سياسة ما بعد الحقيقة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تصويت الشعب

تشير سياسة ما بعد الحقيقة ، والتي توصف أيضًا بالسياسة ما بعد الواقعية [1] أو السياسة ما بعد الواقع [2]، وسط تعريفات أكاديمية وقاموسية مختلفة للمصطلح ، إلى فترة تاريخية حديثة حيث اتسمت الثقافة السياسية بالقلق العام بشأن الادعاءات التي يمكن قبولها علنًا. [3] [4] [5]

يشير هذا إلى أن التمييز العام (وليس العلمي أو الفلسفي) بين الحقيقة والزيف -وكذلك الصدق والكذب- أصبح مصدر قلق رئيسي للحياة العامة، وينظر إليه المعلقون الشعبيون والباحثون الأكاديميون على حد سواء على أنه يلعب دورًا مهمًا في كيفية عمل السياسة في أوائل القرن الحادي والعشرين . ويُنظر إليه على أنه متأثر بشكل خاص بوصول تقنيات الاتصال والإعلام الجديدة. [6] [4] [7] تم ترويج مصطلح ما بعد الحقيقة كمصطلح في وسائل الإعلام الإخبارية وتعريف القاموس، وقد تطور من تسمية مختصرة لوفرة وتأثير الادعاءات السياسية المضللة أو الكاذبة إلى مفهوم تمت دراسته ونظرته تجريبياً من خلال البحث الأكاديمي. أعلنت قواميس أكسفورد أن كلمتها الدولية للعام في عام 2016 كانت "ما بعد الحقيقة"، مشيرة إلى زيادة في الاستخدام بمقدار 20 ضعفًا مقارنة بعام 2015، وأشارت إلى أنها كانت مرتبطة بشكل شائع باسم "سياسة ما بعد الحقيقة". [8]

نظرًا لأن سياسة ما بعد الحقيقة تُعرف في المقام الأول من خلال التصريحات العامة في سياقات إعلامية محددة (مثل التعليق على شبكات البث الرئيسية والبودكاست ومقاطع فيديو يوتيوب ووسائل التواصل الاجتماعي )، فإنها تُدرس بشكل خاص كظاهرة في دراسات الإعلام والاتصال بأشكال معينة من قول الحقيقة، بما في ذلك الشائعات المتعمدة والأكاذيب ونظريات المؤامرة والأخبار المزيفة . [4] [7] [9] [6] في سياق الإعلام والسياسة، غالبًا ما تنطوي على التلاعب بالمعلومات أو نشر معلومات مضللة لتشكيل تصورات عامة وتعزيز الأجندات السياسية. إن الاتصال الخادع و"التضليل وقنابل الشائعات والأخبار المزيفة لها سوابق في عصر الاتصال الجماهيري في كل من الحرب والأمن (الدعاية الرمادية) والاتصال التجاري (الإعلان والعلاقات العامة). ويمكن القول إن كل ذلك أشكال من أشكال الاتصال الاستراتيجي وليس مجرد بيانات خاطئة عرضية أو بريئة للحقائق". الاتصال السياسي الخادع لا حدود له. [10]

ومع ذلك، فإن انعدام الثقة في المؤسسات الاجتماعية الكبرى والأحزاب السياسية والحكومة ووسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، إلى جانب حقيقة مفادها أن أي شخص اليوم يمكنه إنشاء وتوزيع محتوى يتمتع بخصائص عامة للأخبار (الأخبار المزيفة) يخلق الظروف لسياسات ما بعد الحقيقة. [11] [12] [13] [14] كما أن انعدام الثقة مستقطب سياسيًا، حيث يكره أولئك الذين يتماهون مع حزب سياسي واحد ولا يثقون في حزب آخر. يصبح انعدام الثقة حاملًا لسياسات ما بعد الحقيقة، حيث لا يستطيع المواطنون التحقق بشكل مباشر من الادعاءات حول الأشياء التي تحدث في العالم ولا يمتلكون عادةً معرفة متخصصة حول الموضوعات التي يتم الإبلاغ عنها بشكل واقعي؛ يواجهون خيار الثقة في مقدمي الأخبار وغيرهم من رواة الحقيقة العامة. لهذا السبب، زعم بعض العلماء أن ما بعد الحقيقة لا يشير على الإطلاق إلى الشعور بأن الحقائق غير ذات صلة ولكن إلى قلق عام بشأن وضع الحقائق المقبولة علنًا والتي يمكن للديمقراطية أن تعمل على أساسها. [15] [3]

اعتبارًا من عام 2018 ، حدد المعلقون السياسيون والباحثون الأكاديميون سياسات ما بعد الحقيقة باعتبارها مهيمنة في العديد من الدول، ولا سيما أستراليا والبرازيل والهند وغانا وروسيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة ، وغيرها .

تاريخ المصطلحات

يبدو أن مصطلح سياسة ما بعد الحقيقة قد تطور من استخدامات صفة أخرى لـ "ما بعد الحقيقة"، مثل "البيئة السياسية ما بعد الحقيقة"، و"عالم ما بعد الحقيقة"، و"عصر ما بعد الحقيقة"، و"مجتمع ما بعد الحقيقة"، وأبناء عمومة قريبين جدًا، مثل "مجتمع ما بعد الحقيقة" و"رئاسة ما بعد الحقيقة". وفقًا لقواميس أكسفورد ، ربما كان الكاتب المسرحي الأمريكي الصربي ستيف تيسيتش أول من استخدم مصطلح ما بعد الحقيقة في مقال عام 1992 في مجلة ذا نيشن . يكتب تيسيتش أنه بعد الحقيقة المخزية لووترجيت (1972-1974)، فإن التغطية الأكثر تهدئة لفضيحة إيران كونترا (1985-1987) [16] وحرب الخليج الفارسي (1990-1991) توضح أننا "كشعب حر، قررنا بحرية أننا نريد أن نعيش في عالم ما بعد الحقيقة". [17] [18] ومع ذلك، كما يشير هارسين (2018)، كان المصطلح متداولًا أكاديميًا في التسعينيات. استخدم الباحث في دراسات الإعلام جون هارتلي مصطلح "ما بعد الحقيقة" كعنوان لفصل بعنوان "الصحافة في مجتمع ما بعد الحقيقة"، في كتابه الصادر عام 1992 بعنوان "سياسة الصور" . [4] [19]

في عام 2004، استخدم رالف كيز مصطلح "عصر ما بعد الحقيقة" في كتابه الذي يحمل نفس العنوان. [20] وفيه زعم أن الخداع أصبح أكثر انتشارًا في العالم الحالي الذي تحركه وسائل الإعلام. ووفقًا لكيز، توقف التعامل مع الأكاذيب باعتبارها شيئًا لا يمكن تبريره وبدأ يُنظر إليها على أنها شيء مقبول في مواقف معينة، مما أدى على ما يُفترض إلى بداية عصر ما بعد الحقيقة. في نفس العام تحدث الصحفي الأمريكي إريك ألترمان عن "بيئة سياسية ما بعد الحقيقة" وصاغ مصطلح "رئاسة ما بعد الحقيقة" في تحليله للبيانات المضللة التي أدلت بها إدارة بوش بعد أحداث 11 سبتمبر عام 2001. [21] وبشكل أكثر تحديدًا، زعم الأكاديمي الأمريكي مصطفى بيومي أن "حرب العراق عام 2003 هي التي بشرت بعصر ما بعد الحقيقة وأن الولايات المتحدة هي المسؤولة". يعتقد بيومي أن هناك اختلافات مقارنة بالأوقات، على سبيل المثال، الحرب الإسبانية الأمريكية وحادثة خليج تونكين . بدءًا من عامي 2002 و2003، ومن خلال تشكيل مكتب الخطط الخاصة وبدعم من أيديولوجية الكذب النبيل التي تبناها المحافظون الجدد ، كان هناك أعظم اختلاف عن الفترات الزمنية السابقة على الإطلاق و"أصبح جهاز الكذب مؤسسيًا". [22] في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "ما بعد الديمقراطية" ، استخدم كولن كراوتش مصطلح ما بعد الديمقراطية ليعني نموذجًا للسياسة حيث "توجد الانتخابات بالتأكيد ويمكنها تغيير الحكومات"، ولكن "المناظرة الانتخابية العامة هي مشهد خاضع لسيطرة صارمة، تديره فرق متنافسة من المحترفين الخبراء في تقنيات الإقناع، والنظر في مجموعة صغيرة من القضايا التي تختارها تلك الفرق". يعزو كراوتش بشكل مباشر "نموذج صناعة الإعلان" للاتصال السياسي إلى أزمة الثقة واتهامات الخداع التي ربطها آخرون بعد بضع سنوات بسياسات ما بعد الحقيقة. [23] وفي الآونة الأخيرة، اتبع العلماء كراوتش في إظهار دور مساهمة الاتصال السياسي المهني في انعدام الثقة والمعتقدات الخاطئة، حيث أصبح الاستخدام الاستراتيجي للعاطفة مفتاحًا لكسب الثقة في بيانات الحقيقة. [24]

ربما يكون مصطلح "سياسة ما بعد الحقيقة" قد صاغه في الأصل المدون ديفيد روبرتس في منشور مدونة على جريست في 1 أبريل 2010. عرّفه روبرتس بأنه "ثقافة سياسية أصبحت فيها السياسة (الرأي العام وروايات وسائل الإعلام ) منفصلة تمامًا عن السياسة (جوهر التشريع)". [25] [26] استخدم الفيلسوف جوزيف هيث مصطلح ما بعد الحقيقة لوصف انتخابات أونتاريو عام 2014. [ 27] انتشر المصطلح على نطاق واسع خلال الحملات الانتخابية للانتخابات الرئاسية لعام 2016 في الولايات المتحدة واستفتاء "خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي" لعام 2016 في المملكة المتحدة. [28] [29] [30] بعد ذلك، يستخدم بعض العلماء مصطلح "حالة ما بعد الحقيقة" للإشارة إلى مثل هذا "الموقف في المجتمع والسياسة، حيث يتم محو الحدود بين الحقيقة والكذب، ويتم إنتاج الحقائق والروايات ذات الصلة عمدًا، وتكون العواطف أكثر أهمية من المعرفة ولا يهتم الفاعلون في الحياة الاجتماعية أو السياسية بالحقيقة والإثبات والدليل". [31]

المفاهيم

تم اقتراح اضطراب المعلومات كمصطلح شامل لمجموعة واسعة من المعلومات السيئة أو الكاذبة المستخدمة لأغراض سياسية في سياسات ما بعد الحقيقة. [32]

ما بعد الحقيقة

يختلف العلماء والمعلقون الشعبيون حول ما إذا كانت عبارة ما بعد الحقيقة عبارة عن تسمية تم إنشاؤها حديثًا ولكن يمكن تطبيقها على ظواهر مثل الكذب في أي فترة تاريخية؛ أو ما إذا كانت محددة تاريخيًا، مع أسباب أكثر حداثة يمكن ملاحظتها تجريبياً (خاصة العلاقات الاجتماعية والسياسية الجديدة التي مكنتها تقنيات الاتصال الرقمية الجديدة) ولا يتم اختزالها ببساطة إلا في ظاهرة الكذب السياسي القديمة. يختلف العلماء والمعلقون الشعبيون أيضًا حول الدرجة التي يجب التأكيد بها على العاطفة في نظريات ما بعد الحقيقة، على الرغم من التركيز على العاطفة في التعريف الأصلي لقاموس أكسفورد للكلمة. [4] في حين أن مصطلح "ما بعد الحقيقة" لم يكن له مدخل في القاموس قبل مدخل قواميس أكسفورد في عام 2016، فإن مدخل أكسفورد [30] مستوحى من نتائج استفتاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي والحملة الرئاسية الأمريكية لعام 2016؛ وبالتالي كان يشير ضمناً إلى السياسة. علاوة على ذلك، في مبررات اختيارهم للمصطلح في المدخل الأصلي لقواميس أكسفورد (حتى اليوم، والذي يبدو أقرب إلى بيان صحفي منه إلى مدخل تقليدي في القاموس)، يقولون إنه يُستخدم غالبًا في صيغة اسم "سياسة ما بعد الحقيقة". وبالتالي، غالبًا ما يُستخدم مصطلح ما بعد الحقيقة بالتبادل مع مصطلح سياسة ما بعد الحقيقة. [30]

إن سياسة ما بعد الحقيقة هي جزء من المصطلح الأوسع ما بعد الحقيقة ، والذي يسبق استخدامه التركيز الأخير على الأحداث السياسية. وفي حين أطلقت قواميس أكسفورد على ما بعد الحقيقة اسم كلمة العام لعام 2016، فإن التطور الأكاديمي الحالي لما بعد الحقيقة كمفهوم لا يعكس تمامًا تركيزها الأصلي على "الظروف" حيث تفشل المناشدات "الحقائق الموضوعية" في التأثير بقدر ما تفشل "المناشدات للعاطفة والمعتقد الشخصي" (انظر قسم "الدوافع" أدناه). [33] أدى استخدام الاتصال ما بعد الحقيقة كأداة رئيسية في الحملات السياسية مثل مناقشة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في المملكة المتحدة وحملة ترامب في الولايات المتحدة إلى اهتمام علمي وصحفي مكثف بها كجانب من جوانب السياسة. [34] [35] ينكر النقاد أحيانًا وجود "سياسة ما بعد الحقيقة" كمفهوم منطقي وكمشكلة في الحياة السياسية للديمقراطيات الليبرالية. [36] [35]

إن بعض استخدامات هذا المفهوم أكثر عمومية، ولا تشير إلى الظروف التاريخية لعدم الثقة الموثقة تجريبياً على نطاق واسع أو سياق الرأسمالية الترويجية، والاتصال الجماهيري الهواة الذي يسهل الوصول إليه ويصعب السيطرة عليه عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بل إلى وجود الكذب وعدم الثقة في السياسة والتحيز في الصحافة (وآراء المعلقين بأن الناس في ذلك الوقت كانوا لا يثقون أو أن الكذب السياسي كان شائعاً). وباختزال مفهوم ما بعد الحقيقة إلى الاتصال السياسي غير الصادق وأنماط مختلفة منه، يزعم بعض العلماء أن ما نحدده اليوم على أنه سياسة ما بعد الحقيقة هو في الحقيقة عودة إلى فترات سابقة من السياسة. ويزعم البعض أن ما يُطلق عليه "ما بعد الحقيقة" هو عودة إلى الممارسات السياسية والإعلامية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في الولايات المتحدة، تليها فترة في القرن العشرين حيث كانت وسائل الإعلام متوازنة نسبيًا وكان الخطاب السياسي مخففًا. [37] ومع ذلك، فإن مثل هذه النظرة تتعارض أيضًا مع تلك الموجودة في بلدان أخرى في أوقات أخرى. على سبيل المثال، في عام 1957، لاحظت العالمة كاثلين لونسديل في السياق البريطاني أن "الصدق في السياسة أصبح الآن بالنسبة للعديد من الناس استهزاءً.... أي شخص يستمع إلى الراديو في شركة مختلطة من المفكرين يعرف مدى عمق هذه السخرية". [38] وعلى نحو مماثل، وصفت مجلة نيو ساينتست حروب الكتيبات التي نشأت مع نمو الطباعة والمحو الأمية، بدءًا من القرن السابع عشر، بأنها شكل مبكر من أشكال سياسة ما بعد الحقيقة. تم طباعة الكتيبات التشهيرية واللاذعة بثمن بخس ونشرها على نطاق واسع، وساهمت المعارضة التي أثارتها في إشعال الحروب والثورات مثل الحرب الأهلية الإنجليزية (1642-1652) و(بعد ذلك بكثير) الثورة الأمريكية (1765-1791). [39]

السائقين

يميل علماء وفلاسفة الاتصال والإعلام إلى النظر إلى تعريف وأصول وأسباب ما بعد الحقيقة بشكل مختلف قليلاً. يؤكد علماء الإعلام والاتصال على الثورة التاريخية في تكنولوجيات الاتصال، والتي غيرت الحياة الاجتماعية بشكل أساسي، بما في ذلك طرق المعرفة الاجتماعية ( نظرية المعرفة الاجتماعية )، والسلطات المشتركة، والثقة في المؤسسات. كما لا يرى البعض أن ما بعد الحقيقة هو في المقام الأول مشكلة معرفة، بل بالأحرى ارتباك، وتشتت، وانعدام الثقة. يميل الفلاسفة إلى الاستشهاد بتغيرات وسائل الإعلام والاتصالات ولكنهم يزعمون أن الحركات الأكاديمية نفسها، مثل ما بعد الحداثة ، أثرت على المجتمع، مما أدى إلى حالة حيث يخلق الشعور والمعتقد أزمة معرفية للسياسة. [35] درس العلماء في مجال دراسات العلوم والتكنولوجيا (STS) ما بعد الحقيقة كجزء من تطور مجتمع المعرفة، وكتحولات إلى أدوار طويلة الأمد لرواية الحقيقة العلمية في الساحات العامة والسياسية. [40]

لقد تم توسيع "الظروف" المحيطة بما بعد الحقيقة (السياسة) التي أشار إليها التعريف الأصلي لقواميس أكسفورد للإشارة إلى فترة تاريخية، يتم تحديدها من خلال التقارب بين العديد من التحولات الموثقة تجريبياً. وعلى النقيض من المعلقين الأوائل الذين وصفوها بأنها جزء قديم من الحياة السياسية كان أقل شهرة قبل ظهور الإنترنت والتغيرات الاجتماعية المرتبطة بها، يشير العديد من العلماء إلى مجموعة من التغييرات التجريبية المعاصرة والتي تشكل جوهر المفهوم. بالنسبة لهؤلاء العلماء، يختلف ما بعد الحقيقة عن الطعن التقليدي في الحقائق وتزويرها في الحياة العامة من خلال الإشارة إلى التقارب الثقافي والتاريخي للعديد من التطورات:

  1. وفرة من ادعاءات الحقيقة المتنافسة، ويرجع ذلك جزئيا إلى التكنولوجيات المتاحة لإنتاج الاتصالات، والمواقع الشخصية، ومقاطع الفيديو، والتدوين المصغر، ومجموعات الدردشة؛
  2. الافتقار إلى السلطات المشتركة للحكم على ادعاءات الحقيقة، وخاصة مع زوال الصحافة التقليدية كبوابة للقضايا وادعاءات الحقيقة العامة؛
  3. مساحة عامة مجزأة، تسهلها الخوارزميات، حيث تظهر ادعاءات الحقيقة دون تحدي أو فحص من قبل جمهور أكبر يحضرها، وترتبط أحيانًا بتأثيرات المعرفة الزائفة لغرف الصدى وفقاعات التصفية ؛
  4. صناعة ذات نفوذ أو إقناع ذات موارد جيدة في العلاقات العامة والتسويق والإعلان وتحليلات البيانات الضخمة ، والتي تهدف بشكل خاص إلى التأثير، وليس الإعلام أو التثقيف؛
  5. خلفية ثقافية من "ثقافة الترويج"، تتميز بالترويج للذات، وبناء العلامة التجارية الذاتية، والمحتوى الذي ينشئه المستخدم، وتتعلق بالصورة بقدر ما تتعلق بالحقيقة؛
  6. اللجوء إلى العاطفة والتحيز المعرفي كوسيلة للتعامل عمليًا مع المنافسة والارتباك؛
  7. سياق واسع النطاق من انعدام الثقة الاجتماعية الذي تساهم فيه الاتصالات السياسية ما بعد الحقيقة وتتأثر به؛
  8. تكنولوجيات الاتصال التي تتوافق مع ثقافة التسارع، والتشتيت، و" الإدراك الساخن " ؛ وربما، تغيير الأخلاق التاريخية حول مقدار التضليل أو " التضليل " المقبول. [4] [6] [7] [41] [42] [ 43] [44] [45]

قبل دخول "ما بعد الحقيقة" إلى قاموس أكسفورد، في عام 2015، دخل "نظام ما بعد الحقيقة" المفردات المفاهيمية الأكاديمية. [9] يشير "نظام ما بعد الحقيقة" بدلاً من مجرد "سياسة ما بعد الحقيقة" إلى طريقة للحكم، حيث تتلاعب الاتصالات السياسية الحزبية المهنية بالاتصال بشكل تنافسي في سياق كانت فيه المؤسسات والخطابات (مثل العلوم ووسائل الإعلام الإخبارية) مترابطة سابقًا مع بعضها البعض لتثبيت التداول العام للحقيقة. [46] يشير المفهوم إلى مجموعة متقاربة من التطورات التاريخية التي خلقت ظروف مجتمع ما بعد الحقيقة وسياساته: الاتصال السياسي المستنير بالعلوم المعرفية، والذي يهدف إلى إدارة تصور ومعتقدات السكان المجزأة من خلال تقنيات مثل الاستهداف الدقيق ، والذي يتضمن الاستخدام الاستراتيجي للشائعات والأكاذيب؛ [47] [48] تجزئة حراس بوابات وسائل الإعلام الجماهيرية الحديثة الأكثر مركزية، والتي كررت إلى حد كبير مغارف بعضها البعض وتقاريرها؛ [49] [50] اقتصاد الانتباه الذي يتميز بزيادة تحميل المعلومات وتسارعها، والمحتوى الذي ينشئه المستخدمون وقلة السلطات الموثوقة المشتركة على مستوى المجتمع للتمييز بين الحقيقة والأكاذيب، والدقة وعدم الدقة؛ [51] [52] الخوارزميات التي تحكم ما يظهر في وسائل التواصل الاجتماعي وترتيب محركات البحث، بناءً على ما يريده المستخدمون (حسب الخوارزمية) وليس على ما هو واقعي؛ ووسائل الإعلام الإخبارية [53] التي شوهتها فضائح الانتحال والخدع والدعاية وتغيير قيم الأخبار. حدثت هذه التطورات على خلفية الأزمات الاقتصادية، وتقليص حجمها وتفضيل الاتجاهات نحو القصص والأساليب التقليدية للتقارير ، والمعروفة باسم التابلويد [54] والترفيه الإعلامي . [55] من هذا الرأي، لا يمكن فهم ما بعد الحقيقة دون مراعاة الثورة في تكنولوجيات الاتصال والحياة الاجتماعية، وتأثيراتها على الإدراك (الطريقة التي يميل بها الناس إلى التفكير عبر الإنترنت)، [56] [44] في خلفية التسارع الاجتماعي. [57] فيما يتعلق بالترفيه، يزعم بعض العلماء أن توجهات المواطنين تجاه السياسة هي تصرفات تشكلت أولاً كجمهور فيما يتعلق بأشكال الترفيه مثل تلفزيون الواقع، والتي يمكن إثبات أنها قابلة للنقل إلى تقييمهم للتواصل السياسي. [53] [58] [59]وقد قام علماء آخرون بتوسيع مفهوم نظام ما بعد الحقيقة إلى المستوى الجغرافي السياسي، وتحليل حالات الاتصال السياسي في العالم غير الغربي وكذلك الغربي. [7]

ورغم أن بعض هذه الظواهر (مثل الصحافة الشعبية) قد تشير إلى العودة إلى الماضي، فإن تأثير التقارب هو ظاهرة اجتماعية سياسية تتجاوز أشكال الصحافة السابقة في التشويه المتعمد والخطأ والارتباك الثقافي. وتكثر مواقع التحقق من الحقائق وتفنيد الشائعات، ولكنها غير قادرة على إعادة توحيد مجموعة مجزأة من الجماهير (من حيث الاهتمام) وعدم الثقة فيما بينها.

يزعم علماء آخرون، مثل الفيلسوف لي ماكنتاير (2018)، الذي يركز على "ما بعد الحقيقة" بشكل عام وليس السياسة على وجه التحديد، أن انعدام الثقة الاجتماعي المتزايد في الخبرة العلمية والخطاب الأكاديمي ما بعد الحداثي، والذي يُزعم أنه يعزز من التقليل من قيمة الحقيقة أو تجاهلها، قد اجتمع مع التحيزات المعرفية لإنتاج ظروف حيث ينتصر الشعور على الحقائق. في حين يستشهد العديد من هؤلاء العلماء بعدم الثقة كعامل للتأثيرات الاجتماعية والسياسية ما بعد الحقيقة، فإن أصل عدم الثقة أقل وضوحًا. يرى ماكنتاير جهود العلاقات العامة لتقويض الحقائق العلمية، على سبيل المثال، حول تأثيرات التبغ، كعوامل مهمة (بالإضافة إلى التأثير المزعوم لما بعد الحداثة الأكاديمية على السياسة المحافظة، على الرغم من أن هذا الارتباط لم يتم إثباته تجريبياً). كمثال آخر محدد للمصالح المؤسسية التي تقوض الحقائق التي يوجد عليها إجماع علمي، يستشهد ماكنتاير بالتبرعات السابقة لشركة بي بي للمنظمات التي تنكر تغير المناخ . [35] ومع ذلك، فإن العلاقات العامة ليست سوى جزء واحد من ثقافة الترويج الأكبر (رأسمالية المستهلك)، [60] حيث كانت الحقيقة منذ فترة طويلة هي آخر اهتمام في الاستراتيجيات للتأثير على الناس ليشعروا بالإيجابية أو السلبية تجاه العلامات التجارية كشركات ودول ومنتجات وأحزاب وسياسيين. وعلاوة على ذلك، فإن الفضائح في الصحافة حول الانتحال و"التشجيع" للغزو الأمريكي للعراق عام 2003، [61] [62] [22] تتحد مع الثقافة الترويجية، والتواصل السياسي الاستراتيجي المهني المشكوك فيه أخلاقياً، والمناظر الإعلامية الفيروسية المحتملة، والعرض المخصص خوارزميًا للمعلومات، من بين عوامل أخرى لإعادة إنتاج أشكال مختلفة من عدم الثقة المحددة والمعممة - الثقة ضرورية للاعتراف برواة الحقيقة العامة الشرعيين. [48] [58]

في حين تزعم أو تشير العديد من المعالجات الشعبية لما بعد الحقيقة (التي تُستخدم أحيانًا بالتبادل مع الأخبار المزيفة) إلى نمو في الكذب السياسي، يرى العديد من العلماء أن الكذب هو سمة واحدة فقط لما بعد الحقيقة (والتي لا يمكن تمييزها تاريخيًا على أنها جديدة)، ويركزون بدلاً من ذلك على مشاكل التمييز بين الصواب والخطأ (حيث تكون السلطات المشتركة لإحداث الاعتقاد نادرة)، أو على الارتباك والتشويش والإدراك الخاطئ والتشتيت. هنا لا يكون ما بعد الحقيقة مرادفًا للكذب أو الأخبار المزيفة أو الخداع الآخر ولكنه يتعلق بالقلق العام من عدم وجود طريقة واثقة لتأمين الحقائق المقبولة علنًا في الثقافة السياسية. [63] [3] تُظهر المناشدات للخبرة العلمية (على الرغم من آراء الأقلية في مجالاتهم)، كما هو الحال مع مؤيدي مناهضة اللقاحات، أنه في جميع المجالات، يحترمون الناس في الواقع الخبراء العلميين أو فكرتهم. لكن العلم والخبرة تم تسييسهما، مما يجعل من الصعب على غير العارفين تحديد السلطات الشرعية (والتي قد يحمل جميعها درجات علمية متقدمة). [4] [59] علاوة على ذلك، قد لا يكون ما بعد الحقيقة هو الثقة الواضحة في عواطف المرء قبل ادعاءات الحقيقة بقدر ما هو تحديد المرء لرواة الحقيقة العاطفية على أنهم أصليون وصادقون وبالتالي جديرون بالثقة. [59]

معلومات مضللة

المعلومات المضللة هي معلومات كاذبة أو مضللة تُستخدم عن غير قصد في الخطاب السياسي. ويُستخدم المصطلح أيضًا كمصطلح شامل لأي نوع من أنواع المعلومات المضللة أو المعلومات المضللة أو الأخبار المزيفة. [64]

التضليل

التضليل هو معلومات مضللة بشكل مقصود وعمد، على سبيل المثال، في الدعاية . [64]

اخبار كاذبة

الأخبار الكاذبة هي "معلومات ملفقة تحاكي محتوى وسائل الإعلام الإخبارية في الشكل ولكن ليس في العملية التنظيمية أو القصد". [65] [64]

نظريات المؤامرة

نظريات المؤامرة عبارة عن حزم معقدة من التأكيدات المترابطة فيما يتعلق بالمتآمرين الأقوياء والتي تتميز عادة بعدم الاحتمالية؛ ومع ذلك، فإن المؤامرات السياسية الفعلية مثل اقتحام ووترجيت والتستر عليها موجودة بالفعل. [64]

قنابل الشائعات

في إطار مجموعة بحثية متعددة التخصصات، يتلخص جوهر تعريفات الشائعات في عبارة لا يمكن التحقق من صحتها أو كذبها. [66] يشير الاستعارة العسكرية "قنبلة الشائعات" إلى شائعة يتم "إسقاطها" بشكل استراتيجي لإحداث ارتباك أو شك أو دحض أو تصديق خاطئ. [67] [68] [69]

وهن

هناك جانبان للتعرض للمعلومات المضللة: السذاجة فيما يتعلق بالمعلومات الأقل جودة، وعدم الثقة والتشكك فيما يتعلق بالمعلومات الأفضل التي قد تصححها. [64]

جدل مُصنَّع

قد يقوم العاملون السياسيون في فضاء ما بعد الحقيقة باختلاق الخلافات لتحقيق مكاسب اقتصادية أو سياسية أو، كما هو الحال في التلاعب بالرأي العام ، لتضليل وإرباك الجمهور.

وصف

ملصق يدعو إلى التصويت للخروج من الاتحاد الأوروبي يتضمن ادعاءً مثيرًا للجدل بشأن رسوم عضوية الاتحاد الأوروبي، ويُستشهد به كمثال على سياسة ما بعد الحقيقة [70]

في الاحتراف الحديث للاتصال السياسي (المرتبط بأبحاث التسويق والإعلان)، فإن السمة المميزة لسياسة ما بعد الحقيقة هي أن المشاركين في الحملة يواصلون تكرار نقاط حديثهم، حتى عندما تقدم وسائل الإعلام والخبراء في المجال المعني وغيرهم دليلاً يتناقض مع نقاط الحديث هذه. [71] [72] على سبيل المثال، أثناء الحملة من أجل حملة الاستفتاء البريطاني على الاتحاد الأوروبي، استخدمت حملة Vote Leave بشكل متكرر الادعاء بأن عضوية الاتحاد الأوروبي تكلف 350 مليون جنيه إسترليني في الأسبوع، على الرغم من أنها بدأت لاحقًا في استخدام الرقم كمبلغ صافٍ من المال المرسل مباشرة إلى الاتحاد الأوروبي. وقد وصفت هيئة الإحصاء البريطانية هذا الرقم، الذي تجاهل الخصم في المملكة المتحدة وعوامل أخرى، بأنه "مضلل محتمل" ، و"غير معقول" من قبل معهد الدراسات المالية ، وتم رفضه في عمليات التحقق من الحقائق من قبل بي بي سي نيوز وقناة 4 نيوز وفول فاكت . [73] [74] [75] ومع ذلك، استمرت حملة التصويت للمغادرة في استخدام الرقم كقطعة مركزية لحملتها حتى يوم الاستفتاء، وبعد ذلك قللوا من أهمية التعهد باعتباره "مثالًا"، مشيرين إلى أنه لم يُقترح إلا كبديل محتمل لاستخدام الأموال الصافية المرسلة إلى الاتحاد الأوروبي. [76] انتقدت النائبة المحافظة وناشطة حملة الخروج سارة وولاستون ، التي غادرت المجموعة احتجاجًا أثناء حملتها، "سياسات ما بعد الحقيقة". [70] ادعى وزير العدل مايكل جوف بشكل مثير للجدل في مقابلة أن الشعب البريطاني "سئم من الخبراء". [77]

لقد لخص مايكل ديكون ، كاتب السيناريو البرلماني لصحيفة ديلي تلغراف ، الرسالة الأساسية لسياسات ما بعد الحقيقة على النحو التالي: "الحقائق سلبية. الحقائق متشائمة. الحقائق غير وطنية". وأضاف أن سياسات ما بعد الحقيقة يمكن أن تتضمن أيضًا رفضًا مزعومًا للحزبية والحملات السلبية. [ 78 ] وفي هذا السياق، يمكن للناشطين دفع "حملة إيجابية" مثالية يمكن رفض الردود عليها باعتبارها تشهيرًا وإثارة للذعر والمعارضة باعتبارها حزبية. [26] [78]

في أكثر أشكالها تطرفًا، يمكن لسياسات ما بعد الحقيقة أن تستغل نظريات المؤامرة . [79] [80] في هذا الشكل من سياسات ما بعد الحقيقة، تصبح الشائعات الكاذبة (مثل نظريات المؤامرة " المتعلقة بالولادة " أو " الإسلام " حول باراك أوباما) موضوعات إخبارية رئيسية. [81] في حالة مؤامرة " بيتزا جيت "، أدى هذا إلى دخول رجل إلى مطعم بيتزا كوميت بينج بونج وإطلاق النار من بندقية AR-15 . [82]

وعلى النقيض من مجرد قول الأكاذيب، يصف كتاب مثل جاك هولمز من مجلة إسكواير العملية بأنها شيء مختلف، حيث يقول هولمز: "لذا، إذا كنت لا تعرف ما هو صحيح، فيمكنك أن تقول ما تريد وهذا ليس كذبة". [2] أخيرًا، زعم العلماء أن ما بعد الحقيقة لا يتعلق ببساطة بتصريحات واضحة وصحيحة وفشل الناس في التمييز بينهما، بل يتعلق بتصريحات غامضة استراتيجيًا قد تكون صحيحة في بعض النواحي، من بعض المنظورات والتفسيرات، وكاذبة في نواح أخرى. كانت هذه هي الحال حول حملات التضليل التي شنتها المملكة المتحدة والولايات المتحدة في الترويج للغزو الأمريكي للعراق (علاقات أو "روابط" صدام حسين/القاعدة وأسلحة الدمار الشامل)، والتي وُصفت بأنها لحظات فاصلة في عصر ما بعد الحقيقة. [83] [48] [21]

وكالات الأنباء الرئيسية

تراجع الحياد وارتفاع العاطفية في عناوين المقالات الإخبارية في وسائل الإعلام الأمريكية الكبرى منذ عام 2000 [84]

تم إلقاء اللوم على العديد من الاتجاهات في المشهد الإعلامي في الارتفاع الملحوظ لسياسات ما بعد الحقيقة. كان أحد العوامل المساهمة هو انتشار وكالات الأنباء الممولة من الدولة مثل CCTV News و RT و Voice of America في الولايات المتحدة والتي تسمح للدول بالتأثير على الجماهير الغربية . وفقًا لبيتر بوميرانتسيف ، وهو صحفي بريطاني روسي عمل في TNT في موسكو ، كان أحد أهدافهم الرئيسية نزع الشرعية عن المؤسسات الغربية ، بما في ذلك هياكل الحكومة والديمقراطية وحقوق الإنسان. [ بحاجة لمصدر ] اعتبارًا من عام 2016 ، وصلت الثقة في وسائل الإعلام السائدة في الولايات المتحدة إلى أدنى مستوياتها التاريخية. [29] وقد قيل أنه في ظل هذه الظروف ، تكافح عمليات التحقق من الحقائق من قبل المنافذ الإخبارية لكسب قوة بين عامة الناس [29] [85] وأن السياسيين يلجأون إلى رسائل جذرية بشكل متزايد. [86]

ترغب العديد من منافذ الأخبار في الظهور بمظهر الحياد أو اتباع سياسة الحياد . وقد لاحظ العديد من الكتاب أن هذا يؤدي في بعض الحالات إلى التوازن الزائف ، وهي ممارسة إعطاء نفس القدر من الأهمية للادعاءات غير المدعومة أو المشكوك فيها دون الطعن في أساسها الواقعي. [87] تعني دورة الأخبار على مدار 24 ساعة أيضًا أن القنوات الإخبارية تستعين مرارًا وتكرارًا بنفس الشخصيات العامة، مما يفيد السياسيين المتمرسين في العلاقات العامة ويعني أن العرض والشخصية يمكن أن يكون لهما تأثير أكبر على الجمهور من الحقائق، [88] في حين أن عملية الادعاء والادعاء المضاد يمكن أن توفر مادة لأيام من التغطية الإخبارية على حساب التحليل الأعمق للقضية. [89]

وسائل التواصل الاجتماعي والانترنت

لقد تجاوزت التوفر العام لكميات هائلة من المعلومات على الإنترنت وسائل الإعلام الراسخة التي كانت موثوقة عمومًا بسبب العملية التحريرية والانضباط الصحفي والأكاديمي المهني الذي عمل كبوابة لتصفية المعلومات المضللة. والآن غالبًا ما يتم نشر المعلومات المضللة التي كان من الممكن تصفيتها في المنتديات الشعبية التي يمكن الوصول إليها عالميًا والتي تدخل سوق الأفكار التي تعتمد عليها الديمقراطيات الليبرالية لإعلام ناخبيها. [64]

تضيف وسائل التواصل الاجتماعي بُعدًا إضافيًا، حيث يمكن أن تصبح شبكات المستخدمين غرف صدى ربما يتم التأكيد عليها من خلال فقاعة التصفية حيث تهيمن وجهة نظر سياسية واحدة وتفشل عملية التدقيق في الادعاءات، [89] [39] [90] مما يسمح بتطوير نظام بيئي إعلامي موازٍ لمواقع الويب والناشرين وقنوات الأخبار، والذي يمكنه تكرار ادعاءات ما بعد الحقيقة دون دحض. [91] في هذه البيئة، يمكن لحملات ما بعد الحقيقة أن تتجاهل عمليات التحقق من الحقائق أو ترفضها باعتبارها مدفوعة بالتحيز. [80] ألقت رئيسة تحرير صحيفة الجارديان كاثرين فينر بعض اللوم على صعود المقالات المثيرة للضجة ، وهي مقالات ذات محتوى واقعي مشكوك فيه بعنوان مضلل ومصممة لمشاركتها على نطاق واسع، قائلة إن "مطاردة النقرات الرخيصة على حساب الدقة والمصداقية" يقوض قيمة الصحافة والحقيقة. [92] في عام 2016، وصف ديفيد ميكيلسون، المؤسس المشارك لموقع التحقق من الحقائق وكشفها Snopes.com ، ظهور وسائل التواصل الاجتماعي ومواقع الأخبار المزيفة كنقطة تحول، قائلًا "لست متأكدًا مما إذا كنت سأسميها عصر ما بعد الحقيقة ولكن ... كان هناك فتح لبوابة السد وكل شيء يتدفق من خلالها. يستمر الهادر في التدفق أسرع مما يمكنك ضخه". [93]

تسمح الثقافة الرقمية لأي شخص لديه جهاز كمبيوتر والوصول إلى الإنترنت بنشر آرائه عبر الإنترنت ووضع علامة عليها كحقيقة يمكن إضفاء الشرعية عليها من خلال غرف الصدى والمستخدمين الآخرين الذين يتحققون من صحة بعضهم البعض. يمكن الحكم على المحتوى بناءً على عدد المشاهدات التي يحصل عليها المنشور، مما يخلق جوًا يجذب العاطفة أو تحيزات الجمهور أو جاذبية العناوين بدلاً من الحقائق المدروسة. يتم تصفية المحتوى الذي يحصل على المزيد من المشاهدات باستمرار حول دوائر الإنترنت المختلفة [ يحتاج إلى توضيح ] ، بغض النظر عن شرعيته. يزعم البعض أيضًا أن وفرة الحقائق المتاحة في أي وقت على الإنترنت تؤدي إلى موقف يركز على معرفة الادعاءات الأساسية للمعلومات بدلاً من الحقيقة الأساسية أو صياغة آراء مدروسة بعناية. [94] يسمح الإنترنت للناس باختيار مصدر الحصول على معلوماتهم، مما يسهل عليهم غالبًا تعزيز آرائهم الخاصة. [95]

لقد طور الباحثون درجات كذب نموذجية لأكثر من 800 من النخبة المعاصرة على تويتر ودرجات التعرض المرتبطة بها. وقد تم اقتراح تدابير مضادة مماثلة مختلفة تعتمد إلى حد كبير على التغييرات التقنية أو التوسعات للمنصات والبرامج الشائعة ( انظر أدناه ). [96] [97]

في عام 2017، اندلعت احتجاجات وطنية ضد الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 وفوز دونالد ترامب، والتي نُسبت إلى القصص الإخبارية المزيفة التي نشرها وشاركها ملايين المستخدمين على فيسبوك. وفي أعقاب هذه الحادثة، أُطلق على انتشار المعلومات المضللة مصطلح "ما بعد الحقيقة"، وهو مصطلح صيغ من قواميس أكسفورد باعتباره "كلمة العام". [98]

الثقافة السياسية المستقطبة

يتزامن صعود سياسات ما بعد الحقيقة مع المعتقدات السياسية المستقطبة . [99] وجدت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث للبالغين الأمريكيين أن "أولئك الذين لديهم أكثر وجهات النظر الإيديولوجية اتساقًا على اليسار واليمين لديهم تدفقات معلومات تختلف عن تلك الخاصة بالأفراد الذين لديهم وجهات نظر سياسية أكثر تباينًا - ومختلفة جدًا عن بعضها البعض". [100] أصبحت البيانات متاحة بشكل متزايد مع إدخال التقنيات الجديدة في الحياة اليومية للمواطنين. كما يتسرب الهوس بالبيانات والإحصاءات إلى المشهد السياسي، وتصبح المناقشات والخطابات السياسية مليئة بمقاطع من المعلومات التي قد تكون خاطئة أو زائفة أو لا تحتوي على الصورة الكاملة. تؤكد الأخبار التلفزيونية المثيرة على التصريحات الكبرى وتزيد من الدعاية للسياسيين. يؤثر هذا التشكيل من وسائل الإعلام على كيفية نظر الجمهور إلى القضايا السياسية والمرشحين. [95]

أصل

تعود أصول سياسة ما بعد الحقيقة إلى رد فعل قطاعات من الجمهور على التبني الواسع النطاق لليبرالية الجديدة وغيرها من الحلول العالمية المقترحة لمشاكل مثل تغير المناخ وجائحة كوفيد-19 [101] من قبل النخب الاقتصادية والسياسية العالمية. [102] [103] [104] [99]

في كتاب "ستة وجوه للعولمة: من يفوز ومن يخسر ولماذا هذا مهم "، الذي ألفه أنثيا روبرتس ونيكولاس لامب، وهما باحثان أستراليان، تمت مقارنة وتباين السرد النيوليبرالي المؤسسي وردود الفعل الرئيسية عليه مثل "السرد الشعبوي اليساري"، و"سرد قوة الشركات"، و"السرد الشعبوي اليميني"، و"السرد الجيواقتصادي" وعدد من "سرديات التهديدات العالمية". [105]

إن الرواية المؤسسية المدعومة بإجماع الأحزاب السياسية والمؤسسات الديمقراطية مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية تستند إلى التفاوض الدولي على الاتفاقيات التي تسمح للمبادئ الاقتصادية للمنافسة والميزة النسبية بالعمل، وتعظيم الناتج المحلي الإجمالي في كل دولة. إن المبادئ المستخدمة راسخة وتعمل بشكل جيد، وتنتج إنتاجًا اقتصاديًا عالميًا موسعًا، ولكنها تؤدي أيضًا إلى مكاسب لبعض قطاعات الاقتصاد الدولي وخسائر لقطاعات أخرى. [105]

آراء مخالفة

على عكس بعض المعالجات الأكاديمية لما بعد الحقيقة التي ترى أنها محددة تاريخيًا ومرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتحولات في الصحافة والثقة الاجتماعية ووسائل الإعلام الجديدة وتقنيات الاتصال، اقترح العديد من المعلقين الشعبيين (الخبراء والصحفيين)، الذين يساوون بين ما بعد الحقيقة والأخبار الكاذبة أو المثيرة، أن ما بعد الحقيقة هو مصطلح غير دقيق أو مضلل و/أو يجب التخلي عنه. في افتتاحية، اقترحت مجلة نيو ساينتست "أن المتشكك قد يتساءل عما إذا كان الساسة أكثر كذبًا مما كانوا عليه في الماضي"، وافترضت أن "الأكاذيب التي كانت تهمس ذات يوم في آذان مختارة يسمعها الجميع الآن". [39] يزعم ديفيد هيلفاند ، متبعًا إدوارد إم هاريس، أن "التضليل العام ليس بالأمر الجديد" وأن "معرفة الجمهور" و"حدود المعقولية" داخل بيئة مشبعة بالتكنولوجيا هي التي تغيرت. إننا نعيش في عصر المعلومات المضللة حيث اختفت مثل هذه الحدود من المعقولية وحيث يشعر الجميع بأنهم مؤهلون على قدم المساواة لتقديم ادعاءات يسهل مشاركتها ونشرها. [106] اقترح الكاتب جورج جيليت أن مصطلح "ما بعد الحقيقة" يخلط بشكل خاطئ بين الأحكام التجريبية والأخلاقية، وكتب أن حركة "ما بعد الحقيقة" المزعومة هي في الواقع تمرد ضد "الرأي الاقتصادي الخبير الذي أصبح بديلاً للأحكام السياسية القائمة على القيم". [107]

وصف توبي يونج ، الكاتب في مجلة ذا سبيكتيتور ، هذا المصطلح بأنه "كليشيه" يستخدمه بشكل انتقائي في المقام الأول المعلقون اليساريون لمهاجمة ما هو في الواقع تحيزات أيديولوجية عالمية ، مدعيًا أننا "جميعًا من أتباع ما بعد الحقيقة وربما كنا كذلك دائمًا". [108] وصفت مجلة الإيكونوميست هذه الحجة بأنها "راضية عن النفس"، مع ذلك، حددت فرقًا نوعيًا بين الفضائح السياسية للأجيال السابقة، مثل تلك المحيطة بأزمة السويس وقضية إيران كونترا (التي تضمنت محاولة التستر على الحقيقة) والفضائح المعاصرة التي يتم فيها تجاهل الحقائق العامة ببساطة. [109] وبالمثل، قال أليكسيوس مانتزارليس من معهد بوينتر إن الأكاذيب السياسية ليست جديدة وحدد العديد من الحملات السياسية في التاريخ والتي يمكن وصفها الآن بأنها "ما بعد الحقيقة". بالنسبة لمانتزارليس، فإن وصف "ما بعد الحقيقة" كان - إلى حد ما - " آلية تكيف للمعلقين الذين يتفاعلون مع الهجمات ليس فقط على أي حقائق، ولكن على تلك التي تشكل جوهر نظامهم العقائدي"، لكنه لاحظ أيضًا أن عام 2016 كان "عامًا مريرًا للسياسة على جانبي الأطلسي". [110] كما لاحظ مانتزارليس أن الاهتمام بالتحقق من الحقائق لم يكن أعلى من أي وقت مضى، مما يشير إلى أن البعض على الأقل يرفضون سياسة "ما بعد الحقيقة". [110] [111]

بالإضافة إلى ذلك، تشير كاثرين فينر من صحيفة الغارديان إلى أنه في حين أن الأخبار الكاذبة والدعاية منتشرة على نطاق واسع، فإن وسائل التواصل الاجتماعي هي سلاح ذو حدين. ففي حين ساعدت بعض الأكاذيب على الانتشار، فقد قيدت أيضًا البعض الآخر؛ على سبيل المثال، قالت إن قصة " الحقيقة " الكاذبة التي نشرتها صحيفة ذا صن في أعقاب كارثة هيلزبورو ، والتستر الذي قامت به الشرطة، من الصعب تخيلها في عصر وسائل التواصل الاجتماعي. [92]

حسب البلد

تم تطبيق سياسة ما بعد الحقيقة ككلمة طنانة سياسية على مجموعة واسعة من الثقافات السياسية؛ حددت إحدى المقالات في مجلة الإيكونوميست سياسة ما بعد الحقيقة في النمسا وألمانيا وكوريا الشمالية وبولندا وروسيا وتركيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة . [ 109 ]

أستراليا

وصفت صحيفة The Age إلغاء حكومة توني أبوت لتسعير الكربون بأنه "الحضيض الذي وصلت إليه سياسات ما بعد الحقيقة" . [112]

ألمانيا

في ديسمبر 2016، تم تسمية "postfaktisch" (ما بعد الواقع) بكلمة العام من قبل Gesellschaft für deutsche Sprache ( جمعية اللغة الألمانية )، أيضًا فيما يتعلق بصعود الشعبوية اليمينية [113] منذ عام 2015. منذ التسعينيات، تم استخدام " ما بعد الديمقراطية " في علم الاجتماع بشكل متزايد.

غانا

في غانا، بحث كوكر وأفريي في انتشار سياسات ما بعد الحقيقة في السياق الغاني، مع التركيز بشكل خاص على المنشورات في الصحف المطبوعة التابعة للأحزاب السياسية الرئيسية في البلاد، الحزب الوطني الجديد والمؤتمر الوطني الديمقراطي . وسلط المؤلفان الضوء على أن ممارسات ما بعد الحقيقة أصبحت متأصلة في نسيج الحملات الانتخابية والخطاب السياسي في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، بما في ذلك غانا. هدف بحثهما إلى تشريح استراتيجيات ما بعد الحقيقة التي يستخدمها السياسيون الغانيون التابعون لهذين الحزبين البارزين، كما تتجلى في صحيفتيهما المتوافقتين سياسياً، وهما The Daily Statesman و The Enquirer . حدد كوكر وأفريي ثلاث استراتيجيات مميزة في هذا السياق، والتي أطلقوا عليها اسم كايروس ، والتضليل/المعلومات المضللة، والنقل المتعمد للأكاذيب الاستراتيجية. وقد وجد أن هذه الاستراتيجيات تشكل بنشاط السرديات السياسية والتصورات العامة. [114]

الهند

حدد أموليا جوبالاكريشنان، كاتب العمود في صحيفة تايمز أوف إنديا ، أوجه التشابه بين حملتي ترامب وخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي من ناحية، والقضايا الساخنة في الهند مثل قضية إشرات جهان والقضية الجارية ضد تيستا سيتالفاد من ناحية أخرى، حيث أدت اتهامات الأدلة المزورة والمراجعة التاريخية إلى "طريق مسدود أيديولوجي". [89]

أندونيسيا

تمت مناقشة سياسة ما بعد الحقيقة في إندونيسيا منذ عام 2016 على الأقل. في سبتمبر 2016، قال حاكم جاكرتا الحالي باسوكي تجاهاجا بورناما ، خلال خطاب ألقاه أمام مواطني ألف جزيرة ، إن بعض المواطنين "خُدعوا باستخدام الآية 51 من سورة المائدة وأشياء أخرى"، في إشارة إلى آية من القرآن الكريم يستخدمها خصومه السياسيون. [115] تم تحرير الفيديو لاحقًا لحذف كلمة واحدة، مما أدى إلى تحريف بيانه وإثارة فضيحة سياسية أسفرت عن تهمة التجديف والسجن لمدة عامين. [116] منذ هذا الحدث، لعبت سياسة ما بعد الحقيقة دورًا أكثر أهمية في الحملات السياسية، فضلاً عن التفاعلات بين الناخبين الإندونيسيين. حدد يوسف ويهارتونو، الباحث في علم الجريمة في جامعة إندونيسيا ، منافذ وسائل التواصل الاجتماعي و"التنمر عبر الإنترنت" كمصدر لديناميكيات ما بعد الحقيقة التي "فتحت على مصراعيها" الفرصة لتوسع الشعبوية الدينية. [117]

جنوب أفريقيا

لقد تضررت الرعاية الصحية والتعليم في جنوب أفريقيا بشكل كبير خلال فترة رئاسة ثابو مبيكي بسبب إنكاره لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . [118]

المملكة المتحدة

كان الاستخدام المبكر للعبارة في السياسة البريطانية في مارس 2012 من قبل عضو البرلمان الاسكتلندي عن حزب العمال إيان جراي في انتقاد الفرق بين ادعاءات الحزب الوطني الاسكتلندي والإحصاءات الرسمية. [119] كما وصف زعيم حزب العمال الاسكتلندي جيم مورفي تيارًا خفيًا من سياسات ما بعد الحقيقة حيث " أطلق الناس النار على الرسول بسعادة " عندما قدموا لهم حقائق لا تدعم وجهة نظرهم، ورأوا ذلك بين مؤيدي الاستقلال في استفتاء استقلال اسكتلندا عام 2014 ، وداعمي الخروج في استفتاء عضوية الاتحاد الأوروبي القادم آنذاك. [120]

تم التعرف على سياسة ما بعد الحقيقة بأثر رجعي في الفترة التي سبقت حرب العراق ، [121] وخاصة بعد أن خلص تقرير تشيلكوت ، الذي نُشر في يوليو 2016، إلى أن توني بلير أساء تمثيل الاستخبارات العسكرية لدعم وجهة نظره بأن برنامج الأسلحة الكيميائية في العراق كان متقدمًا. [122] [123]

أصبحت العبارة مستخدمة على نطاق واسع خلال استفتاء عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي عام 2016 لوصف حملة الخروج. [28] [29] [121] [70] [124] قال فيصل الإسلام ، المحرر السياسي في سكاي نيوز ، إن مايكل جوف استخدم "سياسة ما بعد الحقيقة" المستوردة من حملة ترامب؛ على وجه الخصوص، تم تحديد تعليق جوف في مقابلة بأن "أعتقد أن الناس في هذا البلد سئموا من الخبراء ..." على أنه توضيح لاتجاه ما بعد الحقيقة، على الرغم من أن هذا ليس سوى جزء من بيان أطول. [29] [124] [125] وبالمثل، قال آرون بانكس ، مؤسس حملة Leave.EU غير الرسمية ، أن "الحقائق لا تعمل ... عليك أن تتواصل مع الناس عاطفياً. إنه نجاح ترامب". [78] تم تصنيف أندريا ليدسوم - وهي من أبرز الناشطات في حملة الخروج من الاتحاد الأوروبي في استفتاء الاتحاد الأوروبي وواحدة من المرشحين النهائيين في انتخابات زعامة حزب المحافظين - كسياسية ما بعد الحقيقة، [78] خاصة بعد أن أنكرت أنها انتقدت منافستها تيريزا ماي بسبب عدم إنجابها أطفالًا في مقابلة مع صحيفة التايمز على الرغم من أدلة النسخ. [92]

الولايات المتحدة

بالتزامن مع ظهور وسائل الإعلام الجديدة وتقنيات الاتصال (وخاصة الإنترنت والتدوين) واحترافية الاتصال السياسي (الاستشارات السياسية)، نظر العلماء إلى الفترات التي أعقبت أحداث الحادي عشر من سبتمبر والاتصالات الاستراتيجية لإدارة جورج دبليو بوش باعتبارها لحظة محورية في ظهور ما أطلق عليه لاحقًا سياسة ما بعد الحقيقة، قبل أن ينفجر المصطلح والمفهوم في الرؤية العامة في عام 2016. اعتبر بعض العلماء [131] [48] [132] نقاط الحديث التي طرحتها إدارة بوش حول "الروابط" أو "الروابط" بين صدام حسين والقاعدة (التي كررتها حكومة توني بلير بالتوازي)، وحيازة حسين المزعومة لأسلحة الدمار الشامل (كلاهما محل نزاع شديد من قبل الخبراء في ذلك الوقت أو تم دحضه لاحقًا وثبت أنه مضلل) جزءًا من تحول تاريخي. وعلى الرغم من السوابق القديمة للكذب السياسي والحكومي (مثل الكذب المنهجي الذي مارسته الحكومة الأميركية كما وثقته أوراق البنتاغون )، فقد اعتُبرت جهود الدعاية هذه أكثر تعقيداً في تنظيمها وتنفيذها في عصر إعلامي جديد، كجزء من ثقافة اتصال عامة جديدة معقدة (بين عدد كبير من القنوات الفضائية والفضائية، والإنترنت، ومصادر وسائل الإعلام الإخبارية التقليدية). وفي الولايات المتحدة، كان انعدام الثقة والخداع الذي اتسمت به الاتصالات الاستراتيجية لكارل روف ، وجورج دبليو بوش، ودونالد رامسفيلد، من بين آخرين، بمثابة سابقة تاريخية قريبة للجدالات حول الحقيقة (كدقة و/أو صدق) التي دخلت أجندة وسائل الإعلام في الحياة العامة الأميركية، مما أدى إلى جذب قدر كبير من الأخبار واهتمام وسائل الإعلام الجديدة وإنتاج ارتباك ملموس ومعتقدات زائفة. [22] تشمل الأمثلة الأكثر إثارة التي درسها الباحثون ترشيح جون كيري للرئاسة في عام 2004 (اتهامات من قبل مستشار جمهوري موجه " Swift boat Veterans for Truth " بأنه كذب بشأن سجله الحربي) ثم بعد عدة سنوات (قبل الحملة الرئاسية الأمريكية لعام 2008)، كان المرشح آنذاك باراك أوباما مسلمًا، على الرغم من إعلانه أنه مسيحي، وكان يستخدم شهادة ميلاد مزورة (يُزعم أنه ولد في كينيا). [133] [134] [135]

في صياغته الأصلية، استُخدمت عبارة "سياسة ما بعد الحقيقة" لوصف الموقف المتناقض في الولايات المتحدة حيث كان الحزب الجمهوري ، الذي فرض انضباطًا حزبيًا أكثر صرامة من الحزب الديمقراطي ، قادرًا مع ذلك على تقديم نفسه على أنه أكثر ثنائية الحزبية ، حيث كان الديمقراطيون الأفراد أكثر ميلاً لدعم السياسات الجمهورية من العكس. [26] استخدم بول كروجمان المصطلح في صحيفة نيويورك تايمز لوصف الحملة الرئاسية لميت رومني عام 2012 حيث استمرت بعض الادعاءات - مثل أن باراك أوباما خفض الإنفاق الدفاعي وأنه شرع في "جولة اعتذار" - في التكرار لفترة طويلة بعد فضحها. [136] تشمل الأشكال الأخرى لإنكار العلم في السياسة الأمريكية الحديثة حركة مناهضة التطعيم ، والاعتقاد بأن الأطعمة المعدلة وراثيًا الموجودة ضارة [137] على الرغم من الإجماع العلمي القوي على أن الأطعمة المعدلة وراثيًا التي يتم تسويقها حاليًا ليس لها أي آثار صحية سلبية. [138] أدت حركة حرية الصحة في الولايات المتحدة إلى إقرار قانون الصحة والتعليم للمكملات الغذائية لعام 1994 ، والذي يسمح ببيع المكملات الغذائية دون أي دليل على أنها آمنة أو فعالة للأغراض التي يتوقعها المستهلكون، على الرغم من أن إدارة الغذاء والدواء بدأت في تنظيم المنتجات المثلية .

في مراجعة لصحيفة هارفارد جازيت ، وصف كريستوفر روبيشو -محاضر في الأخلاق والسياسة العامة في كلية هارفارد كينيدي- نظريات المؤامرة حول شرعية الانتخابات والسياسيين، مثل فكرة "مولد" باراك أوباما بأن باراك أوباما ليس مواطنًا أمريكيًا بالولادة ، كأحد الآثار الجانبية لسياسات ما بعد الحقيقة. كما قارن روبيشو بين سلوك المرشحين والسلوك الذي أعقب النتيجة المتنازع عليها لانتخابات عام 2000 ، والتي اعترف فيها آل جور وشجع أنصاره على قبول نتيجة بوش ضد جور . [37] وبالمثل، رأى روب بوسطن ، الكاتب في The Humanist، ارتفاعًا في نظريات المؤامرة في جميع أنحاء الحياة العامة في الولايات المتحدة، بما في ذلك مذهب مولد أوباما، وإنكار تغير المناخ ، ورفض التطور ، والتي حددها كنتيجة لسياسات ما بعد الحقيقة، مشيرًا إلى أن وجود أدلة واسعة النطاق ومتاحة على نطاق واسع ضد نظريات المؤامرة هذه لم يبطئ نموها. [91]

في عام 2016، استُخدمت تسمية "ما بعد الحقيقة" على نطاق واسع بشكل خاص لوصف الحملة الرئاسية لدونالد ترامب ، بما في ذلك من قبل البروفيسور دانييل دبليو دريزنر في صحيفة واشنطن بوست ، [29] وجوناثان فريدلاند في صحيفة الجارديان ، [28] وكريس سيليزا في صحيفة الإندبندنت ، [80] وجيت هير في صحيفة ذا نيو ريبابليك ، [139] وجيمس كيرشيك في صحيفة لوس أنجلوس تايمز ، [140] ومن قبل العديد من أساتذة الحكومة والتاريخ في جامعة هارفارد. [37] في عام 2017، بدأت صحيفة نيويورك تايمز وواشنطن بوست وآخرون في الإشارة إلى الأكاذيب أو الباطل في تصريحات ترامب بعد الانتخابات. [141] [142] [143] [144] وصرح الرئيس السابق باراك أوباما أن نظام الإعلام الجديد "يعني أن كل شيء صحيح ولا شيء صحيح". [145]

"الحقائق السياسية"

نيوت جينجريتش ، وهو سياسي أمريكي بارز ومؤيد لترامب، في مقابلة مع مراسلة شبكة سي إن إن أليسين كاميروتا بثت في 22 يوليو/تموز 2016، أوضح أن الحقائق القائمة على مشاعر الناخبين كانت أكثر أهمية في الحملة السياسية من الإحصائيات التي تجمعها وكالة حكومية موثوقة:

  • "كاميروتا: إنهم يشعرون بذلك، نعم، ولكن الحقائق لا تدعم ذلك.
  • جينجريتش: كمرشح سياسي، سأذهب مع ما يشعر به الناس وسأترك لك أن تذهب مع المنظرين. [146] [147] [35]

إن أنصار أولئك الذين ينشرون أو يؤكدون أشياء غير صحيحة لا يصدقونها بالضرورة، لكنهم يقبلون أن هذه هي الطريقة التي تُلعب بها اللعبة. [148] [149] [150]

السياسة البيئية

على الرغم من الإجماع بين العلماء على أن الأنشطة البشرية تساهم في الانحباس الحراري العالمي ، إلا أن العديد من الأحزاب السياسية في جميع أنحاء العالم جعلت إنكار تغير المناخ أساسًا لسياساتها. وقد اتُهمت هذه الأحزاب باستخدام تقنيات ما بعد الحقيقة لمهاجمة التدابير البيئية التي تهدف إلى مكافحة تغير المناخ لصالح مانحي الصناعة. [151] في أعقاب انتخابات عام 2016، شهدت الولايات المتحدة صعود العديد من منكري تغير المناخ إلى السلطة، مثل رئيس وكالة حماية البيئة الجديد سكوت برويت الذي حل محل جينا مكارثي المعينة من قبل باراك أوباما .

الحلول

قام علماء السياسة ألفريد مور (جامعة يورك)، وكارلو إنفيرنيتزي-أكيتي (جامعة مدينة نيويورك)، وإليزابيث ماركوفيتس (كلية ماونت هوليوك)، وزينب باموك (كلية سانت جون)، بتقييم كتاب المؤرخة الأمريكية صوفيا أ. روزنفيلد ، الديمقراطية والحقيقة: تاريخ موجز ( 2019) وحلوله المحتملة للتعامل مع سياسات ما بعد الحقيقة، فيما تسميه إنفيرنيتزي-أكيتي "علاجات للانقسام المتزايد بين الشعبوية والتكنوقراطية في الأنظمة الديمقراطية المعاصرة". [152] يسلط روزنفيلد الضوء على سبعة حلول محتملة لمشكلة سياسات ما بعد الحقيقة: الالتزام الأخلاقي بقول الحقيقة والتحقق من الحقائق في الأماكن العامة؛ حظر إعادة فتح المناقشات المستقرة؛ حملة صارمة على التضليل من قبل شركات وسائل التواصل الاجتماعي؛ التحول بعيدًا عن استبداد حرية التعبير؛ حماية سلامة المؤسسات السياسية؛ تحسين معرفة المعلومات بالتعليم؛ ودعم الاحتجاج اللاعنفي ضد الكذب والفساد. [153] ينتقد إنفرنيتزي-أكيتي الحلول التي يقترحها روزنفيلد، لأنه لا يرى قيمة الحقيقة في السياسة. ويكتب إنفرنيتزي-أكيتي: "إن الحقيقة تعمل سياسياً كمبرر للسلطة، في حين أن الحكم الذاتي يقوم على استبعاده من المجال السياسي ـ وهذا يعني أن أي محاولة لتفسير الديمقراطية باعتبارها "نظاماً للحقيقة" لابد وأن تتناقض مع نفسها في نهاية المطاف". [152] وفي رده على ذلك يكتب روزنفيلد: "إن الحقيقة لابد وأن تكون دوماً تدخلاً إشكالياً في أي ديمقراطية"، وأن "التشكك متأصل في الديمقراطية بالفعل". [152] ويرد ألفريد مور على اقتراح روزنفيلد قائلاً: "إن الحلول لن تأتي من التنظيم الأفضل للمعرفة وتواصلها، سواء كانت شعبية أو متخصصة، ولا من المؤسسات والممارسات التي تقوم على المنافسة والتفاعل فيما بينها، بل من خلال توليد علاقات جوهرية ذات مصلحة مشتركة والتزام متبادل". [152]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ شوارتز، إيان (28 نوفمبر 2016). "جورج ويل: "السياسة ما بعد الوقائعية" من الحملة لا تزال موجودة، نيكسون أكثر من رجل دولة من القيادة الحالية". RealClearPolitics.com . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2017 .
  2. ^ ab Holmes, Jack (26 September 2016). "مديرة حملة ترامب تقدم دفاعها الأكثر تألقًا حتى الآن عن أكاذيب ترامب". Esquire . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2017 .
  3. ^ abc Harsin, Jayson (29 December 2023). إعادة التفكير في وساطات سياسات ما بعد الحقيقة والثقة: العولمة والثقافة والتأثير. تايلور وفرانسيس. ص 1-33. ISBN 978-1-003-83593-6.
  4. ^ abcdefg هارسين ، جيسون (20 ديسمبر 2018). “دراسات ما بعد الحقيقة والتواصل النقدي”. موسوعة أبحاث أكسفورد للاتصالات . دوى :10.1093/فدان/9780190228613.013.757. رقم ISBN 978-0-19-022861-3تم الاسترجاع بتاريخ 15 نوفمبر 2021 .
  5. ^ فاركاس، يوهان؛ شو، جانيك (23 أغسطس/آب 2019). ما بعد الحقيقة والأخبار المزيفة والديمقراطية: رسم خريطة لسياسات الزيف. روتليدج. رقم ISBN 978-1-000-50728-7.
  6. ^ abc Kalpokas, Ignas (2018). نظرية سياسية لما بعد الحقيقة . شام، سويسرا: سبرينغر. ISBN 978-3-319-97713-3. OCLC  1048428960.
  7. ^ أ ب ج د كوزنتينو، غابرييل (2020). وسائل التواصل الاجتماعي والنظام العالمي لما بعد الحقيقة: الديناميكيات العالمية للتضليل . شام: بالجريف ماكميلان. ISBN 978-3-030-43005-4. OCLC  1145550288.
  8. ^ فلود، أليسون (15 نوفمبر 2016). ""ما بعد الحقيقة"" هي كلمة العام حسب قواميس أكسفورد". الجارديان . تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2016 .
  9. ^ أب هارسين ، جيسون (24 فبراير 2015). “أنظمة ما بعد الحقيقة وما بعد السياسة واقتصاديات الاهتمام”. التواصل والثقافة والنقد . 8 (2): 327-333. دوى :10.1111/cccr.12097. ردمك  1753-9129.
  10. ^ هيسك، جون (23 نوفمبر 2000). الخداع والديمقراطية في أثينا الكلاسيكية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-139-42958-0.
  11. ^ "مؤشر إيدلمان للثقة 2023". إيدلمان . تم الاسترجاع في 13 يناير 2024 .
  12. ^ مركز بيو للأبحاث (19 سبتمبر 2023). "الثقة العامة في الحكومة: 1958-2023". مركز بيو للأبحاث - السياسة والسياسات الأمريكية . تم الاسترجاع في 13 يناير 2024 .
  13. ^ Liedke, Jacob; Gottfried, Jeffrey (27 October 2022). "البالغون في الولايات المتحدة الذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا يثقون الآن بالمعلومات الواردة من وسائل التواصل الاجتماعي تقريبًا بقدر ثقتهم بالمعلومات الواردة من منافذ الأخبار الوطنية". مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 13 يناير 2024 .
  14. ^ "استمرار انخفاض الثقة في المؤسسات في الاتحاد الأوروبي، على الرغم من انخفاض معدلات البطالة والتخلص التدريجي من القيود المفروضة بسبب الجائحة | المؤسسة الأوروبية لتحسين ظروف المعيشة والعمل". www.eurofound.europa.eu . تم الاسترجاع في 13 يناير 2024 .
  15. ^ بيدورف، توماس؛ هيرمان، ستيفن ك.، محرران (2020). الظاهراتية السياسية: التجربة، والوجود، والمعرفة . أبحاث روتليدج في الظاهراتية. نيويورك، لندن: مجموعة روتليدج، تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-0-429-25985-2.
  16. ^ "قضية إيران كونترا بعد 30 عامًا: علامة فارقة في سياسة ما بعد الحقيقة". أرشيف الأمن القومي . 25 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 24 مايو 2017 .
  17. ^ فلود، أليسون (15 نوفمبر 2016). ""ما بعد الحقيقة"" هي كلمة العام حسب قواميس أكسفورد". الجارديان . تم استرجاعه في 20 نوفمبر 2016 .
  18. ^ كريتنر، ريتشارد (30 نوفمبر 2016). "ما بعد الحقيقة وعواقبها: ما يخبرنا به مقال عمره 25 عامًا عن اللحظة الحالية". ذا نيشن . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2016 .
  19. ^ هارتلي، جون (1992). سياسة الصور: خلق الجمهور في عصر الإعلام الشعبي . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-01541-3. OCLC  25130988.
  20. ^ كيز، رالف (2004). عصر ما بعد الحقيقة: الكذب والخداع في الحياة المعاصرة . نيويورك: مطبعة سانت مارتن .
  21. ^ ألترمان، إيريك (2004). عندما يكذب الرؤساء: تاريخ الخداع الرسمي وعواقبه . نيويورك: فايكنج . ص 305.
  22. ^ abc Bayoumi, Moustafa (14 مارس 2023). "حرب العراق بدأت عصر ما بعد الحقيقة. وأمريكا هي المسؤولة". The Guardian . تم الاسترجاع في 16 مارس 2023 .
  23. ^ كراوتش، كولين (2004). ما بعد الديمقراطية . كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي . ص 4.
  24. ^ هارسين، جايسون (20 ديسمبر 2018). "دراسات ما بعد الحقيقة والاتصال النقدي". موسوعة أكسفورد للأبحاث في الاتصال . doi : 10.1093/acrefore/9780190228613.013.757 . ISBN 978-0-19-022861-3.
  25. ^ توم جيفري (26 يونيو 2016). "بريطانيا تحتاج إلى المزيد من الديمقراطية بعد استفتاء الاتحاد الأوروبي، وليس أقل". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  26. ^ abc "سياسة ما بعد الحقيقة". جريست . 1 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  27. ^ "نسخة منقحة: جوزيف هيث: كفى من كل المشاعر". TVOntario . 25 يونيو 2014 . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2021 .
  28. ^ abc Jonathan Freedland (13 مايو 2016). "السياسيون الذين يتبعون منهج ما بعد الحقيقة مثل دونالد ترامب وبوريس جونسون ليسوا مزحة". The Guardian . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  29. ^ abcdef Daniel W. Drezner (16 يونيو 2016). "لماذا قد يستمر العصر السياسي ما بعد الحقيقة لفترة من الوقت". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  30. ^ abc "كلمة أكسفورد للعام 2016 | لغات أكسفورد". اللغات. oup.com . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2021 .
  31. ^ فاكورا، ميروسلاف (2020). "ظهور موقف ما بعد الحقيقة - مصادره وسياقاته". Disputatio . 9 (13). doi :10.5281/zenodo.3567162. ISSN  2254-0601.
  32. ^ كلير واردل. "عصر اضطراب المعلومات". datajournalism.com . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2022. دفعني إحباطي من هذه العبارة إلى صياغة مصطلح "اضطراب المعلومات" مع المؤلف المشارك حسين ديرخشان
  33. ^ "كلمة أكسفورد للعام 2016 | لغات أكسفورد". اللغات. oup.com . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2021 .
  34. ^ "إن فكرة ما بعد الحقيقة لا تتلخص في مجرد تحدي الحقيقة، بل إنها تتلخص في تحديها باعتبارها آلية لتأكيد الهيمنة السياسية". ماكنتاير، لي. ما بعد الحقيقة (سلسلة المعرفة الأساسية لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) (ص 10). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. إصدار كيندل.
  35. ^ abcde McIntyre, Lee C. (2018). Post-truth . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-53504-5. OCLC  1002297524.
  36. ^ "الجانب الآخر" من المناقشة حول ما بعد الحقيقة لا يتألف من أشخاص يدافعون عنها أو يعتقدون أن ما بعد الحقيقة أمر جيد، بل يتألف من أولئك الذين ينكرون وجود مشكلة ما". ماكنتاير، لي. ما بعد الحقيقة (سلسلة المعرفة الأساسية لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) (ص 10). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. إصدار كيندل.
  37. ^ abc Christina Pazzanese (14 يوليو 2016). "السياسة في عصر "ما بعد الحقيقة". Harvard Gazette . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2016 .
  38. ^ كاثلين لونسديل، هل السلام ممكن؟، دار نشر بينجوين، 1957، ص 11
  39. ^ abc "حرية التعبير التقت بوسائل التواصل الاجتماعي، بنتائج ثورية". مجلة نيو ساينتست . 1 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  40. ^ روميتفيت، كيتيل (2022). تخيلات ما بعد الحقيقة: نقاط انطلاق جديدة لنقد السياسة والعلوم التقنية. لندن: تايلور وفرانسيسك. ISBN 978-0-367-14681-8.
  41. ^ براتيش، جاك (12 مارس 2020). "يجب الدفاع عن المجتمع المدني: المعلومات المضللة، والذعر الأخلاقي، وحروب الاستعادة". الاتصال والثقافة والنقد . 13 (3): 311-332. doi :10.1093/ccc/tcz041. ISSN  1753-9129.
  42. ^ ليفاندوفسكي، ستيفان؛ إيكر، أولريش كيه إتش؛ كوك، جون (1 ديسمبر 2017). "ما وراء المعلومات المضللة: فهم والتعامل مع عصر "ما بعد الحقيقة". مجلة البحوث التطبيقية في الذاكرة والإدراك . 6 (4): 353-369. doi :10.1016/j.jarmac.2017.07.008. hdl : 1983/1b4da4f3-009d-4287-8e45-a0a1d7b688f7 . ISSN  2211-3681. S2CID  149003083.
  43. ^ ماك إيفور، ديفيد (2011). "سياسة السرعة: كونولي، وولين، وآفاق المواطنة الديمقراطية في ظل سياسة متسارعة". بوليتي . 43 : 58–83. doi :10.1057/pol.2010.23. S2CID  145121254 – عبر SpringerLink.
  44. ^ ab Harsin, Jayson (1 January 2014). "الحجة العامة في بيئة الإعلام الجديدة: آثار الزمانية والمكانية والإدراك". مجلة الحجة في السياق . 3 (1): 7-34. doi :10.1075/jaic.3.1.02har. ISSN  2211-4742.
  45. ^ سيرازيو، مايكل (3 فبراير 2014). "التصميمات الإعلامية الجديدة للمستشارين السياسيين: إنتاج الحملات في عصر مجزأ". مجلة الاتصالات . 64 (4): 743-763. doi :10.1111/jcom.12078. ISSN  0021-9916.
  46. ^ هارسين، جايسون (24 فبراير 2015). "أنظمة ما بعد الحقيقة، وما بعد السياسة، واقتصادات الانتباه". الاتصال والثقافة والنقد . 8 (2): 327-333. doi :10.1111/cccr.12097.
  47. ^ ألكسندر، بول (2008). ظل مكيافيلي: صعود وسقوط كارل روف . نيويورك: مودرن تايمز. ISBN 978-1-59486-825-2. OCLC  188823878.
  48. ^ أ ب ج د هارسين، جايسون (2006). "هارسين، جيه، 2006. قنبلة الشائعات: نظرية التقارب بين الاتجاهات الجديدة والقديمة في السياسة الأمريكية الوسيطة". مراجعة الجنوبية: الاتصال والسياسة والثقافة . 39 (1): 84-110 - عبر إنفورميت.
  49. ^ Ksiazek, Thomas B. (2019), "Fragmentation of News Audience", The International Encyclopedia of Journalism Studies , John Wiley & Sons, Ltd, pp. 1–4, doi :10.1002/9781118841570.iejs0049, ISBN 978-1-118-84157-0، S2CID  159222770
  50. ^ والاس، جوليان (16 مارس 2018). "نمذجة حراسة البوابة المعاصرة" (PDF) . الصحافة الرقمية . 6 (3): 274-293. doi :10.1080/21670811.2017.1343648. ISSN  2167-0811. S2CID  37222443.
  51. ^ جيوميلاكيس، ديميتريوس؛ بابادوبولوس، أولجا؛ بابادوبولوس، سيميون؛ فيجليس، أندرياس (14 أغسطس 2021). "التحقق من محتوى الفيديو الإخباري: النتائج من دراسة أجريت على طلاب الصحافة". ممارسة الصحافة . ​​17 (5): 1068-1097. doi :10.1080/17512786.2021.1965905. ISSN  1751-2786. S2CID  238717909.
  52. ^ Brandtzaeg, Petter Bae; Følstad, Asbjørn; Chaparro Domínguez, María Ángeles (21 أكتوبر 2018). "كيف ينظر الصحفيون ومستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي إلى خدمات التحقق من الحقائق عبر الإنترنت". Journalism Practice . 12 (9): 1109–1129. doi : 10.1080/17512786.2017.1363657 . hdl : 11250/2462724 . ISSN  1751-2786. S2CID  149194871.
  53. ^ من تأليف جون كورنر؛ ديك بيلز (2003). وسائل الإعلام وإعادة صياغة السياسة: الاستهلاكية، والمشاهير، والسخرية . لندن: سيج. رقم ISBN 978-0-85702-184-7. OCLC  607530321.
  54. ^ فرانك إيسر "تحويل الأخبار إلى صحف شعبية". تحليل مقارن للصحافة الإنجليزية الأمريكية والألمانية أرشيف 8 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين المجلة الأوروبية للاتصالات المجلد 14، العدد 3، 1999 1 سبتمبر 1999
  55. ^ هارينغتون، ستيفن (2017)، "ماذا لو كانت "الصحافة" هي المشكلة؟: الترفيه و"إزالة الطابع الإعلامي" عن السياسة"، في هارينغتون، ستيفن (محرر)، قيم الترفيه: كيف نقيم الترفيه ولماذا يهم؟، لندن: بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 165-178، doi :10.1057/978-1-137-47290-8_11، ISBN 978-1-137-47290-8
  56. ^ ريتشموند، جوليا سي؛ بوربورا، دوغلاس في (15 ديسمبر 2018). "سياسة الترفيه كمشروع حداثي في ​​عالم بودريار". نظرية الاتصال . 29 (4): 421-440. doi :10.1093/ct/qty036. ISSN  1050-3293.
  57. ^ روزا، هارتموت (1 نوفمبر 2010). المجتمع عالي السرعة: التسارع الاجتماعي والقوة والحداثة. مطبعة ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-271-04770-6.
  58. ^ ab Hearn, Alison (15 أغسطس 2017). "رجل الثقة". Soundings . 66 (66): 79–89. doi :10.3898/136266217821733642.
  59. ^ abc Harsin, Jayson (3 April 2021). "Aggro-truth: (Dis-)trust, poisoning masculinity, and the cultural logic of post-truth politics". The Communication Review . 24 (2): 133–166. doi :10.1080/10714421.2021.1947740. ISSN  1071-4421. S2CID  237565651.
  60. ^ هيرن، أ.، وهيرن. (2011). الثقافة الترويجية. في د. ساوثيرتون، موسوعة ثقافة المستهلك . منشورات سيج.
  61. ^ ميجان لو ماسورير (2020). الصحافة البطيئة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-429-89161-8. OCLC  1180207840.
  62. ^ دادج، ديفيد (2006). الحرب في العراق ولماذا خذلتنا وسائل الإعلام . داني شيختر. ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براجر. رقم ISBN 0-275-98766-3. OCLC  67869940.
  63. ^ Zerilli, Linda MG (2 مارس 2020). "التحقق من الحقائق وإخبار الحقيقة في عصر الحقائق البديلة". Le Foucaldien . 6 (1). doi : 10.16995/lefou.68 . ISSN  2515-2076.
  64. ^ abcdef Myrto Pantazi; Scott Hale; Olivier Klein (22 ديسمبر 2021). "الجوانب الاجتماعية والإدراكية للضعف أمام المعلومات المضللة السياسية". علم النفس السياسي . 42. وايلي: 267-304. doi :10.1111/pops.12797. S2CID  245431995. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2022 .
  65. ^ جيلفرت، أكسل (2018). "الأخبار المزيفة: تعريف". المنطق غير الرسمي . 38 (1): 84-117. doi : 10.22329/il.v38i1.5068 . ISSN  0824-2577. S2CID  55730612.
  66. ^ بندلتون، سوزان كوبس (1 يناير 1998). "مراجعة وتوسيع نطاق أبحاث الشائعات". اللغة والاتصال . 18 (1): 69-86. doi :10.1016/S0271-5309(97)00024-4. ISSN  0271-5309.
  67. ^ هارسين، جايسون. "قنبلة الشائعات: نظرية التقارب بين الاتجاهات الجديدة والقديمة في السياسة الأمريكية الوسيطة". Southern Review . 39 (1): 84-110.
  68. ^ "الأكاذيب والأكاذيب اللعينة والمحتوى الفيروسي". مراجعة صحافة كولومبيا . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2023 .
  69. ^ كوزنتينو، غابرييل (2020)، "سياسة ما بعد الحقيقة في سوريا: "قنابل الشائعات" على الخوذ البيضاء"، في كوزنتينو، غابرييل (محرر)، وسائل التواصل الاجتماعي والنظام العالمي ما بعد الحقيقة: الديناميكيات العالمية للتضليل ، شام: سبرينغر إنترناشيونال للنشر، ص 87-111، doi :10.1007/978-3-030-43005-4_4، ISBN 978-3-030-43005-4، S2CID  216167255
  70. ^ abc Ned Simons (8 يونيو 2016). "عضو البرلمان المحافظ سارة وولاستون تغير موقفها في حملة استفتاء الاتحاد الأوروبي". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  71. ^ ماكديرموت، روز (أبريل 2019). "الأسس النفسية لمعتقدات ما بعد الحقيقة في المعتقدات السياسية". PS: العلوم السياسية والسياسة . 52 (2): 218-222. doi :10.1017/S104909651800207X. ISSN  1049-0965. S2CID  158316691.
  72. ^ بيتر بريستون (9 سبتمبر 2012). "الأخبار الإذاعية تفقد توازنها في عصر ما بعد الحقيقة". الجارديان . تم استرجاعه في 11 يوليو 2016 .
  73. ^ "رسوم عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي". الحقيقة الكاملة . 27 مايو 2016. تم استرجاعه في 11 يوليو 2016 .
  74. ^ أنتوني روبن (25 أبريل 2016). "Reality Check: Would Brexit mean extra £350m a week for NHS?". BBC News . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  75. ^ باتريك وورال (19 أبريل 2016). "FactCheck: هل نرسل حقًا 350 مليون جنيه إسترليني أسبوعيًا إلى بروكسل؟". قناة 4 نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  76. ^ ستون، جون (12 سبتمبر 2016). "تعهد حملة التصويت لصالح الخروج بـ 350 مليون جنيه إسترليني للخدمة الصحية الوطنية كان مجرد مثال"، كما يقول رئيس المجموعة. صحيفة الإندبندنت . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2016 .
  77. ^ جوف، مايكل (3 يونيو 2016). "بريطانيا سئمت من الخبراء، يقول جوف". فاينانشال تايمز 5 دولارات . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2016 .
  78. ^ abcd Michael Deacon (9 يوليو 2016). "في عالم السياسة ما بعد الحقيقة، ستكون أندريا ليدسوم رئيسة الوزراء المثالية" . ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  79. ^ روي بوسطن (22 ديسمبر 2015). "الإنسانيون وصعود "أمريكا ما بعد الحقيقة"". The Humanist . تم استرجاعه في 11 يوليو 2016 .
  80. ^ abc Chris Cillizza (10 مايو 2016). "حملة دونالد ترامب ما بعد الحقيقة وما تقوله عن الحالة المزرية للسياسة الأمريكية". The Independent . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  81. ^ هارسين، جايسون (15 أكتوبر 2010). "هذا هو الترفيه الديمقراطي: أوباما وقنابل الشائعات والمحددات الأولية". Flow TV . تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2016 .
  82. ^ كانج، سيسيليا، آدم جولدمان، وواشنطن - إدغار م. ويلش. "في هجوم مطعم البيتزا في واشنطن، جلبت الأخبار الكاذبة أسلحة حقيقية". نيويورك تايمز 5 (2016).
  83. ^ جينز، برايان جيه؛ كوكلينسكي، جيمس إتش ؛ كويرك، بول جيه؛ بيتون، بادي؛ فيركويلين، جاي (1 نوفمبر/تشرين الثاني 2007). "الحقائق نفسها، التفسيرات المختلفة: الدوافع الحزبية والرأي بشأن العراق". مجلة السياسة . 69 (4): 957-974. doi :10.1111/j.1468-2508.2007.00601.x. ISSN  0022-3816. S2CID  14544723.
  84. ^ روزادو، ديفيد؛ هيوز، روث؛ هالبرستادت، جامين (18 أكتوبر 2022). "التحليل الطولي للمشاعر والعواطف في عناوين وسائل الإعلام الإخبارية باستخدام العلامات الآلية مع نماذج لغة المحول". PLOS ONE . 17 (10): e0276367. Bibcode :2022PLoSO..1776367R. doi : 10.1371/journal.pone.0276367 . ISSN  1932-6203. PMC 9578611. PMID 36256658  . 
  85. ^ ريتشارد سامبروك (يناير 2012). "تقديم الثقة: الحياد والموضوعية في العصر الرقمي" (PDF) . معهد رويترز لدراسة الصحافة . ​​جامعة أكسفورد.
  86. ^ جاي ألكورن (27 فبراير 2014). "الحقائق لا طائل منها في عصر سياسات ما بعد الحقيقة". ذا إيج . تم استرجاعه في 11 يوليو 2016 .
  87. ^
    • روبرت إس. إيشلمان، خطر الصحافة العادلة والمتوازنة، مجلة كولومبيا للصحافة (1 مايو 2014).
    • بيتر بريستون، الأخبار المذاعة تفقد توازنها في عصر ما بعد الحقيقة، الجارديان (9 سبتمبر 2012).
    • مارغريت سوليفان ، "هو قال، وهي قالت، والحقيقة"، نيويورك تايمز (15 سبتمبر/أيلول 2012): "ببساطة، التوازن الزائف هو الممارسة الصحفية التي تعطي وزناً متساوياً لكلا الجانبين من القصة، بغض النظر عن وجود حقيقة ثابتة على أحد الجانبين".
    • يقول بول كروجمان ، "حملة ما بعد الحقيقة"، نيويورك تايمز (23 ديسمبر/كانون الأول 2011): "إذا كان لنا أن نستعين بالخبرة السابقة كدليل، فإن أغلب وسائل الإعلام الإخبارية سوف تشعر بأن تقاريرها لابد وأن تكون "متوازنة"، وهذا يعني أنه في كل مرة تشير فيها إلى أن جمهورياً كذب فإن عليها أن تقابل ذلك باتهام مماثل ضد ديمقراطي ــ حتى لو كان ما قاله الديمقراطي صحيحاً بالفعل، أو في أسوأ الأحوال، مجرد خطأ بسيط".
    • كاترينا فاندن هوفيل ، الواقع المشوه للتوازن الزائف في وسائل الإعلام، واشنطن بوست : "التكافؤ الزائف في وسائل الإعلام - إعطاء وزن متساوٍ للادعاءات غير المدعومة أو حتى المشوهة من أجل الظهور بمظهر الحياد - ليس بالأمر غير المعتاد. ولكن اتخاذ منظمة إعلامية كبرى خطوات ذات مغزى للقيام بشيء حيال ذلك هو أمر غير عادي".
  88. ^ رالف كيز (2004). عصر ما بعد الحقيقة: الكذب والخداع في الحياة المعاصرة . دار سانت مارتن للنشر. ص 127-128. رقم ISBN 978-1-4299-7622-0.
  89. ^ abc Amulya Gopalakrishnan (30 يونيو 2016). "الحياة في زمن ما بعد الحقيقة: ما نتقاسمه مع حملة الخروج البريطاني من الاتحاد الأوروبي وترامب". صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  90. ^ جيليان تيت (1 يوليو 2016). "لماذا لم نعد نثق بالخبراء". فاينانشال تايمز . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  91. ^ من تأليف روب بوسطن (22 ديسمبر 2015). "الإنسانيون وصعود "أمريكا ما بعد الحقيقة"". مجلة الإنسانية . تم استرجاعها في 6 أغسطس 2016 .
  92. ^ abc كاثرين فينر (12 يوليو 2016). "كيف عطلت التكنولوجيا الحقيقة". الجارديان . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2016 .
  93. ^ روري كارول (1 أغسطس 2016). "هل تستطيع مواقع تحطيم الأساطير مثل Snopes.com مواكبة عصر ما بعد الحقيقة؟". الغارديان . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2016 .
  94. ^ "هل الثقافة الرقمية مسؤولة عن سياسات ما بعد الحقيقة؟ - إليان جلاسر | Open Transcripts". Open Transcripts . تم الاسترجاع في 3 مارس 2017 .
  95. ^ ab Davies, William (24 August 2016). "عصر سياسات ما بعد الحقيقة". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2017 .
  96. ^ "دراسة جديدة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا سلون تقيس التعرض للمعلومات المضللة من النخب السياسية على تويتر". وكالة أسوشيتد برس للأنباء . 29 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2022 .
  97. ^ مصلح، محسن؛ راند، ديفيد ج. (21 نوفمبر 2022). "قياس التعرض للمعلومات المضللة من النخب السياسية على تويتر". Nature Communications . 13 (1): 7144. Bibcode :2022NatCo..13.7144M. doi : 10.1038/s41467-022-34769-6 . ISSN  2041-1723. PMC 9681735. PMID 36414634  . 
  98. ^ "الأخبار المزيفة على فيسبوك في عالم ما بعد الحقيقة - دراسة حالة - هيئة التدريس والبحث - كلية هارفارد للأعمال". www.hbs.edu . تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .
  99. ^ ab Stewart Lockie (23 ديسمبر 2016). "سياسة ما بعد الحقيقة والعلوم الاجتماعية". علم الاجتماع البيئي . 3 (1). تايلور وفرانسيس: 1-5. doi : 10.1080/23251042.2016.1273444 . S2CID  151748913. تزدهر ما بعد الحقيقة بالاستقطاب والاختلاف المبالغ فيه. الأبيض مقابل الأسود. نحن ضدهم. الحق مقابل الباطل.
  100. ^ إيمي ميتشل، إيمي؛ كيلي، جوسلين؛ إيفا ماتسا، كاترينا؛ جوتفيد، جيفري (21 أكتوبر 2014). "الاستقطاب السياسي والعادات الإعلامية". مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2016 .
  101. ^ أنتوني فاوتشي (10 ديسمبر 2022). "أنتوني فاوتشي: رسالة إلى الجيل القادم من العلماء". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2022. يجب علينا أيضًا أن نعترف بأن معركتنا ضد كوفيد-19 قد أعاقتها الانقسامات السياسية العميقة في مجتمعنا . بطريقة لم نشهدها من قبل، تأثرت القرارات المتعلقة بتدابير الصحة العامة مثل ارتداء الأقنعة والتطعيم بلقاحات فعالة وآمنة للغاية بالتضليل والأيديولوجية السياسية.
  102. ^ جوناثان د. أوستري؛ براكاش لونجاني؛ ديفيد فورسيري (يونيو 2016). "الليبرالية الجديدة: هل هي مبالغ فيها؟". التمويل والتنمية . 53 (2). صندوق النقد الدولي . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2022 .
  103. ^ جورج مونبيوت (15 أبريل 2016). "الليبرالية الجديدة – الأيديولوجية التي تشكل أساس كل مشاكلنا". الجارديان . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2022 .
  104. ^ ستيفن ميتكالف (18 أغسطس 2017). "الليبرالية الجديدة: الفكرة التي ابتلعت العالم". الجارديان . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2022. ليس الأمر فقط أن السوق الحرة تنتج مجموعة صغيرة من الفائزين وجيشًا هائلاً من الخاسرين - والخاسرون، الذين يبحثون عن الانتقام، لجأوا إلى خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وترامب. كانت هناك، منذ البداية، علاقة حتمية بين المثل الأعلى الطوباوي للسوق الحرة والحاضر الديستوبي الذي نجد أنفسنا فيه؛ بين السوق كمُفصح فريد عن القيمة وحارس للحرية، ونزولنا الحالي إلى ما بعد الحقيقة وعدم الليبرالية.
  105. ^ من تأليف أنثيا روبرتس؛ نيكولاس لامب (28 ديسمبر 2021). ستة وجوه للعولمة: من يفوز، ومن يخسر، ولماذا هذا مهم (مقتطف) . مطبعة جامعة هارفارد. ص 400. ISBN 978-0-674-24595-2تم الاسترجاع بتاريخ 12 ديسمبر 2022 .
  106. ^ هيلفاند، ديفيد جيه. (2017). "النجاة من عصر المعلومات المضللة". المحقق المتشكك . 41 (3): 34–39. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  107. ^ "أسطورة السياسة ما بعد الحقيقة". 20 أبريل 2017.
  108. ^ توبي يونج (16 يوليو 2016). "الحقيقة حول 'سياسة ما بعد الحقيقة'". مجلة ذا سبيكتاتور . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2016 .
  109. ^ ""عالم ما بعد الحقيقة: نعم، سأكذب عليك،"" الإيكونوميست 10 سبتمبر 2016". الإيكونوميست . 10 سبتمبر 2016 . تم استرجاعه في 26 مارس 2018 .
  110. ^ أب ألكسيوس مانتزارليس (21 يوليو 2016). "لا، نحن لسنا في عصر ما بعد الحقيقة". معهد بوينتر . تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2016 .
  111. ^ أليكسيوس مانتزارليس (7 أكتوبر 2016). "التحقق من الحقائق: هذه ليست انتخابات بعد وقوعها". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2016 .
  112. ^ جون كونور (14 يوليو 2014). "غضب توني أبوت من ضريبة الكربون يشير إلى الحضيض الذي وصلت إليه سياسة ما بعد الحقيقة". ذا إيج . تم استرجاعه في 11 يوليو 2016 .
  113. ^ “GfdS wählt “postfaktisch” zum Wort des Jahres 2016”. 9 ديسمبر 2016.
  114. ^ كوكر ، وينشارلز. أفريي ، فرانسيس (2018). “ما بعد الحقيقة ووسائل الإعلام المطبوعة والرسائل السياسية في غانا”. مجلة العهد للاتصالات . ISSN  2354-3515.
  115. ^ إقبال، م. “سول المائدة 51، أهوك: سايا تاك بيرنيات ميليشكان آيات سوسي القران”. ديتيكنيوز (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .
  116. ^ "المحكمة العليا ترفض استئناف بوني ياني، الذي قام بتحميل مقطع فيديو "تجديف" سيئ السمعة لأهوك | جوز الهند". cocoas.co/ . تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .
  117. ^ جينتا، كونو يوسف؛ ويهارتونو (28 مارس 2022). إعادة تشكيل شعبوية ما بعد أهوك، وما بعد الحقيقة، والفضاء الإلكتروني في إندونيسيا. ص 47-58. دوى :10.5220/0008816600470058. رقم ISBN 978-989-758-393-3. S2CID  211321470.
  118. ^ سنودجراس، لين (18 مايو 2017). "لا يمكن للأكاديميين تغيير العالم عندما لا يثقون بهم ولا يتم مصداقيتهم". المحادثة . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2020 .
  119. ^ إيان جراي (1 مارس 2012). "احذروا الفن الأسود للسياسة ما بعد الحقيقة". ذا سكوتسمان . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  120. ^ جيم مورفي (23 سبتمبر 2015). "نحن نعيش في عصر متقلب من سياسات ما بعد الحقيقة - وبالتالي لا يمكن استبعاد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي". نيو ستيتسمان . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  121. ^ من تأليف إيان دونت (29 يونيو 2016). "السياسة ما بعد الحقيقة تدفعنا إلى الجنون". politics.co.uk . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  122. ^ ماكس ريختر (8 يوليو 2016). "كان الملايين منا يعرفون أن حرب العراق ستكون كارثة. لماذا لم يعرفها توني بلير؟". الجارديان . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016. يبدو أن الطريقة الإبداعية التي تعامل بها بلير مع الحقائق في الماضي كانت بداية لنوع من سياسات ما بعد الحقيقة التي رأيناها في المناقشة الأخيرة حول خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، حيث تعامل نايجل فاراج وبوريس جونسون وأمثالهما مع الخيال والواقع على أنهما قابلان للتبادل بشكل أساسي.
  123. ^ "زعيم: حرب العراق وتداعياتها". نيو ستيتسمان . 6 يوليو 2016. تم استرجاعه في 11 يوليو 2016 .
  124. ^ من تأليف مايكي سميث، راشيل بيشوب (3 يونيو 2016). "سياسة ما بعد الحقيقة: مايكل جوف متهم بـ "استيراد حملة ترامب" إلى بريطانيا مقابل 350 مليون جنيه إسترليني في الأسبوع". ذا ميرور . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  125. ^ ماثيو فليندرز ، ما بعد الحقيقة، ما بعد السياسة، ما بعد الديمقراطية: مأساة استفتاء المملكة المتحدة على الاتحاد الأوروبي، مدونة جامعة أكسفورد ( دار نشر جامعة أكسفورد ) (3 يوليو 2016).
  126. ^ ab Fact Checker (20 يناير 2021). "في أربع سنوات، أدلى الرئيس ترامب بـ 30573 ادعاءً كاذبًا أو مضللاً". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2021.
  127. ^ ديل، دانييل (5 يونيو 2019). "دونالد ترامب قال الآن أكثر من 5000 شيء كاذب كرئيس". تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2019.
  128. ^ ديل، دانييل (9 مارس 2020). "يبلغ متوسط ​​​​إطلاق ترامب لنحو 59 ادعاءً كاذبًا في الأسبوع منذ ... 8 يوليو 2019". سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2020. تم الاسترجاع 16 أبريل 2020 .(رابط مباشر لصورة الرسم البياني)
  129. ^ ديل، دانييل؛ سوبرامانيام، تارا (9 مارس 2020). "دونالد ترامب أدلى بـ 115 ادعاءً كاذبًا في الأسبوعين الأخيرين من فبراير". سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2021. تم الاسترجاع 3 أغسطس 2021 .
  130. ^ يوريش، كارين؛ سمارت، تشارلي (24 مايو 2024). "نمط ترامب في زرع الشكوك حول الانتخابات يشتد في عام 2024". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2024.
  131. ^ كيلنر، دوغلاس (2003). مشهد إعلامي . لندن: روتليدج. ISBN 0-203-16638-8. OCLC  52996629.
  132. ^ ويسترن، جون (يناير 2005). "الحرب على العراق: بيع الحرب للجمهور الأمريكي". دراسات أمنية . 14 (1): 106-139. doi :10.1080/09636410591002518. ISSN  0963-6412. S2CID  154605456.
  133. ^ روجيكي، أندرو؛ ميراز، شارون (19 مايو 2014). "الشائعات والخلطات المعلوماتية المصطنعة: دور الويب في السياسة المضاربة". وسائل الإعلام الجديدة والمجتمع . 18 (1): 25-43. doi :10.1177/1461444814535724. ISSN  1461-4448. S2CID  31735058.
  134. ^ هولاندر، باري أ. (30 أبريل 2010). "الثبات في تصور باراك أوباما كمسلم في الحملة الرئاسية لعام 2008". مجلة الإعلام والدين . 9 (2): 55-66. doi :10.1080/15348421003738769. ISSN  1534-8423. S2CID  144945608.
  135. ^ "هذا هو الترفيه الديمقراطي: أوباما، وقنابل الشائعات، والمحددات الأولية جايسون هارسين / الجامعة الأمريكية في باريس - فلو". 15 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2021 .
  136. ^ بول كروجمان (23 ديسمبر 2011). "حملة ما بعد الحقيقة". نيويورك تايمز .
  137. ^ سكوت، سيدني إي.؛ إنبار، يويل؛ روزين، بول (2016). "دليل على المعارضة الأخلاقية المطلقة للأغذية المعدلة وراثيًا في الولايات المتحدة" (PDF) . وجهات نظر حول العلوم النفسية . 11 (3): 315-324. doi :10.1177/1745691615621275. PMID  27217243. S2CID  261060.
  138. ^ انظر إنكار § الأطعمة المعدلة وراثيًا لمزيد من الاستشهادات.
  139. ^ هير، جيت (1 ديسمبر 2015)، "دونالد ترامب ليس كاذبًا؛ إنه شيء أسوأ: فنان هراء"، ذا نيو ريبابليك ، تم استرجاعه في 22 يوليو 2016
  140. ^ جيمس كيرشيك (29 يونيو 2016). "ما هو القاسم المشترك بين ترامب وأنصار الخروج البريطاني من الاتحاد الأوروبي". لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  141. ^ ليونهاردت، ديفيد؛ تومسون، ستيوارت أ. (23 يونيو 2017). "أكاذيب ترامب". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2017 .
  142. ^ كوي، ليندا (27 أبريل 2017). "التحقق من صحة أقوال الرئيس ترامب خلال أول 100 يوم له". نيويورك تايمز . تم استرجاعه في 25 يونيو 2017 .
  143. ^ كيسلر، جلين؛ لي، ميشيل يي هي (1 مايو 2017). "تحليل مدقق الحقائق - أول 100 يوم للرئيس ترامب: إجمالي التحقق من الحقائق". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 25 يونيو 2017 .
  144. ^ درينكارد، جيم؛ وودوارد، كالفين (24 يونيو 2017). "التحقق من الحقائق: مهام ترامب لم تنجز على الرغم من ادعاءاته". شيكاغو تريبيون . تم الاسترجاع في 25 يونيو 2017 .
  145. ^ رمنيك، ديفيد (28 نوفمبر 2016). "أوباما يحسب حساب رئاسة ترامب". مجلة النيويوركر . تم استرجاعه في 24 يناير 2017 .
  146. ^ "نسخة نصية من برنامج New Day". برنامج New Day . شبكة CNN. 22 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2022. جينجريتش: بصفتي مرشحًا سياسيًا، سأختار ما يشعر به الناس وسأتركك تختار المنظرين.
  147. ^ "جينجريتش بصفتي مرشحًا سياسيًا، سأتبع ما يشعر به الناس وسأتركك تتبع ما يعتقده المنظرون". ماكنتاير، لي. ما بعد الحقيقة (سلسلة المعرفة الأساسية لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) (ص 14، 15). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. إصدار كيندل.
  148. ^ سابرينا تافيرنايز (6 ديسمبر 2016). "مع انتشار الأكاذيب عبر الأخبار المزيفة، يتجاهل المزيد من القراء الحقيقة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2022. قال السيد لافلين، الذي بدأ عمله الخاص ويعيش في إحدى ضواحي توين سيتيز الثرية: "أنا فقط أحب الرضا". "إنه مثل لعبة الهوكي. كل شخص لديه بلطجيته. بلطجيتهم يدفعون رجالنا، ومن الرائع أن نرى بلطجيتنا يدفعوننا للوراء.
  149. ^ "لم يكن هؤلاء الناخبون [من الطبقة المتوسطة] مدفوعين بالجهل. لقد استمعوا إلى خطاب ترامب [تمت إزالة جزء منه] على مستوى يتجاوز الحقيقة المجردة. وكما قال أحد أصدقائي مؤخرًا، فقد أخذه أنصار ترامب على محمل الجد - ولم يكونوا بحاجة إلى أخذه حرفيًا. إن لغته مصممة لإنتاج شعور بدلاً من تقديم حجة مقنعة . أجرت صحيفة نيويورك تايمز مقابلات مع المحافظين حول ما اعتبروه حقيقة، على عكس "الأخبار المزيفة"، وتعلمت أن الأطر السياسية والعاطفة توجه استقبال المعلومات على أنها ذات مصداقية أم لا. جزء من كونك ذا مصداقية هو التناغم مع حياة ونضالات جمهورك. كلاود، دانا إل.. الواقع يلدغ . مطبعة جامعة ولاية أوهايو. إصدار كيندل.
  150. ^ دانا إل. كلاود (17 فبراير 2018). الواقع المرير: الخطابة وتداول ادعاءات الحقيقة في الولايات المتحدة (الطبعة الأولى). مطبعة جامعة ولاية أوهايو. ص 226. ISBN 978-0-8142-1361-2تم الاسترجاع بتاريخ 28 نوفمبر 2022 .
  151. ^ كونور، جون (نوفمبر 2011). "تغير المناخ وسياسات ما بعد الحقيقة". إدارة النفايات والبيئة . 22 (10).
  152. ^ abcd Moore, A., Invernizzi-Accetti, C., Markovits, E. et al. (2020). "ما وراء الشعبوية والتكنوقراطية: تحديات وحدود نظرية المعرفة الديمقراطية". نظرية السياسة المعاصرة . (19): 730-752. doi :10.1057/s41296-020-00398-1
  153. ^ روزنفيلد، صوفيا أ. (2019). "الفصل الرابع: الديمقراطية في عصر الأكاذيب". الديمقراطية والحقيقة: تاريخ موجز . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 87-109. ISBN 978-0-8122-9585-6. OCLC  1076269729.

قراءة إضافية

  • ألوا، إيمانويل. "من يخاف من ما بعد الواقع؟" مجلة لوس أنجلوس ريفيو أوف بوكس، الصالون الفلسفي (يوليو 2017)
  • "الإيكونوميست. "سياسة ما بعد الحقيقة: فن الكذب: لطالما كذب الساسة. هل يهم إذا تركوا الحقيقة وراءهم بالكامل؟" (المقال الرئيسي) الإيكونوميست، 20 سبتمبر 2016
  • جيوين، فرجينيا. التواصل: معضلات ما بعد الحقيقة، نيتشر 541، ص 425-427، (19 يناير 2017)، doi :10.1038/nj7637-425a
  • هارسين، جايسون. "ما بعد الحقيقة والاتصال النقدي". موسوعة أكسفورد للأبحاث في الاتصال . 20 ديسمبر 2018. مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acrefore/9780190228613.013.757
  • هيفونين، أري إلميري. "تعريف ما بعد الحقيقة: الهياكل والوكلاء والأساليب. العلاقات الدولية الإلكترونية (أكتوبر 2018).
  • أورلاندو، فيتوريو. سياسات ما بعد الحقيقة، والبريكست، والتفكك الأوروبي. في أوروبا في عصر سياسات ما بعد الحقيقة: الشعبوية، والتضليل، والمجال العام (2022).
  • بارمار، إندرجيت. "الانتخابات الرئاسية الأميركية 2012: سياسات ما بعد الحقيقة". مجلة الرؤية السياسية 3#2 (2012): 4-7.
  • بوميرانتسيف، بيتر. لا شيء حقيقي وكل شيء ممكن: القلب السريالي لروسيا الجديدة (2014) ISBN 978-1-61039-455-0 
  • رابين هافت، آري، ووسائل الإعلام مهمة لأمريكا. الأكاذيب المدمجة: عالم السياسة ما بعد الحقيقة (2016) على الإنترنت
  • سولداتوف، أندريه وإيرينا بوروغاني. الشبكة الحمراء: الصراع بين الدكتاتوريين الرقميين في روسيا والثوريين الجدد على الإنترنت (2015).
  • تاليس، بنيامين. "العيش في مرحلة ما بعد الحقيقة". وجهات نظر جديدة. المجلة متعددة التخصصات للسياسة والعلاقات الدولية في وسط وشرق أوروبا 24#1 (2016): 7-18.
  • يونغ، كيفن (2017). Bunk: The Rise of Hoaxes, Humbug, Plagiarists, Phonies, Post-Facts, and Fake News . Graywolf Press. ISBN 978-1-55597-791-7.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Post-truth_politics&oldid=1247984002"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate