التبني

التبني هو عملية يتولى بموجبها شخص ما رعاية شخص آخر، عادةً طفل، من أحد والديه البيولوجيين أو القانونيين. ينقل التبني القانوني بشكل دائم جميع الحقوق والمسؤوليات، جنبًا إلى جنب مع النسب ، من الوالدين البيولوجيين إلى الوالدين المتبنين.

على عكس الوصاية أو غيرها من الأنظمة المصممة لرعاية الصغار، فإن التبني يهدف إلى إحداث تغيير دائم في الوضع وبالتالي يتطلب اعترافًا مجتمعيًا، إما من خلال الموافقة القانونية أو الدينية. تاريخيًا، سنت بعض المجتمعات قوانين محددة تحكم التبني، بينما استخدمت مجتمعات أخرى وسائل أقل رسمية (خاصة العقود التي حددت حقوق الميراث ومسؤوليات الوالدين دون نقل مصاحب للبنوة ). تميل أنظمة التبني الحديثة، التي نشأت في القرن العشرين، إلى أن تحكمها قوانين ولوائح شاملة.

التبني للمواليد الأصحاء

في حين ظهر الشكل الحديث للتبني في الولايات المتحدة، ظهرت أشكال من الممارسة عبر التاريخ. على سبيل المثال، يوضح قانون حمورابي حقوق المتبنين ومسؤوليات الأفراد المتبنين بالتفصيل. ممارسة التبني في روما القديمة موثقة جيدًا في Codex Justinianus . ^{[1] [2]}

تختلف ممارسات التبني القديمة بشكل ملحوظ عن العصر الحديث، حيث ركزت على المصالح السياسية والاقتصادية للمتبني، ^[3] مما وفر أداة قانونية عززت الروابط السياسية بين العائلات الثرية وأنشأت ورثة ذكور لإدارة العقارات. ^{[4] [5]} إن استخدام التبني من قبل الأرستقراطيين موثق جيدًا: كان العديد من أباطرة روما أبناء متبنين. ^{[5] كان} التبني نوعًا من التبني الروماني حيث وافق الشخص المتبنى على تبنيه من قبل شخص آخر.

يبدو تبني الأطفال خلال العصور القديمة نادرًا. ^{[3] [6] غالبًا ما كان يتم اختيار} الأطفال المهجورين للعبودية ^[7] وكانوا يشكلون نسبة كبيرة من إمدادات العبيد في الإمبراطورية. ^{[8] [9]} تشير السجلات القانونية الرومانية إلى أن العائلات كانت تأخذ أحيانًا اللقطاء وتربيهم كابن أو ابنة. على الرغم من عدم تبنيهم عادةً بموجب القانون الروماني، إلا أن الأطفال، الذين يطلق عليهم اسم الخريجين ، كانوا يربون في ترتيب مماثل للوصاية، حيث كانوا يعتبرون ملكًا للأب الذي تخلى عنهم. ^[10]

استخدمت الحضارات القديمة الأخرى، ولا سيما الهند والصين ، بعض أشكال التبني أيضًا. تشير الأدلة إلى أن هدف هذه الممارسة كان ضمان استمرارية الممارسات الثقافية والدينية؛ على النقيض من الفكرة الغربية المتمثلة في توسيع خطوط الأسرة. في الهند القديمة، كان التبني يتم في شكل محدود وشعائري للغاية، بحيث يمكن للمتبني أن يؤدي الطقوس الجنائزية اللازمة من قبل الابن. ^[11] كان لدى الصين فكرة مماثلة للتبني مع تبني الذكور فقط لأداء واجبات عبادة الأسلاف . ^[12]

كانت ممارسة تبني أطفال أفراد الأسرة والأصدقاء المقربين شائعة بين ثقافات بولينيزيا بما في ذلك هاواي حيث كان يشار إلى هذه العادة باسم هاناي .

التبني والعامة

نبذ نبلاء الثقافات الجرمانية والسلتية والسلافية التي هيمنت على أوروبا بعد تراجع الإمبراطورية الرومانية ممارسة التبني. ^[13] في المجتمع في العصور الوسطى ، كانت سلالات الدم ذات أهمية قصوى؛ تم استبدال السلالة الحاكمة التي تفتقر إلى وريث "طبيعي" واضح، وهو تناقض صارخ مع التقاليد الرومانية. يعكس تطور القانون الأوروبي هذا النفور من التبني. على سبيل المثال، لم يسمح القانون العام الإنجليزي بالتبني لأنه يتناقض مع قواعد الميراث العرفية. وعلى نفس المنوال، جعل قانون نابليون الفرنسي التبني صعبًا، حيث يتطلب أن يكون المتبنون فوق سن الخمسين، وعقيمين، وأكبر سنًا من الشخص المتبنى بما لا يقل عن 15 عامًا، وأن يكونوا قد رعوا المتبنى لمدة ست سنوات على الأقل. ^[14] ومع ذلك، استمرت بعض حالات التبني، لكنها أصبحت غير رسمية، بناءً على عقود مخصصة. على سبيل المثال، في عام 737، في ميثاق من مدينة لوكا ، تم جعل ثلاثة متبنين ورثة لممتلكات. مثل غيرها من الترتيبات المعاصرة، شدد الاتفاق على مسؤولية المتبني وليس المتبني، مع التركيز على حقيقة أنه بموجب العقد، كان من المفترض أن يحظى الأب المتبني بالرعاية في شيخوخته؛ وهي فكرة مماثلة لمفاهيم التبني بموجب القانون الروماني. ^[15]

كان التحول الثقافي في أوروبا بمثابة فترة من الابتكار الكبير في التبني. فبدون دعم من النبلاء، تحولت الممارسة تدريجيًا نحو الأطفال المهجورين. وارتفعت مستويات التخلي مع سقوط الإمبراطورية وترك العديد من اللقطاء على عتبة الكنيسة . [ ^16] في البداية، رد رجال الدين بصياغة قواعد تحكم فضح الأطفال المهجورين وبيعهم وتربيتهم. ومع ذلك، كان ابتكار الكنيسة هو ممارسة القربان ، حيث تم تكريس الأطفال للحياة العلمانية داخل المؤسسات الرهبانية وتربيتهم داخل دير . وقد أدى هذا إلى إنشاء أول نظام في تاريخ أوروبا حيث لم يكن للأطفال المهجورين عيوب قانونية أو اجتماعية أو أخلاقية. ونتيجة لذلك، أصبح العديد من أطفال أوروبا المهجورين والأيتام من خريجي الكنيسة، والتي تولت بدورها دور المتبني. يمثل القربان بداية التحول نحو المؤسسية ، مما أدى في النهاية إلى إنشاء مستشفى اللقطاء ودار الأيتام . ^[16]

مع اكتساب فكرة الرعاية المؤسسية القبول، ظهرت قواعد رسمية حول كيفية وضع الأطفال في الأسر: يمكن للأولاد أن يصبحوا متدربين لدى حرفي ويمكن تزويج الفتيات تحت سلطة المؤسسة. ^[17] كما تبنت المؤسسات الأطفال بشكل غير رسمي، وهي آلية تُعامل كوسيلة للحصول على عمالة رخيصة ، وهو ما يتضح من حقيقة أنه عندما يموت المتبنى، تعيد الأسرة جثثهم إلى المؤسسة للدفن. ^[18]

امتد هذا النظام من التلمذة المهنية والتبني غير الرسمي إلى القرن التاسع عشر، ويُنظر إليه اليوم على أنه مرحلة انتقالية في تاريخ التبني. وتحت إشراف نشطاء الرعاية الاجتماعية، بدأت ملاجئ الأيتام في الترويج للتبني على أساس المشاعر بدلاً من العمل؛ حيث تم وضع الأطفال بموجب اتفاقيات لتوفير الرعاية لهم كأفراد من الأسرة بدلاً من عقود التلمذة المهنية. ^[19] ويُعتقد أن نمو هذا النموذج ساهم في سن أول قانون تبني حديث في عام 1851 من قبل كومنولث ماساتشوستس ، وهو فريد من نوعه لأنه قام بتدوين المثل الأعلى "للمصلحة الفضلى للطفل". ^{[20] [21]} على الرغم من نيته، إلا أنه في الممارسة العملية، كان النظام يعمل بنفس الطريقة التي كانت تعمل بها التجسيدات السابقة. إن تجربة ملجأ بوسطن للنساء (BFA) هي مثال جيد، حيث تم تبني ما يصل إلى 30٪ من تهمهم بحلول عام 1888. ^[22] لاحظ مسؤولو BFA أنه على الرغم من أن الملجأ روج بخلاف ذلك، فإن الآباء المتبنين لم يميزوا بين الاستئجار والتبني: "نعتقد"، كما قال مسؤولو الملجأ، "أن التبني في كثير من الأحيان، عندما يتم أخذ أطفال أصغر سنًا للتبني، فإن التبني ليس سوى اسم آخر للخدمة". ^[23]

التبني لإنشاء أسرة

المرحلة التالية من تطور التبني كانت على عاتق الأمة الناشئة في الولايات المتحدة. أدت الهجرة السريعة والحرب الأهلية الأمريكية إلى اكتظاظ غير مسبوق في دور الأيتام ومنازل اللقطاء في منتصف القرن التاسع عشر. أصيب تشارلز لورينج بريس ، وهو قس بروتستانتي ، بالفزع من جحافل المشردين الذين يتجولون في شوارع مدينة نيويورك. اعتبر بريس الشباب المهجورين، وخاصة الكاثوليك، العنصر الأكثر خطورة الذي يتحدى نظام المدينة. ^{[24] [25]} تم توضيح حله في أفضل طريقة للتخلص من أطفالنا الفقراء والمشردين (1859)، والذي بدأ حركة قطار الأيتام . شحنت قطارات الأيتام في النهاية ما يقدر بنحو 200000 طفل من المراكز الحضرية في الشرق إلى المناطق الريفية في البلاد. ^[26] كان الأطفال عمومًا يُستعبدون ، وليس يُتبنون، للعائلات التي تبنتهم. ^[27] وكما في الأوقات الماضية، كان يتم تربية بعض الأطفال كأعضاء في الأسرة بينما كان يتم استخدام آخرين كعمال مزارع وخدم في المنازل. أدى الحجم الهائل للنزوح - أكبر هجرة للأطفال في التاريخ - ودرجة الاستغلال التي حدثت، إلى ظهور وكالات جديدة وسلسلة من القوانين التي روجت لترتيبات التبني بدلاً من الاستعباد. كانت السمة المميزة لهذه الفترة هي قانون التبني في ولاية مينيسوتا لعام 1917، والذي فرض التحقيق في جميع المواضع وقيد الوصول إلى السجلات لأولئك المشاركين في التبني. ^{[28] [29]}

خلال نفس الفترة، اجتاحت الحركة التقدمية الولايات المتحدة بهدف حاسم يتمثل في إنهاء نظام دور الأيتام السائد. وجاءت ذروة هذه الجهود مع المؤتمر الأول للبيت الأبيض لرعاية الأطفال المعتمدين الذي دعا إليه الرئيس ثيودور روزفلت في عام 1909، ^[30] حيث أُعلن أن الأسرة النووية تمثل "أعلى وأفضل منتج للحضارة" وكانت قادرة على العمل كوصي أساسي على المهجورين والأيتام. ^{[31] [32]} حتى عام 1923، كان اثنان في المائة فقط من الأطفال الذين لا يحصلون على رعاية الوالدين يعيشون في منازل بالتبني، مع التوازن في ترتيبات الرعاية ودور الأيتام. بعد أقل من أربعين عامًا، كان ما يقرب من ثلثهم يعيشون في منازل بالتبني. ^[33]

ومع ذلك، فإن شعبية الأفكار المتعلقة بتحسين النسل في أمريكا وضعت عقبات أمام نمو التبني. ^{[34] [35]} كانت هناك مخاوف جدية بشأن الجودة الوراثية للأطفال غير الشرعيين والمعوزين، وربما كان أفضل مثال على ذلك هو الكتابات المؤثرة لهنري جودارد ، الذي احتج على تبني الأطفال من أصل غير معروف، قائلاً:

"إن بعض الناس يهتمون برفاهية الجنس البشري وتطوره؛ ولكن إذا تركنا هؤلاء الناس الاستثنائيين جانباً، فإن جميع الآباء والأمهات يهتمون برفاهية أسرهم. إن أعز شيء على قلب الوالدين هو أن يتزوج الأطفال بشكل جيد وينشئوا أسرة نبيلة. كم هو قصير النظر إذن أن تأخذ مثل هذه الأسرة في وسطها طفلاً لا يعرف نسبه على الإطلاق؛ أو إذا كان معروفًا جزئيًا، فإن الاحتمالات قوية بأنه سيظهر سلالة فقيرة ومريضة، وأنه إذا تم الزواج بين هذا الفرد وأي عضو من أفراد الأسرة فإن النسل سيكون منحطًا. ^[36]

شهدت الفترة من 1945 إلى 1974، عصر مغرفة الأطفال ، نموًا سريعًا وقبولًا للتبني كوسيلة لبناء أسرة. ^[37] ارتفعت الولادات غير الشرعية ثلاثة أضعاف بعد الحرب العالمية الثانية، مع تغير العادات الجنسية . وفي الوقت نفسه، بدأ المجتمع العلمي في التأكيد على هيمنة التنشئة على علم الوراثة، مما أدى إلى إزالة الوصمات المتعلقة بالتحسين النسلي. ^{[38] [39]} في هذه البيئة، أصبح التبني الحل الواضح لكل من الأشخاص غير المتزوجين والأزواج غير القادرين على الإنجاب. ^[40]

وبالنظر إلى هذه الاتجاهات مجتمعة، فقد أسفرت عن نموذج أمريكي جديد للتبني. فبعد سلفه الروماني، قطع الأمريكيون حقوق الوالدين الأصليين بينما جعلوا المتبنين الوالدين الجدد في نظر القانون. وأضيف ابتكاران: 1) كان التبني يهدف إلى ضمان "المصلحة الفضلى للطفل"، ويمكن تتبع بذور هذه الفكرة إلى أول قانون أمريكي للتبني في ماساتشوستس ، ^{[14] [21]} و2) أصبح التبني مشبعًا بالسرية، مما أدى في النهاية إلى ختم سجلات التبني والولادة الأصلية بحلول عام 1945. بدأ أصل التحرك نحو السرية مع تشارلز لورينج بريس، الذي قدمه لمنع الأطفال من قطارات الأيتام من العودة إلى والديهم أو استعادتهم لهم. كان بريس يخشى تأثير فقر الوالدين، بشكل عام، والدين الكاثوليكي، بشكل خاص، على الشباب. وقد استمر هذا التقليد من السرية من قبل المصلحين التقدميين اللاحقين عند صياغة القوانين الأمريكية. ^[41]

بلغ عدد حالات التبني في الولايات المتحدة ذروته في عام 1970. ^[42] ومن غير المؤكد ما الذي تسبب في الانخفاض اللاحق. تشمل العوامل المساهمة المحتملة في الستينيات والسبعينيات انخفاض معدل الخصوبة، المرتبط بإدخال حبوب منع الحمل ، واستكمال تقنين وسائل منع الحمل الاصطناعية ، وإدخال التمويل الفيدرالي لجعل خدمات تنظيم الأسرة متاحة للشباب وذوي الدخل المنخفض، وتقنين الإجهاض. بالإضافة إلى ذلك، شهدت سنوات أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات تغييرًا جذريًا في نظرة المجتمع إلى عدم الشرعية وفي الحقوق القانونية ^[43] لأولئك الذين ولدوا خارج إطار الزواج. واستجابة لذلك، نمت جهود الحفاظ على الأسرة ^[44] بحيث يتم تبني عدد قليل من الأطفال المولودين خارج إطار الزواج اليوم. ومن عجيب المفارقات أن التبني أكثر وضوحًا ومناقشته في المجتمع اليوم، ومع ذلك فهو أقل شيوعًا. ^[45]

انتشر النموذج الأمريكي للتبني في نهاية المطاف على مستوى العالم. فقد أقرت إنجلترا وويلز أول قانون رسمي للتبني في عام 1926. وأقرت هولندا قانونها في عام 1956. وجعلت السويد المتبنين أعضاء كاملين في الأسرة في عام 1959. وأصدرت ألمانيا الغربية أول قوانينها في عام 1977. ^[46] بالإضافة إلى ذلك، فتحت القوى الآسيوية أنظمة دور الأيتام الخاصة بها للتبني، متأثرة بالأفكار الغربية التي أعقبت الحكم الاستعماري والاحتلال العسكري. ^[47] وفي فرنسا، تعتمد المؤسسات العامة المحلية المرشحين للتبني، الذين يمكنهم بعد ذلك الاتصال بدور الأيتام في الخارج أو طلب دعم المنظمات غير الحكومية. لا يتضمن النظام رسومًا، ولكنه يمنح سلطة كبيرة للعاملين الاجتماعيين الذين قد تقتصر قراراتهم على التبني للأسر "القياسية" (منتصف العمر، من متوسط ​​إلى مرتفع الدخل، من جنسين مختلفين، من البيض). ^[48]

يُمارس التبني اليوم على مستوى العالم. يوفر الجدول أدناه لمحة عامة عن معدلات التبني في الغرب. لا يزال التبني في الولايات المتحدة يحدث بمعدلات تقارب ثلاثة أضعاف نظيراتها في الدول الأخرى على الرغم من ثبات عدد الأطفال الذين ينتظرون التبني في السنوات الأخيرة، بين 100000 و125000 خلال الفترة من 2009 إلى 2018. ^[49]

التبني والمواليد الأحياء ونسب التبني/المواليد الأحياء في عدد من الدول الغربية

دولة	التبني	الولادات الحية	نسبة التبني/الولادة الحية	ملحوظات
أستراليا	270 (2007–2008) [50]	254000 (2004) [51]	0.2 لكل 100 ولادة حية	يتضمن تبنيات الأقارب المعروفة
إنجلترا وويلز	4,764 (2006) [52]	669,601(2006) [53]	0.7 لكل 100 ولادة حية	يشمل جميع أوامر التبني في إنجلترا وويلز
أيسلندا	بين 20 و 35 سنة [54]	4,560 (2007) [55]	0.8 لكل 100 ولادة حية
أيرلندا	263 (2003) [56]	61,517 (2003) [57]	0.4 لكل 100 ولادة حية	92 حالة تبني غير عائلية؛ و171 حالة تبني عائلية (على سبيل المثال تبني أحد الوالدين بالتبني). ولم يتم تضمين: تم تسجيل 459 حالة تبني دولية أيضًا.
إيطاليا	3,158 (2006) [58]	560,010 (2006) [59]	0.6 لكل 100 ولادة حية
نيوزيلندا	154 (2012/13) [60]	59,863 (2012/13) [61]	0.26 لكل 100 ولادة حية	التفصيل: 50 غير قريب، 50 قريب، 17 والد بالتبني، 12 أم بديلة، 1 والد بالتبني، 18 قريب دولي، 6 غير قريب دولي
النرويج	657 (2006) [62]	58,545 (2006) [63]	1.1 لكل 100 ولادة حية	تفاصيل التبني: 438 من دول أخرى؛ 174 من أطفال الزوج/الزوجة؛ 35 من أطفال الحضانة؛ 10 من أطفال آخرين.
السويد	1044 (2002) [64]	91,466 (2002) [65]	1.1 لكل 100 ولادة حية	من بين هذه الحالات، كان هناك ما بين 10 إلى 20 حالة تبني وطنية لأطفال رضع، أما البقية فكانت حالات تبني دولية.
الولايات المتحدة	حوالي 136000 (2008) [66]	3,978,500 (2015) [67]	≈3 لكل 100 ولادة حية	يُقال إن عدد حالات التبني ثابت منذ عام 1987. ومنذ عام 2000، كان التبني حسب النوع بشكل عام حوالي 15% من التبني الدولي، و40% من الوكالات الحكومية المسؤولة عن رعاية الطفل، و45% من التبني الآخر، مثل التبني الطوعي من خلال وكالات التبني الخاصة أو من قبل الأبوين بالتبني وأفراد الأسرة الآخرين. [66]

يمكن أن تكون ممارسات التبني المعاصرة مفتوحة أو مغلقة.

• يسمح التبني المفتوح بتبادل المعلومات التعريفية بين الوالدين بالتبني والوالدين البيولوجيين، وربما التفاعل بين الأقارب والشخص المتبنى. ^[68] يمكن أن يكون التبني المفتوح ترتيبًا غير رسمي يخضع لإنهائه من قبل الوالدين بالتبني الذين لديهم الحضانة الوحيدة للطفل. في بعض الولايات القضائية، يجوز للوالدين البيولوجيين والمتبنين الدخول في اتفاقية ملزمة وقابلة للتنفيذ قانونًا فيما يتعلق بالزيارة أو تبادل المعلومات أو أي تفاعل آخر فيما يتعلق بالطفل. ^[69] اعتبارًا من فبراير 2009، سمحت 24 ولاية أمريكية بإدراج اتفاقيات عقد التبني المفتوح القابلة للتنفيذ قانونًا في إتمام التبني. ^[70]
• إن ممارسة التبني المغلق (ويسمى أيضًا التبني السري)، ^[71] والتي لم تكن القاعدة في أغلب التاريخ الحديث، ^[72] تغلق جميع المعلومات التعريفية، وتحافظ عليها سرية وتمنع الكشف عن هويات الوالدين المتبنين والأقارب البيولوجيين والمتبنين. ومع ذلك، قد يسمح التبني المغلق بنقل معلومات غير تعريفية مثل التاريخ الطبي والخلفية الدينية والعرقية. ^[73] واليوم، ونتيجة لقوانين الملاذ الآمن التي أقرتها بعض الولايات الأمريكية، يشهد التبني السري تأثيرًا متجددًا. في ما يسمى بالولايات "الملاذ الآمن"، يمكن ترك الرضع مجهولين في المستشفيات أو أقسام الإطفاء أو مراكز الشرطة في غضون أيام قليلة من الولادة، وهي ممارسة انتقدتها بعض منظمات الدفاع عن التبني باعتبارها رجعية وخطيرة. ^[74]

يمكن أن تحدث عمليات التبني بين أفراد مرتبطين أو غير مرتبطين. تاريخيًا، حدثت معظم حالات التبني داخل الأسرة. تشير أحدث البيانات من الولايات المتحدة إلى أن حوالي نصف حالات التبني تتم حاليًا بين أفراد مرتبطين. ^[75] ومن الأمثلة الشائعة على ذلك "تبني أحد الوالدين بالتبني"، حيث يتبنى الشريك الجديد لأحد الوالدين قانونًا طفلًا من علاقة سابقة للوالد. يمكن أن يحدث التبني داخل الأسرة أيضًا من خلال التنازل، نتيجة لوفاة أحد الوالدين، أو عندما لا يمكن رعاية الطفل بطريقة أخرى ويوافق أحد أفراد الأسرة على تولي المسؤولية.

لا يكون التبني عملية طوعية دائمًا. في بعض البلدان، على سبيل المثال في المملكة المتحدة، أحد الأسباب الرئيسية لوضع الأطفال للتبني هو إبعادهم من منزل الولادة، غالبًا من قبل هيئة حكومية مثل السلطة المحلية. هناك عدد من الأسباب التي تؤدي إلى إبعاد الأطفال بما في ذلك الإساءة والإهمال، والتي يمكن أن يكون لها تأثير دائم على المتبنى. في كثير من الحالات، يتم إخطار الأخصائيين الاجتماعيين بقلق يتعلق بحماية الطفل وسيقومون بالاستفسار عن رفاهة الطفل. غالبًا ما يسعى الأخصائيون الاجتماعيون إلى وسائل إبقاء الطفل مع الأسرة الأصلية، على سبيل المثال، من خلال تقديم دعم إضافي للأسرة قبل النظر في إبعاد الطفل. غالبًا ما تتخذ المحكمة بعد ذلك قرارات بشأن مستقبل الطفل، على سبيل المثال، ما إذا كان بإمكانه العودة إلى الأسرة الأصلية، أو الدخول في رعاية حاضنة أو تبنيه.

العقم هو السبب الرئيسي الذي يدفع الآباء إلى تبني أطفال لا تربطهم بهم صلة قرابة. وتُظهِر إحدى الدراسات أن هذا يمثل 80% من حالات تبني الأطفال غير المرتبطين ونصف حالات التبني من خلال الرعاية البديلة. ^[76] وتشير التقديرات إلى أن 11-24% من الأميركيين الذين لا يستطيعون الحمل أو الاستمرار في الحمل يحاولون بناء أسرة من خلال التبني، وأن المعدل الإجمالي للنساء الأميركيات غير المتزوجات اللاتي يتبنين يبلغ حوالي 1.4%. ^{[77] [78]} وهناك أسباب أخرى عديدة تدفع الناس إلى التبني، وإن لم تكن موثقة جيدًا. وقد تشمل هذه الأسباب الرغبة في تأسيس أسرة جديدة بعد الطلاق أو وفاة أحد الوالدين، والرحمة بدافع من القناعة الدينية أو الفلسفية، وتجنب المساهمة في الاكتظاظ السكاني بسبب الاعتقاد بأن رعاية الأطفال الذين ليس لديهم آباء أكثر مسؤولية من الإنجاب، وضمان عدم انتقال الأمراض الوراثية (على سبيل المثال، مرض تاي ساكس )، والمخاوف الصحية المتعلقة بالحمل والولادة. على الرغم من وجود مجموعة من الأسباب، فإن أحدث دراسة لتجارب النساء اللاتي يتبنين الأطفال تشير إلى أنهن على الأرجح تتراوح أعمارهن بين 40 و44 عامًا، ومتزوجات حاليًا، ويعانين من ضعف الخصوبة، وليس لديهن أطفال. ^[79]

قد تتم التبنيات غير المرتبطة من خلال الآليات التالية:

• التبني المحلي الخاص : بموجب هذا الترتيب، تعمل الجمعيات الخيرية والمنظمات الهادفة إلى الربح كوسطاء، حيث تجمع بين الآباء المتبنين المحتملين والأسر التي ترغب في إنجاب طفل، حيث يكون جميع الأطراف مقيمين في نفس البلد. وبدلاً من ذلك، يتجنب الآباء المتبنون المحتملون أحيانًا الوسطاء ويتواصلون مع النساء بشكل مباشر، وغالبًا ما يكون ذلك بعقد مكتوب؛ وهذا غير مسموح به في بعض الولايات القضائية. يشكل التبني المحلي الخاص جزءًا كبيرًا من جميع حالات التبني؛ ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يُقدر أن ما يقرب من 45٪ من حالات التبني تم ترتيبها بشكل خاص. ^[80]

• التبني من خلال الرعاية البديلة : هذا نوع من التبني المحلي حيث يتم وضع الطفل في البداية تحت رعاية عامة. في كثير من الأحيان يتولى الآباء الحاضنون أمر التبني عندما يصبح الأطفال أحرارًا قانونيًا. تختلف أهمية هذا الأمر كوسيلة للتبني من بلد إلى آخر. من بين 127500 حالة تبني في الولايات المتحدة في عام 2000، ^[80] كان حوالي 51000 أو 40٪ من خلال نظام الرعاية البديلة. ^[81]
• التبني الدولي : يتضمن ذلك وضع طفل للتبني خارج بلد ميلاده. يمكن أن يحدث هذا من خلال وكالات عامة أو خاصة. في بعض البلدان، مثل السويد، تشكل هذه التبنيات غالبية الحالات (انظر الجدول أعلاه). ومع ذلك، يشير مثال الولايات المتحدة إلى وجود تباين كبير حسب البلد حيث أن التبني من الخارج يمثل أقل من 15٪ من حالاته. ^[80] تم تبني أكثر من 60.000 طفل روسي في الولايات المتحدة منذ عام 1992، ^[82] وتم تبني عدد مماثل من الأطفال الصينيين من عام 1995 إلى عام 2005. ^[83] تختلف قوانين البلدان المختلفة في استعدادها للسماح بالتبني الدولي. إدراكًا للصعوبات والتحديات المرتبطة بالتبني الدولي، وفي محاولة لحماية المشاركين من الفساد والاستغلال الذي يصاحبه أحيانًا، طور مؤتمر لاهاي للقانون الدولي الخاص اتفاقية لاهاي للتبني ، والتي دخلت حيز النفاذ في 1 مايو 1995 وصدق عليها 105 دولة اعتبارًا من فبراير 2024. ^[84]
• تبني الأجنة : يعتمد على التبرع بالأجنة المتبقية بعد اكتمال علاجات التلقيح الصناعي لدى أحد الزوجين ؛ حيث يتم إعطاء الأجنة لفرد أو زوجين آخرين، ثم يتم وضع هذه الأجنة في رحم المرأة المتلقية لتسهيل الحمل والولادة. في الولايات المتحدة، يخضع تبني الأجنة لقانون الملكية وليس لأنظمة المحاكم، على النقيض من التبني التقليدي.
• التبني بموجب القانون العام: هو تبني لم تعترف به المحاكم مسبقًا ، ولكن حيث يترك أحد الوالدين، دون اللجوء إلى أي عملية قانونية رسمية ، أطفاله مع صديق أو قريب لفترة طويلة من الزمن. ^{[85] [86]} في نهاية فترة محددة من العيش المشترك (الطوعي) ، كما يشهد الجمهور، يُعتبر التبني ملزمًا، في بعض المحاكم القانونية، حتى لو لم توافق عليه المحكمة في البداية. يتم تعريف الشروط الخاصة بالتبني بموجب القانون العام من قبل كل ولاية قضائية قانونية . على سبيل المثال، تعترف ولاية كاليفورنيا الأمريكية بالعلاقات بموجب القانون العام بعد العيش المشترك لمدة عامين. تسمى هذه الممارسة "الرعاية الخاصة" في بريطانيا. ^[87]

على الرغم من أن التبني يوصف غالبًا بأنه تكوين أسرة "أبدية"، إلا أن العلاقة يمكن أن تنتهي في أي وقت. يُطلق على الإنهاء القانوني للتبني اسم التعطيل . وفي المصطلحات الأمريكية، يتم تعطيل التبني إذا تم إنهاؤه قبل الانتهاء منه، ويتم حله إذا انتهت العلاقة بعد ذلك. قد يُطلق عليه أيضًا تبني فاشل . بعد الانتهاء القانوني، تبدأ عملية التعطيل عادةً من قبل الوالدين بالتبني من خلال عريضة محكمة وهي مماثلة لإجراءات الطلاق . إنه طريق قانوني فريد للوالدين بالتبني حيث لا ينطبق التعطيل/الحل على الأقارب البيولوجيين، على الرغم من أن أفراد الأسرة البيولوجيين يتم التبرؤ منهم أو التخلي عنهم في بعض الأحيان . ^[88]

ومع ذلك، تشير الدراسات التي أجريت في الولايات المتحدة إلى أن ما بين 10 و25 في المائة من حالات التبني من خلال نظام رعاية الطفل (على سبيل المثال، باستثناء الأطفال الذين تم تبنيهم من بلدان أخرى أو الآباء بالتبني الذين يتبنون أطفالهم بالتبني) تتعطل قبل الانتهاء من الإجراءات القانونية، ومن 1 إلى 10 في المائة يتم حلها بعد الانتهاء من الإجراءات القانونية. ويعكس النطاق الواسع للقيم ندرة المعلومات حول هذا الموضوع والعوامل الديموغرافية مثل العمر؛ ومن المعروف أن المراهقين أكثر عرضة لتعطل إجراءات تبنيهم من الأطفال الصغار. ^[88]

اعتبارًا من مارس 2022، أصبح التبني المشترك للأزواج من نفس الجنس قانونيًا في 34 دولة، بالإضافة إلى العديد من الأقاليم الفرعية الوطنية. قد يكون التبني أيضًا في شكل تبني طفل من الزوج أو الزوجة (6 دول إضافية)، حيث يتبنى أحد الشريكين في زوجين من نفس الجنس طفل الآخر. تسمح معظم الدول التي لديها زواج من نفس الجنس بالتبني المشترك من قبل هؤلاء الأزواج، باستثناء الإكوادور (لا يوجد تبني من قبل الأزواج من نفس الجنس)، وتايوان (تبني طفل من الزوج أو الزوجة فقط) والمكسيك (في ثلث الدول التي بها زواج من نفس الجنس). ومع ذلك، تسمح بعض الدول التي لديها اتحادات مدنية أو حقوق زواج أقل بالتبني المشترك أو التبني من الزوج أو الزوجة. في عام 2019، عزز المسح السكاني الأمريكي نهجه في قياس أسر الأزواج من نفس الجنس، وميز صراحة بين الأزواج أو الشركاء من نفس الجنس ومن الجنس الآخر.

وفقًا لمسح السكان الأمريكيين، كان الآباء من نفس الجنس من الإناث في الغالب. والجدير بالذكر أن 22.5% من الأسر التي تضم أزواجًا من نفس الجنس لديها أطفال تقل أعمارهم عن 18 عامًا، على النقيض من 6.6% من الأسر التي تضم أزواجًا من نفس الجنس من الذكور. وفي المنازل التي تضم أطفالًا، لم يكن الأزواج من نفس الجنس من الذكور أو الإناث أكثر عرضة لإنجاب أطفال بيولوجيين، لكن الأزواج من نفس الجنس من الذكور كانوا أكثر عرضة لتبني الأطفال وأقل عرضة لإنجاب أطفال من الزوج أو الزوجة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن العلاقة البيولوجية بين الوالد والطفل مهمة، وقد أدى فصل الاثنين إلى مخاوف بشأن التبني. تلقت النظرة التقليدية للتبني دعمًا تجريبيًا من دراسة أجرتها جامعة برينستون على 6000 أسرة متبنية وزوجية وحاضنة في الولايات المتحدة وجنوب إفريقيا من عام 1968 إلى عام 1985؛ أشارت الدراسة إلى أن نفقات الطعام في الأسر التي لديها أمهات لأطفال غير بيولوجيين (عند التحكم في الدخل وحجم الأسرة وساعات العمل والعمر وما إلى ذلك) كانت أقل بشكل ملحوظ بالنسبة للمتبنين وأطفال الزوجية وأطفال الحاضنة، مما دفع الباحثين إلى التكهن بأن الناس أقل اهتمامًا بالحفاظ على الخطوط الوراثية للآخرين. ^[89] تدعم هذه النظرية دراسة أخرى أكثر نوعية حيث ارتبطت العلاقات التبني التي تتميز بالتشابه في الإعجابات والشخصية والمظهر، بكل من المتبنين البالغين والآباء بالتبني الذين أفادوا بأنهم أكثر سعادة بالتبني. ^[90]

وتقدم دراسات أخرى أدلة على أن العلاقات بالتبني يمكن أن تتشكل على أسس أخرى. وتشير دراسة تقيم مستوى الاستثمار الأبوي إلى قوة الأسر المتبنية، وتشير إلى أن الآباء المتبنين يستثمرون وقتًا أطول في أطفالهم مقارنة بالآباء الآخرين، وتخلص إلى أن "... الآباء المتبنين يثريون حياة أطفالهم للتعويض عن الافتقار إلى الروابط البيولوجية والتحديات الإضافية للتبني". ^[91] ووجدت دراسة حديثة أخرى أن الأسر المتبنية استثمرت بشكل أكبر في أطفالها المتبنين، على سبيل المثال، من خلال توفير المزيد من التعليم والدعم المالي. ولاحظت الدراسة أن المتبنين يبدو أنهم أكثر عرضة لتجربة مشاكل مثل إدمان المخدرات، وتكهنت بأن الآباء المتبنين قد يستثمرون أكثر في المتبنين ليس لأنهم يفضلونهم، ولكن لأنهم أكثر عرضة من الأطفال الجينيين للاحتياج إلى المساعدة. ^[92]

لقد أثارت نتائج علماء النفس فيما يتصل بأهمية الترابط المبكر بين الأم والطفل بعض المخاوف بشأن ما إذا كان الآباء الذين يتبنون أطفالاً رضعاً أكبر سناً أو أطفالاً صغاراً بعد الولادة قد فاتتهم فترة حاسمة في نمو الطفل. ومع ذلك، فقد أشارت الأبحاث التي أجريت على الحياة العقلية والاجتماعية للأطفال إلى أن "نظام الوالدين والطفل"، وليس رابطة بين أفراد مرتبطين بيولوجياً، هو توافق متطور بين أنماط السلوك الفطرية لجميع الأطفال الرضع من البشر واستجابات البشر البالغين المتطورة على قدم المساواة لسلوكيات الأطفال هذه. وبالتالي فإن الطبيعة "تضمن بعض المرونة الأولية فيما يتصل بالبالغين الذين يتولون دور الوالدين". ^[93]

وبعيدًا عن القضايا الأساسية، فإن الأسئلة الفريدة التي تُطرح على الآباء المتبنين متنوعة. وهي تشمل كيفية الاستجابة للصور النمطية، والإجابة على الأسئلة حول التراث، وأفضل السبل للحفاظ على الروابط مع الأقارب البيولوجيين في حالة التبني المفتوح. ^[94] يقترح أحد المؤلفين أن السؤال الشائع الذي يطرحه الآباء المتبنون هو: "هل سنحب الطفل حتى لو لم يكن طفلنا البيولوجي؟" ^[95] ومن بين المخاوف المحددة للعديد من الآباء استيعاب الطفل المتبنى في الفصل الدراسي. ^[96] يمكن أن تكون الدروس المألوفة مثل "ارسم شجرة عائلتك " أو "تتبع لون عينيك من خلال والديك وأجدادك لمعرفة من أين أتت جيناتك" مؤذية للأطفال الذين تم تبنيهم ولا يعرفون هذه المعلومات البيولوجية. وقد تم تقديم العديد من الاقتراحات لاستبدال الدروس الجديدة، على سبيل المثال، التركيز على "بساتين العائلة". ^[97]

إن تبني الأطفال الأكبر سنًا يطرح قضايا أخرى تتعلق بالتربية. ^[98] فبعض الأطفال من دور الرعاية لديهم تاريخ من سوء المعاملة، مثل الإهمال الجسدي والنفسي، والإيذاء الجسدي، والإيذاء الجنسي، وهم معرضون لخطر الإصابة بمشاكل نفسية. ^{[99] [100]} هؤلاء الأطفال معرضون لخطر الإصابة بتعلق غير منظم . ^{[101] [102] [103]} وجدت دراسات أجراها سيكيتي وآخرون (1990، 1995) أن 80٪ من الأطفال الذين تعرضوا للإساءة والمعاملة السيئة في عينة الدراسة أظهروا أنماط تعلق غير منظمة. ^{[104] [105]} يرتبط التعلق غير المنظم بعدد من مشاكل النمو، بما في ذلك أعراض الانفصال، ^[106] بالإضافة إلى أعراض الاكتئاب والقلق والتمثيل. ^{[107] [108]} "التعلق عملية نشطة - يمكن أن تكون آمنة أو غير آمنة، وغير تكيفية أو منتجة". ^[109] في المملكة المتحدة، تفشل بعض عمليات التبني لأن الآباء المتبنين لا يحصلون على الدعم الكافي للتعامل مع الأطفال الصعبين والمصابين بصدمات نفسية. وهذا اقتصاد زائف حيث أن رعاية السلطات المحلية لهؤلاء الأطفال مكلفة للغاية. ^[110]

فيما يتعلق بمراحل النمو، فحصت الدراسات من مشروع التبني في كولورادو التأثيرات الجينية على نضوج المتبنين، وخلصت إلى أن القدرات المعرفية للمتبنين تعكس قدرات آبائهم بالتبني في مرحلة الطفولة المبكرة ولكنها تظهر القليل من التشابه بحلول مرحلة المراهقة، وتشبه بدلاً من ذلك قدرات آبائهم البيولوجيين وبنفس الدرجة أقرانهم في الأسر غير المتبنية. ^[111]

ويبدو أن آليات مماثلة تعمل في التطور البدني للمتبنين. فقد وجد باحثون دنماركيون وأمريكيون أجروا دراسات حول المساهمة الجينية في مؤشر كتلة الجسم ارتباطات بين فئة وزن المتبنى ومؤشر كتلة الجسم لوالديه البيولوجيين بينما لم يجدوا أي علاقة مع بيئة الأسرة المتبنية. وعلاوة على ذلك، كان حوالي نصف الاختلافات بين الأفراد ناتجة عن تأثيرات فردية غير مشتركة. ^{[112] [113]}

ويبدو أن هذه الاختلافات في النمو تتجلى في الطريقة التي يتعامل بها المتبنون الصغار مع الأحداث الكبرى في حياتهم. ففي حالة طلاق الوالدين، وجد أن المتبنين يستجيبون بشكل مختلف عن الأطفال الذين لم يتم تبنيهم. وفي حين عانى عامة السكان من المزيد من المشاكل السلوكية، وتعاطي المخدرات، وانخفاض التحصيل الدراسي، وضعف الكفاءة الاجتماعية بعد طلاق الوالدين، بدا أن المتبنين لم يتأثروا من حيث علاقاتهم الخارجية، وخاصة في قدراتهم المدرسية أو الاجتماعية. ^[114]

أظهرت الأبحاث الحديثة أن الأبوة بالتبني قد يكون لها تأثيرات على الأطفال المتبنين، وقد ثبت أن الأبوة بالتبني الدافئة تقلل من مشاكل التنشئة الداخلية والخارجية للأطفال المتبنين بمرور الوقت. ^[115] تظهر دراسة أخرى أن الأبوة بالتبني الدافئة في عمر 27 شهرًا تتنبأ بانخفاض مستويات مشاكل التنشئة الخارجية لدى الأطفال في سن 6 و 7 سنوات. ^[116]

هناك عدة عوامل تؤثر على قرار إطلاق سراح الطفل أو تربيته. يميل المراهقون البيض إلى التخلي عن أطفالهم لغير الأقارب، في حين أن المراهقين السود هم أكثر عرضة لتلقي الدعم من مجتمعهم في تربية الطفل وأيضًا في شكل تبني غير رسمي من قبل الأقارب. ^[117] وجدت الدراسات التي أجراها ليينز وفستينجر ويونغ وبركمان وريهر أنه بالنسبة للمراهقات الحوامل، فإن قرار إطلاق سراح الطفل للتبني يعتمد على الموقف تجاه التبني الذي تتبناه أم المراهق. ^[118] وجدت دراسة أخرى أن المراهقات الحوامل اللواتي كانت أمهاتهن يتمتعن بمستوى تعليمي أعلى كن أكثر عرضة لإطلاق سراح أطفالهن للتبني. تشير الأبحاث إلى أن النساء اللاتي يختارن إطلاق سراح أطفالهن للتبني من المرجح أن يكن أصغر سنًا ومسجلات في المدرسة وعاشن في أسرة مكونة من الوالدين في سن العاشرة، مقارنة بأولئك اللاتي احتفظن بأطفالهن وربينهم. ^[119]

هناك أبحاث محدودة حول عواقب التبني على الوالدين الأصليين، وكانت النتائج مختلطة. وجدت إحدى الدراسات أن أولئك الذين أطلقوا أطفالهم للتبني كانوا أقل راحة لقرارهم من أولئك الذين احتفظوا بأطفالهم. ومع ذلك، كانت مستويات الراحة في كلتا المجموعتين عالية، وكان أولئك الذين أطلقوا أطفالهم مماثلين لأولئك الذين احتفظوا بأطفالهم في تقييمات رضا الحياة، ورضا العلاقة، والنظرة المستقبلية الإيجابية للدراسة، والتوظيف، والمالية، والزواج. ^[120] وجدت الأبحاث اللاحقة أن الأمهات المراهقات اللائي اخترن إطلاق أطفالهن للتبني كن أكثر عرضة لتجربة مشاعر الحزن والندم على قرارهن من أولئك اللائي احتفظن بأطفالهن. ومع ذلك، انخفضت هذه المشاعر بشكل ملحوظ من عام واحد بعد الولادة إلى نهاية العام الثاني. ^[121]

وقد وجدت دراسة حديثة أن كل الأمهات اللاتي أطلقن أطفالهن للتبني قبل أربعة إلى اثني عشر عامًا، كانت لديهن أفكار متكررة حول طفلهن المفقود. وبالنسبة لمعظمهن، كانت الأفكار سلبية وإيجابية في نفس الوقت، حيث أنتجت مشاعر الحزن والفرح. وأولئك الذين اختبروا الجزء الأكبر من الأفكار الإيجابية كانوا أولئك الذين قاموا بالتبني المفتوح، وليس المغلق أو المحدود الوقت. ^[122]

وفي دراسة أخرى قارنت بين الأمهات اللاتي أطلقن أطفالهن والأمهات اللاتي ربينهم، كانت الأمهات اللاتي أطلقن أطفالهن أكثر عرضة لتأخير الحمل التالي، وتأخير الزواج، واستكمال التدريب على العمل. ومع ذلك، وصلت كلتا المجموعتين إلى مستويات تعليمية أقل من أقرانهن اللاتي لم يحملن أبدًا. ^[123] وجدت دراسة أخرى عواقب مماثلة لاختيار إطلاق سراح طفل للتبني. كانت الأمهات المراهقات اللاتي أطلقن أطفالهن أكثر عرضة للوصول إلى مستوى أعلى من التعليم والحصول على وظيفة من أولئك اللاتي احتفظن بأطفالهن. كما انتظرن لفترة أطول قبل إنجاب طفلهن التالي. ^[121] أجريت معظم الأبحاث الموجودة حول تأثيرات التبني على الوالدين البيولوجيين مع عينات من المراهقين، أو مع النساء اللاتي كن مراهقات عند حمل أطفالهن - توجد بيانات قليلة عن الوالدين البيولوجيين من سكان آخرين. علاوة على ذلك، هناك نقص في البيانات الطولية التي قد توضح العواقب الاجتماعية والنفسية طويلة المدى للآباء البيولوجيين الذين يختارون وضع أطفالهم للتبني.

أدت الأبحاث السابقة حول التبني إلى افتراضات تشير إلى وجود خطر متزايد من حيث التطور النفسي والعلاقات الاجتماعية للمتبنين. ومع ذلك، تم توضيح مثل هذه الافتراضات على أنها معيبة بسبب الفشل المنهجي. لكن الدراسات الأحدث كانت داعمة في الإشارة إلى معلومات ونتائج أكثر دقة حول أوجه التشابه والاختلاف وأنماط الحياة العامة للمتبنين. ^[124] إن المتبنين أكثر عرضة بأربع مرات لمحاولة الانتحار من غيرهم. ^[125]

يمكن دعم الأدلة المتعلقة بتطور المتبنين من خلال دراسات أحدث. ويمكن القول إن المتبنين، في بعض النواحي، يميلون إلى التطور بشكل مختلف عن عامة السكان. ويمكن ملاحظة ذلك في العديد من جوانب الحياة، ولكن يمكن اعتباره عادةً بمثابة خطر أكبر في وقت المراهقة. على سبيل المثال، وجد أن العديد من المتبنين يواجهون صعوبة في تأسيس شعور بالهوية. ^[126]

هناك العديد من الطرق التي يمكن من خلالها تعريف مفهوم الهوية. صحيح في جميع الحالات أن بناء الهوية هو عملية مستمرة من التطور والتغيير والحفاظ على التماهي مع الذات. وقد أظهرت الأبحاث أن المراهقة هي وقت تقدم الهوية وليس الانحدار. ^[127] تميل هوية الفرد إلى الافتقار إلى الاستقرار في السنوات الأولى من الحياة ولكنها تكتسب إحساسًا أكثر استقرارًا في فترات لاحقة من الطفولة والمراهقة. ترتبط عادةً بفترة التجريب، وهناك عوامل لا حصر لها تدخل في بناء هوية الفرد. بالإضافة إلى كونها عوامل عديدة، فهناك العديد من أنواع الهويات التي يمكن للمرء أن يرتبط بها. تشمل بعض فئات الهوية الجنس والتوجه الجنسي والطبقة والعرق والدينية وما إلى ذلك. بالنسبة للمتبنين عبر الأعراق والدوليين ، يوجد التوتر بشكل عام في فئات الهوية العرقية والإثنية والوطنية. وبسبب هذا، تلعب قوة ووظائف العلاقات الأسرية دورًا كبيرًا في تطورها ونتيجة بناء الهوية. يميل المتبنون عبر الأعراق والوطنيين إلى تطوير مشاعر عدم القبول بسبب هذه الاختلافات العرقية والإثنية والثقافية. لذلك، فإن تعريض المتبنين من أعراق وجنسيات مختلفة لثقافاتهم الأصلية أمر مهم من أجل تطوير شعور أفضل بالهوية وتقدير التنوع الثقافي. ^[128] بناء الهوية وإعادة بنائها للمتبنين من أعراق وجنسيات مختلفة في اللحظة التي يتم تبنيهم فيها. على سبيل المثال، استنادًا إلى قوانين ولوائح محددة للولايات المتحدة، يضمن قانون المواطنة للأطفال لعام 2000 منح الجنسية الأمريكية الفورية للمتبنين. ^[128]

تُعرَّف الهوية من خلال ما هو عليه وما ليس عليه. يفقد المتبنون المولودون في عائلة واحدة هويتهم ثم يستعيرون هوية من العائلة المتبنية. إن تكوين الهوية عملية معقدة وهناك العديد من العوامل التي تؤثر على نتائجها. من منظور النظر إلى القضايا في ظروف التبني، يمكن أن يُعرف الأشخاص المعنيون والمتأثرون بالتبني (الوالد البيولوجي والوالد المتبني والمتبنى) باسم "أعضاء الثالوث والدولة". قد يهدد التبني شعور أعضاء الثالوث بالهوية. غالبًا ما يعبر أعضاء الثالوث عن مشاعر تتعلق بالهوية المربكة وأزمات الهوية بسبب الاختلافات بين علاقات الثالوث. يمنع التبني، بالنسبة للبعض، الشعور الكامل أو المتكامل بالذات. قد يرى أعضاء الثالوث أنفسهم غير مكتملين أو ناقصين أو غير مكتملين. يقولون إنهم يفتقرون إلى مشاعر الرفاهية أو التكامل أو الصلابة المرتبطة بهوية متطورة تمامًا. ^[129]

تلعب الأسرة دورًا حيويًا في تكوين الهوية. وهذا لا ينطبق فقط على مرحلة الطفولة ولكن أيضًا في مرحلة المراهقة. لا تزال الهوية (الجنسية / العرقية / الدينية / العائلية) تتشكل أثناء مرحلة المراهقة والأسرة تحمل مفتاحًا حيويًا لذلك. يبدو أن البحث متفق على أن الأسرة المستقرة والآمنة والمحبة والصادقة والداعمة التي يشعر فيها جميع الأعضاء بالأمان لاستكشاف هويتهم ضرورية لتكوين هوية سليمة. تعد التبني عبر الأعراق والدولي من العوامل التي تلعب دورًا مهمًا في بناء هوية المتبنين. تنشأ العديد من التوترات من العلاقات التي يتم بناؤها بين المتبنين وأسرهم. وتشمل هذه "الاختلاف" عن الوالدين، وتطوير هوية عرقية إيجابية، والتعامل مع التمييز العنصري / العرقي. ^[130] وقد وجد أن الشباب متعددي الثقافات والعابر للحدود الوطنية يميلون إلى التعرف على أصل ثقافة والديهم وعرقهم بدلاً من مكان إقامتهم، ومع ذلك يصعب أحيانًا تحقيق التوازن بين الهوية بين الاثنين لأن البيئات المدرسية تفتقر إلى التنوع والاعتراف فيما يتعلق بمثل هذه الموضوعات. ^[131] تميل هذه التوترات أيضًا إلى خلق أسئلة يجب على المتبنى، وكذلك الأسرة، التفكير فيها. تتضمن بعض الأسئلة الشائعة ما الذي سيحدث إذا كانت الأسرة أكثر سذاجة فيما يتعلق بأساليب الحياة المصطنعة اجتماعيًا؟ هل تنشأ التوترات إذا كانت هذه هي الحالة؟ ماذا لو كان الأشخاص الذين من المفترض أن يكونوا نموذجًا لهوية سليمة يعانون في الواقع من انعدام الأمان؟ تجيب جيني سنودجراس على هذه الأسئلة بالطريقة التالية. إن السرية في الأسرة المتبنية وإنكار أن الأسرة المتبنية مختلفة يؤدي إلى خلل وظيفي فيها. "... قام العاملون الاجتماعيون والآباء المتبنون غير الآمنين ببناء علاقة أسرية تقوم على الكذب والتهرب والاستغلال. الاعتقاد بأن العلاقات الجيدة ستتطور على مثل هذا الأساس غير سليم نفسياً" (لورانس). إن السرية تقيم حواجز أمام تكوين هوية صحية. ^[132]

يقول البحث إن الخلل الوظيفي والكذب والتهرب الذي قد يكون موجودًا في الأسر المتبنية لا يجعل تكوين الهوية مستحيلًا فحسب، بل إنه يعمل أيضًا ضدها بشكل مباشر. ما هو التأثير على تكوين الهوية إذا كان المتبنى يعرف أنه متبنى ولكنه لا يملك أي معلومات عن والديه البيولوجيين؟ تنص أبحاث سيلفرشتاين وكابلان على أن المتبنين الذين يفتقرون إلى المعلومات الطبية والوراثية والدينية والتاريخية يعانون من أسئلة مثل "من أنا؟" "لماذا ولدت؟" "ما هو هدفي؟" قد يؤدي هذا الافتقار إلى الهوية إلى دفع المتبنين، وخاصة في سنوات المراهقة، إلى البحث عن طرق للانتماء بطريقة أكثر تطرفًا من العديد من أقرانهم غير المتبنين. يتم تمثيل المراهقين المتبنين بشكل مفرط بين أولئك الذين ينضمون إلى ثقافات فرعية، أو يهربون، أو يصبحون حوامل، أو يرفضون عائلاتهم تمامًا. ^{[133] [134]}

فيما يتعلق بمراحل النمو، فحصت الدراسات من مشروع التبني في كولورادو التأثيرات الجينية على نضوج المتبنين، وخلصت إلى أن القدرات المعرفية للمتبنين تعكس قدرات آبائهم بالتبني في مرحلة الطفولة المبكرة ولكنها تظهر القليل من التشابه بحلول مرحلة المراهقة، وتشبه بدلاً من ذلك قدرات آبائهم البيولوجيين وبنفس الدرجة أقرانهم في الأسر غير المتبنية. ^[111]

ويبدو أن آليات مماثلة تعمل في التطور البدني للمتبنين. فقد وجد باحثون دنماركيون وأمريكيون أجروا دراسات حول المساهمة الجينية في مؤشر كتلة الجسم ارتباطات بين فئة وزن المتبنى ومؤشر كتلة الجسم لوالديه البيولوجيين بينما لم يجدوا أي علاقة مع بيئة الأسرة المتبنية. وعلاوة على ذلك، كان حوالي نصف الاختلافات بين الأفراد ناتجة عن تأثيرات فردية غير مشتركة. ^{[112] [113]}

ويبدو أن هذه الاختلافات في النمو تتجلى في الطريقة التي يتعامل بها المتبنون الصغار مع الأحداث الكبرى في حياتهم. ففي حالة طلاق الوالدين، وجد أن المتبنين يستجيبون بشكل مختلف عن الأطفال الذين لم يتم تبنيهم. وفي حين عانى عامة السكان من المزيد من المشاكل السلوكية، وتعاطي المخدرات، وانخفاض التحصيل الدراسي، وضعف الكفاءة الاجتماعية بعد طلاق الوالدين، بدا أن المتبنين لم يتأثروا من حيث علاقاتهم الخارجية، وخاصة في قدراتهم المدرسية أو الاجتماعية. ^[114]

ومع ذلك، يبدو أن فئة المتبنين أكثر عرضة لبعض المشكلات السلوكية. درس باحثون من جامعة مينيسوتا المراهقين الذين تم تبنيهم ووجدوا أن المتبنين كانوا أكثر عرضة بمرتين من الأشخاص غير المتبنين للإصابة باضطراب المعارضة والتحدي (ODD) واضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط (ADHD)، بمعدل 8٪ في عموم السكان. ^{[135] [ مصدر غير أساسي مطلوب ]} كانت مخاطر الانتحار أيضًا أكبر بكثير من عامة السكان. وجد باحثون سويديون أن المتبنين الدوليين والمحليين قاموا بالانتحار بمعدلات أعلى بكثير من أقرانهم غير المتبنين؛ مع كون المتبنين الدوليين والإناث المتبنين الدوليين، على وجه الخصوص، الأكثر عرضة للخطر. ^[136]

ومع ذلك، فقد وجد العمل على المتبنين البالغين أن المخاطر الإضافية التي يواجهها المتبنون تقتصر إلى حد كبير على مرحلة المراهقة. فقد تبين أن المتبنين الشباب يشبهون البالغين من الأسر البيولوجية ويسجلون نتائج أفضل من البالغين الذين نشأوا في أنواع أسر بديلة بما في ذلك الوالد الوحيد والأسر المكونة من زوجين. ^[137] وعلاوة على ذلك، في حين أظهر المتبنون البالغون المزيد من التنوع من أقرانهم غير المتبنين في مجموعة من المقاييس النفسية الاجتماعية، أظهر المتبنون البالغون المزيد من أوجه التشابه مقارنة بالبالغين الذين لم يتم تبنيهم. ^[138] كانت هناك العديد من حالات العلاج أو عكس الصدمات المبكرة. على سبيل المثال، في إحدى أقدم الدراسات التي أجريت، خلص البروفيسور جولدفارب في إنجلترا إلى أن بعض الأطفال يتكيفون جيدًا اجتماعيًا وعاطفيًا على الرغم من تجاربهم السلبية للحرمان المؤسسي في مرحلة الطفولة المبكرة. ^[139] كما وجد باحثون آخرون أن المؤسسات المطولة لا تؤدي بالضرورة إلى مشاكل عاطفية أو عيوب شخصية لدى جميع الأطفال. وهذا يشير إلى أنه سيكون هناك دائمًا بعض الأطفال الذين يتأقلمون جيدًا، والذين يتمتعون بالمرونة، بغض النظر عن تجاربهم في مرحلة الطفولة المبكرة. ^[140] علاوة على ذلك، فإن الكثير من الأبحاث حول النتائج النفسية للمتبنين مستمدة من السكان الإكلينيكيين. وهذا يشير إلى أن الاستنتاجات التي تفيد بأن المتبنين أكثر عرضة للإصابة بمشاكل سلوكية مثل اضطراب المعارضة المعارضة واضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه قد تكون متحيزة. ونظرًا لأن نسبة المتبنين الذين يسعون إلى علاج الصحة العقلية صغيرة، فإن النتائج النفسية للمتبنين مقارنة بتلك الخاصة بالسكان بشكل عام أكثر تشابهًا مما يقترحه بعض الباحثين. ^[141]

في حين أظهرت دراسات التبني أنه بحلول مرحلة البلوغ تكون شخصيات الإخوة المتبنين متشابهة قليلاً أو لا تتشابه أكثر من الأزواج العشوائيين من الغرباء، فإن أسلوب تربية الوالدين المتبنين قد يلعب دورًا في نتائج أطفالهم المتبنين. اقترحت الأبحاث أن الوالدين المتبنين يمكن أن يكون لهم تأثير على المتبنين أيضًا، وقد أظهرت العديد من الدراسات الحديثة أن تربية الأبناء بالتبني الدافئة يمكن أن تقلل من المشاكل السلوكية للأطفال المتبنين بمرور الوقت. ^{[115] [116]}

الأطفال المتبنون هم أكثر عرضة لتجربة مشاكل نفسية وسلوكية من أقرانهم غير المتبنين. ^[142] الأطفال الذين كانوا أكبر من أربع سنوات وقت تبنيهم يعانون من مشاكل نفسية أكثر من أولئك الذين كانوا أصغر سنًا. ^{[143] [144]}

وفقًا لدراسة أجريت في المملكة المتحدة، يمكن أن يعاني الأطفال المتبنون من مشاكل الصحة العقلية التي لا تتحسن حتى بعد أربع سنوات من تبنيهم. الأطفال الذين لديهم تجارب طفولة سلبية متعددة هم أكثر عرضة للإصابة بمشاكل الصحة العقلية. تشير الدراسة إلى أنه لتحديد وعلاج مشاكل الصحة العقلية في وقت مبكر، يحتاج متخصصو الرعاية والآباء المتبنون إلى معلومات سيرة ذاتية مفصلة عن حياة الطفل. ^{[143] [145]} تشير دراسة أخرى في المملكة المتحدة إلى أن الأطفال المتبنين هم أكثر عرضة للإصابة باضطراب ما بعد الصدمة (PTS) من عامة السكان. تعتمد أعراض اضطراب ما بعد الصدمة لديهم على نوع التجارب السلبية التي مروا بها ومعرفة تاريخهم توفر خيارًا للدعم المخصص. ^{[146] [147]}

هناك أدلة تظهر أن المتبنين من عائلات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً ليس لديهم اختلافات كبيرة في النمو. إحدى الحجج الرئيسية المستخدمة ضد تبني المثليين هي أن الطفل يحتاج إلى أم وأب في المنزل لينمو بشكل صحيح. ومع ذلك، أظهرت دراسة أجريت عام 2013 للتنبؤات بالنتائج النفسية للمتبنين أن نوع الأسرة (مغاير الجنس، مثلي الجنس، مثلية الجنس) لا يؤثر على تكيف الطفل؛ بل إن استعداد الوالد (الوالدين) المتبنين، وصحة العلاقة مع الشريك، وعوامل سياقية أخرى تنبأت بالتكيف اللاحق في المتبنين في وقت مبكر. ^{[148] [149]}  جنبًا إلى جنب مع هذا، أظهرت دراسة أجريت عام 2009 مرة أخرى أن التوجه الجنسي للوالدين لا يؤثر على المشاكل الخارجية والداخلية، ولكن أداء الأسرة والدخل يمكن أن يؤثر على التكيف، وخاصة بالنسبة للمتبنين الأكبر سنًا. ^[150]

التبني بعد الاكتشاف المتأخر هو مصطلح يستخدم لوصف الموقف الذي يكتشف فيه الفرد المتبنى لأول مرة أنه متبنى في سن متأخرة عن السن الذي يعتبر مناسبًا عالميًا، وغالبًا ما يكون ذلك في مرحلة البلوغ. يُشار إلى الأفراد المتبنين الذين يكتشفون حالة تبنيهم في سن متأخرة باسم المتبنين بعد الاكتشاف المتأخر (LDAs). إن فشل الوالد أو الوالدين المتبنين في الكشف عن حالة التبني للطفل هو ممارسة تبني عفا عليها الزمن كانت شائعة إلى حد ما بالنسبة للمتبنين المولودين في ثلاثينيات وأربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. منذ سبعينيات القرن العشرين، أصبح من غير المقبول اجتماعيًا إخفاء الحقيقة عن الأفراد المتبنين فيما يتعلق بأصولهم الجينية. إن اكتشاف الخداع فيما يتعلق بالأبوة الحقيقية وأن الشخص هو في الواقع متبنٍ بعد الاكتشاف المتأخر يمكن أن يضيف "طبقات من الصدمة والخسارة والخيانة وارتباك الهوية والفوضى عند معرفة الحقيقة". ^{[151] [152]}

في الثقافة الغربية، يرى كثيرون أن الصورة الشائعة للأسرة هي صورة زوجين من جنسين مختلفين لديهما أطفال بيولوجيون. وتضع هذه الفكرة أشكال الأسرة البديلة خارج القاعدة. ونتيجة لذلك - تشير الأبحاث - توجد آراء مهينة للأسر المتبنية، إلى جانب الشكوك حول قوة الروابط الأسرية. ^{[153] [154]}

إن أحدث استطلاع لآراء المتبنين الذي أجراه معهد إيفان دونالدسون يوفر دليلاً إضافياً على هذه الوصمة. حيث يعتقد ما يقرب من ثلث السكان الذين شملهم الاستطلاع أن المتبنين أقل تكيفًا، وأكثر عرضة للمشاكل الطبية، وأكثر عرضة لمشاكل المخدرات والكحول. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد 40-45% أن المتبنين أكثر عرضة لمشاكل السلوك والمتاعب في المدرسة. وعلى النقيض من ذلك، أشارت نفس الدراسة إلى أن الآباء المتبنين يُنظر إليهم بشكل إيجابي، حيث وصفهم ما يقرب من 90% بأنهم "محظوظون، ومتميزون، وغير أنانيين". ^[155]

يصرح أغلب الناس أن المصدر الأساسي للمعلومات حول التبني يأتي من الأصدقاء والعائلة ووسائل الإعلام. ومع ذلك، أفاد معظم الناس أن وسائل الإعلام تقدم لهم وجهة نظر إيجابية حول التبني؛ حيث أشار 72% منهم إلى تلقي انطباعات إيجابية. ^[156] ومع ذلك، لا يزال هناك انتقادات كبيرة لتغطية وسائل الإعلام للتبني. على سبيل المثال، انتقدت بعض مدونات التبني موقع Meet the Robinsons لاستخدامه صورًا قديمة لدار الأيتام ^{[157] [158]} كما فعلت مؤسسة Evan B. Donaldson Adoption Institute غير الربحية. ^[159]

تتفاقم الوصمات المرتبطة بالتبني بين الأطفال في دور الرعاية . ^[160] وتؤدي التصورات السلبية إلى الاعتقاد بأن هؤلاء الأطفال يعانون من مشاكل شديدة لدرجة أنه من المستحيل تبنيهم وإنشاء أسر "طبيعية". ^[161] أظهر تقرير صادر عن لجنة بيو للأطفال في دور الرعاية في عام 2004 أن عدد الأطفال الذين ينتظرون في دور الرعاية تضاعف منذ ثمانينيات القرن العشرين ويظل الآن ثابتًا عند حوالي نصف مليون طفل سنويًا. " ^[162]

استبيان الموقف تجاه التبني (ATAQ): ^[163] تم تطوير هذا الاستبيان لأول مرة بواسطة عبد الله زاده وشالويي ومحمودي (2019). ^[164] الطبعة الأولية: يحتوي هذا الاستبيان على 23 عنصرًا بناءً على مقياس ليكرت من 1 (غير موافق تمامًا) وحتى 5 (موافق تمامًا) يتم الحصول عليها بعد تحسين العناصر المصممة لبناء الأداة الحالية والدراسة لكل دراسة. يشير تحليل العناصر والتحليلات النفسية الأولية إلى وجود عاملين فيه. يتم عكس العناصر 3-10-11-12-14-15-16-17-19-20-21 ويتم تصنيف الباقي بشكل إيجابي. أشارت نتائج تحليل العوامل الاستكشافية حسب المكونات الرئيسية مع دوران فاريماكس إلى عنصرين من الموقف تجاه التبني تم تسميتهما على التوالي بالجوانب المعرفية للموقف تجاه التبني والجوانب السلوكية والعاطفية للموقف تجاه التبني. وقد فسر هذان المكونان ما نسبته 43.25% من تباين العينة الكلية، وقد تم استخدام معامل ألفا كرونباخ لقياس موثوقية الاستبانة، حيث بلغ معامل ألفا كرونباخ 0.709 للاستبانة بأكملها، و0.71 للمكون الأول، و0.713 للمكون الثاني، بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك علاقة إيجابية مهمة بين الاتجاهات الاجتماعية المرغوبة والجانب المعرفي للموقف تجاه التبني وكذلك الجوانب السلوكية والعاطفية للموقف تجاه التبني (P ≤ 0.01).

إن الحفاظ على الأسرة هو التأكيد على ضرورة إبقاء الأمهات والأطفال معًا، إن أمكن. ^[165] وفي الولايات المتحدة، تم توضيح ذلك بوضوح من خلال التحول في سياسة دار الأيتام في نيويورك، وهي مؤسسة تبني تعد من أقدم مؤسسات التبني في البلاد والتي كانت رائدة في السجلات المختومة. لقد أسست ثلاثة مبادئ جديدة بما في ذلك "منع وضع الأطفال ..."، مما يعكس الاعتقاد بأن الأطفال سيكونون أفضل حالاً بالبقاء مع أسرهم البيولوجية، وهو تحول مذهل في السياسة لا يزال ساريًا حتى اليوم. ^[166] بالإضافة إلى ذلك، بدأت مجموعات مثل Origins USA (التي تأسست في عام 1997) في التحدث بنشاط عن الحفاظ على الأسرة وحقوق الأمهات. ^[167] تأثر النبرة الفكرية لهذه الحركات الإصلاحية بنشر كتاب The Primal Wound لنانسي فيرير. يوصف "الجرح البدائي" بأنه "الدمار الذي يشعر به الرضيع بسبب الانفصال عن أمه الحقيقية. إنه الشعور العميق والتبعي بالتخلي الذي يشعر به الطفل المتبنى بعد التبني والذي قد يستمر لبقية حياته". ^[168]

كما تم فرض التبني القسري بحجة رعاية الطفل. وعادة ما يكون أطفال الأمهات غير المتزوجات أو العازبات هدفًا لمثل هذا التبني القسري. وكان هذا بارزًا خلال عصر "مغرفة الأطفال" في الخمسينيات وحتى السبعينيات في العالم الناطق باللغة الإنجليزية . كما تم استهداف أطفال الآباء الفقراء للتبني القسري بموجب مبرر رعاية الطفل. وكانت هذه هي الحال غالبًا بالنسبة لـ Verdingkinder أو "أطفال العقد" في سويسرا بين خمسينيات القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين.

لقد تم استخدام إبعاد أطفال الأقليات العرقية من عائلاتهم ليتم تبنيهم من قبل أفراد المجموعة العرقية المهيمنة كطريقة من طرق الاستيعاب القسري . وقد حدث التبني القسري على أساس العرق خلال الحرب العالمية الثانية. وفي بولندا المحتلة من قبل ألمانيا، يُقدر أن 200000 طفل بولندي بصفات آرية مزعومة قد أُزيلوا من عائلاتهم وأُعطوا لأزواج ألمان أو نمساويين، ^[169] وعاد 25000 فقط إلى عائلاتهم بعد الحرب. ^[170] تأثر الجيل المسروق من السكان الأصليين في أستراليا بسياسات مماثلة، [ 171 ] كما ^تأثر الأمريكيون الأصليون في الولايات المتحدة ^[172] والأمم الأولى في كندا . ^[173] أصبحت هذه الممارسات قضايا اجتماعية وسياسية مهمة في السنوات الأخيرة، وفي كثير من الحالات تغيرت السياسات. ^{[174] [175]} على سبيل المثال، تمتلك الولايات المتحدة الآن قانون رعاية الطفل الهندي لعام 1978 ، والذي يسمح للقبيلة وعائلة الطفل الأمريكي الأصلي بالمشاركة في قرارات التبني، مع إعطاء الأفضلية للتبني داخل قبيلة الطفل. ^[176] في حين أن الاستيعاب القسري يدور عادةً حول العرق، فقد حدث أيضًا استيعاب أطفال الأقليات السياسية. في إسبانيا في عهد دكتاتورية فرانسيسكو فرانكو من عام 1939 إلى عام 1975، تم فصل الأطفال حديثي الولادة لبعض المعارضين اليساريين للنظام، أو الأزواج غير المتزوجين أو الفقراء، عن أمهاتهم وتبنيهم. غالبًا ما قيل للأمهات الجدد أن أطفالهن ماتوا فجأة بعد الولادة وأن المستشفى اعتنى بدفنهم، بينما في الواقع تم إعطاؤهم أو بيعهم لعائلة أخرى. يُعتقد أن ما يصل إلى 300000 طفل كانوا متورطين. استمر هذا النظام - الذي يُزعم أنه شمل أطباء وممرضات وراهبات وكهنة - بعد وفاة فرانكو في عام 1975 واستمر كشبكة غير قانونية للاتجار بالأطفال حتى عام 1987 عندما تم تقديم قانون جديد ينظم التبني. ^{[177] [178]}

إن التبني عادة ما يتم إدارته من قبل القضاة والبيروقراطيين والعاملين الاجتماعيين. إن الاستفادة من إعطاء أو تلقي الأيتام شجعت على الممارسات المسيئة. ^[179]

تربية الأطفال هي ممارسة قبول حضانة الطفل مقابل المال. كانت هذه الممارسة شائعة في بريطانيا الفيكتورية. كانت عدم الشرعية والوصمة الاجتماعية المصاحبة لها هي الدافع وراء قرار الأم بتسليم طفلها إلى مزارعي الأطفال. كان "مزارعو" الأطفال يهملون الأطفال أو يقتلونهم أحيانًا لخفض التكاليف.

حصاد الأطفال هو ممارسة تربية الأطفال البشر لبيعهم، وعادة للتبني. استخدمت الأمهات الفقيرات عيادات الشوارع، المعروفة باسم "مصانع الأطفال"، لتسليم الأطفال لتبنيهم من قبل نساء أثرياء مقابل المال. ^[180] في حين أن هذا يمكن أن يكون طوعيًا، فإن مصانع الأطفال أجبرت النساء أو اختطفتهن إلى مثل هذه المرافق لاغتصابهن من أجل بيع أطفالهن للتبني. ^{[181] [182]} ومن المعروف أن الحلقات المنظمة في نيروبي تختطف أطفال الأمهات المشردات النائمات في الشارع. ^[180] أثناء سياسة الطفل الواحد في الصين، عندما كان يُسمح للنساء بإنجاب طفل واحد فقط، كانت الحكومات المحلية غالبًا ما تسمح للمرأة بالولادة ثم تأخذ الطفل بعيدًا. كان تجار الأطفال، الذين غالبًا ما تدفع لهم الحكومة، يبيعون الأطفال إلى دور الأيتام التي كانت ترتب تبنيًا دوليًا بقيمة عشرات الآلاف من الدولارات، مما يحقق ربحًا للحكومة. ^[183]

لقد تغيرت ممارسات التبني بشكل كبير على مدار القرن العشرين، حيث تم تصنيف كل حركة جديدة، بطريقة ما، على أنها إصلاح. ^[184] بدءًا من سبعينيات القرن العشرين، ارتبطت الجهود المبذولة لتحسين التبني بفتح السجلات وتشجيع الحفاظ على الأسرة. نشأت هذه الأفكار من الاقتراحات بأن السرية المتأصلة في التبني الحديث قد تؤثر على عملية تكوين الهوية ، ^{[168] [185]} تخلق ارتباكًا فيما يتعلق بعلم الأنساب ، ^[186] وتوفر القليل فيما يتعلق بالتاريخ الطبي.

السجلات المفتوحة: بعد التبني القانوني في الولايات المتحدة، عادة ما يتم تعديل شهادة الميلاد الأصلية للشخص المتبنى واستبدالها بشهادة ميلاد جديدة بعد التبني. يتم استبدال أسماء أي من الوالدين البيولوجيين المدرجين في شهادة الميلاد الأصلية في الشهادة المعدلة بأسماء الوالدين المتبنين، مما يجعل الأمر يبدو وكأن الطفل قد ولد للوالدين المتبنين. ^[187] بدءًا من أواخر الثلاثينيات وحتى السبعينيات، سمحت قوانين الولاية بختم شهادات الميلاد الأصلية بعد التبني، وباستثناء بعض الولايات، جعلت شهادة الميلاد الأصلية غير متاحة للشخص المتبنى حتى في سن الرشد. ^[188]

لطالما سعى الأشخاص المتبنون إلى التراجع عن هذه القوانين حتى يتمكنوا من الحصول على شهادات ميلاد أصلية خاصة بهم. انتشرت حركات إلغاء ختم شهادات الميلاد الأصلية وسجلات التبني الأخرى للأشخاص المتبنين في السبعينيات جنبًا إلى جنب مع زيادة قبول عدم الشرعية . في الولايات المتحدة، أسست جان باتون Orphan Voyage في عام 1954، وأسست فلورنس فيشر جمعية حركة حرية المتبنين (ALMA) في عام 1971، واصفة السجلات المختومة بأنها "إهانة للكرامة الإنسانية". ^[189] بينما في عام 1975، أنشأت إيما ماي فيلاردي أول سجل موافقة متبادلة، وهو سجل لم شمل Soundex الدولي (ISRR)، مما يسمح لأولئك المنفصلين عن طريق التبني بتحديد مكان بعضهم البعض. ^[190] وأنشأت لي كامبل وأمهات أخريات CUB ( Concerned United Birthparents ). كانت أفكار مماثلة تترسخ عالميًا مع منظمات شعبية مثل Parent Finders في كندا وJigsaw في أستراليا. في عام 1975، فتحت إنجلترا وويلز السجلات لأسباب أخلاقية. ^[191]

بحلول عام 1979، اجتمع ممثلو 32 منظمة من 33 ولاية وكندا والمكسيك في واشنطن العاصمة لتأسيس مؤتمر التبني الأمريكي (AAC) وإصدار قرار بالإجماع: "فتح السجلات الكاملة مع جميع المعلومات التعريفية لجميع أعضاء ثالوث التبني، والآباء البيولوجيين، والآباء المتبنين والمتبنى في سن الرشد المتبنى (18 أو 19 عامًا، حسب الولاية) أو قبل ذلك إذا وافق جميع أعضاء الثالوث". ^[192] شهدت السنوات اللاحقة تطور منظمات أكثر تشددًا مثل Bastard Nation (تأسست عام 1996)، وهي الجماعات التي ساعدت في إلغاء السجلات المختومة في ألاباما وديلاوير ونيوهامبشاير وأوريجون وتينيسي وماين. ^{[193] [194]} نجح تحالف من نشطاء حقوق المتبنين في نيويورك والوطنيين في العمل على إلغاء قانون تقييدي عمره 83 عامًا في عام 2019، وللأشخاص المتبنين البالغين المولودين في نيويورك، وكذلك أحفادهم، اليوم الحق في طلب والحصول على شهادات ميلادهم الأصلية. ^{[195] [196]} اعتبارًا من عام 2021، تعترف عشر ولايات في الولايات المتحدة بحق الأشخاص المتبنين البالغين في الحصول على شهادات ميلادهم الأصلية، بما في ذلك ألاباما وألاسكا وكولورادو وكونيتيكت وكانساس ومين ونيوهامبشاير ونيويورك وأوريجون ورود آيلاند. ^[197] أصبحت كونيتيكت في عام 2021 الولاية العاشرة التي تستعيد حق الشخص المتبنى في طلب والحصول على شهادات ميلاده الأصلية. ^{[198] [199]}

تتغير لغة التبني وتتطور، ومنذ سبعينيات القرن العشرين كانت قضية مثيرة للجدل مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بجهود إصلاح التبني. ينشأ الجدل حول استخدام المصطلحات التي، على الرغم من أنها مصممة لتكون أكثر جاذبية أو أقل إهانة لبعض الأشخاص المتأثرين بالتبني، قد تسبب في نفس الوقت إهانة أو إساءة للآخرين. يوضح هذا الجدل المشاكل في التبني، فضلاً عن حقيقة مفادها أن صياغة كلمات وعبارات جديدة لوصف الممارسات الاجتماعية القديمة لن تغير بالضرورة مشاعر وتجارب المتأثرين بها. يشار إلى مجموعتين متناقضتين من المصطلحات عادةً باسم "لغة التبني الإيجابية" (PAL) (تسمى أحيانًا "لغة التبني المحترمة" (RAL))، و"لغة التبني الصادقة" (HAL).

في سبعينيات القرن العشرين، ومع تطور منظمات البحث عن التبني ودعمه، ظهرت تحديات للغة المستخدمة بشكل شائع في ذلك الوقت. ومع نشر كتب مثل " مثلث التبني" من تأليف سوروسكي وبانور وباران، وتشكيل مجموعات الدعم مثل "CUB" (الآباء البيولوجيون المتحدون المعنيون)، حدث تحول كبير من "الوالد الطبيعي" إلى "الوالد البيولوجي" ^{[200] [201]} . جنبًا إلى جنب مع التغيير في الأوقات والمواقف الاجتماعية، جاء فحص إضافي للغة المستخدمة في التبني.

بدأ العاملون الاجتماعيون وغيرهم من المهنيين في مجال التبني في تغيير شروط الاستخدام لتعكس ما تم التعبير عنه من قبل الأطراف المعنية. في عام 1979، كتبت مارييتا سبنسر "مصطلحات التبني" لرابطة رعاية الطفل الأمريكية (CWLA)، ^[202] والتي كانت الأساس لعملها اللاحق "مصطلحات التبني البناءة". ^[203] وقد أثر هذا على "لغة التبني الإيجابية" (PAL) و"لغة التبني المحترمة" (RAL) لبات جونستون. ^[204] تتضمن المصطلحات الواردة في "لغة التبني الإيجابية" مصطلحي "الأم البيولوجية" (ليحل محل مصطلحي "الأم الطبيعية" و"الأم الحقيقية") و"الوضع" (ليحل محل مصطلح "الاستسلام"). شجعت هذه الأنواع من التوصيات الناس على أن يكونوا أكثر وعياً باستخدامهم لمصطلحات التبني.

"تشير "لغة التبني الصادقة" إلى مجموعة من المصطلحات التي يقول المؤيدون إنها تعكس وجهة النظر القائلة بأن: (1) العلاقات الأسرية (الاجتماعية أو العاطفية أو النفسية أو الجسدية) التي كانت موجودة قبل التبني القانوني غالبًا ما تستمر بعد هذه النقطة أو تستمر في شكل ما على الرغم من فترات الانفصال الطويلة، وأن (2) الأمهات اللاتي "سلمن أطفالهن طواعية" للتبني (على عكس عمليات الإنهاء غير الطوعي من خلال إجراءات رعاية الطفل المعتمدة من المحكمة) نادرًا ما ينظرن إلى ذلك على أنه خيار تم اتخاذه بحرية، بل يصفن بدلاً من ذلك سيناريوهات العجز ونقص الموارد والافتقار العام للاختيار. ^{[205] [206]} كما يعكس وجهة النظر القائلة بأن مصطلح "الأم البيولوجية" مهين لأنه يعني أن المرأة توقفت عن كونها أمًا بعد الفعل الجسدي المتمثل في الولادة. يشبه أنصار لغة التبني الصادقة هذا بمعاملة الأم على أنها "مربي" أو "حاضنة". ^[207] تتضمن المصطلحات المدرجة في قانون حقوق الطفل المصطلحات التي كانت مستخدمة قبل قانون حقوق الطفل، بما في ذلك "الأم الطبيعية"، و"الأم الأولى"، و"المستسلمة للتبني".

هناك مؤيدون لقوائم مختلفة، تم تطويرها على مدى عقود عديدة، وهناك أشخاص يجدون أنها ناقصة، أو تم إنشاؤها لدعم أجندة، أو تعزيز الانقسام. يمكن استخدام جميع المصطلحات للتقليل أو التقليل، أو الرفع أو الاحتواء. في معالجة المشكلة اللغوية المتمثلة في التسمية، تقول إيدنا أندروز إن استخدام لغة "شاملة" و"محايدة" يستند إلى مفهوم مفاده أن "اللغة تمثل الفكر، وقد تتحكم في الفكر". ^[208]

يدافع أنصار اللغة الشاملة عنها باعتبارها استخدامًا لغويًا غير مسيء له أهداف متعددة:

1. إن حقوق وفرص وحريات بعض الأشخاص مقيدة لأنها تقتصر على الصور النمطية .
2. إن القوالب النمطية تكون في أغلب الأحيان ضمنية، وغير واعية، ويتم تسهيلها من خلال توافر التسميات والمصطلحات المهينة.
3. وبما أن هذه التسميات والمصطلحات أصبحت غير مقبولة اجتماعيا، فإن الناس يجب أن يفكروا بوعي في كيفية وصف شخص لا يشبههم.
4. عندما يكون التصنيف نشاطًا واعيًا، تصبح مزايا الشخص الموصوف الفردية واضحة، بدلاً من الصورة النمطية الخاصة به.

إن المشكلة الشائعة هي أن المصطلحات التي تختارها مجموعة هوية ما، باعتبارها أوصافاً مقبولة لأنفسها، يمكن أن يستخدمها المنتقدون بطرق سلبية. وهذا من شأنه أن يعرض سلامة اللغة للخطر ويحول ما كان من المفترض أن يكون إيجابياً إلى سلبي أو العكس، وبالتالي غالباً ما يقلل من قيمة القبول والمعنى والاستخدام.

اللغة في أفضل حالاتها تحترم الخيارات التي يتخذها الأشخاص المعنيون في الإشارة إلى أنفسهم، وتستخدم مصطلحات وعبارات شاملة، وتكون حساسة لمشاعر الأطراف الأساسية. تتطور اللغة مع المواقف والتجارب الاجتماعية. ^{[209] [210]}

لقد ثبت أن تقديرات مدى سلوك البحث من قبل المتبنين أمر صعب المنال؛ حيث تظهر الدراسات تباينًا كبيرًا. ^[211] ويرجع جزء من المشكلة إلى صغر عدد المتبنين مما يجعل إجراء المسح العشوائي أمرًا صعبًا، إن لم يكن مستحيلًا.

ومع ذلك، يمكن استخلاص بعض الدلائل على مستوى اهتمام المتبنين بالبحث من حالة إنجلترا وويلز التي فتحت سجلات ميلاد المتبنين في عام 1975. وتوقع مكتب الإحصاء الوطني في المملكة المتحدة أن 33% من جميع المتبنين سيطلبون في النهاية نسخة من سجلات ميلادهم الأصلية، وهو ما يتجاوز التوقعات الأصلية التي تم إجراؤها في عام 1975 عندما كان يُعتقد أن جزءًا صغيرًا فقط من سكان المتبنين سيطلبون سجلاتهم. ومع ذلك، من المعروف أن هذا التوقع يقلل من تقدير معدل البحث الحقيقي، حيث يحصل العديد من المتبنين في ذلك العصر على سجلات ميلادهم بوسائل أخرى. ^[212]

تشير الدراسات البحثية إلى أن المتبنين يعطون أربعة أسباب لرغبتهم في لم شمل الأسرة: 1) يرغبون في الحصول على سلسلة نسب أكثر اكتمالاً، 2) إنهم فضوليون بشأن الأحداث التي أدت إلى الحمل والولادة والتخلي عنهم، 3) يأملون في نقل المعلومات إلى أطفالهم، و4) لديهم حاجة إلى خلفية بيولوجية مفصلة، ​​بما في ذلك المعلومات الطبية. ومع ذلك، يفترض باحثو التبني أن الأسباب المقدمة غير كاملة: على الرغم من أنه يمكن توصيل مثل هذه المعلومات من قبل طرف ثالث، إلا أن المقابلات مع المتبنين، الذين سعوا إلى لم شمل الأسرة، وجدت أنهم عبروا عن حاجتهم إلى مقابلة أقارب بيولوجيين بالفعل. ^[213]

يبدو أن الرغبة في لم الشمل مرتبطة بتفاعل المتبنى مع المجتمع وقبوله له. تشير النظريات التي تركز على الداخل إلى أن بعض المتبنين لديهم غموض في شعورهم بذواتهم، مما يضعف قدرتهم على تقديم هوية متسقة. يساعد لم الشمل في حل الافتقار إلى معرفة الذات. ^[214]

وعلى النقيض من ذلك، تشير النظريات التي تركز على الخارج إلى أن لم الشمل هو وسيلة للمتبنين للتغلب على الوصمة الاجتماعية. وقد اقترح جوفمان هذه النظرية لأول مرة، وتتكون من أربعة أجزاء: 1) يرى المتبنون غياب الروابط البيولوجية كعلامة تميز أسرهم المتبنين عن غيرها، 2) يتعزز هذا الفهم من خلال التجارب التي يقترح فيها غير المتبنين أن الروابط بالتبني أضعف من الروابط الدموية، 3) تولد هذه العوامل مجتمعة لدى بعض المتبنين شعورًا بالاستبعاد الاجتماعي، و4) يتفاعل هؤلاء المتبنون من خلال البحث عن رابط دم يعزز عضويتهم في المجتمع. وتشير الأساس المنطقي الذي يركز على الخارج لإعادة لم الشمل إلى أن المتبنين قد يكونون متكيفين وسعداء داخل أسرهم المتبنين، لكنهم سيبحثون كمحاولة لحل تجارب الوصمة الاجتماعية. ^[213]

يرفض بعض المتبنين فكرة لمّ الشمل. ولكن من غير الواضح ما الذي يميز المتبنين الذين يبحثون عن آبائهم عن أولئك الذين لا يبحثون. تلخص إحدى الأوراق البحثية البحث، فتقول: "... إن محاولات التمييز بين الباحث وغير الباحث ليست أكثر حسمًا أو قابلية للتعميم من محاولات إثبات ... الاختلافات بين المتبنين وغير المتبنين". ^[215]

باختصار، يمكن أن تجلب لقاءات التبني مجموعة متنوعة من القضايا للمتبنين والآباء. ومع ذلك، يبدو أن معظم نتائج لقاءات التبني إيجابية. في أكبر دراسة حتى الآن (بناءً على ردود 1007 من المتبنين والآباء المتخلين)، أجاب 90% أن لقاءات التبني كانت تجربة مفيدة. ومع ذلك، لا يعني هذا أن العلاقات المستمرة قد تشكلت بين المتبنين والآباء أو أن هذا كان الهدف. ^[216]

تختلف المواقف والقوانين المتعلقة بالتبني بشكل كبير. في حين أن جميع الثقافات تضع ترتيبات حيث يمكن تربية الأطفال الذين لا يتوفر آباؤهم البيولوجيون لتربيتهم من قبل آخرين، لا تمتلك جميع الثقافات مفهوم التبني، أي معاملة الأطفال غير المرتبطين على أنهم معادلون للأطفال البيولوجيين للوالدين المتبنين. بموجب الشريعة الإسلامية، على سبيل المثال، يجب على الأطفال المتبنين الاحتفاظ بلقبهم الأصلي ليتم التعرف عليهم بأقارب الدم، ^[217] وتقليديًا، ترتدي النساء الحجاب في وجود الذكور في أسرهن بالتبني. في مصر ، أدت هذه التمييزات الثقافية إلى جعل التبني غير قانوني واختيار نظام الرعاية الحاضنة بدلاً من ذلك. ^{[218] [219]}

في بعض البلدان، مثل الولايات المتحدة، "يوم العودة للوطن" هو اليوم الذي يتحد فيه المتبنى رسميًا مع عائلته المتبنية الجديدة. ^[220]

• باربرا ميلوش، الطريقة الأمريكية للتبني، الصفحة 10

• أرجنت، هيدي. متعلق بالتبني: دليل للأجداد والأقارب الآخرين (2014)
• Askeland, Lori. Children and Youth in Adoption, Orphants, and Foster Care: A Historical Handbook and Guide (2005) مقتطف وبحث نصي
• كارب، إي. واين، محرر، التبني في أمريكا: وجهات نظر تاريخية (2002)
• كارب، إي. واين. شؤون الأسرة: السرية والإفصاح في تاريخ التبني (2000)
• كارب، إي. واين. جان باتون والنضال من أجل إصلاح التبني الأمريكي (مطبعة جامعة ميشيغان؛ 2014) 422 صفحة؛ سيرة ذاتية علمية لناشط (1908-2002) قاد النضال من أجل سجلات التبني المفتوحة
• كون، بيتر. التبني: تاريخ اجتماعي وثقافي موجز (2013) مقتطف وبحث نصي
• إسكين، مايكل. حكمة الأبوة: مقال (نيويورك: Upper West Side Philosophers, Inc. 2013)
• Fessler, Ann. The Girls Who Went Away: The Hidden History of Women Who Surrendered Children for Adoption in the Decades Before Roe v. Wade (2007) مقتطف وبحث نصي
• جايلي، كريستين وارد. أطفال الشريط الأزرق وأعمال الحب: العِرق والطبقة والجنس في ممارسات التبني في الولايات المتحدة (مطبعة جامعة تكساس؛ 185 صفحة؛ 2010). يستخدم مقابلات مع 131 من الآباء المتبنين في دراسة حول كيفية دعم أو استيعاب أو تقويض مواقف المتبنين للإيديولوجيات السائدة للقرابة في الولايات المتحدة.
• ميلوش، باربرا. الغرباء والأقارب: الطريقة الأمريكية للتبني (2002) مقتطف وبحث نصي
• مينشيلا، تينا دانييل. التبني في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي: القومية وإعادة اختراع "الأسرة الروسية" (2011)
• بيرتمان، أ. (2000). أمة التبني: كيف تعمل ثورة التبني على تحويل أميركا . نيويورك: كتب أساسية.
• سليجمان، ليندا ج. الروابط المكسورة والروابط الدائمة: التبني الأمريكي عبر العرق والطبقة والأمة (دار نشر جامعة ستانفورد؛ 2013) 336 صفحة)؛ دراسة إثنوغرافية مقارنة للتبني عبر الوطني والأعراق.
• القرابة الخيالية: جعل سوء التكيف مقبولاً أرشيف 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين