الهوغونوتيون

اجتذبت تعاليم جون كالفن الجديدة قطاعات كبيرة من النبلاء والبرجوازية الحضرية . ^{[ 23 ]} بعد أن أدخل جون كالفن الإصلاح الديني في فرنسا، ازداد عدد البروتستانت الفرنسيين باطراد ليصل إلى عشرة بالمائة من السكان، أو ما يقرب من 1.8 مليون شخص، في العقد الممتد بين عامي 1560 و1570. ^{[ 2 ]} خلال الفترة نفسها، كان هناك حوالي 1400 كنيسة إصلاحية عاملة في فرنسا. ^{[ ٢ ]} يذكر هانز ج. هيلربراند، الخبير في هذا الموضوع، في موسوعته للبروتستانتية (مجموعة من أربعة مجلدات)، أن نسبة الهوغونوت بلغت ١٠٪ من سكان فرنسا عشية مذبحة سان بارتيليمي عام ١٥٧٢، ثم انخفضت إلى ٧-٨٪ بحلول عام ١٦٠٠ تقريبًا، واستمرت في الانخفاض بعد أن بدأ الاضطهاد الشديد مجددًا مع إلغاء لويس الرابع عشر لمرسوم نانت عام ١٦٨٥. ^{[ ٢ ]} وبلغت الكالفينية ذروتها بين النبلاء عشية مذبحة سان بارتيليمي. ومنذ ذلك الحين، انخفضت بشكل حاد حيث لم يعد الهوغونوت مقبولين لدى كل من العائلة المالكة الفرنسية والجماهير الكاثوليكية. وبحلول عام ١٦٠٠ تقريبًا، شكل الهوغونوت ٧-٨٪ من إجمالي السكان، أي ١.٢ مليون نسمة. بحلول الوقت الذي ألغى فيه لويس الرابع عشر مرسوم نانت في عام 1685، كان عدد الهوغونوت يتراوح بين 800 ألف ومليون شخص. ^{[ 2 ]}

سيطر الهوغونوت على مساحات شاسعة في جنوب وغرب فرنسا. إضافةً إلى ذلك، كانت العديد من المناطق، لا سيما في وسط البلاد، محل نزاع بين النبلاء الفرنسيين الإصلاحيين والكاثوليك. ديموغرافيًا، كانت هناك بعض المناطق التي اعتنق سكانها بالكامل المذهب الإصلاحي. شملت هذه المناطق قرى في وحول ماسيف سنترال ، بالإضافة إلى منطقة دوردوني ، التي كانت في السابق إصلاحية بالكامل تقريبًا. كان جون كالفن فرنسيًا، وهو المسؤول إلى حد كبير عن إدخال ونشر التقاليد الإصلاحية في فرنسا. ^{[ 24 ]} كتب كالفن بالفرنسية، ولكن على عكس التطور البروتستانتي في ألمانيا ، حيث كانت الكتابات اللوثرية منتشرة على نطاق واسع ويمكن للعامة قراءتها ، لم يكن الأمر كذلك في فرنسا، حيث اعتنق النبلاء فقط المذهب الجديد، وظل عامة الناس كاثوليك. ^{[ 2 ]} ينطبق هذا على العديد من المناطق في الغرب والجنوب التي سيطرت عليها طبقة النبلاء الهوغونوت. على الرغم من أن أجزاءً كبيرة نسبيًا من الفلاحين اعتنقوا المذهب الإصلاحي هناك، إلا أن السكان، في المجمل، ظلوا أغلبية كاثوليكية. ^{[ 2 ] [ 25 ]}

بشكل عام، تركز وجود الهوغونوت بكثافة في الأجزاء الغربية والجنوبية من المملكة الفرنسية، حيث رسّخ النبلاء هناك ممارسة المذهب الجديد. وشملت هذه المناطق لانغيدوك روسيون ، وغاسكونيا، وحتى شريطًا من الأرض امتد إلى دوفينيه . سكن الهوغونوت على ساحل المحيط الأطلسي في لاروشيل ، وانتشروا أيضًا في مقاطعتي نورماندي وبواتو . وفي الجنوب، كانت مدن مثل كاستر ، ومونتوبان ، ومونبلييه ، ونيم معاقل للهوغونوت . إضافة إلى ذلك، انتشرت شبكة كثيفة من القرى البروتستانتية في منطقة سيفين الجبلية الريفية . ولا تزال هذه المنطقة، التي يسكنها الكاميسارد ، تُشكّل العمود الفقري للبروتستانتية الفرنسية . ويُقدّر المؤرخون أن حوالي 80% من جميع الهوغونوت كانوا يعيشون في المناطق الغربية والجنوبية من فرنسا.

لا تزال بعض المجتمعات الإصلاحية حول العالم تحتفظ بهويتها الهوغونوتية. ففي فرنسا، يعتبر الكالفينيون في الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا ، وبعض أعضاء الكنيسة الإصلاحية البروتستانتية في الألزاس واللورين، أنفسهم هوغونوت. ولا يزال يُطلق على مجتمع هوغونوتي ريفي في سيفين، ثار عام ١٧٠٢، اسم "كاميسارد" ، خاصةً في السياقات التاريخية. كما لا يزال المنفيون الهوغونوتيون في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وجنوب إفريقيا وأستراليا ، وعدد من الدول الأخرى، يحتفظون بهويتهم. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ]}

كان توفر الكتاب المقدس باللغات المحلية عاملاً هاماً في انتشار الحركة البروتستانتية وتطور الكنيسة الإصلاحية في فرنسا. فقد شهدت البلاد تاريخاً طويلاً من الصراع مع البابوية (انظر ، على سبيل المثال، بابوية أفينيون ) قبل وصول الإصلاح البروتستانتي . وفي حوالي عام ١٢٩٤، أعدّ الكاهن الكاثوليكي غويارد دي مولان نسخة فرنسية من الكتاب المقدس . وفي عام ١٤٨٧، طُبعت نسخة مُعاد صياغتها من مجلدين مُصوّرين، من إعداد جان دي ريلي، في باريس. ^{[ ٣١ ] [ ٣٢ ]}

أُعدّت أول ترجمة معروفة للكتاب المقدس إلى إحدى اللغات الإقليمية الفرنسية، الأربيتانية أو الفرنسية البروفنسالية ، على يد المصلح ما قبل البروتستانتي بيتر والدو (حوالي 1140 - حوالي 1205). ^{[ 33 ]} أنشأ الوالدنسيون مناطق محصنة، كما في كابريير ، ربما لمهاجمة دير. ^{[ 34 ]} قُمعوا على يد فرانسيس الأول عام 1545 في مذبحة ميريندول . ^{[ 35 ]}

من بين الشخصيات السابقة للكنيسة الإصلاحية، كان هناك الكاثوليك الرومان المؤيدون للإصلاح والغاليكانيون ، مثل جاك لوفيفر (حوالي 1455-1536). حقق الغاليكانيون استقلالًا مؤقتًا للكنيسة الفرنسية، انطلاقًا من مبدأ عدم خضوع دين فرنسا لسيطرة أسقف روما، وهي قوة أجنبية. ^{[ 36 ]} خلال الإصلاح البروتستانتي، نشر لوفيفر، الأستاذ بجامعة باريس ، ترجمته الفرنسية للعهد الجديد عام 1523، ثم نشر الكتاب المقدس كاملًا باللغة الفرنسية عام 1530. ^{[ 37 ]} كان ويليام فاريل أحد تلاميذ لوفيفر، والذي أصبح فيما بعد أحد قادة الإصلاح السويسري ، وأسس حكومة جمهورية بروتستانتية في جنيف. كما اعتنق جان كوفان ( جون كالفن )، وهو طالب آخر في جامعة باريس، المذهب البروتستانتي. بعد فترة طويلة من قمع فرانسيس الأول للطائفة، سعى ما تبقى من الوالدنسيين الفرنسيين ، الذين كانوا آنذاك في منطقة لوبيرون في الغالب ، إلى الانضمام إلى فاريل وكالفن والإصلاح، ونشر أوليفيتان نسخة فرنسية من الكتاب المقدس لهم. ويُظهر الاعتراف الفرنسي لعام 1559 تأثيرًا كالفينيًا واضحًا . ^{[ 38 ]}

على الرغم من أن الهوغونوت يُصنفون عادةً ضمن فئة واحدة، إلا أنه في الواقع ظهر نوعان منهم. ^{[ 39 ]} ولأن للهوغونوت أهدافًا سياسية ودينية، فقد شاع الإشارة إلى الكالفينيين بـ"هوغونوت الدين"، وإلى معارضي الملكية بـ"هوغونوت الدولة"، وكان معظمهم من النبلاء. ^{[ 40 ]}

• تأثر الهوغونوتيون في الدين بأعمال جون كالفن وأسسوا مجامع كالفينية. وكانوا مصممين على إنهاء الاضطهاد الديني.
• عارض الهوغونوتيون في الولاية احتكار عائلة غيز للسلطة، وأرادوا مهاجمة سلطة التاج.

واجهت هذه المجموعة من الهوغونوت من جنوب فرنسا مشاكل متكررة مع المبادئ الكالفينية الصارمة التي تم توضيحها في العديد من رسائل جون كالفن إلى مجامع لانغدوك.

في بداية عهده، اضطهد فرانسيس الأول ( حكم من 1515 إلى 1547 ) حركة الوالدنسيين القديمة، وهي حركة ما قبل البروتستانتية، في جنوب شرق فرنسا. في البداية، حمى فرانسيس المنشقين الهوغونوت من الإجراءات البرلمانية التي سعت إلى إبادتهم. إلا أنه بعد حادثة اللافتات عام 1534 ، ^{[ 41 ] [ 42 ]} ، نأى بنفسه عن الهوغونوت وحمايتهم. ^{[ 43 ]}

ازداد عدد الهوغونوت بسرعة بين عامي 1555 و1561، لا سيما بين النبلاء وسكان المدن. خلال هذه الفترة، أطلق خصومهم على البروتستانت اسم الهوغونوت ؛ لكنهم أطلقوا على أنفسهم اسم الإصلاحيين . ونظموا أول مجمع وطني لهم في عام 1558 في باريس. ^{[ 44 ]}

بحلول عام 1562، بلغ عدد الهوغونوت ذروته عند حوالي مليوني شخص، وتركزوا بشكل رئيسي في غرب وجنوب فرنسا وبعض مناطقها الوسطى، مقارنةً بحوالي ستة عشر مليون كاثوليكي خلال الفترة نفسها. وقد أدى الاضطهاد إلى انخفاض عدد الهوغونوت الذين بقوا في فرنسا.

مع ازدياد نفوذ الهوغونوت وإظهارهم لإيمانهم بشكل أكثر انفتاحاً، ازداد العداء الكاثوليكي الروماني تجاههم، على الرغم من أن التاج الفرنسي قدم تنازلات سياسية ليبرالية متزايدة ومراسيم تسامح.

بعد وفاة هنري الثاني المفاجئة عام ١٥٥٩، خلفه ابنه فرانسيس الثاني ملكًا برفقة زوجته الملكة ماري ملكة اسكتلندا . وخلال الأشهر الثمانية عشر الأولى من حكم فرانسيس الثاني، شجعت ماري سياسة اعتقال الهوغونوت الفرنسيين بتهمة الهرطقة وتقديمهم أمام قضاة كاثوليك، واستخدمت التعذيب والحرق كعقوبات للمعارضين. عادت ماري إلى اسكتلندا أرملةً في صيف عام ١٥٦١. ^{[ ٤٥ ]}

في عام 1561، أعلن مرسوم أورليان إنهاء الاضطهاد، واعترف مرسوم سان جيرمان الصادر في يناير 1562 رسميًا بالهوغونوت لأول مرة. إلا أن هذه الإجراءات أخفت التوترات المتزايدة بين البروتستانت والكاثوليك.

أدت هذه التوترات إلى اندلاع ثماني حروب أهلية، تخللتها فترات من الهدوء النسبي، بين عامي 1562 و1598. ومع كل خرق للسلام، تضاءلت ثقة الهوغونوت بالعرش الكاثوليكي، واشتدّ العنف، وتصاعدت مطالب البروتستانت، إلى أن توقف العداء العلني نهائيًا عام 1598. واتخذت الحروب تدريجيًا طابعًا سلاليًا، وتطورت إلى نزاع طويل الأمد بين آل بوربون وآل غيز ، اللذين - بالإضافة إلى اختلاف معتقداتهما الدينية - طالبا بالعرش الفرنسي. وكان التاج، الذي احتله آل فالوا ، يدعم عمومًا الجانب الكاثوليكي، ولكنه كان ينحاز أحيانًا إلى القضية البروتستانتية عندما تقتضي المصلحة السياسية ذلك. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

بدأت حروب فرنسا الدينية بمذبحة فاسي في الأول من مارس عام 1562، حيث قُتل العشرات ^{[ 48 ]} (تشير بعض المصادر إلى المئات) ^{[ 49 ]} من الهوغونوتيين، وأُصيب نحو 200 آخرين. وفي ذلك العام، قام بعض الهوغونوتيين بتدمير قبر ورفات القديس إيريناوس (توفي عام 202)، أحد آباء الكنيسة الأوائل وأسقف كان تلميذًا لبوليكاربوس . ^{[ 50 ]} ووقعت لاحقًا، في 29 سبتمبر عام 1567، مذبحة ميشيلاد التي شنها الهوغونوتيون ضد الكاثوليك. ^{[ 51 ]}

فيما عُرف بمذبحة يوم القديس بارثولوميو، التي امتدت من 24 أغسطس إلى 3 أكتوبر 1572، قتل الكاثوليك آلاف الهوغونوت في باريس، ووقعت مذابح مماثلة في مدن أخرى خلال الأسابيع التالية. وكانت المدن والبلدات الرئيسية التي شهدت هذه المذابح هي: إيكس ، وبوردو ، وبورج ، وليون ، ومو ، وأورليان ، وروان ، وتولوز ، وتروا . ^{[ 52 ]}

على الرغم من عدم معرفة العدد الدقيق للضحايا في جميع أنحاء البلاد، إلا أنه في 23 أو 24 أغسطس/آب، قُتل ما بين 2000 ^{[ 53 ]} و3000 ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] بروتستانتي في باريس، بالإضافة إلى ما بين 3000 [ 53 ]} و7000 آخرين ^{[ 57 ]} في المقاطعات الفرنسية. وبحلول 17 سبتمبر/أيلول، كان قد قُتل ما يقرب من 25000 بروتستانتي في باريس وحدها. ^{[ 58 ] [ 59 ]} واستمرت عمليات القتل خارج باريس حتى 3 أكتوبر/تشرين الأول. ^{[ 58 ]} وقد صدر عفو عام في عام 1573 شمل الجناة. وفي أعقاب عمليات القتل، فرّ العديد من البروتستانت إلى ساحل كينت، من بين أماكن أخرى. ^{[ 60 ]}

استمر نمط الحروب، الذي أعقبته فترات سلام قصيرة، لمدة 25 عامًا. وانتهى هذا النمط نهائيًا عام 1598، عندما أصدر هنري الرابع ملك نافارا، بعد أن اعتلى عرش فرنسا باسم هنري الرابع ، وتراجع عن البروتستانتية لصالح الكاثوليكية الرومانية سعيًا وراء التاج الفرنسي، مرسوم نانت . أعاد المرسوم تأكيد الكاثوليكية الرومانية دينًا رسميًا لفرنسا، لكنه منح البروتستانت مساواة مع الكاثوليك تحت الحكم، ومنحهم قدرًا من الحرية الدينية والسياسية في مناطق نفوذهم. وفي الوقت نفسه، حمى المرسوم مصالح الكاثوليك من خلال تثبيط تأسيس كنائس بروتستانتية جديدة في المناطق الخاضعة لسيطرتهم.

مع إعلان مرسوم نانت، وما تلاه من حماية لحقوق الهوغونوت، خفت حدة الضغوطات التي تدفعهم لمغادرة فرنسا. إلا أن تطبيق المرسوم أصبح غير منتظم بشكل متزايد مع مرور الوقت، مما جعل الحياة لا تُطاق لدرجة دفعت الكثيرين إلى الفرار من البلاد. انخفض عدد الهوغونوت في فرنسا إلى 856 ألف نسمة بحلول منتصف ستينيات القرن السابع عشر، وكان معظمهم يسكن المناطق الريفية. وتركزت أكبر تجمعات الهوغونوت في ذلك الوقت في مناطق غويين ، وسانتونج- أونيس - أنغوموا ، وبواتو . ^{[ 61 ]}

كانت مونبلييه من بين أهم المدن الـ 66 التي منحها مرسوم عام 1598 للهوغونوت، وهي مدن الحماية. وقد سُلمت المؤسسات السياسية والجامعة إلى الهوغونوت. أدى التوتر مع باريس إلى حصار الجيش الملكي للمدينة عام 1622. نصت شروط السلام على تفكيك تحصينات المدينة، وبُنيت قلعة ملكية، واستولى الكاثوليك على الجامعة والقنصلية. حتى قبل مرسوم أليس (1629)، كان الحكم البروتستانتي قد انتهى، ولم تعد مدن الحماية قائمة .

بحلول عام 1620، وجد الهوغونوت أنفسهم في موقف دفاعي، وزادت الحكومة من ضغوطها عليهم. اندلعت سلسلة من ثلاث حروب أهلية صغيرة، عُرفت بثورات الهوغونوت ، في جنوب غرب فرنسا بشكل رئيسي، بين عامي 1621 و1629، حيث ثارت المناطق الإصلاحية ضد السلطة الملكية. وجاءت هذه الانتفاضة بعد عقد من وفاة هنري الرابع ، الذي اغتيل على يد متعصب كاثوليكي عام 1610. وكان خليفته لويس الثالث عشر ، تحت وصاية والدته الكاثوليكية الإيطالية ماري دي ميديشي ، أكثر تعصبًا للبروتستانتية. وردّ الهوغونوت بتأسيس هياكل سياسية وعسكرية مستقلة، وإقامة علاقات دبلوماسية مع قوى أجنبية، والتمرد علنًا على السلطة المركزية. وقد قمع التاج الفرنسي هذه الثورات بحزم.

تولى لويس الرابع عشر العرش عام ١٦٤٣، ولجأ إلى أساليب أكثر عدوانية لإجبار الهوغونوت على اعتناق الكاثوليكية. في البداية، أرسل مبشرين مدعومين بصندوق لمكافأة المتحولين إلى الكاثوليكية. ثم فرض عقوبات، وأغلق مدارس الهوغونوت، ومنعهم من ممارسة المهن المرموقة. وتصاعدت الأمور حين أطلق حملة قمعية شملت احتلال منازل الهوغونوت ونهبها من قبل القوات العسكرية، في محاولة لإجبارهم على اعتناق الكاثوليكية. وفي عام ١٦٨٥، أصدر مرسوم فونتينبلو ، الذي ألغى مرسوم نانت، وأعلن فيه عدم شرعية البروتستانتية. ^{[ ٦٢ ]}

حظر إلغاء الإعفاءات إقامة الشعائر البروتستانتية، وألزم بتعليم الأطفال الكاثوليكية، ومنع الهجرة. وقد أثبت هذا القرار كارثيته على الهوغونوت، وكلف فرنسا الكثير. فقد أدى إلى إراقة دماء أهلية، وانهيار التجارة، وهجرة غير شرعية لمئات الآلاف من البروتستانت، كان العديد منهم من المثقفين والأطباء ورجال الأعمال الذين نُقلت مهاراتهم إلى بريطانيا، وكذلك إلى هولندا وسويسرا وبروسيا وجنوب إفريقيا وغيرها من الأماكن التي لجأوا إليها. هاجر 4000 منهم إلى المستعمرات الثلاث عشرة ، حيث استقروا، وخاصة في نيويورك، ووادي نهر ديلاوير في شرق بنسلفانيا، ونيوجيرسي، ^{[ 28 ]} وفرجينيا. رحبت السلطات الإنجليزية باللاجئين الفرنسيين، وقدمت لهم أموالاً من جهات حكومية وخاصة لمساعدتهم على الانتقال. أما الهوغونوت الذين بقوا في فرنسا، فقد أُجبروا لاحقاً على اعتناق الكاثوليكية الرومانية، وأُطلق عليهم اسم "المهتدين الجدد". ^{[ 63 ]}

بعد ذلك، فرّ الهوغونوت (الذين تراوحت تقديرات أعدادهم بين 200,000 و1,000,000 ^{[ 9 ]} ) إلى البلدان البروتستانتية: إنجلترا، وهولندا، وسويسرا، والنرويج، والدنمارك، وبروسيا، حيث رحّب بهم الأمير الكالفيني فريدريك ويليام للمساعدة في إعادة بناء بلاده التي دمرتها الحرب وقلّت سكانها. عقب هذه الهجرة، لم يبقَ من الهوغونوت أعداد كبيرة إلا في منطقة واحدة من فرنسا: منطقة سيفين الوعرة في الجنوب. كما وُجد بعض الكالفينيين في منطقة الألزاس، التي كانت آنذاك تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة . في عام 1702، قامت جماعة محلية تُعرف باسم الكاميسارد (وهم من الهوغونوت في منطقة ماسيف سنترال الجبلية ) بأعمال شغب ضد الكنيسة الكاثوليكية، فأحرقوا الكنائس وقتلوا رجال الدين. استغرقت القوات الفرنسية سنوات لمطاردة جميع جماعات الكاميسارد والقضاء عليها، بين عامي 1702 و1709. ^{[ 64 ]}

بحلول ستينيات القرن الثامن عشر، لم تعد البروتستانتية الدين المفضل لدى النخبة. في ذلك الوقت، كان معظم البروتستانت من فلاحي سيفين. كانت لا تزال غير قانونية، وعلى الرغم من ندرة تطبيق القانون، إلا أنه كان يشكل تهديدًا أو مصدر إزعاج للبروتستانت. سكن الكالفينيون بشكل رئيسي في منطقة ميدي ؛ بينما عاش حوالي 200 ألف لوثري برفقة بعض الكالفينيين في الألزاس التي تم ضمها حديثًا، حيث وفرت لهم معاهدة وستفاليا لعام 1648 حماية فعالة. ^{[ 65 ]}

تراجع اضطهاد البروتستانت في فرنسا بعد عام 1724، وانتهى أخيراً بمرسوم فرساي ، المعروف باسم مرسوم التسامح ، الذي وقعه لويس السادس عشر عام 1787. وبعد ذلك بعامين، مع إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789 ، حصل البروتستانت على حقوق متساوية كمواطنين. ^{[ 66 ]}

شجعت الحكومة أحفاد المنفيين على العودة، وعرضت عليهم الجنسية الفرنسية بموجب قانون صدر في 15 ديسمبر 1790:

يُعتبر جميع الأشخاص المولودين في بلد أجنبي والمنحدرين بأي درجة من رجل أو امرأة فرنسيين مغتربين لأسباب دينية مواطنين فرنسيين ( naturalels français ) ويتمتعون بالحقوق المرتبطة بهذه الصفة إذا عادوا إلى فرنسا، وأقاموا محل إقامتهم هناك، وأدوا اليمين المدنية. ^{[ 67 ]}

نصت المادة الرابعة من قانون الجنسية الصادر في 26 يونيو 1889 على ما يلي: "يستمر أحفاد العائلات المحظورة بموجب إلغاء مرسوم نانت في الاستفادة من قانون 15 ديسمبر 1790، ولكن بشرط إصدار مرسوم رمزي لكل مقدم طلب. ولن يكون لهذا المرسوم أي أثر إلا في المستقبل." ^{[ 68 ]}

فقد المنحدرون الأجانب من الهوغونوت حقهم التلقائي في الحصول على الجنسية الفرنسية عام 1945 (بموجب المرسوم رقم 45-2441 الصادر في 19 أكتوبر 1945 ، والذي ألغى قانون الجنسية لعام 1889). ^{[ 69 ]} وينص في المادة 3 على ما يلي: "مع ذلك، لا يؤثر هذا التطبيق على صحة التصرفات السابقة للشخص أو الحقوق المكتسبة من قبل أطراف ثالثة استنادًا إلى القوانين السابقة." ^{[ 70 ]}

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أبدى أعضاء حركة العمل الفرنسي اليمينية المتطرفة عداءً شديداً ضد الهوغونوت وغيرهم من البروتستانت عموماً، وكذلك ضد اليهود والماسونيين . واعتُبرت هذه الجماعات داعمة للجمهورية الفرنسية التي سعت حركة العمل الفرنسي إلى إسقاطها. ^{[ 71 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، ساهم الهوغونوتيون بقيادة أندريه تروكمي في قرية لو شامبون سور لينون في سيفين في إنقاذ العديد من اليهود . أخفوهم في أماكن سرية أو ساعدوهم على الخروج من فرنسا الفيشية . وقد ندد أندريه تروكمي بالتمييز مع ازدياد نفوذ النازيين في ألمانيا المجاورة، وحثّ جماعته من الهوغونوتيين البروتستانت على إخفاء اللاجئين اليهود من المحرقة . ^{[ 72 ]}

في عام ٢٠٠٣، بلغ عدد البروتستانت في فرنسا حوالي مليون نسمة، أي ما يعادل ٢٪ من إجمالي السكان. ^{[ ٧٣ ]} يتركز معظمهم في منطقة الألزاس شمال شرق فرنسا ومنطقة جبال سيفين جنوبًا، والذين ما زالوا يعتبرون أنفسهم من الهوغونوت حتى يومنا هذا. تشير الدراسات إلى نمو البروتستانتية في السنوات الأخيرة، ويعود ذلك بالدرجة الأولى إلى توسع الكنائس البروتستانتية الإنجيلية ، التي تضم أتباعًا من بين جماعات المهاجرين التي تُعتبر عمومًا متميزة عن سكان الهوغونوت الفرنسيين. ^{[ ٧٤ ]}

لا تزال جالية من الفرنسيين الأستراليين تعتبر نفسها من الهوغونوت، حتى بعد قرون من المنفى. وقد اندمجت هذه الجالية لفترة طويلة في المجتمع الأسترالي، وتشجعها جمعية الهوغونوت الأسترالية على التمسك بتراثها الثقافي والحفاظ عليه، وذلك بمساعدة خدمات البحث في علم الأنساب التي تقدمها الجمعية. ^{[ 75 ]}

توجد في الولايات المتحدة الأمريكية العديد من جماعات وجمعيات عبادة الهوغونوت. يقع مقر جمعية الهوغونوت الأمريكية في مدينة نيويورك، وتضم عضوية واسعة على مستوى البلاد. وتُعد تشارلستون، بولاية كارولاينا الجنوبية ، من أنشط جماعات الهوغونوت . وبينما تُقيم العديد من جماعات الهوغونوت الأمريكية شعائرها الدينية في كنائس مُستعارة، فإن لجماعة تشارلستون كنيستها الخاصة. وعلى الرغم من أن الصلوات تُقام في الغالب باللغة الإنجليزية، إلا أن الكنيسة تُقيم كل عام قداسًا فرنسيًا سنويًا، يُقام بالكامل باللغة الفرنسية باستخدام نسخة مُعدّلة من طقوس نوشاتيل (1737) وفالانجين (1772). وعادةً ما يُقام القداس الفرنسي السنوي في أول أو ثاني أحد بعد عيد الفصح إحياءً لذكرى توقيع مرسوم نانت.

تفاوتت ردود فعل البروتستانت الفرنسيين تجاه الاضطهاد وحظر البروتستانتية. اعتنق بعضهم الكاثوليكية، بينما قرر آخرون الرحيل. ترك بعضهم آباءهم المسنين، أو أطفالهم الصغار الذين لم يكونوا قادرين على السفر. كان الرحل من جميع الطبقات الاجتماعية والمهن، بمن فيهم المحامون والتجار والضباط. جاؤوا من جميع أنحاء فرنسا. القاسم المشترك الوحيد بينهم هو كونهم بروتستانت، ورفضهم اعتناق الكاثوليكية، واستعدادهم للمخاطرة بكل شيء لممارسة شعائرهم الدينية بحرية. ترك الرحل كل شيء، بما في ذلك أراضيهم، عرضة للمصادرة ما لم ترثها عائلة اعتنقت الكاثوليكية وتدفع تعويضات للاجئين. هذا السيناريو الأخير نادر الحدوث. ^{[ 76 ]}

غادر 40% من البروتستانت من شمال فرنسا، بينما فعل 25% من جنوبها الشيء نفسه. وكانت نسبة المغادرة أعلى بين سكان المناطق الأقرب إلى الحدود (برًا وبحرًا)، وكذلك في المناطق التي كانوا يشكلون فيها أقلية سكانية، كما هو الحال في منطقة باريس ونورماندي وساحل المحيط الأطلسي. في حين بقي المزارعون في الغالب مرتبطين بأراضيهم، وشكّل الحرفيون والتجار شريحة كبيرة من المهاجرين. اعتنق بعضهم الكاثوليكية مؤقتًا لبيع ممتلكاتهم قبل المغادرة، بينما غادر آخرون فجأة. ^{[ 77 ]}

كان على من غادروا الاعتماد على مرشدين يعرفون طرق الخروج من فرنسا. كان معظمهم أمناء، لكن بعضهم وشى بزبائنه للسلطات. كانت تكلفة هؤلاء المرشدين باهظة، إذ كانوا يُخاطرون بالزج بهم في السفن الحربية حتى عام ١٦٨٧، ثم بالإعدام شنقًا لاحقًا . كانوا يسافرون ليلًا، وغالبًا ما كانوا متنكرين. ^{[ ٧٦ ]} في كثير من الأحيان، كان الهوغونوت يشترون أدلة ورقية بأسعار باهظة. تُخبر هذه الأدلة القارئ بالمدن التي يجب زيارتها، والأماكن التي يجب تجنبها، ومن يجب الاتصال به، وما إلى ذلك. ^{[ ٧٧ ]}

غادر كثيرون البلاد بحراً، منطلقين من بوردو ، ولاروشيل ، وجزيرة ري ، ونانت ، وموانئ أخرى على طول الساحل على متن سفن إنجليزية وهولندية بعد أن وصلوا إلى الساحل مستخدمين ما هو متاح وما يستطيعون تحمله. واتجه آخرون براً إلى جمهورية هولندا أو سويسرا. وقطع كثيرون مئات الأميال سيراً على الأقدام. كانت الحدود مع الدول الأخرى محروسة جيداً، وكذلك الحدود بين المقاطعات داخل فرنسا، وكان خطر الاعتقال هاجساً دائماً حتى وصولهم سالمين. وفي الطريق، التقوا بأناس نزيهين ساعدوهم، وآخرين خانوهم أو سرقوا أموالهم. وجاءت المساعدة من البروتستانت والكاثوليك. واضطر الهاربون أحياناً إلى الكذب بشأن هويتهم. وُجدت شبكات كاملة لمرافقتهم عبر فرنسا إلى بلد آمن. وقُبض على بعض الهاربين في الطريق. أما من وصلوا، فغالباً ما كانوا يصلون منهكين، جائعين، بلا ملابس، وبلا مال. ^{[ 78 ]}

تم الكشف مؤخرًا عن تفاصيل هذه الرحلات من خلال مذكرات كتبها الهوغونوت لعائلاتهم. وقد كُتبت هذه المذكرات في كثير من الأحيان بعد سنوات، بعد أن أصبحوا بأمان خارج فرنسا، ولم تُنشر إلا مؤخرًا. وتشمل هذه المذكرات ما يلي:

• مذكرات عائلة ضخمة ضحية إلغاء التحرير في نانت بقلم جاك فونتين ^{[ 79 ]}
• مذكرات إسحاق دومونت دي بوستاكيه ^{[ 80 ]}
• مذكرات بروتستانت دو فيغان دي دراغوناد أو ريفيوج (1683–1686) بقلم جان فالات ^{[ 81 ]}
• جورنال دي جان ميجولت أو سوء معاملة عائلة بروتستانتية دو بواتو ضحية إلغاء تحرير نانت (1682-1689) بقلم جان ميجولت ^{[ 82 ]}

سعى أول الهوغونوتيين الذين غادروا فرنسا إلى التحرر من الاضطهاد في سويسرا وهولندا. ^{[ 83 ]} كانت مجموعة من الهوغونوتيين جزءًا من المستعمرين الفرنسيين الذين وصلوا إلى البرازيل عام 1555 لتأسيس فرنسا القطبية الجنوبية . وصلت سفينتان تحملان حوالي 500 شخص إلى خليج غوانابارا، ريو دي جانيرو الحالية ، واستقروا على جزيرة صغيرة. بُني حصن، سُمي حصن كوليني ، لحمايتهم من هجمات القوات البرتغالية والسكان الأصليين البرازيليين. كانت هذه محاولة لإقامة مستعمرة فرنسية في أمريكا الجنوبية. دُمر الحصن عام 1560 على يد البرتغاليين الذين أسروا بعض الهوغونوتيين. هدد البرتغاليون أسراهم البروتستانت بالقتل إن لم يعتنقوا الكاثوليكية. أصدر هوغونوتيو غوانابارا، كما يُعرفون الآن، ما يُعرف باسم اعتراف غوانابارا بالإيمان لشرح معتقداتهم. أعدمهم البرتغاليون.

استقر الهوغونوتيون لأول مرة في رأس الرجاء الصالح عام 1671؛ وكان أول من وُثِّق وصولهم هو صانع العربات فرانسوا فيليون ( فيلجون ). أما أول هوغونوتي وصل إلى رأس الرجاء الصالح فكانت ماريا دي لا كويليري ، زوجة القائد يان فان ريبيك (وابنة قس من والونيا )، التي وصلت في 6 أبريل 1652 لتأسيس مستوطنة في ما يُعرف اليوم بكيب تاون . غادر الزوجان إلى باتافيا بعد عشر سنوات.

لم تبدأ أول رحلة منظمة للهوغونوت من هولندا إلى مركز شركة الهند الشرقية الهولندية في رأس الرجاء الصالح إلا في 31 ديسمبر 1687. ^{[ 84 ]} وصل الجزء الأكبر من الهوغونوت الذين استقروا في رأس الرجاء الصالح بين عامي 1688 و1689 على متن سبع سفن ضمن الهجرة المنظمة، بينما وصل عدد لا بأس به منهم في وقت متأخر يصل إلى عام 1700؛ وبعد ذلك، انخفضت الأعداد ولم تعد تصل إلا مجموعات صغيرة في كل مرة. ^{[ 85 ]} مُنح العديد من هؤلاء المستوطنين أراضٍ في منطقة سُميت لاحقًا فرانشوك ( وتعني بالهولندية "الزاوية الفرنسية")، في مقاطعة كيب الغربية الحالية بجنوب إفريقيا . وفي 7 أبريل 1948، تم افتتاح نصب تذكاري كبير في فرانشوك لإحياء ذكرى وصول الهوغونوت إلى جنوب إفريقيا. كما شُيّد متحف الهوغونوت التذكاري هناك وافتُتح عام 1957.

كانت السياسة الرسمية لحكام شركة الهند الشرقية الهولندية هي دمج الهوغونوت مع المجتمعات الهولندية . عندما توفي بول رو، وهو قس وصل مع المجموعة الرئيسية من الهوغونوت، عام 1724، سمحت الإدارة الهولندية، كبادرة خاصة، لرجل دين فرنسي آخر بتولي منصبه "لصالح كبار السن الذين لا يتحدثون إلا الفرنسية". ^{[ 86 ]} ولكن مع الاندماج ، وفي غضون ثلاثة أجيال، اعتمد الهوغونوت اللغة الهولندية كلغة أولى ولغة منزلية لهم.

لا تزال العديد من المزارع في مقاطعة كيب الغربية بجنوب إفريقيا تحمل أسماءً فرنسية. فالعديد من العائلات، ومعظمها يتحدث اللغة الأفريكانية ، تحمل ألقاباً تشير إلى أصولها الفرنسية الهوغونوتية. تشمل الأمثلة: Blignaut، Cilliers، Cronje (Cronier)، de Klerk (Le Clercq)، de Villiers ، du Plessis، Du Preez (Des Pres)، du Randt (Durand)، du Toit، Duvenhage (Du Vinage)، Franck، Fouché، Fourie (Fleurit)، Gervais، Giliomee (Guilliume)، Gous/Gouws (Gauch)، هوغو، جوردان (جوردان)، جوبيرت ، كريك، لابوشاغني (لا بوسكاني)، لو رو ، لومبارد ، مالان ، مالهيرب ، ماريه، ماري، مينار (ميسنارد)، نيل (نيل)، نودي، نورتجي (نورتييه)، بينار (بينارد)، ريتيف (ريتيف)، رو، روسو ( روسو )، تالجارد (تايلارد)، تيربلانش، ثيرون، فيليون (فيليون) وفيزاجي (فيساج). ^{[ 87 ] [ 88 ]} يدين قطاع صناعة النبيذ في جنوب إفريقيا بدين كبير للهوغونوت، الذين كان بعضهم يمتلك كرومًا في فرنسا، أو كانوا مقطرين للبراندي، واستخدموا مهاراتهم في وطنهم الجديد.

قام الهوغونوتيون الفرنسيون بمحاولتين لإنشاء ملجأ في أمريكا الشمالية. ففي عام 1562، قاد الضابط البحري جان ريبو حملة استكشافية استكشفت فلوريدا وجنوب شرق الولايات المتحدة الحالي ، وأسس مركز تشارلزفورت في جزيرة باريس، بولاية كارولاينا الجنوبية . إلا أن الحروب الدينية الفرنسية حالت دون عودة الحملة، فتم التخلي عن المركز. وفي عام 1564، أطلق رينيه غولين دي لودونيير ، الملازم السابق لريبو ، رحلة ثانية لبناء مستعمرة، فأسس حصن كارولين في ما يُعرف اليوم بجاكسونفيل، فلوريدا . إلا أن الحرب في الداخل حالت دون إرسال أي إمدادات، فواجهت المستعمرة صعوبات جمة. وفي عام 1565، قرر الإسبان فرض سيطرتهم على فلوريدا ، فأرسلوا بيدرو مينينديز دي أفيليس ، الذي أسس مستوطنة سانت أوغسطين بالقرب من حصن كارولين. وقد هزمت قوات مينينديز الفرنسيين وأعدمت معظم الأسرى البروتستانت.

بعد أن منعت الحكومة الهوغونوتيين من الاستيطان في فرنسا الجديدة ، أبحروا بقيادة جيسي دي فورست إلى أمريكا الشمالية عام ١٦٢٤، واستقروا بدلاً من ذلك في مستعمرة هولندا الجديدة (التي ضُمت لاحقًا إلى نيويورك ونيوجيرسي)، بالإضافة إلى مستعمرات بريطانيا العظمى، بما في ذلك نوفا سكوتيا . كان عدد من عائلات نيو أمستردام من أصل هوغونوتي، وغالبًا ما كانوا قد هاجروا إلى هولندا من فرنسا كلاجئين سابقًا. في عام ١٦٢٨، أسس الهوغونوتيون جماعة باسم " الكنيسة الفرنسية في نيو أمستردام". ولا تزال هذه الرعية قائمة حتى اليوم باسم "كنيسة الروح القدس" ، وهي الآن جزء من الكنيسة الأسقفية (الأنجليكانية)، وترحب بسكان نيويورك الناطقين بالفرنسية من جميع أنحاء العالم. ^{[ 89 ]} عند وصولهم إلى نيو أمستردام، عُرض على الهوغونوت أرض تقع مباشرة قبالة مانهاتن في لونغ آيلاند لإقامة مستوطنة دائمة، واختاروا الميناء في نهاية نيوتاون كريك ، ليصبحوا أول الأوروبيين الذين يعيشون في بروكلين ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم بوشويك، في الحي المعروف الآن باسم بوشويك .

استقر المهاجرون الهوغونوتيون في أنحاء أمريكا قبل الاستعمار، بما في ذلك نيو أمستردام (مدينة نيويورك)، على بُعد حوالي 21 ميلاً شمال نيويورك في بلدة أطلقوا عليها اسم نيو روشيل ، وبعضهم في نيو بالتز شمال الولاية . وقد صُنفت " المنطقة التاريخية لشارع الهوغونوت " في نيو بالتز كمعلم تاريخي وطني، وتضم أحد أقدم الشوارع في الولايات المتحدة الأمريكية. كما استقرت مجموعة صغيرة من الهوغونوتيين على الشاطئ الجنوبي لجزيرة ستاتن على طول ميناء نيويورك ، والذي سُمي حي هوغونوت الحالي تيمناً به . واستقر لاجئون هوغونوتيون أيضاً في وادي نهر ديلاوير في شرق بنسلفانيا ومقاطعة هانتردون في نيوجيرسي عام 1725. وتحمل فرينشتاون في نيوجيرسي بصمات المستوطنين الأوائل. ^{[ 28 ]}

بدت نيو روشيل ، الواقعة في مقاطعة ويستشستر على الشاطئ الشمالي لخليج لونغ آيلاند ، وكأنها الموقع الأمثل للهوغونوت في نيويورك. يُقال إنهم نزلوا على شبه جزيرة دافنبورتس نيك الساحلية، المعروفة باسم "باوفيت بوينت"، بعد رحلة من إنجلترا، حيث لجأوا سابقًا هربًا من الاضطهاد الديني، وذلك قبل أربع سنوات من إلغاء مرسوم نانت. اشتروا من جون بيل، سيد بيلهام مانور ، قطعة أرض مساحتها ستة آلاف ومئة فدان بمساعدة جاكوب ليسلر . سُميت نيو روشيل تيمنًا بلاروشيل، معقلهم السابق في فرنسا. شُيدت أولًا كنيسة خشبية صغيرة في البلدة، تلتها كنيسة ثانية مبنية من الحجر. قبل بناء الكنيسة الثانية، كان رجال البلدة الأشداء يقطعون مسافة ثلاثة وعشرين ميلًا سيرًا على الأقدام مساء السبت، وهي المسافة التي يقطعونها برًا من نيو روشيل إلى نيويورك، لحضور قداس الأحد. استُبدلت الكنيسة لاحقًا بكنيسة ثالثة، هي كنيسة الثالوث المقدس الأسقفية ، التي تضمّ مقتنيات أثرية، من بينها الجرس الأصلي لكنيسة الهوغونوت الفرنسية ( Eglise du St. Esperit) في شارع باين بمدينة نيويورك، والمحفوظ كأثر تاريخي في غرفة البرج. ومنذ ذلك الحين، اعتُرف بمقبرة الهوغونوت، أو "مقبرة الهوغونوت"، كمقبرة تاريخية تضم رفات عدد كبير من مؤسسي الهوغونوت، والمستوطنين الأوائل، والشخصيات البارزة، على مدى أكثر من ثلاثة قرون.

استقر بعض المهاجرين الهوغونوتيين في وسط وشرق ولاية بنسلفانيا. واندمجوا مع المستوطنين الألمان البنسلفانيين الذين يشكلون غالبية سكان المنطقة.

في عام 1700، هاجر مئات من الهوغونوتيين الفرنسيين من إنجلترا إلى مستعمرة فرجينيا ، حيث وعدهم الملك ويليام الثالث ملك إنجلترا بمنحهم أراضٍ في مقاطعة نورفولك السفلى . ^{[ 90 ]} عند وصولهم، عرضت عليهم السلطات الاستعمارية بدلاً من ذلك أرضًا تقع على بُعد 20 ميلاً أعلى شلالات نهر جيمس، في قرية موناكان المهجورة المعروفة باسم ماناكين تاون ، والتي تقع الآن في مقاطعة غوتشلاند . استقر بعض المستوطنين في مقاطعة تشيسترفيلد الحالية . في 12 مايو 1705، أصدرت الجمعية العامة لفرجينيا قانونًا لتجنيس 148 من الهوغونوتيين الذين كانوا لا يزالون يقيمون في ماناكين تاون. من بين المستوطنين الأصليين البالغ عددهم 390 في المستوطنة المعزولة، توفي العديد منهم؛ وعاش آخرون خارج المدينة في مزارع على الطراز الإنجليزي؛ وانتقل آخرون إلى مناطق مختلفة. ^{[ 91 ]} تدريجيًا، تزاوجوا مع جيرانهم الإنجليز. خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، هاجر أحفاد الفرنسيين غربًا إلى منطقة بيدمونت، وعبر جبال الأبلاش إلى غرب ما أصبح لاحقًا ولايات كنتاكي وتينيسي وميسوري وغيرها. وفي منطقة ماناكينتاون، سُمّي جسر هوغونوت التذكاري فوق نهر جيمس وطريق هوغونوت تكريمًا لهم، كما سُمّيت العديد من المعالم المحلية، بما في ذلك عدة مدارس، منها مدرسة هوغونوت الثانوية .

في السنوات الأولى، استقر العديد من الهوغونوتيين في منطقة تشارلستون الحالية بولاية كارولاينا الجنوبية . في عام 1685، كان القس إيلي بريوليو من بلدة بونس الفرنسية من أوائل المستوطنين هناك، وأصبح راعيًا لأول كنيسة هوغونوتية في أمريكا الشمالية في تلك المدينة. بعد إلغاء مرسوم نانت عام 1685، هاجر العديد من الهوغونوتيين، بمن فيهم إدموند بوهون من سوفولك بإنجلترا، وبيير باكوت من تورين بفرنسا، وجان بوستيل من دييب بفرنسا، وألكسندر بيبان ، وأنطوان بويتفان من أورسمون بفرنسا، وجاك دي بوردو من غرونوبل، إلى حي أورانج في تشارلستون. وقد حققوا نجاحًا كبيرًا في الزواج والاستثمار العقاري. بعد تقديمهم التماسًا إلى التاج البريطاني عام 1697 للحصول على حق امتلاك الأراضي في البارونيات، ازدهروا كمالكين للعبيد في مزارع كوبر، وأشيبو، وأشلي، ونهر سانتي التي اشتروها من لاندغراف البريطاني إدموند بيلينجر . انتقل بعض أحفادهم إلى الجنوب العميق وتكساس، حيث أنشأوا مزارع جديدة.

تُعدّ كنيسة الهوغونوت الفرنسية في تشارلستون، التي لا تزال مستقلة، أقدم جماعة هوغونوتية نشطة باستمرار في الولايات المتحدة. أما كنيسة الروح القدس في نيويورك، التي تأسست عام 1628، فهي أقدم منها، لكنها انفصلت عن الحركة الإصلاحية الفرنسية عام 1804 لتصبح جزءًا من الكنيسة الأسقفية .

انضمت معظم جماعات الهوغونوت (أو أفرادهم) في أمريكا الشمالية في نهاية المطاف إلى طوائف بروتستانتية أخرى ذات عدد أكبر من الأعضاء. تأقلم الهوغونوت بسرعة، وكثيرًا ما تزوجوا من خارج مجتمعاتهم الفرنسية المباشرة. ^{[ 92 ]} ولا يزال أحفادهم في العديد من العائلات يستخدمون أسماءً وألقابًا فرنسية لأبنائهم. بعد اندماجهم، قدم الفرنسيون إسهامات عديدة في الحياة الاقتصادية للولايات المتحدة، لا سيما كتجار وحرفيين في أواخر الحقبة الاستعمارية وبدايات الحقبة الفيدرالية. على سبيل المثال، أسست إليوثير إيرينيه دو بونت ، وهي تلميذة سابقة للافوازييه ، مصانع البارود في إليوثيريان . ^{[ 93 ]} وكان هوارد هيوز ، المستثمر والطيار ومخرج الأفلام والفاعل الخير الشهير، من أصل هوغونوتي ومن نسل القس جون غانو .

ينحدر بول ريفير من لاجئين هوغونوتيين، وكذلك هنري لورنس ، الذي وقّع على بنود الكونفدرالية لصالح ولاية كارولاينا الجنوبية. ومن بين أحفاد الهوغونوتيين الآخرين جاك جويت ، الذي انطلق من حانة كوكو ليحذر توماس جيفرسون وآخرين من أن تارلتون ورجاله في طريقهم لاعتقاله بتهمة ارتكاب جرائم ضد الملك؛ والقس جون غانو، قسيس حرب الاستقلال والمستشار الروحي لجورج واشنطن ؛ وفرانسيس ماريون ؛ وعدد من قادة الثورة الأمريكية ورجال الدولة اللاحقين. آخر جماعة هوغونوتية نشطة في أمريكا الشمالية تُقيم شعائرها الدينية في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية، في كنيسة يعود تاريخها إلى عام 1844. وتحافظ جمعية الهوغونوت الأمريكية على كنيسة ماناكين الأسقفية في فرجينيا كمزار تاريخي تُقام فيه شعائر دينية بين الحين والآخر. وللجمعية فروع في العديد من الولايات، أكبرها فرع تكساس.

بعد الغزو البريطاني لفرنسا الجديدة ، سعت السلطات البريطانية في كندا السفلى إلى تشجيع هجرة الهوغونوت بهدف تعزيز الكنيسة البروتستانتية الناطقة بالفرنسية في المنطقة، على أمل أن يكون البروتستانت الناطقون بالفرنسية أكثر ولاءً من رجال الدين الكاثوليك . ورغم قدوم عدد قليل من الهوغونوت، إلا أن غالبيتهم تحولوا من التحدث بالفرنسية إلى الإنجليزية. ونتيجة لذلك، لا يزال البروتستانت أقلية دينية في كيبيك حتى اليوم. ^{[ 94 ]}

قاتل بعض الهوغونوتيين في الأراضي المنخفضة إلى جانب الهولنديين ضد إسبانيا خلال السنوات الأولى من الثورة الهولندية (1568-1609). وسرعان ما أصبحت الجمهورية الهولندية وجهةً للمنفيين الهوغونوتيين. وقد تجلّت الروابط المبكرة في " اعتذار ويليام الصامت" ، الذي أدان محاكم التفتيش الإسبانية ، والذي كتبه وزير بلاطه، الهوغونوتي بيير لويسيلور، سيد فيلييه. تزوجت لويز دي كوليني ، ابنة زعيم الهوغونوتيين الراحل غاسبار الثاني دي كوليني ، من ويليام الصامت، قائد الثورة الهولندية (الكالفينية) ضد الحكم الإسباني (الكاثوليكي). ولأن كلاهما كان يتحدث الفرنسية في حياته اليومية، فقد كانت تُقام الصلوات في كنيسة بلاطهما في برينسهوف في دلفت باللغة الفرنسية. واستمر هذا التقليد حتى يومنا هذا. تُعد برينسهوف واحدة من 14 كنيسة والونية نشطة تابعة للكنيسة الإصلاحية الهولندية (التي أصبحت الآن جزءًا من الكنيسة البروتستانتية في هولندا ). ساهمت الروابط بين الهوغونوت والقيادة العسكرية والسياسية للجمهورية الهولندية، أي آل أورانج-ناساو ، التي كانت قائمة منذ بدايات الثورة الهولندية، في دعم العديد من المستوطنات المبكرة للهوغونوت في مستعمرات الجمهورية الهولندية. وقد استقروا في رأس الرجاء الصالح في جنوب إفريقيا ونيو نذرلاند في أمريكا الشمالية.

برز الحاكم ويليام الثالث من أورانج ، الذي أصبح لاحقًا ملكًا لإنجلترا، كأقوى معارض للملك لويس الرابع عشر بعد الهجوم الفرنسي على الجمهورية الهولندية عام 1672. وشكّل ويليام عصبة أوغسبورغ كتحالف لمعارضة لويس والدولة الفرنسية. ونتيجةً لذلك، اعتبر العديد من الهوغونوت الجمهورية الهولندية الثرية التي يسيطر عليها الكالفينيون، والتي قادت أيضًا المعارضة ضد لويس الرابع عشر، الوجهة الأمثل للمنفى بعد إلغاء مرسوم نانت. كما وجدوا هناك العديد من الكنائس الكالفينية الناطقة بالفرنسية (والتي عُرفت باسم " كنائس والون ").

بعد إلغاء مرسوم نانت عام 1685، استقبلت الجمهورية الهولندية أكبر مجموعة من اللاجئين الهوغونوتيين، حيث قُدّر عددهم الإجمالي بين 75,000 و100,000 شخص. كان هذا تدفقًا هائلًا، إذ بلغ عدد سكان الجمهورية الهولندية آنذاك حوالي مليوني نسمة . في عام 1705، كانت أمستردام ومنطقة فريزيا الغربية أولى المناطق التي منحت المهاجرين الهوغونوتيين حقوق المواطنة الكاملة، تلتها الجمهورية الهولندية بأكملها عام 1715. وقد تزاوج الهوغونوتيون مع الهولنديين منذ البداية.

كان بيير بايل أحد أبرز اللاجئين الهوغونوتيين في هولندا . بدأ التدريس في روتردام ، حيث أنهى كتابة ونشر موسوعته الضخمة " القاموس التاريخي والنقدي" ، التي أصبحت من بين النصوص المئة الأساسية لمكتبة الكونغرس الأمريكي . قد يُعرف بعض أحفاد الهوغونوتيين في هولندا بألقاب عائلية فرنسية، على الرغم من أنهم عادةً ما يستخدمون أسماءً هولندية. ونظرًا لصلات الهوغونوتيين المبكرة بقيادة الثورة الهولندية ومشاركتهم فيها، فإن بعض أفراد الطبقة الأرستقراطية الهولندية ينحدرون جزئيًا من أصول هوغونوتية. وقد حافظت بعض العائلات الهوغونوتية على تقاليد متنوعة، مثل الاحتفال بعيد شفيعهم القديس نيكولاس ، على غرار عيد القديس نيكولاس الهولندي ( سينتركلاس ).

في حوالي عام 1685، وجد اللاجئون الهوغونوتيون ملاذًا آمنًا في الولايات اللوثرية والإصلاحية في ألمانيا والدول الاسكندنافية. استقر ما يقرب من 50,000 هوغونوتي في ألمانيا، ورحّب بـ 20,000 منهم في براندنبورغ-بروسيا ، حيث منحهم فريدريك ويليام ( حكم من 1640 إلى 1688 ) امتيازات خاصة ( مرسوم بوتسدام لعام 1685) وكنائس للعبادة (مثل كنيسة القديسين بطرس وبولس في أنغرمونده والكنيسة الفرنسية في برلين ). وقدّم الهوغونوتيون فوجين جديدين لجيشه: فوجا المشاة البروسي القديمان رقم 13 (فوج فارين) و15 (فوج ويليش). استقرّ 4000 آخرون من الهوغونوتيين في الأراضي الألمانية في بادن ، وفرانكونيا ( إمارة بايرويت ، وإمارة أنسباخ )، ولاندغرافية هيس-كاسل ، ودوقية فورتمبيرغ ، وفي رابطة فيتراو للأمراء ، وفي بالاتينات وبالاتين تسفايبروكن ، وفي منطقة الراين-ماين ( فرانكفورت )، وفي سارلاند الحالية ؛ ولجأ 1500 منهم إلى هامبورغ وبريمن وساكسونيا السفلى . وحصل 300 لاجئ على حق اللجوء في بلاط جورج ويليام، دوق برونزويك-لونيبورغ في سيل .

في برلين، أنشأ الهوغونوتيون حيّين جديدين: دوروثينشتات وفريدريششتات . وبحلول عام ١٧٠٠ ، كان خُمس سكان المدينة يتحدثون الفرنسية. حافظ الهوغونوتيون في برلين على اللغة الفرنسية في شعائرهم الكنسية لأكثر من مئة عام. وفي نهاية المطاف، قرروا التحول إلى اللغة الألمانية احتجاجًا على احتلال نابليون لبروسيا في الفترة ١٨٠٦-١٨٠٧. وارتقى العديد من أحفادهم إلى مناصب مرموقة. وتأسست عدة جماعات دينية في أنحاء ألمانيا والدول الاسكندنافية، مثل جماعات فريدريكيا (الدنمارك)، وبرلين، وستوكهولم ، وهامبورغ، وفرانكفورت ، وهلسنكي، وإمدن .

اتفق الأمير لويس دي كوندي، برفقة ابنيه دانيال وأوسياس، مع الكونت لودفيج فون ناساو-ساربروكن على تأسيس جالية هوغونوتية في سارلاند الحالية عام ١٦٠٤. أيد الكونت المذهب التجاري ورحب بالمهاجرين ذوي المهارات التقنية في أراضيه، بغض النظر عن دينهم. أسست عائلة كوندي مصنعًا مزدهرًا للزجاج، مما وفر ثروة للإمارة لسنوات عديدة. كما أنشأت عائلات مؤسسة أخرى مشاريع قائمة على المنسوجات وغيرها من المهن الهوغونوتية التقليدية في فرنسا. ولا تزال الجالية وجماعتها نشطة حتى يومنا هذا، حيث لا يزال أحفاد العديد من العائلات المؤسسة يعيشون في المنطقة. هاجر بعض أفراد هذه الجالية إلى الولايات المتحدة في تسعينيات القرن التاسع عشر.

يقع متحف الهوغونوت وأرشيفهم في مدينة باد كارلشافن بولاية هيسن الألمانية. وتضم المجموعة تاريخ العائلات ومكتبة وأرشيفاً للصور.

بعد مذبحة يوم القديس بارثولوميو عام 1572، فر بعض الهوغونوت المضطهدين إلى بولندا، مستفيدين من تسامحها الديني الذي أكده اتحاد وارسو ، مما شكل أول موجة تاريخية مهمة للهجرة الفرنسية إلى بولندا . ^{[ 135 ]}

أدى نزوح الهوغونوت من فرنسا إلى هجرة العقول ، إذ كان العديد منهم يشغلون مناصب هامة في المجتمع. ولم تتعافَ المملكة تمامًا لسنوات. ولعل رفض التاج الفرنسي السماح لغير الكاثوليك بالاستيطان في فرنسا الجديدة يُفسر انخفاض عدد سكانها مقارنةً بالمستعمرات البريطانية المجاورة، التي فتحت أبوابها أمام المنشقين الدينيين. وبحلول بداية حرب السنوات السبع ( الحرب الفرنسية والهندية) ، وهي الجبهة الأمريكية الشمالية للحرب ، كان عدد كبير من أصول هوغونوتية يعيش في المستعمرات البريطانية، وشارك العديد منهم في هزيمة بريطانيا لفرنسا الجديدة في الفترة 1759-1760. ^{[ 136 ]}

دعا فريدريك ويليام، ناخب براندنبورغ ، الهوغونوت إلى الاستقرار في ممالكه، وبرز عدد من أحفادهم إلى مناصب مرموقة في بروسيا. وكان العديد من الشخصيات العسكرية والثقافية والسياسية الألمانية البارزة من أصل هوغونوتي، بمن فيهم الشاعر تيودور فونتانه ، ^{[ 137 ]} والجنرال هيرمان فون فرانسوا ، ^{[ 138 ]} وبطل معركة تاننبرغ في الحرب العالمية الأولى ، والجنرال والطيار المقاتل أدولف غالاند ، ^{[ 139 ]} والطيار المقاتل هانز يواكيم مارسيليا ، والملازم أول/ المفتش العام للجيش الألماني أولريش دي ميزيير، وقائدا الغواصات الشهيران لوثار فون أرنولد دي لا بيرير وويلهلم سوشون . ^{[ 140 ]} كان من أقارب أولريش دي ميزيير أيضًا آخر رئيس وزراء لألمانيا الشرقية ، لوثار دي ميزيير ^{[ 141 ]} ووزير الداخلية الاتحادي الألماني السابق ، توماس دي ميزيير . ربطت دراسة أجريت عام 2014 في المجلة الاقتصادية الأمريكية هجرة الهوغونوت إلى بروسيا بزيادة في الإنتاجية الصناعية. ^{[ 142 ]}

أدى اضطهاد الهوغونوت وفرارهم إلى الإضرار بسمعة لويس الرابع عشر في الخارج، وخاصة في إنجلترا. وتحولت المملكتان، اللتان تمتعتا بعلاقات سلمية حتى عام 1685، إلى عدوتين لدودتين، وخاضتا سلسلة من الحروب، أطلق عليها بعض المؤرخين اسم " حرب المائة عام الثانية "، بدءًا من عام 1689.

جمعت التقاليد الطوباوية في جنيف، المتجذرة في الكالفينية الفرنسية، بين القناعة الدينية والمسؤولية المدنية، مما وضع أسسًا مبكرة للرأسمالية الحديثة واقتصاديات الرفاه. وقد أشار ماكس فيبر، كما هو معروف، إلى "الأخلاق البروتستانتية" الكالفينية باعتبارها أساسية للتطور الرأسمالي. ^{[ 144 ]} في جنيف، شكّل الدعم المجتمعي والتعليم والانضباط الأخلاقي نموذجًا مدنيًا ألهم مفكري عصر التنوير، ولاحقًا المنظرين الاقتصاديين. ^{[ 145 ] [ 146 ]} ومع انتشار مُثُل الهوغونوت إلى المناطق البروتستانتية، أثّرت على مؤسسات الرعاية الاجتماعية الأمريكية والأوروبية. ^{[ 147 ] [ 148 ]} أعاد مفكرون مثل جون ستيوارت ميل وكارل ماركس تفسير هذا الإطار الأخلاقي، مُروّجين لرؤى العدالة الاقتصادية. ^{[ 149 ] [ 150 ]} في الولايات المتحدة، تُجسّد قيم مماثلة في دعوة الدستور إلى "تعزيز الرفاه العام". ^{[ 151 ]} لا يزال إرث اليوتوبيا الجنيفية قائماً في النقاشات الدائرة حول الرأسمالية الأخلاقية، وإعادة توزيع الثروة، والسياسة الاجتماعية. ^{[ 152 ] [ 153 ]}

تنحدر العديد من الكنائس البروتستانتية الفرنسية من الهوغونوت أو ترتبط بهم، بما في ذلك:

• الكنيسة الإصلاحية الفرنسية ( l'Église Réformée de France )، التي تأسست عام 1559، هي الكنيسة الإصلاحية التاريخية والرئيسية في فرنسا منذ الإصلاح البروتستانتي وحتى اندماجها في الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا عام 2013 ؛
• الكنيسة الإصلاحية الإنجيلية في فرنسا ( Union nationale des églises البروتستانت réformées évangéliques de France )، تأسست عام 1938؛
• بعض الأعضاء الفرنسيين في الكنيسة الإصلاحية البروتستانتية في الألزاس واللورين، ذات الأغلبية الألمانية .

• بايون، نيو جيرسي ^{[ 154 ]}
• كان هوارد هومان بافيت ، عضو مجلس النواب الأمريكي الجمهوري لأربع دورات، من أصل هوغونوتي.
• تُعد مدينة تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية موطناً للجماعة الهوغونوتية النشطة الوحيدة في الولايات المتحدة.
• كان جون سيفير ، أول حاكم لولاية تينيسي، والحاكم الوحيد لولاية فرانكلين، من أصل هوغونوتي.
• في عام 1924، أصدرت الولايات المتحدة نصف دولار تذكاري ، يُعرف باسم " نصف دولار الهوغونوت-والون "، ^{[ 155 ]} للاحتفال بالذكرى 300 لاستيطان الهوغونوت في ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة.
• كانت فرينشتاون، نيو جيرسي ، وهي جزء من وادي نهر ديلاوير الأكبر ، منطقة استيطان في أوائل القرن الثامن عشر.
• حي هوغونوت في جزيرة ستاتن ، إحدى ضواحي مدينة نيويورك ، ويمتد على جانبي شارع هوغونوت.
• منتزه هوغونوت التذكاري في جاكسونفيل، فلوريدا. ^{[ 156 ]}
• كان الزعيمان الأوائل جون جاي وبول ريفير من أصل هوغونوتي.
• كان فرانسيس ماريون ، وهو مقاتل حرب عصابات في حرب الاستقلال الأمريكية في ولاية كارولينا الجنوبية، من أصول هوغونوتية في الغالب.
• نيو بالتز، نيويورك ^{[ 157 ]}
• مدينة نيو روشيل، نيويورك ، سميت تيمناً بمدينة لاروشيل ، وهي معقل سابق معروف للهوغونوت في فرنسا. تأسست جمعية الهوغونوت والتاريخ في نيو روشيل عام ١٨٨٥ بهدف تخليد تاريخ مستوطنيها الهوغونوت الأوائل. ويتخذ طلاب مدرسة نيو روشيل الثانوية من الهوغونوت شعاراً لهم، كما يحمل أحد شوارع المدينة الرئيسية اسم شارع الهوغونوت.
• جون بينتارد (1759-1854)، سليل الهوغونوت وتاجر ثري من مدينة نيويورك، شارك في العديد من منظمات المدينة. يُنسب إلى بينتارد الفضل في وضع المفهوم الحديث لسانتا كلوز .
• كان آرثر سي. ميليت (23 يونيو 1842 - 25 مايو 1896)، آخر حاكم لإقليم داكوتا وأول حاكم لولاية ساوث داكوتا، من أصل هوغونوتي.
• كان تشارلز شومواي (1806-1898)، وهو عضو مبكر في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وعضو في مجلس الخمسين وجزء من الهيئة التشريعية لولاية يوتا لفترة واحدة في عام 1851، من نسل المستوطنين الهوغونوت.
• يوجد في ريتشموند بولاية فرجينيا ، ومقاطعة تشيسترفيلد المجاورة ، طريقٌ يُسمى طريق الهوغونوت. كما توجد مدرسة ثانوية تحمل اسم الهوغونوت في ريتشموند، وحديقة الهوغونوت في مقاطعة تشيسترفيلد، بالإضافة إلى العديد من الأماكن الأخرى التي تحمل الاسم نفسه في جميع أنحاء المنطقة، تخليداً لذكرى المستوطنين اللاجئين الأوائل.
• تُعد كنيسة ماناكينتاون الأسقفية في ميدلوثيان، فيرجينيا، بمثابة نصب تذكاري وطني للهوغونوت.
• نصب مستوطني والون التذكاري (الواقع في حديقة باتري ) هو نصب تذكاري أهدته مقاطعة هينو البلجيكية لمدينة نيويورك تكريماً لجيسي دي فورست الذي ألهمه تأسيس مدينة نيويورك. وقدّم البارون دي كارتييه دي مارشيان، ممثلاً للحكومة، والملك ألبرت الأول ملك بلجيكا، النصب التذكاري إلى عمدة مدينة نيويورك جون إف. هايلان في 18 مايو 1924.
• أوكسفورد، ماساتشوستس

• توجد جمعية هوغونوت في لندن، بالإضافة إلى كنيسة بروتستانتية فرنسية في لندن ، تأسست عام 1550 في ساحة سوهو ، والتي لا تزال نشطة، كما أنها مسجلة كجمعية خيرية منذ عام 1926. ^{[ 158 ] [ 159 ]}
• جمعية الهوغونوت في سبيتالفيلدز هي جمعية خيرية مسجلة تُعنى بتعزيز فهم الجمهور لتراث وثقافة الهوغونوت في سبيتالفيلدز ومدينة لندن وخارجها. وتقوم الجمعية بتنظيم جولات ومحاضرات وفعاليات وبرامج مدرسية لرفع مستوى الوعي بالهوغونوت في سبيتالفيلدز وجمع التبرعات لإنشاء نصب تذكاري دائم لهم. ^{[ 160 ]}
• سُمّي ميدان هوغونوت في واندزورث نسبةً إلى موقع دفن الهوغونوت أو مقبرة ماونت نود، التي كان يستخدمها الهوغونوت المقيمون في المنطقة. استُخدم الموقع من عام 1687 إلى عام 1854، ولا تزال القبور قائمة حتى اليوم.
• تحتفظ كاتدرائية كانتربري بكنيسة هوغونوتية في "مصلى الأمير الأسود"، وهو جزء من سرداب الكاتدرائية يمكن الوصول إليه من خارجها. مُنحت الكنيسة للاجئين الهوغونوتيين بأمر من الملكة إليزابيث الأولى عام 1575. وحتى يومنا هذا، لا تزال تُقام فيها الصلوات باللغة الفرنسية كل يوم أحد الساعة 3:00 مساءً. ^{[ 161 ]}
• استمدت قاعة الغرباء في نورويتش اسمها من اللاجئين البروتستانت القادمين من هولندا الإسبانية، والذين استقروا في المدينة ابتداءً من عام 1565، وكان السكان المحليون يطلقون عليهم اسم "الغرباء". ^{[ 162 ]} جلب الغرباء معهم طيور الكناري الأليفة، ومع مرور الوقت أصبحت هذه الطيور رمزًا للمدينة. في عام 1907، اتخذ نادي نورويتش سيتي لكرة القدم الكناري لقبًا له، وفي عام 1922 اتخذه شعارًا له. ^{[ 163 ]}

• يُعتقد أن اللاجئين الهوغونوتيين في بروسيا قد ساهموا بشكل كبير في تطوير العديد من الصناعات الجديدة، مثل صناعة النسيج. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مارث دي روكول ، مربية الملكين البروسيين فريدريك ويليام الأول وفريدريك العظيم .
• ينحدر العديد من الألمان البارزين من الهوغونوت، مثل الشاعرين تيودور فونتانه وفريدريش دي لا موت فوكيه ، أو السياسي لوثار دي ميزيير .
• تأثرت برلين بشكل خاص بالهوغونوت، الذين شكلوا أكثر من 20% من سكان المدينة في أوج قوتهم. تعود جذور العديد من المؤسسات والشركات والأحياء في المدينة وحتى الكلمات في لهجة برلين إلى الهوغونوت. ^{[ 164 ]} فعلى سبيل المثال، أطلق الهوغونوت اسم موآب على حي موآب تيمناً بمدينة موآب التوراتية، للدلالة على اللجوء إلى أرض غريبة. ^{[ 165 ]}

• كان شون فرانسيس ليماس ، رئيس وزراء أيرلندا من عام 1959 إلى عام 1966، من أصل هوغونوتي.
• كان الشاعر صموئيل بيكيت أيضاً من أصل هوغونوتي.

• استقر معظم الهوغونوتيين الجنوب أفريقيين في مستعمرة كيب ، حيث اندمجوا في مجتمع الأفريكان والناطقين بالأفريكانية . يحمل العديد من الأفريكان المعاصرين ألقابًا فرنسية، تُنطق وتُكتب وفقًا للغة الأفريكانية. استقر المهاجرون الأوائل في فرانشوك ("الركن الفرنسي") بالقرب من كيب تاون . ساهم الهوغونوتيون بشكل كبير في صناعة النبيذ في جنوب أفريقيا . ^{[ 166 ]}

• ينحدر غالبية الأستراليين ذوي الأصول الفرنسية من الهوغونوت. وقد شغل بعض أوائل الوافدين إلى أستراليا مناصب بارزة في المجتمع الإنجليزي، ولا سيما جين فرانكلين وتشارلز لا تروب . ^{[ 167 ]}
• أما الذين قدموا لاحقاً فكانوا من عائلات فقيرة، هاجروا من إنجلترا في القرنين التاسع عشر والعشرين هرباً من فقر أحياء الهوغونوت في شرق لندن، وتحديداً منطقتي سبيتالفيلدز وبيثنال غرين . وقد تفاقم فقرهم بسبب الثورة الصناعية التي أدت إلى انهيار صناعة نسيج الحرير التي كان يهيمن عليها الهوغونوت. ولا يزال العديد من الأستراليين الفرنسيين المنحدرين من الهوغونوت يعتبرون أنفسهم هوغونوت أو فرنسيين حتى الآن. ^{[ 168 ]}

• أوجيرون ميكائيل، ديدييه بوتون وبرتراند فان رويمبيك، دير.، Les Huguenots et l'Atlantique ، المجلد. 1: Pour Dieu, la Cause ou les Affaires ، مقدمة لجان بيير بوسو، باريس، مطبعة جامعة باريس السوربون (PUPS)، جزر الهند المثقفة، 2009
• أوجيرون ميكائيل، ديدييه بوتون وبرتراند فان رويمبيك، دير.، Les Huguenots et l'Atlantique ، المجلد. 2: الإخلاص والجذور والمذكرات ، باريس، جزر الهند المكتشفة، 2012.
• أوجيرون ميكايل، جون دي بري، أنيك نوتر، دير.، فلوريد، un rêve français (1562–1565) ، باريس، إلستريا، 2012.

• الهوغونوت واليهود في لانغيدوك: حول سكان جنوب فرنسا وكيف أصبحوا يُعرفون بالبروتستانت الفرنسيين
• كتب الصلاة المبكرة في أمريكا: وصف لكتب الصلاة المنشورة في الولايات المتحدة والمكسيك وكندا، بقلم القس جون رايت، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت. سانت بول، مينيسوتا: طبعة خاصة، 1898. الصفحات من 188 إلى 210 بعنوان "كتاب صلاة البروتستانت الفرنسيين، تشارلستون، كارولاينا الجنوبية". (597 ملف PDF)
• الكنيسة البروتستانتية الفرنسية (الهوغونوتية) في مدينة تشارلستون، كارولاينا الجنوبية . تتضمن تاريخها، ونصوص اللوحات التذكارية، والقواعد التي تم اعتمادها عام 1869. (1898، 40 ملف PDF)
• La Liturgie أو La Manière de célébrer le Service Divin؛ Qui est établie dans les Églises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin . (1713، 160 pdf)
• La Liturgie: ou La Manière de célébrer le Service Divin؛ Qui est établie Dans le Eglises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin . الطبعة الثانية منقحة ومصححة. (1737، 302 pdf)
• La Liturgie: ou La Manière de Célébrer le Service Divin، Comme elle est établie Dans les Églises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin. طبعة جديدة، زيادة في عدد قليل من Prieres، Collectes & Cantiques . (1772، 256 pdf)
• La Liturgie: ou La Manière de Célébrer le Service Divin، الذي تم تأسيسه داخل كنيسة Principauté de Neufchatel & Vallangin. Cinquième édition، Revue، Corrigée and Augmentée . (1799، 232 pdf)
• La Liturgie، أو La Manière de Célébrer le Service Divin، dans les églises du Canton de Vaud . (1807، 120 pdf)
• طقوس الكنيسة البروتستانتية الفرنسية، مترجمة من طبعات عامي 1737 و1772، نُشرت في نوشاتيل، مع صلوات إضافية مختارة بعناية، وبعض التعديلات: مُرتبة لاستخدام الجماعة في مدينة تشارلستون، كارولاينا الجنوبية. تشارلستون، كارولاينا الجنوبية: جيمس إس. بورغيس، 1835. (205 ملفات PDF)
• طقوس الكنيسة البروتستانتية الفرنسية، مترجمة من طبعات عامي ١٧٣٧ و١٧٧٢، نُشرت في نوشاتيل، مع صلوات إضافية مختارة بعناية، وبعض التعديلات. مُعدّة لاستخدام الجماعة في مدينة تشارلستون، كارولاينا الجنوبية. نيويورك: تشارلز إم. كورنويل، مطبعة البخار، ١٨٦٩. (١٨٦ ملف PDF)
• طقوس الكنيسة البروتستانتية الفرنسية في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية، أو أشكال الخدمة الإلهية فيها، مترجمة من طقوس كنائس نوشاتيل وفالانجين: طبعتا 1737 و1772. مع بعض الصلوات الإضافية المختارة بعناية. تم تكييفها بالكامل للعبادة العامة في الولايات المتحدة الأمريكية. الطبعة الثالثة. نيويورك: أنسون دي إف راندولف وشركاه، 1853. 228 صفحة. متوفرة على كتب جوجل وأرشيف الإنترنت . كما تتوفر أيضًا من دار نشر "صناعة أمريكا" كملف DLXS أو بغلاف مقوى.
• الطقوس المستخدمة في كنائس إمارة نوشاتيل: مع رسالة من العالم الدكتور جابلونسكي، حول طبيعة الطقوس: ويضاف إليها شكل الصلاة الذي تم إدخاله مؤخرًا في كنيسة جنيف . (1712، 143 ملف PDF)
• بيان (أو إعلان المبادئ) للكنيسة البروتستانتية الفرنسية في لندن، التي تأسست بموجب ميثاق إدوارد السادس. 24 يوليو، 1550 ميلادي. بأمر من المجلس الكنسي. لندن، إنجلترا: دار سيليز للنشر، 1850.
• ديباجة وقواعد إدارة الكنيسة البروتستانتية الفرنسية في تشارلستون: تم اعتمادها في اجتماعات المؤسسة التي عقدت في 12 و19 نوفمبر 1843. (1845، 26 ملف PDF)
• مجمع الكنائس الإصلاحية في فرنسا: أو أعمال وقرارات ومراسيم وقوانين تلك المجامع الوطنية الشهيرة للكنائس الإصلاحية في فرنسا، بقلم جون كويك . المجلد الأول من مجلدين. (1692، 693 ملف PDF)
• مجمع الكنائس الإصلاحية في فرنسا: أو أعمال وقرارات ومراسيم وقوانين تلك المجامع الوطنية الشهيرة للكنائس الإصلاحية في فرنسا، بقلم جون كويك. المجلد الثاني من مجلدين. (1692، 615 ملف PDF)
• جوديث ستيل. "الهوغونوت" . كلمات العالم . برادي هاران ( جامعة نوتنغهام ). مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2016 .