تاريخ اليهود في إنجلترا

قبل طردهم عام ١٢٩٠، كان وضع اليهود في إنجلترا مرهونًا تمامًا بإرادة التاج . ونتيجةً لمجمع لاتران الرابع عام ١٢١٥، ^{[ ٢١ ]} فرضت السلطة المسيحية، ممثلةً بالملك، ممارسات تمييزية معينة على يهود إنجلترا، منها إلزامهم بارتداء شارة ترمز إلى لوحي الحجر . وتزامن عام ١٢١٥ أيضًا مع البندين الواردين في الماجنا كارتا ، المؤرخين في ١٥ يونيو، والمتعلقين بالديون المستحقة لليهود. ^{[ ٢٢ ]} في مقابل دورهم الاقتصادي (توفير الائتمان كمصدر دخل للتاج)، مُنح اليهود بعض الامتيازات والحماية تحت سلطة الملك. ^{[ ٢٣ ]} وبصفتهم "أقنانًا ملكيين"، مُنحوا حرية استخدام طرق الملك ، والإعفاء من الرسوم، والقدرة على امتلاك الأراضي مباشرةً من الملك، والحماية المادية في شبكة القلاع الملكية الشاسعة التي بُنيت لترسيخ السلطة النورماندية. ^{[ ٢٤ ]}

كان يهود لندن تحت مسؤولية قائد برج لندن ، ولذلك كان بإمكانهم اللجوء إلى برج لندن عند تعرضهم لخطر عنف الغوغاء. وقد لجأوا إلى هذا الخيار في مناسبات عديدة، حيث أقام عدد كبير منهم هناك، أحيانًا لشهور متواصلة. وتشير السجلات إلى وجود فرقة من الرجال اليهود المسلحين ضمن حامية البرج عام ١٢٦٧، خلال حرب أهلية عُرفت بحرب البارونات الثانية. ^{[ ٢٥ ]}

أُدرج بندٌ بهذا المعنى في عهد هنري الأول في بعض مخطوطات ما يُعرف بقوانين إدوارد المعترف . منح هنري ميثاقًا للحاخام يوسف، كبير حاخامات لندن، وأتباعه. وبموجب هذا الميثاق، سُمح لليهود بالتنقل في أنحاء البلاد دون دفع رسوم، وللبيع والشراء، ولبيع رهونهم بعد حيازتها لمدة عام ويوم، وللمحاكمة أمام أقرانهم، وللأداء اليمين على التوراة بدلًا من الإنجيل المسيحي . أُعطيت قوة خاصة ليمين اليهودي، الذي كان يُعادل يمين اثني عشر مسيحيًا. وكان البند السادس من الميثاق ذا أهمية خاصة: فقد منح اليهود الحق في التنقل حيثما شاؤوا، كما لو كانوا ملكًا للملك. ^{[ 20 ]} وباعتبارهم ممتلكات الملك، كان من الممكن رهن ممتلكات اليهود الإنجليز كلما احتاج الملك إلى زيادة الإيرادات، وكان من الممكن فرض الضرائب عليهم دون إذن من البرلمان ، ليصبحوا في نهاية المطاف السكان الرئيسيين الذين يدفعون الضرائب. ^{[ 26 ]}

شهد اليهود الإنجليز ما يُمكن تسميته بـ "العصر الذهبي" في عهد هنري الثاني أواخر القرن الثاني عشر، نتيجةً للتوسع الاقتصادي الهائل وزيادة الطلب على الائتمان. وقد تراكمت ثروات طائلة لليهود في لندن وأكسفورد ولينكولن وبريستول ونورويتش . [ ^{27 ] واستغلت} الحكومة البريطانية بدورها ازدهار اليهود. فبالإضافة إلى العديد من الضرائب التعسفية، أصدر ريتشارد الأول قانون اليهود عام 1194 في محاولة لتنظيم شؤون الجالية اليهودية. وقد نصّ هذا القانون على إلزام المسؤولين الملكيين بالاحتفاظ بسجلات إلزامية لجميع المعاملات اليهودية. وسُجّل كل دين على ورق رسمي (خريطة) لتمكين الملك من الوصول الفوري والكامل إلى ممتلكات اليهود. ^{[ 28 ]} كما أنشأ ريتشارد خزانة خاصة لتحصيل أي ديون غير مسددة مستحقة بعد وفاة الدائن اليهودي. وبموجب إنشاء خزانة اليهود ، أصبحت جميع معاملات اليهود الإنجليز خاضعة للضريبة من قبل الملك، بالإضافة إلى نسبة 10% من جميع المبالغ التي يستردها اليهود بمساعدة المحاكم الإنجليزية. ^{[ 28 ]} لذلك، فبينما زادت الحملتان الصليبيتان الأولى والثانية من المشاعر المعادية لليهود ، نجا اليهود في إنجلترا نسبيًا من الأذى باستثناء بعض الغرامات والرسوم الخاصة. ورغم أنهم لم يشهدوا نفس القدر من الحراك الاجتماعي والتقدم الثقافي الذي شهده اليهود تحت الحكم الإسلامي ، إلا أن عدد اليهود في إنجلترا وازدهارهم ازدادا تحت حماية الملك. ^{[ 28 ]}

تدهور وضع اليهود في إنجلترا بشكلٍ كبير مع ترسيخ السلطة الحكومية وتعمق التدين الشعبي في أواخر القرن الثاني عشر، مما زاد من عزلتهم عن المجتمع الإنجليزي الأوسع. ورغم استغلال حكام الكنيسة والدولة لتقدم اليهود الإنجليز في التجارة والصناعة واحتكارهم له، إلا أن المشاعر المعادية لليهود نمت نتيجةً لازدهارهم وعلاقتهم بالملك والبلاط. ^{[ 29 ]} وقد ساهمت ضغوط خارجية، مثل أسطورة فرية الدم المتداولة ، والتوترات الدينية في ضوء الحروب الصليبية ، وتدخل البابا إنوسنت الثالث في أواخر القرن الثاني عشر، في خلق بيئة عنيفة بشكل متزايد لليهود الإنجليز. وتصاعدت أعمال العنف الجماعي ضد اليهود في لندن ونورويتش ولين ، وقُتلت أحياء يهودية بأكملها في يورك . ^{[ 30 ]} مع ذلك، ونظرًا لأهميتهم المالية، استمر اليهود الإنجليز في التمتع بالحماية الملكية، وواصل ريتشارد الأول تجديد الأوامر لحماية اليهود، وإضفاء الطابع الرسمي على الخزانة وتخصيص " أركاي "، أو صناديق سجلات مركزية تراقبها لجان من حاملي المفاتيح المسيحيين واليهود المحليين لحماية سجلات جميع المعاملات اليهودية بشكل أفضل. ^{[ 29 ]}

أدى عجز الملك جون في أوائل القرن الثالث عشر إلى استنزاف حتى أغنى اليهود، ورغم أن أمامهم أكثر من عقد للتعافي، إلا أن سوء إدارة هنري الثالث للأموال أدى إلى استنزاف ما يقارب 70 ألف جنيه إسترليني من أصل 5 آلاف نسمة فقط. ^{[ 31 ]} وللقيام بذلك، اضطروا لبيع العديد من سندات الرهن العقاري الخاصة بهم للنبلاء الأثرياء. وأصبح اليهود حينها هدفًا لكراهية هؤلاء المدينين، وتصاعدت أعمال العنف الجماعي مجددًا في منتصف القرن الثالث عشر. إلا أن وضعهم القانوني لم يتغير إلا عندما تولى إدوارد الأول ، ابن هنري ، زمام الأمور في المجتمع اليهودي. فأصدر قوانين تقييدية، منعتهم من رهن أي ممتلكات أخرى، وقيدت وسائل إقراضهم للمال، وحددت نمط حياتهم. ومع حرمانهم من جميع مصادر الدخل تقريبًا ومصادرة ممتلكاتهم، تناقص عدد السكان اليهود. أدت موجات جديدة من الحماس الصليبي في ثمانينيات القرن الثالث عشر الميلادي، بالإضافة إلى استياء الديون، إلى الضغط على إدوارد لطرد المجتمع اليهودي المستنزف في عام 1290. ^{[ 32 ]}

توترت العلاقات بين اليهود وغير اليهود في إنجلترا في عهد الملك ستيفن ، الذي أحرق منزل يهودي في أكسفورد (وتشير بعض الروايات إلى وجود يهودي بداخله) لرفضه المساهمة في نفقات الملك . وفي عام 1144، ظهر أول تقرير تاريخي عن فرية الدم ضد اليهود، وذلك في قضية ويليام ملك نورويتش (1144). ^{[ 20 ]} يرى أنتوني جوليوس أن الإنجليز كانوا يتمتعون بخيال واسع في اختلاق ادعاءات معادية للسامية ضد اليهود. ويؤكد أن إنجلترا أصبحت "المروج الرئيسي، بل ومخترعة معاداة السامية الأدبية إلى حد ما". ^{[ 33 ]} في كتابه الصادر عام 2010، يجادل جوليوس بأن فرية الدم هي المفتاح، لأنها تتضمن فكرة أن اليهود خبيثون، ويتآمرون باستمرار ضد المسيحيين، وأقوياء، ولا يرحمون. وتشمل هذه الروايات قصصًا عن تسميم اليهود للآبار، وتلاعبهم بالعقول، وبيع وشراء أرواح وأجساد المسيحيين.

بينما كان الصليبيون يقتلون اليهود في ألمانيا ، فإن أعمال العنف ضد اليهود في إنجلترا، وفقًا للمؤرخين اليهود، تم منعها من قبل الملك ستيفن. ^{[ 34 ]}

مع عودة النظام في عهد هنري الثاني ، استأنف اليهود نشاطهم. ففي غضون خمس سنوات من توليه الحكم، وُجد اليهود في لندن ، وأكسفورد ، وكامبريدج ، ونورويتش ، وثيتفورد ، وبونغاي ، وكانتربري ، ووينشستر ، وستافورد ، وويندسور ، وريدينغ . ومع ذلك، لم يُسمح لهم بدفن موتاهم خارج لندن، وهو قيد لم يُرفع حتى عام 1177. وقد مكّن انتشارهم في أنحاء البلاد الملك من الاستفادة من مواردهم عند الحاجة. وكان يسدد لهم ديونهم بسندات دين على مأموري المقاطعات، الذين كانوا يُسجلون هذه المدفوعات في الحسابات نصف السنوية في سجلات الضرائب (انظر آرون من لينكولن ). وقد مُوِّل غزو سترونغبو لأيرلندا (1170) جزئيًا من قِبل جوسي، وهو يهودي من غلوستر؛ وبناءً على ذلك، غرّم الملك جوسي خمسة جنيهات إسترلينية لإقراضه المال لمن هم تحت سلطته، وتشير سجلات الضرائب أيضًا إلى أن سترونغبو اقترض أموالًا من آرون من لينكولن. ^{[ 35 ] [ 36 ]} مع ذلك، وكقاعدة عامة، لا يبدو أن هنري الثاني قد قيّد بأي شكل من الأشكال النشاط المالي لليهود. وقد تجلى الوضع المواتي لليهود الإنجليز، من بين أمور أخرى، بزيارة إبراهيم بن عزرا عام 1158، وزيارة إسحاق من تشيرنيغوف عام 1181، وهجرة اليهود إلى إنجلترا بعد أن نُفوا من ممتلكات الملك في فرنسا على يد فيليب أوغسطس عام 1182، وكان من بينهم على الأرجح يهوذا السير ليون الباريسي . ^{[ 20 ]}

في عام 1168، عند إبرامه تحالفًا مع فريدريك بربروسا ، اعتقل هنري الثاني كبار ممثلي اليهود وأرسلهم إلى نورماندي ، وفرض ضريبة على بقية أفراد الجالية اليهودية قدرها 5000 مارك. ^{[ 37 ]} لكن عندما طلب من بقية البلاد دفع عُشر ثمن الحملة الصليبية ضد صلاح الدين عام 1188، طالب بربع جميع ممتلكات اليهود المنقولة . وقُدِّر ما يُسمى بـ" عُشر صلاح الدين " بـ70,000 جنيه إسترليني، والربع بـ60,000 جنيه إسترليني. بمعنى آخر، اعتُبرت قيمة الممتلكات الشخصية لليهود ربع قيمة ممتلكات البلاد بأكملها. ومع ذلك، من غير المرجح أن يكون المبلغ كاملاً قد دُفع دفعة واحدة، إذ استمرت المطالبات المتأخرة من اليهود الممتنعين عن الدفع لسنوات عديدة بعد فرض الضريبة . ^{[ 20 ]}

يُعتقد أن آرون من لينكولن كان أغنى رجل في بريطانيا خلال القرن الثاني عشر. ويُقدّر أن ثروته ربما فاقت ثروة الملك. ^{[ 38 ]} وربما كان الملك قد دفعه إلى هذا الطلب الكبير على أموال يهود إنجلترا المكسب المفاجئ الذي وصل إلى خزانته عند وفاة آرون عام 1186. فجميع الممتلكات التي تم الحصول عليها بالربا، سواء من اليهود أو المسيحيين، كانت تؤول إلى الملك عند وفاة المرابي؛ وشملت تركة آرون من لينكولن ديونًا مستحقة له بقيمة 15,000 جنيه إسترليني. إلى جانب ذلك، انتقلت ثروة آرون الطائلة إلى الملك هنري، لكن جزءًا كبيرًا منها فُقد في الطريق إلى الخزائن الملكية في نورماندي. وقد أُنشئ فرع خاص من الخزانة، يُعرف باسم " خزانة آرون "، ^{[ 20 ]} للتعامل مع هذا الحساب الضخم.

خلال السنوات الأولى من حكم هنري الثاني، عاش اليهود في وئام مع جيرانهم غير اليهود، بمن فيهم رجال الدين. كانوا يدخلون الكنائس بحرية، ويلجؤون إلى الأديرة في أوقات الاضطرابات. سكن بعض اليهود في منازل فخمة، وساهموا في بناء العديد من الأديرة في البلاد. إلا أنه مع نهاية عهد هنري، اكتسبوا استياء الطبقات العليا . وانتشرت المشاعر المعادية لليهود، التي غذتها الحروب الصليبية في أواخر عهد هنري، في جميع أنحاء البلاد، وبدأت تنعكس في السياسة الرسمية.

خلال القرن الثالث عشر، اتسم ملوك إنجلترا بتزايد الإهمال، بل وصل الأمر إلى حد العداء الصريح في سياساتهم. ويعود ذلك جزئيًا إلى تغيرات في سياسة الكنيسة، التي أصبحت أكثر عدائية بعد مجمع لاتران الرابع . فقد طالبت الكنيسة بفصل اليهود عن المسيحيين كوسيلة لوقف انتشار الأفكار الهرطقية والعلاقات الجنسية بين الأديان. ولتحقيق هذه الغاية، أُلزم اليهود، كوسيلة للتمييز، بارتداء شارات يهودية أو القبعة اليهودية ، كما هو موضح في كنيسة القيامة في كاتدرائية وينشستر. ^{[ 39 ]}

فرض كل من جون وهنري الثالث ضرائب باهظة على اليهود، معتبرين إياهم مصدر دخل سهل. ونتيجة لذلك، أجبر التاج اليهود على تحصيل جميع ديونهم المتأخرة، وبما أن الديون كانت تُؤمَّن عادةً بالأراضي، فقد كان هذا يعني تجريد أفراد الطبقة الوسطى من مصدر وضعهم الإقطاعي، ألا وهو الأرض. واستفاد حلفاء التاج المقربون، في دائرتهم المقربة وحاشيتهم، من عمليات البيع هذه، إذ حصلوا على هذه الأصول بأسعار زهيدة؛ ولم يكن بإمكان اليهود قانونًا الاحتفاظ بالأراضي. وقد ولّد هذا التكرار المستمر استياءً ومعاداةً لليهود، لكن الملوك استمروا في هذه العملية حتى نفدت أصول اليهود تمامًا.

تحوّلت مواقف هنري الثالث الرسمية من الحماية إلى العداء عندما أصبح أول ملك يُصدّق فرية الدم ، حين أمر بالتحقيق مع اليهود واعتقالهم على خلفية وفاة الطفل هيو في لينكولن . كان يحظى بتبجيل محلي، وانتشرت قصصٌ عنه على نطاق واسع، بما في ذلك في النثر والأغاني الشعبية.

تصاعد اضطهاد اليهود في إنجلترا منذ أواخر القرن الثاني عشر، وكان اضطهادًا وحشيًا. سُجّلت مذابح  في لندن ^{[ 40 ]} ، ونورثامبتون ^{[ 41 ]} ، ويورك [ ^{42 ] خلال} الحروب الصليبية عامي 1189 و1190. وقد ذكر ويليام النيوبورغي أن مذبحة يورك لم تكن بدافع ديني بقدر ما كانت بدافع الجشع ^{[ 43 ] .}

في عام 1269، جعل هنري الثالث التجديف من قبل اليهود جريمة تستوجب الإعدام شنقاً، وعندما عاد إدوارد من الحملة الصليبية، أصدر قانون اليهود في عام 1275.

بلغ عدد اليهود في إنجلترا حوالي 2000 إلى 3000 نسمة بحلول سبعينيات القرن الثالث عشر الميلادي. ^{[ 44 ]} وكانوا أقل قدرة على توليد دخل للتاج، إذ أُثقلت كاهلهم بالضرائب وتآكلت ثرواتهم بشكل كبير. وأدى فرض الضرائب الباهظة حتمًا إلى الحجز على الديون المتأخرة، ما يعني استيلاء كبار ملاك الأراضي، ومن بينهم الملكة إليانور وأعضاء آخرون في البلاط، على أراضي النبلاء من الطبقة المتوسطة. وقد غذّت هذه العملية معاداة السامية بين القوى المعارضة للتاج، والتي تمحورت حول سيمون دي مونتفورت في عهد هنري الثالث. وخلال حرب البارونات الثانية في ستينيات القرن الثالث عشر الميلادي، شنت قوات دي مونتفورت سلسلة من المذابح في العديد من المدن الإنجليزية، حيث هوجمت المجتمعات اليهودية، وسُرقت سجلات الديون وأُتلفت.

خلال عهد إدوارد، تحوّلت معاداة السامية من كونها أداة يستخدمها معارضو التاج إلى "توظيف وتطوير متعمدين لمصلحة الدولة الإنجليزية". ^{[ 45 ]} وبينما قد تكون الاعتبارات المالية قد لعبت دورًا في أفعاله التي أدت إلى طرد اليهود، فمن المهم الإشارة إلى "تعصب إدوارد الديني الصادق". ^{[ 46 ]} بعد عودة إدوارد من الحروب الصليبية بفترة وجيزة، ولتهدئة مخاوف الطبقات المالكة للأراضي والبرلمان، أصدر قانون اليهود عام 1275.

لتمويل حربه ضد ويلز عام ١٢٧٦، فرض إدوارد الأول ملك إنجلترا ضرائب على المرابين اليهود . وعندما عجز المرابون عن دفع الضريبة، اتُهموا بالخيانة. وبعد أن كانت مهنهم محدودة بالفعل، ألغى إدوارد "امتيازهم" في إقراض المال، وقيد تحركاتهم وأنشطتهم، وأجبر اليهود على ارتداء رقعة صفراء.

في 17 نوفمبر 1278، أُلقي القبض على رؤساء أسر اليهود في إنجلترا، الذين يُعتقد أن عددهم بلغ حوالي 600 من أصل 2000 إلى 3000 نسمة، للاشتباه في قيامهم بتزييف العملات المعدنية ، وجرى تفتيش منازل اليهود في إنجلترا. في ذلك الوقت، كان تزييف العملات المعدنية ممارسة شائعة، يمارسها اليهود والمسيحيون على حد سواء. وقد أدت أزمة مالية إلى ضغوط لاتخاذ إجراءات ضد هؤلاء المتلاعبين. في عام 1275، جُرِّم تزييف العملات المعدنية، وفي عام 1278، نُفِّذت مداهمات على منازل  المشتبه بهم. ووفقًا لسجلات بوري، "أُلقي القبض على جميع اليهود في إنجلترا، بغض النظر عن حالتهم الاجتماعية أو أعمارهم أو جنسهم، بشكل مفاجئ ... وأُرسلوا إلى قلاع مختلفة في جميع أنحاء إنجلترا. وأثناء سجنهم، نُهبت أعمق زوايا منازلهم". واحتُجز نحو 600 منهم في برج لندن . من المعروف أن أكثر من 300 شخص قد أُعدموا عام 1279، منهم 298 قُتلوا في لندن وحدها. وقد أفلت من العقاب بعض من استطاعوا شراء العفو وكان لهم راعٍ في البلاط الملكي. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

أظهر إدوارد الأول تزايدًا في معاداة السامية ، ففي عام ١٢٨٠، منح حق فرض رسوم على جسر النهر في برينتفورد "لمرور البضائع عليه، مع ضريبة خاصة قدرها بنس واحد لكل يهودي ويهودية على ظهور الخيل، ونصف بنس لكل يهودي ماشي على الأقدام؛ أما المسافرون الآخرون فكانوا معفيين". ^{[ ٤٩ ]} وبلغت هذه العداوة ذروتها في نهاية المطاف عندما سنّ تشريعًا لطرد جميع اليهود من البلاد عام ١٢٩٠. ولم يُسمح لمعظمهم إلا بأخذ ما يستطيعون حمله. وسُمح لعدد قليل من اليهود الذين حظوا برعاية الملك ببيع ممتلكاتهم أولًا، على الرغم من مصادرة معظم أموال وممتلكات هؤلاء اليهود المُهجّرين. وقام الراهب غريغوري من هنتنغدون بشراء جميع النصوص اليهودية التي استطاع الحصول عليها ليبدأ بترجمتها، ضامنًا بذلك الحفاظ على جزء على الأقل مما كتبوه وأبدعوه. ^{[ ٢٠ ]}

منذ ذلك الحين وحتى عام 1655، لا يوجد سجل رسمي لليهود في إنجلترا خارج نطاق "دوموس كونفيرسوروم" ، باستثناءات قليلة مثل يعقوب بارنيت ، الذي تم اعتقاله ونفيه في نهاية المطاف. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

أبدى هنري الثامن ، خلال فترة حكمه، اهتمامًا باليهودية. فخلال محاولته فسخ زواجه من كاثرين أراغون ، استشار ممثلوه شخصيات يهودية إيطالية بارزة، وحاول تبرير قراره بالاستناد إلى قوانين من العهد القديم. ^{[ 55 ]} وفي وقت لاحق من عهده، طُبعت العبرية لأول مرة في إنجلترا عام 1524، بينما سُمح باستخدامها في العبادة الخاصة عام 1549. ^{[ 56 ]}

منذ مطلع القرن السادس عشر، في أعقاب محاكم التفتيش الإسبانية ، بدأ اليهود بالعودة إلى إنجلترا. ورغم اضطرارهم لإخفاء ديانتهم خشية إثارة الجدل، إلا أنهم لم يحتاجوا إلا إلى إخفاءٍ غير مُحكم، فأصبح العديد من اليهود في إنجلترا معروفين بيهوديتهم، رغم محاولاتهم إخفاء معتقداتهم. ^{[ 57 ]} وقد برز العديد من اليهود المتخفين في إنجلترا. لعب هيكتور نونيس، وهو من المارانو من إسبانيا، دورًا حيويًا في التجسس الإنجليزي بنقله معلومات استخباراتية من إسبانيا إلى رئيس جواسيس الملكة إليزابيث ، السير فرانسيس والسينغهام ، على متن سفنه التجارية. وكانت هذه المعلومات حاسمة في هزيمة إنجلترا للأرمادا الإسبانية عام 1588. ^{[ 58 ]} ومن اليهود الآخرين الذين برزوا في إنجلترا يواكيم غاونس من بوهيميا، الذي قدم إلى إنجلترا كخبير في علم المعادن ومهندس معادن للمساعدة في هزيمة إسبانيا. بسبب عمله، دعا السير والتر رالي غونس للإبحار معه في رحلة استكشافية إلى أمريكا الشمالية ، حيث أصبح أول يهودي تطأ قدمه أرض أمريكا الشمالية. ^{[ 58 ]}

لفت مارانو آخر الأنظار في إنجلترا لأسباب أقل وطنية. رودريغو لوبيز ، الذي أصبح الطبيب الشخصي لإليزابيث الأولى، زُعم أنه تلقى رشوة من التاج الإسباني لتسميم الملكة، ثم أُعدم. أثار هذا موجة من المشاعر المعادية لليهود في إنجلترا لم تشهدها البلاد منذ طرد اليهود. في أعقاب محاكمته، كُتبت مسرحيات شهيرة مثل " تاجر البندقية " لويليام شكسبير و " يهودي مالطا " لكريستوفر مارلو ، وكلاهما يصور اليهود بصورة نمطية سلبية. ^{[ 59 ]}

في منتصف القرن السابع عشر تقريباً، استقر عدد كبير من تجار المارانو في لندن وشكلوا هناك جماعة سرية، كان على رأسها أنطونيو فرنانديز كارفاخال وصموئيل مايلوت ، وهو تاجر فرنسي له العديد من الأحفاد في إنجلترا. وقد مارسوا تجارة واسعة مع بلاد الشام وجزر الهند الشرقية والغربية وجزر الكناري والبرازيل ، وعلى وجه الخصوص مع هولندا وإسبانيا .

كان يُطلق على مسؤول التموين في سفينة فرانسيس دريك خلال رحلته حول العالم اسم "موسى اليهودي". وهناك أدلة على وجود يهود مقيمين في بليموث في القرن السابع عشر. ^{[ 60 ]}

قبل إعادة توطينهم، ساهمت النزعة المتنامية نحو محبة السامية في إنجلترا في جعل البيئة هناك أكثر ملاءمة لليهود. وفي أعقاب الإصلاح الإنجليزي ، أصبح من الشائع بين الأنجليكان ربط ممارساتهم وتقاليدهم بالتقاليد اليهودية أكثر من الكاثوليكية. في عام ١٦٠٧، استقبلت جامعة كامبريدج أول حاخام لها لتدريس اللغة العبرية للطلاب، وقد ساهم العديد من هؤلاء الطلاب في ترجمة نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس . بدأت هذه الترجمة، ولأول مرة، في "تغيير" أسماء التوراة. فعلى سبيل المثال، أصبح اسم إلياس، كما كان يُطلق عليه سابقًا، إيليا ليُصبح أقرب إلى النطق العبري. أبدى العديد من البيوريتانيين تقديرًا كبيرًا لهذه الأسماء من العهد القديم، وكثيرًا ما كان يُطلق على أطفالهم أسماء باستخدام التهجئة العبرية الجديدة. ^{[ ٥٦ ]} عزز البيوريتانيون تقدير الإنجليز لليهودية من خلال تبني ممارسات يهودية مثل الالتزام الصارم بالسبت. ^{[ 61 ]} عندما اعترضوا على الممارسات الأنجليكانية باعتبارها شديدة الشبه بالممارسات الكاثوليكية، كان ريتشارد هوكر ، وهو لاهوتي أنجليكاني معروف، ماكرًا بما يكفي لربط هذه الممارسات بالممارسات اليهودية بدلًا من الكاثوليكية في محاولة لإسكات هجمات الإصلاحيين البيوريتانيين. ^{[ 62 ]} في مطلع القرن السابع عشر، بدأ إنجليز مثل إدوين سانديز ولورانس ألديرسي يُبدون اهتمامًا بالثقافة اليهودية، فسافروا إلى الأحياء اليهودية، وزاروا المعابد اليهودية يوم السبت، وقارنوا بين الممارسات اليهودية والأنجليكانية في كتاباتهم الشعبية عند عودتهم. ^{[ 62 ]} اعتقد أوليفر كرومويل أن الإنجليز هم أحد الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل ، وبالتالي يحق لهم الحصول على البركات الموعودة في العهد القديم. ^{[ 56 ]} في عهده بعد الحرب الأهلية الإنجليزية ، ازدهرت النزعة المحبة للسامية، مما هيأ المناخ المناسب لليهود لاقتراح إعادة قبولهم رسميًا.

في خمسينيات القرن السابع عشر، تقدم الحاخام مناسيه بن إسرائيل ، زعيم الجالية اليهودية الهولندية ، إلى كرومويل مقترحًا إعادة قبول اليهود في إنجلترا. وافق كرومويل، ورغم أنه لم يستطع إجبار المجلس الذي عُقد لهذا الغرض في ديسمبر 1655 على الموافقة رسميًا على إعادة القبول، إلا أنه أوضح أن الحظر المفروض على اليهود لن يُطبق بعد الآن. وفي عامي 1655 و1656، احتدم الجدل حول إعادة قبول اليهود في حرب منشورات . وقد قسمت هذه القضية بين المتشددين دينيًا والعناصر الأكثر محافظة في المجتمع. عارض البيوريتاني ويليام برين بشدة عودة اليهود، بينما أيدت الكويكر مارغريت فيل الأمر بحماس مماثل، وكذلك فعل جون ويمس ، قس كنيسة اسكتلندا . وفي النهاية، أُعيد قبول اليهود في عام 1655، وبحلول عام 1690، استقر حوالي 400 يهودي في إنجلترا. ^{[ 63 ]} كان منح ويليام الثالث ملك إنجلترا لقب فارس لسليمان دي ميدينا عام 1700 ، وهو أول يهودي يحظى بهذا التكريم، دليلاً على التقدم الذي أحرزه اليهود في وضعهم الاجتماعي . ^{[ 64 ]}

حصل قانون تجنيس اليهود لعام 1753 على الموافقة الملكية من الملك جورج الثاني في 7 يوليو 1753، ولكن تم إلغاؤه في عام 1754 بسبب معارضة واسعة النطاق لأحكامه. ^{[ 65 ]}

خلال انتفاضة اليعاقبة عام ١٧٤٥ ، أظهر اليهود ولاءً خاصًا للحكومة. فقد عزز ممولهم الرئيسي، شمشون جدعون ، سوق الأسهم ، وتطوع العديد من الأعضاء الشباب في الفيلق الذي تم تشكيله للدفاع عن لندن. وربما كمكافأة، قدم هنري بيلهام في عام ١٧٥٣ قانون اليهود لعام ١٧٥٣، الذي سمح لليهود بالحصول على الجنسية عن طريق تقديم طلب إلى البرلمان . وقد أقر مجلس اللوردات القانون دون معارضة تُذكر، ولكن عند عرضه على مجلس العموم ، ثار حزب المحافظين بشدة ضد ما وصفوه بـ "التخلي عن المسيحية ". ومع ذلك، أصر حزب الأحرار على تنفيذ جزء على الأقل من سياسته العامة للتسامح الديني ، وتم إقرار القانون وحصل على الموافقة الملكية ( ٢٦ جورج الثاني، الفصل ٢٦).

في عام ١٧٩٨، أسس ناثان ماير فون روتشيلد شركة في مانشستر، ثم بنك "إن إم روتشيلد وأبناؤه" في لندن، بعد أن أرسله والده ماير أمشيل روتشيلد (١٧٤٤-١٨١٢) إلى المملكة المتحدة. موّل البنك ويلينغتون في الحروب النابليونية ، وموّل شراء الحكومة البريطانية لحصة مصر في قناة السويس عام ١٨٧٥ ، وموّل سيسيل رودس في تأسيس شركة جنوب أفريقيا البريطانية . وإلى جانب العمل المصرفي والمالي، برز أفراد عائلة روتشيلد في المملكة المتحدة كأكاديميين وعلماء وبستانيين ذوي شهرة عالمية.

بدأت بعض الموانئ الإنجليزية، مثل هال، في استقبال المهاجرين والتجار " اليهود الموانئ " منذ حوالي عام 1750.

في ثمانينيات وتسعينيات القرن الثامن عشر، كان الملاكم الإنجليزي دانيال ميندوزا ملاكمًا محترفًا نشطًا؛ وكان ميندوزا من أصل يهودي سفاردي أو برتغالي . ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

مع تحرير الكاثوليك عام ١٨٢٩، ارتفعت آمال اليهود؛ وكانت الخطوة الأولى نحو تخفيف مماثل لمعاناتهم عام ١٨٣٠ عندما قدم ويليام هاسكيسون عريضة موقعة من ألفي تاجر وغيرهم من سكان ليفربول. وتلا ذلك مباشرة مشروع قانون قدمه روبرت غرانت في ١٥ أبريل من ذلك العام، والذي كان من شأنه أن يشغل البرلمان بشكل أو بآخر على مدى الثلاثين عامًا التالية.

في عام ١٨٣٧، منحت الملكة فيكتوريا لقب فارس لموسى حاييم مونتيفيوري ؛ وبعد أربع سنوات، مُنح إسحاق ليون غولدسميد لقب بارونيت ، ليصبح أول يهودي يحصل على لقب وراثي. وفي عام ١٨٥٥، انتُخب السير ديفيد سالومونز أول عمدة يهودي للندن ، وتلا ذلك تحرير اليهود عام ١٨٥٨. وفي ٢٦ يوليو ١٨٥٨، سُمح لليونيل دي روتشيلد أخيرًا بالجلوس في مجلس العموم البريطاني بعد تعديل القانون الذي كان يقصر أداء اليمين الدستورية على المسيحيين؛ وكان بنيامين دزرائيلي ، وهو مسيحي معمد من أصل يهودي، عضوًا في البرلمان آنذاك. وفي عام ١٨٦٨، أصبح دزرائيلي رئيسًا للوزراء بعد أن شغل منصب وزير الخزانة. وفي عام ١٨٨٤، أصبح ناثان ماير روتشيلد، البارون الأول لروتشيلد، أول عضو يهودي في مجلس اللوردات البريطاني ؛ وكان دزرائيلي عضوًا فيه أيضًا. (على الرغم من ولادته يهوديًا، إلا أن معمودية ديزرائيلي في طفولته أهلته للترشح للمناصب السياسية، إذ لم تفرض عليه أي قيود فيما يتعلق بأداء قسم اليمين المسيحي الإلزامي). وبصفته زعيمًا لحزب المحافظين ، المرتبط بالطبقة الأرستقراطية الإقطاعية، استغل ديزرائيلي أصوله اليهودية ليؤكد على إرثه الأرستقراطي. وكان فخورًا جدًا بأصوله اليهودية، ونشر روايات تُخلّد هذا الإرث. ^{[ 69 ]}

سعى قادة يهود بريطانيون، مثل الحاخام الأكبر ناثان أدلر، إلى توحيد مختلف الطوائف اليهودية تحت سلطة مؤسسية، فنظموا التعليم والعمل الخيري والحياة الدينية من خلال المجمع اليهودي الموحد (الذي تأسس عام ١٨٧٠). وعكست مدارس الأحد والجمعيات الخيرية ونوادي الدفن التماسك الداخلي والتكيف مع الأعراف الاجتماعية الفيكتورية. وأكد المجتمع اليهودي الفيكتوري على الاحترام والعمل الخيري والتعليم كسبل للقبول في المجتمع البريطاني الأوسع. ^{[ ٧٠ ]} ولعبت عائلات روتشيلد ومونتيفيوري وموكاتا الثرية أدوارًا بارزة كممولين وفاعلي خير، فدعمت المستشفيات والمدارس والمؤسسات المدنية. وعادةً ما رعت المجتمعات اليهودية المتنوعة العديد من الجهود الخيرية. [ ^{٧١ ] انظر} مجلس الأوصياء اليهودي والرعاية اليهودية . وساهمت مشاركة اليهود في التمويل والتجارة وصناعة الملابس في تحديث الاقتصاد وفي انتشار النظرة الإيجابية لليهود كمواطنين مجتهدين. انخرط قادة ثقافيون مثل الروائيين ديزرائيلي وغريس أغيلار والشاعرة آمي ليفي في قضايا الإيمان والجنس والانتماء الوطني. ^{[ 72 ]}

بدأ التحرر من القيود السياسية في القرن الثامن عشر، وسار بخطى ثابتة دون أي تراجع. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان اليهود في إنجلترا قد حققوا تحررًا قانونيًا واسع النطاق. وتُوِّجت هذه العملية بقبول ليونيل دي روتشيلد في البرلمان عام ١٨٥٨ بعد نضال ناجح من أجل حقهم في تأكيد اليمين المسيحي بدلًا من أدائه. رمز تحرر اليهود إلى روح التحرر التي سادت الدولة الفيكتورية، وأكد صورة بريطانيا الذاتية كملكية دستورية متسامحة. وبحلول عام ١٨٩٠، اكتمل تحرر اليهود في جميع مناحي الحياة. وتمتع المجتمع اليهودي بقبول واسع النطاق، ومكانة متساوية تمامًا، وزالت الحواجز والقيود التاريخية. ^{[ ٧٣ ] [ ٧٤ ]}

بحلول عام ١٨٨٢، بلغ عدد اليهود المقيمين في إنجلترا ٤٦ ألف نسمة. وتركزت الجالية اليهودية بشكل رئيسي في لندن، مع وجودها في عدد قليل من المدن الكبرى الأخرى. ^{[ ٧٥ ]} وشهدت إنجلترا بعض الهجرة من ألمانيا. وبعد بدء المذابح الروسية المعادية لليهود عام ١٨٨١، تدفق لاجئون يهود من أوروبا الشرقية. (وقد توجهت الغالبية العظمى منهم إلى مدينة نيويورك). وبين أربعينيات القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ازداد عدد اليهود في إنجلترا من حوالي ٢٠ ألف نسمة إلى أكثر من ١٠٠ ألف نسمة. ^{[ ٧٦ ]}

كان المجتمع اليهودي في العصر الفيكتوري متعدد الأديان. وبرزت اليهودية الإصلاحية، المتأثرة بالمبادئ الألمانية ومبادئ عصر التنوير، جنبًا إلى جنب مع الممارسة الأرثوذكسية الأوسع نطاقًا. ^{[ 77 ]} وبحلول عام 1880، كان المجتمع اليهودي المزدهر في برمنغهام يتمحور حول كنيسه. ونظم الرجال عملًا جماعيًا للدفاع عن سمعة المجتمع وتعزيز مصالحه. وجمعت طقوس الجنازات والدفن الأغنياء والفقراء، والرجال والنساء. وكان الزواج المختلط من خارج المجتمع نادرًا. ومع ذلك، تسبب وصول يهود أوروبا الشرقية بعد عام 1880 في انقسام بين اليهود الأكبر سنًا، المندمجين في المجتمع، والمنتمين للطبقة الوسطى، والمتأثرين بالثقافة الإنجليزية، وبين المهاجرين الجدد الأكثر فقرًا الذين يتحدثون اليديشية . ^{[ 78 ]}

منذ عام 1858 وحتى القرن الحادي والعشرين، لم يخلُ البرلمان قط من أعضاء يهود ملتزمين بشعائرهم الدينية. في ذلك الوقت، انتقل العديد من يهود إيست إند إلى مناطق أكثر ازدهارًا في شرق لندن مثل هاكني (بما في ذلك دالستون وستامفورد هيل )، أو إلى مناطق شمال لندن مثل ^ستوك نيوينغتون وكانونبري . ^{[ 79} ]

تم بناء العديد من المعابد اليهودية كمباني كبيرة ذات طراز معماري كلاسيكي أو رومانسكي أو إيطالي أو قوطي فيكتوري، مثل معبد سينجرز هيل في برمنغهام .

كانت هناك بعض مظاهر معاداة السامية، لكنها كانت أقل بكثير مما هي عليه في دول أوروبية رئيسية أخرى مثل روسيا وألمانيا وفرنسا. ^{[ 80 ]} وقد بحث المؤرخون كيف استمرت الصور النمطية المعادية للسامية في الثقافة الشعبية والأدب الفيكتوري. ^{[ 81 ]} كان اليهود يُصوَّرون أحيانًا بصورة كاريكاتورية على أنهم مشكوك في أخلاقهم في الصحف والروايات، مما يعكس المخاوف بشأن الهجرة والرأسمالية. وكشف تصوير شخصية شايلوك في العروض المسرحية المُعاد تقديمها، والقلق الاجتماعي المحيط بمهاجري إيست إند في ثمانينيات القرن التاسع عشر، عن وجود بعض التحيز ضمن إطار التسامح. وقد ساهمت المشاركة اليهودية المستمرة في الحياة المدنية تدريجيًا في تحدي وإعادة تشكيل المواقف العامة تجاه الأقليات الدينية. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين، تسببت المذابح الجماعية وقوانين مايو في روسيا في نزوح العديد من اليهود من منطقة الاستيطان اليهودي . من بين المهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية،  توجه 1.9 مليون (80%) إلى الولايات المتحدة، و140 ألف (7%) إلى بريطانيا. كانت الآلية الرئيسية للهجرة المتسلسلة ، حيث كان أول من يصل بنجاح إلى هذه السلسلة يرسل معلومات وعملة محلية (وأحيانًا تذاكر أو أموالًا لشرائها) إلى الوافدين اللاحقين. ^{[ 84 ]} تم نقل هؤلاء اليهود الأشكناز عبر خطوط السكك الحديدية في أوروبا إلى موانئ بحر الشمال وبحر البلطيق ، ^{[ 85 ]} ودخلوا إنجلترا عبر لندن وهال وغريمسبي ونيوكاسل . ازداد عدد الجاليات اليهودية في الموانئ الشمالية بشكل ملحوظ نتيجة تدفق المهاجرين العابرين والمؤقتين، المتجهين إلى نيويورك وبوينس آيرس وكيب ، بالإضافة إلى لندن ومدن بريطانية أخرى. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

ازداد عدد السكان اليهود من 46,000 نسمة عام 1880 إلى حوالي 250,000 نسمة عام 1919. سكنوا في المقام الأول في المدن الصناعية الكبرى، وخاصة لندن ومانشستر وليدز . وحتى أواخر القرن العشرين ، كانت شرق لندن المركز الرئيسي للحياة اليهودية في إنجلترا، حيث تركز الاستيطان بشكل كبير في منطقة وايت تشابل وما حولها ، الممتدة من بيشوبسجيت إلى شارع كيبل . ^{[ 88 ]} وقد اختيرت هذه المنطقة لانخفاض إيجاراتها ووفرة الحرف المستقلة فيها، ولا سيما النسيج والحياكة، المعروفة شعبياً باسم "تجارة الخرق" . ^{[ 89 ]} تقع منطقة سبيتالفيلدز ضمن هذه المنطقة، واكتسبت لقب " القدس الصغيرة ". ^{[ 90 ]}

كانت مانشستر، وسالفورد المجاورة، من المناطق التي استوطنها اليهود، ولا سيما أحياء سترانجويز وتشيتام وبروتون . وعلى عكس معظم أفراد الجالية اليهودية في بولندا ، فقد تبنى اليهود في إنجلترا عمومًا الاندماج في الثقافة الإنجليزية الأوسع . وأسسوا صحفًا باللغتين اليديشية والعبرية ، وحركات شبابية مثل لواء الفتيان اليهود . وفي نهاية المطاف، قُيِّدت الهجرة بموجب قانون الأجانب لعام 1905 ، بعد ضغوط من جماعات مثل رابطة الإخوة البريطانيين . وأعقب تشريع عام 1905 قانون تقييد الأجانب (المعدل) لعام 1919 .

في عام 1917، وضع والتر روتشيلد، البارون الثاني لروتشيلد، الشروط اللازمة لإعلان بلفور ، الذي وعد بوطن لليهود في فلسطين في دولة صهيونية جديدة .

الحرب العالمية الأولى ووعد بلفور

خدم حوالي 50,000 يهودي في القوات المسلحة البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى ، وقُتل نحو 10,000 منهم في ساحة المعركة. وقد قاتلت أول فرقة عسكرية بريطانية مؤلفة بالكامل من اليهود، وهي الفيلق اليهودي، في فلسطين . ومن أهم نتائج الحرب احتلال بريطانيا للأراضي الفلسطينية المحتلة ، وإصدار وعد بلفور ، الذي مثّل اتفاقًا بين الحكومة البريطانية والاتحاد الصهيوني لبريطانيا العظمى وأيرلندا للسعي إلى إقامة وطن لليهود في فلسطين. ^{[ 94 ]}

الرياضة

شكّلت معاداة السامية عائقًا خطيرًا أمام يهود بريطانيا، لا سيما الصورة النمطية السائدة التي تُصوّر اليهود على أنهم ضعفاء ومخنثون وجبناء. وقد روّج الناقد الاجتماعي الصهيوني ماكس نوردو لمصطلح " اليهودي مفتول العضلات " كردٍّ على هذه الصورة النمطية. وكان تحدّي هذه الصورة النمطية دافعًا مهمًا للخدمة العسكرية في حرب البوير والحرب العالمية الأولى. كما كان دافعًا لممارسة الرياضات التي لاقت رواجًا بين الشباب اليهودي المنتمي في غالبيته إلى الطبقة العاملة. ^{[ 96 ]}

من تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى خمسينيات القرن العشرين، هيمن اليهود، الذين هاجرت عائلاتهم من روسيا أو الإمبراطورية النمساوية المجرية، على رياضة الملاكمة البريطانية . انخرط اليهود بشكل كبير في الملاكمة كملاكمين محترفين وهواة، ومديرين، ومنظمين، ومدربين، ومتفرجين، فضلاً عن كونهم مقامرين وعناصر إجرامية سعت للتلاعب بنتائج المباريات. ^{[ 97 ]} ساهم حضورهم البارز في هذه الرياضة المرموقة بين الطبقة العاملة البريطانية في الحد من معاداة السامية وزيادة قبولهم في المجتمع البريطاني. ^{[ 98 ]} بذلت المؤسسة اليهودية جهودًا حثيثة لترويج الملاكمة بين الشباب، في إطار حملة "تأنيس" متعمدة تهدف إلى تسريع تبنيهم للسمات الشخصية والقيم الثقافية البريطانية. شارك الشباب أنفسهم بحماس، على الرغم من أن صعود الطبقة الوسطى بعد الحرب العالمية الثانية أدى إلى انخفاض حاد في اهتمام الأجيال الشابة. ^{[ 99 ]}

كان هارولد أبراهامز (1899-1978) أشهر الرياضيين اليهود في بريطانيا، وهو الرجل الذي اشتهر بفضل فيلم " عربات النار " لفوزه بالميدالية الذهبية في سباق 100 متر عدو في أولمبياد باريس عام 1924. تأثر أبراهامز بالثقافة الإنجليزية بشكل كامل، وتزامن اندماجه الثقافي مع إنجازاته الرياضية، حتى أصبح بطلاً في نظر الجالية اليهودية البريطانية. إلا أن سعيه لدخول الطبقة العليا في المجتمع البريطاني طغى تدريجياً على مسيرته الرياضية، إذ تضاءلت أهمية يهوديته بالنسبة له ولمن حوله. ^{[ 100 ]}

على الرغم من تنامي معاداة السامية خلال ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أنها قوبلت بدعم قوي لليهود البريطانيين في مجتمعاتهم المحلية، مما أدى إلى أحداث مثل معركة شارع كيبل حيث قاوم الاشتراكيون والنقابيون واليهود وجيرانهم بشدة معاداة السامية والفاشية، ونجحوا في منع مسيرة الاتحاد البريطاني للفاشيين عبر منطقة ذات كثافة سكانية يهودية عالية، على الرغم من جهود الشرطة لتأمين الطريق.

تماشياً مع تاريخها المعقد، لم تكن بريطانيا متقبلة بشكل خاص للاجئين اليهود الفارين من النظام النازي في ألمانيا، والدول الفاشية الأخرى في أوروبا. سُمح لنحو 40 ألف يهودي من النمسا وألمانيا بالاستقرار في بريطانيا قبل الحرب، بالإضافة إلى 50 ألف يهودي من إيطاليا وبولندا ومناطق أخرى في أوروبا الشرقية. ورغم التحذيرات المتزايدة الخطورة من ألمانيا، رفضت بريطانيا في مؤتمر إيفيان عام 1938 السماح بدخول المزيد من اللاجئين اليهود إلى البلاد. وكان الاستثناء البارز الذي سمح به البرلمان هو " كيندرترانسبورت" ، وهي مبادرة بُذلت عشية الحرب لنقل الأطفال اليهود (لم يُمنح آباؤهم تأشيرات) من ألمانيا إلى بريطانيا. وقد أنقذت "كيندرترانسبورت" نحو 10 آلاف طفل، من خطة لإنقاذ خمسة أضعاف هذا العدد.

خلال الاحتلال النازي لجزر القنال، تم ترحيل ثلاثة يهود من غيرنسي - ماريان غرونفيلد، وتيريز شتاينر، وأوغست سبيتز - إلى سان مالو في فرنسا المحتلة من قبل النازيين ، وقُتلوا في نهاية المطاف في معسكر اعتقال أوشفيتز . وكانوا اليهود الوحيدين الذين تم ترحيلهم من الأراضي البريطانية وقُتلوا في المحرقة . ^{[ 101 ]}

مع إعلان الحرب، تم احتجاز 74 ألف مواطن ألماني ونمساوي وإيطالي في المملكة المتحدة باعتبارهم رعايا أعداء . وبعد دراسة فردية من قبل محكمة مختصة، أُطلق سراح الأغلبية، ومعظمهم من اللاجئين اليهود وغيرهم، في غضون ستة أشهر.

كان الحصول على إذن الاستيطان في فلسطين الانتدابية البريطانية أكثر أهميةً بالنسبة للعديد من اليهود . وسعيًا للحفاظ على السلام بين السكان اليهود والعرب، لا سيما بعد الثورة العربية في فلسطين (1936-1939) ، فرضت بريطانيا قيودًا صارمة على الهجرة. وأصبح هذا التقييد شبه مطلق بعد صدور الكتاب الأبيض عام 1939 الذي أوقف الهجرة القانونية فعليًا. خلال الحرب، نظم الصهاينة حملة هجرة غير شرعية ، قادتها " حموساد ليعليا بيت " (سلف الموساد ) ، أنقذت عشرات الآلاف من اليهود الأوروبيين من النازيين بنقلهم إلى فلسطين في قوارب متهالكة. وقد تم اعتراض العديد من هذه القوارب، وغرق بعضها، مما أسفر عن خسائر فادحة في الأرواح. بدأت هذه الجهود عام 1939، وكان آخر قارب مهاجرين حاول دخول فلسطين قبل نهاية الحرب هو "إم في ستروما" ، الذي أغرقته غواصة تابعة للبحرية السوفيتية في البحر الأسود في فبراير 1942. غرق القارب، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 800 شخص.

انضم العديد من اليهود إلى القوات المسلحة البريطانية ، بمن فيهم حوالي 30 ألف متطوع يهودي من فلسطين وحدها، قاتل بعضهم في اللواء اليهودي . وشكّل العديد منهم نواة الهاجاناه بعد الحرب.

بحلول يوليو/تموز 1945، كان 228 ألف جندي من القوات المسلحة البولندية في الغرب ، بمن فيهم يهود بولنديون ، يخدمون تحت القيادة العليا للجيش البريطاني. كان العديد من هؤلاء الرجال والنساء في الأصل من منطقة كريسي في شرق بولندا ، وقد رُحِّلوا قسرًا من قبل السكرتير الأول السوفيتي جوزيف ستالين إلى سيبيريا بين عامي 1939 و1941. أُطلق سراحهم بعد ذلك من معسكرات العمل السوفيتية (الغولاغ ) لتشكيل جيش أندرس ، وساروا إلى إيران لتشكيل الفيلق الثاني (بولندا) . ثم تقدم الفيلق البولندي الثاني إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني ، حيث انشق العديد من اليهود البولنديين، بمن فيهم مناحيم بيغن ، للعمل على تأسيس دولة إسرائيل ، في عملية عُرفت باسم "هجرة أندرس". بقي يهود بولنديون آخرون في الجيش البولندي للقتال إلى جانب البريطانيين في حملات شمال إفريقيا وإيطاليا . قاتل حوالي 10 آلاف يهودي بولندي تحت الراية البولندية - وتحت القيادة العليا البريطانية - في معركة مونتي كاسينو . ^{[ 102 ]} كان جميعهم مؤهلين للاستقرار في المملكة المتحدة بعد قانون إعادة توطين البولنديين لعام 1947 ، وهو أول قانون للهجرة الجماعية في بريطانيا.