علم الهند

جمهورية الهند

تيرانجا (بمعنى "ثلاثي الألوان")
يستخدم	العلم الوطني
حَجم	2:3
مُتَبنى	22 يوليو 1947 ؛ منذ 77 عامًا ( 1947-07-22 )
تصميم	ثلاثي أفقي من الزعفران الهندي والأبيض والأخضر الهندي؛ مشحون بشاكرا أشوكا باللون الأزرق الداكن مع 24 سلكًا في المركز.
صمم بواسطة	بينجالي فينكايا [رقم 1]
الراية الحمراء
يستخدم	الراية المدنية
حَجم	2:3
تصميم	راية حمراء تحمل العلم الهندي في الكانتون
الراية الزرقاء
يستخدم	علم الدولة
حَجم	2:3
تصميم	علم أزرق يحمل العلم الهندي في الكانتون، ومرساة صفراء أفقياً في الذبابة
الراية البيضاء
يستخدم	الراية البحرية
حَجم	1:2
تصميم	راية بيضاء تحمل العلم الهندي في الكانتون، ومثمن أزرق بحواف ذهبية يحيط بالشعار الوطني أعلى مرساة متراكبة على درع يحمل شعار البحرية "Śaṁ No Varuṇaḥ" باللغة الديفاناغارية في المقدمة
ملازم القوات الجوية
يستخدم	علم القوات الجوية
حَجم	1:2
تصميم	راية زرقاء سماوية تحمل العلم الهندي في الكانتون وشعار القوات الجوية في الذبابة

العلم الوطني للهند ، والذي يُطلق عليه عامية تيرانجا ( ثلاثي الألوان ) ، هو علم ثلاثي الألوان مستطيل الشكل أفقي، والألوان هي الزعفران الهندي والأبيض والأخضر الهندي ؛ مع أشوكا شاكرا ، وهي عجلة ذات 24 قضيبًا، باللون الأزرق الداكن في وسطها. ^{[1] [2]} تم اعتماده في شكله الحالي خلال اجتماع الجمعية التأسيسية الذي عقد في 22 يوليو 1947، وأصبح العلم الرسمي لاتحاد الهند في 15 أغسطس 1947. تم الاحتفاظ بالعلم لاحقًا باعتباره علم جمهورية الهند . في الهند، يشير مصطلح " ثلاثي الألوان " دائمًا تقريبًا إلى العلم الوطني الهندي.

يعتمد العلم على علم سواراج ، وهو علم المؤتمر الوطني الهندي الذي تبناه المهاتما غاندي بعد إجراء تعديلات كبيرة على التصميم الذي اقترحه بينجالي فينكايا . ^[3] تضمن هذا العلم التشاركا الذي تم استبداله بالتشاكرا في عام 1947 من قبل جواهر لال نهرو . ^[4]

قبل تعديل قانون العلم في عام 2021، كان العلم بموجب القانون يُصنع فقط من الخادي ؛ وهو نوع خاص من القماش أو الحرير المنسوج يدويًا، والذي اشتهر به المهاتما غاندي . يتم تحديد عملية التصنيع والمواصفات الخاصة بالعلم من قبل مكتب المعايير الهندية . الحق في تصنيع العلم هو من نصيب لجنة تطوير الخادي والصناعات القروية ، والتي تخصصه للمجموعات الإقليمية. اعتبارًا من عام 2023، يوجد 4 وحدات في الهند مرخصة لتصنيع العلم.

يخضع استخدام العلم لقانون العلم الهندي والقوانين الأخرى المتعلقة بالشعارات الوطنية . حظر القانون الأصلي استخدام العلم من قبل المواطنين الأفراد باستثناء الأيام الوطنية مثل يوم الاستقلال ويوم الجمهورية . في عام 2002، بعد الاستماع إلى استئناف من مواطن خاص، نافين جيندال ، وجهت المحكمة العليا في الهند حكومة الهند لتعديل القانون للسماح باستخدام العلم من قبل المواطنين الأفراد. بعد ذلك، عدل مجلس الوزراء الهندي القانون للسماح باستخدام محدود. تم تعديل القانون مرة أخرى في عام 2005 للسماح ببعض الاستخدامات الإضافية بما في ذلك التعديلات على أشكال معينة من الملابس. يحكم قانون العلم أيضًا بروتوكول رفع العلم واستخدامه جنبًا إلى جنب مع الأعلام الوطنية وغير الوطنية الأخرى.

استُخدم عدد من الأعلام ذات التصاميم المتنوعة في الفترة التي سبقت حركة استقلال الهند من قبل حكام الولايات الأميرية المختلفة؛ وقد طرح الحكام البريطانيون للهند فكرة العلم الهندي الموحد لأول مرة بعد تمرد عام 1857 ، والذي أدى إلى إقامة حكم إمبراطوري مباشر. كان العلم الأول ، الذي استند تصميمه إلى المعايير الشعارية الغربية، مشابهًا لأعلام المستعمرات البريطانية الأخرى، بما في ذلك كندا وجنوب إفريقيا؛ وشمل حقله الأحمر علم الاتحاد في الربع العلوي الأيسر ونجمة الهند التي توجت بالتاج الملكي في منتصف النصف الأيمن. لمعالجة مسألة كيف ينقل النجم "الهندي"، أنشأت الملكة فيكتوريا وسام فارس قائد وسام نجمة الهند لتكريم الخدمات التي قدمها رعاياها الهنود للإمبراطورية. بعد ذلك، تلقت جميع الولايات الأميرية الهندية أعلامًا برموز تستند إلى المعايير الشعارية الأوروبية بما في ذلك الحق في رفع الرايات الحمراء البريطانية المشوهة. ^{[5] [6] [7]}

في أوائل القرن العشرين، حوالي تتويج إدوارد السابع ، بدأ نقاش حول الحاجة إلى رمز شعاري يمثل الإمبراطورية الهندية. قام ويليام كولدستريم، وهو عضو بريطاني في الخدمة المدنية الهندية، بحملة على الحكومة لتغيير الرمز الشعاري من نجمة، والتي اعتبرها خيارًا شائعًا، إلى شيء أكثر ملاءمة. لم يتم قبول اقتراحه بشكل جيد من قبل الحكومة؛ رفضه اللورد كيرزون لأسباب عملية بما في ذلك مضاعفة الأعلام. ^[9] في هذا الوقت تقريبًا، كان الرأي القومي داخل المملكة يؤدي إلى تمثيل من خلال التقاليد الدينية. تضمنت الرموز التي كانت رائجة غانيشا ، التي دعا إليها بال جانجادهار تيلاك ، وكالي ، التي دعا إليها أوروبيندو غوش وبانكيم تشاندرا تشاتوبادياي . كان رمز آخر هو البقرة، أو جاو ماتا (الأم البقرة). ومع ذلك، كانت كل هذه الرموز ذات مركزية هندوسية ولم توحي بالوحدة مع السكان المسلمين في الهند. ^[10]

في أوروبا، في عام 1579، أثناء حرب الثمانين عامًا ، التي أسست لاستقلال الجمهورية الهولندية عن الإمبراطورية الإسبانية ، اعتمدت هولندا التي تم تشكيلها حديثًا أول علم ثلاثي الألوان في العالم، والمعروف باسم Prinsenvlag ، وهو علم برتقالي-أبيض-أزرق. يرمز هذا العلم إلى الاستقلال . أثناء الثورة الفرنسية ، في عام 1790، تم اعتماد Le Tricolore ، وهو علم أزرق-أبيض-أحمر يرمز إلى الجمهورية (الإطاحة بالنظام الملكي). ألهم علم هولندا علم فرنسا، والذي ألهم بدوره العديد من الأعلام ثلاثية الألوان الأخرى في دول حول العالم. اختارت كل دولة ألوانها الخاصة لتمثلها بألوانها ثلاثية الألوان.

أدى تقسيم البنغال (1905) إلى تقديم علم جديد يمثل حركة الاستقلال الهندية التي سعت إلى توحيد مختلف الطبقات والأعراق داخل البلاد.

يتألف علم فاندي ماتارام ، وهو جزء من حركة سواديشي القومية ، من رموز دينية هندية ممثلة بأسلوب شعاري غربي. وتضمن العلم ثلاثي الألوان ثمانية لوتس بيضاء على الشريط الأخضر العلوي تمثل المقاطعات الثماني، وشمس وهلال على الشريط الأحمر السفلي، وشعار فاندي ماتارام باللغة الهندية على الشريط الأصفر المركزي. تم إطلاق العلم في كلكتا بدون أي مراسم ولم يتم تغطية الإطلاق إلا لفترة وجيزة من قبل الصحف. لم يتم تغطية العلم في التقارير الحكومية أو السياسية المعاصرة أيضًا ولكن تم استخدامه في الدورة السنوية للمؤتمر الوطني الهندي . تم استخدام نسخة معدلة قليلاً لاحقًا من قبل السيدة بيكاجي كاما في المؤتمر الاشتراكي الدولي الثاني في شتوتغارت عام 1907. وعلى الرغم من الاستخدامات المتعددة للعلم، إلا أنه فشل في إثارة الحماس بين القوميين الهنود. ^[11]

في نفس الوقت تقريبًا، تم تقديم اقتراح آخر للعلم من قبل الأخت نيفيديتا ، وهي إصلاحية هندوسية وتلميذة لسوامي فيفيكاناندا . يتكون العلم من صاعقة في المنتصف ومائة وثمانية مصابيح زيتية للحدود، مع تعليق فاندي ماتارام مقسمًا حول الصاعقة. تم تقديمه أيضًا في اجتماع المؤتمر الوطني الهندي في عام 1906. ^[12] سرعان ما تم تقديم العديد من المقترحات الأخرى، لكن لم يحظ أي منها باهتمام الحركة القومية.

في عام 1909، كتب اللورد أمبثيل ، الحاكم السابق لرئاسة مدراس ، إلى صحيفة التايمز اللندنية في الفترة التي سبقت يوم الإمبراطورية مشيرًا إلى أنه "لا يوجد علم يمثل الهند ككل أو أي مقاطعة هندية... من المؤكد أن هذا أمر غريب، لأنه لولا الهند لما كانت هناك إمبراطورية". ^[13]

في عام 1916، قدمت بينجالي فينكايا ثلاثين تصميمًا جديدًا، في شكل كتيب ممول من أعضاء المحكمة العليا في مدراس . لم تفعل هذه المقترحات والتوصيات العديدة أكثر من إبقاء حركة العلم حية. في نفس العام، تبنت آني بيسانت وبال جانجادهار تيلاك علمًا جديدًا كجزء من حركة الحكم الذاتي . تضمن العلم علم الاتحاد في الزاوية اليسرى العليا، ونجمة وهلال في الزاوية اليمنى العليا، وسبعة نجوم معروضة قطريًا من اليمين السفلي، على خلفية من خمسة أشرطة حمراء وأربعة خضراء متناوبة. أدى العلم إلى أول مبادرة حكومية ضد أي علم قومي، حيث حظر قاضٍ في كويمباتور استخدامه. أعقب الحظر مناقشة عامة حول وظيفة وأهمية العلم الوطني. ^[14]

في أوائل عشرينيات القرن العشرين، اكتسبت المناقشات حول العلم الوطني أهمية كبيرة في معظم المستعمرات البريطانية بعد معاهدة السلام بين بريطانيا وأيرلندا. في نوفمبر 1920، أراد الوفد الهندي لدى عصبة الأمم استخدام العلم الهندي، مما دفع الحكومة الهندية البريطانية إلى التأكيد مجددًا على العلم كرمز وطني.

في أبريل 1921، كتب المهاتما غاندي في مجلته يونغ إنديا عن الحاجة إلى علم هندي، واقترح علمًا به عجلة الغزل في المنتصف. ^[16] طرح لالا هانسراج فكرة عجلة الغزل ، وكلف غاندي بينجالي فينكايا بتصميم علم به عجلة الغزل على لافتة حمراء وخضراء، حيث يرمز اللون الأحمر إلى الهندوس والأخضر إلى المسلمين. أراد غاندي تقديم العلم في جلسة المؤتمر لعام 1921، لكن لم يتم تسليمه في الوقت المحدد، وتم اقتراح علم آخر في الجلسة. كتب غاندي لاحقًا أن التأخير كان محظوظًا لأنه سمح له بإدراك أن الديانات الأخرى لم تكن ممثلة؛ ثم أضاف اللون الأبيض إلى ألوان اللافتة، لتمثيل جميع الديانات الأخرى. وأخيرًا، وبسبب الحساسيات الدينية والسياسية، انتقل غاندي في عام 1929 إلى تفسير أكثر علمانية لألوان العلم، حيث صرح بأن اللون الأحمر يرمز إلى تضحيات الشعب، والأبيض يرمز إلى النقاء، والأخضر يرمز إلى الأمل. ^[17]

في 13 أبريل 1923، أثناء موكب لمتطوعي المؤتمر المحليين في ناجبور لإحياء ذكرى مذبحة جاليانوالا باغ ، تم رفع علم سواراج مع عجلة الغزل، الذي صممه بينجالي فينكايا. أدى هذا الحدث إلى مواجهة بين أعضاء المؤتمر والشرطة، وبعد ذلك تم سجن خمسة أشخاص. واصل أكثر من مائة متظاهر آخرين موكب العلم بعد اجتماع. بعد ذلك، في الأول من مايو، بدأ جامنالال باجاج ، سكرتير لجنة مؤتمر ناجبور، ساتياجراها العلم ، واكتسب اهتمامًا وطنيًا وشكل نقطة مهمة في حركة العلم. بدأت ساتياجراها ، التي روج لها المؤتمر على المستوى الوطني، في خلق شقوق داخل المنظمة التي كان الغانديون متحمسين للغاية لها بينما وصفتها المجموعة الأخرى، السواراجيون ، بأنها غير ذات أهمية.

أخيرًا، في اجتماع لجنة المؤتمر لعموم الهند في يوليو 1923، بناءً على إصرار جواهر لال نهرو وساروجيني نايدو ، أغلق المؤتمر صفوفه وتم تأييد حركة العلم. أدار حركة العلم سردار فالابهاي باتيل بفكرة المواكب العامة وعروض الأعلام من قبل عامة الناس. بحلول نهاية الحركة، تم اعتقال أكثر من 1500 شخص في جميع أنحاء الهند البريطانية. ذكرت صحيفة بومباي كرونيكل أن الحركة استمدت من مجموعات متنوعة من المجتمع بما في ذلك المزارعين والطلاب والتجار والعمال و"الخدم الوطنيين". وبينما كانت مشاركة المسلمين معتدلة، إلا أن الحركة أثارت حماس النساء، اللائي نادراً ما شاركن حتى ذلك الحين في حركة الاستقلال. ^[18]

ورغم أن حركة رفع العلم استمدت زخمها من كتابات غاندي وخطاباته، فقد حظيت الحركة بقبول سياسي في أعقاب حادثة ناجبور. وتشهد التقارير الإخبارية والافتتاحيات والرسائل إلى المحررين التي نُشرت في مختلف المجلات والصحف في ذلك الوقت على التطور اللاحق للرابطة بين العلم والأمة. وسرعان ما أصبح مفهوم الحفاظ على شرف العلم الوطني مكونًا لا يتجزأ من النضال من أجل الاستقلال. وفي حين كان المسلمون لا يزالون حذرين من علم سواراج ، فقد اكتسب قبولًا بين الزعماء المسلمين في حزب المؤتمر وحركة الخلافة باعتباره العلم الوطني.

سرعان ما أشاد منتقدو حركة العلم، بما في ذلك موتيلال نهرو ، بعلم سواراج باعتباره رمزًا للوحدة الوطنية. وبالتالي، أصبح العلم مكونًا هيكليًا مهمًا لمؤسسة الهند. وعلى النقيض من الاستجابات الخافتة في الماضي، أخذت الحكومة الهندية البريطانية على عاتقها العلم الجديد بشكل أكبر وبدأت في تحديد سياسة الاستجابة. ناقش البرلمان البريطاني الاستخدام العام للعلم، وبناءً على التوجيهات من لندن، هددت الحكومة الهندية البريطانية بسحب الأموال من البلديات والحكومات المحلية التي لم تمنع عرض علم سواراج . ^[19] أصبح علم سواراج العلم الرسمي للكونغرس في اجتماع عام 1931. ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت، أصبح العلم بالفعل رمزًا لحركة الاستقلال. ^[20]

قبل بضعة أشهر من حصول الهند على استقلالها في أغسطس 1947، تم تشكيل الجمعية التأسيسية . لاختيار علم للهند المستقلة، في 23 يونيو 1947، أنشأت الجمعية لجنة مؤقتة برئاسة راجندرا براساد وتضم مولانا أبو الكلام آزاد وساروجيني نايدو وسي راجاجوبالاتشاري وكيه إم مونشي وبي آر أمبيدكار كأعضاء فيها. ^[21]

في 14 يوليو 1947، أوصت اللجنة باعتماد علم المؤتمر الوطني الهندي كعلم وطني للهند مع التعديلات المناسبة، بحيث يصبح مقبولًا لجميع الأحزاب والمجتمعات. كما تقرر ألا يكون للعلم أي دلالات طائفية. ^[21] تم استبدال عجلة الغزل في علم المؤتمر بعلامة أشوكا شاكرا من عاصمة الأسد أشوكا . ووفقًا لسارفيبالي رادهاكريشنان ، تم اختيار علامة الشاكرا لأنها تمثل دارما والقانون. ومع ذلك، أوضح جواهر لال نهرو أن التغيير كان أكثر عملية في طبيعته، لأنه على عكس العلم الذي يحتوي على عجلة الغزل، سيبدو هذا التصميم متماثلًا. لم يكن غاندي سعيدًا جدًا بالتغيير، لكنه قبله في النهاية.

اقترح نهرو العلم في الجمعية التأسيسية في 22 يوليو 1947 على شكل ثلاثة ألوان أفقية من الزعفران الداكن والأبيض والأخضر الداكن بنسب متساوية، مع وجود علامة أشوكا باللون الأزرق في وسط الشريط الأبيض. كما قدم نهرو علمين، أحدهما من حرير الخادي والآخر من قطن الخادي، إلى الجمعية. تمت الموافقة على القرار بالإجماع. ^[24] كان بمثابة العلم الوطني لدومينيون الهند بين 15 أغسطس 1947 و26 يناير 1950، وكان بمثابة علم جمهورية الهند منذ ذلك الحين. ^[25]

وفقًا لقانون علم الهند ، فإن العلم الهندي له نسبة عرض إلى ارتفاع 3:2. جميع الأشرطة الأفقية الثلاثة للعلم (الزعفراني والأبيض والأخضر) متساوية الحجم. يحتوي شقرا أشوكا على أربعة وعشرين سلكًا متباعدًا بالتساوي. ^[21]

لم يتم تحديد حجم شقرا أشوكا في رمز العلم، ولكن في القسم 4.3.1 من "IS1: معايير التصنيع للعلم الهندي"، يوجد مخطط يصف الأحجام المحددة للعلم والشقرا (مُعاد إنتاجه جنبًا إلى جنب). ^[26]

مقاسات العلم الوطني

حجم العلم [27] [28]	العرض والارتفاع (مم)	قطر شقرا أشوكا (مم) [26]
1	6300 × 4200	1295
2	3600 × 2400	740
3	2700 × 1800	555
4	1800 × 1200	370
5	1350 × 900	280
6	900 × 600	185
7	450 × 300	90 [29]
8	225 × 150	40
9	150 × 100	25 [29]

يتطلب كل من رمز العلم وIS1 طباعة أو طلاء شقرا أشوكا على جانبي العلم باللون الأزرق الداكن. ^{[26] [21]} فيما يلي قائمة بالظلال المحددة لجميع الألوان المستخدمة في العلم الوطني، باستثناء الأزرق الداكن، من "IS1: معايير تصنيع العلم الهندي" كما هو محدد في مواصفات ألوان CIE لعام 1931 مع الإضاءة C. [ ^26] يمكن العثور على اللون الأزرق الداكن في المعيار IS: 1803-1973. ^[26]

المواد 3.1.2.2: الألوان ^[26]

لون	إكس	ي	ز	السطوع، النسبة المئوية
الزعفران الهندي	0.538	0.360	0.102	21.5
أبيض	0.313	0.319	0.368	72.6
الهند الخضراء	0.288	0.395	0.317	8.9

القيم الواردة في الجدول تتوافق مع مساحة ألوان CIE 1931. يمكن اعتبار قيم RGB التقريبية للاستخدام على النحو التالي: الزعفران الهندي #FF671F، الأبيض #FFFFFF، الأخضر الهندي #046A38، الأزرق الداكن #06038D. ^{[30] قيم} بانتون الأقرب إلى هذا هي 165 درجة مئوية، الأبيض، 2258 درجة مئوية و2735 درجة مئوية.

مخطط الألوان	الزعفران الهندي	أبيض	الهند الخضراء	الأزرق الداكن
بانتون	165 درجة مئوية	000 ج	2258 ج	2735 ج
اللون CMYK	0-60-88-0	0-0-0-0	96-0-47-58	96-98-0-45
عرافة	#FF671F	#FFFFFF	#046A38	#06038د
اللون الأحمر والأخضر والأزرق	255,103,31	255,255,255	4,106,56	6,3,141

اقترح غاندي لأول مرة علمًا على المؤتمر الوطني الهندي في عام 1921. وقد صمم العلم بينجالي فينكايا . وفي الوسط كانت هناك عجلة غزل تقليدية، ترمز إلى هدف غاندي المتمثل في جعل الهنود مكتفين ذاتيًا من خلال تصنيع ملابسهم الخاصة، بين شريط أحمر للهندوس وخط أخضر للمسلمين. ثم تم تعديل التصميم لاستبدال اللون الأحمر بالزعفران ولإدراج شريط أبيض في الوسط للمجتمعات الدينية الأخرى (وكذلك ليرمز إلى السلام بين المجتمعات) وتوفير خلفية لعجلة الغزل. ومع ذلك، لتجنب الارتباطات الطائفية بمخطط الألوان، تمت إعادة تعيين الأشرطة الثلاثة لاحقًا بمعاني جديدة: الشجاعة والتضحية، والسلام والحقيقة، والإيمان والفروسية على التوالي. ^[31]

قبل أيام قليلة من استقلال الهند في 15 أغسطس 1947، قررت الجمعية التأسيسية التي تم تشكيلها خصيصًا أن علم الهند يجب أن يكون مقبولًا لجميع الأحزاب والمجتمعات. ^[25] تم اختيار نسخة معدلة من علم سواراج ؛ ظل اللون ثلاثي الألوان كما هو الزعفراني والأبيض والأخضر. ومع ذلك، تم استبدال عجلة الغزل بـ أشوكا تشاكرا التي تمثل عجلة القانون الأبدية. أوضح الفيلسوف سارفيبالي رادها كريشنان ، الذي أصبح فيما بعد نائب الرئيس الأول للهند والرئيس الثاني ، العلم المعتمد ووصف أهميته على النحو التالي:

"إن بهاجوا أو الزعفران يدل على التنازل أو عدم الاهتمام. ويتعين على قادتنا أن يكونوا غير مبالين بالمكاسب المادية وأن يكرسوا أنفسهم لعملهم. واللون الأبيض في الوسط هو النور، وهو طريق الحقيقة الذي يرشد سلوكنا. واللون الأخضر يدل على علاقتنا بالتربة، وعلاقتنا بالحياة النباتية هنا، والتي تعتمد عليها كل أشكال الحياة الأخرى. و"شاكرا أشوكا" في وسط اللون الأبيض هي عجلة قانون دارما . وينبغي أن تكون الحقيقة أو الساتيا ، أو الدارما أو الفضيلة هي المبدأ المسيطر على أولئك الذين يعملون تحت هذا العلم. ومرة ​​أخرى، تدل العجلة على الحركة. فهناك موت في الركود. وهناك حياة في الحركة. ولا ينبغي للهند أن تقاوم التغيير بعد الآن، بل يتعين عليها أن تتحرك وتمضي قدمًا. وتمثل العجلة ديناميكية التغيير السلمي. ^[32]

يخضع عرض واستخدام العلم لقانون العلم الهندي لعام 2002 (خليفة قانون العلم - الهند، قانون العلم الأصلي)؛ وقانون الشعارات والأسماء (منع الاستخدام غير اللائق) لعام 1950؛ وقانون منع الإهانات للشرف الوطني لعام 1971. ^[21] يُعاقب القانون على إهانات العلم الوطني، بما في ذلك الإهانات الفادحة أو الإهانات له، فضلاً عن استخدامه بطريقة تنتهك أحكام قانون العلم، بالسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات، أو بغرامة، أو بكلتا العقوبتين. ^[33]

تنص اللوائح الرسمية على أنه لا يجوز أبدًا أن يلمس العلم الأرض أو الماء أو استخدامه كستارة بأي شكل من الأشكال. ^[21] لا يجوز وضع العلم عمدًا رأسًا على عقب، أو غمسه في أي شيء، أو حمل أي أشياء أخرى غير بتلات الزهور قبل نشره. لا يجوز نقش أي نوع من الحروف على العلم. ^[27] عند الخروج في الهواء الطلق، يجب دائمًا رفع العلم بين شروق الشمس وغروبها، بغض النظر عن الظروف الجوية. قبل عام 2009، كان من الممكن رفع العلم على مبنى عام في الليل في ظل ظروف خاصة؛ حاليًا، يمكن للمواطنين الهنود رفع العلم حتى في الليل، مع مراعاة القيد الذي ينص على رفع العلم على عمود علم طويل وأن يكون مضاءً جيدًا. ^{[21] [34]}

لا ينبغي أبدًا تصوير العلم أو عرضه أو رفعه مقلوبًا. ويُعتبر عرض العلم في حالة مهترئة أو متسخة أمرًا مهينًا، وتنطبق القاعدة نفسها على أعمدة العلم وحباله المستخدمة لرفع العلم، والتي يجب أن تكون دائمًا في حالة جيدة من الصيانة. ^[27]

لم يسمح قانون العلم الأصلي للهند للمواطنين العاديين برفع العلم الوطني إلا في الأيام الوطنية مثل يوم الاستقلال أو يوم الجمهورية . في عام 2001، رفع نافين جيندال ، وهو رجل صناعي اعتاد على الاستخدام الأكثر مساواة للعلم في الولايات المتحدة حيث درس، العلم الهندي على مبنى مكتبه. تمت مصادرة العلم، وتم تحذيره من الملاحقة القضائية. رفع جيندال التماسًا لدعوى المصلحة العامة في المحكمة العليا في دلهي ؛ سعى إلى إلغاء القيود المفروضة على استخدام العلم من قبل المواطنين العاديين، بحجة أن رفع العلم الوطني باللياقة والشرف اللائقين هو حقه كمواطن، وطريقة للتعبير عن حبه للبلاد. ^{[35] [36]}

وفي نهاية عملية الاستئناف، نظرت المحكمة العليا في الهند القضية ؛ وحكمت المحكمة لصالح جيندال، وطلبت من حكومة الهند النظر في الأمر. ثم عدل مجلس الوزراء الهندي قانون العلم الهندي اعتبارًا من 26 يناير 2002، مما يسمح للمواطنين العاديين برفع العلم في أي يوم من أيام السنة، بشرط صون كرامة العلم وشرفه واحترامه. ^[21] كما يُقال إن القانون لم يكن قانونًا ويجب اتباع القيود بموجب القانون؛ كما أن الحق في رفع العلم هو حق مشروط، على عكس الحقوق المطلقة المكفولة للمواطنين، ويجب تفسيره في سياق المادة 19 من دستور الهند . ^[21]

كما حظر قانون العلم الأصلي استخدام العلم على الزي الرسمي والأزياء وغيرها من الملابس. وفي يوليو 2005، عدلت حكومة الهند القانون للسماح ببعض أشكال الاستخدام. يحظر القانون المعدل الاستخدام في الملابس أسفل الخصر وعلى الملابس الداخلية، ويحظر التطريز على أكياس الوسائد أو المناديل أو غيرها من مواد الملابس. ^[37]

كما يغطي قانون الأعلام التخلص من الأعلام التالفة. ولا يجوز رمي الأعلام التالفة أو المتسخة جانبًا أو تدميرها بطريقة غير محترمة؛ بل يجب تدميرها بالكامل على انفراد، ويفضل أن يتم ذلك عن طريق الحرق أو بأي طريقة أخرى تتفق مع كرامة العلم. ^[27]

تنص القواعد المتعلقة بالطرق الصحيحة لعرض العلم على أنه عندما يتم نشر علمين بشكل أفقي بالكامل على حائط خلف منصة، يجب أن تكون رافعاتهما في اتجاه بعضهما البعض مع وضع الخطوط الزعفرانية في الأعلى. إذا تم عرض العلم على عمود علم قصير، فيجب تثبيته بزاوية على الحائط مع تعليق العلم عليه بشكل أنيق. إذا تم عرض علمين وطنيين على أعمدة متقاطعة، فيجب أن تكون الرافعات في اتجاه بعضهما البعض، ويجب نشر العلمين بالكامل. لا ينبغي أبدًا استخدام العلم كقطعة قماش لتغطية الطاولات أو المنصات أو المنصات أو المباني، أو تعليقه على الدرابزين. ^[27]

عندما يتم عرض العلم داخل القاعات في الاجتماعات العامة أو التجمعات من أي نوع، يجب أن يكون دائمًا على اليمين (يسار المراقبين)، لأن هذا هو موقف السلطة. لذلك، عندما يتم عرض العلم بجوار متحدث في القاعة أو مكان اجتماع آخر، يجب وضعه على يمين المتحدث. عندما يتم عرضه في مكان آخر من القاعة، يجب أن يكون على يمين الجمهور. يجب عرض العلم مفرودًا بالكامل مع الشريط الزعفراني في الأعلى. إذا تم تعليقه عموديًا على الحائط خلف المنصة، فيجب أن يكون الشريط الزعفراني على يسار المتفرجين المواجهين للعلم مع حبل الرفع في الأعلى. ^[27]

يجب أن يكون العلم، عند حمله في موكب أو استعراض أو مع علم أو أعلام أخرى، على يمين المسيرة أو بمفرده في المنتصف في المقدمة. قد يشكل العلم سمة مميزة لإزاحة الستار عن تمثال أو نصب تذكاري أو لوحة، ولكن لا ينبغي استخدامه أبدًا كغطاء للشيء. كعلامة على احترام العلم، لا ينبغي أبدًا غمسه لشخص أو شيء، على عكس الألوان الفوجية أو الأعلام التنظيمية أو المؤسسية، والتي يمكن غمسها كعلامة شرف. أثناء مراسم رفع العلم أو خفضه، أو عند مرور العلم في استعراض أو في استعراض، يجب على جميع الأشخاص الحاضرين مواجهة العلم والوقوف في وضع انتباه. يجب على الحاضرين بالزي الرسمي تقديم التحية المناسبة. عندما يكون العلم في عمود متحرك، يقف الأشخاص الحاضرون في وضع انتباه أو التحية عندما يمر العلم بهم. يجوز لكبار الشخصيات أن يأخذوا التحية بدون غطاء للرأس. يجب أن يتبع تحية العلم عزف النشيد الوطني . ^[27]

يقتصر امتياز رفع العلم الوطني على المركبات على الرئيس أو نائب الرئيس أو رئيس الوزراء أو حكام الولايات أو نواب حكام الولايات أو رؤساء الوزراء أو وزراء الاتحاد أو أعضاء برلمان الهند والهيئات التشريعية للولايات الهندية ( فيدهان سابها وفيدهان باريشاد ) أو قضاة المحكمة العليا في الهند والمحاكم العليا أو ضباط العلم في الجيش والبحرية والقوات الجوية . يجب رفع العلم من سارية مثبتة بإحكام إما في منتصف الجزء الأمامي أو على الجانب الأيمن الأمامي من السيارة. عندما يسافر أحد كبار الشخصيات الأجنبية في سيارة توفرها الحكومة، يجب رفع العلم على الجانب الأيمن من السيارة بينما يجب رفع علم الدولة الأجنبية على الجانب الأيسر. ^[27]

يجب رفع العلم على الطائرة التي تقل الرئيس أو نائب الرئيس أو رئيس الوزراء في زيارة إلى دولة أجنبية. إلى جانب العلم الوطني، يجب أيضًا رفع علم الدولة التي تمت زيارتها؛ ومع ذلك، عندما تهبط الطائرة في دول في طريقها، يتم رفع الأعلام الوطنية للدول المعنية بدلاً من ذلك. عند نقل الرئيس داخل الهند، تعرض الطائرات العلم على الجانب الذي يصعد إليه الرئيس أو ينزل منه؛ يتم رفع العلم بشكل مماثل على القطارات، ولكن فقط عندما يكون القطار متوقفًا أو يقترب من محطة سكة حديدية. ^[27]

عندما يتم رفع العلم الهندي على الأراضي الهندية مع أعلام وطنية أخرى، فإن القاعدة العامة هي أن العلم الهندي يجب أن يكون نقطة البداية لجميع الأعلام. عندما توضع الأعلام في خط مستقيم، يكون العلم الموجود في أقصى اليمين (أقصى يسار المراقب المواجه للعلم) هو العلم الهندي، يليه الأعلام الوطنية الأخرى حسب الترتيب الأبجدي. عندما يوضع في دائرة، يكون العلم الهندي هو النقطة الأولى ويتبعه الأعلام الأخرى أبجديًا. في مثل هذا الوضع، يجب أن تكون جميع الأعلام الأخرى بنفس الحجم تقريبًا مع عدم وجود علم آخر أكبر من العلم الهندي. يجب أيضًا رفع كل علم وطني من عمود خاص به ولا يجب وضع أي علم أعلى من الآخر. بالإضافة إلى كونه العلم الأول، يمكن أيضًا وضع العلم الهندي داخل الصف أو الدائرة أبجديًا. عند وضعه على أعمدة متقاطعة، يجب أن يكون العلم الهندي أمام العلم الآخر، وعلى يمين (يسار المراقب) العلم الآخر. الاستثناء الوحيد للقاعدة السابقة هو عندما يتم رفعه مع علم الأمم المتحدة ، والذي يمكن وضعه على يمين العلم الهندي. ^[27]

عندما يتم عرض العلم الهندي مع أعلام غير وطنية، بما في ذلك أعلام الشركات واللافتات الإعلانية، تنص القواعد على أنه إذا كانت الأعلام على أعمدة منفصلة، ​​فيجب أن يكون علم الهند في المنتصف، أو أقصى اليسار من وجهة نظر المتفرجين، أو أعلى بمقدار علم واحد على الأقل من الأعلام الأخرى في المجموعة. يجب أن يكون عمود العلم أمام الأعمدة الأخرى في المجموعة، ولكن إذا كانت على نفس العمود، فيجب أن يكون العلم الأعلى. إذا تم حمل العلم في موكب مع أعلام أخرى، فيجب أن يكون في مقدمة موكب المسيرة، أو إذا تم حمله مع صف من الأعلام في خط واحد، فيجب حمله إلى يمين الموكب. ^[27]

يجب أن يتم إنزال العلم إلى نصف الصاري كعلامة على الحداد. ويتخذ رئيس الهند القرار في هذا الشأن، وهو الذي يقرر أيضًا مدة هذا الحداد. وعندما يتم إنزال العلم إلى نصف الصاري، يجب أولاً رفعه إلى أعلى الصاري ثم إنزاله ببطء. فقط العلم الهندي هو الذي يتم إنزاله إلى نصف الصاري؛ وتظل جميع الأعلام الأخرى على ارتفاعها الطبيعي.

يُرفع العلم في منتصف الصاري على مستوى البلاد عند وفاة الرئيس أو نائب الرئيس أو رئيس الوزراء. ويُرفع في منتصف الصاري في نيودلهي وفي الولاية الأصلية لرئيس مجلس النواب ورئيس المحكمة العليا والوزراء الاتحاديين. وعند وفاة المحافظين ونواب المحافظين ورؤساء الوزراء، يُرفع العلم في منتصف الصاري في الولايات والأقاليم الاتحادية المعنية.

لا يجوز رفع العلم الهندي في منتصف الصاري في يوم الجمهورية (26 يناير)، أو يوم الاستقلال (15 أغسطس)، أو ذكرى غاندي (2 أكتوبر)، أو ذكرى تأسيس الدولة، إلا فوق المباني التي تضم جثمان الشخصية البارزة المتوفى. ومع ذلك، حتى في مثل هذه الحالات، يجب رفع العلم إلى الصاري الكامل عند نقل الجثمان من المبنى.

تخضع مراسم الحداد الرسمي على وفاة كبار الشخصيات الأجنبية لتعليمات خاصة تصدرها وزارة الداخلية في حالات فردية. ومع ذلك، في حالة وفاة رئيس الدولة أو رئيس حكومة دولة أجنبية، يجوز للبعثة الهندية المعتمدة لدى تلك الدولة أن ترفع العلم الوطني في وضع نصف الصاري.

في مناسبات جنازات الدولة أو القوات العسكرية أو القوات شبه العسكرية المركزية، يجب أن تُلف العلم فوق النعش أو التابوت بحيث يكون اللون الزعفراني في اتجاه رأس النعش أو التابوت. لا ينبغي إنزال العلم في القبر أو حرقه في المحرقة. ^[27]

يتم تنظيم عملية تصميم وتصنيع العلم الوطني من خلال ثلاث وثائق صادرة عن مكتب المعايير الهندية (BIS). جميع الأعلام مصنوعة من قماش الخادي من الحرير أو القطن. تم إنشاء المعايير في عام 1968 وتم تحديثها في عام 2008. ^[38] يحدد القانون تسعة أحجام قياسية للعلم. ^[27]

في عام 1951، بعد أن أصبحت الهند جمهورية، أصدر معهد المعايير الهندي (الآن BIS) أول مواصفات رسمية للعلم. وقد تم تنقيحها في عام 1964 لتتوافق مع النظام المتري الذي تم اعتماده في الهند. وتم تعديل المواصفات في 17 أغسطس 1968. ^[21] وتغطي المواصفات جميع المتطلبات الأساسية لتصنيع العلم الهندي بما في ذلك الأحجام ولون الصبغة والقيم اللونية والسطوع وعدد الخيوط وحبال القنب . وتخضع الإرشادات للقوانين المدنية والجنائية ويمكن أن تؤدي العيوب في عملية التصنيع إلى عقوبات تشمل الغرامات أو أحكام السجن. ^{[39] [40]}

حتى عام 2021، كان الخادي أو القماش المنسوج يدويًا هو المادة الوحيدة المسموح باستخدامها في العلم، وكان رفع علم مصنوع من أي مادة أخرى يعاقب عليه القانون بالسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات، بالإضافة إلى غرامة مالية (على الرغم من أن هذا نادرًا ما يتم تطبيقه). تقتصر المواد الخام للخادي على القطن والحرير والصوف. هناك نوعان من الخادي المستخدمان: الأول هو الخادي-بانتنج الذي يشكل جسم العلم، والثاني هو الخادي-دك، وهو قماش بلون البيج يحمل العلم إلى العمود. الخادي-دك هو نوع غير تقليدي من النسيج يدمج ثلاثة خيوط في نسج واحد، مقارنة بالخيطين المستخدمين في النسيج التقليدي. هذا النوع من النسيج نادر للغاية، وهناك أقل من عشرين نساجًا في الهند يمارسون هذه المهارة. وتنص الإرشادات أيضًا على أنه يجب أن يكون هناك 150 خيطًا بالضبط لكل سنتيمتر مربع، وأربعة خيوط لكل غرزة، ويجب أن يزن القدم المربع 205 جرامًا (7.2 أونصة) بالضبط. ^{[21] [39] [40] [41]}

يتم الحصول على الخادي المنسوج من وحدتين للنول اليدوي في منطقتي دارواد وباجالكوت في شمال كارناتاكا . اعتبارًا من عام 2022 ، توجد أربع وحدات لإنتاج وتوريد أعلام BIS؛ وهي Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha ومقرها في هوبلي ، و Khadi Dyers & Printers (المعروفة أيضًا باسم Kore Gramodyog Kendra) ومقرها في بوريوالي ، و KDP Enterprises ومقرها في فاساي ، و Madhya Bharat Khadi Sangh ومقرها في جواليور . ^{[42] [43] [44] [45] [46]} تحتوي الوحدة الموجودة في جواليور على وجه الخصوص على مختبر لاختبار معيار قماش الخادي المستخدم في صنع الأعلام. ^[تحديث]

يتم تخصيص الإذن بإنشاء وحدات تصنيع الأعلام في الهند من قبل لجنة تطوير الخادي والصناعات القروية، على الرغم من أن BIS لديه السلطة لإلغاء تراخيص الوحدات التي تتجاهل المبادئ التوجيهية. ^{[21] [40]} تم تصنيع الخادي المنسوج يدويًا للعلم الوطني في البداية في جاراج ، وهي قرية صغيرة في منطقة دارواد. تم إنشاء مركز في جاراج في عام 1954 من قبل عدد قليل من المقاتلين من أجل الحرية تحت راية دارواد تالوك كشتريا سيفا سانغ وحصلوا على ترخيص المركز لصنع الأعلام. ^[21]

بمجرد نسجها، يتم إرسال المادة إلى مختبرات BIS للاختبار. بعد اختبار الجودة، يتم إرجاع المادة، إذا تمت الموافقة عليها، إلى المصنع. ثم يتم فصلها إلى ثلاث مجموعات مصبوغة باللون الزعفراني والأبيض والأخضر. يتم طباعة شقرا أشوكا على الشاشة أو نقشها أو تطريزها بشكل مناسب على كل جانب من القماش الأبيض. يجب أيضًا توخي الحذر بحيث تكون شقرا مرئية تمامًا ومتزامنة على كلا الجانبين. ثم يتم خياطة ثلاث قطع من البعد المطلوب، واحدة من كل لون، معًا وفقًا للمواصفات ويتم كي المنتج النهائي وتعبئته. ثم يتحقق BIS من الألوان وبعد ذلك فقط يمكن بيع العلم. ^{[39] [40]}

في ديسمبر 2021، عدلت حكومة الهند قانون العلم للسماح بتصنيع الأعلام آليًا بالإضافة إلى استخدام مواد بديلة بما في ذلك البوليستر أو القطن غير الخادي أو الحرير. ^[47]

• نقطة تيرانجا
• الراية البحرية الهندية
• جانا جانا مانا
• أكبر علم بشري في الهند
• قائمة الأعلام الهندية
• قائمة أعلام الولايات الهندية
• التعهد الوطني
• ساتياميفا جاياتي
• الشعار الوطني للهند
• فاندي ماتارام

• "العلم الوطني". البوابة الوطنية للهند . حكومة الهند . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2010. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2010 .
• "تاريخ العلم الهندي ثلاثي الألوان". البوابة الوطنية للهند . حكومة الهند . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2010 .
• "قانون علم الهند" (PDF) . وزارة الداخلية (الهند). مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 26 يوليو 2016 .
• الهند في أعلام العالم