عليا

مئة عام من الهجرة (العليا) إلى فلسطين الانتدابية وإسرائيل ، بين عامي 1919 و 2020

العليا ( بالإنجليزية : Aliyah ، تُنطق في الولايات المتحدة: /ˌæliˈɑː/، وفي المملكة المتحدة: /ˌɑː- / ؛ بالعبرية : עֲלִיָּה ، بالحروف اللاتينية : ălīyyā ، وتعني حرفيًا " الصعود " ) هي هجرة اليهود من الشتات إلى أرض إسرائيل ، أو منطقة فلسطين ، حيث تأسست دولة إسرائيل في القرن العشرين. ويُشار إليها تقليديًا بأنها "الصعود" (أي نحو مدينة القدس)، ويُعدّ الانتقال إلى أرض إسرائيل أو " العليا " أحد أهم مبادئ الصهيونية . أما عكس ذلك، وهو هجرة اليهود من أرض إسرائيل، فيُشار إليه في اللغة العبرية بكلمة "يريدا" ( وتعني حرفيًا " النزول " ). [ 1 ] يمنح قانون العودة الذي أقره البرلمان الإسرائيلي في عام 1950 جميع اليهود في الشتات، وكذلك أطفالهم وأحفادهم، الحق في الانتقال إلى إسرائيل والحصول على الجنسية الإسرائيلية على أساس ارتباطهم بهويتهم اليهودية . 

على مدار معظم تاريخهم ، عاش أغلب اليهود في الشتات خارج أرض إسرائيل. وقد نتج التشتت عن الهجرة الطوعية (كالبحث عن عمل أو تحسين ظروف المعيشة) وعن صراعات تاريخية مختلفة ارتبطت باضطهاد اليهود وطردهم ونزوحهم. في أواخر القرن التاسع عشر، كان 99.7% من يهود العالم يعيشون خارج المنطقة، بينما شكل اليهود ما بين 2% و5% من سكان فلسطين. [2] [3] ورغم أهميتها التاريخية كتطلع قومي للشعب اليهودي، إلا أن الهجرة إلى فلسطين كانت نادرة قبل " الصحوة القومية " وظهور الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر. [ 4 ] نتيجةً لذلك، بدأت هجرة اليهود على نطاق واسع إلى فلسطين بحلول عام 1882. [ 5 ] ساهمت معاداة السامية المؤسسية وصعود الحكم النازي في أجزاء من أوروبا في موجات هجرة يهودية كبيرة من أوروبا خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. أصبحت فلسطين الانتدابية وجهة رئيسية للمهاجرين اليهود، حيث استقبلت 247,000 وافد جديد بين عامي 1932 و1939، وهو ما يمثل حوالي 46% من الهجرة اليهودية من أوروبا خلال تلك الفترة. [ 6 ] حددت الورقة البيضاء لعام 1939 الهجرة اليهودية بـ 75,000 مهاجر على مدى السنوات الخمس التالية، مع موافقة العرب على المزيد من الهجرة بعد ذلك. ساهمت هذه القيود في زيادة الهجرة غير الشرعية ( عليا بيت ) خلال فترة الانتداب البريطاني. [ 7 ] حدثت أكبر موجة هجرة يهودية حديثة إلى المنطقة بين عامي 1948 و1951، عندما وصل أكثر من 680,000 مهاجر. شهدت هذه الفترة التي أعقبت إعلان استقلال إسرائيل عام 1948، تضاعف عدد السكان اليهود أكثر من مرتين في غضون سنوات قليلة. [ 8 ] [ 9 ] ومنذ عام 1950، هاجر ملايين اليهود إلى إسرائيل بموجب قانون العودة. [ 10 ] اعتبارًا من عام 2014تضم إسرائيل والأراضي التي تحتلها إسرائيل ما يقرب من 42.9 بالمائة من سكان العالم اليهود . [ 11 ]

منذ عام 2024، شهدت دولة إسرائيل صافي هجرة سلبية: حيث أن معدل الهجرة من إسرائيل إلى إسرائيل (yerida ) أعلى من معدل الهجرة من إسرائيل إلى إسرائيل ( aliyah ). [ 12 ]

مصطلحات

كلمة " عليا" العبرية تعني "الصعود" أو "الارتقاء". ينظر التراث اليهودي إلى السفر إلى أرض إسرائيل على أنه صعود، جغرافيًا ومعنويًا. ويرى البعض أن المعنى الجغرافي سبق المعنى المجازي، إذ كان على معظم اليهود الذين يؤدون فريضة الحج إلى القدس ، الواقعة على ارتفاع 750 مترًا تقريبًا فوق مستوى سطح البحر، أن يصعدوا إلى منطقة جغرافية أعلى . والسبب في ذلك هو أن العديد من اليهود في العصور الحاخامية المبكرة كانوا يعيشون إما في دلتا النيل بمصر وسهول بابل ، وهي مناطق منخفضة نسبيًا؛ أو في مكان ما في حوض البحر الأبيض المتوسط ، حيث كانوا يصلون منه بالسفن. [ 13 ]

من الجدير بالذكر أن العديد من الإشارات في أسفار الكتاب المقدس الأولى تدل على أن مصر كانت تُعتبر أدنى منزلةً من غيرها من البلدان، ولذا وُصفت الذهاب إلى مصر بـ"النزول إلى مصر"، بينما وُصفت مغادرة مصر (بما في ذلك خروج بني إسرائيل من مصر إلى كنعان) بـ"الصعود من مصر". وهكذا، في سفر التكوين 46، يخاطب الله يعقوب قائلاً: "لا تخف من النزول إلى مصر، لأني سأجعلك هناك أمة عظيمة. سأنزل معك إلى مصر". وفي سفر الخروج 1، يشك ملك مصر الجديد الظالم في أن بني إسرائيل المقيمين في مصر أعداءٌ قد "يحاربوننا في زمن الحرب، فنُخرجهم من الأرض".

يعود الاستخدام الواسع لمصطلح "العليا" لوصف الهجرة اليهودية ذات الدوافع الأيديولوجية إلى فلسطين/إسرائيل إلى كتاب آرثر روبين "علم اجتماع اليهود" الصادر عام 1930. [ 14 ] كما عرّف علماء الاجتماع، مثل أرييه تارتكوفر ، مصطلح "العليا " بأنه هجرة من أجل مصلحة المجتمع، بغض النظر عن الوجهة. [ 15 ]

تُعدّ الهجرة إلى إسرائيل (عليا) مفهومًا ثقافيًا يهوديًا هامًا ومكوّنًا أساسيًا من مكونات الصهيونية . وهي مُكرّسة في قانون العودة الإسرائيلي ، الذي يمنح أي يهودي (يُعتبر كذلك بموجب الشريعة اليهودية و/أو القانون المدني الإسرائيلي ) وغير اليهود المؤهلين (ابن وحفيد يهودي، وزوج/زوجة يهودي، وزوج/زوجة ابن يهودي، وزوج/زوجة حفيد يهودي) الحق القانوني في الهجرة المُيسّرة والاستقرار في إسرائيل، فضلًا عن الجنسية الإسرائيلية. يُطلق على من "يُهاجر إلى إسرائيل" اسم " أوليه " ( مذكر ؛ جمع: أوليم ) أو " أولاه" (مؤنث؛ جمع: أولو ). يُؤمن العديد من اليهود المتدينين بالهجرة إلى إسرائيل باعتبارها عودة إلى أرض الميعاد ، ويعتبرونها تحقيقًا لوعد الله في الكتاب المقدس لأحفاد الآباء العبرانيين إبراهيم وإسحاق ويعقوب . وقد أدرج نحمانيدس ( الرامبان ) الهجرة إلى إسرائيل ضمن قائمة الوصايا الـ 613 . [ 16 ]

يقول سفري إن فريضة العيش في أرض إسرائيل لا تقل أهمية عن جميع الفرائض الأخرى مجتمعة. وهناك العديد من الفرائض ، مثل شميطة ، وهي سنة السبت المخصصة للزراعة، والتي لا يمكن أداؤها إلا في إسرائيل. [ 17 ]

لأجيال من اليهود المتدينين، ارتبطت الهجرة إلى إسرائيل بقدوم المسيح اليهودي . كان اليهود يصلون من أجل مجيء مسيحهم، الذي كان من المفترض أن يحرر "أرض إسرائيل" ( أرض يسرائيل ، والمعروفة باللغة الإنجليزية باسم منطقة فلسطين ) من الحكم غير اليهودي ويعيد يهود العالم إلى الأرض تحت حكم ثيوقراطي هالاخي . [ 18 ]

في الخطاب الصهيوني، يشمل مصطلح "العليا" (جمعها "عليوت ") الهجرة الطوعية لأسباب أيديولوجية أو عاطفية أو عملية، ومن جهة أخرى، النزوح الجماعي لليهود المضطهدين. تعود أصول غالبية اليهود الإسرائيليين اليوم إلى خارج البلاد. وبينما اختار الكثيرون الاستقرار في إسرائيل بدلاً من أي بلد آخر، لم يكن أمام الكثيرين خيار يُذكر في مغادرة أوطانهم الأصلية. ورغم أن إسرائيل تُعرف عموماً بأنها "بلد المهاجرين "، إلا أنها أيضاً، إلى حد كبير، بلد اللاجئين ، بمن فيهم اللاجئون الداخليون.

الهجرة إلى إسرائيل قبل العصر الحديث

الكتاب المقدس

يذكر الكتاب المقدس العبري أن النبي إبراهيم جاء إلى أرض كنعان مع عائلته وأتباعه في حوالي عام 1800 قبل الميلاد. ونزل حفيده يعقوب إلى مصر مع عائلته، وبعد عدة قرون هناك، عاد بنو إسرائيل إلى كنعان بقيادة موسى ويشوع ، ودخلوها في حوالي عام 1300 قبل الميلاد.

العصور القديمة

في التأريخ الصهيوني، بعد وعد بلفور وبداية " الهجرة الثالثة"، كانت " الهجرة الأولى " و" الهجرة الثانية " تشيران في الأصل إلى " العودتين إلى صهيون " المذكورتين في سفري عزرا ونحميا - "الهجرة الأولى" بقيادة زربابل ، و"الهجرة الثانية" بقيادة عزرا ونحميا بعد حوالي 80 عامًا. [ 19 ] بعد بضعة عقود من سقوط مملكة يهوذا وسبي الشعب اليهودي إلى بابل، عاد حوالي 50,000 يهودي إلى صهيون عقب مرسوم كورش عام 538 قبل الميلاد. قاد الكاتب الكاهن اليهودي عزرا المنفيين اليهود المقيمين في بابل إلى مدينتهم القدس عام 459 قبل الميلاد. حتى أولئك اليهود الذين لم يعودوا أطلقوا على أبنائهم أسماءً مثل ياشوف تساديك ويائيلياهو، مما يدل على رغبتهم في العودة. [ 20 ]

عاد اليهود إلى أرض إسرائيل طوال فترة الهيكل الثاني . كما شجع هيرودس الكبير الهجرة إلى إسرائيل ، وكثيراً ما منح مناصب رئيسية، مثل منصب رئيس الكهنة ، للعائدين. [ 21 ]

في أواخر العصور القديمة، كان مركزا الدراسات الحاخامية هما بابل وأرض إسرائيل. وخلال العصر الأمورائي، هاجر العديد من اليهود البابليين إلى أرض إسرائيل وتركوا بصمتهم على الحياة هناك، كحاخامات وقادة. [ 22 ]

العصور الوسطى

في القرن العاشر الميلادي، حثّ قادة الطائفة اليهودية القرائية ، الذين كان معظمهم يعيشون تحت الحكم الفارسي ، أتباعهم على الاستقرار في أرض إسرائيل. وقد أسس هؤلاء القرائيون، المعروفون باسم " حزانى صهيون" ، حيًا خاصًا بهم في القدس ، على المنحدر الغربي لوادي قدرون . وخلال هذه الفترة، توجد أدلة وفيرة على قيام اليهود من مختلف البلدان برحلات حج إلى القدس، لا سيما في شهر تشري ، بالتزامن مع عيد المظال . [ 23 ]

ارتفع عدد اليهود المهاجرين إلى أرض إسرائيل بشكل ملحوظ بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، ويعود ذلك أساسًا إلى تراجع مكانة اليهود في أوروبا عمومًا وازدياد الاضطهاد الديني . وقد اعتبر كثيرون طرد اليهود من إنجلترا (1290)، وفرنسا (1391)، والنمسا (1421)، وإسبانيا ( مرسوم الحمراء عام 1492) علامة على قرب الخلاص، وساهم ذلك بشكل كبير في تعزيز الروح المسيانية السائدة آنذاك. [ 24 ]

كما حفزت هذه الفترة عودة الحماس المسياني بين يهود فرنسا وإيطاليا والولايات الألمانية وبولندا وروسيا وشمال أفريقيا ، مما زاد من هجرة اليهود إلى إسرائيل. وقد شجع الإيمان بقرب مجيء المسيح المنتظر ، وجمع شتات اليهود، وإعادة تأسيس مملكة إسرائيل، الكثيرين ممن لم يكن لديهم خيارات أخرى تُذكر ، على خوض هذه الرحلة المحفوفة بالمخاطر إلى أرض إسرائيل.

حققت عمليات إعادة التوطين في فلسطين قبل قيام الصهيونية نجاحات متفاوتة. ففي عام ١٢١١، شهدت " هجرة الثلاثمائة حاخام " هجرة علماء توسافت فرنسيين وألمان بارزين ، مثل شمشون الكوسي ، ويوسف بن باروخ ، وباروخ بن إسحاق ، وشمشون بن إبراهيم السنسي ، إلى جانب زملائهم وطلابهم، إلى فلسطين، كما ورد في كتاب " شبت يهودا" . ويُشك في دقة هذه الرواية، إذ لا يوجد دليل على وجود ٣٠٠ مهاجر بالفعل، ومن المرجح أن يكون هذا العدد مبالغًا فيه. ويذكر الكتاب أيضًا هجرة يوناثان بن دافيد هاكوهين ، لكنه توفي عام ١٢٠٥، ويُقال إنه احتفل بعيد بوريم في فلسطين عام ١٢١٠. [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] ولا يُعرف الكثير عن مصير أحفادهم. يُعتقد أن قلةً منهم نجوا من الاضطرابات الدموية التي سببها الغزو الصليبي عام ١٢٢٩ وطردهم اللاحق على يد المسلمين عام ١٢٩١. بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية عام ١٤٥٣ وطرد اليهود من إسبانيا (١٤٩٢) والبرتغال (١٤٩٨)، شقّ العديد من اليهود طريقهم إلى الأراضي المقدسة. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]

كتب شمشون بن إبراهيم من سينس، الذي هاجر عام ١٢١١، في فتاواه أن الوصية التوراتية بالذهاب إلى أرض إسرائيل قد أُلغيت بسبب "بيكواخ نيفيش" (إنقاذ النفس)، مستشهداً بمخاطر الرحلة، لا سيما على النساء الحوامل. وقد حكم حاييم بن حنانئيل هاكوهين بإلغاء الوصية تماماً. أما موسى بن يوسف دي تراني ، المولود في سالونيك عام ١٤٩٠، فقد هاجر إلى فلسطين وأصبح حاخاماً لمدينة صفد ، حيث توفي عام ١٥٨٠. وفي كتاباته، خالف تراني حاييم كوهين، وجادل بأنه لم يكن هناك خطر من السفر إلى فلسطين نظراً للسلام الذي كان سائداً آنذاك بين "أدوم" (أوروبا المسيحية) و"إسماعيل" (العالم الإسلامي/العربي). ذهب داود بن زمري ، المعروف بالرادباز، إلى فلسطين حيث توفي عام 1574. [ 29 ] وقد فسّر الرادباز رحلة موسى بن ميمون القصيرة إلى القدس عام 1165، واستقراره النهائي في مصر، على الرغم من اعتقاد موسى بن ميمون بأنه أُمر بالاستقرار في أرض إسرائيل ومُنع من البقاء في مصر، وأن السلطات أجبرته على البقاء هناك بصفته طبيبًا للسلطان. وقال إشتوري هابارخي ، وهو جغرافي متخصص في فلسطين، إن موسى بن ميمون كان يوقع رسائله بصفة "الكاتب الذي يخالف ثلاث وصايا سلبية كل يوم"، مع أنه لم يُعثر على أي فتاوى باقية تحمل توقيعه. [ 29 ] [ 30 ]

ذهب الحاخام البارز نحمانيدس إلى القدس قبل وفاته ببضع سنوات عام ١٢٦٧. [ ٣١ ] هاجر إشعيا هورويتز إلى إسرائيل عام ١٦٢١. [ ٣٢ ] أوضح نحمانيدس، في شرحه لكتاب الوصايا لموسى بن ميمون، أن استيطان أرض إسرائيل كان أمرًا إلهيًا وليس مجرد وعد، خلافًا لتفسير راشي ، مُجادلًا بأن التوراة أمرت بني إسرائيل بغزو الأرض المقدسة والاستيلاء عليها. مع أنه قضى معظم حياته في جيرونا، إلا أنه ذهب إلى فلسطين دون زوجته وأولاده وتوفي عام ١٢٧٠. ولا يُعرف سبب عدم اصطحاب عائلته له. [ ٢٩ ]

في عام 1541، وبعد طردهم من نابولي، هاجر بعض اليهود إلى فلسطين. وفي ستينيات القرن السادس عشر، حصل غراسيا مينديز ويوسف ناسي على امتياز من السلطان يسمح لليهود بالاستقرار في صفد وطبريا. [ 33 ] [ 34 ]

استقر بعض اللاجئين اليهود الأوكرانيين الفارين من مذابح انتفاضة خميلنيتسكي في منتصف القرن السابع عشر في الأراضي المقدسة. ثم ساهمت هجرة آلاف من أتباع مختلف حاخامات الكابالا والحسيدية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بالإضافة إلى تلاميذ غاون فيلنا وتلاميذ حاتام سوفر ، في زيادة أعداد اليهود في القدس وطبريا والخليل وصفد بشكل ملحوظ .

القرن الثامن عشر

تُعتبر هجرة عام 1700 المرتبطة بالسبتية المسيانية أول حركة هجرة جماعية حديثة لليهود إلى إسرائيل. [ 35 ] وفي عام 1700 أيضًا، استقر يهوذا هحسيد وأتباعه في القدس، واستقر حاييم بن يعقوب أبوالعافية وأتباعه في طبريا. [ 36 ] دُمر كنيس هحسيد في الخربة (أو "الكنيس المدمر")، الذي أُعيد بناؤه على أنقاض كنيس من القرن الخامس عشر، مرة أخرى عام 1720. [ 32 ]

هاجر نحو 300 مهاجر حسيدي بقيادة مناحيم مندل من فيتيبسك وأبراهام كاليسكر عام 1777 بهدف إنشاء مركز ديني. وقد سبقهم في ذلك نحمان من هورودينكا ، وأبراهام غيرشون من كيتوف ، ومناحيم مندل من بريميشلان عام 1764، وهم أعضاء في حلقة بعل شيم طوف . [ 37 ]

القرن التاسع عشر

ألهمت أحلام غاون فيلنا المسيانية إحدى أكبر موجات الهجرة إلى أرض إسرائيل قبل قيام الصهيونية. ففي عام 1808، استقر مئات من تلاميذ الغاون، المعروفين باسم "بيروشيم" ، في طبريا وصفد، وشكلوا لاحقًا نواة المستوطنات اليهودية القديمة في القدس. [ 38 ] وكان هذا جزءًا من حركة أوسع شملت آلاف اليهود من بلدان متباعدة جغرافيًا مثل بلاد فارس والمغرب واليمن وروسيا ، والذين انتقلوا إلى فلسطين بدءًا من العقد الأول من القرن التاسع عشر، وبأعداد أكبر بعد فتح المنطقة على يد محمد علي بن أبي طالب عام 1832، مدفوعين جميعًا بتوقع مجيء المسيح في السنة اليهودية 5600، السنة الميلادية 1840، وهي حركة وثّقها آري مورغنسترن في كتابه " التعجيل بالفداء " . [ 39 ] وكان هناك أيضًا أولئك الذين حاولوا، مثل المتصوف البريطاني لورانس أوليفانت، استئجار شمال فلسطين لتوطين اليهود هناك (1879).

بدأت الهجرة اليهودية إلى فلسطين بشكل جدي في أعقاب إصلاحات التنظيمات عام 1839 ؛ وبين عامي 1840 و1880، ارتفع عدد السكان اليهود في فلسطين من 9000 إلى 23000 نسمة. [ أ ]

الهجرة الصهيونية (القرن التاسع عشر)

الهجرة إلى إسرائيل حسب العدد سنوياً (1948-2007)

في التاريخ الصهيوني، تُصنَّف موجات الهجرة المختلفة ، بدءًا بوصول اليهود البيلويين من روسيا عام ١٨٨٢، حسب التاريخ وبلد المنشأ للمهاجرين. في عام ١٨٧٢، أُنشئت مستوطنات في بيتاح تكفا ورأس بينا . كما أُنشئت مدرسة مكفيه إسرائيل الزراعية عام ١٨٧٠. [ ٣٦ ] يُمكن تأريخ الاستيطان اليهودي في يافا إلى عام ١٨٢٠، عندما انتقل إليها إشعيا أجيمان، وهو تاجر ينتمي إلى إحدى العائلات اليهودية البارزة في إسطنبول ، من العاصمة. في أعقاب حادثة ١٨٢٦ ، أُعدم هو وشخصيتان بارزتان أخريان من الجالية اليهودية في إسطنبول، مما مثّل تراجعًا في مكانة اليهود العثمانيين. [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

في أواخر القرن التاسع عشر، كان 99.7% من يهود العالم يعيشون خارج المنطقة، بينما كان اليهود يمثلون ما بين 2 و5% من سكان منطقة فلسطين . [ 2 ] [ 3 ]

تُعرف الهجرة العكسية الصغيرة النطاق التي قام بها يهود الشتات إلى أرض إسرائيل قبل القرن التاسع عشر باسم "العليا ما قبل الحداثة " . ومنذ نشأة الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر، سعى دعاة " العليا" إلى تسهيل توطين اللاجئين اليهود في فلسطين العثمانية ، وفلسطين الانتدابية ، ودولة إسرائيل ذات السيادة .

نُشرت أولى الدراسات التي تناولت فترات الهجرة التاريخية إلى إسرائيل (العليا) بعد وعد بلفور عام ١٩١٧ ، الذي أثار توقعات ببدء موجة هجرة ضخمة أُطلق عليها اسم " العليا الثالثة "، وذلك على عكس " العليا الأولى " و" العليا الثانية " المذكورتين في سفري عزرا ونحميا . [ ٤٣ ] خلال العامين التاليين، حوّل النقاش في الأدبيات الصهيونية المصطلحين السابقين ليشير إلى موجات الهجرة المعاصرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وقد نُشرت هذه الفترات، وفقًا للمصطلحات الحديثة، لأول مرة في أكتوبر ١٩١٩ على يد يوسف حاييم برينر . [ ٤٤ ]

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، بدأ المؤرخون الصهاينة بتقسيم فترات الهجرة اللاحقة إلى فلسطين إلى مراحل مختلفة، في شكلٍ "أبرز وافترض السمات الفريدة للهجرة إلى فلسطين والمشروع الصهيوني". [ 45 ] نُشر التقسيم الزمني المعتمد حاليًا، والمكون من خمس موجات، لأول مرة باللغة العبرية على يد عالم الاجتماع ديفيد غوريفيتش في كتابه الصادر عام 1944 بعنوان " السكان اليهود في فلسطين: الهجرة، والتركيبة الديموغرافية، والنمو الطبيعي" : [ 46 ] الهجرة الأولى والثانية إلى فلسطين العثمانية ، تلتها الهجرة الثالثة والرابعة والخامسة إلى فلسطين الانتدابية. [ 46 ] وعلى غرار روبين ويعقوب ليستشينسكي، أكد استخدام غوريفيتش لمصطلح "الهجرة" على البُعد الأيديولوجي للهجرة، [ 47 ] على الرغم من أن هذا الدافع لم يكن يُمثل المهاجرين ككل. [ 46 ]

لاحقًا، تشمل الفترات المحددة للهجرة: الهجرة القسرية (الهجرة التي تمت رغم قانون الإلزام التقييدي) بين عامي 1934 و1948، وهجرة الناجين من المحرقة ؛ والهجرة من مناطق أخرى في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، بالإضافة إلى الهجرة من الدول الغربية والشيوعية في أعقاب حرب الأيام الستة والأزمة السياسية البولندية عام 1968 ، فضلًا عن الهجرة من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي في التسعينيات. اليوم، تتألف معظم الهجرة من هجرة طوعية لأسباب أيديولوجية أو اقتصادية أو لجمع شمل الأسر . ولأن النسب اليهودي يمنح الحق في الحصول على الجنسية الإسرائيلية، فإن للهجرة (العودة إلى إسرائيل) دلالة دينية وعلمانية.

كانت الهجرة الثالثة (العليات) أول فترة هجرة حديثة تُطلق عليها أرقام في اللغة الدارجة، وقد أشير إليها خلال الحرب العالمية  الأولى باعتبارها امتدادًا للهجرتين الأولى والثانية من بابل في العصر التوراتي. أما الإشارة إلى فترات الهجرة الحديثة السابقة بالهجرتين الأولى والثانية فقد ظهرت لأول مرة عام ١٩١٩، واستغرق الأمر بعض الوقت قبل أن تنتشر. [ ٤٨ ]

فلسطين العثمانية (1881–1914)

أدى الاضطهاد الشديد الذي تعرض له اليهود الروس بين عامي 1881 و1910 إلى موجة هجرة واسعة النطاق. [ 49 ] ولأن نسبة ضئيلة فقط من يهود أوروبا الشرقية اعتنقت الصهيونية آنذاك، لم يتجاوز عدد المهاجرين إلى فلسطين العثمانية بين عامي 1881 و1914 ما بين 30 و40 ألف مهاجر ، بينما وصل أكثر من مليون ونصف المليون يهودي روسي و300 ألف يهودي من النمسا-المجر إلى أمريكا الشمالية. [ 49 ]

الهجرة الأولى (1882-1903)

بين عامي 1882 و1903، هاجر ما يقارب 35,000 يهودي إلى فلسطين العثمانية ، لينضموا إلى الجالية اليهودية الموجودة آنذاك، والتي بلغ تعدادها عام 1880 ما بين 20,000 و25,000 نسمة. وصل اليهود المهاجرون في مجموعات مُشكّلة أو مُجنّدة، وقد تجمّعت معظم هذه المجموعات في رومانيا وروسيا خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر. تزامنت هجرة اليهود من روسيا مع نهاية المذابح الروسية، حيث هاجر حوالي 3% من اليهود من أوروبا إلى فلسطين. أُطلق على المجموعات التي وصلت إلى فلسطين في ذلك الوقت اسم " حبات صهيون "، وهي كلمة عبرية تعني "الحب لصهيون". كما أطلق عليها أفراد هذه المجموعات أنفسهم اسم "هوفيفي صهيون " أو "المتحمسين لصهيون". ورغم أن هذه المجموعات أبدت اهتمامًا وحبًا لفلسطين، إلا أنها لم تكن كبيرة بما يكفي لتشكيل حركة هجرة جماعية واسعة النطاق كما حدث لاحقًا في موجات هجرة أخرى. [ ٥٠ ] جاءت الأغلبية، المنتمية إلى حركتي هوفيفي تسيون وبيلو ، من الإمبراطورية الروسية ، بينما قدم عدد أقل من اليمن . أسس العديد منهم مجتمعات زراعية. ومن بين المدن التي أنشأها هؤلاء الأفراد: بيتاح تكفا (عام ١٨٧٨)، وريشون لتسيون ، وروش بينا ، وزخرون يعقوب . وفي عام ١٨٨٢، استقر اليهود اليمنيون في قرية سلوان العربية الواقعة جنوب شرق أسوار البلدة القديمة في القدس على سفوح جبل الزيتون . [ ٥١ ] استقر اليهود الأكراد في القدس بدءًا من حوالي عام ١٨٩٥. [ ٥٢ ]

الهجرة الثانية (1904-1914)

بين عامي 1904 و1914، هاجر ما بين 35,000 و40,000 يهودي إلى فلسطين العثمانية. كانت الغالبية العظمى منهم من الإمبراطورية الروسية ، وتحديدًا من منطقة الاستيطان اليهودي في أوروبا الشرقية. وانضم إليهم يهود من دول أخرى في أوروبا الشرقية ، مثل رومانيا وبلغاريا . كانت الهجرة اليهودية من أوروبا الشرقية في معظمها نتيجة للمذابح وتصاعد معاداة السامية هناك. إلا أن يهود الجبال من القوقاز ويهودًا من دول أخرى، بما في ذلك اليمن وإيران والأرجنتين ، وصلوا في ذلك الوقت أيضًا. أسس المهاجرون اليهود من أوروبا الشرقية في تلك الفترة، متأثرين بشدة بالأفكار الاشتراكية ، أول كيبوتس ، دغانيا ألف ، عام 1909، وشكلوا منظمات للدفاع الذاتي، مثل هاشومير ، لمواجهة العداء العربي المتزايد ومساعدة اليهود على حماية مجتمعاتهم من الغزاة العرب. [ 53 ] أما أحوزات بيت، وهي ضاحية جديدة من ضواحي يافا تأسست عام 1909، فقد نمت لتصبح فيما بعد مدينة تل أبيب . خلال هذه الفترة، تبلورت بعض أسس الدولة القومية المستقلة: فقد أُعيد إحياء اللغة العبرية ، اللغة الوطنية القديمة، كلغة منطوقة؛ ونُشرت الصحف والأدب المكتوب بالعبرية؛ وتأسست الأحزاب السياسية والمنظمات العمالية. أنهت الحرب العالمية الأولى فعلياً فترة الهجرة الثانية. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من نصف الذين وصلوا خلال هذه الفترة غادروا في نهاية المطاف؛ وقد ذكر بن غوريون أن تسعة من كل عشرة غادروا. [ 54 ]

فلسطين البريطانية (1919-1948)

الهجرة الثالثة (1919-1923)

أبا حوشي خلال حتششارا ، حوالي عام 1920

بين عامي 1919 و1923، وصل 40 ألف يهودي، معظمهم من أوروبا الشرقية ، في أعقاب الحرب العالمية الأولى . وقد هيأ الاحتلال البريطاني لفلسطين وإقامة الانتداب البريطاني الظروف لتنفيذ الوعود الواردة في وعد بلفور . كان العديد من المهاجرين اليهود روادًا ذوي توجهات أيديولوجية، يُعرفون باسم "حالوتزيم "، مُدربين على الزراعة وقادرين على بناء اقتصادات مكتفية ذاتيًا. وعلى الرغم من حصص الهجرة التي فرضتها الإدارة البريطانية، بلغ عدد السكان اليهود 90 ألف نسمة بنهاية هذه الفترة. تم تجفيف وادي يزرعيل وأهوار سهل حيفر وتحويلها إلى أراضٍ زراعية. ونشأت مؤسسات وطنية إضافية مثل الهستدروت (الاتحاد العام للعمال)؛ وجمعية منتخبة؛ ومجلس وطني؛ والهاجاناه ، وهي منظمة شبه عسكرية صهيونية.

الهجرة الرابعة (1924-1929)

بين عامي 1924 و 1929، وصل 82 ألف يهودي، وكان ذلك نتيجة لتزايد معاداة السامية في بولندا وعموم أوروبا. وصلت الغالبية العظمى من المهاجرين اليهود من أوروبا، وتحديدًا من بولندا والاتحاد السوفيتي ورومانيا وليتوانيا ، بينما قدم نحو 12% منهم من آسيا، معظمهم من اليمن والعراق . وقد حالت حصص الهجرة الأمريكية دون دخول اليهود . ضمت هذه المجموعة العديد من عائلات الطبقة المتوسطة التي انتقلت إلى المدن النامية، وأسست مشاريع تجارية صغيرة وصناعات خفيفة. غادر نحو 23 ألفًا منهم البلاد. [ 55 ]

الهجرة الخامسة (1929-1939)

بين عامي 1929 و1939، ومع صعود النازية في ألمانيا ، وصلت موجة جديدة من المهاجرين قوامها 250 ألفًا؛ وصل معظمهم، أي 174 ألفًا، بين عامي 1933 و1936، وبعدها فرضت بريطانيا قيودًا متزايدة على الهجرة، ما جعلها سرية وغير قانونية، فيما يُعرف بـ "العليا بيت" . وكانت "العليا الخامسة" قد انطلقت بالكامل تقريبًا من أوروبا، وتحديدًا من أوروبا الوسطى (خاصةً من بولندا وألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا )، بالإضافة إلى اليونان . كما قدم بعض المهاجرين اليهود من دول أخرى مثل تركيا وإيران واليمن . وضمت "العليا الخامسة " أعدادًا كبيرة من المهنيين والأطباء والمحامين والأساتذة من ألمانيا. وقدّم المهندسون المعماريون والموسيقيون اللاجئون طراز باوهاوس ( تضم مدينة تل أبيب البيضاء أعلى تركيز للعمارة ذات الطراز العالمي في العالم مع عنصر قوي من باوهاوس)، وأسسوا أوركسترا فلسطين الفيلهارمونية . مع اكتمال ميناء حيفا ومصافي النفط التابعة له ، أُضيف قطاع صناعي هام إلى الاقتصاد الزراعي في الأساس. وبلغ عدد السكان اليهود 450 ألف نسمة بحلول عام 1940.

في الوقت نفسه، تصاعدت التوترات بين العرب واليهود خلال هذه الفترة، مما أدى إلى سلسلة من أعمال الشغب العربية ضد اليهود عام 1929 ، والتي خلّفت العديد من القتلى وأسفرت عن نزوح جماعي للجالية اليهودية في الخليل . وتلا ذلك المزيد من العنف خلال " الانتفاضة الكبرى " بين عامي 1936 و1939. واستجابةً لتصاعد التوتر بين الجاليتين العربية واليهودية، إلى جانب الالتزامات المتعددة التي واجهتها بريطانيا مع بداية الحرب العالمية  الثانية ، أصدرت بريطانيا الكتاب الأبيض عام 1939 ، الذي قيّد بشدة هجرة اليهود إلى 75 ألف شخص لمدة خمس سنوات. وقد ساهم هذا في خلق ثماني سنوات من الهدوء النسبي في فلسطين بينما كانت المحرقة النازية تتكشف في أوروبا.

بعد فترة وجيزة من وصولهم إلى السلطة، تفاوض النازيون على اتفاقية هافارا أو "اتفاقية النقل" مع الوكالة اليهودية، والتي بموجبها سيتم نقل 50 ألف يهودي ألماني وأصولهم التي تبلغ قيمتها 100 مليون دولار إلى فلسطين. [ 56 ]

الهجرة غير الشرعية (1933-1948)

وصل ناجون من معسكر بوخنفالد إلى حيفا ليتم اعتقالهم من قبل البريطانيين، 15 يوليو 1945

فرضت الحكومة البريطانية قيودًا على الهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية من خلال تحديد حصص، وبعد صعود النازية إلى السلطة في ألمانيا ، بدأت الهجرة غير الشرعية إلى فلسطين الانتدابية . [ 57 ] عُرفت هذه الهجرة غير الشرعية باسم "عليا بيت " (الهجرة الثانوية)، أو "هابالاه" ، ونظمتها منظمة الموساد "عليا بيت" ، بالإضافة إلى منظمة الإرجون . كانت الهجرة تتم بشكل رئيسي عن طريق البحر، وبدرجة أقل عن طريق البر عبر العراق وسوريا . خلال الحرب العالمية الثانية والسنوات التي تلتها حتى الاستقلال، أصبحت "عليا بيت" الشكل الرئيسي للهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية.

بعد الحرب، كانت منظمة " بريخا " (الهروب)، وهي منظمة تضم مقاتلين سابقين من المقاومة ومقاتلي الغيتو، مسؤولة بشكل أساسي عن تهريب اليهود من أوروبا الشرقية عبر بولندا. في عام 1946، كانت بولندا الدولة الوحيدة في الكتلة الشرقية التي سمحت للهجرة اليهودية الحرة إلى فلسطين الانتدابية دون تأشيرات أو تصاريح خروج. [ 58 ] في المقابل، أعاد ستالين قسرًا اليهود السوفييت الذين كانوا يعيشون في الأراضي المحتلة أو الخاضعة للحكم السوفيتي إلى الاتحاد السوفيتي ، وفقًا لما اتفق عليه الحلفاء خلال مؤتمر يالطا . [ 59 ] أُرسل اللاجئون إلى الموانئ الإيطالية التي انطلقوا منها إلى فلسطين الانتدابية. غادر أكثر من 4500 ناجٍ ميناء سيت الفرنسي على متن السفينة "بريزيدنت وارفيلد" (التي أعيد تسميتها إلى "إكسودوس "). أعادهم البريطانيون إلى فرنسا من حيفا ، وأجبروهم على النزول في هامبورغ . على الرغم من الجهود البريطانية للحد من الهجرة غير الشرعية، هاجر 110 آلاف يهودي إلى فلسطين خلال 14 عامًا من عملها. في عام 1945، تسببت التقارير عن المحرقة التي راح ضحيتها 6 ملايين يهودي، في تحول العديد من اليهود في فلسطين علنًا ضد الانتداب البريطاني، وتصاعدت الهجرة غير الشرعية بسرعة حيث انضم العديد من الناجين من المحرقة إلى عملية الهجرة إلى فلسطين.

بدايات تأسيس الدولة (1948-1960)

الهجرة إلى إسرائيل في السنوات التي تلت إعلان استقلال إسرائيل في مايو 1948. [ 60 ]
1948194919501951195219531948-1953
أوروبا الشرقية
رومانيا17678135954704140625371261122712
بولندا2878847331250712529264225104208
بلغاريا15091200081000114246135938061
تشيكوسلوفاكيا211515685263150241018247
هنغاريا346368422302102213322413986
الاتحاد السوفياتي1175323026186891982168126
يوغوسلافيا4126247042757288147697
المجموع72436109161787224672948801109313037
أوروبا الأخرى
ألمانيا1422532914396621421009094
فرنسا640165311655482271174350
النمسا395161874623376453113
المملكة المتحدة5017565813022331402513
اليونان175136434312246712121
إيطاليا53050124214295371547
هولندا188367265282112951309
بلجيكا-61529719651441203
المجموع3851122035078248798264925250
آسيا
العراق1517083162788161868375122754
اليمن270354229203588892645598
ديك رومى4362262952323122827122034699
إيران43177811935110484856109630756
عدن-263619032835583247
الهند128561105364496503036
الصين-6441207316851602412
آخر-19669316342301973958
المجموع4702713055852110266764832782246460
أفريقيا
تونس68211735337253414254860634467
ليبيا10641435288186534114622432138
المغرب--498077705031299020771
مصر-7268715420861251104118800
الجزائر--5062729284954
جنوب أفريقيا178217154351133628
آخر-3825639405
المجموع8063395722534220117100824987108163
مجهول13827109421742190194882030180
جميع البلدان1028792431831694051739012337510347723090

بعد هجرة "عليا بيت"، توقفت عملية ترقيم أو تسمية المستوطنات اليهودية الفردية، لكن الهجرة استمرت. وشهدت إسرائيل موجة هجرة يهودية كبيرة، معظمها من أوروبا ما بعد المحرقة والعالم العربي والإسلامي، بين عامي 1948 و1951. وفي غضون ثلاث سنوات ونصف، تضاعف عدد السكان اليهود في إسرائيل، الذي كان 650 ألف نسمة عند تأسيس الدولة، بأكثر من الضعف نتيجة تدفق حوالي 688 ألف مهاجر. [ 61 ] وفي عام 1949، وصل إلى إسرائيل أكبر عدد من المهاجرين اليهود في عام واحد على الإطلاق، حيث بلغ 249,954 مهاجرًا. [ 10 ] غالبًا ما يُطلق على هذه الفترة من الهجرة اسم "كيبوتس غالويوت" (وتعني حرفيًا "تجمع المنفيين")، نظرًا لكثرة مجتمعات الشتات اليهودي التي هاجرت إلى "عليا". ومع ذلك، يمكن أن يشير مصطلح "كيبوتس غالويوت " أيضًا إلى الهجرة إلى "عليا" بشكل عام.

في بداية موجة الهجرة، كان معظم المهاجرين الذين وصلوا إلى إسرائيل من الناجين من المحرقة من أوروبا، بمن فيهم العديد من مخيمات النازحين في ألمانيا والنمسا وإيطاليا ، ومن معسكرات الاعتقال البريطانية في قبرص . كما هاجرت قطاعات واسعة من المجتمعات اليهودية المشتتة في أنحاء أوروبا، مثل تلك القادمة من بولندا ورومانيا ، إلى إسرائيل، بينما نُقلت بعض المجتمعات، مثل تلك القادمة من بلغاريا ويوغوسلافيا ، بالكامل تقريبًا. في الوقت نفسه ، ازداد عدد المهاجرين اليهود من الدول العربية بشكل كبير. ونُفذت عمليات خاصة لإجلاء المجتمعات اليهودية التي اعتُبرت في خطر جسيم على إسرائيل، مثل عملية البساط السحري ، التي أجلت جميع اليهود تقريبًا من اليمن ، وعملية عزرا ونحميا ، التي نقلت جوًا معظم يهود العراق إلى إسرائيل. [ 61 ] وهُرِّب اليهود المصريون إلى إسرائيل في عملية جوشن. وغادر جميع اليهود تقريبًا من ليبيا إلى إسرائيل في ذلك الوقت تقريبًا، وشهدت البلاد هجرة سرية من سوريا ، حيث حظرت الحكومة السورية الهجرة اليهودية، في عملية استمرت لعقود. شهدت إسرائيل أيضاً هجرة كبيرة لليهود من دول إسلامية غير عربية مثل إيران وتركيا وأفغانستان في هذه الفترة.

نتج عن ذلك فترة من التقشف . ولضمان قدرة إسرائيل، التي كانت آنذاك ذات اقتصاد صغير واحتياطيات محدودة من العملات الأجنبية، على إعالة المهاجرين، تم تطبيق نظام تقنين صارم. واتُخذت تدابير لضمان حصول جميع المواطنين الإسرائيليين على الغذاء والسكن والملابس الكافية. كان التقشف شديدًا حتى عام ١٩٥٣؛ ففي العام السابق، وقّعت إسرائيل اتفاقية تعويضات مع ألمانيا الغربية ، بموجبها تدفع حكومة ألمانيا الغربية لإسرائيل تعويضًا عن المحرقة ، نظرًا لاستقبال إسرائيل عددًا كبيرًا من الناجين منها. وقد ساهم تدفق رؤوس الأموال الأجنبية الناتج في انتعاش الاقتصاد الإسرائيلي، مما سمح بتخفيف معظم القيود. وتم التخلص تدريجيًا من تدابير التقشف المتبقية على مدار السنوات اللاحقة. وعند وصول المهاجرين الجدد إلى إسرائيل، كان يتم رشهم بمادة الـ دي دي تي ، ويخضعون لفحص طبي، ويتم تطعيمهم ضد الأمراض، ويُقدّم لهم الطعام. حصل المهاجرون الأوائل على مساكن مناسبة في مناطق حضرية قائمة، لكن معظمهم أُرسلوا لاحقًا إلى مخيمات عبور، عُرفت في البداية باسم مخيمات المهاجرين ، ثم باسم "مآباروت" . كما أُسكن العديد منهم في البداية في مراكز استقبال داخل ثكنات عسكرية. وبحلول نهاية عام 1950، كان نحو 93 ألف مهاجر يقيمون في 62 مخيمًا لعبور. وكان هدف الحكومة الإسرائيلية إخراج المهاجرين من مساكن اللاجئين ودمجهم في المجتمع بأسرع وقت ممكن. وحصل المهاجرون الذين غادروا المخيمات على بطاقة تموينية، وبطاقة هوية، وفراش، وبطانيتين، ومبلغ نقدي يتراوح بين 21 و36 دولارًا. واستقروا إما في مدن وبلدات قائمة، أو في كيبوتسات وموشافيم . [ 61 ] [ 62 ] وبقي كثيرون آخرون في "المآباروت" حيث تحولت تدريجيًا إلى مدن وبلدات دائمة، عُرفت باسم " مدن التنمية" ، أو تم دمجها كأحياء تابعة للمدن التي كانت جزءًا منها، واستُبدلت المساكن الصفيحية بمساكن دائمة.

في أوائل الخمسينيات، انحسرت موجة الهجرة، بينما ازدادت الهجرة الخارجية؛ وفي نهاية المطاف، غادر نحو 10% من المهاجرين إسرائيل إلى بلدان أخرى في السنوات اللاحقة. في عام 1953، بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 1200 مهاجر شهريًا، بينما بلغ متوسط ​​الهجرة الخارجية 700 مهاجر شهريًا. أتاحت نهاية فترة الهجرة الجماعية لإسرائيل فرصة حاسمة لاستيعاب المهاجرين الذين ما زالوا يعيشون في مخيمات العبور بشكل أسرع. [ 63 ] أنشأت الحكومة الإسرائيلية 260 مستوطنة جديدة و78000 وحدة سكنية لإيواء المهاجرين، وبحلول منتصف الخمسينيات، كان معظمهم قد استقر في مساكن دائمة. [ 64 ] أُغلقت آخر مخيمات العبور في عام 1963.

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، بدأت موجة هجرة أصغر من دول شمال أفريقيا، مثل المغرب وتونس والجزائر ومصر ، والتي كان العديد منها يعاني من صراعات قومية. بين عامي 1952 و1964، وصل نحو 240 ألف يهودي من شمال أفريقيا إلى إسرائيل. وخلال هذه الفترة، وصل عدد أقل، ولكنه مهم، من أماكن أخرى مثل أوروبا وإيران والهند وأمريكا اللاتينية . [ 64 ] وعلى وجه الخصوص، شهدت هذه الفترة موجة هجرة صغيرة من بولندا الشيوعية آنذاك ، عُرفت باسم " هجرة اليهود ". ففي الفترة من 1956 إلى 1960، سمحت بولندا بالهجرة اليهودية الحرة، وهاجر نحو 50 ألف يهودي بولندي إلى إسرائيل. [ 65 ]

منذ تأسيس دولة إسرائيل، تم تكليف الوكالة اليهودية لإسرائيل كمنظمة مسؤولة عن الهجرة إلى إسرائيل في الشتات. [ 66 ]

من الدول العربية

منذ عام 1948 وحتى أوائل سبعينيات القرن العشرين، غادر نحو 900 ألف يهودي من الأراضي العربية، أو فروا، أو طُردوا من دول عربية مختلفة، استقر منهم ما يُقدّر بنحو 650 ألفًا في إسرائيل. [ 67 ] وفي سياق عملية البساط السحري (1949-1950)، هاجرت غالبية اليهود اليمنيين (حوالي 49 ألفًا) إلى إسرائيل. وقد استُلهم اسمها الآخر، عملية على أجنحة النسور (بالعبرية: כנפי נשרים، كانفي نيشريم)، من

خروج 19:4: "لقد رأيتم ما فعلت بالمصريين، وكيف حملتكم على أجنحة النسور، وجئت بكم إليّ." [ 68 ]

و

إشعياء 40:31: «أما الذين ينتظرون الرب فيجددون قوتهم، يرفعون أجنحة كالنسور، يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يكلّون». [ 69 ]

تم نقل حوالي 120 ألف يهودي عراقي جواً إلى إسرائيل في عملية عزرا ونحميا .

من إيران

بعد قيام دولة إسرائيل، هاجر نحو ثلث اليهود الإيرانيين ، ومعظمهم من الفقراء، إلى إسرائيل، واستمرت الهجرة من إيران على مدى العقود اللاحقة. وتشير التقديرات إلى أن نحو 70 ألف يهودي إيراني هاجروا إلى إسرائيل بين عامي 1948 و1978. وبعد الثورة الإسلامية عام 1979، غادر معظم أفراد الجالية اليهودية الإيرانية، حيث هاجر نحو 20 ألف يهودي إيراني إلى إسرائيل. كما استقر العديد من اليهود الإيرانيين في الولايات المتحدة (وخاصة في مدينتي نيويورك ولوس أنجلوس ). [ 70 ]

من إثيوبيا

بدأت أول موجة هجرة كبيرة من إثيوبيا إلى إسرائيل في منتصف سبعينيات القرن الماضي. بدأت عملية النقل الجوي الضخمة المعروفة باسم " عملية موسى" لنقل اليهود الإثيوبيين إلى إسرائيل في 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1984، وانتهت في 5 يناير/كانون الثاني 1985. خلال تلك الأسابيع الستة، تم نقل ما بين 6500 و8000 يهودي إثيوبي جواً من السودان إلى إسرائيل. وتشير التقديرات إلى وفاة ما بين 2000 و4000 يهودي في طريقهم إلى السودان أو في مخيمات اللاجئين السودانية. في عام 1991، أُطلقت "عملية سليمان" لنقل يهود بيتا إسرائيل من إثيوبيا . في يوم واحد، 24 مايو/أيار، هبطت 34 طائرة في أديس أبابا ، ونقلت 14325 يهودياً من إثيوبيا إلى إسرائيل . ومنذ ذلك الحين، استمر اليهود الإثيوبيون في الهجرة إلى إسرائيل، ليصل عددهم اليوم إلى أكثر من 100 ألف.

من رومانيا

بعد الحرب، كان لدى رومانيا ثاني أكبر جالية يهودية في أوروبا، حيث بلغ عددهم حوالي 350 ألف نسمة أو أكثر. وفي عام 1949، هاجر 118,939 يهوديًا رومانيًا إلى إسرائيل منذ انتهاء الحرب. [ 71 ]

في خمسينيات القرن الماضي، تم "بيع" أو "مبادلة" يهود رومانيا إلى إسرائيل بإرادتهم الحرة، وذلك بمساعدة اللجنة الأمريكية اليهودية للتوزيع المشترك، مقابل حوالي 8000 ليو (حوالي 420 دولارًا أمريكيًا ). وكان سعر هؤلاء اليهود يتفاوت عادةً تبعًا لـ"قيمتهم". واستمرت هذه الممارسة بوتيرة أبطأ بدءًا من عام 1965 في عهد نيكولاي تشاوشيسكو ، الزعيم الشيوعي الروماني. خلال خمسينيات القرن الماضي، كانت ألمانيا الغربية تدفع لرومانيا أيضًا مبلغًا من المال مقابل بعض الألمان المقيمين في رومانيا ، ومثل اليهود (الذين كان يُنظر إليهم على أنهم "مواطنون من نفس الجنسية")، كان سعرهم "محسوبًا". وقد صرّح تشاوشيسكو، الذي كان راضيًا عن هذه السياسات، بأن " النفط والألمان واليهود هم أهم سلعنا التصديرية". [ 72 ]

دفعت الحكومة الإسرائيلية لتسهيل الهجرة إلى إسرائيل، وهاجر حوالي 235 ألف شخص من رومانيا إلى إسرائيل بموجب هذه الاتفاقية. [ 73 ] عندما كانت رومانيا تحت سيطرة جورجي جورجيو ديج ، كان يتلقى 10 ملايين دولار سنويًا، وكان هو الوحيد المخوّل بالوصول إلى الأموال المحولة إلى الحساب السري. كما اشترت إسرائيل سلعًا رومانية واستثمرت في الاقتصاد الروماني. بعد وفاته، باع تشاوشيسكو اليهود عمليًا لإسرائيل، وحصل على ما بين 4000 و6000 دولار للشخص الواحد. [ 74 ] ربما تكون إسرائيل قد حوّلت ما يقرب من 60 مليون دولار للهجرة. [ 75 ] هناك تقدير آخر أعلى - وفقًا لرادو إيوانيد ، "باع تشاوشيسكو 40577 يهوديًا لإسرائيل مقابل 112498800 دولار، بسعر 2500 دولار ثم 3300 دولار للفرد." [ 76 ]

من الاتحاد السوفيتي ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي

الهجرة إلى إسرائيل
  إجمالي المهاجرين
قامت السلطات السوفيتية بتفريق مظاهرة لليهود الرافضين للهجرة أمام وزارة الداخلية للمطالبة بحقهم في الهجرة إلى إسرائيل، 10 يناير 1973 [ 77 ]

كانت الهجرة الجماعية غير مرغوبة سياسياً بالنسبة للنظام السوفيتي. وكان المبرر الوحيد المقبول هو لم شمل الأسر، وكان لا بد من تقديم التماس رسمي ("вызов"، vyzov ) من أحد الأقارب في الخارج لبدء الإجراءات. وغالباً ما كانت النتيجة رفضاً رسمياً . وتفاقمت مخاطر التقدم بطلب للحصول على تأشيرة خروج لأن الأسرة بأكملها كانت مضطرة لترك وظائفها، مما كان يجعلها عرضة لتهمة التطفل الاجتماعي ، وهي جريمة جنائية. وبسبب هذه المصاعب، أنشأت إسرائيل منظمة "ليشكات هاكيشر" في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي للحفاظ على التواصل مع اليهود خلف الستار الحديدي وتشجيع الهجرة إلى إسرائيل .

منذ تأسيس إسرائيل عام ١٩٤٨ وحتى حرب الأيام الستة عام ١٩٦٧، ظلت الهجرة من الاتحاد السوفيتي إلى إسرائيل محدودة للغاية. وكان معظم المهاجرين خلال هذه الفترة من كبار السن الذين مُنحوا تصاريح مغادرة لأغراض لمّ شمل أسرهم. ولم يتمكن سوى حوالي ٢٢ ألف يهودي سوفيتي من الوصول إلى إسرائيل. وفي أعقاب حرب الأيام الستة، قطع الاتحاد السوفيتي العلاقات الدبلوماسية مع الدولة اليهودية. وتزامنت حملة دعائية معادية للصهيونية في وسائل الإعلام الجماهيرية التي تسيطر عليها الدولة، وظهور ما يُعرف بالصهيونية ، مع ازدياد حدة التمييز ضد اليهود السوفييت. وبحلول نهاية الستينيات، أصبحت الحياة الثقافية والدينية اليهودية في الاتحاد السوفيتي شبه مستحيلة، واندمجت غالبية اليهود السوفييت في المجتمع ولم يعودوا متدينين ، إلا أن هذه الموجة الجديدة من معاداة السامية التي ترعاها الدولة من جهة، والشعور بالفخر بانتصار الأمة اليهودية على الجيوش العربية المسلحة سوفييت من جهة أخرى، أثارت المشاعر الصهيونية .

بعد حادثة اختطاف طائرة ديمشيتس-كوزنيتسوف وما تلاها من حملة قمع، دفعت الإدانات الدولية الشديدة السلطات السوفيتية إلى زيادة حصة الهجرة. ففي عامي 1960 و1970، سمح الاتحاد السوفيتي لمغادرة البلاد إلا لأربعة آلاف شخص فقط؛ وفي العقد التالي، ارتفع العدد إلى 250 ألفًا. [ 78 ] وبدأت هجرة اليهود السوفيت عام 1968. [ 79 ]

سنةتأشيرات الخروج إلى إسرائيلالمهاجرون من الاتحاد السوفيتي [ 78 ]
1968231231
196930333033
1970999999
19711289712893
197231,90331,652
197334,73333,277
19742076716888
1975133638435
1976142547250
1977168338350
197828,95612,090
197951,33117278
198021,6487570
198194481762
19822692731
19831314861
1984896340
19851140348
1986904201

بين عامي 1968 و1973، استقرّ جميع اليهود السوفييت تقريبًا الذين سُمح لهم بالمغادرة في إسرائيل، بينما انتقلت أقلية صغيرة منهم إلى دول غربية أخرى. إلا أنه في السنوات اللاحقة، ازداد عدد المهاجرين إلى دول غربية أخرى. [ 79 ] نُقل اليهود السوفييت الحاصلون على تصاريح المغادرة بالقطار إلى النمسا لإتمام إجراءاتهم، ثم نُقلوا جوًا إلى إسرائيل. هناك، استبدل من اختاروا عدم الذهاب إلى إسرائيل، والذين يُطلق عليهم اسم "المنسحبين"، دعوات الهجرة إلى إسرائيل بوضع لاجئ في دولة غربية، وخاصة الولايات المتحدة. في نهاية المطاف، أصبح معظم اليهود السوفييت الحاصلين على تصاريح المغادرة من المنسحبين. إجمالًا، بين عامي 1970 و1988، مُنحت تأشيرات خروج لنحو 291,000 يهودي سوفيتي، انتقل منهم 165,000 إلى إسرائيل و126,000 إلى الولايات المتحدة. [ 80 ] في عام 1989، سُجّل رقم قياسي بلغ 71,000 يهودي سوفيتي مُنحوا تصاريح خروج من الاتحاد السوفيتي، لم يهاجر منهم إلى إسرائيل سوى 12,117.

في عام 1989، غيّرت الولايات المتحدة سياستها المتعلقة بالهجرة، ومنحت اليهود السوفييت صفة لاجئ دون قيد أو شرط. وفي العام نفسه، أنهى رئيس الوزراء السوفيتي ميخائيل غورباتشوف القيود المفروضة على الهجرة اليهودية، وانهار الاتحاد السوفيتي نفسه عام 1991. ومنذ ذلك الحين، هاجر نحو مليون شخص من الاتحاد السوفيتي السابق إلى إسرائيل، [ 81 ] من بينهم حوالي 240 ألف شخص لم يكونوا يهودًا وفقًا للشريعة اليهودية، ولكنهم كانوا مؤهلين للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة .

ارتفع عدد المهاجرين المصنفين كغير يهود وفقًا للشريعة اليهودية من الاتحاد السوفيتي السابق بشكل مطرد منذ عام 1989. فعلى سبيل المثال، في عام 1990، كان حوالي 96% من المهاجرين يهودًا وفقًا للشريعة اليهودية، بينما لم تتجاوز نسبة أفراد أسرهم غير اليهود 4%. أما في عام 2000، فقد كانت النسب كالتالي: اليهود (بما في ذلك أبناء الأب غير اليهودي والأم اليهودية) - 47%، أزواج اليهود غير اليهود - 14%، أبناء الأب اليهودي والأم غير اليهودية - 17%، أزواج أبناء الأب اليهودي والأم غير اليهودية غير اليهود - 6%، غير اليهود الذين لديهم جد يهودي - 14%، وأزواج غير اليهود من غير اليهود الذين لديهم جد يهودي - 2%. [ 82 ]

بعد اندلاع الحرب الروسية الأوكرانية ، ارتفع عدد اليهود الأوكرانيين الذين هاجروا إلى إسرائيل من أوكرانيا بنسبة 142% خلال الأشهر الأربعة الأولى من عام 2014 مقارنةً بالعام السابق. [ 83 ] [ 84 ] وفي عام 2014، زادت الهجرة من الاتحاد السوفيتي السابق بنسبة 50% عن العام السابق، حيث بلغ عدد المهاجرين حوالي 11,430 شخصًا، أي ما يقارب 43% من إجمالي المهاجرين اليهود، مدفوعًا بالزيادة في الهجرة من أوكرانيا التي بلغ عدد المهاجرين الجدد منها حوالي 5,840 مهاجرًا خلال العام. [ 85 ] [ 86 ]

أُطلق على موجة الهجرة من روسيا منذ عام 2014 أسماءٌ مثل "هجرة بوتين" و"نزوح بوتين" و"هجرة الجبن" (إذ كان الجبن الأجنبي من أوائل المنتجات التي اختفت من المتاجر الروسية بسبب العقوبات التي فرضتها الحكومة الروسية). [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] ويُقارن عدد العائدين في هذه الموجة بعدد العائدين من الاتحاد السوفيتي بين عامي 1970 و1988. [ 92 ]

عقب الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022 ، أعلنت إسرائيل عن عملية " عودة المهاجرين إلى ديارهم " . وبحلول يونيو/حزيران 2022، وصل أكثر من 25 ألف شخص إلى إسرائيل من أوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا ومولدوفا . [ 93 ]

من أمريكا اللاتينية

في الأرجنتين ، أدت الأزمة السياسية والاقتصادية التي عصفت بالبلاد بين عامي 1999 و2002 إلى انهيار مصرفي حاد، نتج عنه خسارة مليارات الدولارات من الودائع، وأثر بشكل كبير على الطبقة المتوسطة. خلال هذه الفترة، تأثر معظم اليهود في الأرجنتين، والبالغ عددهم نحو 200 ألف نسمة، بشكل مباشر. اختار حوالي 4400 شخص بدء حياة جديدة والهجرة إلى إسرائيل، حيث وجدوا فرصًا جديدة. [ 94 ] [ 95 ] منذ عام 2000، انتقل أكثر من 10 آلاف يهودي أرجنتيني إلى إسرائيل، لينضموا إلى آلاف المهاجرين الأرجنتينيين الذين استقروا هناك بالفعل. [ 96 ]

في أوروغواي ، بدأ المجتمع اليهودي ، الذي بلغ ذروته في ستينيات القرن العشرين، بالتراجع في سبعينيات القرن نفسه نتيجةً لفترة من الاضطرابات السياسية. [ 97 ] ومع ذلك، وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، وفي أعقاب أزمة اقتصادية ، اختار جزء من المجتمع اليهودي في البلاد الهجرة إلى إسرائيل، حيث بقي حوالي 22,000 فرد في أوروغواي. [ 98 ] واستمر هذا المجتمع في كونه أحد أكبر المجتمعات اليهودية في القارة، سواء من حيث العدد المطلق أو كنسبة مئوية من إجمالي السكان. [ 99 ]

خلال عامي 2002 و2003، أطلقت الوكالة اليهودية لإسرائيل حملة توعية مكثفة لتشجيع الهجرة إلى إسرائيل من المنطقة، وقدمت مساعدات اقتصادية إضافية للمهاجرين من الأرجنتين. ورغم تحسن اقتصاد الأرجنتين ، وعودة بعض المهاجرين إلى إسرائيل منها بعد النمو الاقتصادي الذي شهدته البلاد منذ عام 2003، إلا أن اليهود الأرجنتينيين ما زالوا يهاجرون إلى إسرائيل، وإن كان بأعداد أقل من السابق. ويبلغ تعداد الجالية الأرجنتينية في إسرائيل ما بين 50,000 و70,000 نسمة، ما يجعلها أكبر جالية من أمريكا اللاتينية في البلاد.

في فنزويلا ، أدى تصاعد معاداة السامية ، بما في ذلك أعمال العنف المعادية للسامية، إلى هجرة أعداد متزايدة من اليهود إلى إسرائيل خلال العقد الأول من الألفية الثانية. ولأول مرة في تاريخ فنزويلا، بدأ اليهود بالهجرة إلى إسرائيل بالمئات. وبحلول نوفمبر/تشرين الثاني 2010، كان أكثر من نصف الجالية اليهودية في فنزويلا، التي يبلغ تعدادها 20 ألف نسمة، قد غادروا البلاد. [ 100 ] [ 101 ]

من فرنسا

بين عامي 2000 و2009، هاجر أكثر من 13 ألف يهودي فرنسي إلى إسرائيل، ويعود ذلك في معظمه إلى تنامي معاداة السامية في البلاد. وبلغت الهجرة ذروتها عام 2005، حيث وصل عدد المهاجرين إلى 2951 مهاجراً. إلا أن ما بين 20 و30% منهم عادوا في نهاية المطاف إلى فرنسا. [ 102 ]

في عام 2012، بلغ عدد المواطنين الفرنسيين المقيمين في إسرائيل نحو 200 ألف نسمة. [ 103 ] وفي العام نفسه، عقب انتخاب فرانسوا هولاند وحادثة إطلاق النار في مدرسة يهودية في تولوز ، بالإضافة إلى استمرار أعمال معاداة السامية والأزمة الاقتصادية الأوروبية، بدأ عدد متزايد من اليهود الفرنسيين بشراء عقارات في إسرائيل. [ 104 ] وفي أغسطس/آب 2012، أفادت التقارير بارتفاع الهجمات المعادية للسامية بنسبة 40% خلال الأشهر الخمسة التي تلت حادثة إطلاق النار في تولوز، وأن العديد من اليهود الفرنسيين كانوا يفكرون جدياً في الهجرة إلى إسرائيل. [ 105 ] وفي عام 2013، هاجر 3120 يهودياً فرنسياً إلى إسرائيل، مسجلين زيادة قدرها 63% مقارنة بالعام السابق. [ 106 ] وفي أول شهرين من عام 2014، ارتفعت هجرة اليهود الفرنسيين إلى إسرائيل بشكل حاد بنسبة 312%، حيث هاجر 854 يهودياً فرنسياً خلال هذين الشهرين. يُعزى ازدياد الهجرة من فرنسا خلال عام 2014 إلى عدة عوامل، من بينها تصاعد معاداة السامية، حيث تعرض العديد من اليهود للمضايقات والاعتداءات من قبل مجموعة من البلطجية والعصابات المحلية، وركود الاقتصاد الأوروبي وما يصاحبه من ارتفاع معدلات بطالة الشباب. [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]

خلال الأشهر الأولى من عام ٢٠١٤، واصلت الوكالة اليهودية لإسرائيل تشجيع الهجرة من فرنسا إلى إسرائيل من خلال معارض الهجرة، ودورات اللغة العبرية، وجلسات لمساعدة المهاجرين المحتملين في إيجاد فرص عمل في إسرائيل، بالإضافة إلى جهود دمج المهاجرين في المجتمع الإسرائيلي. [ ١١١ ] وكشف استطلاع رأي أُجري في مايو ٢٠١٤ أن ٧٤٪ من اليهود الفرنسيين فكروا في مغادرة فرنسا إلى إسرائيل؛ ومن بين هؤلاء، أشار ٢٩.٩٪ إلى معاداة السامية. وذكر ٢٤.٤٪ رغبتهم في "الحفاظ على يهوديتهم"، بينما قال ١٢.٤٪ إنهم انجذبوا إلى دول أخرى. وذكر ٧.٥٪ من المستطلعة آراؤهم "اعتبارات اقتصادية". [ ١١٢ ] وبحلول يونيو ٢٠١٤، تشير التقديرات إلى أن ١٪ من الجالية اليهودية الفرنسية سيهاجرون إلى إسرائيل، وهي أكبر نسبة هجرة في عام واحد. أشار العديد من القادة اليهود إلى أن الهجرة مدفوعة بمجموعة من العوامل، بما في ذلك الانجذاب الثقافي نحو إسرائيل والمشاكل الاقتصادية التي تعاني منها فرنسا، لا سيما بالنسبة للجيل الشاب الذي ينجذب إلى إمكانية وجود فرص اجتماعية واقتصادية أخرى في الاقتصاد الإسرائيلي الأكثر ازدهارًا. [ 113 ] [ 114 ] خلال السنة العبرية 5774 (سبتمبر 2013 - سبتمبر 2014)، ولأول مرة على الإطلاق، هاجر عدد من اليهود من فرنسا إلى إسرائيل يفوق أي بلد آخر، حيث بلغ عددهم حوالي 6000 شخص، هربًا من معاداة السامية والعنف والركود الاقتصادي. [ 115 ] [ 116 ]

في يناير/كانون الثاني 2015، أحدثت أحداثٌ مثل هجوم شارلي إيبدو وأزمة احتجاز الرهائن في بورت دو فانسان موجةً من الخوف في أوساط الجالية اليهودية الفرنسية. ونتيجةً لهذه الأحداث، وضعت الوكالة اليهودية خطةً للهجرة إلى إسرائيل (عليا) لـ 120 ألف يهودي فرنسي يرغبون في ذلك. [ 117 ] [ 118 ] إضافةً إلى ذلك، ومع ركود الاقتصاد الأوروبي، سعى العديد من اليهود الفرنسيين الميسورين من ذوي الكفاءات العالية، ورجال الأعمال، والمستثمرين، إلى إسرائيل كملاذٍ آمنٍ للاستثمارات الدولية، فضلاً عن فرص العمل وتأسيس مشاريع تجارية جديدة. [ 119 ] كما يتوقع دوف ميمون، وهو مهاجر يهودي فرنسي يدرس الهجرة كباحثٍ بارزٍ في معهد سياسات الشعب اليهودي ، أن يصل عدد اليهود الفرنسيين الذين سيهاجرون إلى إسرائيل إلى 250 ألفًا بحلول عام 2030. [ 119 ]

بعد ساعات من هجومٍ رُفع فيه علم تنظيم داعش على مصنع غاز قرب ليون، حيث عُلّقت رأس رجل أعمال محلي مقطوعة على بواباته في 26 يونيو/حزيران 2015، حثّ وزير الهجرة والاستيعاب زئيف إلكين بشدة الجالية اليهودية الفرنسية على الانتقال إلى إسرائيل، وجعل من أولويات إسرائيل الوطنية الترحيب باليهود الفرنسيين بأذرع مفتوحة. [ 120 ] [ 121 ] وقد ازدادت الهجرة من فرنسا: ففي النصف الأول من عام 2015، هاجر حوالي 5100 يهودي فرنسي إلى إسرائيل، أي بزيادة قدرها 25% عن الفترة نفسها من العام السابق. [ 122 ] [ 123 ]

في أعقاب هجمات باريس في نوفمبر/تشرين الثاني 2015، التي نفذها مشتبه بانتمائهم لتنظيم داعش ردًا على عملية شامال ، أفاد أحد المصادر أن 80% من اليهود الفرنسيين كانوا يفكرون في الهجرة إلى إسرائيل. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] ووفقًا للوكالة اليهودية، هاجر ما يقرب من 6500 يهودي فرنسي إلى إسرائيل بين يناير/كانون الثاني ونوفمبر/تشرين الثاني 2015. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]

من أمريكا الشمالية

مجموعة "نفش بنفش" ترحب بالمهاجرين من أمريكا الشمالية في إسرائيل

يعيش في إسرائيل أكثر من 200 ألف مهاجر من أمريكا الشمالية. وقد شهدت إسرائيل تدفقاً مستمراً للهجرة من أمريكا الشمالية منذ تأسيسها عام 1948. [ 130 ] [ 131 ]

انتقل آلاف اليهود الأمريكيين إلى فلسطين الانتدابية قبل قيام دولة إسرائيل. ومنذ تأسيس إسرائيل عام ١٩٤٨ وحتى حرب الأيام الستة عام ١٩٦٧، كانت الهجرة من الولايات المتحدة وكندا إلى إسرائيل ضئيلة للغاية. وفي عام ١٩٥٩، قدّر رئيس سابق لرابطة الأمريكيين والكنديين في إسرائيل أنه من بين ٣٥ ألف يهودي أمريكي وكندي هاجروا إلى إسرائيل، لم يبقَ سوى ٦ آلاف. [ ١٣٢ ]

في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967، وما تلاها من فرحة عارمة بين اليهود في العالم، وصل عدد كبير منهم في أواخر الستينيات والسبعينيات، بعد أن كان تدفقهم ضئيلاً للغاية قبل ذلك. بين عامي 1967 و1973، هاجر 60 ألف يهودي من أمريكا الشمالية إلى إسرائيل. إلا أن العديد منهم عادوا لاحقاً إلى بلدانهم الأصلية. وتشير التقديرات إلى أن 58% من اليهود الأمريكيين الذين هاجروا إلى إسرائيل بين عامي 1961 و1972 عادوا في نهاية المطاف إلى الولايات المتحدة. [ 133 ] [ 134 ]

على غرار المهاجرين من أوروبا الغربية، يميل المهاجرون من أمريكا الشمالية إلى الهجرة إلى إسرائيل لأسباب دينية وأيديولوجية وسياسية في المقام الأول، وليس لأسباب مالية أو أمنية. [ 135 ] بدأ العديد من المهاجرين بالوصول إلى إسرائيل بعد الانتفاضتين الأولى والثانية ، حيث بلغ إجمالي عدد الوافدين 3052 مهاجراً في عام 2005، وهو أعلى رقم منذ عام 1983. [ 136 ]

تعمل منظمة "نفيش بنفش" ، التي أسسها الحاخام يهوشوا فاس وتوني جيلبارت عام ٢٠٠٢ ، على تشجيع الهجرة إلى إسرائيل من أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة من خلال تقديم المساعدة المالية وخدمات التوظيف وتبسيط الإجراءات الحكومية. وتتعاون "نفيش بنفش" مع الوكالة اليهودية والحكومة الإسرائيلية لزيادة أعداد المهاجرين من أمريكا الشمالية وبريطانيا.

بعد الأزمة المالية عام 2008 ، ارتفعت نسبة الهجرة اليهودية الأمريكية إلى إسرائيل. وقد حفزت هذه الموجة من الهجرة انخفاض معدل البطالة في إسرائيل، بالإضافة إلى الحوافز المالية المقدمة للمهاجرين اليهود الجدد. وفي عام 2009، بلغت الهجرة إلى إسرائيل أعلى مستوياتها منذ 36 عامًا، حيث هاجر 3324 يهوديًا من أمريكا الشمالية. [ 137 ]

منذ التسعينيات

مهاجرون جدد في مطار بن غوريون في إسرائيل، 2007

منذ منتصف التسعينيات، شهدت إسرائيل تدفقًا مستمرًا لليهود من جنوب إفريقيا وأمريكا وفرنسا ، الذين هاجروا إليها أو اشتروا عقارات فيها تمهيدًا للهجرة إليها مستقبلًا. فقد انتقل أكثر من ألفي يهودي فرنسي إلى إسرائيل سنويًا بين عامي 2000 و2004 بسبب معاداة السامية في فرنسا . [ 138 ] أما يهود بني مناشيه من الهند ، والذين لا يزال اكتشافهم واعتراف التيار الرئيسي في اليهودية بهم مؤخرًا كأحفاد للأسباط العشرة المفقودة محل جدل، فقد بدأوا هجرتهم إلى إسرائيل ببطء في أوائل التسعينيات، وما زالوا يصلون بأعداد قليلة. [ 139 ] وتقدم منظمات مثل "نفيش بنفش" و "شافي إسرائيل" الدعم المالي والإرشاد في مواضيع متنوعة، كإيجاد عمل، وتعلم اللغة العبرية ، والاندماج في المجتمع الإسرائيلي .

في أوائل عام 2007، أفادت صحيفة هآرتس أن الهجرة إلى إسرائيل (عليا) في عام 2006 انخفضت بنسبة 9% تقريبًا مقارنةً بعام 2005، وهو "أدنى عدد للمهاجرين المسجل منذ عام 1988". [ 140 ] بلغ عدد المهاجرين الجدد في عام 2007 نحو 18,127 مهاجرًا، وهو أدنى مستوى له منذ عام 1988. 36% فقط من هؤلاء المهاجرين الجدد قدموا من الاتحاد السوفيتي السابق (مقارنةً بنسبة تقارب 90% في التسعينيات)، بينما ظل عدد المهاجرين من دول مثل فرنسا والولايات المتحدة مستقرًا. [ 141 ] وصل نحو 15,452 مهاجرًا إلى إسرائيل في عام 2008، و16,465 مهاجرًا في عام 2009. [ 142 ] في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2009، وصلت أول مجموعة من يهود كايفنغ إلى إسرائيل، في عملية هجرة (عليا) نسقتها منظمة "شافي إسرائيل". [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] أفادت منظمة شالوم لايف أن أكثر من 19000 مهاجر جديد وصلوا إلى إسرائيل في عام 2010، بزيادة قدرها 16 بالمائة عن عام 2009. [ 146 ]

بحسب ما أفادت به وزارة الهجرة واللاجئين، شهدت إسرائيل انخفاضًا في الهجرة منذ اندلاع الصراع بين حماس وإسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023. وتشير الوزارة إلى أن الهجرة إلى إسرائيل في عام 2023 انخفضت بنسبة 30% مقارنةً بعام 2024. [ 147 ] وأعلن المكتب المركزي للإحصاء في ديسمبر/كانون الأول 2024 أن 82,700 إسرائيلي غادروا البلاد في العام السابق، مسجلين بذلك ارتفاعًا ملحوظًا مقارنةً بالعام الذي سبقه، ما يشير إلى تباطؤ في النمو السكاني. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُدرج فيها المكتب المقيمين الأجانب لفترات طويلة ضمن بيانات التعداد السكاني. [ 148 ]

اختبار الأبوة

في عام ٢٠١٣، أعلن مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي أنه يمكن إخضاع بعض الأشخاص المولودين خارج إطار الزواج، والراغبين في الهجرة إلى إسرائيل، لاختبار الحمض النووي (DNA) لإثبات نسبهم. وصرح متحدث باسم وزارة الخارجية بأن فكرة اختبار النسب الجيني تستند إلى توصيات منظمة " ناتيف" ، وهي منظمة حكومية إسرائيلية تُعنى بمساعدة اليهود من الحقبة السوفيتية وما بعدها على الهجرة إلى إسرائيل منذ خمسينيات القرن الماضي. [ ١٤٩ ]

عطلة

عبور يشوع لنهر الأردن حاملاً تابوت العهد ، بنيامين ويست ، 1800

يوم هعلياه (يوم الهجرة) ( بالعبرية : יום העלייה ) هو عيد وطني إسرائيلي يُحتفل به سنويًا وفقًا للتقويم العبري في العاشر من شهر نيسان العبري ، إحياءً لذكرى دخول الشعب اليهودي إلى أرض إسرائيل كما هو مذكور في التوراة العبرية ، والذي حدث في العاشر من شهر نيسان العبري ( بالعبرية : י' ניסן ). [ 150 ] كما أُسس هذا العيد للاعتراف بالهجرة إلى الدولة اليهودية ( علياه ) كقيمة أساسية من قيم دولة إسرائيل ، وتكريمًا لمساهمات المهاجرين اليهود ( عوليم ) المستمرة في المجتمع الإسرائيلي. ويُحتفل بيوم هعلياه أيضًا في المدارس الإسرائيلية في السابع من شهر حشوان العبري . [ 151 ]

تنص الفقرة الافتتاحية من قانون يوم العلياه على ما يلي:

ما هو مكان عملك في يومنا هذا الذي يمكنك من خلاله الاستمتاع برحلة إلى إسرائيل من أجل الوصول إلى مدينة إسرائيل, اضغط على أعلى مستوى من الخبرة, جامعة ولزيون قم بزيارة مدينة إسرائيل في بيوم في بنزين. [ 152 ]

يهدف هذا القانون إلى تحديد عطلة سنوية للاعتراف بأهمية الهجرة اليهودية إلى أرض إسرائيل كأساس لوجود دولة إسرائيل، وتطورها وتصميمها كمجتمع متعدد الثقافات، ولإحياء ذكرى تاريخ الدخول إلى أرض إسرائيل الذي حدث في العاشر من نيسان.

قانون يوم عاليا

يحمل اليوم الأصلي الذي اختير ليوم عليا، وهو العاشر من نيسان، دلالات رمزية عميقة. ورغم أنه عيد حديث أقره الكنيست الإسرائيلي، إلا أن العاشر من نيسان يمثل تاريخاً ذا أهمية دينية للشعب اليهودي كما ورد في التوراة العبرية وفي الفكر اليهودي التقليدي . [ 153 ]

في العاشر من نيسان، وفقًا للرواية التوراتية في سفر يشوع ، عبر يشوع وبنو إسرائيل نهر الأردن عند الجلجال إلى أرض الميعاد حاملين تابوت العهد . وكانت هذه أول هجرة جماعية موثقة. في ذلك اليوم، أمر الله بني إسرائيل بإحياء ذكرى هذه المناسبة والاحتفال بها بنصب اثني عشر حجرًا نُقشت عليها نصوص التوراة . مثّلت هذه الأحجار أسباط بني إسرائيل الاثني عشر، وتعبيرًا عن امتنانهم لهبة الله لهم بأرض إسرائيل ( بالعبرية : אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל ، باللغتين الحديثة : Eretz Yisrael ، باللغتين الطبرية : ʼÉreṣ Yiśrāʼēl ). [ 154 ]  

بدأ الاحتفال بيوم العلياه، كعيد حديث، في عام ٢٠٠٩ كمبادرة مجتمعية شعبية وحركة شبابية من المهاجرين الجدد في تل أبيب، بقيادة منظمة "تي إل في إنترناشونالز" التابعة لمؤسسة "عام يسرائيل" . [ ١٥٥ ] في ٢١ يونيو/حزيران ٢٠١٦، صوّت الكنيست العشرون لصالح تقنين هذه المبادرة الشعبية في قانون بإضافة يوم العلياه رسميًا إلى التقويم الوطني الإسرائيلي. [ ١٥٦ ] وقد شارك في رعاية مشروع قانون يوم العلياه [ ١٥٧ ] أعضاء من الكنيست من أحزاب مختلفة، في مثال نادر على التعاون بين مختلف أطياف المعارضة والائتلاف السياسي. [ ١٥٨ ]

إحصائيات

أهم الدول المُصدِّرة للهجرة إلى إسرائيل: [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]
دولة201720182019202020212022
روسياروسيا10,67316,0606507750043,685
أوكرانياأوكرانيا656163292917212315213
الولايات المتحدةالولايات المتحدة30523141266140003261
فرنسافرنسا27232470235128192049 [ ب ]
أثيوبياأثيوبيا146766571215891498 [ ج ]
بيلاروسيابيلاروسيا9699455867801993 [ د ]
البرازيلالبرازيل693673438356 [ هـ ]
المملكة المتحدةالمملكة المتحدة523490526 [ f ]
كنداكندا347
الأرجنتينالأرجنتين286340633985 [ غرام ]
جنوب أفريقياجنوب أفريقيا332442280373426 [ ساعة ]
ديك رومىديك رومى401203318
ألمانياألمانيا185
فنزويلافنزويلا152174
بلجيكابلجيكا121
المكسيكالمكسيك110
سويسراسويسرا91
إيطالياإيطاليا86
هنغارياهنغاريا43
المجموع29,50930,40335,6512112028,60174,915

البيانات التاريخية

يوضح الجدول أدناه عدد المهاجرين منذ عام 1882 حسب الفترة الزمنية، وقارة الميلاد، وبلد الميلاد. بيانات قارة الميلاد وبلد الميلاد غير متوفرة أو معدومة في أغلب الأحيان لما قبل عام 1919. [ 172 ] [ 173 ] [ 161 ]

المنطقة/الدولة1882– 19181919– 19481948– 19511952– 19601961– 19711972– 19791980– 19891990– 20012002– 20102011– 2020المجموع
أفريقيا403393,282143,485164,8851927328,66455,61931,55820843561,642
الإمبراطورية الإثيوبيةالحبشةإثيوبيا وإريترياأثيوبياإريتريا0105998309169714513123,6131050096,691
الجزائرالجزائر9943810343312857213718301682196732429,034
مصرمصر والسودانالسودان016,02817,52129635353722021662137808
ليبياليبيا87330,97220792466219679436536,811
المغربالمغرب02826395,945130,5077780380932762113384272,077
جنوب أفريقياجنوب أفريقيا25966677437835604357532831693256022197
تونستونس01329323,56911,566214819421607187139856,394
زيمبابويزيمبابوي03722145393822614719
أخرى (أفريقيا)1907203835001481631885243284
الأمريكتان وأوقيانوسيا75793822692242,40045,04039,36939,6623620951,370272,373
الأرجنتينالأرجنتين2389042888117011315810,582112489450315063,319
أسترالياأستراليا011610774211468359775244447
بوليفيابوليفيا00019994805384510
البرازيلالبرازيل030476326011763176323562037432015907
كنداكندا31623627621692178186719631700634017,045
تشيليتشيلي0484011790118010406835895731
كولومبياكولومبيا0004155524756579653064
كوبنهاغنكوبنهاغن0148840579426296061863
الإكوادورالإكوادور0004038446769258
المكسيكالمكسيك04816873686199310496974552
نيوزيلندانيوزيلندا700139112912414242611
بنمابنما0006443485040245
بيروبيرو00026924335861215393021
الولايات المتحدةالولايات المتحدة2000 [ 174 ]66351711155318,6712096318904175121544532000135,394
أوروغوايأوروغواي06642518442199201498315559086
فنزويلافنزويلا0002972451804186021742
أخرى ( أمريكا الوسطى )017431291048153157611
أخرى ( أمريكا الجنوبية )042194896206696549
أخرى (الأمريكتان/أوقيانوسيا)3183130148384412846
آسيا40,776237,7043711956208194561443375,687173001370500,053
أفغانستانأفغانستان0230311065161325721134148
ميانماربورما0001478338313833784
الصينالصين0504217964378277741901479
قبرصقبرص02135282112320149
الهندالهند ، باكستان ، بنغلاديش ، وسريلانكاباكستانبنغلاديشسريلانكا02176538013110349715392055961118029,898
أندونيسياإندونيسيا وماليزيا والفلبينماليزيافيلبيني01014654406020542548
إيران بهلويإيرانإيران35362191015,69919502955084874326109784,107
العراقالعراق0123,371298921299391111325130130,994
إسرائيلإسرائيل [ i ]04118681021507288114814485691
الياباناليابان0092534579832255
الأردنالأردن069236915068
لبنانلبنان0235846220856417996344162
منغوليامنغوليا ، وكوريا الجنوبية ، وكوريا الشماليةكوريا الجنوبيةكوريا الشمالية000451010036155
المملكة العربية السعوديةالمملكة العربية السعودية0177040500186
سورياسوريا0267818700001664236235
ديك رومىديك رومى827734,547687114,07331182088131181771,102
أوزبكستانأوزبكستان ، جورجيا ، أذربيجان ، والاتحاد السوفيتي السابق (آسيا) [ j ]جورجيا (دولة)أذربيجان61,988 [ ك ]12,422 [ لتر ]74,410
اليمناليمن2600 [ 175 ]1583848,31511701066511768310369,843
أخرى (آسيا)1312594706021452053014433
أوروبا377,487332,802106,305162,070183,41970,898888,60396,165162,3202,380,069
ألبانياألبانيا0058003760389
النمساالنمسا77482632610102159535636815013480
بلجيكابلجيكا0291394111284778810538735358
بلغاريابلغاريا7,057372601680794118180399934151,429
تشيكوسلوفاكياتشيكوسلوفاكياجمهورية التشيك وسلوفاكياالجمهورية التشيكيةسلوفاكيا1679418788783275488846252721741213
الدنماركالدنمارك02746298292411389851548
فنلندافنلندا092017218422221233852
فرنسافرنسا16373050166280505399753811,98613,0623800090,384
جمهورية فايمارألمانيا النازيةألمانياألمانيا52,95182101386317520801759244286672,869
اليوناناليونان876721316765143261471274812736
هنغارياهنغاريا10342143249819260111001005244473042,365
جمهورية أيرلنداأيرلندا0144614515723313654785
إيطالياإيطاليا155413054149407135106563896481
لوكسمبورغلوكسمبورغ03015157120483
هولنداهولندا120810776461470117012399973658172
النرويجالنرويج01714365512612019387
بولندابولندا170,127106,41439,61814706621828073064764343,718
البرتغالالبرتغال016226656554728290
رومانيارومانيا41,105117,95032,462861841841814,6076254711317,691
الإمبراطورية الروسيةالإمبراطورية الروسيةالاتحاد السوفيتيروسيا وأوكرانيا والاتحاد السوفيتي السابق (أوروبا ) [ م ]الاتحاد السوفياتيروسياأوكرانيا47,500 [ 176 ] [ n ]52,35081631374329,376137,13429,754844,139 [ o ]72,520 [ ص ]118,000 [ q ]1,352,679
إسبانياإسبانيا0801694063273212691781750
السويدالسويد032513783724194241601836
سويسراسويسرا01312538866347069815854176
المملكة المتحدةالمملكة المتحدة15741907144864616171709853653725632040,069
جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكيةيوغوسلافياصربيا ويوغوسلافيا السابقةصربيا19447661320322126140202916212704
أخرى (أوروبا)232912813173320198934109
غير معروف52,98220,014330722653924694220079,851
المجموع62,500 [ 177 ] [ r ]482,857687,624297,138427,828267,580153,8331,059,993181,233236,9033,857,489

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. بين عامي 1880 و1907، ازداد عدد اليهود في فلسطين من 23,000 إلى 80,000 نسمة. استقر معظمهم في القدس، التي كانت ذات أغلبية يهودية بالفعل عند بداية تدفق المهاجرين. (ملاحظة: مردخاي إيليا، أهافار تسيون في كوليل هود (تل أبيب، 1971)، الملحق أ. بين عامي 1840 و1880، ازداد عدد المستوطنين اليهود في فلسطين من 9,000 إلى 23,000 نسمة). لم تشكل الهجرة الأولى (العليا ) سوى بضعة آلاف من الوافدين الجدد، ولم يتجاوز عدد اليهود من بينهم بضع عشرات. بدأت الهجرة اليهودية إلى فلسطين بالتزايد في أربعينيات القرن التاسع عشر، عقب تحرير السياسة الداخلية العثمانية (إصلاحات التنظيمات) ونتيجة للحماية التي وفرتها القنصليات الأوروبية التي أُنشئت آنذاك في القدس ويافا للمهاجرين. كانت غالبية المهاجرين من شرق ووسط أوروبا - الإمبراطورية الروسية ورومانيا والمجر - ولم تكن دوافعهم مستوحاة من الأيديولوجية الصهيونية الحديثة. فقد كان دافع الكثيرين مزيجًا من الأيديولوجية التقليدية (مثل الإيمان بقدسية أرض إسرائيل وخلاص الشعب اليهودي بالعودة إلى صهيون) والاعتبارات العملية (مثل الرغبة في الفرار من الأوضاع المتدهورة في أوطانهم الأصلية وتحسين أوضاعهم في فلسطين). وكانت الأفكار الصهيونية الأولية، التي تبلورت بالفعل في أوروبا الغربية خلال أواخر خمسينيات وأوائل ستينيات القرن التاسع عشر، تكتسب رواجًا في أوروبا الشرقية. [ 40 ]
  2. بين 1 يناير و1 ديسمبر 2022 [ 169 ]
  3. جزء من عملية تسور إسرائيل [ 169 ]
  4. بين 1 يناير و1 ديسمبر 2022 [ 169 ]
  5. بين 1 يناير و1 ديسمبر 2022 [ 169 ]
  6. بين 1 يناير و1 ديسمبر 2022 [ 169 ]
  7. بين 1 يناير و1 ديسمبر 2022 [ 169 ]
  8. بين 1 يناير و1 ديسمبر 2022 [ 169 ]
  9. أولئك الذين ولدوا في إسرائيل وعادوا إلى وطنهم في وقت لاحق من حياتهم.
  10. قبل عام 1995، تم احتساب الهجرة من الجمهوريات الآسيوية التابعة للاتحاد السوفيتي السابق ضمن إجمالي الهجرة من الإمبراطورية الروسية (السابقة) / الاتحاد السوفيتي.
  11. على وجه التحديد، 15973 من أوزبكستان و7609 من جورجيا خلال الفترة 1990-1999.
  12. على وجه التحديد، 8817 من أوزبكستان و3766 من جورجيا خلال الفترة 2000-2010.
  13. يشمل الأجزاء الآسيوية من الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي حتى عام 1991، والأجزاء الآسيوية من روسيا الحديثة. كما يشمل اليهود من الاتحاد السوفيتي السابق الذين لم تُعرف جمهورية أصلهم.
  14. هذا الرقم هو متوسط ​​تقديرين مختلفين من الصفحة 93 من هذا الكتاب.
  15. على وجه التحديد، 114406 من أوكرانيا و91756 من روسيا خلال الفترة 1990-1999.
  16. على وجه التحديد، 50441 من روسيا و50061 من أوكرانيا خلال الفترة 2000-2010.
  17. على وجه التحديد، 45670 من أوكرانيا و 5530 من بيلاروسيا.
  18. هذا الرقم هو متوسط ​​تقديرين مختلفين.

الاقتباسات

  1. "«الهجرة إلى عليا»: الكلمة ومعناها. ١٥ مايو ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٩ ديسمبر ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ أبريل ٢٠١٣ .
  2. 1 2 أون، رافائيل ر. بار (1969). “التعداد السكاني القادم في إسرائيل كمصدر للبيانات عن اليهود”. وقائع المؤتمر العالمي للدراسات اليهودية / ديبري الكونجرس ههولمي لمادي هيدوت . ه : 31 – 41. جستور 23524099 . ص 31: يمثل ما يقدر بنحو 24000 يهودي في فلسطين عام 1882 نسبة 0.3٪ فقط من إجمالي عدد السكان اليهود في العالم [بتصرف].
  3. 1 2 مندل، يوناتان (5 أكتوبر 2014). نشأة اللغة العربية الإسرائيلية: الأمن والسياسة في الدراسات العربية في إسرائيل . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 188. ISBN  978-1-137-33737-5.ملاحظة ٢٨: النسبة المئوية الدقيقة لليهود في فلسطين قبل ظهور الصهيونية غير معروفة. مع ذلك، يُرجّح أنها تراوحت بين ٢ و٥ بالمئة. وفقًا للسجلات العثمانية، بلغ إجمالي عدد السكان في عام ١٨٧٨ في ما يُعرف اليوم بإسرائيل/فلسطين ٤٦٢,٤٦٥ نسمة. من هذا العدد، كان ٤٠٣,٧٩٥ (٨٧ بالمئة) مسلمين، و٤٣,٦٥٩ (١٠ بالمئة) مسيحيين، و١٥,٠١١ (٣ بالمئة) يهودًا (نقلاً عن آلان داوتي، إسرائيل/فلسطين ، كامبريدج: بوليتي، ٢٠٠٨، ص ١٣). انظر أيضًا مارك تيسلر، تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني (بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا، ١٩٩٤)، ص ٤٣ و١٢٤.
  4. روزنزويغ، رافائيل ن. (1989). العواقب الاقتصادية للصهيونية . إي جيه بريل. ص 1. ISBN  978-90-04-09147-4الصهيونية ، أي رغبة الشعب اليهودي في العودة إلى فلسطين، تكاد تكون قديمة قدم الشتات اليهودي نفسه. بعض النصوص التلمودية... بعد ألف عام تقريبًا، الشاعر والفيلسوف يهودا هاليفي... في القرن التاسع عشر  ...
  5. شنايدر، يان (يونيو 2008). "إسرائيل" . مجلة فوكس مايجريشن . 13. معهد هامبورغ للاقتصاد الدولي. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1864-6220 . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2013 . 
  6. "الهجرة اليهودية إلى فلسطين التاريخية" . CJPME - الإنجليزية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-05 .
  7. "مشروع أفالون : الكتاب الأبيض البريطاني لعام 1939" . avalon.law.yale.edu . تاريخ الاسترجاع: 2026-07-05 . 
  8. كابلان، جوناثان. "الهجرة الجماعية إلى إسرائيل في خمسينيات القرن العشرين" . موقع "ماي جويش ليرنينج " . تاريخ الاسترجاع: 5 يوليو 2026 .
  9. "الشكل 1. المهاجرون اليهود إلى إسرائيل، 1919-2000 - أعداد مطلقة و..." ResearchGate . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2026 .
  10. 1 2 برانوفسكي، يائيل (6 مايو 2008). "وصول 400 مهاجر إلى إسرائيل قبل يوم الاستقلال" . Ynetnews . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2013 .
  11. ديلا بيرغولا، سيرجيو (2014). داشيفسكي، أرنولد ؛ شيسكين، إيرا (محرران). "عدد سكان العالم اليهودي، 2014" . تقارير السكان اليهود الحالية . 11. الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي (دوردريخت: سبرينغر): 5-9 ، 16-17 . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 3 يناير 2016. تجاوز عدد سكان إسرائيل اليهود (باستثناء حوالي 348,000 شخص غير مسجلين كيهود في سجل السكان وينتمون إلى عائلات سُمح لها بالدخول إلى البلاد في إطار قانون العودة) ستة ملايين نسمة في عام 2014 (42.9% من يهود العالم).
  12. "إسرائيل 2025: مفترق طرق ديموغرافي" . TaubCenter.org.il . مركز تاوب لدراسات السياسة الاجتماعية في إسرائيل. 28 ديسمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 26 فبراير 2026 .
  13. "انطلق نحو الأمام" . صحيفة ذا فورورد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-10-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2013 .
  14. Alroey 2015 ، ص. 110: يُعدّ الاستخدام المُعمّم وغير النقدي لمصطلحي "العليا" و"الهجرة" أحد العوامل الرئيسية في ظهور اختلاف في معالجة البيانات المتشابهة. ففي الفكر الصهيوني، لا صلة للعليا بهجرة الشعوب الأخرى. ويفترض التأريخ الصهيوني أن اليهود الذين قدموا إلى البلاد ضمن الموجات الرائدة الأولى كانوا "عوليم" وليسوا مجرد "مهاجرين". إن الشحنة الأيديولوجية الكامنة لمصطلح "العليا" متأصلة بعمق في اللغة العبرية لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل التمييز بين اليهود الذين هاجروا "فقط" إلى فلسطين وأولئك الذين قاموا بالعليا إلى أرض إسرائيل. وكان علماء الاجتماع اليهود في أوائل القرن العشرين أول من ميّز بين العليا والهجرة اليهودية العامة. وقد شاع استخدام مصطلح "العليا" كظاهرة تصنيفية مع نشر كتاب آرثر روبين " سوسيولوجي دير جودن" عام 1930. (الإنجليزية: اليهود في العالم الحديث ، 1934) ... في الفصل الثامن، الذي يتناول الهجرة، يبدو أن روبين قد وجد صعوبة في التخلص من المصطلحات الصهيونية التي كانت سائدة في تلك الفترة. [كتب روبين أنه في حين أن] الهجرة اليهودية إلى الولايات المتحدة كانت مدفوعة بالصعوبات الاقتصادية والمذابح، فإنّ "العوليم" (ليسوا مهاجرين) جاؤوا إلى فلسطين بدعم من "الحوفيفي تسيون"، الذين شعروا بتوافق أيديولوجي كبير معهم.
  15. Alroey 2015 ، ص 115-116.
  16. غولينكين، ديفيد. "هل الهجرة إلى إسرائيل فريضة؟" . . فتاوى موجزة . معهد شيشتر للدراسات اليهودية. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2012 .
  17. ليف، باري. "فريضة الهجرة إلى إسرائيل" . كيف إنترناشونال. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2013 .
  18. هذه هي الأشياء التي لا معنى لها[ الهجرة الجماعية للمؤمنين إلى إسرائيل ] . احصل على تطابق مثالي في رجاء المثاليةتاريخ النشر: 2008-08-02. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-10-23 . تاريخ الاسترجاع: 2021-09-18 .
  19. شوهام 2013 .
  20. هوروفيتز، غرينبيرغ، وزيلبيرغ، على نهروت بابل ( منشورات متحف أراضي الكتاب المقدس ، 2015)، نقش 15
  21. ^ هاهيستوريا شيل أرض إسرائيل – شيلتون رومي ، يسرائيل ليفين، ص. 47، أد. مناحيم شتيرن، 1984، ياد إسحاق بن تسفي – كيتر
  22. شوارتز، جوشوا (1983). "الهجرة من بابل خلال العصر الأمورائي (200-500 م)". في: ليفين، لي (محرر). كاتدرائية القدس: دراسات في تاريخ وآثار وجغرافيا وإثنوغرافيا أرض إسرائيل . دار نشر ياد إسحاق بن تسفي وجامعة واين ستيت. ص 58-69 . 
  23. جيل، موشيه (1983). "الهجرة والحج في العصر العربي المبكر (634-1009)". كاتدرائية القدس: دراسات في تاريخ وآثار وجغرافيا وإثنوغرافيا أرض إسرائيل . دار نشر ياد إسحاق بن تسفي وجامعة واين ستيت.
  24. ^ "ييهدوت هوجولا وكامياهيا لصيون ، 1840-1240" . تشيليت (باللغة العبرية). 2008-08-02. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-04-07 . تم الاسترجاع 2012/03/19 .
  25. ^ كراوس ، صموئيل (1926). "هجرة 300 حاخام إلى فلسطين في عام 1211" . Revue des études juives . 82 (163): 333-352 . دوى : 10.3406/rjuiv.1926.5521 .
  26. كانارفوجل، إفرايم (1986). "هجرة "ثلاثمائة حاخام" عام 1211: مواقف التوسافية تجاه الاستيطان في أرض إسرائيل" . المجلة اليهودية الفصلية . 76 (3): 191-215 . doi : 10.2307/1454507 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1454507 .  
  27. ليمان، ماتياس ب. (2008). "إعادة النظر في الهوية السفاردية: اليهود وغيرهم من اليهود في فلسطين العثمانية" . دراسات اجتماعية يهودية . 15 (1): 81-109 . ISSN 0021-6704 . JSTOR 40207035 .  
  28. راي، جوناثان (2009). "اليهودية الأيبيرية بين الغرب والشرق: الاستيطان اليهودي في البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن السادس عشر" . دراسات البحر الأبيض المتوسط . 18 : 44-65 . doi : 10.2307/41163962 . ISSN 1074-164X . JSTOR 41163962 .  
  29. 1 2 3 زيمر، موشيه (30-11-1997)، "عليا: الصراع والازدواجية كما انعكست في فتاوى العصور الوسطى" ، في جاكوب، والتر؛ زيمر، موشيه (محرران)، إسرائيل والشتات في الشريعة اليهودية: مقالات وفتاوى ، دار بيرغاهن للنشر، ص 115-148 ، doi : 10.1515/9781800738843-007 ، ISBN  978-1-80073-884-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-09
  30. مجلة الدراسات اليهودية . منشورات جيوويش كرونيكل. 1999. ص 317. 
  31. ^ عوديد إسرائيلي (نوفمبر 2017). "القدس في الفكر الديني عند نحمانيدس: تطور "الصلاة على أنقاض القدس"" . AJS Review . 41 (2): 409– 453. doi : 10.1017/S0364009417000435 . ISSN 0364-0094 . 
  32. 1 2 مورغنسترن، آري (11 أغسطس 2010). "كنيس هورفا 1700-2010" . العمل اليهودي . تم الاسترجاع في 9 يناير 2025 .
  33. ديفيد، أبراهام (24 مايو 2010). القدوم إلى الأرض: الهجرة والاستيطان في أرض إسرائيل في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة ألاباما. الصفحات 15-23 . ISBN  978-0-8173-5643-9.
  34. بيرنباوم، ماريانا د. (1 يناير 2003). الرحلة الطويلة لغراسيا مينديز . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 106. ISBN  978-963-9241-67-1.
  35. غولدش، مات (2017)، "شبتاي تسفي والحركة الشباتية" ، في سوتكليف، آدم؛ كارب، جوناثان (محرران)، تاريخ كامبريدج لليهودية: المجلد 7: العالم الحديث المبكر، 1500-1815 ، تاريخ كامبريدج لليهودية، المجلد 7، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 491-521 ، ISBN   978-0-521-88904-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-09
  36. 1 2 كاتز-أوز، أفراهام (2017). "الاستيطان الزراعي: حتى الحاضر وإلى المستقبل" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 28 (3/4): 60-65 . ISSN 0792-335X . JSTOR 26416731 .  
  37. إيتكيس، إيمانويل (2013). "حول دوافع هجرة الحسيديم (العليا) إلى أرض إسرائيل" . التاريخ اليهودي . 27 (2/4): 337-351 . doi : 10.1007/s10835-013-9194-6 . ISSN 0334-701X . JSTOR 24709800 .  
  38. إيلاني، أوفري (2008-01-06). "المسيح جلب المهاجرين الأوائل" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  39. مورغنسترن، آري؛ لينسايدر، جويل أ. (1 يوليو/تموز 2006). التعجيل بالفداء: المسيانية وإعادة توطين أرض إسرائيل . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/0195305787.003.0003 . ISBN 978-0-19-530578-4.
  40. سالمون 1978 .
  41. لويس، برنارد (1965). دافيسون، رودريك هـ. (محرر). "الإمبراطورية العثمانية في منتصف القرن التاسع عشر: مراجعة" . دراسات الشرق الأوسط . 1 (3): 283-295 . doi : 10.1080/00263206508700018 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4282119 .  
  42. ليمان، ماتياس ب. (1 أكتوبر 2014). مبعوثون من الأرض المقدسة: الشتات السفاردي وممارسة اليهودية الجامعة في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 215. ISBN  978-0-8047-9246-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2026 .
  43. شوهام 2013 ، ص 35-37: "لم يظهر مصطلح "العليا" كمصطلح يُحدد الفترات التاريخية إلا عند الحديث عن التاريخ اليهودي على المدى البعيد، عند النظر إلى الوراء لآلاف السنين. في عام 1914، كتب الناشط الصهيوني شيمرياهو ليفين: "الآن، في زمن "العليا" الثالثة، يمكننا أن نشهد تحقق رؤية "العليا" الثانية، في أيام نحميا." استند ليفين في ملاحظته هذه إلى عرف تاريخي معاصر، مفاده أن التاريخ اليهودي عرف هجرتين رئيسيتين إلى أرض إسرائيل في العصور التوراتية: "الهجرة الأولى" التي حدثت في عهد زربابل التوراتي، بعد إعلان كورش، بينما حدثت "الهجرة الثانية" في عهد عزرا ونحميا، بعد حوالي 80 عامًا... لم يُعمم تقسيم ليفين الزمني على نطاق واسع، حتى بين الصهاينة العمليين. ولم يكتسب رواجًا إلا بعد الحرب العالمية الأولى، بطريقة تختلف عن نية ليفين وحساباته... إلى جانب تشبيهات وعد بلفور بكورش، قبل 2500 عام، بدأ العديد من القادة بالكتابة والحديث عن الهجرة القادمة باعتبارها "الهجرة الثالثة"، التي ستكون امتدادًا للهجرتين السابقتين، اللتين غادرتا بابل لإقامة الهيكل الثاني. بعد حوالي شهرين من وعد بلفور، نشر إسحاق نيسنباوم من الحركة المزراحية (الصهيونية الدينية) بيانًا متفائلًا... "مقال في صحيفة تيك توقع فيه أغلبية عبرية في فلسطين قريباً."
  44. شوهام 2013 ، ص 42: "أول نص يمكن العثور فيه على التقسيم الزمني كما نعرفه اليوم كان مقالًا يستعرض الهجرات التاريخية من وإلى فلسطين، كتبه الكاتب المعروف على نطاق واسع واي إتش برينر، ونُشر في أكتوبر 1919..."
  45. ألروي 2015 ، ص 111: "أرست مقولة روبين، عميد علماء الاجتماع اليهود، بأن المرء " يُهاجر " إلى أرض إسرائيل ولكنه "يُقيم" في الولايات المتحدة، الأسس المصطلحية والعلمية لتحويل الهجرة إلى فلسطين إلى نمط فريد من الهجرة اليهودية. خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، سار علماء الديموغرافيا وعلماء الاجتماع، بمن فيهم يعقوب ليستشينسكي، وأريه تارتكوفر، وديفيد غوريفيتش، وروبرتو باتشي، وشموئيل نوح أيزنشتات، على خطى روبين في ثلاثينيات القرن العشرين، مُروّجين لرواية صهيونية ابتكرت وافترضت السمات الفريدة للهجرة إلى فلسطين والمشروع الصهيوني."
  46. ١ ٢ ٣ ألروي ٢٠١٥ ، ص ١١٤ : "قسم غوريفيتش في كتابه الهجرة إلى فلسطين إلى خمس موجات منفصلة، ​​مع أنه لم يكن أول من فعل ذلك. فقد أرّخ الهجرة الأولى بين عامي ١٨٨١ و١٩٠٣، والهجرة الثانيةبين عامي ١٩٠٤ و١٩١٤، وهو تقسيم زمني أصبح مقبولاً في كتابة تاريخ الاستيطان اليهودي؛ وقلّما شكّك فيه أحد. مع أن غوريفيتش، بصفته عالم ديموغرافيا وإحصائياً، كان يمتلك الأدوات اللازمة لدراسة الهجرة إلى فلسطين كهجرة، والتركيز على غالبية من دخلوا البلاد، إلا أنه اختار تسليط الضوء على الأقلية ذات الميول الأيديولوجية التي لم تكن تمثل المهاجرين ككل." 
  47. ألروي 2015 ، ص 113: "تناول كتاب غوريفيتش الصادر عام 1944 بعنوان "السكان اليهود في فلسطين: الهجرة، والبنية الديموغرافية، والنمو الطبيعي" (باللغة العبرية) الهجرة إلى فلسطين من منظور محلي وصهيوني. ومثل روبين وليستشينسكي، أكد غوريفيتش على جاذبية البلاد، ولا سيما الأيديولوجية الصهيونية، باعتبارها العوامل الرئيسية التي حفزت الهجرة إلى فلسطين في الفترة من 1881 إلى 1914. ووصف الهجرة الأولى بأنها هجرة البيلوئيم، ورأى أن العمال الزراعيين الرواد في الهجرة الثانية يمثلون تلك الهجرة ككل، لأنهم تركوا بصمتهم على المستوطنات اليهودية في بداية القرن العشرين."
  48. حزقي شوهام (2012). "من "التاريخ العظيم" إلى "التاريخ الصغير": نشأة التقسيم الزمني الصهيوني". دراسات إسرائيلية . 18 (1): 31-55 . doi : 10.2979/israelstudies.18.1.31 . ISSN 1084-9513 . S2CID 144978084 .  
  49. موتا ، جوزيبي (2020). "العمل الخيري في زمن الحرب: لجنة التوزيع المشتركة في روسيا في سياق العمل الإنساني الدولي" . في: ألكسندر راستوفيتش؛ أندريا كارتيني ؛ بيليانا فوتشيتيتش (محررون). الحرب والسلام وبناء الأمة (1853-1918) . مجموعة أعمال/معهد تاريخ بلغراد 43. بلغراد: معهد تاريخ بلغراد بالتعاون مع جامعة سابينزا في روما . الصفحات 269-283 [271]. ISBN  978-86-7743-140-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2021 .
  50. إنجل، ديفيد (13-09-2013). الصهيونية . روتليدج. ص 32-35 . ISBN  978-1-317-86548-3.
  51. م. أكيفا. "الهجرة الحقيقية" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2012 .
  52. "كيف شقّ اليهود الأكراد طريقهم إلى القدس، وأثاروا دهشة هرتزل، وبدأوا بالازدهار" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ١١ يوليو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٥ ديسمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٤ يناير ٢٠٢١ .
  53. ^ أصول إسرائيل، 1882-1948: تاريخ وثائقي، محرران. إيران كابلان، ديريك ج. بنسلار . مطبعة جامعة ويسكونسن. ديسمبر 2011. ردمك 978-0-299-28493-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2013 .
  54. سيجيف، توم (ترجمة حاييم واتزمان، 2018-2019) . دولة بأي ثمن: حياة ديفيد بن غوريون . أبولو. ISBN 978-1-78954-463-3ص 61
  55. "الانتقال إلى إسرائيل؟" . جاكوب ريتشمان . jr.com. 2008-08-02. مؤرشف من الأصل في 2005-09-20 . تم الاطلاع عليه في 2005-10-06 .
  56. "اتفاقية النقل" . اتفاقية النقل. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 14-05-2013 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 29-04-2013 .
  57. يوآف جيلبر، "الدور التاريخي للهجرة من أوروبا الوسطى إلى إسرائيل"، الكتاب السنوي لمعهد ليو بايك 38 (1993)، ص 326 حاشية 6.
  58. هاكوهين، ديفورا (2003). "الهجرة من بولندا" . المهاجرون في حالة اضطراب: الهجرة الجماعية إلى إسرائيل وتداعياتها في الخمسينيات وما بعدها . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 70. ISBN  978-0-8156-2969-6.
  59. كوتشافي، أرييه ج. (2001). سياسات ما بعد المحرقة : بريطانيا والولايات المتحدة واللاجئون اليهود، 1945-1948 . أرشيف الإنترنت. تشابل هيل : مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN   978-0-8078-2620-1.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  60. هاكوهين، دفورا (2003). "الهجرة إلى إسرائيل حسب بلد المنشأ وسنة الهجرة، 14 مايو 1948 - 31 ديسمبر 1953" . المهاجرون في حالة اضطراب: الهجرة الجماعية إلى إسرائيل وتداعياتها في الخمسينيات وما بعدها . مطبعة جامعة سيراكيوز . ISBN 978-0-8156-2969-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2023 .
  61. ١ ٢ ٣ "الهجرة الجماعية في خمسينيات القرن العشرين" . الوكالة اليهودية . ٢٧ أبريل ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٦ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٣ فبراير ٢٠٢٠ .
  62. إسرائيل تواجه صعوبة بالغة في التعامل مع تدفق المهاجرين ( مؤرشف بتاريخ 22 ديسمبر 2015 في أرشيف الإنترنت - صحيفة بورتسموث تايمز، 27 أبريل 1949)
  63. "مجلة المراجعات اليهودية الكندية - بحث في أرشيف أخبار جوجل" . news.google.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2020 .
  64. ١ ٢ الهجرة إلى إسرائيل (عليا) مؤرشفة بتاريخ ٢٢ فبراير ٢٠١٤ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - وزارة الخارجية الإسرائيلية
  65. لوري، أڤيڤا (3 مارس 2013). "تكريم لهجرةٍ فريدة من نوعها" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2020 .
  66. "قواعد إجراءات الكنيست - الجزء أ (2)" . Knesset.gov.il. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-07-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2013 .
  67. بيكر 2005 ، ص 4.
  68. "مجموعات مكتبة جامعة ميشيغان الرقمية: الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس): سفر الخروج 19:4: تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2012" . Quod.lib.umich.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2013 .
  69. "مجموعات مكتبة جامعة ميشيغان الرقمية: الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس): إشعياء 40:31: تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2012" . Quod.lib.umich.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2013 .
  70. ليتمان (1979)، ص 5.
  71. ^ بابيش ، أدينا (2014). “علية اليهود الرومانيين – حقائق اجتماعية إحصائية (نهج تاريخي)” . سفيرا بوليتيشي . 22 ( 180 – 181 ) : 247 – 254.
  72. كوراني، جيمس (1 مارس 2017). "استُخدم الناس كورقة مساومة من قبل - من قبل نيكولاي تشاوشيسكو رئيس رومانيا" . ذا كونفرسيشن .
  73. ^ جاسباريني ، أميديو (24 مايو 2023). "«أهم سلعنا التصديرية: الاستقلال، والمال، والنقاء العرقي في سياسة اليهود خلال عهد تشاوتشيسكو» . مجلة الدراسات اليهودية الحديثة . 23 (2): 267-275 . doi : 10.1080/14725886.2023.2212283 . ISSN 1472-5886 . تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2024 . 
  74. بيتريسكو، دراغوك (2008). "فدية اليهود: قصة الصفقة السرية الاستثنائية بين رومانيا وإسرائيل (مراجعة)" . مجلة دراسات الحرب الباردة . 10 (1): 127-128 . doi : 10.1162/jcws.2008.10.1.127 . ISSN 1531-3298 . تاريخ الاسترجاع: 15 يناير 2024 . 
  75. ميلمان، يوسي؛ رافيف، دان (14 يناير 1990). "شراء يهود رومانيا" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2024 .
  76. بيكرمان، غال (11 فبراير 2005). "أغرب حلفاء الحرب الباردة: كيف باعت رومانيا يهودها لإسرائيل، وماذا حصلت في المقابل" . ذا فورورد . تاريخ الاسترجاع: 15 يناير 2024 .
  77. "الهجرة" . وزارة الخارجية . mfa.gov.il. 2008-08-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-08-10 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  78. 1 2 ألكسييفا، ليودميلا (1992).تاريخ الإفلاس في الاتحاد السوفياتي[ تاريخ حركة المعارضة في الاتحاد السوفيتي ] (باللغة الروسية). فيلنيوس: دار نشر فيست. OCLC 489831449. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2012 . 
  79. 1 2 لازين، فريد أ. (يوليو 2005). "إعادة توطين اللاجئين و"حرية الاختيار": حالة اليهود السوفييت" . مركز دراسات الهجرة. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2012 .
  80. "الهجرة اليهودية بعد الحقبة السوفيتية والتحول الديموغرافي اليهودي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-11-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-01-16 .
  81. ليفي، تريسي (10 سبتمبر/أيلول 2009). "بعد 20 عامًا، لماذا توقفت الهجرة الروسية إلى إسرائيل؟" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس/آب 2012. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2012 .
  82. راينهارتز، شولاميت؛ ديلا بيرغولا، سيرجيو (31-12-2011). الزواج المختلط اليهودي حول العالم - شولاميت راينهارتز، سيرجيو ديلا بيرغولا . دار ترانزكشن للنشر. رقم ISBN 978-1-4128-1544-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2013 .
  83. «هجرة اليهود الأوكرانيين إلى إسرائيل وسط تصاعد الاضطرابات» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 4 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2014 .
  84. "ارتفاع ملحوظ في هجرة الأوكرانيين إلى إسرائيل" . شالوم لايف. 5 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2014 .
  85. "الهجرة إلى إسرائيل تصل إلى أعلى مستوى لها في عشر سنوات: وصل ما يقرب من 26,500 مهاجر جديد إلى إسرائيل في عام 2014" . الوكالة اليهودية. 2 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .
  86. "ارتفاع أعداد المهاجرين إلى إسرائيل إلى أعلى مستوى لها في عقد من الزمان؛ فرنسا تتصدر القائمة" . أروتز شيفا. 31 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .
  87. «لماذا يتخلى أعضاء «هجرة بوتين» عن إسرائيل؟» هآرتس . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  88. "هجرة بوتين: اليهود الروس يغادرون إسرائيل" . ميدل إيست مونيتور . 14 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  89. جاليلي، ليلي (سبتمبر 2020). القبيلة الأخرى: الجالية الناطقة بالروسية في إسرائيل وكيف تُغيّر البلاد (ملف PDF) . مؤسسة بروكينغز. ص 16. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 . 
  90. رودنيتسكي، آنا (26 أكتوبر 2016). "على ضفاف نهر اليركون تقع قطعة صغيرة من موسكو" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  91. دوبينيتس، إيلينا (5 أكتوبر 2021). الملحنون الروس في الخارج: كيف غادروا، وبقوا، وعادوا . مطبعة جامعة إنديانا. ص 183. ISBN  978-0-253-05779-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .
  92. "UAWire - هجرة بوتين: عدد اليهود الذين يغادرون روسيا إلى إسرائيل يصل إلى مستويات الاتحاد السوفيتي" . www.uawire.org . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  93. «وصل أكثر من 25 ألف مهاجر جديد إلى إسرائيل ضمن عملية "عودة المهاجرين إلى ديارهم"» . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . 13 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2022 .
  94. ^ كلارين ، ريداكسيون (2002/03/10). "لا مجتمع جوديا الأرجنتين، قبل لحظة صعبة" . كلارين (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2025-04-26 .
  95. ^ برينسا جوديا. “Los judíos argentinos son los que más emigran a Israel” (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 15 يناير 2014 . تم الاسترجاع 13 يناير 2014 .
  96. ^ جوديو ، إنليس (24/07/2014). ""الأزمة الاقتصادية الاستيعابية والعليا، تسبب تدهور المجتمع اليهودي في الأرجنتين": دانييل برلينر، مدير AJN" . Enlace Judío (بالإسبانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 26-04-2025 .
  97. المؤتمر، المؤتمر اليهودي العالمي. "المؤتمر اليهودي العالمي، الجالية في أوروغواي" . المؤتمر اليهودي العالمي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2024-03-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-03-04 .
  98. "الجالية اليهودية المتضائلة في أوروغواي تقع ضحية لروحها الصهيونية" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2024 .
  99. داشيفسكي، أرنولد؛ ديلا بيرغولا، سيرجيو؛ شيسكين، إيرا، محرران (2019)، تعداد السكان اليهود في العالم، 2019 (ملف PDF) ، المجلد 26، بنك بيانات بيرمان اليهودي 
  100. موزغوفايا، ناتاشا؛ بابيربلات، شلومو (20 نوفمبر/تشرين الثاني 2010). "في فنزويلا، تُعدّ عبارات مثل 'لم يُنهِ هتلر المهمة' أمرًا روتينيًا" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر/تشرين الأول 2013. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2012 .
  101. شيفلر، جيل (1 سبتمبر 2010). "الجالية اليهودية في فنزويلا تتقلص إلى النصف" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2012 .
  102. ^ “Le chiffre de l'alya des Juifs de France ne décolle pas!” (باللغة الفرنسية). terredisrael.com. مؤرشفة من الأصلي في 5 مايو 2012 . تم الاسترجاع 9 أكتوبر 2012 .
  103. بودولسكي، فيليب (10 أغسطس/آب 2012). "فرنسا تُعدّ خططًا لإجلاء 200 ألف فرنسي-إسرائيلي في حال نشوب حرب" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو/أيار 2019. تاريخ الاطلاع: 29 أبريل/نيسان 2013 .
  104. بيترسبيرغ، عوفر (23 مايو 2012). "هل تدفع الأزمة اليهود الفرنسيين إلى إسرائيل؟" . موقع يديعوت أحرونوت نيوز . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2012 .
  105. "ارتفاع الهجمات المعادية للسامية في فرنسا بنسبة 40%" . سي بي إن . 30 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2012 .
  106. "ارتفاع الهجرة إلى إسرائيل بنسبة 7% - بقيادة الفرنسيين" . فوروارد. 29 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2014 .
  107. سام سوكول (30 مارس 2014). "الوكالة اليهودية تُشيد بزيادة الهجرة إلى فرنسا" . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2014 .
  108. "شهد عام 2014 ارتفاعًا حادًا في الهجرة الفرنسية إلى إسرائيل" . جمعية فوروارد، 31 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2014 .
  109. يعقوب ليفي (30 مارس 2014). "ارتفاع بنسبة 312% في الهجرة إلى فرنسا في الأشهر الأولى من عام 2014" . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2014 .
  110. ماركوس ديش (31 مارس 2014). "مخاوف الكراهية تدفع الهجرة الفرنسية إلى مستوى جديد".
  111. جوش هاستن (7 أبريل 2014). "تصاعد معاداة السامية والهجرة إلى إسرائيل في فرنسا بشكل متوازي" . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 .
  112. «74% من اليهود الفرنسيين يفكرون في مغادرة البلاد» . فوروارد. 19 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2014 .
  113. موشيه كوهين (22 يونيو/حزيران 2014). "الوكالة اليهودية: صعود "دراماتيكي" للهجرة من فرنسا وأوكرانيا" . أروتز شيفا. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو/تموز 2014. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو/تموز 2014 .
  114. دان بيلفسكي (20 يونيو/حزيران 2014). "ارتفاع عدد اليهود الفرنسيين المهاجرين إلى إسرائيل" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو/تموز 2014. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو/تموز 2014 .
  115. رونين، جيل (22 سبتمبر 2014). "قبل حلول العام الجديد، الهجرة إلى إسرائيل تصل إلى أعلى مستوى لها في خمس سنوات" . أخبار إسرائيل الوطنية. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2014 .
  116. وصول 24,800 مهاجر جديد إلى إسرائيل عام 5774. مؤرشف بتاريخ 22 سبتمبر 2014 في أرشيف الإنترنت - تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2014.
  117. «مركز أبحاث تابع للوكالة اليهودية يضع خطة للهجرة إلى إسرائيل لـ 120 ألف يهودي فرنسي». وكالة الأنباء اليهودية (JTA). 25 يناير 2015.
  118. «خطة الهجرة إلى إسرائيل تُهيئ لاستقبال 120 ألف يهودي فرنسي» . جيه . جيه ويكلي. 29 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2015 .
  119. 1 2 "إسرائيل تستفيد من تدفق رواد الأعمال اليهود الفرنسيين" . بلومبيرغ. 22 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2015 .
  120. رازية عكوك وهنري صموئيل (26 يونيو/حزيران 2015). "هجوم غرونوبل: العثور على رجل مقطوع الرأس ورفع علم إسلامي فوق مصنع في فرنسا - آخر المستجدات" . صحيفة التلغراف. مؤرشف من الأصل في 11 يناير/كانون الثاني 2022. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2015 .
  121. « عودوا إلى دياركم!» وزير إسرائيلي يحث اليهود الفرنسيين وسط موجة الإرهاب . تايمز أوف إسرائيل. ٢٦ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠١٥ .
  122. «وزارة الاستيعاب الإسرائيلية تخطط لتدفق اليهود الفرنسيين» . ألجماينر. ٢١ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠١٥ .
  123. "هل تُشير خطوة شرطي سابق متمرس إلى إسرائيل إلى نهاية اليهود في فرنسا؟" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 28 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2015 .
  124. كوهين، شيمون (16 نوفمبر 2015). "80% من اليهود الفرنسيين يفكرون في الهجرة إلى إسرائيل" . أروتز شيفا. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2015 .
  125. أماندا بورشيل-دان (15 نوفمبر 2015). "الفرنسيون يدركون الآن أنهم، وليس اليهود فقط، مستهدفون" . تايمز أوف إسرائيل. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2015 .
  126. شيتون، شيرلي (14 نوفمبر 2015). "واقع جديد لليهود الفرنسيين: يتعرضون للهجوم لكونهم فرنسيين لا يهودًا" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2015 .
  127. عازفة الباس، رينا (17 نوفمبر 2015). "زيادة مطردة في عدد اليهود الفرنسيين الذين يهاجرون إلى إسرائيل" . صحيفة جيروزاليم بوست. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2015 .
  128. «يهود فرنسيون يتوجهون إلى إسرائيل في أعقاب هجمات باريس الإرهابية» . آي بي بزنس تايمز. ١٧ نوفمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٨ نوفمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٧ نوفمبر ٢٠١٥ .
  129. «عشرات اليهود الفرنسيين يهاجرون إلى إسرائيل بعد هجمات باريس» . تايمز أوف إسرائيل. ١٧ نوفمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٧ نوفمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٧ نوفمبر ٢٠١٥ .
  130. دافنا بيرمان (23 يناير/كانون الثاني 2008). "هل تحتاج إلى موعد في السفارة الأمريكية؟ احجز عبر الإنترنت!" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر/أيلول 2015. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر/كانون الأول 2012. تشير التقديرات إلى أن حوالي 200 ألف مواطن أمريكي يعيشون في إسرائيل والأراضي الفلسطينية.
  131. ميشيل شابين (19 مارس/آذار 2012). "أطفال التلقيح الصناعي يُحرمون من الجنسية الأمريكية" . يو إس إيه توداي . القدس. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو/حزيران 2020. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر/كانون الأول 2012. معظم المواطنين الأمريكيين المقيمين في إسرائيل ، والبالغ عددهم 200 ألف، يحملون جنسية مزدوجة، وتُعدّ علاجات الخصوبة شائعة لأنها مجانية.
  132. ترون إس، إيلان ولوكاس، نوح: إسرائيل: العقد الأول من الاستقلال
  133. "ذكرى حرب الأيام الستة: مهاجرون من أمريكا الشمالية قدموا بعد حرب 1967 يحافظون على مثاليتهم" . 27 مايو 1997. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2020 .
  134. بيرمان، دافنا (1 يونيو/حزيران 2007). "الذكرى الأربعون لحرب الأيام الستة / معدل العودة - أخبار إسرائيل | صحيفة هآرتس اليومية" . Haaretz.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر/تشرين الأول 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل/نيسان 2013 .
  135. واكسمان، حاييم. الهجرة الأمريكية، ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت، 1989. ص 131-135
  136. "هجرة اليهود إلى الولايات المتحدة أعلى مستوى لها منذ 36 عامًا" . مقال من وكالة الأنباء اليهودية (JTA). 29 ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2013 .
  137. شوارتزابل، بيث (2 مارس 2010). "ليس الصهيونية وحدها: الاقتصاد المتردي يدفع المزيد من اليهود الأمريكيين إلى الهجرة إلى إسرائيل" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2012 .
  138. ستون، أندريا (22 نوفمبر 2004). "مع تصاعد الهجمات في فرنسا، يتدفق اليهود إلى إسرائيل" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2012 .
  139. "نفش ب. نفش" . nbn.com. 2008-08-02. مؤرشف من الأصل في 2005-10-03 . تم الاطلاع عليه في 2005-10-12 .
  140. باسوك، موتي (21 فبراير 2007). "الهجرة إلى إسرائيل تشهد انخفاضًا بنسبة 9% عن عام 2005" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2012 .
  141. ^ "الحصول على المعلومات" . Cbs.gov.il. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2013-07-19 . تم الاسترجاع 2013/04/29 .
  142. "كان عام 2010 عامًا ممتازًا للهجرة إلى إسرائيل" . Shalomlife.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2013 .
  143. من كايفنغ إلى الكيبوتسات. مؤرشف بتاريخ 6 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت . صحيفة جيروزاليم بوست
  144. أوستر، مارسي (26 أكتوبر 2009). "وصول أحفاد اليهود الصينيين إلى إسرائيل" . وكالة التلغراف اليهودية . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2023 .
  145. بيتون، ريبيكا (24 أغسطس/آب 2010). "يهود كايفنغ يدرسون في مدرسة دينية إسرائيلية" . موقع Ynetnews . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل/نيسان 2023. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل/نيسان 2023 .
  146. "زيادة الهجرة إلى إسرائيل بنسبة 17% في عام 2009" . Shalomlife.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2013 .
  147. ستوب، زيف (9 أبريل 2025). "انخفاض الهجرة إلى إسرائيل بنسبة 27% منذ عيد الفصح الماضي" . تايمز أوف إسرائيل .
  148. «إحصائيات نهاية عام 2024 تُظهر ارتفاعاً في عدد الإسرائيليين المغادرين، مع تباطؤ النمو السكاني» . تايمز أوف إسرائيل . 31 ديسمبر 2024.
  149. زايغر، آشر (29 يوليو/تموز 2013). "قد يحتاج الناطقون بالروسية الراغبون في الهجرة إلى إسرائيل إلى إجراء فحص الحمض النووي" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير/شباط 2015. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير/شباط 2015 .
  150. "الحكومة تعتزم إقرار عطلة جديدة: 'يوم الهجرة إلى علياء'"" . Ynetnews . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-11-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-04-23 .
  151. «الكنيست يقترح مشروع قانون عطلة الهجرة إلى إسرائيل» . أخبار إسرائيل الوطنية . 24 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2017 .
  152. ^ “اليوم الجديد – ويكيتكست” (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2020-10-01 . تم الاسترجاع 2019-10-21 .
  153. «مشروع قانون يسعى إلى إقرار يوم وطني للهجرة إلى إسرائيل» . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . ١٨ مارس ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٣ فبراير ٢٠٢٠ .
  154. "يشوع - الإصحاح 4" . www.chabad.org . تاريخ الوصول: 23 أبريل 2017 .
  155. "يوم عاليا: لقد صنعوا لنا يوماً مميزاً!" . JNS.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2017 .
  156. "عيد وطني جديد في إسرائيل" . جيه واير . 21 يونيو 2016. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2017 .
  157. ^ "اليوم الجديد لليوم – ويكيتكست" . he.wikisource.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-03-08 . تم الاسترجاع 2016/11/08 .
  158. كلاين، ستيفن (24 يونيو 2016). "الرتبة والقاعدة: يوم الهجرة إلى عليا يصبح عطلة رسمية" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2017 .
  159. ^ “يوم علي-2019: العائدون إلى إسرائيل – بعض البيانات” (PDF) . المركز التحليلي المستقل للكنيست. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 28 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 21 مارس 2022 .
  160. خلال عام 2018، هاجر 30,124 شخصًا إلى إسرائيل، بزيادة قدرها 2% عن عام 2017. وباستثناء المهاجرين الإثيوبيين، وصل 30,087 مهاجرًا جديدًا، مقارنةً بـ 28,192 في عام 2017، أي بزيادة قدرها 7%. مؤرشف بتاريخ 12 ديسمبر 2019 على موقع Wayback Machine على الرابط jewishagency.org
  161. ١ ٢ "الوكالة اليهودية تلخص عقدًا من الهجرة إلى إسرائيل | الوكالة اليهودية" . archive.jewishagency.org . ٢٢ ديسمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يونيو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يوليو ٢٠٢٢ .
  162. "إحصائيات الهجرة إلى إسرائيل 2020" . أنجلو-ليست . 28 أكتوبر 2019. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  163. «الوكالة اليهودية: من المتوقع هجرة 250 ألف شخص إلى إسرائيل خلال السنوات الثلاث إلى الخمس القادمة» . m.knesset.gov.il . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022. قدمت أميرة أهرونوفيتش، الرئيسة التنفيذية للوكالة اليهودية، الإحصاءات الرسمية للهجرة إلى إسرائيل لعام 2019: 35 ألف مهاجر، من بينهم 24,651 من دول الكومنولث المستقلة؛ و3,963 من الدول الأوروبية؛ و3,539 من أمريكا الشمالية؛ و1,746 من أمريكا اللاتينية؛ و663 من إثيوبيا؛ و442 من جنوب إفريقيا؛ و318 من تركيا ودول أخرى في الشرق الأوسط؛ و189 من أستراليا ونيوزيلندا.
  164. «شهدت الهجرة إلى إسرائيل زيادة بنسبة 18% في عام 2019» . TPS / Tazpit News. 9 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2022 .
  165. «20,000 شخص يهاجرون إلى إسرائيل في عام 2020 | الوكالة اليهودية» . www.jewishagency.org . 29 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  166. "إحصائية: في عام 2020، تم العثور على حلفاء من روسيا وأوكرانيا في عام 2020" . NEWSru.co.il (باللغة الروسية). 28 ديسمبر 2020. مؤرشفة من الأصلي في 24 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 21 مارس 2022 .
  167. "زيادة الهجرة إلى إسرائيل بنسبة 31% في عام 2021 | الوكالة اليهودية" . www.jewishagency.org . 11 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  168. «الهجرة إلى إسرائيل تتعافى من تراجع جائحة كوفيد-19 في عام 2021، وتحقق رقماً قياسياً جديداً في أعداد المهاجرين إلى الولايات المتحدة» . صحيفة جيروزاليم بوست . 22 ديسمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2022 .
  169. 1 2 3 4 5 6 7 8 بايبيليزر، تشارلز (22 ديسمبر 2022). "70,000 شخص من 95 دولة يهاجرون إلى إسرائيل في عام 2022" . JNS.org . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2023 .
  170. دركمان، يارون (29 ديسمبر 2022). "تقرير: عدد سكان إسرائيل يقترب من 10 ملايين نسمة مع اقتراب عام 2022 من نهايته" . يديعوت أحرونوت نيوز . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2023 .
  171. "زيادة خمسة أضعاف في الهجرة إلى إسرائيل من روسيا وأوكرانيا في عام 2022" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2023 .
  172. "عفوًا، هناك خطأ ما" (ملف PDF) . www.cbs.gov.il. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22-10-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2013 .
  173. «المهاجرون (1)، حسب فترة الهجرة، وبلد الميلاد، وآخر بلد إقامة» (باللغتين الإنجليزية والعبرية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2013 .
  174. غولدسايدر، كالفن (يناير 1974). "الهجرة الأمريكية / منظورات اجتماعية وديموغرافية" . أرشيف بيرمان للسياسات اليهودية . دار نشر بيرمان هاوس. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2012 .
  175. "الهجرة الأولى" . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2013 .
  176. غولدبيرغ، ديفيد ج. (15 مارس 2011). الذات المنقسمة: إسرائيل والنفسية اليهودية اليوم - ديفيد ج. غولدبيرغ - كتب جوجل . بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-84885-674-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2013 .
  177. "الملخص الإحصائي لإسرائيل 2012 - العدد 63، الموضوع 4 - الجدول رقم 2" . Cbs.gov.il. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أكتوبر 2013. تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2013 .

مصادر

  • سالمون، يوسف (ديسمبر 1978). "الأيديولوجيا والواقع في هجرة بيلو " . دراسات هارفارد الأوكرانية . 2 (4). [رئيس وزملاء كلية هارفارد، معهد هارفارد للأبحاث الأوكرانية]: 430-466 . ISSN 0363-5570 . JSTOR 41035804 .  

للمزيد من القراءة

  • ألروي، غور (2014). أرض غير واعدة: الهجرة اليهودية إلى فلسطين في أوائل القرن العشرين . دراسات ستانفورد في التاريخ والثقافة اليهودية. مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-9087-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2023-02-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-02-02 .
  • ألروي، غور (2015). "منظوران تاريخيان: التأريخ الإسرائيلي والهجرة اليهودية الجماعية إلى الولايات المتحدة، 1881-1914". المجلة اليهودية الفصلية . 105 (1). [مطبعة جامعة بنسلفانيا، مركز الدراسات اليهودية المتقدمة، جامعة بنسلفانيا]: 99-129 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 1553-0604 . الرقم الدولي الموحد للدوريات المطبوعة 0021-6682 . JSTOR 43298712 .   
  • بيكر، أ. (2005). "الرواية المنسية: اللاجئون اليهود من الدول العربية". مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 17 (3/4): 3-19 . JSTOR 25834637 . 
  • بن غوريون، ديفيد (19 يوليو 1967). "بن غوريون يتحدث عن أجيال الرواد وضرورة الهجرة إلى الولايات المتحدة" . مؤسسة شابيل للمخطوطات. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2012 .
  • بن ديفيد، لورا (2006). التحرك للأعلى: مجلة عالية . مازو للنشر. رقم ISBN 978-965-7344-14-9.
  • جوربين [جوريفيتش]، دو [ديفيد]؛ جرم [جيرتز]، أهرون [هارون]؛ بكاي [باتشي]، روبرتو [روبرتو] (1944). ههليا، يهيوب وهتانوفا هطبييت من هوكلوسيا باريز-إسرائيل (باللغة العبرية). مركز إحصاءات البحث في الوكالة اليهودية لفلسطين [قسم الإحصاء والبحث، الوكالة اليهودية لفلسطين]. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-02-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-02-02 .
  • ليسكوفسكي، سيدني (1948). "الهجرة اليهودية". الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي . 50. اللجنة اليهودية الأمريكية: 725-766 . JSTOR 23603383 . 
  • مورغنسترن، آري (2002). "التشتت والشوق إلى صهيون، 1240-1840" . أزور (12). مركز شاليم: 71-132 . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2012 .
  • شوهام، حزقي (2013). "من 'التاريخ العظيم' إلى 'التاريخ الصغير': نشأة التقسيم الزمني الصهيوني". دراسات إسرائيلية . 18 (1). مطبعة جامعة إنديانا: 31. doi : 10.2979/israelstudies.18.1.31 . ISSN 1084-9513 . JSTOR 10.2979/israelstudies.18.1.31 . S2CID 144978084 .   
  • شوفال، جوديث ت. (مارس 1998). "الهجرة إلى إسرائيل: أسطورة "التفرد""الهجرة الدولية . 36 (1). المنظمة الدولية للهجرة: 3-26 . doi : 10.1111 /1468-2435.00031 . PMID 12293507 .