الميتافيزيقا

الميتافيزيقا هي فرع من فروع الفلسفة يُعنى بدراسة الطبيعة الأساسية أو البنية الجوهرية للواقع . يُنظر إليها تقليديًا على أنها دراسة لخصائص العالم المستقلة عن العقل ، لكن بعض المنظرين يرونها بحثًا في الإطار المفاهيمي للفهم البشري. ويُصنّف بعض الفلاسفة، بمن فيهم أرسطو ، الميتافيزيقا كأول فلسفة تُشير إلى أنها أكثر جوهرية من غيرها من أشكال البحث الفلسفي.

يشمل علم ما وراء الطبيعة طيفًا واسعًا من المواضيع العامة والمجردة. فهو يبحث في طبيعة الوجود ، والخصائص المشتركة بين جميع الكيانات، وتقسيمها إلى فئات الوجود . ومن أهم هذه الفئات التقسيم بين الجزئيات والكليات . فالجزئيات هي كيانات فردية فريدة، مثل تفاحة معينة. أما الكليات فهي خصائص عامة تشترك فيها مختلف الجزئيات، مثل اللون الأحمر . ويدرس علم ما وراء الطبيعة المشروط معنى أن يكون شيء ما ممكنًا أو ضروريًا. كما يستكشف علماء ما وراء الطبيعة مفاهيم المكان والزمان والتغير ، وعلاقتها بالسببية وقوانين الطبيعة . ومن المواضيع الأخرى: العلاقة بين العقل والمادة ، وما إذا كان كل شيء في العالم مُقدَّرًا سلفًا ، وما إذا كانت هناك إرادة حرة .

يستخدم علماء ما وراء الطبيعة مناهج متنوعة في بحثهم. فهم يعتمدون عادةً على الحدس العقلاني والتفكير المجرد ، لكنهم يُدرجون أيضًا مناهج تجريبية مرتبطة بالنظريات العلمية. ونظرًا لطبيعة موضوعها المجردة، فقد وُجهت انتقاداتٌ تُشكك في موثوقية مناهجها وجدوى نظرياتها. وتُعدّ ما وراء الطبيعة وثيقة الصلة بالعديد من مجالات البحث التي غالبًا ما تعتمد ضمنيًا على مفاهيم وافتراضات ميتافيزيقية.

تمتد جذور الميتافيزيقا إلى العصور القديمة، حيث ظهرت تأملات حول طبيعة الكون وأصله، كما في الأوبانيشاد في الهند القديمة ، والطاوية في الصين القديمة ، والفلسفة ما قبل سقراط في اليونان القديمة . وخلال العصور الوسطى اللاحقة في الغرب ، تأثرت النقاشات حول طبيعة الكليات بفلسفات أفلاطون وأرسطو. وشهد العصر الحديث ظهور أنظمة ميتافيزيقية شاملة ومتنوعة، تبنى العديد منها المثالية . وفي القرن العشرين، واجهت الميتافيزيقا التقليدية عمومًا، والمثالية خصوصًا، انتقادات عديدة، مما دفع إلى ظهور مناهج جديدة في البحث الميتافيزيقي.

تعريف

الميتافيزيقا هي دراسة أبسط سمات الواقع ، بما في ذلك الوجود ، والأشياء وخصائصها ، والإمكانية والضرورة، والمكان والزمان ، والتغير، والسببية ^، والعلاقة بين المادة والعقل . وهي من أقدم فروع الفلسفة . ^[¹^]^[ أ ^]

إن الطبيعة الدقيقة للميتافيزيقا محل جدل، وقد تغيرت خصائصها عبر التاريخ. ترى بعض المناهج الميتافيزيقا كمجال موحد، وتقدم تعريفًا واسعًا لها باعتبارها دراسة "الأسئلة الأساسية حول طبيعة الواقع" أو بحثًا في جوهر الأشياء . بينما يشكك منهج آخر في أن تشترك فروع الميتافيزيقا المختلفة في مجموعة من السمات الأساسية، ويقدم بدلًا من ذلك توصيفًا دقيقًا من خلال سرد جميع المواضيع الرئيسية التي يبحثها علماء الميتافيزيقا. ^{[ 4 ]} بعض التعريفات وصفية، إذ تقدم شرحًا لما يفعله علماء الميتافيزيقا، بينما بعضها الآخر معياري، ويحدد ما ينبغي على علماء الميتافيزيقا فعله. ^{[ 5 ]}

يُعرّف تعريفان مؤثران تاريخيًا في الفلسفة القديمة والوسيطة الميتافيزيقا بأنها علم الأسباب الأولى ، ودراسة الوجود بوصفه وجودًا، أي موضوع ما تشترك فيه جميع الكائنات، وإلى أي فئات أساسية تنتمي. في العصر الحديث، اتسع نطاق الميتافيزيقا ليشمل مواضيع مثل التمييز بين العقل والجسد، والإرادة الحرة . ^[⁶^] يتبع بعض الفلاسفة أرسطو في وصف الميتافيزيقا بأنها "الفلسفة الأولى"، مشيرين إلى أنها البحث الأساسي الذي تعتمد عليه جميع فروع الفلسفة الأخرى بشكل أو بآخر. ^[⁷^]^[^ب^]

يُفهم علم ما وراء الطبيعة تقليديًا على أنه دراسة لخصائص الواقع المستقلة عن العقل. وبدايةً من فلسفة إيمانويل كانط النقدية ، برز مفهوم بديل يركز على المخططات المفاهيمية بدلًا من الواقع الخارجي. يميز كانط بين الميتافيزيقا المتعالية، التي تهدف إلى وصف الخصائص الموضوعية للواقع التي تتجاوز التجربة الحسية، وبين المنظور النقدي للميتافيزيقا، الذي يحدد الجوانب والمبادئ التي يقوم عليها الفكر والتجربة الإنسانية. ^[⁹^] وقد تعمق الفيلسوف بي. إف. ستروسون في استكشاف دور المخططات المفاهيمية، فقارن بين الميتافيزيقا الوصفية، التي تُفصّل المخططات المفاهيمية الشائعة الاستخدام لفهم العالم، والميتافيزيقا التنقيحية، التي تهدف إلى إنتاج مخططات مفاهيمية أفضل. ^[¹⁰^]

تختلف الميتافيزيقا عن العلوم الفردية بدراستها لأكثر جوانب الواقع عموميةً وتجريدًا. في المقابل، تُعنى العلوم الفردية بدراسة سمات أكثر تحديدًا وواقعية، وتقتصر على فئات معينة من الكيانات، مثل التركيز على الأشياء المادية في الفيزياء ، والكائنات الحية في علم الأحياء ، والثقافات في علم الإنسان . ^{[ 11 ]} ويُثار جدل حول مدى كون هذا التباين ثنائيةً حادةً أم تدرجًا تدريجيًا. ^{[ 12 ]}

أصل الكلمة

كلمة "الميتافيزيقا" مشتقة من الكلمتين اليونانيتين القديمتين " ميتا" ( μετά ، وتعني " بعد " و " فوق " و " ما وراء " ) و "فوسيكا" ( φυσικά )، وهي اختصار لعبارة " تا ميتا تا فوسيكا " ، وتعني " ما يأتي بعد الفيزياء " . ويُفسَّر هذا غالبًا بأن الميتافيزيقا تتناول مواضيع، نظرًا لعموميتها وشموليتها، تقع خارج نطاق الفيزياء وتركيزها على الملاحظة التجريبية. ^{[ 13 ]}

أو ربما اكتسب علم الميتافيزيقا اسمه مصادفةً تاريخيةً عند نشر كتاب أرسطو في هذا الموضوع، بعنوان "الميتافيزيقا ". ^{[ 14 ]} لم يستخدم أرسطو نفسه مصطلح "الميتافيزيقا" ، بل صاغه أحد محرري أعماله بعد قرنين تقريبًا (على الأرجح أندرونيكوس الرودسي ) للعنوان، على الأرجح للإشارة إلى أن هذا الكتاب يجب دراسته بعد كتاب أرسطو " الطبيعة "، أي حرفيًا " بعد الفيزياء " . دخل المصطلح اللغة الإنجليزية في منتصف القرن السادس عشر الميلادي عبر الكلمة اللاتينية " metaphysica" . ^{[ 13 ]}

الفروع

يمكن أيضًا وصف طبيعة الميتافيزيقا من خلال فروعها الرئيسية. يُفرّق تقسيمٌ مؤثرٌ من الفلسفة الحديثة المبكرة بين الميتافيزيقا العامة والميتافيزيقا الخاصة أو المحددة. ^{[ 15 ]} الميتافيزيقا العامة، والتي تُسمى أيضًا الأنطولوجيا ، ^{[ ج ]} تتخذ أوسع منظور وتدرس الجوانب الأساسية للوجود. وهي تبحث في السمات المشتركة بين جميع الكيانات وكيفية تقسيمها إلى فئات مختلفة . الفئات هي أكثر الأنواع عمومية، مثل الجوهر والخاصية والعلاقة والحقيقة . ^{[ 17 ]} يبحث علماء الأنطولوجيا في ماهية الفئات الموجودة، وكيفية اعتمادها على بعضها البعض، وكيف تُشكّل نظامًا من الفئات يُوفّر تصنيفًا شاملًا لجميع الكيانات. ^{[ 18 ]}

تتناول الميتافيزيقا الخاصة الوجود من منظورات أضيق، وتنقسم إلى فروع فرعية بناءً على المنظور الذي تتبناه. يدرس علم الكونيات الميتافيزيقي الأشياء المتغيرة، ويبحث في كيفية ترابطها لتشكيل عالم ككلٍّ يمتد عبر المكان والزمان. ^{[ 19 ]} يركز علم النفس العقلاني على الأسس الميتافيزيقية والمشكلات المتعلقة بالعقل، مثل علاقته بالمادة وحرية الإرادة. يدرس علم اللاهوت الطبيعي الإله ودوره كسبب أول. ^{[ 19 ]} يتداخل نطاق الميتافيزيقا الخاصة مع فروع فلسفية أخرى، مما يجعل من غير الواضح ما إذا كان موضوع ما ينتمي إليها أو إلى مجالات أخرى كفلسفة العقل واللاهوت . ^[²⁰^]

ابتداءً من النصف الثاني من القرن العشرين، نشأ مفهوم الميتافيزيقا التطبيقية كفرع من فروع الفلسفة التطبيقية، يُعنى بدراسة آثار الميتافيزيقا واستخداماتها، سواء في الفلسفة أو في مجالات البحث الأخرى. ففي مجالات كالأخلاق وفلسفة الدين ، تتناول الميتافيزيقا التطبيقية مواضيع مثل الأسس الأنطولوجية للمطالبات الأخلاقية والعقائد الدينية. ^{[ 21 ]} وبعيدًا عن الفلسفة، تشمل تطبيقاتها استخدام الأنطولوجيات في الذكاء الاصطناعي والاقتصاد وعلم الاجتماع لتصنيف الكيانات. ^[²²^]^وفي الطب النفسي والطب ، تدرس الميتافيزيقا الوضع الميتافيزيقي للأمراض . [ ²³^]

الميتافيزيقا الفوقية ^{[ ]} هي نظرية الميتافيزيقا الفوقية، وتدرس طبيعة الميتافيزيقا ومنهجها. وهي تبحث في كيفية اختلاف الميتافيزيقا عن التخصصات الفلسفية والعلمية الأخرى ^، وتقيّم مدى صلتها بها. مع أن مناقشات هذه المواضيع لها تاريخ طويل في الميتافيزيقا، إلا أن الميتافيزيقا الفوقية لم تتطور إلى مجال بحث منهجي إلا مؤخرًا. ^{[ 25 ]}

المواضيع

الوجود وفئات الوجود

كثيرًا ما يعتبر علماء ما وراء الطبيعة الوجود أحد المفاهيم الأساسية والعامة. ^{[ 26 ]} الوجود يعني أن يكون الشيء جزءًا من الواقع ، وهو ما يميز الكيانات الحقيقية عن الكيانات المتخيلة. ^{[ 27 ]} ووفقًا لرأي تقليدي مؤثر، فإن الوجود صفة للصفات: فإذا وُجد كيان ما، فإن صفاته تتجسد. ^{[ 28 ]} ويرى رأي آخر أن الوجود صفة للأفراد، أي أنه يشبه صفات أخرى، كالشكل أو الحجم. ^{[ 29 ]} ويُثار جدل حول ما إذا كانت جميع الكيانات تمتلك هذه الصفة. فبحسب الفيلسوف ألكسيوس مينونغ ، توجد أشياء غير موجودة ، بما في ذلك أشياء ممكنة فقط كبابا نويل وبيغاسوس . ^[³⁰^]^[^هـ^] وثمة سؤال ذو صلة، وهو ما إذا كان الوجود واحدًا لجميع الكيانات، أم أن هناك أنماطًا أو درجات مختلفة للوجود. [ ³¹^]^فعلى سبيل المثال، رأى أفلاطون أن المُثُل الأفلاطونية ، وهي أفكار كاملة وثابتة، لها درجة وجود أعلى من المادة، التي لا تستطيع إلا أن تعكس المُثُل الأفلاطونية بشكل غير كامل. ^[³²^]^[^f^]

من بين الشواغل الرئيسية الأخرى في الميتافيزيقا تقسيم الكيانات إلى مجموعات متميزة بناءً على سمات مشتركة بينها. توفر نظريات المقولات نظامًا لأكثر الأنواع جوهرية أو أعلى أجناس الوجود من خلال وضع جرد شامل لكل شيء. ^{[ 34 ]} اقترح أرسطو إحدى أقدم نظريات المقولات، حيث وضع نظامًا من عشر مقولات . جادل بأن الجواهر (مثل الإنسان والحصان) هي أهم المقولات، لأن جميع المقولات الأخرى، مثل الكمية (مثل أربعة)، والنوعية (مثل الأبيض)، والمكان (مثل في أثينا)، تُنسب إلى الجواهر وتعتمد عليها. ^{[ 35 ]} فهم كانط المقولات على أنها مبادئ أساسية يقوم عليها الفهم البشري، وطوّر نظامًا من اثنتي عشرة مقولة ، مقسمة إلى أربع فئات: الكمية، والنوعية، والعلاقة، والنمطية. ^{[ 36 ]} اقترح كل من تشارلز ساندرز بيرس ، وإدموند هوسرل ، وصموئيل ألكسندر ، ورودريك تشيشولم ، وإي . جيه . لوي، نظريات مقولات أحدث. ^{[ 37 ]} يعتمد العديد من الفلاسفة على التباين بين الأشياء المادية والمجردة . فبحسب الرأي السائد، توجد الأشياء المادية، كالصخور والأشجار والبشر، في المكان والزمان، وتخضع للتغيرات، وتؤثر على بعضها البعض كسبب ونتيجة. وهي تختلف عن الأشياء المجردة، كالأعداد والمجموعات ، التي لا توجد في المكان والزمان، وهي ثابتة، ولا تخضع لعلاقات سببية. ^{[ 38 ]}

التفاصيل

الجزئيات هي كيانات فردية، وتشمل أشياءً ملموسة، مثل أرسطو وبرج إيفل وتفاحة معينة، وأشياءً مجردة، مثل العدد 2 أو مجموعة محددة في الرياضيات. وهي كيانات فريدة غير قابلة للتكرار، وتختلف عن الكليات ، مثل اللون الأحمر، الذي يمكن أن يوجد في عدة أماكن ويُميّز عدة جزئيات في الوقت نفسه. ^{[ 39 ]} ويُعتقد على نطاق واسع أن الجزئيات تُجسّد الكليات، لكنها لا تُجسّدها أشياء أخرى، أي أنها موجودة في ذاتها بينما توجد الكليات في شيء آخر. وتُحلّل نظرية الركيزة ، المرتبطة بفلسفة جون لوك ، كل جزئية كركيزة، تُسمى أيضًا الجزئية المجردة ، إلى جانب خصائص متنوعة. تُضفي الركيزة على الجزئية طابعًا فرديًا، بينما تُعبّر الخصائص عن سماتها النوعية أو ماهيتها. ويرفض منظرو الحزم هذا النهج . فهم، مستلهمين من فلسفة ديفيد هيوم ، يرون أن الجزئيات ليست سوى حزم من الخصائص دون ركيزة أساسية. يُضمّن بعض منظري الحزم في الحزمة جوهراً فردياً، يُسمى " الجوهر الفردي" وفقاً للمصطلحات المدرسية ، لضمان تفرّد كل حزمة. ويُقترح أيضاً أن تكون الجزئيات الملموسة متمايزة بحسب موقعها في الزمكان. ^{[ 40 ]}

إنّ الأشياء المادية الملموسة التي نصادفها في حياتنا اليومية، كالصخور والطاولات والكائنات الحية، هي كيانات معقدة تتألف من أجزاء مختلفة. فعلى سبيل المثال، تتكون الطاولة من سطح وقوائم، وكلٌّ منها يتألف بدوره من عدد لا يُحصى من الجزيئات. ويدرس علم الأجزاء العلاقة بين الأجزاء والكل . ^{[ 41 ]}^{[ g ]} وتُعدّ مشكلة الكثرة سؤالًا فلسفيًا حول الشروط التي بموجبها تُشكّل عدة أشياء فردية كلًّا أكبر. فعلى سبيل المثال، تتألف السحابة من قطرات عديدة دون حدود واضحة، مما يثير التساؤل حول أيّ القطرات تُشكّل جزءًا من السحابة. ووفقًا لأنصار علم الأجزاء الكليين، فإنّ كل مجموعة من الكيانات تُشكّل كلًّا. وهذا يعني أنّ ما يبدو كسحابة واحدة هو في الواقع تراكب لعدد لا يُحصى من السحب، سحابة لكل مجموعة من قطرات الماء تُشبه السحابة. ويرى أنصار علم الأجزاء المعتدلون أنّه يجب استيفاء شروط معينة لكي تُشكّل مجموعة من الكيانات كلًّا، كأن تتلامس هذه الكيانات مع بعضها البعض. يرفض العدميون الميرولوجيون فكرة الكل رفضًا قاطعًا، زاعمين أنه لا وجود للسحب أو الطاولات، وإنما جسيمات مرتبة على شكل سحب أو طاولات. ^{[ 43 ]} وتتمثل إحدى المشكلات الميرولوجية ذات الصلة في ما إذا كانت هناك كيانات بسيطة لا أجزاء لها، كما يدعي الذريون ، أو ما إذا كان كل شيء قابلًا للتقسيم إلى أجزاء أصغر بلا نهاية، كما يزعم منظرو الاستمرارية. ^{[ 44 ]}

الثوابت العامة

الكليات هي كيانات عامة، تشمل كلاً من الخصائص ^{[ h ]} والعلاقات ، وتعبر عن ماهية الجزئيات وكيفية تشابهها. وهي قابلة للتكرار، أي أنها لا تقتصر على كيان واحد موجود، بل يمكن تجسيدها من خلال جزئيات مختلفة في الوقت نفسه. على سبيل المثال، تجسد الجزئيتان نيلسون مانديلا والمهاتما غاندي الإنسانية الكلية ، كما تجسد الفراولة والياقوتة اللون الأحمر الكلي . ^{[ 46 ]}

تُعدّ مشكلة الكليات موضوعًا نوقش منذ الفلسفة القديمة، وتتمثل في التحدي المتمثل في تحديد الوضع الأنطولوجي للكليات. ^{[ 47 ]} يرى الواقعيون أن الكليات كيانات حقيقية مستقلة عن العقل، وتوجد بالإضافة إلى الجزئيات. ووفقًا للواقعيين الأفلاطونيين ، فإن الكليات موجودة بشكل مستقل عن الجزئيات، مما يعني أن اللون الأحمر الكلي سيستمر في الوجود حتى لو لم تكن هناك أشياء حمراء. أما شكل أكثر اعتدالًا من الواقعية ، مستوحى من أرسطو، فينص على أن الكليات تعتمد على الجزئيات، أي أنها لا تكون حقيقية إلا إذا تم تجسيدها. ويرفض الاسميون فكرة وجود الكليات بأي من الشكلين. فبالنسبة لهم، يتكون العالم حصريًا من الجزئيات. ويقدم المفاهيميون موقفًا وسيطًا، إذ يرون أن الكليات موجودة، ولكن فقط كمفاهيم في العقل تُستخدم لتنظيم التجربة من خلال تصنيف الكيانات. ^{[ 48 ]}^{[ i ]}

غالبًا ما تُفهم الأنواع الطبيعية والاجتماعية على أنها أنواع خاصة من الكليات. تشترك الكيانات التي تنتمي إلى النوع الطبيعي نفسه في سمات أساسية معينة تميز بنية العالم الطبيعي. في هذا الصدد، لا تُعد الأنواع الطبيعية تصنيفًا مصطنعًا، بل هي مكتشفة، ^{[ j ]} عادةً من قِبل العلوم الطبيعية، وتشمل أنواعًا مثل الإلكترونات ، وجزيئات الماء ₍ H₂O ) ، والنمور. يختلف الواقعيون العلميون والمناهضون للواقعية حول وجود الأنواع الطبيعية من عدمه. ^{[ 51 ]} أما الأنواع الاجتماعية، مثل المال والبيسبول ، ^[⁵²^] فتدرسها الميتافيزيقا الاجتماعية ، وتُوصَف بأنها بنى اجتماعية مفيدة، وإن لم تكن خيالية تمامًا، إلا أنها لا تعكس البنية الأساسية للواقع المستقل عن العقل. ^[⁵³^]

الاحتمالية والضرورة

يُعبّر مفهوما الإمكانية والضرورة عما يمكن أو يجب أن يكون عليه الحال، ويُعبَّر عنهما بعبارات مشروطة مثل "من الممكن إيجاد علاج للسرطان" و"من الضروري أن يكون اثنان زائد اثنان يساوي أربعة". يدرس علم الميتافيزيقا المشروط المشكلات الميتافيزيقية المتعلقة بالإمكانية والضرورة، على سبيل المثال، لماذا تكون بعض العبارات المشروطة صحيحة بينما تكون أخرى خاطئة. ^{[ 54 ]}^{[ ك ]} يرى بعض علماء الميتافيزيقا أن المشروطية جانب أساسي من جوانب الواقع، بمعنى أنه إلى جانب الحقائق المتعلقة بما هو كائن، توجد حقائق إضافية حول ما يمكن أو يجب أن يكون عليه الحال. ^{[ 56 ]} بينما يرى رأي آخر أن الحقائق المشروطة لا تتعلق بجانب مستقل من جوانب الواقع، بل يمكن اختزالها إلى خصائص غير مشروطة، على سبيل المثال، إلى حقائق حول الخصائص أو الأوصاف اللغوية المتوافقة مع بعضها البعض، أو إلى عبارات خيالية . ^{[ 57 ]}

باستخدام مصطلح من فلسفة التبرير الإلهي للفيلسوف الألماني غوتفريد فيلهلم لايبنتز ، يوظف العديد من علماء الميتافيزيقا مفهوم العوالم الممكنة لتحليل معنى وتداعيات العبارات المشروطة من الناحية الأنطولوجية. العالم الممكن هو حالة كاملة ومتسقة لكيفية وجود الأشياء مجتمعة. ^[⁵⁸^] على سبيل المثال، انقرضت الديناصورات في العالم الواقعي ، لكن توجد عوالم ممكنة لا تزال موجودة فيها. ^[⁵⁹^] وفقًا لدلالات العوالم الممكنة، تكون العبارة صحيحة احتماليًا إذا كانت صحيحة في عالم ممكن واحد على الأقل، بينما تكون صحيحة بالضرورة إذا كانت صحيحة في جميع العوالم الممكنة. ^[⁶⁰^] يجادل الواقعيون المشروطون بأن العوالم الممكنة موجودة ككيانات مادية بالمعنى نفسه للعالم الواقعي، مع اختلاف رئيسي يتمثل في أن العالم الواقعي هو العالم الذي نعيش فيه، بينما تسكن العوالم الممكنة الأخرى نظائر لها . هذا الرأي مثير للجدل، وقد طُرحت بدائل مختلفة، منها أن العوالم الممكنة لا توجد إلا كأشياء مجردة أو أنها تشبه القصص المروية في الأعمال الروائية . ^[⁶¹^]

المكان والزمان والتغيير

المكان والزمان بُعدان تشغلهما الكيانات. يرى الواقعيون في مجال الزمكان أن المكان والزمان جانبان أساسيان من جوانب الواقع، وأنهما موجودان بمعزل عن العقل البشري. في المقابل، يرى المثاليون في مجال الزمكان أن المكان والزمان من صنع العقل البشري، وُجدا لتنظيم الواقع وفهمه. [ ^{62 ] أما} المطلقية أو الجوهرية في مجال الزمكان، فتُفهم الزمكان ككيان مستقل، ويتصوره بعض الفلاسفة كحاوية تضم جميع الكيانات الأخرى. بينما ترى العلاقاتية في مجال الزمكان الزمكان لا ككيان مستقل، بل كشبكة من العلاقات بين الكيانات، كالعلاقة المكانية المتمثلة في التواجد بجانب شيء ما ، والعلاقة الزمنية المتمثلة في التواجد قبل شيء ما . ^{[ 63 ]}

في ميتافيزيقا الزمن، يبرز تباينٌ هام بين سلسلتي الزمن (أ) و(ب) . فبحسب نظرية سلسلة الزمن (أ)، يُعدّ تدفق الزمن حقيقيًا، أي أن الأحداث تُصنّف إلى ماضٍ وحاضر ومستقبل. ويتحرك الحاضر باستمرار إلى الأمام في الزمن، والأحداث التي تقع في الحاضر ستتغير حالتها في نهاية المطاف لتصبح في الماضي. أما من منظور نظرية سلسلة الزمن (ب)، فالزمن ثابت، وتُرتّب الأحداث وفقًا للعلاقات الزمنية (أسبق من، وأحدث من) دون أي فرق جوهري بين الماضي والحاضر والمستقبل. ^{[ 64 ]} ويرى مذهب الأبدية أن الماضي والحاضر والمستقبل متساوية في الواقعية، بينما يؤكد مذهب الحاضرية أن الكيانات الموجودة في الحاضر فقط هي الموجودة. ^{[ 65 ]}

تستمر الأشياء المادية عبر الزمن وتتغير خلال هذه العملية، كالشجرة التي تنمو أو تتساقط أوراقها. ^{[ 66 ]} من أهم الطرق لتصور الاستمرارية عبر الزمن: نظرية الاستمرارية ونظرية الدوام . وفقًا لنظرية الاستمرارية، فإن الأشياء المادية كيانات ثلاثية الأبعاد موجودة بكاملها في كل لحظة. ومع تغيرها، تكتسب أو تفقد خصائص، لكنها تبقى على حالها في جوهرها. أما أصحاب نظرية الدوام، فيرون الأشياء المادية كيانات رباعية الأبعاد تمتد عبر الزمن وتتكون من أجزاء زمنية مختلفة . في كل لحظة، يكون جزء واحد فقط من الشيء موجودًا، وليس الشيء ككل. ويعني التغير أن جزءًا سابقًا يختلف نوعيًا عن جزء لاحق. على سبيل المثال، عندما تنضج الموزة، يكون هناك جزء غير ناضج يليه جزء ناضج. ^{[ 67 ]}

السببية

السببية هي العلاقة بين السبب والنتيجة، حيث يُنتج كيانٌ ما كيانًا آخر أو يُغيره. ^{[ 68 ]} على سبيل المثال، إذا اصطدم شخصٌ بكأسٍ وسكب محتوياته، فإن الاصطدام هو السبب والسكب هو النتيجة. ^{[ 69 ]} إلى جانب السببية في الحالة الفردية بين الجزئيات في هذا المثال، توجد أيضًا السببية في الحالة العامة، كما في عبارات مثل "التدخين يُسبب السرطان". ^{[ 70 ]} يُستخدم مصطلح السببية الفاعلة عندما يتسبب الأشخاص وأفعالهم في حدوث شيء ما. ^{[ 71 ]} عادةً ما تُفسر السببية تفسيرًا حتميًا، بمعنى أن السبب يُؤدي دائمًا إلى نتيجته. مع ذلك، قدم بعض الفلاسفة، مثل جي إي إم أنسكومب، أمثلةً مضادةً لهذه الفكرة. ^{[ 72 ]} ألهمت هذه الأمثلة المضادة تطوير النظريات الاحتمالية ، التي تزعم أن السبب يزيد فقط من احتمالية حدوث النتيجة. يمكن لهذا الرأي أن يُفسر أن التدخين يُسبب السرطان، حتى وإن لم يحدث ذلك في كل حالة. ^{[ 73 ]}

تنص نظرية الانتظام في السببية ، المستوحاة من فلسفة ديفيد هيوم ، على أن السببية ليست سوى اقتران دائم يدرك فيه العقل أن ظاهرة ما، كوضع اليد في النار، تتبعها دائمًا ظاهرة أخرى، كالشعور بالألم. ^{[ 74 ]} ووفقًا لنظريات الانتظام النظرية، تتجلى الانتظامات كقوانين طبيعية يدرسها العلم. [75] أما النظريات المضادة للواقع، فلا تركز على الانتظامات، بل على كيفية اعتماد النتائج على أسبابها. فهي تنص على أن النتائج تدين بوجودها للسبب، ولن تحدث بدونه. ^{[ 76 ]} ووفقًا للمذهب البدائي، فإن السببية مفهوم أساسي لا يمكن تحليله من خلال مفاهيم غير سببية، كالانتظامات أو علاقات التبعية. ويُحدد أحد أشكال المذهب البدائي القوى السببية الكامنة في الكيانات باعتبارها الآلية الأساسية. ^[⁷⁷^]^ويرفض^{أصحاب المذهب الإلغائي النظريات المذكورة أعلاه}^، مؤكدين عدم وجود السببية. ^[⁷⁸^]

العقل والإرادة الحرة

مخطط يوضح مناهج حل مشكلة العقل والجسد. يُظهر الجانب الأيسر الازدواجية في صورة الازدواجية الديكارتية، بينما يُظهر الجانب الأيمن وحدة الوجود في صور المادية والمثالية ووحدة الوجود المحايدة. — مناهج مختلفة لحل مشكلة العقل والجسد ^{[ 79 ]}

يشمل العقل ظواهر مثل التفكير والإدراك والشعور والرغبة ، بالإضافة إلى القدرات الكامنة المسؤولة عن هذه الظواهر. ^[⁸⁰^] تكمن معضلة العقل والجسد في تحدي توضيح العلاقة بين الظواهر الفيزيائية والعقلية. وفقًا للثنائية الديكارتية ، فإن العقول والأجساد جوهران منفصلان. يتفاعلان مع بعضهما البعض بشكل سببي بطرق مختلفة، لكنهما يستطيعان، من حيث المبدأ على الأقل، الوجود بشكل مستقل. ^[⁸¹^] يرفض أصحاب المذهب الواحدي هذا الرأي ، إذ يجادلون بأن الواقع يتكون من نوع واحد فقط. وفقًا للمثالية الميتافيزيقية ، كل شيء عقلي أو يعتمد على العقل، بما في ذلك الأشياء المادية، التي يمكن فهمها على أنها أفكار أو إدراكات للعقول الواعية. ^[¹^] في المقابل، يرى الماديون أن كل الواقع مادي في جوهره. ينكر البعض وجود العقل، لكن النهج الأكثر شيوعًا هو تفسير العقل من خلال جوانب معينة من المادة، مثل حالات الدماغ، أو الميول السلوكية ، أو الأدوار الوظيفية. ^[⁸³^] يجادل أصحاب المذهب الأحادي المحايد بأن الواقع ليس ماديًا ولا عقليًا في جوهره، ويشيرون إلى أن المادة والعقل ظاهرتان مشتقتان. ^[⁸⁴^] يتمثل أحد الجوانب الرئيسية لمشكلة العقل والجسد في معضلة الوعي الصعبة، أو كيفية تفسير قدرة الأنظمة الفيزيائية كالدماغ على إنتاج وعي ظاهري. ^[⁸⁵^]

يُعدّ مفهوم الإرادة الحرة، بوصفها قدرة الإنسان على اختيار أفعاله، جانبًا محوريًا في مشكلة العقل والجسد. ^{[ 86 ]} يهتم علماء ما وراء الطبيعة بالعلاقة بين الإرادة الحرة والحتمية السببية ، وهي الرؤية القائلة بأن كل شيء في الكون، بما في ذلك السلوك البشري، مُحدد بأحداث سابقة وقوانين الطبيعة. ويُثار جدلٌ حول صحة الحتمية السببية، وإن صحّت، فهل يعني ذلك بالضرورة عدم وجود إرادة حرة؟ فبحسب نظرية عدم التوافق ، لا يمكن للإرادة الحرة أن توجد في عالم حتمي، إذ لا يوجد خيار حقيقي أو سيطرة حقيقية إذا كان كل شيء مُحددًا. ^{[ م ]} ويستنتج أنصار الحتمية المطلقة من ذلك عدم وجود إرادة حرة، بينما يخلص أنصار الحرية الفردية إلى أن الحتمية خاطئة. ويُقدّم أنصار التوافق منظورًا ثالثًا، إذ يُجادلون بأن الحتمية والإرادة الحرة لا تستبعد إحداهما الأخرى، على سبيل المثال، لأن الإنسان لا يزال بإمكانه التصرّف وفقًا لدوافعه وخياراته حتى لو كانت مُحددة بقوى أخرى. وتلعب الإرادة الحرة دورًا رئيسيًا في الأخلاق فيما يتعلق بالمسؤولية الأخلاقية التي يتحمّلها الناس عن أفعالهم. ^{[ 88 ]}

آحرون

الهوية علاقة تربط كل كيان بذاته كشكل من أشكال التماثل. وتشير إلى الهوية العددية عندما يتعلق الأمر بالكيان نفسه، كما في عبارة " نجمة الصباح هي نجمة المساء " (كلاهما كوكب الزهرة ). وبمعنى مختلف قليلاً، تشمل الهوية النوعية، والتي تُسمى أيضًا التشابه التام وعدم التمييز ، وتحدث عندما يكون كيانان مختلفان متطابقين تمامًا، مثل التوائم المتطابقة تمامًا. ^{[ 89 ]} يُعد مبدأ عدم تمييز المتطابقات مقبولًا على نطاق واسع، وينص على أن الكيانات المتطابقة عدديًا تتشابه تمامًا. أما المبدأ المعاكس، المعروف بهوية غير المتمايزين أو قانون لايبنتز، فهو أكثر إثارة للجدل، وينص على أن كيانين متطابقان عدديًا إذا كانا متشابهين تمامًا. ^{[ 90 ]} ثمة تمييز آخر بين الهوية المتزامنة والهوية المتعاقبة. تُشير الهوية التزامنية إلى ارتباط الكيان بذاته في الوقت نفسه، بينما تُشير الهوية التاريخية إلى الكيان نفسه في أوقات مختلفة، كما في عبارات مثل "الطاولة التي اشتريتها العام الماضي هي نفسها الطاولة الموجودة في غرفة طعامي الآن". ^{[ 91 ]} أما الهوية الشخصية فهي موضوع ذو صلة في الميتافيزيقا، حيث يُستخدم مصطلح الهوية بمعنى مختلف قليلاً، ويتناول أسئلة مثل ماهية الشخصية أو ما الذي يجعل شخصًا ما شخصًا. ^{[ 92 ]}

يعتمد العديد من علماء الميتافيزيقا المعاصرين على مفاهيم الحقيقة ، وحامل الحقيقة ، وصانع الحقيقة في أبحاثهم. ^{[ 93 ]} فالحقيقة هي خاصية التوافق مع الواقع. وحاملو الحقيقة هم الكيانات التي يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة، مثل العبارات اللغوية والتمثيلات الذهنية. أما صانع الحقيقة للعبارة فهو الكيان الذي يجعل وجوده العبارة صحيحة. ^{[ 94 ]} فعلى سبيل المثال، وجود الطماطم ولونها الأحمر يُعدّ صانع حقيقة للعبارة "الطماطم حمراء". ^{[ 95 ]} وبناءً على هذه الملاحظة، يمكن إجراء بحث ميتافيزيقي من خلال التساؤل عن ماهية صانعي الحقيقة للعبارات، حيث تُخصص مجالات مختلفة من الميتافيزيقا لأنواع مختلفة من العبارات. ووفقًا لهذا الرأي، تسأل الميتافيزيقا المشروطة عما يجعل العبارات المتعلقة بما هو ممكن وضروري صحيحة، بينما تهتم ميتافيزيقا الزمن بصانعي الحقيقة للعبارات الزمنية المتعلقة بالماضي والحاضر والمستقبل. ^{[ 96 ]} ويتعلق موضوع وثيق الصلة بطبيعة الحقيقة. تهدف نظريات الحقيقة ^إلى^تحديد هذه الطبيعة وتشمل نظريات التطابق والتماسك والبراغماتية والدلالية والاختزالية . [ ⁹⁷ ]

المنهجية

يستخدم علماء ما وراء الطبيعة طرائق متنوعة لتطوير نظرياتهم وصياغة الحجج المؤيدة والمعارضة لها. ^{[ 98 ]} تقليديًا، كانت الطرائق القبلية هي النهج السائد، إذ تعتمد على الحدس العقلاني والاستدلال المجرد من المبادئ العامة بدلًا من التجربة الحسية . في المقابل، تُؤسس الطرائق البعدية النظريات الميتافيزيقية على الملاحظات التجريبية والنظريات العلمية. ^{[ 99 ]} يدمج بعض علماء ما وراء الطبيعة منظورات من مجالات مثل الفيزياء وعلم النفس واللغويات والتاريخ في بحثهم. ^[¹⁰⁰^] لا يتعارض هذان النهجان، بل من الممكن الجمع بين عناصر من كليهما. [ ¹⁰¹^]^غالبًا ما يعتمد المنهج الذي يختاره عالم ما وراء الطبيعة على فهمه لطبيعة الميتافيزيقا، على سبيل المثال، ما إذا كان يراها بحثًا في بنية الواقع المستقلة عن العقل، كما يدعي الواقعيون الميتافيزيقيون ، أو في المبادئ التي يقوم عليها الفكر والتجربة، كما يزعم بعض اللاواقعيين الميتافيزيقيين . ^[¹⁰²^]

تعتمد المناهج القبلية غالبًا على الحدس - أي الانطباعات غير الاستدلالية حول صحة ادعاءات محددة أو مبادئ عامة. ^{[ 103 ]}^{[ ن ]} على سبيل المثال، تعتمد الحجج المؤيدة لنظرية الزمن (أ) ، التي تنص على أن الزمن يتدفق من الماضي عبر الحاضر إلى المستقبل، غالبًا على حدس ما قبل النظرية المرتبط بإدراك مرور الزمن. ^{[ 106 ]} تستخدم بعض المناهج الحدس لوضع مجموعة صغيرة من المبادئ الأساسية البديهية ، والمعروفة بالمسلمات ، وتوظف الاستدلال الاستنتاجي لبناء أنظمة ميتافيزيقية معقدة من خلال استخلاص النتائج من هذه المسلمات. ^{[ 107 ]} يمكن دمج المناهج القائمة على الحدس مع التجارب الفكرية ، التي تساعد على استحضار الحدس وتوضيحه من خلال ربطه بمواقف متخيلة. وتستخدم هذه المناهج التفكير الافتراضي لتقييم العواقب المحتملة لهذه المواقف. ^{[ 108 ]} على سبيل المثال، لاستكشاف العلاقة بين المادة والوعي، يقارن بعض المنظرين البشر بـ" الزومبي الفلسفيين" - كائنات افتراضية مطابقة للبشر ولكنها تفتقر إلى التجربة الواعية . ^{[ 109 ]} يعتمد منهج مشابه على المعتقدات المقبولة عمومًا بدلًا من الحدس لصياغة الحجج والنظريات. غالبًا ما يُستخدم منهج الحس السليم لانتقاد النظريات الميتافيزيقية التي تنحرف بشكل كبير عن طريقة تفكير الشخص العادي في قضية ما. على سبيل المثال، جادل فلاسفة الحس السليم بأن العدمية الميرولوجية خاطئة لأنها تعني ضمنًا أن الأشياء المقبولة عمومًا، مثل الطاولات، غير موجودة. ^{[ 110 ]}

يهدف التحليل المفاهيمي ، وهو منهج بارز في الفلسفة التحليلية ، إلى تفكيك المفاهيم الميتافيزيقية إلى مكوناتها الأساسية لتوضيح معناها وتحديد العلاقات الجوهرية. ^{[ 111 ]} في الفينومينولوجيا ، يُستخدم منهج التغيير الإيديتيكي لدراسة البنى الجوهرية الكامنة وراء الظواهر . يتضمن هذا المنهج تخيّل شيء ما وتغيير سماته لتحديد السمات الجوهرية التي لا يمكن تغييرها. ^{[ 112 ]} أما المنهج المتعالي فهو منهج آخر، إذ يدرس البنية الميتافيزيقية للواقع من خلال رصد الكيانات الموجودة ودراسة شروط وجودها التي بدونها لا يمكن لهذه الكيانات أن توجد. ^{[ 113 ]}

تُقلل بعض المناهج من أهمية الاستدلال القبلي ، وتنظر إلى الميتافيزيقا كممارسة متصلة بالعلوم التجريبية، تُعمم رؤاها مع توضيح افتراضاتها الأساسية. يُعرف هذا المنهج بالميتافيزيقا الطبيعية ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بأعمال ويلارد فان أورمان كواين . ^{[ 114 ]} يعتمد كواين على فكرة أن الجمل الصحيحة من العلوم وغيرها من المجالات تحمل دلالات وجودية ، أي أنها تُشير إلى وجود كيانات معينة. ^{[ 115 ]} على سبيل المثال، إذا كانت جملة "بعض الإلكترونات مرتبطة بالبروتونات" صحيحة، فيمكن استخدامها لتبرير وجود الإلكترونات والبروتونات. ^{[ 116 ]} استخدم كواين هذه الفكرة ليُجادل بأنه يُمكن تعلم الميتافيزيقا من خلال التحليل الدقيق ^{للمزاعم}^{العلمية} لفهم الصورة الميتافيزيقية للعالم التي تفترضها ^.^[¹¹⁸^]

إلى جانب مناهج البحث الميتافيزيقي، توجد مبادئ منهجية متنوعة تُستخدم للبتّ في النظريات المتنافسة من خلال مقارنة مزاياها النظرية. يُعدّ مبدأ أوكام من المبادئ المعروفة التي تُفضّل النظريات البسيطة، ولا سيما تلك التي تفترض وجود عدد قليل من الكيانات. وتأخذ مبادئ أخرى في الاعتبار القدرة التفسيرية ، والفائدة النظرية، والقرب من المعتقدات الراسخة. ^{[ 119 ]}

نقد

على الرغم من مكانة الميتافيزيقا كأحد الفروع الرئيسية للفلسفة، فقد واجهت العديد من الانتقادات التي تشكك في شرعيتها كمجال بحثي. ^{[ 120 ]} يزعم أحد هذه الانتقادات أن البحث الميتافيزيقي مستحيل لأن البشر يفتقرون إلى القدرات المعرفية اللازمة للوصول إلى الطبيعة المطلقة للواقع. ^{[ 121 ]} يقود هذا المنطق إلى التشكيك في إمكانية وجود معرفة ميتافيزيقية. غالبًا ما يتبنى التجريبيون هذا الرأي، مثل هيوم، الذي يؤكد أنه لا يوجد مصدر موثوق للمعرفة الميتافيزيقية لأن الميتافيزيقا تقع خارج نطاق المعرفة التجريبية وتعتمد على حدس مشكوك فيه حول العالم ما وراء التجربة الحسية. ينتقد كانط الميتافيزيقا التقليدية لمحاولتها فهم الطبيعة المستقلة عن العقل للواقع، انطلاقًا من فكرة أن العقل يُشكل التجربة بشكل فعال. ويؤكد أن المعرفة تقتصر على نطاق التجربة الممكنة، مما يعني أن البشر غير قادرين على الإجابة عن أسئلة مثل ما إذا كان للعالم بداية زمنية أم أنه لانهائي . وتشير حجة ذات صلة تؤكد عدم موثوقية التنظير الميتافيزيقي إلى الخلافات العميقة والدائمة حول القضايا الميتافيزيقية، مما يوحي بعدم وجود تقدم شامل. ^{[ 122 ]}

ثمة نقد آخر يرى أن المشكلة لا تكمن في القدرات المعرفية البشرية، بل في العبارات الميتافيزيقية نفسها، التي يزعم البعض أنها ليست صحيحة ولا خاطئة، بل عديمة المعنى . فعلى سبيل المثال، يرى الوضعيون المنطقيون أن معنى العبارة يُستمد من الإجراء المُستخدم للتحقق منها، وعادةً ما يكون ذلك من خلال الملاحظات التي تؤكدها. وانطلاقًا من هذا الافتراض المثير للجدل، يجادلون بأن العبارات الميتافيزيقية عديمة المعنى لأنها لا تقدم أي تنبؤات قابلة للاختبار حول التجربة. ^{[ 123 ]}

يُتيح موقفٌ أقلّ حدّةً أن يكون للعبارات الميتافيزيقية معنىً، مع اعتبار الخلافات الميتافيزيقية مجرّد مناوشاتٍ لفظيةٍ حول طرقٍ مختلفةٍ لوصف العالم. ووفقًا لهذا الرأي، فإنّ الخلاف في ميتافيزيقا التركيب حول ما إذا كانت هناك جداول أم مجرّد جسيماتٍ مُرتبةٍ على شكل جداول، هو نقاشٌ تافهٌ حول تفضيلاتٍ لغويةٍ دون أيّ تبعاتٍ جوهريةٍ على طبيعة الواقع. ^{[ 124 ]} يُطلق على الموقف القائل بأنّ الخلافات الميتافيزيقية لا معنى لها أو لا تُشكّل نقطةً جوهريةً اسم التبسيط الميتافيزيقي أو الأنطولوجي . ^[¹²⁵^] يُعارض هذا الرأي ما يُسمّى بالميتافيزيقيين الجادّين ، الذين يُجادلون بأنّ الخلافات الميتافيزيقية تدور حول سماتٍ جوهريةٍ للبنية الأساسية للواقع. ^[¹²⁶^] ويتعلّق نقاشٌ وثيق الصلة بين الواقعيين الأنطولوجيين واللاواقعيين بمسألة ما إذا كانت هناك أيّ حقائق موضوعيةٍ تُحدّد أيّ النظريات الميتافيزيقية صحيحة. ^[¹²⁷^] ثمة نقد آخر، صاغه البراغماتيون ، يرى أن عيب الميتافيزيقا لا يكمن في طموحاتها المعرفية أو في عدم جدوى عباراتها، بل في عدم جدواها العملية وانعدام فائدتها. ^[¹²⁸^]

انتقد مارتن هايدغر الميتافيزيقا التقليدية، قائلاً إنها تعجز عن التمييز بين الكيانات الفردية والوجود كأساس أنطولوجي لها. وقد أثرت محاولته لكشف الافتراضات والقيود الكامنة في تاريخ الميتافيزيقا، بهدف "تجاوز الميتافيزيقا"، على منهج جاك دريدا في التفكيك . ^{[ 129 ]} استخدم دريدا هذا المنهج لانتقاد النصوص الميتافيزيقية لاعتمادها على مصطلحات متضادة، كالحضور والغياب، والتي اعتبرها غير مستقرة ومتناقضة بطبيعتها. ^{[ 130 ]}

لا يوجد إجماع حول صحة هذه الانتقادات، وما إذا كانت تؤثر على الميتافيزيقا ككل أم على قضايا أو مناهج معينة فيها فقط. على سبيل المثال، قد تكون بعض الخلافات الميتافيزيقية لفظية بحتة، بينما تكون أخرى جوهرية. ^{[ 131 ]}

العلاقة بالتخصصات الأخرى

ترتبط الميتافيزيقا بالعديد من مجالات البحث من خلال دراسة مفاهيمها الأساسية وعلاقتها بالبنية الجوهرية للواقع. فعلى سبيل المثال، تعتمد العلوم الطبيعية على مفاهيم مثل قانون الطبيعة ، والسببية، والضرورة، والزمكان لصياغة نظرياتها والتنبؤ بنتائج التجارب أو تفسيرها. ^{[ 132 ]} وبينما يركز العلماء في المقام الأول على تطبيق هذه المفاهيم على حالات محددة، فإن الميتافيزيقا تدرس طبيعتها العامة وكيفية اعتمادها على بعضها البعض. فعلى سبيل المثال، يصوغ الفيزيائيون قوانين الطبيعة، كقوانين الجاذبية والديناميكا الحرارية ، لوصف سلوك الأنظمة الفيزيائية في ظل ظروف مختلفة. في المقابل، يدرس علماء الميتافيزيقا القواسم المشتركة بين جميع قوانين الطبيعة، متسائلين عما إذا كانت تصف مجرد انتظام عرضي أم تعبر عن علاقات ضرورية. ^{[ 133 ]} كما أثرت الاكتشافات العلمية الحديثة على النظريات الميتافيزيقية القائمة وألهمت نظريات جديدة. فعلى سبيل المثال، دفعت نظرية النسبية لأينشتاين العديد من علماء الميتافيزيقا إلى تصور المكان والزمان كبعد موحد بدلاً من كونهما بعدين مستقلين. ^{[ 134 ]} غالبًا ما يعتمد علماء الميتافيزيقا ذوو التوجه التجريبي على النظريات العلمية لتأسيس نظرياتهم حول طبيعة الواقع على الملاحظات التجريبية. ^{[ 135 ]}

تظهر قضايا مماثلة في العلوم الاجتماعية ، حيث يبحث علماء ما وراء الطبيعة في مفاهيمها الأساسية ويحللون دلالاتها الميتافيزيقية. ويشمل ذلك أسئلة مثل: هل تنشأ الحقائق الاجتماعية من حقائق غير اجتماعية؟ وهل للجماعات والمؤسسات الاجتماعية وجود مستقل عن العقل؟ وكيف تستمر عبر الزمن؟ ^{[ 136 ]} وتشمل الافتراضات والمواضيع الميتافيزيقية في علم النفس والطب النفسي أسئلة حول العلاقة بين الجسد والعقل، وما إذا كانت طبيعة العقل البشري ثابتة تاريخيًا، وما هو الوضع الميتافيزيقي للأمراض. ^{[ 137 ]}

تتشابه الميتافيزيقا مع كلٍّ من علم الكونيات الفيزيائي واللاهوت في استكشافها للأسباب الأولى والكون ككل. وتكمن الاختلافات الرئيسية في أن الميتافيزيقا تعتمد على البحث العقلاني، بينما يُولي علم الكونيات الفيزيائي أهمية أكبر للملاحظات التجريبية، ويُدمج اللاهوت الوحي الإلهي وغيره من العقائد القائمة على الإيمان. ^{[ 138 ]} تاريخيًا، كان يُنظر إلى علم الكونيات واللاهوت على أنهما فرعان من الميتافيزيقا. ^{[ 139 ]}

علم الوجود المدمج العلوي المقترح

كيان

بدني

هدف

عملية

خلاصة

كمية

اقتراح

يصف

العلاقة

مجموعة أو فئة

الفئات الأساسية في علم الوجود المدمج العلوي المقترح ^{[ 140 ]}

يعتمد علماء الحاسوب على الميتافيزيقا في شكل أنطولوجيا لتمثيل وتصنيف الأشياء. فهم يطورون أطرًا مفاهيمية، تُسمى الأنطولوجيات ، لمجالات محدودة، ^{[ 141 ]} مثل قاعدة بيانات تحتوي على فئات مثل الشخص ، والشركة ، والعنوان ، والاسم لتمثيل معلومات العملاء والموظفين. ^{[ 142 ]} توفر الأنطولوجيات معايير لترميز المعلومات وتخزينها بطريقة منظمة، مما يسمح للعمليات الحسابية باستخدام المعلومات لأغراض متنوعة. ^{[ 141 ]} تُعرّف الأنطولوجيات العليا ، مثل الأنطولوجيا العليا المدمجة المقترحة والأنطولوجيا الرسمية الأساسية ، المفاهيم على مستوى أكثر تجريدًا، مما يُتيح دمج المعلومات التي تنتمي إلى مجالات مختلفة. ^{[ 143 ]}

يُستخدم المنطق، بوصفه دراسةً للاستدلال الصحيح ^{[ 144 ]} ، غالبًا من قِبل علماء ما وراء الطبيعة للانخراط في بحثهم والتعبير عن أفكارهم من خلال صيغ منطقية دقيقة . ^{[ 145 ]}^{[ ص ]} ثمة علاقة أخرى بين المجالين تتعلق بالافتراضات الميتافيزيقية المرتبطة بالأنظمة المنطقية . تعتمد العديد من الأنظمة المنطقية، مثل منطق الرتبة الأولى، على المُكمِّمات الوجودية للتعبير عن العبارات الوجودية. على سبيل المثال، في الصيغة المنطقية $\exists x{\text{Horse}}(x)$ المُكمِّم الوجودي $\exists$ يتم تطبيقه على المسند ${\text{Horse}}$ للتعبير عن وجود الخيول. وتبعاً لكواين، يفترض العديد من علماء الميتافيزيقا أن المحددات الوجودية تحمل التزامات أنطولوجية ، مما يعني أن العبارات الوجودية تشير إلى أن الكيانات التي يتم تحديدها كمياً هي جزء من الواقع. ^{[ 147 ]}

تاريخ

نشأت الميتافيزيقا في العصور القديمة من تأملات حول طبيعة الكون وأصله. ^{[ 149 ]} في الهند القديمة ، بدءًا من القرن السابع قبل الميلاد، كُتبت الأوبانيشاد كنصوص دينية وفلسفية تتناول كيف تُشكل الحقيقة المطلقة أساس كل الوجود. كما تستكشف طبيعة الذات وكيف يمكنها بلوغ التحرر من خلال فهم الحقيقة المطلقة. ^{[ 150 ]} شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور البوذية في القرن السادس قبل الميلاد، ^{[ q ]} التي تنفي وجود ذات مستقلة وتفهم العالم كعملية دورية . ^{[ 152 ]} في نفس الوقت تقريبًا ^{[ r ]} في الصين القديمة ، تشكلت مدرسة الطاوية التي استكشفت النظام الطبيعي للكون، المعروف باسم الطاو ، وكيف يتميز بتفاعل الين واليانغ كقوتين مترابطتين. ^{[ 154 ]}

في اليونان القديمة ، ظهرت الميتافيزيقا في القرن السادس قبل الميلاد مع فلاسفة ما قبل سقراط ، الذين قدموا تفسيرات عقلانية للكون ككل من خلال دراسة المبادئ الأولى التي ينبثق منها كل شيء. ^{[ 155 ]} وانطلاقًا من أعمالهم، صاغ أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) نظريته عن المُثُل ، التي تنص على أن المُثُل أو الأفكار الأزلية تمتلك أعلى أنواع الواقع، بينما العالم المادي ليس سوى انعكاس ناقص لها. ^{[ 156 ]} تبنى أرسطو (384-322 قبل الميلاد) فكرة أفلاطون القائلة بوجود مُثُل كونية، لكنه رأى أنها لا يمكن أن توجد بذاتها، بل تعتمد على المادة. كما اقترح نظامًا للمقولات، وطوّر إطارًا شاملًا للعالم الطبيعي من خلال نظريته عن الأسباب الأربعة . ^{[ 157 ]} وبدءًا من القرن الرابع قبل الميلاد، استكشفت الفلسفة الهلنستية النظام العقلاني الكامن وراء الكون والقوانين التي تحكمه. ^{[ 158 ]} ظهرت الأفلاطونية المحدثة قرب نهاية العصر القديم في القرن الثالث الميلادي، وقدمت فكرة "الواحد" باعتباره المصدر المتعالي الذي لا يُوصف لكل الخلق. ^{[ 159 ]}^{[ s ]}

في غضون ذلك، طوّرت مدرسة مادياماكا في البوذية الهندية فكرة أن جميع الظواهر فارغة بطبيعتها، دون جوهر دائم. أما مذهب يوغاكارا، الذي يركز على الوعي فقط، فقد نصّ على أن الأشياء المُدرَكة ليست سوى تحوّلات للوعي، ولا تعكس الواقع الخارجي. ^[¹⁶¹^] وقدّمت مدرسة سامخيا الفلسفية الهندوسية [ t ] ^ثنائية^{ميتافيزيقية}^، حيث يُعتبر الوعي الخالص والمادة فئتيها الأساسيتين. ^[¹⁶²^] وفي الصين، استكشفت مدرسة شوانشيو مشاكل ميتافيزيقية ، مثل التباين بين الوجود والعدم. ^[¹⁶³^]

رسم توضيحي من العصور الوسطى يظهر بوثيوس من الأمام على خلفية فاتحة اللون في وضعية الجلوس، مرتدياً ملابس خضراء مع عباءة حمراء — أثرت نظرية بوثيوس عن الكليات على العديد من علماء الميتافيزيقا اللاحقين.

تأثرت الفلسفة الغربية في العصور الوسطى تأثراً عميقاً بالفكر اليوناني القديم، حيث دمج الفلاسفة هذه الأفكار مع التعاليم الفلسفية المسيحية . سعى بوثيوس (477-524 م) إلى التوفيق بين نظريتي أفلاطون وأرسطو حول الكليات، مقترحاً أن الكليات يمكن أن توجد في المادة والعقل معاً. ألهمت نظريته تطور المذهب الاسمي والمذهب المفاهيمي، كما في فكر بيتر أبيلارد (1079-1142 م). ^{[ 164 ]} فهم توما الأكويني (1224-1274 م) الميتافيزيقا على أنها العلم الذي يبحث في المعاني المختلفة للوجود ، مثل التباين بين الجوهر والعرض ، والمبادئ التي تنطبق على جميع الكائنات، مثل مبدأ الهوية . ^{[ 165 ]} وضع ويليام الأوكامي (1285-1347 م) مبدأً منهجياً، يُعرف باسم " شفرة أوكام" ، للاختيار بين النظريات الميتافيزيقية المتنافسة. ^{[ 166 ]} ازدهرت الفلسفة العربية الفارسية من أوائل القرن التاسع الميلادي إلى أواخر القرن الثاني عشر الميلادي ، حيث دمجت الفلسفات اليونانية القديمة لتفسير وتوضيح تعاليم القرآن الكريم . ^{[ 167 ]} وضع ابن سينا (980-1037 م) نظامًا فلسفيًا شاملًا تناول التباين بين الوجود والجوهر، وميّز بين الوجود العرضي والوجود الضروري. ^{[ 168 ]} شهدت الهند في العصور الوسطى ظهور مدرسة أدفايتا فيدانتا الوحدوية في القرن الثامن الميلادي، والتي ترى أن كل شيء واحد وأن فكرة وجود كيانات متعددة بشكل مستقل هي وهم . ^[¹⁶⁹^] في الصين، ظهرت الكونفوشيوسية الجديدة في القرن التاسع الميلادي، واستكشفت مفهوم "لي" باعتباره المبدأ العقلاني الذي يمثل أساس الوجود ويعكس نظام الكون. ^[¹⁷⁰^]

في أوائل العصر الحديث، وبعد تجدد الاهتمام بالأفلاطونية خلال عصر النهضة ، طور رينيه ديكارت (1596-1650) ثنائية الجوهر، التي بموجبها يوجد الجسد والعقل ككيانين مستقلين يتفاعلان سببيًا. ^{[ 171 ]} رفض باروخ سبينوزا (1632-1677) هذه الفكرة، وصاغ فلسفة وحدة الوجود، مقترحًا وجود جوهر واحد فقط بصفات فيزيائية وعقلية تتطور جنبًا إلى جنب دون تفاعل. ^{[ 172 ]} قدم غوتفريد فيلهلم لايبنتز (1646-1716) مفهوم العوالم الممكنة، وبلور نظامًا ميتافيزيقيًا يُعرف باسم المونادولوجيا ، الذي ينظر إلى الكون على أنه مجموعة من الجواهر البسيطة المتزامنة دون تفاعل سببي. ^{[ 173 ]} وضع كريستيان وولف (1679-1754) تصورًا لنطاق الميتافيزيقا من خلال التمييز بين الميتافيزيقا العامة والميتافيزيقا الخاصة. ^{[ 174 ]} وفقًا لمثالية جورج بيركلي ( 1685-1753)، كل شيء ذهني، بما في ذلك الأشياء المادية، التي هي أفكار يدركها العقل . ^{[ 175 ]} قدم ديفيد هيوم (1711-1776) إسهامات متنوعة في الميتافيزيقا، منها نظرية الانتظام في السببية وفكرة عدم وجود روابط ضرورية بين الكيانات المتميزة. مستلهمًا من التجريبية لفرانسيس بيكون (1561-1626) وجون لوك (1632-1704)، انتقد هيوم النظريات الميتافيزيقية التي تسعى إلى مبادئ نهائية لا يمكن الوصول إليها بالتجربة الحسية. ^{[ 176 ]} تبنى إيمانويل كانط (1724-1804) هذه النظرة النقدية، وحاول إعادة صياغة الميتافيزيقا باعتبارها بحثًا في المبادئ الأساسية وفئات الفكر والفهم، بدلًا من اعتبارها محاولة لفهم واقع مستقل عن العقل. ^{[ 177 ]}

تأثرت العديد من التطورات في أواخر العصر الحديث بفلسفة كانط. تبنى المثاليون الألمان نظرته المثالية في محاولتهم إيجاد مبدأ موحد كأساس للواقع برمته. ^{[ 178 ]} يرى جورج فيلهلم فريدريش هيغل (1770-1831) أن الواقع مفاهيمي في جوهره، وأن الوجود نفسه عقلاني. ^{[ 179 ]} وقد ألهم هيغل المثالية البريطانية لفرانسيس هربرت برادلي (1846-1924)، الذي فسر مفهوم هيغل للروح المطلقة على أنه كلية الوجود الشاملة. ^{[ 180 ]} أما آرثر شوبنهاور (1788-1860) فكان ناقدًا لاذعًا للمثالية الألمانية، وطرح رؤية ميتافيزيقية مختلفة ، مفترضًا إرادة عمياء وغير عقلانية كمبدأ أساسي للواقع . ^{[ 181 ]} تصور البراغماتيون مثل سي إس بيرس (1839-1914) وجون ديوي (1859-1952) الميتافيزيقا على أنها علم قائم على الملاحظة لأكثر السمات العامة للواقع والتجربة. ^{[ 182 ]}

صورة تُظهر ألفريد نورث وايتهيد من الأمام على خلفية داكنة وهو ينظر إلى الكاميرا، مرتدياً ملابس رسمية داكنة اللون مع قميص أبيض ذي ياقة عالية أسفلها — لقد أوضح ألفريد نورث وايتهيد أسس فلسفة العملية في كتابه *"العملية والواقع"* .

في مطلع القرن العشرين، قاد فلاسفة في الفلسفة التحليلية ، مثل برتراند راسل (1872-1970) وجي إي مور (1873-1958)، "ثورة ضد المثالية"، داعين إلى وجود عالم مستقل عن العقل، يتماشى مع الحس السليم والعلوم التجريبية. ^{[ 183 ]} وتصور الذريون المنطقيون ، مثل راسل ولودفيج فيتجنشتاين في بداياته (1889-1951)، العالمَ على أنه مجموعة من الحقائق الذرية، وهو ما ألهم لاحقًا فلاسفة ما وراء الطبيعة مثل دي إم أرمسترونج (1926-2014). ^{[ 184 ]} وطوّر ألفريد نورث وايتهيد (1861-1947) ميتافيزيقا العمليات في محاولة لتقديم وصف شامل لكل من العالمين الموضوعي والذاتي. ^{[ 185 ]}

صاغ رودولف كارناب (1891-1970) وغيره من الوضعيين المنطقيين نقدًا واسع النطاق للعبارات الميتافيزيقية، بحجة أنها عديمة المعنى لعدم وجود طريقة للتحقق منها . ^{[ 186 ]} وحددت انتقادات أخرى للميتافيزيقا التقليدية سوء فهم اللغة العادية كمصدر للعديد من المشكلات الميتافيزيقية التقليدية، أو تحدت الاستنتاجات الميتافيزيقية المعقدة باللجوء إلى الحس السليم. ^{[ 187 ]}

أدى تراجع الوضعية المنطقية إلى إحياء التنظير الميتافيزيقي. ^{[ 188 ]} حاول ويلارد فان أورمان كواين (1908-2000) إضفاء الطابع الطبيعي على الميتافيزيقا بربطها بالعلوم التجريبية. واستخدم تلميذه ديفيد لويس (1941-2001) مفهوم العوالم الممكنة لصياغة واقعيته المشروطة . ^{[ 189 ]} ساهم شاول كريبكي (1940-2022) في إحياء النقاشات حول الهوية والجوهرية ، مميزًا الضرورة كمفهوم ميتافيزيقي عن المفهوم المعرفي للقبلي . ^{[ 190 ]}

في الفلسفة القارية ، انخرط إدموند هوسرل (1859-1938) في علم الوجود من خلال وصف ظاهراتي للتجربة، بينما طور تلميذه مارتن هايدغر (1889-1976) علم وجود أساسي لتوضيح معنى الوجود. ^{[ 191 ]} ألهمت فلسفة هايدغر جاك دريدا (1930-2004) في نقده للميتافيزيقا. ^{[ 192 ]} تحدى منهج جيل دولوز (1925-1995) في الميتافيزيقا مفاهيم مؤثرة تقليديًا مثل الجوهر والهوية، وذلك بإعادة صياغة هذا المجال من خلال مفاهيم بديلة كالتعددية والحدث والاختلاف. ^{[ 193 ]}

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

يُطلق على الفلاسفة المنخرطين في الميتافيزيقا اسم الميتافيزيقيين أو علماء الميتافيزيقا .^{[ 2 ]} خارج الخطاب الأكاديمي، يُستخدم مصطلح الميتافيزيقا أحيانًا بمعنى مختلف لدراسة الظواهر الخفية والخارقة للطبيعة ، مثل العلاج الميتافيزيقي، والهالات ، وقوة الأهرامات .^{[ 3 ]}
↑ على سبيل المثال، فإن مشكلة السببية الميتافيزيقية ذات صلة بكل من نظرية المعرفة ، باعتبارها عاملاً متضمناً في المعرفة الإدراكية، والأخلاق ، فيما يتعلق بالمسؤولية الأخلاقية عن العواقب الناجمة عن أفعال المرء .^{[ 8 ]}
↑ يُستخدم مصطلح الأنطولوجيا أحيانًا كمرادف للميتافيزيقا ككل.^{[ 16 ]}
↑ يستخدم بعض الفلاسفة مصطلح الميتا-أنطولوجيا كمرادف، بينما يصف آخرون الميتا-أنطولوجيا بأنها فرع من فروع الميتافيزيقا.^{[ 24 ]}
↑ وفقًا لمينونغ، فإن الوجود ليس مرادفًا للموجود: فجميع الكيانات لها وجود ولكن ليس كل الكيانات لها وجود.^{[ 30 ]}
↑ على الرغم من أنها تُعرف عادةً باسم نظرية المُثُل لأفلاطون ، إلا أن هناك بعض الخلافات العلمية حول مدى انتماء هذا الموقف إلى سقراط بدلاً من أفلاطون.^{[ 33 ]}
↑ تمت مناقشة المشكلات الميرولوجية في وقت مبكر يعود إلى الفلسفة اليونانية القديمة.^{[ 42 ]}
↑ تقترح نظرية الاستعارة نهجًا مختلفًا من خلال تصور الخصائص على أنها حالات محددة تسمى الاستعارات .^{[ 45 ]}
↑ تم صياغة مواقف الاسمية والمفاهيمية في الفلسفة في العصور الوسطى.^{[ 49 ]}
↑ لا يشترط أن تكون الكيانات المصنفة موجودة بشكل طبيعي، ويمكن أن تشمل منتجات من صنع الإنسان، مثل المواد الكيميائية الاصطناعية.^{[ 50 ]}
↑ يتناول موضوع آخر أنواعًا مختلفة من الطرائق، مثل التباين بين الضرورة الفيزيائية والميتافيزيقية والمنطقية بناءً على ما إذا كانت الضرورة تنبع من قوانين الطبيعة أو جواهر الأشياء أو قوانين المنطق.^{[ 55 ]}
↑ هناك أشكال أخرى من المثالية التي تؤكد على مواقف مختلفة قليلاً، مثل المثالية المتعالية والمثالية المطلقة .^{[ 82 ]}
↑ على سبيل المثال، تقول حجة العواقب التي طرحها بيتر فان إنواجن أن الناس لا يملكون أي سلطة على المستقبل إذا كان كل شيء محددًا بالماضي إلى جانب قوانين الطبيعة.^{[ 87 ]}
↑ لمصطلح الحدس معانٍ أخرى متعددة في الفلسفة. فقد يشير إلى رأي بسيط، أو ميل إلى الاعتقاد، أو ما يبدو أنه الواقع، أو علاقة بين العقل والأشياء المجردة.^{[ 104 ]} ويلعب هذا المفهوم دورًا محوريًا في فلسفة إيمانويل كانط ، الذي يفهم الحدس على أنه تمثيلات واعية وموضوعية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بإحساس المكان والزمان.^{[ 105 ]}
↑ تعتمد طريقة كواين التحليلية على ترجمة المنطق إلى منطق الرتبة الأولى للتعبير عن الادعاءات بأكبر قدر ممكن من الدقة، مع الاعتماد على المحددات الوجودية لتحديد التزاماتها الأنطولوجية.^{[ 117 ]}
↑ على سبيل المثال، تستخدم الميتافيزيقا من الرتبة العليا منطق الرتبة العليا على نطاق واسع لتحليل المشكلات الميتافيزيقية.^{[ 146 ]}
↑ التاريخ الدقيق محل خلاف.^{[ 151 ]}
↑ وفقًا للروايات التقليدية، عاش لاوتسو ، مؤسس الطاوية، في القرن السادس قبل الميلاد، لكن روايات أخرى تشير إلى أنه ربما عاش في القرن الرابع أو الثالث قبل الميلاد.^{[ 153 ]}
↑ من بين الفلاسفة الأفلاطونيين الجدد المؤثرين: أفلوطين ، وبورفيريوس ، ويامبليخوس ، وهيباتيا ، وبروكلس .^{[ 160 ]}
↑ ظهرت الأفكار التي تقوم عليها فلسفة سامخيا في وقت مبكر يعود إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، ولكن صياغتها الكلاسيكية والمنهجية تعود إلى عام 350 ميلادي.^{[ 162 ]}

الاقتباسات

↑
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-3
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 1-2
- ماكدانيال 2020 ، § 0.3 نظرة عامة على الميتافيزيقا ومجالات أخرى من الفلسفة
- مامفورد 2012 ، § ما هي المقدمة؟
↑
- مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟
- كارول وماركوسيان 2010 ، ص. 2
↑
- كارول وماركوسيان 2010 ، ص. 1
- تيرنر 1911 ، الجزء الأول: الاسم
↑
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-4
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-2
- ماكدانيال 2020 ، § 0.3 نظرة عامة على الميتافيزيقا ومجالات أخرى من الفلسفة
- مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟
- ناي 2014 ، الصفحات 9-10
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا
↑ لوكس وكريسب 2017 ، ص 2
↑
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-4
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا
↑
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 8-10
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 2-3
↑ كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 8-10
↑
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-2، 6-7
- بينغتسون 2015 ، ص 23
- وود 2009 ، ص 354
↑
- هايندلز، بينجتسون وميسل 2024 ، ص. 4
- ماكدونالد 2008 ، ص 18
↑
- مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟
- ناي 2014 ، ص. 13
- تاهكو 2015 ، الصفحات 206-207
^ تاكو 2015 ، ص 203-205
1 2
- هواد 1993 ، الصفحات 291، 351
- كوهين وريف 2021 ، القسم الرئيسي
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-2
- مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
- بوليتيس 2004 ، ص. 1
- فريق عمل قاموس أكسفورد الإنجليزي 2025
↑
- هاميلين 2005 ، ص 590
- مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
- بولس 1993 ، ص 203
- لوي 2013 ، ص 127
↑
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 3-5، 10
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا
- كريج 1998
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 1-2
↑ هاولي 2016 ، ص 166
↑
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 10-14
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا
- كامبل 2006 ، فئات الوجود
↑
- هوفويبر 2023 ، § 3. علم الوجود
- كامبل 2006 ، فئات الوجود
- توماسون 2022 ، القسم الرئيسي
1 2
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 3-5، 10
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا
↑
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 10-11
- كريج 1998 ، § 2. الميتافيزيقا المحددة
↑
- هاولي 2016 ، الصفحات 165-168
- برومباو 1966 ، الصفحات 647-648
↑ هاولي 2016 ، الصفحات 168-169، 171-172
↑ هاولي 2016 ، ص 174
↑ تاهكو 2018 ، القسم الرئيسي
↑
- ماكدانيال 2020 ، § 7 الميتافيزيقا
- تاهكو 2018 ، القسم الرئيسي
↑
- لوي 2005ب ، ص 277
- وايت 2019 ، الصفحات 135، 200
- جوبين 2004 ، الصفحات 47-48
↑
- لوي 2005ب ، ص 277
- قاموس التراث الأمريكي 2022
↑
- كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §1. الوجود كخاصية من الدرجة الثانية وعلاقته بالقياس الكمي
- بلاكبيرن 2008 ، الوجود
↑
- كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. الوجود كخاصية من الدرجة الأولى وعلاقته بالقياس الكمي
- بلاكبيرن 2008 ، الوجود
1 2
- فان إنواجن 2023
- نيلسون 2022 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. المينونجية
- جوبين 2004 ، ص 49
↑
- كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §3. كم عدد طرق الوجود؟
- ماكدانيال 2017 ، ص 77
↑
- دالي 2009 ، الصفحات 227-228
- فان إنواجن 2023
↑
- جيرسون 2002 ، ص 87
- دانسي 2004 ، ص 11
↑
- توماسون 2022 ، القسم الرئيسي
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 11-12
- واردي 1998 ، القسم الرئيسي
↑
- توماسون 2022 ، § 1.1 الواقعية الأرسطية
- ستودتمان 2024 ، § 2. التقسيم العشري
- وردي 1998 ، § 1. الفئات في أرسطو
↑
- توماسون 2022 ، § 1.2 المفاهيمية الكانطية
- وردي 1998 ، § 1. الفئات في كانط
↑
- توماسون 2022 ، § 1.3 الوصفية الهوسرلية، § 1.4 أنظمة التصنيف المعاصرة
- غريم وريشر 2023 ، ص 39
↑
- فالغيرا، مارتينيز-فيدال وروزن 2022 ، القسم الرئيسي، § 1. مقدمة، § 3.5 طرق النفي
- إيراسموس 2018 ، ص 93
↑
- لوي 2005 ، ص 683
- ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي ، § 1أ. طبيعة الكليات
- بيجلو 1998 ، القسم الرئيسي
- كامبل 2006 ، § الخصوصية والفردية
- مورين 2019 ، القسم الرئيسي
↑
- مورين 2019 ، القسم الرئيسي
- كامبل 2006 ، § الخصوصية والفردية
- بيجلو 1998 ، القسم الرئيسي، § 3. حزم العقارات
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 82-83
↑
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 250-251
- فارزي 2019 ، القسم الرئيسي، § 1. "الجزء" والجزئية
- كورنيل ، القسم الرئيسي، § 2. مسألة التركيب الخاصة
- تالانت 2017 ، الصفحات 19-21
↑ فارزي 2019 ، القسم الرئيسي
↑
- ويذرستون 2023 ، القسم الرئيسي، § 3. الاكتظاظ السكاني
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 82-83
- كورنيل ، القسم الرئيسي، § 2. مسألة التركيب الخاصة
- برينر 2015 ، ص 1295
- تالانت 2017 ، ص 19-21، 23-24، 32-33
↑
- بيريمان 2022 ، § 2.6 الذرية ونظريات الجسيمات في العلوم اليونانية القديمة
- فارزي 2019 ، § 3.4 الذرية، والرواسب، وخيارات أخرى
↑ مورين 2024
↑
- ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي
- بيجلو 1998أ ، قسم الرصاص
- كاولينج 2019 ، القسم الرئيسي
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19
↑
- ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي، § 1 ج . مشكلة الكليات
- رودريجيز بيريرا 2000 ، ص 255-256
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19
↑
- ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي، الفقرة 2 : أشكال الواقعية، الفقرة 3: أشكال مناهضة الواقعية
- بيجلو 1998أ ، § 4. الاسمية والواقعية
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19، 45
↑ هانكوك 2006 ، الصفحات 188-190
↑
- برزوفيتش ، قائد القسم
- بيرد وتوبين 2024 ، القسم الرئيسي
↑
- برزوفيتش ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. ميتافيزيقا الأنواع الطبيعية
- بيرد وتوبين 2024 ، القسم الرئيسي، § 1.2 الواقعية الطبيعية
- ليستون ، القسم الرئيسي
↑
- آستا 2017 ، الصفحات 290-291
- بيرد وتوبين 2024 ، § 2.4 الأنواع الطبيعية والعلوم الاجتماعية
↑
- ناي 2014 ، الصفحات 259-263
- ريا 2021 ، الصفحات 185-186
↑
- القسم الرئيسي للوالدين
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 149-150
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 154-155
- مامفورد 2012 ، § 8. ما هو الممكن؟
↑
- هانا 2009 ، ص 196
- هيل 2020 ، ص 142
↑
- جوسويك 2018 ، الصفحات 97-98
- ويلش 2017 ، الصفحات من 428 إلى 429، 446
↑
- جوسويك 2018 ، الصفحات 97-98
- الأب ، § 3. الاستبدال، § 4. الخيالية
- ويلش 2017 ، الصفحات 428-429
↑
- مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. العوالم الممكنة والمنطق الموجه
- بيرتو وجاغو 2023 ، القسم الرئيسي
- بافيل 1986 ، ص 50
- كامبل 2006 ، § العوالم الممكنة
↑ نوتال 2013 ، ص 135
↑
- مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. العوالم الممكنة والمنطق الموجه
- كون 2010 ، ص 13
↑
- القسم الرئيسي ، القسم 2: واقعية لويس، القسم 3: الاستبدال، القسم 4: الخيالية
- مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. ثلاثة مفاهيم فلسفية للعوالم الممكنة
- كامبل 2006 ، § الواقعية المشروطة
↑
- داينتون 2010 ، الصفحات 245-246
- جانياك 2022 ، § 4.2 المطلق/العلائقي مقابل الحقيقي/المثالي
- بيلتشار 2015 ، ص 115
↑
- هوفر، هوجيت وريد 2023 ، القسم الرئيسي
- بينوفسكي 2016 ، الصفحات 19-20
- روميرو 2018 ، ص 135
↑
- دايك 2002 ، ص 138
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 182-185
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 160-161
↑
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 179-181
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 206، 214-215
- روميرو 2018 ، ص 135
↑
- ميلر 2018 ، القسم الرئيسي
- كوستا ، القسم الرئيسي
- سيمونز 2013 ، ص 166
↑
- ميلر 2018 ، القسم الرئيسي
- كوستا ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. نظريات الاستمرارية
- سيمونز 2013 ، ص 166
- هاولي 2023 ، 3. التغيير والأجزاء الزمنية
↑
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 20-22
- تالانت 2017 ، الصفحات 218-219
↑ كارول وماركوسيان 2010 ، ص 20
↑
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 21-22
- ويليامسون 2012 ، ص 186
↑
- ناي 2014 ، الصفحات 219، 252-253
- تالانت 2017 ، الصفحات 233-234
↑
- ويلاند ودرايفر 2022 ، § 3. الميتافيزيقا
- فان ميلتنبرج 2022 ، ص 1 ، 6
↑
- ناي 2014 ، الصفحات 228-231
- ويليامسون 2012 ، الصفحات 185-186
↑
- لوركوفسكي ، القسم الرئيسي، § 2. الروابط الضرورية وتعريفا هيوم، § 4. الاختزالية السببية
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 24-25
- تالانت 2017 ، الصفحات 220-221
↑ ناي 2014 ، الصفحات 223-224
↑
- كارول وماركوسيان 2010 ، ص 26
- تالانت 2017 ، الصفحات 221-222
- ناي 2014 ، الصفحات 224-225
↑
- ناي 2014 ، الصفحات 231-232
- مومفورد 2009 ، الصفحات 94-95
- مومفورد وأنجوم 2013
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 63-64
^ تالانت 2017 ، ص 231 – 232
↑ كايند وستولجار 2023 ، § مقدمة
↑ مورتون 2005 ، ص 603
↑
- ماكلوغلين 1999 ، الصفحات 684-685
- كيم 2005 ، ص 608
↑
- ألستون 2018 ، ص 97
- غاير وهورستمان 2023 ، § 1. المقدمة
↑
- ماكلوغلين 1999 ، الصفحات 685-691
- كيم 2005 ، ص 608
- رامزي 2022 ، القسم الرئيسي
- برادان 2020 ، ص 4
↑
- ستوبنبرغ وويشون 2023 ، القسم الرئيسي؛ § 1.3 إعادة النظر في العقل والمادة
- غريفين 1998
↑ وايزبرغ ، القسم الرئيسي، § 1. تحديد المشكلة
↑
- تيمبي ، القسم الرئيسي
- أولسون 2001 ، مشكلة العقل والجسد
- أرمسترونغ 2018 ، ص 94
↑
- فيفيلين 2022 ، § 5. الاختيار وحجة العواقب
- كين 2011 ، ص 10
↑
- أوكونور وفرانكلين 2022 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. طبيعة الإرادة الحرة
- تيمبي ، القسم الرئيسي، الفقرة 1: الإرادة الحرة، والفعل الحر، والمسؤولية الأخلاقية، الفقرة 3: الإرادة الحرة والحتمية
- أرمسترونغ 2018 ، ص 94
↑
- كيروان 2005 ، الصفحات 417-418
- نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي
↑
- Sleigh 2005 ، ص 418
- كيروان 2005 ، الصفحات 417-418
- نونان وكورتيس 2022 ، § 2. منطق الهوية
↑
- غالوا 2016 ، § 2.1 الهوية التاريخية والتزامنية
- نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي، § 5. الهوية عبر الزمن
↑
- نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي
- أولسون 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. مشاكل الهوية الشخصية
- كورفماخر
↑
- تالانت 2017 ، الصفحات 1-4
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17
↑
- لوي 2005أ ، ص 926
- تالانت 2017 ، الصفحات 1-4
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17
- أساي 2020 ، ص 11
- ماكبرايد 2022
↑
- رودريجيز بيريرا 2006 ، ص 191 – 192
- بيبي ودود 2005 ، ص 2-3
- تالانت 2017 ، ص. 1
↑
- تالانت 2017 ، ص 1-4، 163-165
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17، 154
- ماينرتسن 2018 ، الصفحات 21-22
↑
- داودن وسوارتز ، قسم الرصاص
- إنجل 2014 ، الصفحات 12، 34-35، 47
↑
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 11، 2
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3
↑
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3
- مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
- تاهكو 2015 ، الصفحات 151-152
- جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199
↑ كونز وبيكافانس 2015 ، ص 2-3
^ تاكو 2015 ، ص 151-152، 172-173
↑
- مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3
- إيفنغهام، بيبي وجوف 2010 ، ص. 123
- خلنتزوس 2021 ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. التحديات المناهضة للواقعية للواقعية الميتافيزيقية
↑
- دالي 2015 ، الصفحات 11-12 ، مقدمة ونظرة تاريخية عامة
- دويغنان 2009
- تاهكو 2015 ، الصفحات 177-180
↑
- بوست 2019 ، § 1. طبيعة الحدس
- لاسي 2005 ، ص 442
↑
- جانياك 2022 ، § 2.2 فهم كانط للتمثيل
- لاسي 2005 ، ص 442
^ تاكو 2015 ، ص 188–190
↑ جولدنباوم ، قسم الرصاص، § 1. الطريقة الهندسية
↑
- تاهكو 2015 ، الصفحات 177-178
- براون وفيهيج 2019 ، قسم الرصاص
- جوفي ورو 2011 ، ص 165، 168–169
- إيدير، لولر وفان ريل 2020 ، ص 915-916
↑ كيرك 2023 ، القسم الرئيسي، § 2. الزومبي والمادية
↑
- لوسون 2020 ، الصفحات 185-186
- جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199
↑
- جاكسون 1998 ، الصفحات 28-30
- إيدير، لولر وفان ريل 2020 ، ص. 915
- شافر 2015 ، الصفحات 555-556
- أودي 2006 ، § الأساليب الفلسفية
↑
- دروموند 2022 ، ص 75
- لوهمار 2010 ، ص 83
↑
- بيلستروم 2009 ، الصفحات 60-61
- ستيرن وتشينغ 2023 ، قسم الرصاص
↑
- ناي 2014 ، الصفحات 30-31
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا
- جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199
↑
- ناي 2014 ، الصفحات 37-38، 40
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا
↑ ناي 2014 ، ص 41
↑ ناي 2014 ، الصفحات 40-41
↑
- ناي 2014 ، الصفحات 40-43
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا
↑
- ماكدانيال 2020 ، الصفحات 217-221
- ناي 2014 ، الصفحات 48-49
- مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3
↑
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟
- مانلي 2009 ، الصفحات 1-2
↑ فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟
↑
- ريا 2021 ، الصفحات 210-212
- كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 16-17
- كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 4-5
- ويلاشيك 2018 ، ص 43
- مكورميك ، القسم التمهيدي، الفقرة 6. جدلية كانط
↑
- فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟
- مانلي 2009 ، ص 4
- ريا 2021 ، الصفحات 212-215
- كونز وبيكافانس 2015 ، ص 5
↑
- مانلي 2009 ، الصفحات 1-4
- ريا 2021 ، الصفحات 213-215
- تاهكو 2015 ، الصفحات 71-72
↑
- مانلي 2009 ، الصفحات 4، 15، 32
- سايدر 2009 ، الصفحات 386-387
↑
- مانلي 2009 ، الصفحات 28، 36
- كريجل 2016 ، الصفحات 272-273
↑
- تشالمرز 2009 ، الصفحات 77-78
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 304-305
- تاهكو 2015 ، الصفحات 65-66، 68
↑
- كونز وبيكافانس 2015 ، ص 5
- ماك آرثر 2020 ، ص 166
↑
- ويلر 2020 ، § 1. نبذة تعريفية، § 2.2.1 السؤال، § 3.3 التكنولوجيا
- جيلجي وسكيربيك 2017 ، ص 463-464
- هولندا ، قسم الرصاص
- بوليو، كازاريان وسوشيتسكا 2014 ، الصفحات من 3 إلى 4
- جورج 2015 ، ص 2
↑
- رينولدز ، القسم الرئيسي، § 2. استراتيجية التفكيك
- جيلجي وسكيربيك 2017 ، ص 463-464
- هولندا ، قسم الرصاص
^ ري 2021 ، ص 215-216، 223-224
↑
- غونر وشرينك ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي ميتافيزيقا العلم؟
- مومفورد وتوغبي 2013 ، الصفحات 1-2
- هاولي 2018 ، الصفحات 187-188
↑
- غونر وشرينك ، § 3. لماذا نحتاج إلى ميتافيزيقا العلم؟، § 4ج. قوانين الطبيعة
- روبرتس 2016 ، الصفحات 337-338
↑ هيلي 2016 ، الصفحات 356-357
↑ هاولي 2018 ، الصفحات 187-188
↑ هاولي 2018 ، الصفحات 188-189
↑
- دافرموس 2021 ، الصفحات 1-2، 6-7
- هاولي 2016 ، ص 174
↑
- فان إنواجن 2024 ، الصفحات 6-8
- لوكس وكريسب 2017 ، ص 10
↑
- دراير 2016 ، ص 490
- لوكس وكريسب 2017 ، ص 10
↑ هيكمان 2006 ، ص 42
1 2
- غروتر وباور ميسمير 2007 ، ص. 350
- هاولي 2016 ، الصفحات 168-170
^ كوزييركيفيتش وبيترانيك 2019 ، ص. 24
↑
- حميد، بريس وسليمان 2013 ، الصفحات 231-233
- ستيوارت 2016 ، ص 14
↑
- ماكفارلين 2017
- كوركوم 2015 ، الصفحات 753-767
- بلير وجونسون 2000 ، الصفحات 93-95
- ماغنوس 2005 ، الصفحات 12-14، 1.6 اللغات الرسمية
^ ناي 2014 ، ص 1-2، 18-20
↑
- هوفويبر 2022 ، الصفحات 29-30
- فريتز وجونز 2024 ، الصفحات 3-4
↑
- شابيرو وكوري كيسل 2022 ، §2.1 لبنات البناء
- كوك 2009 ، ص 111
- كايند 2018 ، ص 236
- كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §1. الوجود كخاصية من الدرجة الثانية وعلاقته بالقياس الكمي
↑
- بيركنز 2023 ، القسم الرئيسي
- ليتل جون ، § 5. المفاهيم الأساسية في كتاب الداوديجينغ
↑
- هانكوك 2006 ، ص 183
- هاميلين 2005 ، ص 590
↑
- بيريت 2016 ، الصفحات 7-10
- غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية
- أندريا وأوفرفيلد 2015 ، الصفحات 70-71
↑ فيليز ، § 1أ. التواريخ
↑
- بيريت 2016 ، الصفحات 7-10
- فيليز ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. علم الكونيات والميتافيزيقا عند بوذا
- غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية
↑
- داينز 2016 ، ص 60
- ليتلجون ، § 2. المصادر الكلاسيكية لفهمنا للداوية
↑
- ليتل جون ، § 5. المفاهيم الأساسية في كتاب الداوديجينغ
- داينز 2016 ، الصفحات 60-61
- وانغ وباو وجوان 2020 ، ص. 3
↑
- هانكوك 2006 ، ص 183
- هاميلين 2005 ، ص 590
- كيرك 2004 ، الصفحات 308-310
↑
- هانكوك 2006 ، الصفحات 184-185
- هاميلين 2005 ، ص 590
- غراهام ، § 3ب. الميتافيزيقا
↑
- هانكوك 2006 ، الصفحات 185-187
- هاميلين 2005 ، ص 590
- غراهام ، § 4أ. المصطلحات، § 4و. الميتافيزيقا
↑
- هاميلين 2005 ، ص 590
- غراهام ، § 5أ. الأبيقورية، § 5ج. الرواقيون
↑
- هانكوك 2006 ، الصفحات 187-188
- هاميلين 2005 ، الصفحات 590-591
- غراهام ، § 5. الفكر ما بعد الهلنستي
↑
- وايلدبيرغ 2021 ، § 1. التوجه التاريخي: العصور القديمة
- ريمس 2014 ، ص 2، 25
↑
- غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية
- ديبراز وفاريلا وفيرميرش 2003 ، ص. 212
- شونئي 2014 ، الصفحات 5-6
1 2
- روزا ، القسم الرئيسي
- غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية
↑
- تشاي 2020 ، ص 19
- روبينت 2013 ، تشونغ شوان
↑
- هانكوك 2006 ، الصفحات 188-189
- غرايلينغ 2019 ، § بوثيوس، § أبيلارد
- مارينبون 2009 ، ص 6
- سويني 2016 ، الصفحات 10-11
↑
- براون ، § 5. الميتافيزيقا
- هانكوك 2006 ، ص 189
↑
- هانكوك 2006 ، ص 190
- غرايلينغ 2019 ، § أوكام
↑
- غرايلينغ 2019 ، الفلسفة العربية الفارسية
- آدمسون وتايلور 2004 ، الصفحات 1-3
↑
- غرايلينغ 2019 § ابن سينا (ابن سينا)
- ليزيني 2021 ، القسم الرئيسي، § 3. الجوهر والوجود، § 4. المَعْطَى والوجود
↑
- غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية
- بيريت 2016 ، § الفترة الوسطى للفلسفة الهندية
- دلال 2021 ، القسم الرئيسي، § 2.3 الواقع ذو المستويين
- رانغاسوامي 2012 ، ص 114
↑
- بيرثرونغ ، القسم الرئيسي، الفقرة 4. السمات والمواضيع والزخارف
- وو 2022 ، ص 56
- سمارت 2008 ، ص 99
↑
- هاميلين 2005 ، ص 591
- ديهسن 2013 ، ص 51
↑
- هانكوك 2006 ، ص 190
- هاميلين 2005 ، ص 591
↑
- هانكوك 2006 ، الصفحات 190-191
- هاميلين 2005 ، ص 591
- انظر 2020 ، § 4. الميتافيزيقا: مدخل إلى الجوهر
- مينزل 2023 ، 1. العوالم الممكنة والمنطق الموجه
↑
- Svare 2006 ، ص 15
- هيتش وديك 2019 ، § 5. الميتافيزيقا
↑
- هانكوك 2006 ، ص 192
- هاميلين 2005 ، ص 591
↑
- موريس وبراون 2023 ، § 3. المشروع الفلسفي، § 5. السببية، § 6. فكرة الارتباط الضروري
- هاميلين 2005 ، الصفحات 591-592
- واكسمان 2006 ، ص 488
↑
- هانكوك 2006 ، الصفحات 192-193
- هاميلين 2005 ، ص 592
- وود 2009 ، ص 354
- لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-2، 6
↑
- هانكوك 2006 ، ص 193
- هاميلين 2005 ، ص 592
- كريتشلي 2001 ، ص 31
↑
- هولغيت 2005 ، ص 106
- ستيرن 2008 ، ص 172
↑
- هانكوك 2006 ، ص 193
- هاميلين 2005 ، ص 592
- غرايلينغ 2019 ، § المثالية
↑
- غرايلينغ 2019 ، § شوبنهاور
- جاناواي 1999 ، الصفحات 248-249
- باروا 2018 ، الصفحات 2-3
↑
- هانكوك 2006 ، ص 194
- ميساك 2008 ، الواقعية العلمية، ومناهضة الواقعية، والتجريبية
↑
- غريفين 2013 ، الصفحات 383، 396، 399-402
- بيترز 2021 ، الصفحات 31-32
↑
- بروبس 2022 ، القسم الرئيسي
- كليمنت 2019 ، القسم الرئيسي
- مومفورد 2003 ، ص 100
↑
- ديسميت وإرفين 2022 ، § 6. الميتافيزيقا
- بالمر 1998 ، ص 175
↑
- هاميلين 2005 ، ص 592
- هارت 1998 ، القسم الرئيسي
- دارامسي 2017 ، ص 368
↑
- هانكوك 2006 ، الصفحات 194-195
- موريس 2017 ، ص 15
- بالدوين 2010 ، § 2. دحض المثالية، § 6. الحس السليم واليقين
↑ برودبنت 2016 ، ص 145
↑
- هيلتون 2007 ، ص 348
- أودي 2006 ، ص 170
- الوالد ، § 2. واقعية لويس
↑
- أحمد 2010 ، ص 3
- Gutting 2009 ، ص 31-32
↑
- سميث 2018 ، القسم الرئيسي، الفقرة 5. الظاهراتية والوجودية، نظرية المعرفة، المنطق، الأخلاق
- ماكلين 2003 ، ص 550
- تامينيو 1991 ، ص 154
↑
- جيلجي وسكيربيك 2017 ، دريدا، فوكو، ورورتي – التفكيك والنقد
- رينولدز ، القسم الرئيسي
↑
- سميث، بروتيفي وفوس 2023 ، قسم الرصاص
- روبرتس 2016أ ، ص 149

مصادر

آدمسون، بيتر؛ تايلور، ريتشارد سي. (2004). دليل كامبريدج للفلسفة العربية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-49469-5.
"الوجود" . قاموس التراث الأمريكي . هاربر كولينز. 2022. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2023 .
أحمد، عارف (2010). شاول كريبك . بلومزبري. ISBN 978-1-4411-9399-5.
ألستون، ويليام ب. (2018). "ما ليس عليه الواقعية الميتافيزيقية" . في: ألستون، ويليام ب. (محرر). الواقعية واللاواقعية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 97-118 . ISBN 978-1-5017-2056-7.
أندريا، ألفريد ج .؛ أوفرفيلد، جيمس هـ. (2015). السجل البشري: مصادر التاريخ العالمي، المجلد الأول: حتى عام 1500. سينجايج ليرنينج. ISBN 978-1-305-53746-0.
أرمسترونغ، د.م. (2018). مشكلة العقل والجسد: مقدمة ذات آراء . روتليدج. ISBN 978-0-429-96480-0.
أساي، جامين (2020). نظرية صنع الحقيقة: الميتافيزيقا، والأنطولوجيا، والواقع . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-60404-8.
آستا (2017). "الأنواع الاجتماعية" . دليل روتليدج للقصدية الجماعية . روتليدج. ص 290-299 . doi : 10.4324/9781315768571-27 . ISBN 978-1-315-76857-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
أودي، روبرت (2006). "الفلسفة" . في: بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة. 7: أوكشوت - الافتراضات المسبقة ( الطبعة الثانية). تومسون غيل، ماكميلان ريفرنس. ص 325-337 . ISBN 978-0-02-865787-5أُرشف من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
بالدوين، توم (2010). "جورج إدوارد مور" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 30 أبريل 2024 .
باروا، أراتي (2018). "مقدمة في فلسفة شوبنهاور للعالم والذات والأخلاق في ضوء الحكمة الفيدانتية وغير الفيدانتية" . في: باروا، أراتي (محرر). شوبنهاور عن الذات والعالم والأخلاق: منظورات فيدانتية وغير فيدانتية . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 1-10 . ISBN 978-981-10-5954-4.
بوليو، آلان؛ كازاريان، إدوارد؛ سوشيتسكا، جوليا (2014). "مقدمة: جيل دولوز والميتافيزيقا" . في: بوليو، آلان؛ كازاريان، إدوارد؛ سوشيتسكا، جوليا (محررون). جيل دولوز والميتافيزيقا . دار ليكسينغتون للنشر. الصفحات 1-16 . ISBN 978-0-7391-7476-0.
بيبي، هيلين؛ دود، جوليان (2005). صناع الحقيقة: النقاش المعاصر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-928356-9.
بينغتسون، جوزيف (2015). استكشافات في الميتافيزيقا ما بعد العلمانية . سبرينغر. ISBN 978-1-137-55336-2.
بينوفسكي، جيري (2016). ما وراء الميتافيزيقا: حول التكافؤ الميتافيزيقي، والبدائية، واختيار النظرية . سبرينغر. ISBN 978-3-319-25334-3.
بيريمان، سيلفيا (2022). "الذرية القديمة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2024 .
بيرثرونغ، جون هـ. "الفلسفة الكونفوشيوسية الجديدة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2024 .
بيرتو، فرانشيسكو؛ جاغو، مارك (2023). "عوالم مستحيلة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2024 .
بيجلو، جون سي. (1998). "التفاصيل" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N040-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2024 .
بيجلو، جون سي. (1998أ). "الكليات" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N065-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2024 .
بيرد، ألكسندر؛ توبين، إيما (2024). "الأنواع الطبيعية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2024 .
بلاكبيرن، سيمون (2008). "الوجود" . قاموس أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 124. ISBN 978-0-19-954143-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
بلير، ج. أنتوني ؛ جونسون، رالف هـ. (2000). "المنطق غير الرسمي: نظرة عامة" . المنطق غير الرسمي . 20 (2). doi : 10.22329/il.v20i2.2262 . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2021 .
برينر، أندرو (2015). "العدمية الميرولوجية ومسألة الترتيب الخاص" . سينثيز . 192 (5): 1295-1314 . doi : 10.1007/s11229-014-0619-7 .
برودبنت، أليكس (2016). الفلسفة لطلاب الدراسات العليا: الميتافيزيقا ونظرية المعرفة . روتليدج. ISBN 978-1-317-39714-4.
براون، كريستوفر م. "توماس الأكويني" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2024 .
براون، جيمس روبرت؛ فيهيج، يفتاح (2019). "تجارب فكرية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2021 .
برومباو، روبرت س. (1966). " الميتافيزيقا التطبيقية: الحقيقة ومرور الزمن" . مجلة الميتافيزيقا . 19 (4): 647-666 . ISSN 0034-6632 . JSTOR 20124133. OCLC 9970206403. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2024 .
برزوفيتش، زدينكا. "الأنواع الطبيعية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2024 .
كامبل، كيث (2006). "الأنطولوجيا" . في: بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة. 7: أوكشوت - الافتراض المسبق ( الطبعة الثانية). تومسون غيل، ماكميلان ريفرنس. ص 21-27 . ISBN 978-0-02-865787-5أُرشف من الأصل بتاريخ 29 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2024 .
كارول، جون دبليو؛ ماركوسيان، نيد (2010). مدخل إلى الميتافيزيقا ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-82629-7.
كاساتي، فيليبو؛ فوجيكاوا، ناويا. "وجود" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشفة من الأصلي في 10 أغسطس 2023 . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2023 .
تشاي، ديفيد (2020). دليل الداو لـ Xuanxue (الداوية الجديدة) . سبرينغر. ISBN 978-3-030-49228-1.
تشالمرز، ديفيد ج. (2009). "3. اللاواقعية الأنطولوجية". ما وراء الميتافيزيقا: مقالات جديدة حول أسس الأنطولوجيا . مطبعة كلارندون. ص 77-129 . ISBN 978-0-19-954604-6.
كوهين، إس. مارك؛ ريف، سي دي سي (2021). "ميتافيزيقا أرسطو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2024 .
كوك، روي ت. (2009). قاموس المنطق الفلسفي . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-3197-1.
كوركوم ، فيليب (2015). “العمومية والثبات المنطقي”. ريفيستا البرتغالية دي فيلوسوفيا . 71 (4): 753-768 . دوى : 10.17990/rpf/2015_71_4_0753 . ISSN 0870-5283 . جستور 43744657 .
كورنيل، ديفيد. "التكوين المادي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2024 .
كوستا، داميانو. "الاستمرارية عبر الزمن" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2024 .
كاولينغ، سام (2019). "الكليات" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N065-2 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2024 .
كريج، إدوارد (1998). "الميتافيزيقا" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من الأصل في 1 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 .
كريتشلي، سيمون (2001). الفلسفة القارية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-157832-8.
دافرموس، مانوليس (2021). "ميتافيزيقا علم النفس ومنظور جدلي". النظرية وعلم النفس . 31 (3): 355-374 . doi : 10.1177/0959354320975491 .
داينتون، باري (2010). "اللاواقعية المكانية" . الزمان والمكان ( الطبعة الثانية). دار أكومين للنشر. الصفحات 245-266 . ISBN 978-1-84465-190-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
دلال، نيل (2021). "شانكارا" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
دالي، كريس (2009). "الوجود" . في: بويديفين، روبن لي؛ بيتر، سيمونز؛ أندرو، ماكغونيغال؛ كاميرون، روس ب. (محررون). دليل روتليدج للميتافيزيقا . روتليدج. ص 225-233 . ISBN 978-1-134-15585-9.
دالي، كريستوفر (2015). "مقدمة ونظرة تاريخية عامة" . دليل بالغراف للمناهج الفلسفية . بالغراف ماكميلان. ص 1-30 . doi : 10.1057/9781137344557_1 . ISBN 978-1-137-34455-7أُرشف من المصدر الأصلي في 1 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
دانسي، آر إم (2004). مقدمة أفلاطون في المُثُل . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-139-45623-4.
ديهسن، كريستيان فون (2013). الفلاسفة والقادة الدينيون . روتليدج. ISBN 978-1-135-95102-3.
ديبراز، ناتالي. فاريلا، فرانسيسكو J .؛ فيرميرش، بيير (2003). على أن تصبح واعيًا: براغماتية للتجربة . نشر جون بنجامينز. رقم ISBN 978-90-272-9683-2.
ديسميت، رونالد؛ إيرفين، أندرو ديفيد (2022). "ألفريد نورث وايتهيد" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 1 أبريل 2024 .
دارامسي، كريم (2017). "التحرر من العزلة: فيتغنشتاين حول محدودية الإنسان وإمكاناته" . في: بيترز، مايكل أ.؛ ستيكني، جيف (محرران). دليل فيتغنشتاين حول التعليم: دراسات تربوية . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 365-378 . ISBN 978-981-10-3136-6.
داودن، برادلي؛ شوارتز، نورمان. "الحقيقة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2024 .
دروموند، جون ج. (2022). قاموس تاريخي لفلسفة هوسرل . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-5381-3345-3.
دراير، د.ب. (2016). حل كانط للتحقق في الميتافيزيقا . روتليدج. ISBN 978-1-315-53632-3.
دويغنان، برايان (2009). "الحدسية (الأخلاق)" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2022 .
دايك، هيذر (2002). "مكتاجارت وحقيقة الزمن" . في كاليندر، كريج (محرر). الزمن، الواقع، والتجربة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 137-152 . ISBN 978-0-521-52967-9.
داينز، واين ر. (2016). "نشأة الطاوية (القرن السادس قبل الميلاد)" . في: كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (محرران). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة للأحداث المحورية في التاريخ الديني . بلومزبري. ص 60-63 . ISBN 978-1-61069-566-4.
إيدر، آنا ماريا أ.؛ لولر، إنسا؛ فان ريل، رافائيل (2020). "المناهج الفلسفية تحت المجهر: مقدمة للعدد الخاص بالمناهج الفلسفية" . سينثيز . 197 (3): 915-923 . doi : 10.1007/s11229-018-02051-2 . ISSN 1573-0964 . S2CID 54631297 .
إيفينغهام، نيك؛ بيبي، هيلين؛ جوف، فيليب (2010). الميتافيزيقا: المفاهيم الأساسية . روتليدج. ISBN 978-1-136-85518-4.
إنجل، باسكال (2014). الحقيقة . روتليدج. ISBN 978-1-317-48955-9.
إيراسموس، جاكوبوس (2018). الحجة الكونية الكلامية: إعادة تقييم . سبرينغر. ISBN 978-3-319-73438-5.
فالغيرا، خوسيه ل.؛ مارتينيز-فيدال، كونشا؛ روزن، جيديون (2022). "الأشياء المجردة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2024 .
غالوا، أندريه (2016). "الهوية عبر الزمن" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 28 مارس 2024 .
جورج، سيبي ك. (2015). هايدغر والتنمية في الجنوب العالمي . سبرينغر الهند. ISBN 978-81-322-2304-7.
جيرسون، لويد ب. (2002). "تطور أفلاطون وتطور نظرية المُثُل" . في: ويلتون، ويليام أ. (محرر). مُثُل أفلاطون: أنواع التفسير . كتب ليكسينغتون. ص 85-110 . ISBN 978-0-7391-0514-6.
جيلجي، نيلز؛ سكيربيك، غونار (2017). تاريخ الفكر الغربي: من اليونان القديمة إلى القرن العشرين . روتليدج. ISBN 978-1-135-22604-6.
جوفي، جان إيف؛ رو، صوفي (2011). إيرودياكونو، كاترينا؛ رو، صوفي (محرران). "حول فكرة التجربة الفكرية نفسها" . التجارب الفكرية في سياقاتها المنهجية والتاريخية . بريل: 165-191 . doi : 10.1163/ej.9789004201767.i-233.35 . ISBN 978-90-04-20177-4S2CID 260640180. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
غونر، جوليا ف.؛ شرينك، ماركوس. "ميتافيزيقا العلم" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2024 .
جولدنباوم، أورسولا. "المنهج الهندسي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .
جوسويك، دانا (2018). "6. هل الحقائق المشروطة حقائق مجردة؟" . في: فينتياديس، إيلي؛ ميكيوس، كونستانتينوس (محرران). الحقائق المجردة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-112 . ISBN 978-0-19-875860-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
غراهام، جاكوب ن. "الفلسفة اليونانية القديمة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
غرايلينغ، أ.س. (2019). تاريخ الفلسفة . دار بنغوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-0-241-98086-6.
غريفين، نيكولاس (1998). "الوحدانية المحايدة" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N035-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2024 .
غريفين، نيكولاس (2013). "ثورة راسل ومور ضد المثالية البريطانية". في بيني، مايكل (محرر). دليل أكسفورد لتاريخ الفلسفة التحليلية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 383-406 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199238842.013.0024 . ISBN 978-0-19-174978-0.
غريم، باتريك؛ ريشر، نيكولاس (2023). نظرية التصنيفات: أدوات أساسية للفهم البشري . دار نشر أنثيم. ISBN 978-1-83998-815-8.
غروتر، رولف؛ باور-ميسمر، بيتينا (2007). "نحو الاستدلال المكاني في الويب الدلالي: بنية نظام تمثيل المعرفة الهجينة" . في: فابريكانت، سارة؛ واكوفيتش، مونيكا (محرران). مجتمع المعلومات الأوروبي: الريادة في مجال المعلومات الجغرافية . سبرينغر. ص 349-364 . ISBN 978-3-540-72385-1.
غوتينغ، غاري (2009). ما يعرفه الفلاسفة: دراسات حالة في الفلسفة التحليلية الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-85621-8.
غاير، بول؛ هورستمان، رولف-بيتر (2023). "المثالية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 31 ديسمبر 2024 .
هيل، بوب (2020). الجوهر والوجود . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-259622-2.
حميد، عادل؛ بريس، ألون. سليمان، ديريك (2013). "المصالحة الأنطولوجية" . في ستاب، ستيفن؛ ستودر ، رودي (محرران). كتيب عن الأنطولوجيات . سبرينغر. ص 231 – 250. ISBN 978-3-540-24750-0.
هاميلين، د. و. (2005). "الميتافيزيقا، تاريخها" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 590-593 . ISBN 978-0-19-926479-7.
هانكوك، روجر (2006). "الميتافيزيقا، تاريخها". في: بورتشيرت، دونالد م. (محرر). 6: ماساريك - نوسباوم . موسوعة الفلسفة ( الطبعة الثانية). تومسون غيل، ماكميلان ريفرنس. ص 183-197 . ISBN 978-0-02-865786-8.
هانا، روبرت (2009). العقلانية والمنطق . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-26311-5.
هارت، دبليو دي (1998). "المعنى والتحقق" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-X025-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من الأصل في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
هاولي، كاثرين (2016). "الميتافيزيقا التطبيقية" . في: ليبرت-راسموسن، كاسبر؛ براونلي، كيمبرلي؛ كودي، ديفيد (محررون). دليل الفلسفة التطبيقية . جون وايلي وأولاده. ص 165-179 . ISBN 978-1-118-86911-6.
هاولي، كاثرين (2018). "العلوم الاجتماعية كدليل للميتافيزيقا الاجتماعية؟". مجلة الفلسفة العامة للعلوم . 49 (2): 187-198 . doi : 10.1007/s10838-017-9389-5 . hdl : 10023/12888 .
هاولي، كاثرين (2023). "الأجزاء الزمنية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2024 .
هيلي، ريتشارد (2016). "17. الميتافيزيقا في العلم" . في همفريز، بول (محرر). دليل أكسفورد لفلسفة العلوم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 356-377 . ISBN 978-0-19-063070-6.
هيكمان، دومينيكوس (2006). نمذجة المستخدم في كل مكان . الصحافة دائرة الرقابة الداخلية. رقم ISBN 978-3-89838-297-7.
هيتش، مات؛ دايك، كوري (2019). "كريستيان وولف" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
هيندلز، سيبرين؛ بنغتسون، أودون؛ ميسيل، بنجامين دي (2024). "مقدمة" . بي إف ستروسون وإرثه الفلسفي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-14 . ISBN 978-0-19-285847-4.
هواد، تي إف (1993). قاموس أكسفورد الموجز لأصل الكلمات الإنجليزية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-283098-2.
هوفر، كارل؛ هوجيت، نيك؛ ريد، جيمس (2023). "الفضاء والحركة المطلقة والنسبية: النظريات الكلاسيكية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2024 .
هوفويبر، توماس (2022). "الحجة ضد الميتافيزيقا ذات الرتبة العليا" . الميتافيزيقا . 5 (1): 29-50 . doi : 10.5334/met.83 .
هوفويبر، توماس (2023). "المنطق والوجود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .
هولاند، نانسي ج. "التفكيكية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2024 .
هولغيت، ستيفن (2005). مدخل إلى هيغل: الحرية والحقيقة والتاريخ ( الطبعة الثانية). بلاكويل. ISBN 978-0-631-23063-2.
هايلتون، بيتر (2007). كواين . روتليدج. ISBN 978-1-134-92270-3.
جاكسون، فرانك (1998). من الميتافيزيقا إلى الأخلاق: دفاع عن التحليل المفاهيمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-823618-4.
جاكسلاند، راسموس (2023). "الميتافيزيقا الطبيعية أم إزاحة الميتافيزيقيين لإنقاذ الميتافيزيقا" . سينثيز . 201 (6) 199. doi : 10.1007/s11229-023-04207-1 .
جاناواي، كريستوفر (1999). "10. أولوية الإرادة" . الذات والعالم في فلسفة شوبنهاور . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 248-270 . ISBN 978-0-19-825003-6أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
جانياك، أندرو (2022). "آراء كانط حول المكان والزمان" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2024 .
جوبين، مايكل (2004). "الميتافيزيقا" . في شاند، جون (محرر). أساسيات الفلسفة . روتليدج. ص 36-63 . ISBN 978-1-134-58831-2.
كين، روبرت (2011). "مقدمة" . في كين، روبرت (محرر). دليل أكسفورد للإرادة الحرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-35 . ISBN 978-0-19-987556-6.
خلينتزوس، درو (2021). "تحديات الواقعية الميتافيزيقية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2024 .
كيم، جايغوون (2005). "العقل: مشاكل فلسفة" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 607-612 . ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2024 .
كايند، إيمي (2018). فلسفة العقل في القرنين العشرين والحادي والعشرين . تاريخ فلسفة العقل. المجلد 6. روتليدج. ISBN 978-0-429-01938-8.
كايند، آمي؛ ستولجار، دانيال (2023). ما هو الوعي؟: نقاش . روتليدج. ISBN 978-1-000-86666-7.
كيرك، جي إس (2004). "ما قبل سقراط" . في: ري، جوناثان؛ أورمسون، جي أو (محرران). الموسوعة الموجزة للفلسفة الغربية . روتليدج. ص 308-317 . ISBN 978-1-134-33177-2.
كيرك، روبرت (2023). "الزومبي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .
كيروان، كريستوفر (2005). "الهوية" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 417-418 . ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2024 .
كليمنت، كيفن (2019). "الذرية المنطقية لراسل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
كونز، روبرت سي؛ بيكافانس، تيموثي إتش (2015). الميتافيزيقا: الأساسيات ( الطبعة الأولى). وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-4051-9574-4.
كورفماخر، كارستن. "الهوية الشخصية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2024 .
كوزيركيويتش، أدريانا؛ بيترانيك، مارسين (2019). "إطار عمل رسمي لتطور الأنطولوجيا" . في: نغوين، نغوك ثانه؛ غاول، فورد لومبان؛ هونغ، تسونغ-بي؛ تراوينسكي، بوغدان (محررون). أنظمة المعلومات وقواعد البيانات الذكية: المؤتمر الآسيوي الحادي عشر، ACIIDS 2019، يوجياكارتا، إندونيسيا، 8-11 أبريل 2019، وقائع المؤتمر، الجزء الأول . سبرينغر. الصفحات 16-27 . ISBN 978-3-030-14799-0.
كريجل، أوريا (2016). "الفلسفة كمسلمات شاملة: ميتافيزيقا جادة، وأسس التدقيق، والتقييم الجمالي" . مجلة الجمعية الفلسفية الأمريكية . 2 (2): 272-290 . doi : 10.1017/apa.2016.8 . مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2024 .
كون، توماس س. (2010). "عوالم ممكنة في تاريخ العلوم" . في: ستور، ألين (محرر). عوالم ممكنة في العلوم الإنسانية والفنون والعلوم: وقائع ندوة نوبل 65. والتر دي جرويتر. ص 9-32 . ISBN 978-3-11-086685-8.
لاسي، آلان (2005). "الحدس" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 442. ISBN 978-0-19-926479-7.
لوسون، جوانا (2020). "الفطرة السليمة في الميتافيزيقا" . دليل كامبريدج لفلسفة الفطرة السليمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 185-207 . ISBN 978-1-108-47600-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2024 .
ليستون، مايكل. "الواقعية العلمية واللاواقعية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2024 .
ليتلجون، روني. "الفلسفة الطاوية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2024 .
ليزيني، أولغا (2021). "ميتافيزيقا ابن سينا" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
لوهمار، ديتر (2010). "رابعًا. الحدس في الرياضيات: حول وظيفة التباين الإيديتيكي في البراهين الرياضية" . في هارتيمو، ميرجا (محرر). الظواهرية والرياضيات . سبرينغر. ص 73-90 . ISBN 978-90-481-3729-9.
لوك، براندون سي. (2020). "غوتفريد فيلهلم لايبنتز" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
لوركوفسكي، سي إم. "هيوم، ديفيد: السببية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2024 .
لوكس، مايكل جيه؛ كريسب، توماس إم. (2017). الميتافيزيقا: مدخل معاصر ( الطبعة الرابعة). روتليدج. ISBN 978-1-138-63933-1.
لوي، إي جيه (2005). "الجزئيات وغير الجزئيات" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2024 .
لوي، إي جيه (2005أ). "الحقيقة" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 926-927 . ISBN 978-0-19-926479-7أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2024 .
لوي، إي جيه (2005ب). "الوجود" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 277. ISBN 978-0-19-926479-7.
لوي، إي جيه (2013). "المعرفة الميتافيزيقية" . في: هاوغ، ماثيو سي (محرر). المنهجية الفلسفية: الكرسي أم المختبر؟ روتليدج. ص 126-144 . ISBN 978-1-135-10703-1.
ماك آرثر، ديفيد (2020). "ريتشارد رورتي و(نهاية) الميتافيزيقا (؟)" . في: مالاتشوسكي، آلان (محرر). دليل رورتي . جون وايلي وأولاده. ص 163-177 . ISBN 978-1-118-97217-5.
ماكبرايد، فريزر (2022). "صانعو الحقيقة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 26 أبريل 2024 .
ماكدونالد، سينثيا (2008). أنواع الأشياء: أسس الميتافيزيقا المعاصرة . دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 978-1-4051-5444-4.
ماكفارلين، جون (2017). "الثوابت المنطقية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2021 .
ماكلويد، ماري سي؛ روبنشتاين، إريك إم. "العموميات" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2024 .
ماغنوس، بي دي (2005). فورول إكس: مقدمة في المنطق الصوري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-64176-026-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 7 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2021 .
مانلي، ديفيد (2009). "1. مقدمة: جولة إرشادية في الميتافيزيقا". الميتافيزيقا: مقالات جديدة حول أسس الأنطولوجيا . مطبعة كلارندون. ص 1-37 . ISBN 978-0-19-954604-6.
مارينبون، جون (2009). "مقدمة: قراءة بوثيوس قراءةً شاملة" . في: مارينبون، جون (محرر). دليل كامبريدج لبويثيوس . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-10 . ISBN 978-1-139-82815-4.
مورين، آنا صوفيا (2019). "التفاصيل" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N040-2 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
مورين، آنا صوفيا (2024). "الاستعارات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 8 يونيو 2026 .
ماكورميك، مات. "كانط، إيمانويل: الميتافيزيقا" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2024 .
مكدانيال، كريس (2017). تجزئة الوجود . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-103037-6.
مكدانيال، كريس (2020). هذه هي الميتافيزيقا: مقدمة . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-118-40077-7.
ماكلولين، برايان ب. (1999). "فلسفة العقل". في: أودي، روبرت (محرر). قاموس كامبريدج للفلسفة ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 684-694 . ISBN 978-0-521-63722-0.
ماكلين، جي إف (2003). "الميتافيزيقا" . الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . غيل والجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0-7876-4013-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2021 .
ماينرتسن، بو ر. (2018). ميتافيزيقا حالات الأمور: صنع الحقيقة، والكليات، ووداعًا لتسلسل برادلي . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ISBN 978-981-13-3068-1.
مينزل، كريستوفر (2023). "العوالم الممكنة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 24 مارس 2024 .
ميلر، كريستي (2018). "المثابرة" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/0123456789-N126-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2024 .
ميساك، شيريل ج. (2008). "الواقعية العلمية، واللاواقعية، والتجريبية" . في: شوك، جون ر.؛ مارغوليس، جوزيف (محرران). دليل البراغماتية . جون وايلي وأولاده. ص 398-409 . ISBN 978-1-4051-5311-9.
موريس، مايكل (2017). "الميتافيزيقا والفلسفة وفلسفة اللغة" . في: هيل، بوب؛ رايت، كريسبين؛ ميلر، ألكسندر (محررون). دليل فلسفة اللغة . جون وايلي وأولاده. ص 3-26 . ISBN 978-1-118-97208-3.
موريس، ويليام إدوارد؛ براون، شارلوت ر. (2023). "ديفيد هيوم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 1998. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2024 .
مورتون، آدم (2005). "العقل" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 603. ISBN 978-0-19-926479-7.
مامفورد، ستيفن، محرر. (2003). "11. فلسفة الذرية المنطقية" . راسل في الميتافيزيقا: مختارات من كتابات برتراند راسل . روتليدج. ص 97-120 . ISBN 978-1-136-90272-7.
مامفورد، ستيفن (2009). "نقل الصلاحيات". مونست . 92 (1): 94-111 . doi : 10.5840/monist20099215 .
مامفورد، ستيفن (2012). الميتافيزيقا: مقدمة موجزة جدًا ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-965712-4.
مومفورد، ستيفن؛ أنجوم، راني ليل (2013). "8. البدائية: هل السببية هي أبسط شيء؟" . السببية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 85-95 . ISBN 978-0-19-968443-4.
مومفورد، ستيفن؛ توغبي، ماثيو (2013). "1. مقدمة: ما هي ميتافيزيقا العلم؟". الميتافيزيقا والعلم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-28 . ISBN 978-0-19-967452-7.
نيلسون، مايكل (2022). "الوجود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2023 .
ناي، أليسا (2014). الميتافيزيقا: مدخل . روتليدج. ISBN 978-0-415-64074-9.
نونان، هارولد؛ كورتيس، بن (2022). "الهوية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2024 .
نوتال، جون (2013). مدخل إلى الفلسفة . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0-7456-6807-9.
أودي، غراهام (2006). "الميتافيزيقا". في: بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة . المجلد 6: ماساريك - نوسباوم ( الطبعة الثانية). ماكميلان. الصفحات 169-183 . ISBN 978-0-02-865786-8.
فريق عمل قاموس أكسفورد الإنجليزي (2025). "الميتافيزيقا، اسم" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد.
أولسون، إريك ت. (2001). "مشكلة العقل والجسد" . في: بلاكيمور، كولين؛ جينيت، شيلا (محرران). موسوعة أكسفورد للجسد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-852403-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2024 .
أولسون، إريك ت. (2023). "الهوية الشخصية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 28 مارس 2024 .
أوكونور، تيموثي؛ فرانكلين، كريستوفر (2022). "الإرادة الحرة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2024 .
بالمر، كلير (1998). الأخلاق البيئية والتفكير الإجرائي . مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-826952-6.
بارنت، تيد. "الميتافيزيقا المودالية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2024 .
بافيل، توماس ج. (1986). عوالم خيالية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-29966-5.
بيلتزار، مايكل (2015). سينسوراما: تحليل ظاهراتي للزمكان ومحتوياته . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-104706-0.
بيركنز، فرانكلين (2023). "الميتافيزيقا في الفلسفة الصينية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2024 .
فريتز، بيتر؛ جونز، نيكولاس ك. (2024). "الميتافيزيقا العليا: مدخل". في: بيتر، جونز؛ فريتز، نيكولاس ك. (محرران). الميتافيزيقا العليا ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-46 . doi : 10.1093/oso/9780192894885.003.0001 . ISBN 978-0-19-289488-5.
بيترز، مايكل أ. (2021). "2.ج فيتغنشتاين ونشأة الفلسفة اللغوية" . فيتغنشتاين، التعليم ومشكلة العقلانية . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 31-45 . ISBN 978-981-15-9972-9.
بيريت، روي دبليو. (2016). مدخل إلى الفلسفة الهندية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-85356-9.
بيلستروم، سامي (2009). الميتافيزيقا البراغماتية: مقال في الأسس الأخلاقية للأنطولوجيا . دار نشر A&C Black. رقم ISBN 978-1-84706-593-3.
بوليتيس، فاسيليس (2004). دليل روتليدج الفلسفي لأرسطو والميتافيزيقا . روتليدج. ISBN 978-0-415-25147-1.
بولز، إدوارد (1993). "استعارة أساس المعرفة" . في: بوغارد، بول أ.؛ تريش، غوردون (محرران). الميتافيزيقا كأساس: مقالات تكريمًا لإيفور لوكلير . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 200-223 . ISBN 978-0-7914-1258-9.
برادان، راميش تشاندرا (2020). ميتافيزيقا الوعي: المنظور الفيدانتي الهندي . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ISBN 978-981-15-8064-2.
بروبس، إيان (2022). "الذرية المنطقية عند فيتغنشتاين" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 2 أبريل 2024 .
بوست، جويل (2019). "الحدس" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 8 أغسطس 2024 .
رامزي، ويليام (2022). "المادية الإقصائية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2024 .
رانجاسوامي ، سوداكشينا (2012). جذور فيدانتا . كتب البطريق الهند. رقم ISBN 978-0-14-306445-9.
ريا، مايكل سي. (2021). الميتافيزيقا: الأساسيات ( الطبعة الثانية). روتليدج. ISBN 978-0-367-13607-9.
ريميس ، بولينا (2014). الأفلاطونية الحديثة . روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-49289-4.
رينولدز، جاك. "ديريدا، جاك" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
روبرتس، جون ت. (2016). "16. قوانين الطبيعة" . في همفريز، بول (محرر). دليل أكسفورد لفلسفة العلوم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 337-355 . ISBN 978-0-19-063070-6.
روبرتس، أوستن (2016أ). "التفاضلات الإلهية: ميتافيزيقا جيل دولوز وأهميتها للاهوت المعاصر" . في: شولتز، ف. ليرون؛ باول-جونز، ليندسي (محرران). دولوز والتحليل الفصامي للدين . بلومزبري. ص 145-162 . ISBN 978-1-4742-6690-1.
روبينيت ، إيزابيل (2013). "تشونغ شيوان" . في بريجاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . روتليدج. ص 274 – 276. ISBN 978-1-135-79634-1.
رودريغيز-بيريرا، غونزالو (2000). "ما هي مشكلة الكليات؟". العقل . 109 (434): 255-273 . doi : 10.1093/mind/109.434.255 .
رودريغيز-بيريرا، غونزالو (2006). "صانعو الحقيقة". بوصلة الفلسفة . 1 (2): 186-200 . doi : 10.1111/j.1747-9991.2006.00018.x .
روميرو، غوستافو إي. (2018). الفلسفة العلمية . سبرينغر. ISBN 978-3-319-97631-0.
روزا، فيرينك. "سانخيا" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2024 .
شافر، مايكل ج . (2015). " مشكلة الشروط الضرورية والكافية والتحليل المفاهيمي" . ميتافيلوسوفي . 46 (4/5): 555-563 . doi : 10.1111/meta.12158 . ISSN 0026-1068 . JSTOR 26602327. S2CID 148551744. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2022 .
شابيرو، ستيوارت؛ كوري كيسيل، تيريزا (2022). "المنطق الكلاسيكي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 1998. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2023 .
شونئي، تاغاوا (2014). يوغاكارا الحية: مقدمة في بوذية الوعي فقط . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-86171-895-5.
سايدر، ثيودور (2009). "13. الواقعية الأنطولوجية". ما وراء الميتافيزيقا: مقالات جديدة في أسس الأنطولوجيا . مطبعة كلارندون. ص 384-423 . ISBN 978-0-19-954604-6.
سيمونز، بيتر (2013). "خيط المثابرة" . في كانزيان، كريستيان (محرر). المثابرة . والتر دي جرويتر. ص 165-184 . ISBN 978-3-11-032705-2.
سلي، آر سي (2005). "هوية غير المتمايزين" . موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 418. ISBN 978-0-19-926479-7.
سمارت، نينيان (2008). فلسفات العالم ( الطبعة الثانية). روتليدج. ISBN 978-0-415-41188-2.
سميث، ديفيد وودروف (2018). "الظاهراتية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 10 نوفمبر 2024 .
سميث، دانيال؛ بروتيفي، جون؛ فوس، دانييلا (2023). "جيل دولوز" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2024 .
ستيرن، روبرت (2008). "مثالية هيجل". في: بيزر، فريدريك سي. (محرر). دليل كامبريدج لهيجل وفلسفة القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 135-173 . ISBN 978-1-139-82718-8.
ستيرن، روبرت؛ تشينغ، توني (2023). "الحجج المتعالية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 17 مارس 2024 .
ستيوارت، ديفيد (2016). الأنطولوجيات العملية لمتخصصي المعلومات . دار نشر فاست. رقم ISBN 978-1-78330-062-4.
ستوبنبرغ، ليوبولد؛ ويشون، دونوفان (2023). "الوحدانية المحايدة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2024 .
ستودتمان، بول (2024). "مقولات أرسطو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2024 .
سفارى، هيلج (2006). الجسد والممارسة في كانط . سبرينغر. رقم ISBN 978-1-4020-4118-1.
سويني، إي. (2016). المنطق واللاهوت والشعر عند بوثيوس وأنسيلم وأبيلارد وآلان من ليل: الكلمات في غياب الأشياء . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1-137-06373-1.
تاهكو، توماس إي. (2015). مدخل إلى ما وراء الميتافيزيقا . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-07729-4.
تاكو، توماس (2018). "ما وراء الميتافيزيقا" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N127-1 . hdl : 1983/9dafefd5-5280-49b5-9085-de78b6ebb656 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2024 .
تالانت، جوناثان (2017). الميتافيزيقا: مدخل ( الطبعة الثانية). بلومزبري. ISBN 978-1-3500-0671-3.
تامينيو، جاك (1991). هايدغر ومشروع الأنطولوجيا الأساسية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-2179-7.
توماسون، آمي (2022). "التصنيفات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .
تيمبي، كيفن. "الإرادة الحرة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2024 .
تيرنر، ويليام (1911). "الميتافيزيقا". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 10. دار النشر الموسوعية. OCLC 1391341 .
فان إنواجن، بيتر (2023). "الوجود" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2023 .
فان إنواجن، بيتر (2024). الميتافيزيقا ( الطبعة الخامسة). روتليدج. ISBN 978-1-032-40916-0.
فان إنواجن، بيتر؛ سوليفان، ميغان؛ بيرنشتاين، سارة (2023). "الميتافيزيقا" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2024 .
فان ميلتنبرغ، نيلز (2022). "السببية، والحتمية، والإرادة الحرة: نحو تفسير أنسكومبي للفعل الحر" . سينثيز . 200 (4) 279. doi : 10.1007/s11229-022-03700-3 .
فارزي، أشيل (2019). "علم الأجزاء" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2024 .
فيليز، أبراهام. "بوذا" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2024 .
فيهفيلين، قدري (2022). "حجج عدم التوافق" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 1 مايو 2024 .
وانغ، يويتشينغ؛ باو، تشينغقانغ؛ غوان، غوكسينغ (2020). "1. الطريق (الداو، 道)" . تاريخ الفلسفة الصينية من خلال مصطلحاتها الرئيسية . مطبعة جامعة نانجينغ. ص 1-18 . ISBN 978-981-15-2572-8.
واردي، روبرت (1998). "التصنيفات" . موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. doi : 10.4324/9780415249126-N005-1 . ISBN 978-0-415-25069-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2024 .
واكسمان، واين (2006). "ديفيد هيوم (1711-1776)" . في: بورتشيرت، دونالد م. (محرر). غادامير - نظرية الحرب العادلة . موسوعة الفلسفة ( الطبعة الثانية). ماكميلان. ص 486-514 . ISBN 0-02-865784-5.
ويذرستون، برايان (2023). "مشكلة الكثرة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 19 نوفمبر 2024 .
وايزبرغ، جوش. "مشكلة الوعي الصعبة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2024 .
ويلر، مايكل (2020). "مارتن هايدغر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2024 .
وايت، آلان (2019). مناهج الميتافيزيقا . روتليدج. ISBN 978-0-429-51427-2.
ويلاند، إريك؛ درايفر، جوليا (2022). "جيرترود إليزابيث مارغريت أنسكومب" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 23 نوفمبر 2024 .
وايلدبيرغ، كريستيان (2021). "الأفلاطونية المحدثة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 22 نوفمبر 2024 .
ويلاشيك، ماركوس (2018). كانط ومصادر الميتافيزيقا: جدلية العقل الخالص . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-59607-7.
ويليامسون، جون (2012). "النظريات الاحتمالية" . في: بيبي، هيلين؛ هيتشكوك، كريستوفر؛ مينزيس، بيتر (محررون). دليل أكسفورد للسببية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 185-212 . ISBN 978-0-19-162946-4.
ويلش، توبياس (2017). "البدائية المودالية المتطورة". قضايا فلسفية . 27 (1): 428-448 . doi : 10.1111/phis.12100 .
وود، ألين و. (2009). "الكانطية" . في: كيم، جايكوون؛ سوسا، إرنست؛ روزنكرانتز، غاري س. (محررون). دليل الميتافيزيقا . جون وايلي وأولاده. ص 353-358 . ISBN 978-1-4443-0853-2.
وو، غو (2022). بحث أنثروبولوجي في الكونفوشيوسية: الطقوس، والعاطفة، والمبدأ العقلاني . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-7936-5432-8.

روابط خارجية

الميتافيزيقا في PhilPapers
الميتافيزيقا في مشروع علم الوجود الفلسفي في جامعة إنديانا
فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). "الميتافيزيقا" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2161-0002 . رقم OCLC 37741658 .
الميتافيزيقا في موسوعة بريتانيكا
كتاب صوتي مجاني في الميتافيزيقا على موقع LibriVox

[4] يُطلق على الفلاسفة المنخرطين في الميتافيزيقا اسم الميتافيزيقيين أو علماء الميتافيزيقا .^{[ 2 ]} خارج الخطاب الأكاديمي، يُستخدم مصطلح الميتافيزيقا أحيانًا بمعنى مختلف لدراسة الظواهر الخفية والخارقة للطبيعة ، مثل العلاج الميتافيزيقي، والهالات ، وقوة الأهرامات .^{[ 3 ]}

[10] على سبيل المثال، فإن مشكلة السببية الميتافيزيقية ذات صلة بكل من نظرية المعرفة ، باعتبارها عاملاً متضمناً في المعرفة الإدراكية، والأخلاق ، فيما يتعلق بالمسؤولية الأخلاقية عن العواقب الناجمة عن أفعال المرء .^{[ 8 ]}

[19] يُستخدم مصطلح الأنطولوجيا أحيانًا كمرادف للميتافيزيقا ككل.^{[ 16 ]}

[28] يستخدم بعض الفلاسفة مصطلح الميتا-أنطولوجيا كمرادف، بينما يصف آخرون الميتا-أنطولوجيا بأنها فرع من فروع الميتافيزيقا.^{[ 24 ]}

[35] وفقًا لمينونغ، فإن الوجود ليس مرادفًا للموجود: فجميع الكيانات لها وجود ولكن ليس كل الكيانات لها وجود.^{[ 30 ]}

[39] على الرغم من أنها تُعرف عادةً باسم نظرية المُثُل لأفلاطون ، إلا أن هناك بعض الخلافات العلمية حول مدى انتماء هذا الموقف إلى سقراط بدلاً من أفلاطون.^{[ 33 ]}

[49] تمت مناقشة المشكلات الميرولوجية في وقت مبكر يعود إلى الفلسفة اليونانية القديمة.^{[ 42 ]}

[53] تقترح نظرية الاستعارة نهجًا مختلفًا من خلال تصور الخصائص على أنها حالات محددة تسمى الاستعارات .^{[ 45 ]}

[58] تم صياغة مواقف الاسمية والمفاهيمية في الفلسفة في العصور الوسطى.^{[ 49 ]}

[60] لا يشترط أن تكون الكيانات المصنفة موجودة بشكل طبيعي، ويمكن أن تشمل منتجات من صنع الإنسان، مثل المواد الكيميائية الاصطناعية.^{[ 50 ]}

[66] يتناول موضوع آخر أنواعًا مختلفة من الطرائق، مثل التباين بين الضرورة الفيزيائية والميتافيزيقية والمنطقية بناءً على ما إذا كانت الضرورة تنبع من قوانين الطبيعة أو جواهر الأشياء أو قوانين المنطق.^{[ 55 ]}

[94] هناك أشكال أخرى من المثالية التي تؤكد على مواقف مختلفة قليلاً، مثل المثالية المتعالية والمثالية المطلقة .^{[ 82 ]}

[100] على سبيل المثال، تقول حجة العواقب التي طرحها بيتر فان إنواجن أن الناس لا يملكون أي سلطة على المستقبل إذا كان كل شيء محددًا بالماضي إلى جانب قوانين الطبيعة.^{[ 87 ]}

[119] لمصطلح الحدس معانٍ أخرى متعددة في الفلسفة. فقد يشير إلى رأي بسيط، أو ميل إلى الاعتقاد، أو ما يبدو أنه الواقع، أو علاقة بين العقل والأشياء المجردة.^{[ 104 ]} ويلعب هذا المفهوم دورًا محوريًا في فلسفة إيمانويل كانط ، الذي يفهم الحدس على أنه تمثيلات واعية وموضوعية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بإحساس المكان والزمان.^{[ 105 ]}

[132] تعتمد طريقة كواين التحليلية على ترجمة المنطق إلى منطق الرتبة الأولى للتعبير عن الادعاءات بأكبر قدر ممكن من الدقة، مع الاعتماد على المحددات الوجودية لتحديد التزاماتها الأنطولوجية.^{[ 117 ]}

[162] على سبيل المثال، تستخدم الميتافيزيقا من الرتبة العليا منطق الرتبة العليا على نطاق واسع لتحليل المشكلات الميتافيزيقية.^{[ 146 ]}

[168] التاريخ الدقيق محل خلاف.^{[ 151 ]}

[171] وفقًا للروايات التقليدية، عاش لاوتسو ، مؤسس الطاوية، في القرن السادس قبل الميلاد، لكن روايات أخرى تشير إلى أنه ربما عاش في القرن الرابع أو الثالث قبل الميلاد.^{[ 153 ]}

[179] من بين الفلاسفة الأفلاطونيين الجدد المؤثرين: أفلوطين ، وبورفيريوس ، ويامبليخوس ، وهيباتيا ، وبروكلس .^{[ 160 ]}

[182] ظهرت الأفكار التي تقوم عليها فلسفة سامخيا في وقت مبكر يعود إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، ولكن صياغتها الكلاسيكية والمنهجية تعود إلى عام 350 ميلادي.^{[ 162 ]}

[1] 
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-3
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 1-2
ماكدانيال 2020 ، § 0.3 نظرة عامة على الميتافيزيقا ومجالات أخرى من الفلسفة
مامفورد 2012 ، § ما هي المقدمة؟

[mwBhY] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-3

[mwBho] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 1-2

[mwBh4] ماكدانيال 2020 ، § 0.3 نظرة عامة على الميتافيزيقا ومجالات أخرى من الفلسفة

[mwBiA] مامفورد 2012 ، § ما هي المقدمة؟

[2] 
مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟
كارول وماركوسيان 2010 ، ص. 2

[mwBig] مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟

[mwBio] كارول وماركوسيان 2010 ، ص. 2

[3] 
كارول وماركوسيان 2010 ، ص. 1
تيرنر 1911 ، الجزء الأول: الاسم

[mwBjQ] كارول وماركوسيان 2010 ، ص. 1

[mwBjg] تيرنر 1911 ، الجزء الأول: الاسم

[5] 
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-4
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-2
ماكدانيال 2020 ، § 0.3 نظرة عامة على الميتافيزيقا ومجالات أخرى من الفلسفة
مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟
ناي 2014 ، الصفحات 9-10
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[mwBkI] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-4

[mwBkY] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-2

[mwBko] ماكدانيال 2020 ، § 0.3 نظرة عامة على الميتافيزيقا ومجالات أخرى من الفلسفة

[mwBkw] مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟

[mwBk4] ناي 2014 ، الصفحات 9-10

[mwBlE] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[6] لوكس وكريسب 2017 ، ص 2

[7] 
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-4
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[mwBmM] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-4

[mwBmc] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[8] 
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 8-10
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 2-3

[mwBnE] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 8-10

[mwBnU] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 2-3

[9] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 8-10

[11] 
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-2، 6-7
بينغتسون 2015 ، ص 23
وود 2009 ، ص 354

[mwBoY] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 1-2، 6-7

[mwBoo] بينغتسون 2015 ، ص 23

[mwBo4] وود 2009 ، ص 354

[12] 
هايندلز، بينجتسون وميسل 2024 ، ص. 4
ماكدونالد 2008 ، ص 18

[mwBpk] هايندلز، بينجتسون وميسل 2024 ، ص. 4

[mwBp4] ماكدونالد 2008 ، ص 18

[13] 
مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟
ناي 2014 ، ص. 13
تاهكو 2015 ، الصفحات 206-207

[mwBqk] مامفورد 2012 ، § 10 ما هي الميتافيزيقا؟

[mwBqs] ناي 2014 ، ص. 13

[mwBq4] تاهكو 2015 ، الصفحات 206-207

[14] تاكو 2015 ، ص 203-205

[:0-15] 1 2
هواد 1993 ، الصفحات 291، 351
كوهين وريف 2021 ، القسم الرئيسي
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-2
مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
بوليتيس 2004 ، ص. 1
فريق عمل قاموس أكسفورد الإنجليزي 2025

[mwBsE] هواد 1993 ، الصفحات 291، 351

[mwBsQ] كوهين وريف 2021 ، القسم الرئيسي

[mwBsc] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 1-2

[mwBss] مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟

[mwBs0] بوليتيس 2004 ، ص. 1

[mwBtE] فريق عمل قاموس أكسفورد الإنجليزي 2025

[16] 
هاميلين 2005 ، ص 590
مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
بولس 1993 ، ص 203
لوي 2013 ، ص 127

[mwBto] هاميلين 2005 ، ص 590

[mwBt0] مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟

[mwBt8] بولس 1993 ، ص 203

[mwBuM] لوي 2013 ، ص 127

[17] 
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 3-5، 10
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا
كريج 1998
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 1-2

[mwBu4] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 3-5، 10

[mwBvI] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[mwBvU] كريج 1998

[mwBvc] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 1-2

[18] هاولي 2016 ، ص 166

[20] 
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 10-14
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا
كامبل 2006 ، فئات الوجود

[mwBwc] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 10-14

[mwBws] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[mwBw4] كامبل 2006 ، فئات الوجود

[21] 
هوفويبر 2023 ، § 3. علم الوجود
كامبل 2006 ، فئات الوجود
توماسون 2022 ، القسم الرئيسي

[mwBxc] هوفويبر 2023 ، § 3. علم الوجود

[mwBxk] كامبل 2006 ، فئات الوجود

[mwBxs] توماسون 2022 ، القسم الرئيسي

[Loux_2017_3–5,_10-22] 1 2
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 3-5، 10
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[mwByY] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 3-5، 10

[mwByo] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 1. كلمة "الميتافيزيقا" ومفهوم الميتافيزيقا

[23] 
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 10-11
كريج 1998 ، § 2. الميتافيزيقا المحددة

[mwBzQ] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 10-11

[mwBzg] كريج 1998 ، § 2. الميتافيزيقا المحددة

[24] 
هاولي 2016 ، الصفحات 165-168
برومباو 1966 ، الصفحات 647-648

[mwB0E] هاولي 2016 ، الصفحات 165-168

[mwB0Q] برومباو 1966 ، الصفحات 647-648

[25] هاولي 2016 ، الصفحات 168-169، 171-172

[26] هاولي 2016 ، ص 174

[27] تاهكو 2018 ، القسم الرئيسي

[29] 
ماكدانيال 2020 ، § 7 الميتافيزيقا
تاهكو 2018 ، القسم الرئيسي

[mwB2E] ماكدانيال 2020 ، § 7 الميتافيزيقا

[mwB2M] تاهكو 2018 ، القسم الرئيسي

[30] 
لوي 2005ب ، ص 277
وايت 2019 ، الصفحات 135، 200
جوبين 2004 ، الصفحات 47-48

[mwB2w] لوي 2005ب ، ص 277

[mwB28] وايت 2019 ، الصفحات 135، 200

[mwB3I] جوبين 2004 ، الصفحات 47-48

[31] 
لوي 2005ب ، ص 277
قاموس التراث الأمريكي 2022

[mwB30] لوي 2005ب ، ص 277

[mwB4A] قاموس التراث الأمريكي 2022

[32] 
كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §1. الوجود كخاصية من الدرجة الثانية وعلاقته بالقياس الكمي
بلاكبيرن 2008 ، الوجود

[mwB4o] كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §1. الوجود كخاصية من الدرجة الثانية وعلاقته بالقياس الكمي

[mwB40] بلاكبيرن 2008 ، الوجود

[33] 
كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. الوجود كخاصية من الدرجة الأولى وعلاقته بالقياس الكمي
بلاكبيرن 2008 ، الوجود

[mwB5c] كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. الوجود كخاصية من الدرجة الأولى وعلاقته بالقياس الكمي

[mwB5o] بلاكبيرن 2008 ، الوجود

[auto-34] 1 2
فان إنواجن 2023
نيلسون 2022 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. المينونجية
جوبين 2004 ، ص 49

[mwB6Y] فان إنواجن 2023

[mwB6g] نيلسون 2022 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. المينونجية

[mwB6o] جوبين 2004 ، ص 49

[36] 
كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §3. كم عدد طرق الوجود؟
ماكدانيال 2017 ، ص 77

[mwB7U] كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §3. كم عدد طرق الوجود؟

[mwB7g] ماكدانيال 2017 ، ص 77

[37] 
دالي 2009 ، الصفحات 227-228
فان إنواجن 2023

[mwB8M] دالي 2009 ، الصفحات 227-228

[mwB8Y] فان إنواجن 2023

[38] 
جيرسون 2002 ، ص 87
دانسي 2004 ، ص 11

[mwB84] جيرسون 2002 ، ص 87

[mwB9I] دانسي 2004 ، ص 11

[40] 
توماسون 2022 ، القسم الرئيسي
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 11-12
واردي 1998 ، القسم الرئيسي

[mwB90] توماسون 2022 ، القسم الرئيسي

[mwB98] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 11-12

[mwB-M] واردي 1998 ، القسم الرئيسي

[41] 
توماسون 2022 ، § 1.1 الواقعية الأرسطية
ستودتمان 2024 ، § 2. التقسيم العشري
وردي 1998 ، § 1. الفئات في أرسطو

[mwB-w] توماسون 2022 ، § 1.1 الواقعية الأرسطية

[mwB-4] ستودتمان 2024 ، § 2. التقسيم العشري

[mwB_A] وردي 1998 ، § 1. الفئات في أرسطو

[42] 
توماسون 2022 ، § 1.2 المفاهيمية الكانطية
وردي 1998 ، § 1. الفئات في كانط

[mwB_k] توماسون 2022 ، § 1.2 المفاهيمية الكانطية

[mwB_s] وردي 1998 ، § 1. الفئات في كانط

[43] 
توماسون 2022 ، § 1.3 الوصفية الهوسرلية، § 1.4 أنظمة التصنيف المعاصرة
غريم وريشر 2023 ، ص 39

[mwCAQ] توماسون 2022 ، § 1.3 الوصفية الهوسرلية، § 1.4 أنظمة التصنيف المعاصرة

[mwCAY] غريم وريشر 2023 ، ص 39

[44] 
فالغيرا، مارتينيز-فيدال وروزن 2022 ، القسم الرئيسي، § 1. مقدمة، § 3.5 طرق النفي
إيراسموس 2018 ، ص 93

[mwCBI] فالغيرا، مارتينيز-فيدال وروزن 2022 ، القسم الرئيسي، § 1. مقدمة، § 3.5 طرق النفي

[mwCBU] إيراسموس 2018 ، ص 93

[45] 
لوي 2005 ، ص 683
ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي ، § 1أ. طبيعة الكليات
بيجلو 1998 ، القسم الرئيسي
كامبل 2006 ، § الخصوصية والفردية
مورين 2019 ، القسم الرئيسي

[mwCCA] لوي 2005 ، ص 683

[mwCCM] ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي ، § 1أ. طبيعة الكليات

[mwCCY] بيجلو 1998 ، القسم الرئيسي

[mwCCg] كامبل 2006 ، § الخصوصية والفردية

[mwCCo] مورين 2019 ، القسم الرئيسي

[46] 
مورين 2019 ، القسم الرئيسي
كامبل 2006 ، § الخصوصية والفردية
بيجلو 1998 ، القسم الرئيسي، § 3. حزم العقارات
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 82-83

[mwCDM] مورين 2019 ، القسم الرئيسي

[mwCDU] كامبل 2006 ، § الخصوصية والفردية

[mwCDc] بيجلو 1998 ، القسم الرئيسي، § 3. حزم العقارات

[mwCDk] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 82-83

[47] 
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 250-251
فارزي 2019 ، القسم الرئيسي، § 1. "الجزء" والجزئية
كورنيل ، القسم الرئيسي، § 2. مسألة التركيب الخاصة
تالانت 2017 ، الصفحات 19-21

[mwCEQ] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 250-251

[mwCEg] فارزي 2019 ، القسم الرئيسي، § 1. "الجزء" والجزئية

[mwCEo] كورنيل ، القسم الرئيسي، § 2. مسألة التركيب الخاصة

[mwCEw] تالانت 2017 ، الصفحات 19-21

[48] فارزي 2019 ، القسم الرئيسي

[50] 
ويذرستون 2023 ، القسم الرئيسي، § 3. الاكتظاظ السكاني
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 82-83
كورنيل ، القسم الرئيسي، § 2. مسألة التركيب الخاصة
برينر 2015 ، ص 1295
تالانت 2017 ، ص 19-21، 23-24، 32-33

[mwCFo] ويذرستون 2023 ، القسم الرئيسي، § 3. الاكتظاظ السكاني

[mwCFw] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 82-83

[mwCGA] كورنيل ، القسم الرئيسي، § 2. مسألة التركيب الخاصة

[mwCGI] برينر 2015 ، ص 1295

[mwCGU] تالانت 2017 ، ص 19-21، 23-24، 32-33

[51] 
بيريمان 2022 ، § 2.6 الذرية ونظريات الجسيمات في العلوم اليونانية القديمة
فارزي 2019 ، § 3.4 الذرية، والرواسب، وخيارات أخرى

[mwCG8] بيريمان 2022 ، § 2.6 الذرية ونظريات الجسيمات في العلوم اليونانية القديمة

[mwCHE] فارزي 2019 ، § 3.4 الذرية، والرواسب، وخيارات أخرى

[52] مورين 2024

[54] 
ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي
بيجلو 1998أ ، قسم الرصاص
كاولينج 2019 ، القسم الرئيسي
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19

[mwCH4] ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي

[mwCIE] بيجلو 1998أ ، قسم الرصاص

[mwCIM] كاولينج 2019 ، القسم الرئيسي

[mwCIU] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19

[55] 
ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي، § 1 ج . مشكلة الكليات
رودريجيز بيريرا 2000 ، ص 255-256
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19

[mwCJA] ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي، § 1 ج . مشكلة الكليات

[mwCJM] رودريجيز بيريرا 2000 ، ص 255-256

[mwCJY] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19

[56] 
ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي، الفقرة 2 : أشكال الواقعية، الفقرة 3: أشكال مناهضة الواقعية
بيجلو 1998أ ، § 4. الاسمية والواقعية
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19، 45

[mwCKE] ماكلويد وروبنشتاين ، القسم الرئيسي، الفقرة 2 : أشكال الواقعية، الفقرة 3: أشكال مناهضة الواقعية

[mwCKQ] بيجلو 1998أ ، § 4. الاسمية والواقعية

[mwCKY] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 17-19، 45

[57] هانكوك 2006 ، الصفحات 188-190

[59] 
برزوفيتش ، قائد القسم
بيرد وتوبين 2024 ، القسم الرئيسي

[mwCLU] برزوفيتش ، قائد القسم

[mwCLc] بيرد وتوبين 2024 ، القسم الرئيسي

[61] 
برزوفيتش ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. ميتافيزيقا الأنواع الطبيعية
بيرد وتوبين 2024 ، القسم الرئيسي، § 1.2 الواقعية الطبيعية
ليستون ، القسم الرئيسي

[mwCME] برزوفيتش ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. ميتافيزيقا الأنواع الطبيعية

[mwCMM] بيرد وتوبين 2024 ، القسم الرئيسي، § 1.2 الواقعية الطبيعية

[mwCMY] ليستون ، القسم الرئيسي

[62] 
آستا 2017 ، الصفحات 290-291
بيرد وتوبين 2024 ، § 2.4 الأنواع الطبيعية والعلوم الاجتماعية

[mwCM8] آستا 2017 ، الصفحات 290-291

[mwCNM] بيرد وتوبين 2024 ، § 2.4 الأنواع الطبيعية والعلوم الاجتماعية

[63] 
ناي 2014 ، الصفحات 259-263
ريا 2021 ، الصفحات 185-186

[mwCN0] ناي 2014 ، الصفحات 259-263

[mwCOA] ريا 2021 ، الصفحات 185-186

[64] 
القسم الرئيسي للوالدين
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 149-150
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 154-155
مامفورد 2012 ، § 8. ما هو الممكن؟

[mwCOo] القسم الرئيسي للوالدين

[mwCOw] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 149-150

[mwCPA] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 154-155

[mwCPQ] مامفورد 2012 ، § 8. ما هو الممكن؟

[65] 
هانا 2009 ، ص 196
هيل 2020 ، ص 142

[mwCPw] هانا 2009 ، ص 196

[mwCQA] هيل 2020 ، ص 142

[67] 
جوسويك 2018 ، الصفحات 97-98
ويلش 2017 ، الصفحات من 428 إلى 429، 446

[mwCQs] جوسويك 2018 ، الصفحات 97-98

[mwCQ4] ويلش 2017 ، الصفحات من 428 إلى 429، 446

[68] 
جوسويك 2018 ، الصفحات 97-98
الأب ، § 3. الاستبدال، § 4. الخيالية
ويلش 2017 ، الصفحات 428-429

[mwCRg] جوسويك 2018 ، الصفحات 97-98

[mwCRs] الأب ، § 3. الاستبدال، § 4. الخيالية

[mwCR0] ويلش 2017 ، الصفحات 428-429

[69] 
مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. العوالم الممكنة والمنطق الموجه
بيرتو وجاغو 2023 ، القسم الرئيسي
بافيل 1986 ، ص 50
كامبل 2006 ، § العوالم الممكنة

[mwCSc] مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. العوالم الممكنة والمنطق الموجه

[mwCSk] بيرتو وجاغو 2023 ، القسم الرئيسي

[mwCSw] بافيل 1986 ، ص 50

[mwCTA] كامبل 2006 ، § العوالم الممكنة

[70] نوتال 2013 ، ص 135

[71] 
مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. العوالم الممكنة والمنطق الموجه
كون 2010 ، ص 13

[mwCUA] مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. العوالم الممكنة والمنطق الموجه

[mwCUI] كون 2010 ، ص 13

[72] 
القسم الرئيسي ، القسم 2: واقعية لويس، القسم 3: الاستبدال، القسم 4: الخيالية
مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. ثلاثة مفاهيم فلسفية للعوالم الممكنة
كامبل 2006 ، § الواقعية المشروطة

[mwCU0] القسم الرئيسي ، القسم 2: واقعية لويس، القسم 3: الاستبدال، القسم 4: الخيالية

[mwCU8] مينزل 2023 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. ثلاثة مفاهيم فلسفية للعوالم الممكنة

[mwCVE] كامبل 2006 ، § الواقعية المشروطة

[73] 
داينتون 2010 ، الصفحات 245-246
جانياك 2022 ، § 4.2 المطلق/العلائقي مقابل الحقيقي/المثالي
بيلتشار 2015 ، ص 115

[mwCVo] داينتون 2010 ، الصفحات 245-246

[mwCV4] جانياك 2022 ، § 4.2 المطلق/العلائقي مقابل الحقيقي/المثالي

[mwCWA] بيلتشار 2015 ، ص 115

[74] 
هوفر، هوجيت وريد 2023 ، القسم الرئيسي
بينوفسكي 2016 ، الصفحات 19-20
روميرو 2018 ، ص 135

[mwCWs] هوفر، هوجيت وريد 2023 ، القسم الرئيسي

[mwCW4] بينوفسكي 2016 ، الصفحات 19-20

[mwCXI] روميرو 2018 ، ص 135

[75] 
دايك 2002 ، ص 138
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 182-185
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 160-161

[mwCX0] دايك 2002 ، ص 138

[mwCYE] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 182-185

[mwCYU] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 160-161

[76] 
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 179-181
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 206، 214-215
روميرو 2018 ، ص 135

[mwCZA] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 179-181

[mwCZQ] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 206، 214-215

[mwCZg] روميرو 2018 ، ص 135

[77] 
ميلر 2018 ، القسم الرئيسي
كوستا ، القسم الرئيسي
سيمونز 2013 ، ص 166

[mwCaM] ميلر 2018 ، القسم الرئيسي

[mwCaU] كوستا ، القسم الرئيسي

[mwCac] سيمونز 2013 ، ص 166

[78] 
ميلر 2018 ، القسم الرئيسي
كوستا ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. نظريات الاستمرارية
سيمونز 2013 ، ص 166
هاولي 2023 ، 3. التغيير والأجزاء الزمنية

[mwCbI] ميلر 2018 ، القسم الرئيسي

[mwCbQ] كوستا ، القسم الرئيسي، الفقرة 1. نظريات الاستمرارية

[mwCbY] سيمونز 2013 ، ص 166

[mwCbo] هاولي 2023 ، 3. التغيير والأجزاء الزمنية

[79] 
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 20-22
تالانت 2017 ، الصفحات 218-219

[mwCcM] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 20-22

[mwCcc] تالانت 2017 ، الصفحات 218-219

[80] كارول وماركوسيان 2010 ، ص 20

[81] 
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 21-22
ويليامسون 2012 ، ص 186

[mwCdk] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 21-22

[mwCd0] ويليامسون 2012 ، ص 186

[82] 
ناي 2014 ، الصفحات 219، 252-253
تالانت 2017 ، الصفحات 233-234

[mwCeg] ناي 2014 ، الصفحات 219، 252-253

[mwCes] تالانت 2017 ، الصفحات 233-234

[83] 
ويلاند ودرايفر 2022 ، § 3. الميتافيزيقا
فان ميلتنبرج 2022 ، ص 1 ، 6

[mwCfU] ويلاند ودرايفر 2022 ، § 3. الميتافيزيقا

[mwCfg] فان ميلتنبرج 2022 ، ص 1 ، 6

[84] 
ناي 2014 ، الصفحات 228-231
ويليامسون 2012 ، الصفحات 185-186

[mwCgI] ناي 2014 ، الصفحات 228-231

[mwCgU] ويليامسون 2012 ، الصفحات 185-186

[85] 
لوركوفسكي ، القسم الرئيسي، § 2. الروابط الضرورية وتعريفا هيوم، § 4. الاختزالية السببية
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 24-25
تالانت 2017 ، الصفحات 220-221

[mwChA] لوركوفسكي ، القسم الرئيسي، § 2. الروابط الضرورية وتعريفا هيوم، § 4. الاختزالية السببية

[mwChI] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 24-25

[mwChY] تالانت 2017 ، الصفحات 220-221

[86] ناي 2014 ، الصفحات 223-224

[87] 
كارول وماركوسيان 2010 ، ص 26
تالانت 2017 ، الصفحات 221-222
ناي 2014 ، الصفحات 224-225

[mwCic] كارول وماركوسيان 2010 ، ص 26

[mwCis] تالانت 2017 ، الصفحات 221-222

[mwCi4] ناي 2014 ، الصفحات 224-225

[88] 
ناي 2014 ، الصفحات 231-232
مومفورد 2009 ، الصفحات 94-95
مومفورد وأنجوم 2013
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 63-64

[mwCjg] ناي 2014 ، الصفحات 231-232

[mwCjs] مومفورد 2009 ، الصفحات 94-95

[mwCj4] مومفورد وأنجوم 2013

[mwCkE] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 63-64

[89] تالانت 2017 ، ص 231 – 232

[90] كايند وستولجار 2023 ، § مقدمة

[91] مورتون 2005 ، ص 603

[92] 
ماكلوغلين 1999 ، الصفحات 684-685
كيم 2005 ، ص 608

[mwCmE] ماكلوغلين 1999 ، الصفحات 684-685

[mwCmQ] كيم 2005 ، ص 608

[93] 
ألستون 2018 ، ص 97
غاير وهورستمان 2023 ، § 1. المقدمة

[mwCm0] ألستون 2018 ، ص 97

[mwCnE] غاير وهورستمان 2023 ، § 1. المقدمة

[95] 
ماكلوغلين 1999 ، الصفحات 685-691
كيم 2005 ، ص 608
رامزي 2022 ، القسم الرئيسي
برادان 2020 ، ص 4

[mwCns] ماكلوغلين 1999 ، الصفحات 685-691

[mwCn4] كيم 2005 ، ص 608

[mwCoE] رامزي 2022 ، القسم الرئيسي

[mwCoM] برادان 2020 ، ص 4

[96] 
ستوبنبرغ وويشون 2023 ، القسم الرئيسي؛ § 1.3 إعادة النظر في العقل والمادة
غريفين 1998

[mwCo4] ستوبنبرغ وويشون 2023 ، القسم الرئيسي؛ § 1.3 إعادة النظر في العقل والمادة

[mwCpE] غريفين 1998

[97] وايزبرغ ، القسم الرئيسي، § 1. تحديد المشكلة

[98] 
تيمبي ، القسم الرئيسي
أولسون 2001 ، مشكلة العقل والجسد
أرمسترونغ 2018 ، ص 94

[mwCp8] تيمبي ، القسم الرئيسي

[mwCqE] أولسون 2001 ، مشكلة العقل والجسد

[mwCqQ] أرمسترونغ 2018 ، ص 94

[99] 
فيفيلين 2022 ، § 5. الاختيار وحجة العواقب
كين 2011 ، ص 10

[mwCq4] فيفيلين 2022 ، § 5. الاختيار وحجة العواقب

[mwCrA] كين 2011 ، ص 10

[101] 
أوكونور وفرانكلين 2022 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. طبيعة الإرادة الحرة
تيمبي ، القسم الرئيسي، الفقرة 1: الإرادة الحرة، والفعل الحر، والمسؤولية الأخلاقية، الفقرة 3: الإرادة الحرة والحتمية
أرمسترونغ 2018 ، ص 94

[mwCrs] أوكونور وفرانكلين 2022 ، القسم الرئيسي، الفقرة 2. طبيعة الإرادة الحرة

[mwCr4] تيمبي ، القسم الرئيسي، الفقرة 1: الإرادة الحرة، والفعل الحر، والمسؤولية الأخلاقية، الفقرة 3: الإرادة الحرة والحتمية

[mwCsA] أرمسترونغ 2018 ، ص 94

[102] 
كيروان 2005 ، الصفحات 417-418
نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي

[mwCss] كيروان 2005 ، الصفحات 417-418

[mwCs4] نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي

[103] 
Sleigh 2005 ، ص 418
كيروان 2005 ، الصفحات 417-418
نونان وكورتيس 2022 ، § 2. منطق الهوية

[mwCtg] Sleigh 2005 ، ص 418

[mwCts] كيروان 2005 ، الصفحات 417-418

[mwCt4] نونان وكورتيس 2022 ، § 2. منطق الهوية

[104] 
غالوا 2016 ، § 2.1 الهوية التاريخية والتزامنية
نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي، § 5. الهوية عبر الزمن

[mwCug] غالوا 2016 ، § 2.1 الهوية التاريخية والتزامنية

[mwCuo] نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي، § 5. الهوية عبر الزمن

[105] 
نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي
أولسون 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. مشاكل الهوية الشخصية
كورفماخر

[mwCvQ] نونان وكورتيس 2022 ، القسم الرئيسي

[mwCvc] أولسون 2023 ، القسم الرئيسي، § 1. مشاكل الهوية الشخصية

[mwCvk] كورفماخر

[106] 
تالانت 2017 ، الصفحات 1-4
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17

[mwCwI] تالانت 2017 ، الصفحات 1-4

[mwCwU] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17

[107] 
لوي 2005أ ، ص 926
تالانت 2017 ، الصفحات 1-4
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17
أساي 2020 ، ص 11
ماكبرايد 2022

[mwCxA] لوي 2005أ ، ص 926

[mwCxM] تالانت 2017 ، الصفحات 1-4

[mwCxY] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17

[mwCxo] أساي 2020 ، ص 11

[mwCx4] ماكبرايد 2022

[108] 
رودريجيز بيريرا 2006 ، ص 191 – 192
بيبي ودود 2005 ، ص 2-3
تالانت 2017 ، ص. 1

[mwCyc] رودريجيز بيريرا 2006 ، ص 191 – 192

[mwCyo] بيبي ودود 2005 ، ص 2-3

[mwCy8] تالانت 2017 ، ص. 1

[109] 
تالانت 2017 ، ص 1-4، 163-165
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17، 154
ماينرتسن 2018 ، الصفحات 21-22

[mwCzk] تالانت 2017 ، ص 1-4، 163-165

[mwCzw] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 15-17، 154

[mwC0A] ماينرتسن 2018 ، الصفحات 21-22

[110] 
داودن وسوارتز ، قسم الرصاص
إنجل 2014 ، الصفحات 12، 34-35، 47

[mwC0s] داودن وسوارتز ، قسم الرصاص

[mwC04] إنجل 2014 ، الصفحات 12، 34-35، 47

[111] 
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 11، 2
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3

[mwC1g] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 11، 2

[mwC1w] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3

[112] 
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3
مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
تاهكو 2015 ، الصفحات 151-152
جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199

[mwC2c] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3

[mwC2s] مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟

[mwC20] تاهكو 2015 ، الصفحات 151-152

[mwC3A] جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199

[113] كونز وبيكافانس 2015 ، ص 2-3

[114] تاكو 2015 ، ص 151-152، 172-173

[115] 
مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3
إيفنغهام، بيبي وجوف 2010 ، ص. 123
خلنتزوس 2021 ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. التحديات المناهضة للواقعية للواقعية الميتافيزيقية

[mwC4k] مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟

[mwC4s] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3

[mwC48] إيفنغهام، بيبي وجوف 2010 ، ص. 123

[mwC5Q] خلنتزوس 2021 ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. التحديات المناهضة للواقعية للواقعية الميتافيزيقية

[116] 
دالي 2015 ، الصفحات 11-12 ، مقدمة ونظرة تاريخية عامة
دويغنان 2009
تاهكو 2015 ، الصفحات 177-180

[mwC50] دالي 2015 ، الصفحات 11-12 ، مقدمة ونظرة تاريخية عامة

[mwC6E] دويغنان 2009

[mwC6M] تاهكو 2015 ، الصفحات 177-180

[117] 
بوست 2019 ، § 1. طبيعة الحدس
لاسي 2005 ، ص 442

[mwC6w] بوست 2019 ، § 1. طبيعة الحدس

[mwC64] لاسي 2005 ، ص 442

[118] 
جانياك 2022 ، § 2.2 فهم كانط للتمثيل
لاسي 2005 ، ص 442

[mwC7g] جانياك 2022 ، § 2.2 فهم كانط للتمثيل

[mwC7o] لاسي 2005 ، ص 442

[120] تاكو 2015 ، ص 188–190

[121] جولدنباوم ، قسم الرصاص، § 1. الطريقة الهندسية

[122] 
تاهكو 2015 ، الصفحات 177-178
براون وفيهيج 2019 ، قسم الرصاص
جوفي ورو 2011 ، ص 165، 168–169
إيدير، لولر وفان ريل 2020 ، ص 915-916

[mwC9E] تاهكو 2015 ، الصفحات 177-178

[mwC9Q] براون وفيهيج 2019 ، قسم الرصاص

[mwC9c] جوفي ورو 2011 ، ص 165، 168–169

[mwC9w] إيدير، لولر وفان ريل 2020 ، ص 915-916

[123] كيرك 2023 ، القسم الرئيسي، § 2. الزومبي والمادية

[124] 
لوسون 2020 ، الصفحات 185-186
جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199

[mwC-w] لوسون 2020 ، الصفحات 185-186

[mwC-8] جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199

[125] 
جاكسون 1998 ، الصفحات 28-30
إيدير، لولر وفان ريل 2020 ، ص. 915
شافر 2015 ، الصفحات 555-556
أودي 2006 ، § الأساليب الفلسفية

[mwC_k] جاكسون 1998 ، الصفحات 28-30

[mwC_w] إيدير، لولر وفان ريل 2020 ، ص. 915

[mwDAA] شافر 2015 ، الصفحات 555-556

[mwDAQ] أودي 2006 ، § الأساليب الفلسفية

[126] 
دروموند 2022 ، ص 75
لوهمار 2010 ، ص 83

[mwDA4] دروموند 2022 ، ص 75

[mwDBI] لوهمار 2010 ، ص 83

[127] 
بيلستروم 2009 ، الصفحات 60-61
ستيرن وتشينغ 2023 ، قسم الرصاص

[mwDB0] بيلستروم 2009 ، الصفحات 60-61

[mwDCE] ستيرن وتشينغ 2023 ، قسم الرصاص

[128] 
ناي 2014 ، الصفحات 30-31
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا
جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199

[mwDCs] ناي 2014 ، الصفحات 30-31

[mwDC4] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا

[mwDDE] جاكسلاند 2023 ، الصفحات 198-199

[129] 
ناي 2014 ، الصفحات 37-38، 40
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا

[mwDDs] ناي 2014 ، الصفحات 37-38، 40

[mwDD4] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا

[130] ناي 2014 ، ص 41

[131] ناي 2014 ، الصفحات 40-41

[133] 
ناي 2014 ، الصفحات 40-43
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا

[mwDFQ] ناي 2014 ، الصفحات 40-43

[mwDFc] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا

[134] 
ماكدانيال 2020 ، الصفحات 217-221
ناي 2014 ، الصفحات 48-49
مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3

[mwDGE] ماكدانيال 2020 ، الصفحات 217-221

[mwDGU] ناي 2014 ، الصفحات 48-49

[mwDGg] مامفورد 2012 ، § 10. ما هي الميتافيزيقا؟

[mwDGo] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 4. منهجية الميتافيزيقا

[mwDG0] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 2-3

[135] 
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟
مانلي 2009 ، الصفحات 1-2

[mwDHg] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟

[mwDHs] مانلي 2009 ، الصفحات 1-2

[136] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟

[137] 
ريا 2021 ، الصفحات 210-212
كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 16-17
كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 4-5
ويلاشيك 2018 ، ص 43
مكورميك ، القسم التمهيدي، الفقرة 6. جدلية كانط

[mwDIs] ريا 2021 ، الصفحات 210-212

[mwDI4] كارول وماركوسيان 2010 ، الصفحات 16-17

[mwDJI] كونز وبيكافانس 2015 ، الصفحات 4-5

[mwDJY] ويلاشيك 2018 ، ص 43

[mwDJo] مكورميك ، القسم التمهيدي، الفقرة 6. جدلية كانط

[138] 
فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟
مانلي 2009 ، ص 4
ريا 2021 ، الصفحات 212-215
كونز وبيكافانس 2015 ، ص 5

[mwDKM] فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023 ، § 5. هل الميتافيزيقا ممكنة؟

[mwDKY] مانلي 2009 ، ص 4

[mwDKk] ريا 2021 ، الصفحات 212-215

[mwDKw] كونز وبيكافانس 2015 ، ص 5

[139] 
مانلي 2009 ، الصفحات 1-4
ريا 2021 ، الصفحات 213-215
تاهكو 2015 ، الصفحات 71-72

[mwDLc] مانلي 2009 ، الصفحات 1-4

[mwDLo] ريا 2021 ، الصفحات 213-215

[mwDL0] تاهكو 2015 ، الصفحات 71-72

[140] 
مانلي 2009 ، الصفحات 4، 15، 32
سايدر 2009 ، الصفحات 386-387

[mwDMc] مانلي 2009 ، الصفحات 4، 15، 32

[mwDMo] سايدر 2009 ، الصفحات 386-387

[141] 
مانلي 2009 ، الصفحات 28، 36
كريجل 2016 ، الصفحات 272-273

[mwDNQ] مانلي 2009 ، الصفحات 28، 36

[mwDNc] كريجل 2016 ، الصفحات 272-273

[142] 
تشالمرز 2009 ، الصفحات 77-78
لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 304-305
تاهكو 2015 ، الصفحات 65-66، 68

[mwDOE] تشالمرز 2009 ، الصفحات 77-78

[mwDOQ] لوكس وكريسب 2017 ، الصفحات 304-305

[mwDOg] تاهكو 2015 ، الصفحات 65-66، 68

[143] 
كونز وبيكافانس 2015 ، ص 5
ماك آرثر 2020 ، ص 166

[mwDPI] كونز وبيكافانس 2015 ، ص 5

[mwDPY] ماك آرثر 2020 ، ص 166

[144] 
ويلر 2020 ، § 1. نبذة تعريفية، § 2.2.1 السؤال، § 3.3 التكنولوجيا
جيلجي وسكيربيك 2017 ، ص 463-464
هولندا ، قسم الرصاص
بوليو، كازاريان وسوشيتسكا 2014 ، الصفحات من 3 إلى 4
جورج 2015 ، ص 2

[mwDQE] ويلر 2020 ، § 1. نبذة تعريفية، § 2.2.1 السؤال، § 3.3 التكنولوجيا

[mwDQM] جيلجي وسكيربيك 2017 ، ص 463-464

[mwDQg] هولندا ، قسم الرصاص

[mwDQo] بوليو، كازاريان وسوشيتسكا 2014 ، الصفحات من 3 إلى 4

[mwDQ8] جورج 2015 ، ص 2

[145] 
رينولدز ، القسم الرئيسي، § 2. استراتيجية التفكيك
جيلجي وسكيربيك 2017 ، ص 463-464
هولندا ، قسم الرصاص

[mwDRo] رينولدز ، القسم الرئيسي، § 2. استراتيجية التفكيك

[mwDRw] جيلجي وسكيربيك 2017 ، ص 463-464

[mwDSE] هولندا ، قسم الرصاص

[146] ري 2021 ، ص 215-216، 223-224

[147] 
غونر وشرينك ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي ميتافيزيقا العلم؟
مومفورد وتوغبي 2013 ، الصفحات 1-2
هاولي 2018 ، الصفحات 187-188

[mwDTE] غونر وشرينك ، القسم الرئيسي، § 1. ما هي ميتافيزيقا العلم؟

[mwDTQ] مومفورد وتوغبي 2013 ، الصفحات 1-2

[mwDTg] هاولي 2018 ، الصفحات 187-188

[148] 
غونر وشرينك ، § 3. لماذا نحتاج إلى ميتافيزيقا العلم؟، § 4ج. قوانين الطبيعة
روبرتس 2016 ، الصفحات 337-338

[mwDUI] غونر وشرينك ، § 3. لماذا نحتاج إلى ميتافيزيقا العلم؟، § 4ج. قوانين الطبيعة

[mwDUU] روبرتس 2016 ، الصفحات 337-338

[149] هيلي 2016 ، الصفحات 356-357

[150] هاولي 2018 ، الصفحات 187-188

[151] هاولي 2018 ، الصفحات 188-189

[152] 
دافرموس 2021 ، الصفحات 1-2، 6-7
هاولي 2016 ، ص 174

[mwDWQ] دافرموس 2021 ، الصفحات 1-2، 6-7

[mwDWc] هاولي 2016 ، ص 174

[153] 
فان إنواجن 2024 ، الصفحات 6-8
لوكس وكريسب 2017 ، ص 10

[mwDXE] فان إنواجن 2024 ، الصفحات 6-8

[mwDXQ] لوكس وكريسب 2017 ، ص 10

[154] 
دراير 2016 ، ص 490
لوكس وكريسب 2017 ، ص 10

[mwDX8] دراير 2016 ، ص 490

[mwDYM] لوكس وكريسب 2017 ، ص 10

[155] هيكمان 2006 ، ص 42

[auto2-156] 1 2
غروتر وباور ميسمير 2007 ، ص. 350
هاولي 2016 ، الصفحات 168-170

[mwDZY] غروتر وباور ميسمير 2007 ، ص. 350

[mwDZs] هاولي 2016 ، الصفحات 168-170

[157] كوزييركيفيتش وبيترانيك 2019 ، ص. 24

[158] 
حميد، بريس وسليمان 2013 ، الصفحات 231-233
ستيوارت 2016 ، ص 14

[mwDa0] حميد، بريس وسليمان 2013 ، الصفحات 231-233

[mwDbI] ستيوارت 2016 ، ص 14

[159] 
ماكفارلين 2017
كوركوم 2015 ، الصفحات 753-767
بلير وجونسون 2000 ، الصفحات 93-95
ماغنوس 2005 ، الصفحات 12-14، 1.6 اللغات الرسمية

[mwDb0] ماكفارلين 2017

[mwDb8] كوركوم 2015 ، الصفحات 753-767

[mwDcI] بلير وجونسون 2000 ، الصفحات 93-95

[mwDcY] ماغنوس 2005 ، الصفحات 12-14، 1.6 اللغات الرسمية

[160] ناي 2014 ، ص 1-2، 18-20

[161] 
هوفويبر 2022 ، الصفحات 29-30
فريتز وجونز 2024 ، الصفحات 3-4

[mwDdY] هوفويبر 2022 ، الصفحات 29-30

[mwDdk] فريتز وجونز 2024 ، الصفحات 3-4

[163] 
شابيرو وكوري كيسل 2022 ، §2.1 لبنات البناء
كوك 2009 ، ص 111
كايند 2018 ، ص 236
كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §1. الوجود كخاصية من الدرجة الثانية وعلاقته بالقياس الكمي

[mwDeQ] شابيرو وكوري كيسل 2022 ، §2.1 لبنات البناء

[mwDec] كوك 2009 ، ص 111

[mwDes] كايند 2018 ، ص 236

[mwDe8] كاساتي وفوجيكاوا ، القسم الرئيسي، §1. الوجود كخاصية من الدرجة الثانية وعلاقته بالقياس الكمي

[164] 
بيركنز 2023 ، القسم الرئيسي
ليتل جون ، § 5. المفاهيم الأساسية في كتاب الداوديجينغ

[mwDfk] بيركنز 2023 ، القسم الرئيسي

[mwDfs] ليتل جون ، § 5. المفاهيم الأساسية في كتاب الداوديجينغ

[165] 
هانكوك 2006 ، ص 183
هاميلين 2005 ، ص 590

[mwDgQ] هانكوك 2006 ، ص 183

[mwDgc] هاميلين 2005 ، ص 590

[166] 
بيريت 2016 ، الصفحات 7-10
غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية
أندريا وأوفرفيلد 2015 ، الصفحات 70-71

[mwDhE] بيريت 2016 ، الصفحات 7-10

[mwDhU] غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية

[mwDhc] أندريا وأوفرفيلد 2015 ، الصفحات 70-71

[167] فيليز ، § 1أ. التواريخ

[169] 
بيريت 2016 ، الصفحات 7-10
فيليز ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. علم الكونيات والميتافيزيقا عند بوذا
غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية

[mwDic] بيريت 2016 ، الصفحات 7-10

[mwDis] فيليز ، القسم الرئيسي، الفقرة 3. علم الكونيات والميتافيزيقا عند بوذا

[mwDi0] غرايلينغ 2019 ، § الفلسفة الهندية

[170] 
داينز 2016 ، ص 60
ليتلجون ، § 2. المصادر الكلاسيكية لفهمنا للداوية

[mwDjU] داينز 2016 ، ص 60

[mwDjk] ليتلجون ، § 2. المصادر الكلاسيكية لفهمنا للداوية

[172] 
ليتل جون ، § 5. المفاهيم الأساسية في كتاب الداوديجينغ
داينز 2016 ، الصفحات 60-61
وانغ وباو وجوان 2020 ، ص. 3

[mwDkI] ليتل جون ، § 5. المفاهيم الأساسية في كتاب الداوديجينغ

[mwDkQ] داينز 2016 ، الصفحات 60-61

[mwDkg] وانغ وباو وجوان 2020 ، ص. 3

[173] 
هانكوك 2006 ، ص 183
هاميلين 2005 ، ص 590
كيرك 2004 ، الصفحات 308-310

[mwDlQ] هانكوك 2006 ، ص 183

[mwDlc] هاميلين 2005 ، ص 590

[mwDlo] كيرك 2004 ، الصفحات 308-310

[174] 
هانكوك 2006 ، الصفحات 184-185
هاميلين 2005 ، ص 590
غراهام ، § 3ب. الميتافيزيقا

[mwDmU] هانكوك 2006 ، الصفحات 184-185

[mwDmg] هاميلين 2005 ، ص 590

،

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[

[

[

[

[

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ ج ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[

[ 21 ]

[

22

[ ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[

[

31

[

[

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ g ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ h ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ i ]

[ j ]

[ 51 ]

[

[

[ 54 ]

[ ك ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[

[

[

[

62 ] أما

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 76 ]

[

]

[

[ 79 ]

[

[

[

[

[

[

[ 86 ]

[ م ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

إلى

[ 98 ]

[ 99 ]

[

101

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗