الإسلام في الولايات المتحدة

يمكن تتبع وجود الإسلام في الولايات المتحدة إلى القرن السادس عشر الميلادي، عندما جُلب العبيد الأفارقة إلى الولايات المتحدة الأمريكية. أُجبر معظم العبيد الذين حاولوا الحفاظ على شعائرهم الدينية الإسلامية بعد وصولهم على اعتناق المسيحية. وتمكن بعض المسلمين المستعبدين من الحفاظ على ممارساتهم الدينية. ^{[ 17 ]} في منتصف القرن السابع عشر، تشير الوثائق إلى هجرة مسلمين عثمانيين مع مهاجرين أوروبيين آخرين، مثل أنتوني جانزون فان سالي ، وهو تاجر من أصول مختلطة من المغرب. ازدادت الهجرة بشكل كبير بين عامي 1878 و1924، عندما استقر مسلمون من البلقان وسوريا، وخاصة في الغرب الأوسط الأمريكي. خلال تلك الحقبة، وظفت شركة فورد للسيارات مسلمين وأمريكيين من أصول أفريقية، نظرًا لكونهم الأكثر استعدادًا للعمل في مصانعها في ظل ظروف عمل شاقة. وبحلول ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، بنى المسلمون في الولايات المتحدة مساجد لممارسة شعائرهم الدينية الجماعية. في مطلع القرن الحادي والعشرين، قُدّر عدد المسلمين في الولايات المتحدة بما يتراوح بين 3.5 و4.5 مليون نسمة، ^{[ 18 ]} ومن المتوقع أن يصبح الإسلام في نهاية المطاف ثاني أكبر ديانة في الولايات المتحدة. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

يعود أحد أقدم التقارير عن الوجود الإسلامي المحتمل في أمريكا الشمالية إلى عام 1528، عندما تحطمت سفينة عبد مغربي يُدعى مصطفى عزموري بالقرب مما يُعرف الآن باسم جالفستون، تكساس. ^{[ 21 ]} سافر هو وثلاثة ناجين إسبان لاحقًا عبر معظم جنوب غرب الولايات المتحدة والداخل المكسيكي قبل الوصول إلى مدينة مكسيكو.

كتب المؤرخ بيتر مانسو:

يؤكد وجود المسلمين [في الولايات المتحدة] في وثائق يعود تاريخها إلى أكثر من قرن قبل أن تصبح الحرية الدينية قانونًا في البلاد، كما هو الحال في قانون ولاية فرجينيا لعام 1682 الذي أشار إلى "الزنوج والمور والمولاتو وغيرهم ممن ولدوا في بلدان وثنية ووثنية ومسلمين" والذين "يمكن شراؤهم أو الحصول عليهم أو الحصول عليهم بأي طريقة أخرى كعبيد، سواء في الماضي أو في المستقبل". ^{[ 22 ]}

القرن التاسع عشر

تشير التقديرات إلى أن ما بين اثني عشر و292 مسلمًا خدموا في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية، ^{[ 30 ]} بمن فيهم الجندي محمد خان ، المولود في بلاد فارس ، والذي نشأ في أفغانستان ، ثم هاجر إلى الولايات المتحدة. ^{[ 31 ]} وكان أعلى ضابط مسلم رتبةً في جيش الاتحاد هو النقيب موسى عثمان. ^{[ 30 ]} أما نيكولاس سعيد (مواليد 1836)، الذي كان عبدًا سابقًا لدى سيد عربي، فقد وصل إلى الولايات المتحدة عام 1860 وعمل مدرسًا في ديترويت. وفي عام 1863، انضم سعيد إلى فوج ماساتشوستس الملون 55 في جيش الولايات المتحدة، وترقى إلى رتبة رقيب. ونُقل لاحقًا إلى مستشفى عسكري، حيث اكتسب بعض المعرفة في الطب. وتشير سجلاته العسكرية إلى أنه توفي في براونزفيل، تينيسي ، عام 1882. ^{[ 32 ]} ومن الجنود المسلمين الآخرين الذين خدموا في الحرب الأهلية ماكس حسن، وهو أفريقي عمل في الجيش حمالًا. ^{[ 33 ]}

فيليب تيدرو، يوناني/سوري اعتنق الإسلام (وهو الاسم الذي عاد إليه لاحقًا)، وُلد في سميرنا، ثم غيّر اسمه إلى الحاج علي ، أي "علي الذي حجّ إلى مكة" (ويُكتب عادةً "هاي جولي"). استُعين به من قِبل سلاح الفرسان الأمريكي عام 1856 لرعاية الإبل في أريزونا وكاليفورنيا. لاحقًا، أصبح مُنَقِّبًا عن الذهب في أريزونا. ^{[ 34 ] [ 35 ]} توفي الحاج علي عام 1903. ^{[ 32 ]}

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، دمرت سياسة " الأرض المحروقة " التي انتهجها الشمال الكنائس والمزارع والمدارس والمكتبات والكليات، فضلاً عن الكثير من الممتلكات الأخرى. في أوائل أبريل/نيسان 1865، ^{عندما وصلت القوات} الفيدرالية بقيادة العقيد توماس إم. جونستون إلى حرم جامعة ألاباما بأمرٍ بتدميرها، ناشد أندريه ديلوفري، أستاذ اللغات الحديثة وأمين المكتبة، القائدَ العسكريّ إنقاذَ إحدى أروع المكتبات في الجنوب. تعاطف الضابط مع الموقف، فأرسل رسولًا إلى العميد جون تي. كروكستون في مقره الرئيسي في توسكالوسا، ألاباما، ^يطلب الإذن بإنقاذ القاعة المستديرة، لكن الجنرال رفض ذلك. ويُروى أن الضابط قال: "سأحتفظ بمجلد واحد كتذكار لهذه المناسبة". كان المجلد المختار نسخة نادرة من ^{القرآن الكريم ، بعنوان "} القرآن : ^{المعروف باسم} المصحف ^" .

يُعتبر ألكسندر راسل ويب ، بحسب المؤرخين، أول أمريكي أنجلو-ساكسوني بارز اعتنق الإسلام عام 1888. وفي عام 1893، كان الممثل الوحيد للإسلام في أول برلمان لأديان العالم. ^{[ 41 ]} وكان العالم والكاتب المسلم المولود في روسيا، أحمد عبد الله (1881-1945)، من أوائل المسلمين الأمريكيين البارزين. ^{[ 42 ]}

في قضية المحكمة العليا عام 1891، المعروفة باسم "قضية روس" ، أشارت المحكمة إلى "العداء الشديد الذي يكنّه المسلمون لجميع الطوائف الأخرى، ولا سيما المسيحيين". ^{[ 43 ]} وقد مُنع عشرات المهاجرين المسلمين من دخول الموانئ الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كما مُنع المهاجرون المسيحيون المشتبه في كونهم مسلمين سرًا. ^{[ 44 ]}

كان العديد من المستعبدين الذين جُلبوا إلى أمريكا من أفريقيا مسلمين من منطقة غرب أفريقيا ذات الأغلبية المسلمة . ^{[ 45 ] [ 5 ] [ 46 ]} بين عامي 1701 و1800، وصل نحو 500 ألف أفريقي إلى ما أصبح لاحقًا الولايات المتحدة. ^{[ 47 ]} ووفقًا للباحثين دونا ميغز جاك و ر. كيفن جاك من القرن الحادي والعشرين، "تميز هؤلاء المسلمون المستعبدون عن غيرهم من أبناء وطنهم بمقاومتهم وعزيمتهم وتعليمهم". ^{[ 48 ]}

تشير التقديرات إلى أن أكثر من 50% من العبيد الذين تم استيرادهم إلى أمريكا الشمالية جاؤوا من مناطق كانت فيها أقلية مسلمة على الأقل. وبالتالي، فإن ما لا يقل عن 200 ألف شخص قدموا من مناطق تأثرت بالإسلام. وقد انحدر عدد كبير منهم من منطقة السنغال وغامبيا ، وهي منطقة ذات جالية مسلمة راسخة تمتد حتى القرن الحادي عشر. ^{[ 49 ]}

من خلال سلسلة من الصراعات، وخاصة مع دول الجهاد الفولاني ، اعتنق حوالي نصف شعب الماندينكا السنغالي الغامبي الإسلام، بينما تم بيع ما يصل إلى ثلثهم كعبيد إلى الأمريكتين من خلال أسرهم في الصراع. ^{[ 50 ]}

تكهن مايكل أ. غوميز بأن عدد العبيد المسلمين قد يكون "بالآلاف، إن لم يكن عشرات الآلاف"، لكنه لم يقدم تقديرًا دقيقًا. كما أشار إلى أن العديد من العبيد غير المسلمين كانوا على دراية ببعض مبادئ الإسلام، نتيجةً لأنشطة التجارة والدعوة الإسلامية. ^{[ 51 ]} وتشير السجلات التاريخية إلى أن العديد من المسلمين المستعبدين كانوا يتحدثون اللغة العربية. بل إن بعضهم ألف أدبًا (مثل السير الذاتية) وتفاسير للقرآن. ^{[ 52 ]}

تجمّع بعض العبيد المسلمين الوافدين حديثًا لأداء صلاة الجماعة . ووفر لهم مالكوهم مكانًا خاصًا للصلاة. وكان أيوب سليمان ديالو وعمر بن سعيد من أبرز العبيد المسلمين الذين وُثِّقت قصصهم . أُحضر سليمان إلى أمريكا عام ١٧٣١ وعاد إلى أفريقيا عام ١٧٣٤. ^{[ ٤٩ ]} ومثل كثير من العبيد المسلمين، واجه صعوبات في أداء شعائره الدينية، وفي النهاية خصص له سيده مكانًا خاصًا للصلاة. ^{[ ٥٢ ]}

يُعدّ عمر بن سعيد (حوالي 1770-1864) من أفضل الأمثلة الموثقة لعبد مسلم ملتزم. عاش في مزرعة بولاية كارولاينا الشمالية في القرن التاسع عشر، وكتب العديد من النصوص العربية أثناء عبوديته. وُلد في مملكة فوتا تورو ( السنغال الحديثة )، ووصل إلى أمريكا عام 1807، قبل شهر واحد من إلغاء الولايات المتحدة استيراد العبيد . من بين أعماله: صلاة الرب، والبسملة، وكتاب "هكذا تُصلّي"، وأجزاء من القرآن، والمزمور الثالث والعشرون، وسيرة ذاتية. في عام 1857، كتب آخر ما عُرف عنه من سورة الـ 110 من القرآن. في عام 1819، تلقّى عمر ترجمة عربية للكتاب المقدس من سيده، جيمس أوين. اعتنق عمر المسيحية عام 1820، وهي حادثة استُخدمت على نطاق واسع في الجنوب الأمريكي "لإثبات" نفع العبودية. ومع ذلك، يعتقد العديد من العلماء أنه استمر في ممارسة شعائر الإسلام، استنادًا إلى الإهداءات المكتوبة إلى محمد في إنجيله. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

• 
  كان أيوبا سليمان ديالو ابن إمام من بوندا في أفريقيا، قبل أن يتم استعباده.
• 
  كان عمر بن سعيد عالماً إسلامياً من السنغال .
• 
  سورة الملك من القرآن الكريم ، نسخها عمر بن سعيد.

أثرت النظرة إلى الإسلام في أمريكا على النقاشات المتعلقة بحرية الدين أثناء صياغة دستور ولاية بنسلفانيا عام ١٧٧٦. فقد دعا أنصار الدستور إلى التسامح الديني، بينما طالب معارضوه بالاعتماد على القيم البروتستانتية في تشكيل الحكومة الجمهورية للولاية. وانتصر الفريق الأول، وأدرج بندًا خاصًا بالحرية الدينية في دستور الولاية الجديد. وتأثرت النظرة الأمريكية إلى الإسلام بكتابات عصر التنوير الأوروبية المؤيدة له، فضلًا عن الأوروبيين الذين حذروا طويلًا من أن الإسلام يشكل تهديدًا للمسيحية والجمهورية. ^{[ ٥٥ ]}

في عام 1776، نشر جون آدامز كتاب "أفكار حول الحكومة " ، والذي ذكر فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم باعتباره "باحثًا رصينًا عن الحقيقة" إلى جانب كونفوشيوس وزرادشت وسقراط ومفكرين آخرين.

في عام 1785، أبدى جورج واشنطن استعداده لتوظيف "المسلمين"، وكذلك الأشخاص من أي جنسية أو دين، للعمل في مزرعته الخاصة في ماونت فيرنون إذا كانوا "عمالاً جيدين". ^{[ 56 ]}

في عام 1790، منحت الهيئة التشريعية لولاية كارولاينا الجنوبية وضعاً قانونياً خاصاً لجماعة من المغاربة. (انظر قانون المغاربة المتنوع )

في عام 1797، وقع الرئيس جون آدامز معاهدة طرابلس ، معلناً أن الولايات المتحدة ليس لديها "صفة العداء لقوانين المسلمين أو دينهم أو سلامهم ". ^{[ 57 ]}

في سيرته الذاتية ، التي نُشرت عام ١٧٩١، ذكر بنجامين فرانكلين أنه "لا يعترض" على إنشاء مكان اجتماع في بنسلفانيا مُصمم لاستيعاب الدعاة من جميع الأديان. وكتب فرانكلين: "حتى لو أرسل مفتي القسطنطينية مُبشراً للدعوة إلى الإسلام بيننا، فسيجد منبراً في خدمته". ^{[ ٥٨ ]}

دافع الرئيس توماس جيفرسون عن الحرية الدينية في أمريكا، بما في ذلك حرية المسلمين. وقد ذكر جيفرسون المسلمين صراحةً عند كتابته عن حركة الحرية الدينية في فرجينيا . في سيرته الذاتية، كتب جيفرسون: "عندما أُقرّ قانون فرجينيا لإرساء الحرية الدينية  ... أخيرًا،  ... أثبت مبدأٌ فريدٌ أن حماية حرية الرأي فيه كانت تهدف إلى أن تكون شاملة. ففي موضع تنص فيه الديباجة على أن الإكراه خروجٌ عن منهج مؤسس ديننا، اقتُرح تعديلٌ بإضافة عبارة "يسوع المسيح"، ليصبح النص "خروجٌ عن منهج يسوع المسيح، مؤسس ديننا". رُفض هذا التعديل بأغلبية ساحقة، ما يُثبت أنهم قصدوا أن يشمل نطاق حمايته اليهودي وغير اليهودي، والمسيحي والمسلم ، والهندوسي وغير المسلم من جميع الطوائف." ^{[ 59 ]} وخلال فترة رئاسته، شارك جيفرسون أيضًا في إفطار مع سفير تونس عام 1809. ^{[ 60 ]}

مع ذلك، لم يكن جميع السياسيين راضين عن حياد الدستور الديني، الذي حظر أي اختبار ديني. عارض المعارضون للفيدرالية في مؤتمر كارولاينا الشمالية للتصديق على الدستور الجديد عام 1788؛ وكان أحد الأسباب هو الخوف من أن يُنتخب كاثوليك أو مسلمون رئيسًا في يوم من الأيام. قال ويليام لانكستر: ^{[ 61 ]}

لنتذكر أننا نشكل حكومة لملايين لم يولدوا بعد  ... خلال أربعمائة أو خمسمائة عام، لا أعلم كيف ستسير الأمور. لكن من المؤكد أن البابويين قد يشغلون هذا المنصب، وقد يتولاه المسلمون. لا أرى مانعاً في ذلك.

في عام ١٧٨٨، كانت لدى الأمريكيين آراء غير دقيقة، بل ومتناقضة في كثير من الأحيان، عن العالم الإسلامي ، واستخدموا ذلك في نقاشاتهم السياسية. فعلى سبيل المثال، شبّه المعارضون للحكومة الفيدرالية الحكومة المركزية القوية بسلطان الإمبراطورية العثمانية، والجيش الأمريكي بالإنكشارية التركية، معارضين بذلك فكرة الحكومة المركزية القوية. في المقابل، جادل ألكسندر هاميلتون بأن الاستبداد في الشرق الأوسط كان نتيجة عدم امتلاك السلطان السلطة الكافية لحماية شعبه من الحكام المحليين الظالمين؛ ولذا دعا إلى حكومة مركزية أقوى. ^{[ ٦٢ ]}

خلال النصف الأول من القرن العشرين، قام الأمريكيون من أصل أفريقي بتأسيس العديد من الجماعات القائمة على التعاليم الإسلامية والغنوصية بالإضافة إلى المعتقدات الاستعمارية شبه التاريخية .

أمة الإسلام

تأسست حركة أمة الإسلام (NOI) عام 1930 على يد والاس فارد محمد . استلهم فارد مبادئ الحركة من مبادئ معبد العلوم المورية في أمريكا الذي أسسه تيموثي درو. وقدّم ثلاثة مبادئ أساسية تُشكّل أساس الحركة: "الله هو الله، والرجل الأبيض هو الشيطان، وما يُسمى بالزنوج هم السود الآسيويون، نخبة كوكب الأرض". ^{[ 76 ]}

في عام ١٩٣٤، أصبح إليجاه محمد زعيماً لجماعة أمة الإسلام، وقدّس فارد ، زاعماً أنه تجسيدٌ لله، وعلّم أنه نبيٌّ تلقّى تعاليمه مباشرةً من الله في صورة فارد. ومن أبرز الشخصيات التي انضمت إلى الجماعة مالكوم إكس ، الذي أصبح رمزاً لها في الإعلام، ومحمد علي ، الذي قُبل في الجماعة بعد فترة وجيزة من فوزه ببطولة العالم للوزن الثقيل، رغم رفضه في البداية. ^{[ ٧٧ ]} وقد اعتنق كلٌّ من مالكوم إكس وعلي المذهب السني لاحقاً. ^{[ ٧٨ ] [ ٧٩ ]}

كان مالكوم إكس أحد أبرز قادة حركة أمة الإسلام، ودعا، وفقًا لمبادئها، إلى الفصل التام بين السود والبيض . ^{[ 80 ]} انفصل عن الحركة بعد إسكاته لمدة تسعين يومًا (بسبب تعليق مثير للجدل حول اغتيال جون إف. كينيدي )، ثم أسس مسجد المسلمين ومنظمة الوحدة الأفرو-أمريكية قبل أدائه فريضة الحج إلى مكة واعتناقه الإسلام السني. ويُعتبر أول من أطلق حركة التحول بين الأمريكيين من أصول أفريقية نحو الإسلام السني.

قُدّر عدد أعضائها بما لا يقل عن 20,000 عضو في عام 2006. ^{[ 81 ]} ومع ذلك، تتمتع المجموعة اليوم بنفوذ واسع في المجتمع الأمريكي من أصول أفريقية. انطلقت أول مسيرة مليون رجل في واشنطن العاصمة عام 1995، وتلتها مسيرة أخرى عام 2000 كانت أصغر حجماً ولكنها أكثر شمولاً، إذ رحّبت بأفراد من غير الرجال الأمريكيين من أصول أفريقية. ^{[ 82 ]} ترعى المجموعة التعليم الثقافي والأكاديمي، والاستقلال الاقتصادي، والمسؤولية الشخصية والاجتماعية.

تعرضت أمة الإسلام لانتقادات كبيرة بسبب تعاليمها المعادية للبيض والمسيحيين والسامية، ^{[ 83 ]} وقد أدرجها مركز قانون الفقر الجنوبي كجماعة كراهية . ^{[ 84 ]}

أمة الخمسة بالمئة

أمة الخمسة بالمئة، والتي يُشار إليها أحيانًا بالاختصارين NGE أو NOGE، أو أمة الآلهة والأرض، أو الخمسة بالمئة، هي منظمة أمريكية تأسست عام 1964 في حي هارلم بمانهاتن ، مدينة نيويورك ، على يد عضو سابق في أمة الإسلام يُدعى كلارنس 13X (واسمه عند الولادة كلارنس إدوارد سميث، وعُرف لاحقًا باسم "الله الأب"). كان كلارنس 13X تلميذًا لمالكوم إكس، وقد ترك أمة الإسلام بعد خلاف لاهوتي مع قادة الأمة حول طبيعة الله وهويته. ^{[ 85 ]} وبالتحديد، أنكر كلارنس 13X أن يكون مؤسس الأمة، والاس فارد محمد، وهو من أصول مختلطة ، هو الله، بل زعم أن الرجل الأسود هو الله نفسه متجسدًا. ^{[ 85 ]}

يُطلق أعضاء هذه الجماعة على أنفسهم اسم "خمسة بالمئة من الله " ، وهو ما يعكس مفهوم أن عشرة بالمئة من سكان العالم يعرفون حقيقة الوجود، وأن هؤلاء النخب والعملاء يختارون إبقاء خمسة وثمانين بالمئة من العالم في جهل وتحت سيطرتهم؛ أما الخمسة بالمئة المتبقية فهم الذين يعرفون الحقيقة وعازمون على إنارة الباقين. ^{[ 86 ]}

أمة الإسلام المتحدة

إن منظمة الأمم المتحدة للإسلام (UNOI) هي جماعة مقرها مدينة كانساس سيتي بولاية كانساس. وقد تأسست حوالي عام 1978 على يد رويال جينكينز، الذي لا يزال زعيماً للجماعة ويلقب نفسه بـ "رويال، الله شخصياً".

التحول إلى الإسلام السني الأرثوذكسي

بعد وفاة إليجاه محمد، خلفه ابنه وارث دين محمد . رفض محمد العديد من تعاليم والده، مثل ألوهية فارد محمد، واعتبر الشخص الأبيض عابدًا أيضًا. وبمجرد توليه زمام الأمور في المنظمة، أدخل إصلاحات جديدة بسرعة . ^{[ 87 ]} أعاد تسميتها إلى الجماعة الإسلامية العالمية في الغرب؛ ثم أصبحت لاحقًا الجمعية الأمريكية للمسلمين . وقُدّر عدد أتباع وارث دين محمد آنذاك بنحو 200 ألف شخص.

أدخل و. د. محمد تعاليم تستند إلى الإسلام السني الأرثوذكسي. ^{[ 88 ]} أزال الكراسي من معابد المنظمة ، واستبدل مفهوم "المعبد" بالكامل ببيت العبادة الإسلامي التقليدي، أي المسجد ، كما علّم كيفية أداء الصلاة ، وصيام رمضان ، وأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة . ^{[ 89 ]}

إلا أن عدداً قليلاً من المسلمين السود رفضوا هذه الإصلاحات الجديدة التي جاء بها الإمام محمد. أما لويس فرخان ، الذي انفصل عن المنظمة، فقد أعاد تأسيس أمة الإسلام وفقاً لمبادئ فارد الأصلية، ولا يزال زعيمها. ^{[ 90 ]}

يُقدّر عدد المسلمين الشيعة المقيمين في الولايات المتحدة بما يتراوح بين 386,000 ^{[ 91 ]} و900,000 نسمة . ^{[ 92 ] [ 93 ]} وينحدرون من جنوب آسيا وأوروبا والشرق الأوسط وشرق أفريقيا ؛ ^{[ 94 ]} وغالبًا ما يكونون من دول مثل: جمهورية باكستان الإسلامية ، والهند، وجمهورية إيران الإسلامية ، ولبنان ، والعراق ، وأفغانستان ، وسوريا ، واليمن ، وشرق أفريقيا، والأمريكتين، حيث اعتنقوا الإسلام. كما يشكّل الشيعة في الولايات المتحدة حوالي 16% من إجمالي عدد المسلمين في البلاد. ^{[ 95 ]}

يُعتبر ديربورن "قلب التشيع في الولايات المتحدة"، ^{[ 96 ]} حيث يقع المركز الإسلامي الأمريكي . وتُعدّ منظمة مجتمعات المسلمين الشيعة الإثني عشرية في أمريكا الشمالية ( NASIMCO) أكبر منظمة جامعة للشيعة في أمريكا الشمالية. ^{[ 94 ]}

يلتزم بعض المسلمين الأمريكيين بمذاهب التصوف . حمزة يوسف ، رئيس ومؤسس مشارك لكلية زيتونة ، هو صوت للفكر الصوفي التقليدي في الولايات المتحدة.

تُعدّ حركة " المُسلمون الدوليون" أكبر حركة قرآنية في الولايات المتحدة، وقد أسسها رشاد خليفة . اشتهرت حركته بعبارة: "القرآن، القرآن كله، ولا شيء غير القرآن". ورغم استقباله في البداية بحفاوة من قِبل الكثيرين، إلا أن ادعاءاته اللاحقة بالوحي الإلهي أدت إلى خلافات بينه وبين آخرين، واغتيل عام ١٩٩٠. ^{[ ٩٧ ]} ومن بين الشخصيات الأمريكية البارزة التي تأثرت برشاد خليفة ابنه سام خليفة ، لاعب البيسبول المحترف المتقاعد، وأحمد رشاد ، المعلق الرياضي ولاعب كرة القدم المتقاعد.

أظهر بحثٌ أجرته مؤسسة بيو عام ٢٠١١ أن المسلمين غير المنتسبين لأي طائفة يشكلون نحو سُبع المسلمين الأمريكيين، أي ما يُقارب ١٥٪. ولا ينتمي هؤلاء المسلمون إلى أي هيئة دينية مُحددة، وعادةً ما يُعرّفون أنفسهم بأنهم "مسلمون فحسب". ويُرجّح أن يكون المسلمون المولودون في الولايات المتحدة غير منتسبين لأي طائفة أكثر من المسلمين المهاجرين. إذ تبلغ نسبتهم ٢٤٪، أي واحد من كل أربعة مسلمين مولودين في الولايات المتحدة، مقابل ١٠٪ فقط من المسلمين المهاجرين. ^{[ ٩٨ ]}

تأسست الجماعة الأحمدية عام ١٩٢٠ في الولايات المتحدة. [ ٩٩ ^{] وكان المسلمون} الأحمديون من أوائل الدعاة المسلمين في أمريكا ، وكان أولهم المفتي محمد صادق ، الذي وصل إلى أمريكا في ١٥ فبراير ١٩٢٠، وفي الفترة ما بين عامي ١٩٢١ و١٩٢٥ فقط، اعتنق أكثر من ١٠٠٠ شخص الإسلام. ورغم أن جهودهم في البداية كانت مركزة على نطاق واسع على عدد كبير من الجماعات العرقية والإثنية، إلا أن إدراكهم اللاحق للتوترات والتمييز العنصري المتجذر دفع الدعاة الأحمديين إلى تركيز اهتمامهم بشكل أساسي على الأمريكيين من أصل أفريقي ومجتمع المهاجرين المسلمين، وأصبحوا من أشد المناصرين لحركة الحقوق المدنية . ^{[ ١٠٠ ]} تم تأسيسها رسميًا في إلينوي عام ١٩٤٨ باسم "الحركة الأحمدية في الإسلام"، ويُشار إليها عادةً باسم "الجماعة الإسلامية الأحمدية" منذ عام ٢٠٠٦. وقد فرّ العديد من المسلمين الأحمديين من دول مثل باكستان بسبب الاضطهاد في الآونة الأخيرة. ^{[ ١٠١ ]}

هناك بعض رواد المساجد الذين ينتمون إلى طوائف ومذاهب تشكل أقليات صغيرة جدًا. ومن أمثلة هذه الفروع الصغيرة: المسلمون التقدميون ، والمسلمون المهدويون ، والمسلمون الإباضيون ، والمسلمون الإسماعيليون . ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}

بحسب دراسة أجراها إحسان باغبي، الأستاذ المشارك في الدراسات الإسلامية بجامعة كنتاكي ، عام ٢٠٠١، فإن ٦٤٪ من الأمريكيين الذين اعتنقوا الإسلام هم من أصول أفريقية ، و٢٧٪ من البيض، و٦٪ من أصول لاتينية من أي عرق، و٣٪ من أعراق أخرى. وفي تلك الفترة تقريبًا، ازداد عدد الأمريكيين من أصول لاتينية الذين اعتنقوا الإسلام. وأفاد العديد من هؤلاء الأمريكيين في هيوستن أنهم غالبًا ما يُظن خطأً أنهم من أصول باكستانية أو شرق أوسطية، بسبب دينهم. وكان العديد من هؤلاء الأمريكيين من أصول لاتينية مسيحيين سابقين. ^{[ ١٢٤ ] [ ١٢٥ ]}

منذ وصول الجاليات من جنوب آسيا والعرب في تسعينيات القرن الماضي، كانت هناك انقسامات مع الأمريكيين من أصل أفريقي بسبب الاختلافات العرقية والثقافية؛ ومع ذلك، منذ أحداث 11 سبتمبر 2001، توحدت المجموعتان عندما تطلعت الجاليات المهاجرة إلى الأمريكيين من أصل أفريقي للحصول على المشورة بشأن الحقوق المدنية . ^{[ 126 ]}

بحسب استطلاع ديني أُجري عام ٢٠١٤، يعتقد ٦٤٪ من المسلمين الأمريكيين أن الدين بالغ الأهمية، مقارنةً بـ ٥٨٪ من الكاثوليك الأمريكيين الذين يعتقدون ذلك. وبلغت نسبة استجابة الدعاء بين المسلمين ٣١٪ مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا، و١٢٪ مرة أو مرتين شهريًا. ^{[ ١٢٧ ]} ويُشكل المتحولون إلى الإسلام ما يقارب ربع المسلمين (٢٣٪)، ومعظمهم من مواليد الولايات المتحدة. ومن بين المتحولين، ٥٩٪ من أصول أفريقية أمريكية و٣٤٪ من البيض. وكانت ديانات المتحولين السابقة هي البروتستانتية (٦٧٪)، والكاثوليكية الرومانية (١٠٪)، بينما لم يكن ١٥٪ منهم يدينون بأي دين.

تُصنّف المساجد عادةً إلى سنية أو شيعية بشكل صريح، مع وجود أكثر من 55 مسجدًا للجماعة الأحمدية أيضًا. ويبلغ عدد المساجد في الولايات المتحدة 2769 مسجدًا حتى عام 2020.[ ^{128 ]} ويقع أكبر مسجد في البلاد، وهو ^المركز الإسلامي الأمريكي ، في ديربورن، ميشيغان . يخدم هذا المسجد بشكل رئيسي المصلين الشيعة، إلا أنه مفتوح لجميع المسلمين. وقد أُعيد بناؤه عام 2005 لاستيعاب أكثر من 3000 شخص، وذلك لمواكبة تزايد عدد المسلمين في المنطقة. ^{[ 129 ] [ 130 ]} ينتمي أكثر من نصف المسلمين (55%) إلى المذهب السني، و16% إلى المذهب الشيعي ، و22% إلى مذاهب أخرى، و16% إلى مذاهب أخرى/لم يُحددوا انتماءهم الديني. ^{[ 131 ]} غالبية المسلمين من أصول عربية هم من السنة (56%)، مع وجود أقليات شيعية (19%). أما المسلمون من أصول جنوب آسيوية، بمن فيهم البنغلاديشيون (90%) والهنود (82%) والباكستانيون (72%)، فهم في غالبيتهم من السنة، بينما تنتمي مجموعات أخرى، مثل الإيرانيين، إلى المذهب الشيعي (91%). ^{[ 131 ]} من بين المسلمين الأمريكيين من أصل أفريقي ، 48% منهم سنة، و34% غير منتسبين لأي طائفة (معظمهم جزء من جماعة و. دين محمد )، و16% منتمون لطوائف أخرى (معظمهم من أمة الإسلام والأحمدية ) ، و2% شيعة. ^{[ 131 ]}

في كثير من المناطق، قد يهيمن على المسجد أيًّا كانت المجموعة المهاجرة الأكبر عددًا. أحيانًا تُلقى خطب الجمعة بلغات مثل الأردية أو البنغالية أو العربية إلى جانب الإنجليزية . وقد تضم المناطق ذات الكثافة السكانية المسلمة العالية عددًا من المساجد التي تخدم مجموعات مهاجرة مختلفة أو طوائف متباينة ضمن التقاليد السنية أو الشيعية. في الوقت الحاضر، يخدم العديد من المساجد أئمة مهاجرون من الخارج، إذ إن هؤلاء الأئمة فقط هم الحاصلون على شهادات من المعاهد الدينية الإسلامية. ^{[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]}

تتوزع مستويات دخل الأسر المسلمة الأمريكية بالتساوي تقريباً مثل توزيعها في عموم السكان الأمريكيين. ^{[ 135 ]}

فيما يتعلق بالتعليم، أفاد معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم في عام 2017 أن مستويات التعليم متقاربة بين المسلمين والبروتستانت والكاثوليك الأمريكيين. كما تبين أن النساء المسلمات (73%) أكثر ميلاً من الرجال المسلمين (57%) لمواصلة التعليم العالي بعد المرحلة الثانوية، وهنّ أيضاً أكثر ميلاً للانتماء إلى الطبقة المتوسطة. ^{[ 13 ]}

تشير التقديرات الحالية إلى وجود 270 مدرسة إسلامية بدوام كامل في الولايات المتحدة، تضم ما بين 26,000 و35,500 طالب. تُدرّس هذه المدارس عادةً التوحيد ، أي الإيمان بأن الله هو خالق الكون ومُدبّره ؛ والعلم ، أي ضرورة طلب العلم ؛ والتعليم ، وهو تعليم مُحدد للقرآن الكريم والأحاديث النبوية . بعض المدارس الإسلامية الخاصة في الولايات المتحدة تُلبّي احتياجات مجتمعات عرقية و/أو ثقافية مُحددة ، بينما تستقبل مدارس أخرى طلابًا من خلفيات عرقية متنوعة. تشمل المواد الدراسية اللغة العربية، والقرآن الكريم، والدراسات الإسلامية، إلى جانب مواد أكاديمية مثل الرياضيات ، والعلوم ، واللغة الإنجليزية ، والتاريخ ، والتربية المدنية ، وفي بعض المدارس، الفنون والموسيقى . عادةً ما تُدمج المدارس الإسلامية المعرفة الدينية في مناهجها الدراسية، وتُدرج الصلاة في برامجها اليومية، وتشترط اللباس المحتشم، وتُقدّم الطعام الحلال . ^{[ 136 ]}

من بين أبناء جنوب آسيا في الولايات المتحدة، تبرز الجالية الباكستانية الأمريكية الكبيرة بمستوى تعليمي وازدهار متميزين، حيث يتجاوز مستوى تعليمهم ودخلهم مستوى دخل ودخل الأمريكيين البيض المولودين في الولايات المتحدة. كثير منهم من المهنيين ، لا سيما في مجال الطب (يشكلون ما بين 2.7% و5% من أطباء أمريكا )، ^{[ 137 ] [ 138 ]} بالإضافة إلى العلماء والمهندسين والمحللين الماليين، كما يوجد عدد كبير من رواد الأعمال. يوجد أكثر من 15,000 طبيب يمارسون الطب في الولايات المتحدة من أصل باكستاني فقط ^{[ 139 ]} ، وقد أفادت التقارير أن عدد المليونيرات الباكستانيين الأمريكيين بالآلاف. شاهد خان، رجل أعمال أمريكي من أصل باكستاني ، يمتلك فريق جاكسونفيل جاغوارز لكرة القدم الأمريكية ( NFL)، مما يجعله أول فرد من الأقليات العرقية يمتلك فريقًا من هذا النوع، كما يمتلك أيضًا نادي فولهام لكرة القدم في الدوري الإنجليزي الممتاز ، وشركة فليكس-إن-غيت لتصنيع قطع غيار السيارات في أوربانا، إلينوي. ^{[ 140 ]}

أفاد 45% من المسلمين المهاجرين بأن دخل أسرهم السنوي يبلغ 50,000 دولار أمريكي أو أكثر، مقارنةً بالمتوسط ​​الوطني البالغ 44%. ويُلاحظ وجود تمثيل جيد للمسلمين المهاجرين بين أصحاب الدخل المرتفع، حيث تبلغ نسبة من يبلغ دخل أسرهم السنوي 100,000 دولار أمريكي أو أكثر 19% (مقارنةً بنسبة 16% للمسلمين عمومًا و17% للمتوسط ​​الأمريكي). ويُعزى ذلك على الأرجح إلى تركز المسلمين بشكل كبير في المجالات المهنية والإدارية والتقنية، لا سيما في تكنولوجيا المعلومات والتعليم والطب والقانون وقطاع الشركات. ^{[ 141 ]}

تشير التقديرات إلى أن عدد المسلمين في جميع أنحاء الولايات المتحدة بلغ حوالي 4.5 مليون نسمة في عام 2020. ^{[ 1 ]}

ولاية	مسلم بالكامل سكان (تقدير) [ 1 ]	النسبة المئوية من الإجمالي عدد السكان المسلمين في الولايات المتحدة الذين يعيشون في الولاية/الدولة (تقدير) [ 1 ]	المسلمون نسبة من إجمالي سكان الولاية/الوطن (تقدير) [ 1 ]
الولايات المتحدة	4,453,908	100%	1.34%
إلينوي	473,792	10.64%	3.70%
نيويورك	724,475	16.27%	3.59%
نيو جيرسي	321,652	7.22%	3.46%
ولاية ماريلاند	188,914	4.24%	3.06%
ميشيغان	241,828	5.43%	2.40%
مينيسوتا	114,590	2.57%	2.01%
ولاية فرجينيا	169,371	3.80%	1.96%
ولاية ماساتشوستس	131,749	2.96%	1.87%
أريزونا	109,765	2.46%	1.53%
كاليفورنيا	504,056	11.32%	1.27%
ولاية كارولاينا الشمالية	130,661	2.93%	1.25%
ولاية مين	16894	0.38%	1.24%
كونيتيكت	43,905	0.99%	1.22%
ويسكونسن	68,699	1.54%	1.17%
ولاية بنسلفانيا	149,561	3.36%	1.15%
جورجيا	123,652	2.78%	1.15%
مقاطعة كولومبيا	7528	0.17%	1.09%
تكساس	313,209	7.03%	1.07%
أوهايو	120,077	2.70%	1.02%
فيرمونت	6201	0.14%	0.96%
ميسوري	53,443	1.20%	0.87%
يوتا	25403	0.57%	0.78%
ولاية أيوا	23211	0.52%	0.73%
ولاية ديلاوير	7065	0.16%	0.71%
إنديانا	41,400	0.93%	0.61%
فلوريدا	127,172	2.86%	0.59%
تينيسي	39,745	0.89%	0.58%
نيو مكسيكو	12,046	0.27%	0.57%
لويزيانا	24,732	0.56%	0.53%
ألاباما	23,550	0.53%	0.47%
كنتاكي	17957	0.40%	0.40%
أوكلاهوما	15290	0.34%	0.39%
واشنطن	27391	0.61%	0.36%
نيفادا	7400	0.17%	0.24%
رود آيلاند	2599	0.06%	0.24%
أركنساس	6765	0.15%	0.22%
كولورادو	10828	0.24%	0.19%
أيداهو	2531	0.06%	0.14%
ولاية كارولينا الجنوبية	6677	0.15%	0.13%
كانساس	3615	0.08%	0.12%
ولاية أوريغون	4934	0.11%	0.12%
نبراسكا	2402	0.05%	0.12%
ولاية ميسيسيبي	3106	0.07%	0.10%
نيو هامبشاير	1172	0.03%	0.09%
داكوتا الشمالية	540	0.01%	0.07%
ولاية داكوتا الجنوبية	535	0.01%	0.06%
ولاية فرجينيا الغربية	849	0.02%	0.05%
ألاسكا	400	0.01%	0.05%
وايومنغ	226	0.01%	0.04%
مونتانا	200	أقل من 0.01%	0.02%
هاواي	145	أقل من 0.01%	0.01%

تركيزات السكان

بشكل عام، يتركز المسلمون في الثلث الشرقي من الولايات المتحدة، وخاصة في منطقة المدن الكبرى في الشمال الشرقي ، نظرًا لقرب المنطقة من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وآسيا الوسطى وجنوب آسيا جوًا. كانت مدينة نيويورك تضم أكبر عدد من المسلمين في الولايات المتحدة، حيث بلغ عددهم حوالي 75,000 مسلم. وفي عام 2000، احتلت مدينة ديربورن بولاية ميشيغان المرتبة الثانية بـ 29,181 مسلمًا، تلتها لوس أنجلوس في المرتبة الثالثة بـ 25,673 مسلمًا. مع ذلك، تشير التقديرات إلى أن مدينة باترسون بولاية نيوجيرسي ، الواقعة ضمن منطقة نيويورك الكبرى ، أصبحت موطنًا لما بين 25,000 و30,000 مسلم بحلول عام 2011. ويبلغ عدد المسلمين في منطقة نيويورك الكبرى حوالي 1.5 مليون نسمة، ما يجعلها أكبر تجمع سكاني مسلم في منطقة حضرية في نصف الكرة الغربي .

في عام 2020، كانت نيويورك الولاية التي تضم أكبر عدد مطلق من المسلمين، بفارق كبير، حيث تجاوز عددهم 724,000 نسمة. أما من حيث النسبة المئوية من السكان، فقد سجلت كل من إلينوي ونيويورك ونيوجيرسي وماريلاند تجمعات سكانية تزيد عن 3%. ^{[ 142 ]} وتُعرف مدينة باترسون في نيوجيرسي باسم "رام الله الصغيرة" و " إسطنبول الصغيرة" ، وتضم حيًا يحمل الاسم نفسه، ويُقدر عدد سكانه من الأمريكيين العرب بنحو 20,000 نسمة في عام 2015. ^{[ 143 ]} وقُدّر عدد المسلمين في فيلادلفيا بما يتراوح بين 30,000 و50,000 نسمة في عام 2012. ^{[ 144 ]} وقُدّر عدد المسلمين في هيوستن بنحو 63,000 نسمة في عام 2012.

في عام 2020، أحصى مسح المساجد في الولايات المتحدة 2796 دار عبادة إسلامية، بزيادة قدرها 31% عن عام 2010. وكانت الولايات الأمريكية التي تضم أكبر عدد من المساجد هي نيويورك (343)، وكاليفورنيا (304)، وتكساس (224)، وفلوريدا (157)، ونيوجيرسي (141)، حيث سجلت نيويورك أعلى زيادة في عدد المساجد مقارنةً بعام 2011 (86 مسجدًا إضافيًا). ^{[ 145 ]} وفي إطار مسح عينة، أفاد مسح المساجد في الولايات المتحدة أن 6% من المساجد عرّفت نفسها بأنها شيعية. ^{[ 146 ]} ويشير مركز بيو للأبحاث إلى أن 61% من المشاركين في الاستطلاع أفادوا بأن النساء شغلن مناصب في مجالس إدارة المساجد في مرحلة ما خلال السنوات الخمس الماضية. ^{[ 147 ]}

في عام 2011، بلغ عدد المساجد في الولايات المتحدة 2106 مسجداً. وكانت الولايات الست التي تضم أكبر عدد من المساجد آنذاك هي: نيويورك (257)، وكاليفورنيا (246)، وتكساس (166)، وفلوريدا (118)، وإلينوي (109)، ونيوجيرسي (109). ^{[ 148 ]}

في الولايات المتحدة تحديدًا، أظهرت دراسة أجراها معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم أن المسلمين الأمريكيين الذين يواظبون على حضور المساجد هم أكثر ميلًا للتعاون مع جيرانهم لحل مشاكل المجتمع (49% مقابل 30%)، وأكثر ميلًا للتسجيل في قوائم الناخبين (74% مقابل 49%)، وأكثر ميلًا للتخطيط للتصويت (92% مقابل 81%). وتشير الدراسة أيضًا إلى أنه "لا توجد علاقة بين مواقف المسلمين تجاه العنف ومدى انتظامهم في حضور المساجد". ^{[ 13 ]}

فيما يتعلق بحضور المساجد، تُظهر البيانات أن النساء والرجال المسلمين الأمريكيين يحضرون المساجد بنسب متقاربة (45% للرجال و35% للنساء). بالإضافة إلى ذلك، عند مقارنة حضور الشعائر الدينية بين عامة الناس، نجد أن نسبة حضور المسلمين الشباب الأمريكيين للمساجد أقرب إلى نسبة حضور المسلمين الأكبر سنًا. ^{[ 13 ]} وقد وجدت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث أن حضور النساء للمساجد الأمريكية ازداد بين عامي 2011 و2020، وكذلك مشاركة النساء في إدارة المساجد، بما في ذلك شغل مناصب في مجلس الأمناء . ^{[ 149 ]}

• يوسف إستس - داعية سلفي أمريكي، ومؤسس ورئيس قناة GuideUS TV
• عمر سليمان - عالم إسلامي، مؤسس ورئيس معهد يقين للبحوث الإسلامية، إمام مركز فالي رانش الإسلامي
• ياسر قاضي - إمام وباحث إسلامي مقيم في مركز بلانو الشرقي الإسلامي (مسجد EPIC)
• صهيب ويب - إمام سابق للجمعية الإسلامية في المركز الثقافي ببوسطن (ISBCC)
• حمزة يوسف - عالم دين إسلامي، رئيس ومؤسس مشارك لكلية زيتونة
• زيد شاكر - عالم دين إسلامي، ومؤسس مشارك لزيتونة

• محمد علي - كان ملاكمًا محترفًا وناشطًا أمريكيًا. يُلقب بـ"الأعظم"، ويُعتبر أحد أبرز الشخصيات الرياضية في القرن العشرين، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه أعظم ملاكم في الوزن الثقيل على مر العصور.
• كريم عبد الجبار - لاعب كرة سلة أمريكي محترف سابق، لعب 20 موسمًا في الرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA) مع فريقي ميلووكي باكس ولوس أنجلوس ليكرز. خلال مسيرته كلاعب ارتكاز، حاز عبد الجبار على لقب أفضل لاعب في الدوري الأمريكي للمحترفين (NBA) ست مرات، وهو رقم قياسي.
• مايك تايسون - هو ملاكم أمريكي محترف سابق. سيطر على لقب بطل العالم بلا منازع في الوزن الثقيل من عام 1987 إلى عام 1990، ويُعتبر أحد أعظم ملاكمي الوزن الثقيل على مر العصور.
• بلال محمد - هو فنان قتالي مختلط محترف أمريكي يتنافس حاليًا في قسم وزن الوسط في بطولة القتال النهائي (UFC).
• عدي أبوشي - لاعب كرة قدم أمريكية سابق من أصل فلسطيني، شغل مركز حارس الهجوم. لعب كرة القدم الجامعية في جامعة فرجينيا، واختاره فريق نيويورك جيتس في الجولة الخامسة من مسودة دوري كرة القدم الأمريكية لعام 2013.
• أمير عبد الله - لاعب كرة قدم أمريكية في مركز الظهير الهجومي لفريق لاس فيغاس رايدرز في دوري كرة القدم الأمريكية للمحترفين (NFL). اختير من قبل فريق ديترويت ليونز في الجولة الثانية من مسودة اختيار اللاعبين لعام 2015. لعب كرة القدم الجامعية لفريق نبراسكا كورنهوسكرز.
• جايلين براون - هو لاعب كرة سلة أمريكي محترف يلعب لفريق بوسطن سلتكس التابع للرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA).
• يونس موسى - لاعب كرة قدم أمريكي محترف، يلعب في مركز خط الوسط لنادي إيه سي ميلان الإيطالي والمنتخب الأمريكي. يُعتبر من أفضل اللاعبين الشباب في العالم، ويشتهر بمهارته الفنية العالية، وحركته المميزة، وقوته البدنية.
• نيكو علي والش - ملاكم أمريكي محترف. حفيد محمد علي، دخل والش الحلبة لأول مرة في مسيرته الاحترافية في أغسطس 2021 مرتدياً سروالاً قصيراً أبيض اللون من ماركة إيفرلاست كان يرتديه جده، والذي ورثه عنه عام 2016 بعد وفاته.
• حسن ديارا - هو لاعب كرة سلة جامعي أمريكي يلعب لفريق يوكون هاسكيز التابع لمؤتمر بيج إيست.
• ريان هاريس (كرة القدم الأمريكية) - هو لاعب سابق في خط الهجوم في دوري كرة القدم الأمريكية (NFL).
• مصطفى علي - هو مصارع محترف أمريكي، ويؤدي حاليًا عروضه لصالح اتحاد توتال نون ستوب أكشن ريسلينغ (TNA) واتحاد نيو جابان برو ريسلينغ (NJPW) بموجب عقود لكل ظهور، بالإضافة إلى مشاركته في الحلبة المستقلة، حيث أنه بطل قسم X الحالي في اتحاد TNA في أول فترة له.
• محمود عبد الرؤوف - لاعب كرة سلة أمريكي محترف سابق.
• جابري عبد الرحيم - هو لاعب كرة سلة جامعي أمريكي يلعب لفريق بروفيدنس فرايرز التابع لمؤتمر بيج إيست.
• هاشم رحمن - هو ملاكم أمريكي محترف سابق تنافس من عام 1994 إلى عام 2014.
• هاشم رحمن جونيور - هو ملاكم أمريكي محترف تحدى على لقب WBC-USNBC للوزن الثقيل في عام 2022.
• نذر محمد - هو لاعب كرة سلة أمريكي محترف سابق، خاض مسيرة مهنية متنقلة في الرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA)، حيث لعب لثمانية فرق مختلفة على مدار 18 موسمًا.
• الحاج محمد - هو لاعب كرة سلة غاني سابق مولود في الولايات المتحدة.
• رشيد والاس - هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب محترف سابق.
• عزيز الشاعر - هو لاعب خط وسط دفاعي في فريق هيوستن تكسانز التابع لدوري كرة القدم الأمريكية (NFL).
• جيرفونتا ديفيس - هو ملاكم أمريكي محترف.
• حسين عبد الله - هو لاعب سابق في مركز الظهير الدفاعي في كرة القدم الأمريكية.
• حمزة عبد الله - هو لاعب سابق في مركز الظهير الدفاعي في كرة القدم الأمريكية.
• روبرت صالح - هو مدرب كرة قدم أمريكي محترف شغل منصب المدرب الرئيسي لفريق نيويورك جيتس في دوري كرة القدم الأمريكية للمحترفين من عام 2021 إلى عام 2024 ، وهو أول أمريكي مسلم يشغل منصب المدرب الرئيسي لفريق في دوري كرة القدم الأمريكية للمحترفين.
• ابتهاج محمد - كاتبة أمريكية، ومصممة أزياء، ومبارزة سيف ، وحائزة على الميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016 .

• شريف النحال - مفوض وزارة الصحة في ولاية نيوجيرسي ، سينتقل إلى منصب الرئيس التنفيذي لمستشفى الجامعة في نيوارك في يوليو 2019
• أيوب ك. أوميا - جراح أعصاب، ومخترع خزان أوميا
• أحمد زويل - حائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1999 عن عمله في مجال كيمياء الفيمتو.
• عزيز سانجار - حائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 2015 بالاشتراك مع توماس ليندال وبول إل. مودريتش لدراساتهم الآلية لإصلاح الحمض النووي

• فضل الرحمن خان - مهندس إنشائي (صمم برج سيرز ومركز جون هانكوك)

• أمجد مسعد - الرئيس التنفيذي ومؤسس شركة ريبليت ^{[ 157 ]}
• محمد أبو العينين، وأحمد السقا، وعبد الباسط السيد - الملاك والمؤسسون الثلاثة لسلسلة مطاعم "ذا حلال جايز" ، وهي سلسلة مطاعم أمريكية تقدم وجبات سريعة حلال منذ عام 1990.

• سولانا إيماني رو - مغنية وكاتبة أغاني أمريكية. تشتهر بكلماتها التي تشبه اليوميات واستكشافاتها للأنواع الموسيقية، وتعتبر شخصية بارزة في التأثير على موسيقى آر أند بي المعاصرة ونشر موسيقى آر أند بي البديلة .

• ليندا سرسور - ناشطة سياسية يسارية وإسلامية؛ إحدى منظمات مسيرة النساء .

اعتبارًا من الكونغرس الأمريكي الـ 119، عرّف أربعة ديمقراطيين أنفسهم كمسلمين (0.8٪ من الإجمالي): أندريه كارسون ، إلهان عمر ، رشيدة طليب ، لطيفة سيمون . ^{[ 158 ]}

في الانتخابات الرئاسية لعام 2000 ، أيّد 78% من المسلمين الأمريكيين المرشح الجمهوري جورج دبليو بوش على حساب المرشح الديمقراطي آل غور . ^{[ 159 ]} إلا أنه نتيجة لتصاعد الخطاب المعادي للمسلمين من الحزب الجمهوري بعد هجمات 11 سبتمبر ، ^{[ 160 ] [ 161 ]} انخفض تأييد الحزب الجمهوري بين المسلمين الأمريكيين بشكل حاد.

بحلول عام 2004 ، انخفض تأييد المسلمين لبوش إلى أقل من 1%، وارتفع تأييد المرشح الديمقراطي جون كيري إلى 93%، بينما صوّت 5% لصالح رالف نادر . ^{[ 162 ] [ 163 ]}

بحلول عام ٢٠٠٨ ، حصل المرشح الديمقراطي باراك أوباما على ما بين ٦٧٪ و٩٠٪ من أصوات المسلمين، وذلك بحسب المنطقة. ^{[ ١٦٤ ]} إجمالاً، فاز أوباما بنسبة ٨٩٪ من أصوات المسلمين، بينما لم يحصل منافسه الجمهوري جون ماكين إلا على ٢٪. ^{[ ١٦٥ ]} يشكك بعض خصومه في معتقدات أوباما الدينية؛ انظر: نظريات المؤامرة الدينية حول باراك أوباما .

بحلول عام 2012 ، انخفض تأييد باراك أوباما قليلاً إلى 85%، حيث صوت 4% لمنافسه الجمهوري، ميت رومني . ^{[ 166 ]}

في استطلاع رأي أجراه معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم عام 2017، لم يُبدِ سوى 15% من المسلمين الأمريكيين رغبتهم في فوز دونالد ترامب في الانتخابات الرئاسية لعام 2016، مقارنةً بـ 54% ممن أرادوا فوز هيلاري كلينتون . ^{[ 13 ]} وفي نهاية المطاف، صوّت 74% من المسلمين لصالح كلينتون، مقابل 13% فقط لترامب. ^{[ 167 ]}

بحسب استطلاع رأي أجراه معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم عام 2018، كان المسلمون الأمريكيون راضين عن مسار الولايات المتحدة، بنسبة تقارب 27%، وهي نسبة مماثلة لعموم الشعب. أما فيما يتعلق بالرئيس الخامس والأربعين للولايات المتحدة، دونالد ترامب، فإن المسلمين هم الأقل تأييدًا له بين جميع الطوائف الدينية، بمن فيهم الأمريكيون غير المنتسبين لأي دين. ويُقارن هذا بـ "17% من الأمريكيين غير المنتسبين لأي دين، و31% من اليهود ، و36% من الكاثوليك ، و41% من البروتستانت ، و72% من الإنجيليين البيض ". ^{[ 13 ]}

بحسب تقرير صادر عن منظمة مقرها بوسطن تعمل على تعزيز تعليم المسلمين الأمريكيين ومشاركتهم المدنية، "ترشح ما لا يقل عن 145 مسلمًا أمريكيًا، جميعهم تقريبًا من الديمقراطيين، لمناصب عامة على مستوى الولايات أو المستوى الوطني في عام 2018. ومن بين هؤلاء، كان 110 مرشحين يخوضون الانتخابات لأول مرة، وهو ما يمثل ارتفاعًا غير مسبوق لمجتمع مسلم متنوع عادة ما يكون تمثيله ضعيفًا في السياسة الأمريكية". ^{[ 156 ]}

في عام 2020 ، حصل المرشح الديمقراطي جو بايدن على 69% من أصوات المسلمين، بينما حصل المرشح الجمهوري دونالد ترامب على 17% (بزيادة عن 13% في عام 2016) (وباستثناء من رفضوا الإجابة، لكانت النسبة 78% لبايدن و19% لترامب). ^{[ 168 ]} وأظهر استطلاع آخر أن 86% من المسلمين صوتوا لجو بايدن، مقارنةً بـ 6% فقط لترامب. أما النسبة المتبقية البالغة 8%، فإما لم تصوت أو دعمت مرشحًا آخر. ^{[ 169 ]}

يتزايد الانخراط السياسي للمسلمين الأمريكيين، إذ أفاد 75% من المسلمين الأمريكيين الذين شملهم استطلاع معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم (ISPU) بأنهم مسجلون للتصويت، بزيادة قدرها 15% عن بيانات عام 2016. ^{[ 170 ]} في يناير/كانون الثاني 2019، أصبحت صدف جعفر أول امرأة مسلمة أمريكية تتولى منصب عمدة مدينة مونتغمري في مقاطعة سومرست بولاية نيوجيرسي ، وأول امرأة من أصول جنوب آسيوية تتولى هذا المنصب، وأول امرأة أمريكية من أصول باكستانية تتولى هذا المنصب في الولايات المتحدة . ^{[ 171 ]} في يونيو/حزيران 2022، أصبح المرشح الجمهوري محمد أوز أول مسلم يُرشحه حزب رئيسي لمجلس الشيوخ الأمريكي. ^{[ 172 ] [ 173 ]}

خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2024 ، أظهر استطلاع رأي أجراه مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (CAIR) في أغسطس/آب 2024 أن 29% من الناخبين المسلمين كانوا يعتزمون التصويت لجيل شتاين . ^{[ 174 ]} وفي ولاية ميشيغان، أيّد 40% من الناخبين المسلمين شتاين، بينما أيّد 18% منهم ترامب، و12% هاريس. ^{[ 175 ]} وأظهر استطلاع الرأي النهائي الذي أجراه مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية، والذي نُشر في 1 نوفمبر/تشرين الثاني، أن 42.3% من المسلمين على مستوى البلاد كانوا يعتزمون التصويت لشتاين، و41% لهاريس، و9.8% لترامب. ^{[ 176 ]} وفي استطلاع آراء الناخبين بعد الإدلاء بأصواتهم، والذي نُشر في 8 نوفمبر/تشرين الثاني، صوّت 53% من المسلمين لمرشحة حزب الخضر، جيل شتاين . بينما صوّت 20% فقط من المسلمين لهاريس، و21% فقط لترامب. ^{[ 177 ]}

تمارس المنظمات السياسية الإسلامية ضغوطاً نيابةً عن مختلف المصالح السياسية الإسلامية. وتشارك منظمات مثل المجلس الإسلامي الأمريكي بنشاط في الدفاع عن حقوق الإنسان والحقوق المدنية لجميع الأمريكيين.

• مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (CAIR) هو أكبر منظمة حقوقية إسلامية في الولايات المتحدة، تأسست في الأصل لتعزيز صورة إيجابية للإسلام والمسلمين في أمريكا. يقدم المجلس نفسه كممثل للإسلام المعتدل، وقد أدان أعمال الإرهاب، ويعمل بالتعاون مع البيت الأبيض في "قضايا الأمن والسياسة الخارجية". ^{[ 194 ]} وقد وُجهت انتقادات للمنظمة بسبب مزاعم ارتباطها بالإرهاب الإسلامي ، وصنفتها الإمارات العربية المتحدة منظمة إرهابية . ^{[ 195 ]}
• مجلس الشؤون العامة الإسلامية (MPAC) منظمة أمريكية إسلامية معنية بالخدمة العامة والسياسات، مقرها الرئيسي في لوس أنجلوس ولها مكاتب في واشنطن العاصمة. تأسس المجلس عام ١٩٨٨. وتتمثل رسالته في تعزيز الهوية الإسلامية الأمريكية، ودعم منظمة شعبية فعّالة، وتدريب جيل جديد من الرجال والنساء على تبني رؤيته. كما يعمل المجلس على تقديم صورة دقيقة عن الإسلام والمسلمين في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية، وتثقيف الجمهور الأمريكي (مسلمين وغير مسلمين) حول الإسلام، وبناء تحالفات مع مختلف المجتمعات، وتوطيد العلاقات مع صناع الرأي والقرار. ^{[ ١٩٦ ]}
• المؤتمر الإسلامي الأمريكي منظمة إسلامية علمانية صغيرة تدعو إلى " التعددية الدينية ". وينص بيان مبادئها الرسمي على أن "المسلمين تأثروا بشدة بتجربتهم في أمريكا. فالمسلمون الأمريكيون أقلية، تتألف في معظمها من مهاجرين وأبناء مهاجرين، ازدهروا في مناخ التسامح الديني والحقوق المدنية في أمريكا. ويجب على مجتمعنا أن يدرس بعناية دروس تجربتنا غير المسبوقة في القبول والنجاح". ^{[ 197 ]} وينظم المؤتمر مسابقة سنوية لكتابة المقالات، بعنوان " مسابقة مقال الحلم المؤجل" ، تركز على الحقوق المدنية في الشرق الأوسط .
• يُعلن ائتلاف المسلمين الأحرار أنه تم إنشاؤه من أجل "القضاء على الدعم الشعبي الواسع للتطرف الإسلامي والإرهاب" ولتعزيز المؤسسات الديمقراطية العلمانية في الشرق الأوسط والعالم الإسلامي من خلال دعم جهود الإصلاح الإسلامي. ^{[ 198 ]}
• كانت منظمة "مسلمون من أجل بوش" جماعة ضغط تهدف إلى حشد دعم المسلمين للرئيس جورج دبليو بوش . أسسها محمد علي حسن ووالدته سيمي، وكانا من كبار المتبرعين للحزب الجمهوري. في عام ٢٠١٠، انفصل المؤسس المشارك محمد علي حسن عن الحزب الجمهوري. ومنذ ذلك الحين، أُعيد تنظيم منظمة "مسلمون من أجل بوش" لتصبح منظمة " مسلمون من أجل أمريكا" التي تضم أعضاءً من الحزبين .
• تأسست لجنة العمل السياسي للمسلمين الأمريكيين (AMPAC) في يوليو/تموز 2012 على يد الحاخام محمد رابي عالم، وهو سياسي أمريكي من أصل بنغلاديشي. تُعد هذه المنظمة حديثة التأسيس إحدى أكبر منظمات الدفاع عن الحريات المدنية للمسلمين في أمريكا. يقع مقرها الرئيسي في مدينة كانساس سيتي بولاية ميسوري، ولها مكتبان إقليميان في مدينة نيويورك وماديسون بولاية ويسكونسن. تُوفر AMPAC منصة سياسية غير حزبية للمسلمين الأمريكيين للمشاركة في الانتخابات. تُقدم AMPAC منظورًا إسلاميًا حول القضايا ذات الأهمية للجمهور الأمريكي، وتسعى إلى تمكين المجتمع المسلم الأمريكي وتشجيع نشاطه الاجتماعي والسياسي. في 11 سبتمبر/أيلول 2013، نظمت AMPAC مسيرة المليون مسلم التي جرت في ناشونال مول بواشنطن العاصمة ^{[ 199 ] [ 200 ].}
• يعبّر المركز الإسلامي في مقاطعة باسيك ، والمنظمة المدنية العربية الأمريكية، والاتحاد الإسلامي الأمريكي، وجميعها مقرها في باترسون ، نيو جيرسي ، عن معارضة المسلمين للإرهاب، بما في ذلك هجمات باريس في نوفمبر 2015. ^{[ 201 ]}
• في نوفمبر 2022، انتُخبت نبيلة سيد كأول عضوة في المجلس التشريعي للولاية. في الدائرة 51 بولاية إلينوي، هزمت شاغل المنصب الجمهوري. وهي أيضاً من بين النساء المسلمات القلائل وأصغر الشخصيات السياسية سناً، إذ تبلغ من العمر 23 عاماً. ^{[ 202 ]}

تتأثر التبرعات الخيرية داخل المجتمع الأمريكي المسلم بالأوضاع السياسية والاجتماعية المحلية. وقد وجد معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم (ISPU) في عام 2017 أن "23% من الأمريكيين المسلمين زادوا من تبرعاتهم للمنظمات المرتبطة بمجتمعهم الديني، وانضم 18% منهم إلى منظمات مدنية أو تبرعوا لها أو تطوعوا فيها لأول مرة نتيجة للانتخابات الوطنية لعام 2016". ^{[ 13 ]} وأظهرت دراسة أجريت عام 2021 أن الأمريكيين المسلمين تبرعوا للأعمال الخيرية أكثر من غيرهم من الأمريكيين خلال عام 2020. ووجهت معظم التبرعات إلى قضايا تدعم مكافحة الفقر، والإغاثة من جائحة كوفيد-19، والحقوق المدنية، والبحوث الدينية. ^{[ 203 ]}

إضافةً إلى المنظمات المذكورة أعلاه، تُعنى منظمات إسلامية أخرى في الولايات المتحدة بتلبية احتياجات أكثر تحديدًا. فعلى سبيل المثال، تُركز بعض المنظمات بشكل شبه حصري على العمل الخيري. واستجابةً لحملة قمع استهدفت منظمات خيرية إسلامية تعمل في الخارج، مثل مؤسسة الأرض المقدسة ، بدأ المزيد من المسلمين بتوجيه جهودهم الخيرية داخل الولايات المتحدة.

• تُعدّ شبكة العمل الإسلامي في الأحياء الفقيرة (إيمان) إحدى أبرز المنظمات الخيرية الإسلامية في الولايات المتحدة. ووفقًا لشبكة العمل الإسلامي في الأحياء الفقيرة، تسعى إيمان إلى "استغلال الإمكانيات والفرص الهائلة المتاحة في المجتمع لبناء بديل حيوي وفعّال للظروف الصعبة التي يعيشها سكان الأحياء الفقيرة". وترى إيمان أن فهم الإسلام جزءٌ من عملية أوسع لتمكين الأفراد والمجتمعات من العمل من أجل تحسين حياة البشرية. ^{[ 204 ]}
• منظمة الإغاثة الإسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية هي الفرع الأمريكي لمنظمة الإغاثة الإسلامية العالمية، وهي منظمة دولية للإغاثة والتنمية. هدفها المعلن هو "التخفيف من المعاناة والجوع والأمية والأمراض في جميع أنحاء العالم دون تمييز على أساس اللون أو العرق أو المعتقد". وتركز المنظمة على مشاريع التنمية؛ ومشاريع الإغاثة الطارئة، مثل تقديم المساعدة لضحايا إعصار كاترينا ؛ ومشاريع رعاية الأيتام؛ والمشاريع الموسمية، مثل توزيع المواد الغذائية خلال شهر رمضان . وتقدم المنظمة مساعداتها دوليًا وفي الولايات المتحدة . ^{[ 205 ]}
• مشروع داون تاون منظمة غير ربحية تأسست في ميامي، فلوريدا. بدأت بمبادرة رجلين يوزعان بعض السندويشات، ثم توسعت لتشمل فروعًا عديدة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، توزع آلاف الطرود الغذائية، وحقائب النظافة، والملابس، وغيرها من مستلزمات الحياة الأساسية على المحتاجين. شعار مشروع داون تاون هو: "إنا نطعمكم لوجه الله وحده لا نبتغي أجرًا ولا شكر" (القرآن 76:9).
• تأسست شبكة الرعاية الرحيمة في شيكاغو (CCNchicago) قبل 14 عامًا لتقديم فحوصات صحية أساسية للأفراد غير المؤمن عليهم في المجتمع. وتقدم الشبكة فحوصات للكشف عن السمنة وارتفاع ضغط الدم والسكري، بالإضافة إلى برامج توعية صحية للفئات المحتاجة. وقد أنشأت شبكة تضم 200 مقدم رعاية صحية، وسجلت آلاف المرضى. وفي عام 2014، حظيت جهود الشبكة بتكريم من حاكم ولاية إلينوي، وكذلك من الرئيس أوباما في البيت الأبيض. وفي عام 2015، دُعيت الشبكة للمشاركة في مناقشات توصيات السياسات في البيت الأبيض مع مكتب الشراكات المجتمعية والدينية التابع لوزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية.
• منظمة "المهنيون الصحيون المسلمون الأمريكيون" هي منظمة غير ربحية، تأسست عام 2004، تهدف إلى توحيد جهود المهنيين الصحيين المسلمين وتوفير المعلومات الصحية، بما في ذلك معلومات الصحة النفسية. ومن أهدافها الأخرى ربط المسلمين الأمريكيين بتأمين صحي ميسور التكلفة وعيادات صحية مجانية. ^{[ 206 ]}

يوجد متحفان مخصصان لتاريخ الثقافة الإسلامية في الولايات المتحدة وخارجها. افتُتح المتحف الدولي للثقافات الإسلامية في جاكسون، ميسيسيبي، في أوائل عام 2001. ^{[ 207 ]} وافتُتح متحف التراث الإسلامي الأمريكي في واشنطن العاصمة في 30 أبريل 2011. ^{[ 208 ]}

كما توجد العديد من المنظمات الثقافية التي تركز على المجتمع المسلم في الولايات المتحدة

• تُعدّ "مجموعة الكتّاب المسلمين " (MWC) إحدى أبرز منظمات الفنون والثقافة الإسلامية في الولايات المتحدة، تأسست عام ٢٠١٤ في مدينة نيويورك، وتُقيم أمسيات شعرية مفتوحة شهرياً في مختلف أنحاء البلاد. ووفقاً لمقال نُشر في مجلة "فايس " عام ٢٠١٦، "في وقتٍ بلغت فيه ظاهرة الإسلاموفوبيا مستوياتٍ جديدة من العنف والتطرف، تُوفّر "مجموعة الكتّاب المسلمين" مساحةً للشباب المسلمين للتعبير عن إنسانيتهم". ^{[ ٢٠٩ ]}

معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم ، الذي له مكاتب في ديربورن بولاية ميشيغان وواشنطن العاصمة، هو منظمة بحثية مستقلة وغير حزبية متخصصة في معالجة التحديات الأكثر إلحاحاً التي تواجه المجتمع المسلم الأمريكي، وفي سد الفجوة المعلوماتية بين المجتمع المسلم الأمريكي والمجتمع الأوسع. ^{[ 210 ]}

أظهر مسحٌ وطنيٌّ أجراه مركز بيو للأبحاث ومنتدى بيو للدين والحياة العامة عام 2003، أن نسبة الأمريكيين الذين ينظرون إلى الإسلام نظرةً سلبيةً ارتفعت بنسبة نقطة مئوية واحدة بين عامي 2002 و2003 لتصل إلى 34%، ثم ارتفعت بنقطتين مئويتين إضافيتين عام 2005 لتصل إلى 36%. في الوقت نفسه، انخفضت نسبة من أجابوا بأن الإسلام أكثر ميلاً من غيره من الأديان إلى التحريض على العنف من 44% في يوليو 2003 إلى 36% في يوليو 2005. ^{[ 211 ]}

أظهر استطلاع بيو الذي أُجري في يوليو/تموز 2005 أن 59% من البالغين الأمريكيين ينظرون إلى الإسلام على أنه "مختلف تمامًا عن دينهم"، بانخفاض نقطة مئوية واحدة عن عام 2003. وفي الاستطلاع نفسه، أبدى 55% رأيًا إيجابيًا تجاه المسلمين الأمريكيين، بزيادة أربع نقاط مئوية عن 51% في يوليو/تموز 2003. ^{[ 211 ]} وأظهر استطلاع أجرته جامعة كورنيل في ديسمبر/كانون الأول 2004 أن 47% من الأمريكيين يعتقدون أن الدين الإسلامي أكثر ميلًا من غيره إلى تشجيع العنف بين أتباعه . ^{[ 213 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته شبكة سي بي إس في أبريل 2006 أنه فيما يتعلق بالمعتقدات ^{[ 214 ]}

• 58% من الأمريكيين لديهم مواقف إيجابية تجاه البروتستانتية / المسيحيين الآخرين
• 48% يؤيدون الكاثوليكية
• 47% مؤيدون لليهودية
• 31% يؤيدون الأصولية المسيحية
• 20% مؤيدون للمورمونية
• 19% من المستطلعين يؤيدون الإسلام
• 8% مؤيدون لعلم الساينتولوجيا

يُظهر استطلاع بيو أن من حيث المؤيدين ^{[ 211 ]}

• 77% من الأمريكيين لديهم آراء إيجابية تجاه اليهود
• 73% من الكاثوليك يؤيدون هذا الرأي
• 57% من " المسيحيين الإنجيليين " يؤيدون هذا الرأي
• 55% من المسلمين يؤيدون ذلك
• 35% من الملحدين يؤيدون ذلك

أظهرت استطلاعات الرأي التي أجرتها مؤسسة بيو في أعوام 2014 و2017 و2019 استمرار هذا الاتجاه، حيث أظهرت أن الأمريكيين لديهم أقل الآراء إيجابية تجاه المسلمين والملحدين. ^{[ 215 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2011 أن 56% من البروتستانت، و63% من الكاثوليك، و70% من اليهود يعتقدون أن المسلمين الأمريكيين لا يتعاطفون مع تنظيم القاعدة . ^{[ 216 ]} وأظهر استطلاع رأي آخر أجرته مؤسسة بروكينغز عام 2015 أن 14% من الأمريكيين يعتقدون أن معظم المسلمين يؤيدون تنظيم داعش، بينما يعتقد 44% آخرون أن المسلمين يؤيدونه جزئيًا. ^{[ 217 ]} كما يلعب الانتماء الحزبي دورًا في تحديد ما إذا كان الأمريكيون يعتقدون أن الإسلام يشجع على العنف. فعلى مر السنين، أصبح الجمهوريون أكثر ميلًا للتصريح بأنهم يعتقدون أن الإسلام يشجع على العنف أكثر من الأديان الأخرى، بينما يميل الديمقراطيون إلى إنكار ذلك. ^{[ 218 ]}

أظهر استطلاع رأي أجري عام 2016 أن الأمريكيين يعتقدون في المتوسط ​​أن 17% من سكان الولايات المتحدة مسلمون وأن هذا العدد سيرتفع إلى 23% بحلول عام 2020. ^{[ 219 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم عام 2018 أن 86% من الأمريكيين يرغبون في "العيش في بلد لا يُستهدف فيه أحد بسبب هويته الدينية". ^{[ 170 ]} وقد وافق على ذلك 95% من اليهود الأمريكيين و78% من الإنجيليين البيض. كما وجدت الدراسة أن 66% من الأمريكيين يوافقون على أن "التصريحات السلبية التي يدلي بها السياسيون تجاه المسلمين تضر ببلادنا". وبتحليل النتائج حسب الانتماء الديني، وافق 78% من المسلمين والأمريكيين غير المنتسبين لأي دين، في حين لم تتجاوز نسبة الموافقين 45% من الإنجيليين البيض. ويعارض معظم الأمريكيين حظر بناء المساجد (79%)، ومراقبة المساجد الأمريكية (63%)، و"حظر المسلمين" (حوالي 63%). ^{[ 170 ]} كما يعترض معظم الأمريكيين على تحميل المسلمين المسؤولية الجماعية عن أفعال الأفراد، ويعتقد 69% من المشاركين في الاستطلاع أن المسلمين ليسوا أكثر مسؤولية عن العنف الذي يرتكبه مسلم من أي شخص آخر. يكتب معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم (ISPU) أنه "على الرغم من انخفاض النسبة، فإن غالبية الأمريكيين (55٪) يقولون إن معظم المسلمين الذين يعيشون في الولايات المتحدة ملتزمون برفاهية أمريكا". ^{[ 170 ]}

بحسب دراسة أجرتها مؤسسة "نيو أمريكا" ومبادرة المسلمين الأمريكيين عام 2018، يعتقد 56% من الأمريكيين أن الإسلام يتوافق مع القيم الأمريكية، بينما يرى 42% عكس ذلك. ويعتقد نحو 60% أن المسلمين الأمريكيين وطنيون كغيرهم، في حين يرى 38% عكس ذلك. وخلصت الدراسة إلى أن غالبية كبيرة من الأمريكيين - 74% - يقرّون بوجود قدر كبير من التعصب ضد المسلمين. ووجد الباحثون أن الجمهوريين أكثر ميلاً إلى تبني تصورات سلبية عن المسلمين بنسبة 71%. ^{[ 220 ]}

وجدت دراسة أجرتها مؤسسة بيو عام 2021 أن 78% من الأمريكيين يعتقدون أن المسلمين يواجهون التمييز، وهي نسبة أعلى من تلك الخاصة بأتباع الديانات الأخرى. ^{[ 221 ]}

في استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2007 بعنوان "المسلمون الأمريكيون: الطبقة المتوسطة ومعظمهم من التيار السائد "، وجد أن المسلمين الأمريكيين "مندمجون إلى حد كبير، وسعداء بحياتهم، ومعتدلون فيما يتعلق بالعديد من القضايا التي قسمت المسلمين والغربيين في جميع أنحاء العالم". ^{[ 222 ]}

أفاد 47% من المشاركين في الاستطلاع أنهم يعتبرون أنفسهم مسلمين أولاً وأمريكيين ثانياً. لكن هذه النسبة قورنت بنسبة 81% لدى المسلمين البريطانيين و69% لدى المسلمين الألمان، عند طرح السؤال نفسه عليهم. ويوجد تفاوت مماثل في الدخل، حيث تزيد نسبة المسلمين الأمريكيين الذين يعيشون تحت خط الفقر بنسبة 2% عن النسبة العامة، مقارنةً بفارق 18% لدى المسلمين الفرنسيين و29% لدى المسلمين الإسبان. ^{[ 222 ]}

سياسياً، يؤيد المسلمون الأمريكيون توسيع دور الحكومة، وهم محافظون اجتماعياً. ورغم محافظتهم الاجتماعية، أعرب 71% منهم عن تفضيلهم للحزب الديمقراطي . ^{[ 222 ]} كما أظهر استطلاع مركز بيو للأبحاث أن ما يقرب من ثلاثة أرباع المشاركين يعتقدون أن المجتمع الأمريكي يكافئهم على العمل الجاد بغض النظر عن خلفيتهم الدينية. ^{[ 223 ]}

أظهر الاستطلاع نفسه أن 40% من المسلمين الأمريكيين يعتقدون أن مسلمين عربًا هم من نفذوا هجمات 11 سبتمبر. بينما لا يعتقد 28% منهم ذلك، وقال 32% إنهم لا يملكون رأيًا. ومن بين الـ 28% الذين شككوا في تورط مسلمين عرب في المؤامرة، قال ربعهم إن الحكومة الأمريكية أو الرئيس جورج دبليو بوش هما المسؤولان. ويعتقد 26% من المسلمين الأمريكيين أن "الحرب على الإرهاب" التي تقودها الولايات المتحدة جهدٌ صادقٌ لاستئصال الإرهاب الدولي. وأبدى 5% من المشاركين في الاستطلاع رأيًا "إيجابيًا جدًا" أو "إيجابيًا إلى حد ما" تجاه تنظيم القاعدة. وذكر 35% من المسلمين الأمريكيين أن قرار التدخل العسكري في أفغانستان كان صائبًا، بينما أيد 12% استخدام القوة العسكرية في العراق. ^{[ 222 ]}

على الرغم من أن المسلمين الأمريكيين يُبلغون عن شعورهم بالتمييز كأقلية دينية، إلا أنهم يُبدون نفس القدر من التقدير لهويتهم الأمريكية، تمامًا كعامة الناس (81%). في الواقع، تؤكد دراسة أجراها معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم عام 2018 أن "ارتفاع مستوى الهوية الدينية يرتبط بارتفاع مستوى الهوية الأمريكية لدى جميع الأمريكيين، وخاصة المسلمين". ^{[ 170 ]}

أظهر المسلمون الأمريكيون في العقد الأول من الألفية الثانية وبداية العقد الثاني منها آراءً محافظة عمومًا تجاه المثلية الجنسية ، حيث قال حوالي 27% فقط منهم إنه ينبغي قبولها اجتماعيًا في عام 2007، مقارنةً بـ 51% من عموم الشعب الأمريكي في عام 2006، وفقًا لمركز بيو للأبحاث. إلا أن هذه النسبة ارتفعت لاحقًا إلى 39% في عام 2011 (مقارنةً بـ 58% من عموم الشعب الأمريكي)، ثم ارتفعت في نهاية المطاف إلى أغلبية بلغت 52% من المسلمين الأمريكيين في عام 2017، وهي نسبة مماثلة لنسبة موافقة البروتستانت، وإن كانت أقل من نسبة الموافقة العامة في الولايات المتحدة البالغة 63%. ^{[ 224 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه معهد أبحاث الدين العام عام 2017 أن أغلبية ضئيلة من المسلمين بنسبة 51% أيدوا زواج المثليين، مقارنة بنسبة 34% عارضوه. ^{[ 225 ]}

هامترامك، ميشيغان، هي المدينة الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة في الولايات المتحدة، وأول مدينة في تاريخ الولايات المتحدة تضم مجلسًا بلديًا ذا أغلبية مسلمة، حيث كان أربعة من أعضاء المجلس الستة مسلمين. في يونيو 2023، تعرضت المدينة لانتقادات بسبب حظرها لعلم قوس قزح على ممتلكات المدينة، وما اعتُبر رهابًا للمثلية الجنسية. ^{[ 226 ]}

في عام 2002، أُدين جون ووكر ليند بتهمة العمل مع حركة طالبان وحمل أسلحة ضد الجنود الأمريكيين. وكان قد اعتنق الإسلام أثناء وجوده في الولايات المتحدة، ثم انتقل إلى اليمن لدراسة اللغة العربية ، ثم ذهب إلى باكستان حيث جندته حركة طالبان. ^{[ 238 ]}

أُدين خوسيه باديلا ، وهو أمريكي من أصل لاتيني، وسُجن للاشتباه في تخطيطه لهجوم بقنبلة إشعاعية ("قنبلة قذرة"). بعد زواجه من امرأة مسلمة، اعتنق باديلا الإسلام وانتقل إلى الشرق الأوسط. أثناء إقامته في الشرق الأوسط من عام 2001 إلى أوائل عام 2002، جُنّد ودُرِّب من قبل تنظيم القاعدة. ^{[ 239 ]} في 8 مايو/أيار 2002، اعتُقل في شيكاغو. صنّفه الرئيس جورج دبليو بوش مقاتلاً عدواً، وبحجة أنه لا يحق له المحاكمة أمام المحاكم المدنية، نُقل إلى سجن عسكري. ^{[ 240 ]}

في عام 2015، قتل شاب كويتي يبلغ من العمر 24 عامًا، يُدعى محمد يوسف عبد العزيز، وهو مواطن أمريكي متجنس حاصل على شهادة في الهندسة، أربعة من مشاة البحرية الأمريكية وأصاب ثلاثة آخرين في منشأتين في تشاتانوغا، تينيسي . ^{[ 241 ] [ 242 ]}

في النصف الأول من عام 2024، ارتفعت الحوادث المعادية للمسلمين بنحو 70% وسط الحرب في غزة. ^{[ 243 ]} ووفقًا لاستطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2011، فقد شهد العقد السابق ازديادًا في ظاهرة الإسلاموفوبيا ، التي عُرّفت بأنها "خوف وكراهية وعداء مبالغ فيه تجاه الإسلام والمسلمين، يغذيه التنميط السلبي الذي يؤدي إلى التحيز والتمييز وتهميش المسلمين واستبعادهم من الحياة الاجتماعية والسياسية والمدنية". ^{[ 244 ]} وأظهر استطلاع رأي آخر أجرته صحيفة واشنطن بوست عام 2011 ^{[ 245 ]} من خلال معهد أبحاث الدين العام، أن 48% من الأمريكيين لا يشعرون بالراحة تجاه النساء المسلمات اللواتي يرتدين النقاب. ووجد استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2014 أن المسلمين هم أكثر الجماعات الدينية المكروهة في الولايات المتحدة، حيث بلغ متوسط ​​تقييمهم "البارد" 40 (من 100)، وهو أقل من تقييم 41 الذي حصل عليه الملحدون. ^{[ 246 ]} وفقًا لاستطلاع رأي أجراه معهد أبحاث الدين العام في نوفمبر 2015، يعتقد 56% من الأمريكيين أن قيم الإسلام تتعارض مع القيم الأمريكية وأساليب الحياة. ^{[ 247 ]}

تعرضت مؤسسات عامة في الولايات المتحدة لانتقادات حادة بسبب مراعاتها للإسلام على حساب دافعي الضرائب. فقد وُجهت انتقادات لجامعة ميشيغان-ديربورن وكلية عامة في مينيسوتا لتوفيرهما تسهيلات لأداء الشعائر الإسلامية من خلال بناء مغاسل للأقدام للطلاب المسلمين باستخدام أموال دافعي الضرائب. وقال المنتقدون إن هذه التسهيلات الخاصة، التي تُقدم لتلبية احتياجات المسلمين فقط، تُعد انتهاكًا للأحكام الدستورية التي تفصل بين الدين والدولة . ^{[ 248 ]} وعلى نفس المنوال الدستوري، في عام 2007، وُجهت انتقادات لمدرسة ابتدائية عامة في سان دييغو لتوفيرها تسهيلات خاصة، تحديدًا للمسلمين الأمريكيين، من خلال إضافة اللغة العربية إلى مناهجها الدراسية ومنح فترات راحة لأداء صلاة المسلمين. وقال بعض المنتقدين إنه لم تُمنح استثناءات لأي جماعة دينية في الماضي، ويرون في ذلك تأييدًا للإسلام. ^{[ 249 ]}

أثار كيث إليسون ، أول عضو مسلم في الكونغرس الأمريكي، جدلاً واسعاً عندما قارن بين تصرفات الرئيس جورج دبليو بوش بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 وتصرفات أدولف هتلر بعد حريق الرايخستاغ الذي أشعله النازيون ، قائلاً إن بوش كان يستغل تداعيات أحداث 11 سبتمبر لتحقيق مكاسب سياسية، كما استغل هتلر حريق الرايخستاغ لتعطيل الحريات الدستورية. ^{[ 250 ]} وقد أدان متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة ورابطة مكافحة التشهير تصريحات إليسون. وتراجع عضو الكونغرس لاحقاً عن تصريحه، قائلاً إنه كان من "غير اللائق" أن يُجري هذه المقارنة. ^{[ 251 ]}

في أبريل/نيسان 2018، فرض الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب حظرًا على هجرة المسلمين إلى الولايات المتحدة، ولا تزال تداعياته مستمرة حتى اليوم. كانت نسبة المسلمين في أمريكا من بين الأدنى بين الدول الغربية (حوالي 1.1% من إجمالي سكانها)، ومع فرض الحظر عام 2018، مُنع العديد من المسلمين الأفارقة من السفر إلى الولايات المتحدة أو طلب اللجوء فيها. كان للحظر أثر بالغ، لكن تم إلغاؤه فورًا عام 2021، مع تولي جو بايدن منصبه. ومع ذلك، يقول مسلمون أمريكيون ، ومدافعون عن حقوقهم، وخبراء في شؤون الهجرة، إن هذه السياسة لا تزال تُلقي بظلالها على المواطنين المسلمين، وكذلك على أفراد أسرهم المقيمين في الخارج، والذين لا يستطيعون الانضمام إلى أحبائهم في أمريكا. ^{[ 252 ]}

في استطلاع الرأي الأمريكي للمسلمين لعام 2018، سعى معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم إلى "قياس مستوى المشاعر المعادية للمسلمين" في الولايات المتحدة. ^{[ 170 ]} يُظهر الرسم البياني التالي بيانات من ست مجموعات دينية مختلفة في الولايات المتحدة، وإجاباتهم على السؤالين أدناه ("W. Evang." اختصار لـ White Evangelical، وهي الفئة الديموغرافية المحددة التي شملها الاستطلاع): ^{[ 170 ]}

السؤال الأول: يعتقد البعض أن استهداف الجيش للمدنيين وقتلهم أمرٌ مُبرَّر في بعض الأحيان، بينما يرى آخرون أن هذا النوع من العنف غير مُبرَّر على الإطلاق. ما رأيك؟

السؤال الثاني: يعتقد البعض أن استهداف وقتل المدنيين من قبل فرد أو مجموعة صغيرة مبرر في بعض الأحيان، بينما يرى آخرون أن هذا النوع من العنف غير مبرر على الإطلاق. ما رأيك؟

يحتوي الرسم البياني التالي على بيانات إضافية جمعها معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم (ISPU) خلال استطلاعه لعام ٢٠١٨. طُرحت العبارات التالية على المشاركين، وطُلب منهم الإجابة عليها باستخدام مقياس يتراوح من "موافق بشدة" إلى "غير موافق بشدة". يوضح الجدول أدناه النسبة المئوية الإجمالية من كل فئة ديموغرافية دينية أمريكية ممن وافقوا على العبارات أدناه. (ملاحظة: "W. Evang." اختصار لـ "الإنجيليون البيض"، وهي الفئة الديموغرافية المحددة التي شملها الاستطلاع).

السؤال الأول: أريد أن أعيش في بلد لا يتعرض فيه أي شخص للاستهداف بسبب هويته الدينية

السؤال الثاني: إن التصريحات السلبية التي يوجهها السياسيون للمسلمين تضر ببلدنا.

السؤال الثالث: معظم المسلمين المقيمين في الولايات المتحدة ملتزمون برفاهية أمريكا

السؤال الرابع: يربط معظم الناس بين هويتي الدينية وبين الصور النمطية السلبية

بعد هجمات 11 سبتمبر ، شهدت أمريكا ارتفاعًا في جرائم الكراهية المرتكبة ضد من يُعتقد أنهم مسلمون، وخاصةً المنحدرين من أصول شرق أوسطية وجنوب آسيوية. وثّقت وزارة العدل الأمريكية أكثر من 20 حالة تمييز وعنف في فترة ما بعد 11 سبتمبر. ^{[ 253 ]} استهدفت بعض هذه الجرائم مسلمين مقيمين في أمريكا، بينما استهدفت أخرى من يُشتبه في كونهم مسلمين، مثل السيخ، ومن أصول عربية وجنوب آسيوية. ^{[ 253 ]} ووجدت دراسة نُشرت في مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي أدلةً على ارتفاع عدد الهجمات المعادية للمسلمين في أمريكا عام 2001 من 354 إلى 1501 هجومًا بعد أحداث 11 سبتمبر. ^{[ 254 ]} وفي العام نفسه، أفاد المعهد العربي الأمريكي بزيادة في جرائم الكراهية ضد المسلمين، تراوحت بين التمييز وتدمير الممتلكات الخاصة، وصولًا إلى التهديدات والاعتداءات العنيفة، التي أسفر بعضها عن وفيات. ^{[ 255 ] [ 256 ] [ 257 ]}

في استطلاع رأي أُجري عام ٢٠٠٧، أفاد ٥٣٪ من المسلمين الأمريكيين أن ممارسة شعائرهم الإسلامية أصبحت أكثر صعوبة بعد هجمات ١١ سبتمبر. وعند سؤالهم عن أهم مشكلة تواجههم، كانت الخيارات التي ذكرها أكثر من ١٠٪ منهم هي التمييز (١٩٪)، والنظرة إليهم كإرهابيين (١٥٪)، وجهل العامة بالإسلام (١٣٪)، والقوالب النمطية (١٢٪). ويعتقد ٥٤٪ منهم أن أنشطة الحكومة الأمريكية لمكافحة الإرهاب تستهدف المسلمين تحديدًا. وأعرب ٧٦٪ من المسلمين الأمريكيين الذين شملهم الاستطلاع عن قلقهم البالغ أو المتوسط ​​إزاء تنامي التطرف الإسلامي حول العالم، بينما أبدى ٦١٪ منهم قلقًا مماثلًا بشأن احتمالية ظهور التطرف الإسلامي في الولايات المتحدة. ^{[ ٢٢٢ ]}

في عدد قليل من الحالات، تعرضت نساء مسلمات يرتدين الحجاب المميز للمضايقة، مما دفع بعضهن إلى البقاء في منازلهن، بينما تخلت أخريات مؤقتًا عن ارتدائه. في نوفمبر/تشرين الثاني 2009، سُحب حجاب أمل أبو سمية، وهي أم لأربع فتيات صغيرات، بعد أن وُجهت إليها تعليقات مهينة أثناء تسوقها في البقالة. ^{[ 258 ]} وفي عام 2006، قُتلت امرأة من كاليفورنيا بالرصاص أثناء توصيلها طفلتها إلى المدرسة؛ كانت ترتدي الحجاب، ويعتقد أقاربها وقادة مسلمون أن القتل كان بدافع ديني. ^{[ 259 ] [ 260 ]} وبينما أعرب 51% من المسلمين الأمريكيين عن قلقهم من سوء معاملة النساء المحجبات، أعربت 44% من المسلمات الأمريكيات اللواتي يرتدين الحجاب دائمًا عن قلق مماثل. ^{[ 222 ]}

في عام 2011، بثت قناة التعلم (TLC) مسلسلًا تلفزيونيًا بعنوان " المسلم الأمريكي المثالي" ، والذي يصور حياة مسلمين أمريكيين مختلفين في ديربورن، ميشيغان. ^{[ 261 ]}

حتى بعد مرور 16 عامًا على أحداث 11 سبتمبر، تُظهر الدراسات أن 42% من المسلمين الأمريكيين يُبلغون عن تعرض أبنائهم للتنمر في المدارس بسبب معتقداتهم الدينية. ويُعزى ربع حوادث التنمر التي يتعرض لها المسلمون إلى معلم أو مسؤول آخر في المدرسة. كما أثرت سياسات الهجرة وأمن المطارات على حياة المسلمين الأمريكيين بعد أحداث 11 سبتمبر، حيث كان المسلمون أكثر عرضةً بمرتين من أي فئة دينية أخرى شملها الاستطلاع للتوقيف على الحدود لإجراءات تفتيش إضافية. وأفاد 67% من المسلمين الذين تم توقيفهم على الحدود الأمريكية بأنه كان من السهل التعرف عليهم كأفراد من جماعتهم الدينية. كما أثر مناخ الانتخابات الرئاسية لعام 2016 والسياسات التي تلتها على حياة المسلمين الأمريكيين ومشاعرهم فيما يتعلق بسلامتهم. فالمسلمون واليهود هم الأكثر عرضةً للتعبير عن خوفهم على سلامتهم الشخصية أو سلامة عائلاتهم من جماعات التفوق العرقي الأبيض نتيجةً لانتخابات 2016. وبشكل عام، تُبلغ غالبية المسلمين غير البيض عن تعرضهم لمستوى ما من التمييز العنصري خلال العام الماضي. عندما يتعلق الأمر بالتمييز القائم على أساس الدين، كان المسلمون الأمريكيون ككل هم المجموعة الدينية الأكثر احتمالاً للإبلاغ عنه.