست الأعداد المنخفضة تأثير الحرب الأهلية، التي مات فيها أكثر من 4000 كاهن رعوي. وفي الطرف السفلي، عكس ندرة الكهنة الأصغر سناً الأزمة العامة في الدعوات في مختلف أنحاء العالم، والتي بدأت تظهر في ستينيات القرن العشرين. وكانت آثارها حادة للغاية في إسبانيا. وقد ظهرت الأزمة في تراجع أعداد الشباب الذين ينضمون إلى سلك الكهنوت وفي زيادة أعداد الكهنة الذين يتركون سلك الكهنوت. فقد انخفض عدد طلاب اللاهوت في إسبانيا من أكثر من 9000 في الخمسينيات إلى 1500 فقط في عام 1979، على الرغم من ارتفاعه قليلاً في عام 1982 إلى حوالي 1700. [109] وفي عام 2008، كان هناك 1221 طالبًا فقط في هذه المدارس اللاهوتية. [114]

ولعل التغيرات التي طرأت على المعنى الاجتماعي للدعوات الدينية كانت جزءاً من المشكلة؛ فلم يعد وجود كاهن في الأسرة يثير ذلك النوع من الفخر الذي كان أفراد الأسرة يشعرون به في الماضي. ولكن السبب الرئيسي في أغلب الحالات كان الحظر المستمر الذي فرضته الكنيسة على زواج الكهنة. وفي السابق لم تكن الأزمة خطيرة بشكل خاص بسبب التوزيع العمري لرجال الدين. ولكن مع اقتراب القرن العشرين من نهايته، ظهر اختلال خطير في التوازن بين أولئك الذين يدخلون الكهنوت وأولئك الذين يتركونه. كانت آثار هذه الأزمة واضحة بالفعل في انخفاض عدد كهنة الرعية في إسبانيا - من 23620 في عام 1979 إلى ما يزيد قليلاً عن 22000 بحلول عام 1983 [109] و19307 في عام 2005. [12] كما انخفضت السيامات الجديدة بنسبة 19٪ من 241 في عام 1998 إلى 196 في عام 2008، مع أدنى مستوى قياسي على الإطلاق لـ 168 كاهنًا من أصل 45 مليون إسباني يؤدون نذورهم في عام 2007. [114] [115] [116] وانخفض عدد الراهبات بنسبة 6.9٪ إلى 54160 في الفترة 2000-2005 أيضًا. [12] [117] في 21 أغسطس 2005، أصبح إيفانز ديفيد جليويتزكي أول كاهن كاثوليكي يتزوج في إسبانيا.

كانت هناك علامة أخرى على تراجع دور الكنيسة في الحياة الإسبانية وهي تضاؤل ​​أهمية المعهد الديني العلماني المثير للجدل Opus Dei (عمل الله). لم تلتزم Opus Dei، وهي هيئة دينية علمانية عالمية، بأي فلسفة سياسية معينة. صرح مؤسسها، خوسيه ماريا إسكريفا دي بالاجير إي ألباس ، أن المنظمة غير سياسية. تأسست المنظمة في عام 1928 كرد فعل على العلمانية المتزايدة للجامعات الإسبانية، وظل التعليم العالي أحد أهم أولويات المعهد. وعلى الرغم من التزامها العلني بموقف غير سياسي، فقد ارتفع أعضاء Opus Dei لشغل مناصب رئيسية في النظام الفرانكو، وخاصة في مجال صنع السياسات الاقتصادية في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. لقد هيمن أعضاء منظمة أوبس داي على مجموعة التكنوقراط الليبراليين الذين هندسوا عملية فتح الاقتصاد الأوتوقراطي في إسبانيا بعد عام 1957. ولكن بعد اغتيال رئيس الوزراء لويس كاريرو بلانكو (الذي كثيراً ما يشاع أنه عضو في منظمة أوبس داي) عام 1973، تراجع نفوذ المعهد بشكل حاد. وقد ساعدت سرية النظام وأنشطته وقوة أسطورته في الحفاظ على مكانته القوية من النفوذ في إسبانيا؛ ولكن لم يكن هناك شك يذكر في أن منظمة أوبس داي، مقارنة بخمسينيات وستينيات القرن العشرين، قد تراجعت من كونها واحدة من المنظمات السياسية الرئيسية في البلاد إلى كونها ببساطة واحدة من بين العديد من المجموعات المماثلة المتنافسة على السلطة في مجتمع مفتوح وتعددي. [109]

القرن الحادي والعشرين

لقد ساعد عدد كبير من المهاجرين من أميركا اللاتينية، الذين هم في العادة ممارسون أقوياء للكاثوليكية، الكنيسة الكاثوليكية على استعادة جزء من الحضور الذي كانت تحظى به القداسات المنتظمة (قداس الأحد) في الستينيات والسبعينيات والذي فقده الإسبان الأصليون في الثمانينيات.

منذ عام 2003، زادت مشاركة الكنيسة الكاثوليكية في الشؤون السياسية، من خلال مجموعات خاصة مثل أوبس داي أو طريق الموعوظين الجدد أو فيلق المسيح ، وخاصة من خلال سياسيين مهمين في حزب الشعب اليميني، مرة أخرى. كما ساهمت وسائل الإعلام القديمة والجديدة، التي هي ملك للكنيسة، مثل شبكة راديو COPE أو 13 TV، في هذه المشاركة الجديدة في السياسة باعترافها. [118] [119] لم تعد الكنيسة تُرى كمؤسسة محايدة ومستقلة في الشؤون السياسية وهي تتوافق عمومًا مع رأي وسياسة حزب الشعب. وقد أدى هذا الضمني، نتيجة لذلك، إلى انتقادات متجددة من قطاعات مهمة من السكان (وخاصة غالبية الناخبين اليساريين) ضد الكنيسة والطريقة التي تدعمها بها الدولة اقتصاديًا. وبينما كانت الكنيسة تتراجع ببطء بحلول عامي 2017 و2018، فإن الضرر قد يكون طويل الأمد بين الأجيال الشابة التي لم تختبره شخصيًا إلى هذه الدرجة.

انخفض العدد الإجمالي لكهنة الرعية من 24300 في عام 1975 إلى 18500 في عام 2018 عندما كان متوسط ​​العمر 65.5 عامًا. [11] انخفض عدد الراهبات بنسبة 44.5٪ إلى 32270 بين عامي 2000 و 2016 ؛ معظمهم من كبار السن. [12] [13] على النقيض من ذلك، لا تزال بعض مظاهر التدين الشعبي مزدهرة، وغالبًا ما تكون مرتبطة بالمهرجانات المحلية، وحوالي 68.5٪ من السكان عرّفوا أنفسهم على أنهم كاثوليك في عام 2018، لكن 39.8٪ منهم فقط (27.3٪ من إجمالي السكان) يحضرون القداس شهريًا أو أكثر. [63] على الرغم من وصول أعداد كبيرة من المهاجرين الكاثوليك والأرثوذكس والمسلمين والبروتستانت، لا يزال اللادينيون هم أسرع التركيبة السكانية نموًا اعتبارًا من عام 2018. [ 120]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ رابطة الدول المستقلة "Barómetro de Septiembre de 2023"، 10104 مشاركًا. كان السؤال هو "¿Cómo se تعريف Ud. en materia religiosa: católico / a practicante، católico / a no practicante، creyente de la religión، agnóstico / a، indiferente o no creyente، o ateo / a؟". الصفحة 20.
  2. ^ كيف تختلف الدول الأوروبية في الالتزام الديني؟ استخدم خريطتنا التفاعلية لمعرفة ذلك. مركز بيو للأبحاث.
  3. ^ ab "Eurobarometer 83 - Values ​​of Europeans / Spring 2015" (PDF) . مايو 2015. ص. 56. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 7 مارس 2018 .
  4. ^ رابطة الدول المستقلة "Barómetro de Septiembre de 2023"، 10104 مشاركًا. كان السؤال "¿Cómo se تعريف Ud. en materia religiosa: católico / a practicante، católico / a no practicante، creyente de la religión، agnóstico / a، indiferente o no creyente، o ateo / a؟".
  5. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas -CIS."Barómetro de Julio de 2021"، 3814 مشاركًا. كان السؤال "¿Cómo se تعريف Ud. en materia religiosa: católico / a practicante، católico / a no practicante، creyente de la religión، agnóstico / a، indiferente o no creyente، o ateo / a؟".
  6. ^ رابطة الدول المستقلة. "بارامترو دي جونيو دي 2021."
  7. ^ اي بي سي موريل ، ساندرين (1 فبراير 2017). "La sécularisation Express des jeunes Espagnols" [العلمنة الصريحة للشباب الإسباني] (بالفرنسية). لوموند . تم الاسترجاع في 28 مارس 2018 .
  8. ^ ab “España experiencea retroceso en catolicismo – El Mundo – Mundo كريستيانو” (بالإسبانية). CBN.com. 7 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 29 مايو 2015 .
  9. ^ تارفينن ، سينيكا (26 سبتمبر 2004). “الإصلاحات تغضب الكنيسة الإسبانية”. الفجر الدولية . تم الاسترجاع 21 مارس 2008 .
  10. ^ "اتهام زاباتيرو برفض الدين". الأخبار الدينية العالمية. 15 أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2008. تم استرجاعه في 21 مارس 2008 .
  11. ^ ab “La edad media del clero español es de 65 años y medio”. إنفوكاتوليكا . 1 مارس 2018 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  12. ^ abcd "Estadísticas de la Iglesia en España، 2005" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 20 ديسمبر 2009 . تم الاسترجاع 5 مايو 2007 .
  13. ^ ab “Cae un 3,5% el número de religiosos en España hasta los 42.921, durante el Año de la Vida Consagrada”. لا فانجارديا . 1 فبراير 2016 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  14. ^ "الرأي العام الأوروبي بعد ثلاثة عقود من سقوط الشيوعية - 6. الجماعات الأقلية". مركز بيو للأبحاث . 14 أكتوبر 2019. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع 3 نوفمبر 2019 .
  15. ^ abcd MacHarg, Kenneth D. "Spain's Awakening:Is revival around the corner for Spain؟". Latin American Mission. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2008 .
  16. ^ "مشاركة الإنجيل في إسبانيا عمل قيد التقدم". العودة إلى God Ministries International . 28 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2021 .
  17. ^ "المسيحية العالمية" (PDF) . مركز بيو للأبحاث . ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2018 .
  18. ^ “10 ملايين يعيشون في مدن لا يوجد بها إنجيليكا، في إسبانها”. إنجيل فولها (باللغة البرتغالية). 10 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2021 .
  19. ^ "إسبانيا: 10 ملايين يعيشون في مدن لا يوجد بها حضور إنجيلي". التركيز الإنجيلي أوروبا . 10 مايو 2019. تم الاسترجاع 14 أبريل 2021 .
  20. ^ القديس يعقوب الأكبر في الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك: شركة أبلتون، 1910)، http://www.newadvent.org/cathen/08279b.htm
  21. ^ “Macrobarómetro de marzo de 2022” (PDF) (بالإسبانية). مركز البحوث الاجتماعية . ص. 21 . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2022 . كان السؤال "¿Cómo se تعريف Ud. en materia religiosa: católico / a practicante، católico / a no practicante، creyente de dinotra، agnóstico / a، indiferente o no cryente، o ateo / a؟"، الوزن المستخدم كان "PESOCCAA" الذي يعكس أحجام السكان في مجتمعات الحكم الذاتي في إسبانيا .
  22. ^ ab Abernethy, Bobby (7 July 2006). "الكاثوليكية في أسبانيا". PBS . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2008 .
  23. ^ ab Sciolino, Elaine (19 أبريل 2005). "الأوروبيون يبتعدون بسرعة عن الكنيسة". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2008 .
  24. ^ لوينبيرج، صموئيل (26 يونيو 2005). "مع فقدان الإسبان لدينهم، يكافح زعماء الكنيسة للتمسك به". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2008 .
  25. ^ ab Pingree, Geoff (1 October 2004). "Secular drive challenges Spain's Catholic identity". Christian Science Monitor . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2008 .
  26. ^ "إسبانيا". الزمالة الدولية للطلاب الإنجيليين. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2008. استرجاع 21 أكتوبر 2008 .
  27. ^ "Eurobarometer 69 - Values ​​of Europeans" (PDF) . نوفمبر 2008. ص. 16. تم الاسترجاع في 7 مارس 2018 .
  28. ^ "Eurobarometer on Social Values, Science and technology 2005" (PDF) . ص 9 . تم الاسترجاع في 7 مارس 2018 .
  29. ^ "·CIS·Centro de Investigaciones Sociológicas·Página de inicio". www.cis.es . تم الاسترجاع في 18 مارس 2020 .
  30. ^ "85% من الإسبان يؤيدون القتل الرحيم | إيبسوس" . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2023 .
  31. ^ "Información general - Datos estadísticos" [معلومات عامة - بيانات إحصائية] (بالإسبانية). اتحاد الكيانات الدينية الإنجيلية في إسبانيا. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2011.
  32. ^ “البروتستانت يطالبون بالمعاملة المتساوية‘“. الباييس . 10 ديسمبر 2007 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2016 .
  33. ^ أندرو نافارا أوردونيو: الحداثة. مغامرة التفكير الحر في إسبانيا . افتتاحية كاتيدرا، مدريد، 2016.
  34. ^ كالفو ، فيرا جوتيريز. روميرو ، خوسيه مانويل (2013-12-05). “إسبانيا الاعترافية والكاتوليكا”. الباييس (بالإسبانية). ردمك  1134-6582 . تم الاسترجاع في 18 مارس 2020 .
  35. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (يناير 2020). “Avance de resultsados ​​del estudio 3271 – Barómetro de enero 2020” (PDF) (بالإسبانية). ص. 47 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2020 .
  36. ^ إمبيد ، خوليو (16 أبريل 2014). "إسبانيا لديها ديجادو دي سير كاتوليكا براتيكانت". eldiario.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 18 مارس 2020 .
  37. ^ هوس انتخابي. "ElectoPanel (24 أكتوبر): إسبانيا، 'dividida como las aguas' ante la cuestión de la fe | Electomanía" (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .
  38. ^ التقدم في نتائج الدراسة 3355 Barómetro de marzo 2022 (أبلغ عن). مركز الدراسات الاجتماعية (CIS). 17 مارس 2022 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2024 .
  39. ^ جوزيف ويلسون وإيانين سوليفان، "عودة الحجاج إلى طريق 'إل كامينو' الإسباني بعد الوباء"، بوسطن جلوب ، 6 يونيو 2021، أ9.
  40. ^ نيكولاس كيسي، جذور الحج، بوسطن جلوب ، 7 نوفمبر 2021، أ8.
  41. ^ “Jóvenes، ateos y cofrades” (بالإسبانية). الباييس . 30 مارس 2018 . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2018 .
  42. ^ سيجورولا ، سانتياغو (21 سبتمبر 2016). "الدين الانتقائي" [الدين الانتقائي]. الباييس (بالإسبانية). مدريد . تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  43. ^ Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (3 أبريل 2013). "المونسنيور مونيلا: ""هي هي أن تخفي السرية والباطنية كالروحانية"". إنفوكاتوليكا (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  44. ^ نانسي أميرمان، "الهويات الدينية والمؤسسات الدينية"، في كتاب "دليل علم اجتماع الدين" ، تحرير ميشيل ديلون (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2003) ص 207-224. تزعم أميرمان أن مؤسسات الكنيسة وهياكلها وتعاليمها لم تكن قط المصدر الوحيد للسرد الديني الذي يعمل على بناء هويات أتباعها الأفراد. فالكاثوليك عموماً (واليهود) لديهم سقف مرتفع لغير الأرثوذكسية؛ أما البروتستانت الأصوليون فلا سقف لهم على الإطلاق.
  45. ^ ريتشارد براين، "البابا بنديكت السادس عشر يشكر المعلمين ويتناول الحرية الأكاديمية في محاضرة في الجامعة الكاثوليكية (الولايات المتحدة الأمريكية)"، كرونيكل التعليم العالي ، 18 أبريل 2008.
  46. ^ جوشوا جيه ماك إليوي، "أسقف يعتذر لمعلم كاثوليكي من مجتمع المثليين المفصولين من الخدمة العسكرية في تجمع لاهوتي"، المراسل الوطني الكاثوليكي ، 8 يونيو 2021.
  47. ^ توماس، جراهام (19 نوفمبر 2021). "الثنائي الغريب: تحالف فرانكو مع المسلمين". ص 1.
  48. ^ الجيش الشعبي (18 فبراير 2020). "المسلمون في إسبانيا رائعون لأول مرة منذ مليوني شخص". هيرالدو (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2020 .
  49. ^ “المسلمون في إسبانيا سوبران بور بريميرا فيز لوس 2 مليون شخص”.
  50. ^ abc https://www.hinduismtoday.com/magazine/january-february-march-2014/2014-01-special-feature-the-hindu-diaspora-within-continental-europe/ Hinduism Today - "خاصية خاصة الشتات الهندوسي في أوروبا القارية"، يناير 2014
  51. ^ "الفصل 60 الهندوسية في إسبانيا". بريل . 7 يوليو 2020. تم الاسترجاع 28 يوليو 2024 .
  52. ^ “Presentación de la Federación Hindú de España | اليوغا باللون الأحمر”. 23 يونيو 2016.
  53. ^ “رامشانداني يساعد في بامبلونا في المؤتمر الدولي حول الأقليات الدينية في إسبانيا وخضرة سبتة؛”. 10 مارس 2024.
  54. ^ "معابد هاري كريشنا حول العالم". Stephen-knapp.com . تم الاسترجاع في 22 يناير 2012 .
  55. ^ “Hermandad Druida Dun Aillineregistrada como entidad religiosa | PNC Spain”. مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2013 .
  56. ^ “Confesión Religiosa Wicca Celtíbera registrada | PNC Spain”. مؤرشفة من الأصلي في 29 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2013 .
  57. ^ "Primer Templo Taoista". مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2013. اطلع عليه بتاريخ 14 يوليو 2013 .
  58. ^ “S’ha inaugurat un Temple taoista a Barcelona” أرشفة 28 سبتمبر 2017 في آلة Wayback .. ولاية كاتالونيا، إدارة الحكم والإدارات العامة والموئل. 29 أبريل 2014. تم الاسترجاع 6 مايو 2017.
  59. ^ “Así funciona el primer templo taoísta de Barcelona”. لا فانجارديا، 23 أبريل 2014. تم الاسترجاع 6 مايو 2017.
  60. ^ ab Diez de Velasco، Francisco، (2018)."Panorama del budismo en España"، تم استرجاعه في 21 أغسطس 2020.
  61. ^ أب زاراجا ، خوسيه لويس دي (26 ديسمبر 2008). "La fe española hace aguas". publico.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  62. ^ أب كانتو ، أنطونيو (18 أكتوبر 2009). "El estado de la religión en España" (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2009 .
  63. ^ ab Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (نوفمبر 2018). "Barómetro de noviembre de 2018" (PDF) (بالإسبانية). ص. 21 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2018 . كان السؤال "¿Cómo se تعريف Ud. en materia religiosa: católico/a، creyente de otra religión، no cryente o ateo/a؟"
  64. ^ “Apostatar en España، ¿trámite o vía Crucis؟”. eldiario.es (بالإسبانية). 20 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2019 .
  65. ^ “Interactivo: Creencias y prácticas religiosas en España”. 2 أبريل 2015.
  66. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). "Macrobarómetro de octubre 2019، Banco de datos" (بالإسبانية). ص. 77 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  67. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Región de Murcia (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 22 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  68. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Extremadura (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 21 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  69. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Galicia (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 24 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  70. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Aragón (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 24 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  71. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Castilla y León (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 24 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  72. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Canarias (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 23 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  73. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Andalucía (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 23 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  74. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, La Rioja (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 21 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  75. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). "Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos - Document 'Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Castilla - La Mancha (aut.)" (PDF) (بالإسبانية). ص. 24 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  76. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). "Macrobarómetro de octubre 2019، Banco de datos" (بالإسبانية). ص. 160 . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 . كان السؤال "¿Cómo se تعريف Ud. en materia religiosa: católico / a practicante، católico / a no practicante، creyente de dinotra، agnóstico / a، indiferente o no cryente، o ateo / a؟"، الوزن المستخدم كان "PESOCCAA" الذي يعكس أحجام السكان في مجتمعات الحكم الذاتي في إسبانيا .
  77. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Cantabria (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 21 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  78. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Comunidad Valleysana (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 25 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  79. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Principado de Asturias (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 21 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  80. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). "Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos - Document 'Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Ciudad Autónoma de Melilla" (PDF) (بالإسبانية). ص. 20 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  81. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Comunidad de Madrid (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 23 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  82. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). "Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos - Document 'Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Ciudad Autónoma de Ceuta" (PDF) (بالإسبانية). ص. 20 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  83. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, País Vasco (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 23 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  84. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). "Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos - Document 'Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Islas Baleares" (PDF) (بالإسبانية). ص. 23 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  85. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Comunidad Foral de Navarra (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 23 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  86. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مركز البحوث الاجتماعية) (أكتوبر 2019). “Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos – Document ‘Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Cataluña (aut.)” (PDF) (بالإسبانية). ص. 24 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2020 .
  87. ^ برادوس جارسيا ، سيليا (2011). "طرد القضاء وإعادة السفارات كمواطنين إسبانيين. تحليل تاريخي قضائي" (PDF) . أعمال المؤتمر الدولي حول الهجرة في الأندلس . ص. 2119. ردمك 978-84-921390-3-3.
  88. ^ فرنانديز أوبينيا، خوسيه (2007). “Los Origins del cristianismo hispano. Algunas claves socialológicas”. هيسبانيا ساكرا . 59 (120): 427. دوى : 10.3989/hs.2007.v59.i120.36 .
  89. ^ غانون، مارتن جيه؛ بيلاي، راجنانديني (2015). فهم الثقافات العالمية: رحلات مجازية عبر 34 دولة ومجموعات من الدول والقارات والتنوع . منشورات سيج. رقم ISBN 9781483340067.
  90. ^ بوسمان ، جايل. جوميز، كارول. خيمينيز سانشيز، خوان أنطونيو (2021). “La زرع الظواهر الدينية الجديدة في شبه الجزيرة الأيبيرية (Siglos III-XI). القبولات والتنازلات والتسويات”. هيسبانيا ساكرا . 73 (147). مدريد: المجلس الأعلى للتحقيقات العلمية : 9. ISSN  0018-215X.
  91. ^ بيرجر، موريتس س. (2014). تاريخ موجز للإسلام في أوروبا (PDF) . مطبعة جامعة ليدن . ص 41-42. ISBN 978-90-8728-195-3.
  92. ^ روث، نورمان (1992). "يهود إسبانيا وطردهم عام 1492". المؤرخ . 55 (1): 17-30. doi :10.1111/j.1540-6563.1992.tb00882.x. JSTOR  2444825.
  93. ^ مارتن كوراليس، إيلوي (2020). "إسبانيا التي تستعبد وتطرد: الموريسكيون والأسرى المسلمون (1492 إلى 1767-1791)". المسلمون في إسبانيا، 1492-1814. ص. 67-84. doi :10.1163/9789004443761_004. ISBN 9789004443761. S2CID  234549620.
  94. ^ أرمسترونج، ميجان (2007). "الكاثوليكية عبر الأطلسية: إعادة النظر في طبيعة التقاليد الكاثوليكية في العصر الحديث المبكر". مجلة التاريخ . 5 (6): 1947. doi :10.1111/j.1478-0542.2007.00483.x.
  95. ^ شوبيرت، أدريان (1990). تاريخ اجتماعي لإسبانيا الحديثة . روتليدج . ص. 144. ISBN 0-203-42121-3.
  96. ^ - جوفري، روزا برونو (2019). التعليم وتعقيداته: الدين والسياسة والتكنولوجيا . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 9781487505349.
  97. ^ Constitución española [ دستور إسبانيا ] (PDF) . BOE. المجلد 311. 29 ديسمبر 1978. BOE-A-1978-31229 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2024 . لا يجوز لأي دين أن يكون له طابع الدولة. يجب على السلطات العامة أن تأخذ في الاعتبار المعتقدات الدينية للمجتمع الإسباني وبالتالي تحافظ على علاقات تعاون مناسبة مع الكنيسة الكاثوليكية وغيرها من الطوائف.
  98. ^ راجع المرسوم أدناه .
  99. ^ "مرسوم تسالونيكي": انظر Codex Theodosianus XVI.1.2
  100. ^ ريبيكا وينر. "السفارديم". المكتبة الافتراضية اليهودية .
  101. ^ الموحدون أرشيف 13 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين
  102. ^ النص المستخدم في هذا القسم المذكور جاء في الأصل من: دراسة الدولة الإسبانية من مشروع دراسات الدولة التابع لمكتبة الكونجرس .
  103. ^ مايكل بورلي، القضايا المقدسة (نيويورك: هاربر كولينز، 2007) 132.
  104. ^ خوسيه م. سانشيز، الحرب الأهلية الإسبانية كمأساة دينية (ساوث بيند: مطبعة نوتردام، 1987) 9.
  105. ^ هيو توماس، الحرب الأهلية الإسبانية ، (لندن الطبعة الثالثة، 1990) 271.
  106. ^ فيلاسكو، م. (2012). الشهداء الآخرون: الأقليات الدينية في إسبانيا من الجمهورية الثانية إلى أيامنا هذه . فوكا.
  107. ^ فيلار ، جي بي (2001). البروتستانت الإسبان: الحرب المزدوجة من أجل الحرية خلال الفترة الأولى من التحرر الفرنسي (1939-1953). في أناليس دي هيستوريا المعاصرة (المجلد 17، الصفحات من 253 إلى 300).
  108. ^ كامبوس ، ريكاردو (2016). “الاستبداد وعلم تحسين النسل العقابي: النظافة العنصرية والكاثوليكية الوطنية خلال فترة فرانكو، 1936-1945”. هيستوريا، سينسياس، Saúde-Manguinhos . 23 (ملحق 1): 3-4. دوى : 10.1590/S0104-59702016000500008 . اتش دي ال : 10261/201534 . بميد  28198929.
  109. ^ abcdefghijklm Solsten, Eric; Meditz, Sandra (1990). Spain: A Country Study. United States Library of Congress ; Federal Research Division. p. 115. ISBN 9780160285509. LCCN  90006127.
  110. ^ بيدويا ، خوان ج. (20 نوفمبر 2007). "الكاردينال تارانكون لو نيتو إن 1971". الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2018 . مع تارانكون ومجموعته من المتعاونين، الذين تم دعمهم في الوقت الحالي من قبل البابا بابلو السادس، فإن التحول من النزعة القومية الكتالونية جعل الديمقراطية مستحيلة.
  111. ^ كروز ، خوان (13 سبتمبر 2007). "رابيا دي تارانكون". الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2018 .
  112. ^ بيدويا ، خوان ج. (22 يناير 2012). "El Cardenal que hizo llorar a Franco". الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2018 .
  113. ^ (بالإسبانية) فيديو: رودريجيز ثباتيرو يؤدي اليمين الدستورية لولايته الثانية ( قناة RTVE 24H ، 12 أبريل 2008)
  114. ^ ab "Estadísticas "Día del Seminario" 2009، Conferencia Episcopal Española" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 30 مايو 2009 . تم الاسترجاع 24 مارس 2009 .
  115. ^ "Acontecimientos Vocacionales، estadística de Semirios Mayores 2007. الرعوية المهنية، Hermandad de Sacerdotes Operarios" . تم الاسترجاع 24 مارس 2009 .
  116. ^ "Acontecimientos Vocacionales، estadística de Semirios Mayores 2008. الرعوية المهنية، Hermandad de Sacerdotes Operarios" . تم الاسترجاع 24 مارس 2009 .
  117. ^ "Estadísticas de la Iglesia en España، Diócesis de Canarias" . تم الاسترجاع 24 مارس 2009 .
  118. ^ "Un informe de la Iglesia califica a 13TV de "culturemente pobre"، afín al PP y para "la tercera edad"" (بالإسبانية). eldiario.es . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2017 .
  119. ^ “La Iglesia califica a 13 TV como afín al PP y para “la tercera edad” | Bluper” (بالإسبانية). bluper.elespanol.com . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2017 .
  120. ^ “España، cada vez menos católica، cada vez más incrédula y atea”. إنفوكاتوليكا (بالإسبانية). 8 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2018 .

فهرس

  • اقتباسات متعلقة بالدين في إسبانيا على ويكي الاقتباس
  • الوسائط المتعلقة بالدين في إسبانيا على ويكيميديا ​​كومنز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الدين_في_إسبانيا&oldid=1258437145#المسيحية"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate