الرومانسية في إيطاليا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 32 صور
الموسوعة الحرة

كانت الرومانسية في إيطاليا مزيجاً مميزاً من المثل الرومانسية الأوروبية والتقاليد الثقافية الإيطالية . وقد أكدت على العلاقة مع الطبيعة ، [ 5 ] والعاطفة والخيال والحرية الفردية ، فضلاً عن إعادة تقييم الجوانب الروحية والدينية والتاريخية للهوية الوطنية ، مما أدى إلى توليد رغبة في الوحدة السياسية .

وهكذا لعبت الثقافة الرومانسية في إيطاليا دورًا محوريًا في حركة توحيد إيطاليا ، إذ ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالنضال من أجل الوحدة الوطنية . وبينما تشاركت الرومانسية الإيطالية مع الرومانسية في أماكن أخرى من أوروبا في بعض الجوانب، مثل معارضة عصر التنوير والكلاسيكية الجديدة ، فقد طورت الرومانسية الإيطالية خصائص مميزة متأثرة بتراث إيطاليا الكلاسيكي وسياقها السياسي الفريد. [ 6 ]

التطورات المبكرة

تأثرت الحركة الرومانسية الإيطالية في بدايات تطورها بالعصر النابليوني وما شهده من تحولات جذرية في المشهد السياسي والهياكل الاجتماعية.

ساهمت تجربة الجمهوريات اليعقوبية في التقاء عاملين: الرغبة في الاستقلال عن الهيمنة الأجنبية، والحاجة إلى إصلاحات ليبرالية تضمن حرية الفكر في الاقتصاد والدين ، في مواجهة استبداد الأنظمة المطلقة . [ 7 ]

صورة لأوغو فوسكولو بواسطة فرانسوا كزافييه فابر

من بين أوائل المؤلفين ما قبل الرومانسيين، والذين تأثروا مع ذلك بالكلاسيكية، قام فيتوريو ألفيري (1749-1803) في مآسيه بتعظيم البطولة الفردية ضد كل أشكال الطغيان ، بما في ذلك الطغيان الناجم عن الثورة الفرنسية ، وحث على فداء الوطن والنضال من أجل تأكيد الذات .

أضفى أوجو فوسكولو (1778-1827) على مفهوم الوطن معاني عاطفية ، بل وملحمية أو أسطورية ، وعمل بجد لإيقاظ الوعي الوطني لدى الإيطاليين ورغبتهم في الحرية . في كتابه "الرسائل الأخيرة لجاكوبو أورتيس" ، المستوحى من رواية غوته " آلام فرتر الشاب" وقصيدة المقابر " سيبولكريس" ، جمع فوسكولو بين المواضيع الكلاسيكية، بما في ذلك تقديس الآثار ، والحساسيات الرومانسية المعهودة، مستكشفًا مشاعر مثل الألم والفرح والحب العاطفي والعذاب الداخلي.

ومن الأمثلة الأخرى على شعر المقابر على النمط الإنجليزي ما كتبه إيبوليتو بينديمونتي (1753-1828)، والذي يتسم بروح كئيبة . وعلى غرار جوزيبي باريني (1729-1799)، جمع فينتشنزو مونتي (1754-1828) بين الكلاسيكية والوطنية ، متخذاً من دانتي وبترارك مؤسسي الشعور القومي الإيطالي .

فيما يتعلق بالتأملات القانونية والسياسية في أواخر القرن الثامن عشر، فقد حافظت إيطاليا على صلة وثيقة بالمبادئ الفلسفية لعصر التنوير الإيطالي (خاصة عند جويا ورومانوزي ) ، على الرغم من أن فينتشنزو كوكو (1770-1823)، الذي درس فشل ثورة نابولي عام 1799، استبق المواضيع الرومانسية والقومية البدائية بالإشارة إلى جيامباتيستا فيكو ؛ إذ سلط الضوء على ضرورة الدفاع عن الخصوصيات التاريخية للشعوب، بما فيها " عاداتها " وتقاليدها ، في مواجهة التطبيق المجرد للمبادئ العالمية. [ 8 ]

لم تقتصر هذه الفترة الانتقالية على المجالات السياسية أو الأدبية فحسب. ففي المجال العلمي ، فتح اكتشاف التيار الكهربائي الحيوي - وهو نوع من الكهرباء البيولوجية المتأصلة في الحيوانات، والذي أجراه لويجي جالفاني (1737-1798) [ 9 ] ونشره ابن أخيه جيوفاني ألديني (1762-1834) في جميع أنحاء أوروبا - آفاقًا جديدة للبحث في إمكانية الغوص عميقًا في أسرار الحياة وقواها الخفية . [ 10 ]

النقاش الأدبي حول الرومانسية

صفحة من كتاب "المُصالح"

اندلع جدل بين الكلاسيكيين والرومانسيين في يناير 1816، وهو التاريخ الذي يُعتبر فيه عادةً بداية الرومانسية الإيطالية رسميًا، عندما نشرت الكاتبة الفرنسية مدام دي ستال في ميلانو، في مجلة Biblioteca Italiana ، مقالتها بعنوان "حول أسلوب وفائدة الترجمة" ، والتي دعت فيها الإيطاليين إلى معرفة وترجمة الأدب الأجنبي كوسيلة لتجديد ثقافتهم. [ 11 ]

انحاز المثقفون الشباب مثل بيترو بورسييري (1788-1852)، وجيوفاني بيرشيت (1783-1851)، ولودوفيكو دي بريمي (1780-1820) بقوة إلى التجديد الرومانسي الذي دعا إليه ستال، بينما ظل آخرون مثل بيترو جيورداني مخلصين لمبادئ الكلاسيكية.

كتب بيرشيه كتيبًا بعنوان " رسالة غريزوستوم شبه الجادة إلى ابنه" ، يُعتبر بيانًا للرومانسية الإيطالية، التي ترى أن الشعر الحقيقي ينبع من الروح الشعبية . [ 12 ] عرّف دي بريمي الرومانسية بأنها "تحرير الروح من قيود الأشكال القديمة ودافع إبداعي"؛ [ 13 ] وكان من بين مؤسسي مجلة ليبرالية جديدة، هي " إل كونسيلياتوري" ، لسان حال المدرسة الرومانسية التي تأسست عام 1818 في ميلانو، والتي ضمّت في عضويتها، بالإضافة إلى بورسييري، بيرشيه، دي بريمي، سيلفيو بيليكو ، توماسو غروسي ، مارونسيلي ، سكالفيني ، كونفالونييري ، لامبرتينغي ، روماغنوسي ، لكن نشاطهم أُجهض في مهده بسبب الرقابة النمساوية ، التي سجنت العديد منهم أو أجبرتهم على المنفى . [ 14 ]

تم تبني تجربة مجلة "كونسيلياتوري" ، التي كانت موجهة إلى الطبقة البرجوازية الأكثر تقدمية وهدفت إلى إشراك الشعب الإيطالي في نشر المشاعر الرومانسية والمثل الوطنية، [ 15 ] في فلورنسا من قبل مجلة "لانتولوجيا" ( 1821-1833)، التي أسسها جيوفان بيترو فيوسو وجينو كابوني ؛ وفي نابولي من قبل جوزيبي ريتشاردو في مجلة "إل بروغريسو " (1832-1847)، التي تعاون فيها بالداكيني وكاغنازي . [ 16 ]

في غضون ذلك، كانت انتفاضات حركة التوحيد الإيطالي (الريسورجيمينتو) التي أعقبت عودة النظام المحافظ تنتشر في جميع أنحاء شبه الجزيرة الإيطالية، وقد ارتبطت الأدبيات الرومانسية الإيطالية ارتباطًا وثيقًا بهذه التوترات. أكثر من أي شكل أدبي آخر، التزمت الرومانسية ببناء هوية وطنية . على الأقل في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كانت أقل اهتمامًا بتحديد استراتيجيات النضال والأشكال المؤسسية للحكم ، وأكثر تركيزًا على الأهداف الأخلاقية والإنسانية والتربوية . [ 7 ]

مانزوني وليوباردي

صورة لأليساندرو مانزوني لفرانشيسكو هايز ( بيناكوتيكا دي بريرا )

كان أليساندرو مانزوني (1785-1873) المحرك الرئيسي لنهضة وطنية . وقد صاغ أهداف المدرسة الرومانسية الجديدة، قائلاً إنها تطمح إلى محاولة اكتشاف وتعبير " المؤرخ الحقيقي " و " الحقيقة الأخلاقية " ، ليس فقط كغاية، بل كمصدر أوسع وأبقى للجمال، في مواجهة "الأوهام" الأسطورية الوثنية . إن الواقعية هي التي ميزت الأدب الإيطالي منذ عهد مانزوني فصاعدًا. [ 17 ]

على الرغم من انطلاقه من مواقف عصر التنوير والكلاسيكية الجديدة ، وتأثره بنماذج جوزيبي باريني وسيزار بيكاريا ، إلا أنه طور رؤيته الشخصية للرومانسية، متأثراً بتحوله الديني إلى الكاثوليكية وبمفهومه للتاريخ باعتباره مميزاً بالعناية الإلهية .

روايته التاريخية "المخطوبان " ( I promessi sposi ) هي العمل الذي خلد اسمه. [ 18 ] استلهم فكرة الرواية التاريخية من السير والتر سكوت ، لكنه نجح في أكثر من مجرد رواية تاريخية بالمعنى الضيق للكلمة؛ فقد ابتكر عملاً فنياً واقعياً بامتياز.

لذا تُصنّف رواية "المخطوبتان" عمومًا ضمن روائع الأدب العالمي . [ 19 ] كما تُعدّ الرواية رمزًا لحركة التوحيد الإيطالي (الريسورجيمينتو) ، لما تحمله من رسالة وطنية [ 19 ] ولأنها مثّلت علامة فارقة في تطور اللغة الإيطالية الحديثة الموحدة ، التي يفهمها كلٌّ من العلماء وعامة الناس. [ 20 ]

في هذا العمل، يغوص مانزوني في أعماق النفس البشرية، ويستخلص منها أدق الحقائق النفسية. وفي هذا تكمن عظمته، التي أدركها أولاً رفيقه في العبقرية، غوته . كما أظهر لمحات من العبقرية كشاعر، لا سيما في قصيدته النابليونية " الخامس من مايو" ، وفي وصفه للمشاعر الإنسانية، كما في بعض مقاطع "الترانيم" وجوقة "الأديلكي" . لكن شهرته اليوم ترتكز فقط على " بيثوريد" . [ 17 ]

صورة لجياكومو ليوباردي بواسطة ستانيسلاو فيراتزي

كان الشاعر العظيم في عصره هو جياكومو ليوباردي (1798-1837)، الذي وُلد بعد مانزوني بثلاث عشرة سنة في ريكاناتي ، لعائلة أرستقراطية متعصبة وجشعة. تعمّق في دراسة الأدباء اليونانيين حتى أنه كان يقول فيما بعد إن الفكر اليوناني كان أكثر وضوحًا وحيوية في نظره من الفكر اللاتيني أو حتى الإيطالي . هيّأته العزلة والمرض والاستبداد المنزلي لكآبة عميقة ، فانتقل منها إلى شك ديني تام، وجد فيه ملاذًا في الفن. [ 21 ]

كل شيء في قصائده رهيب وعظيم، ولكن إلى جانب كونه أعظم شاعر للطبيعة والحزن ، كان أيضًا كاتب نثر بارعًا . في أعماله الأخلاقية الصغيرة ( Operette morali )، حوارات وخطابات تتسم بابتسامة باردة ومريرة على مصائر البشر تُجمّد القارئ، ووضوح الأسلوب، وبساطة اللغة ، وعمق الفكرة، تجعله ربما ليس فقط أعظم شاعر غنائي منذ دانتي، بل أيضًا أحد أكثر كتّاب النثر كمالًا في الأدب الإيطالي . [ 21 ]

يُعتبر على نطاق واسع أحد أكثر المفكرين جذريةً وتحديًا في القرن التاسع عشر [ 22 ] [ 23 ]. ورغم أنه تلقى تعليمه في ثقافة عصر التنوير ، إلا أنه يُسلط الضوء على جوانبها السلبية والمدمرة، وعلى الرغم من ماديته التشاؤمية ، فإنه يُحافظ على علاقة متناقضة مع الأفلاطونية ، التي لا تُلغي بل تُعلي من شأن «السر الأبدي لوجودنا»، مُحققًا انسجامًا لا شعوريًا مع الرومانسية الألمانية ، على الرغم من أنه لا يشترك في أي شيء مع المثالية . [ 24 ]

الأدب الوطني والسياسي

ألهمت الواقعية التربوية لمانزوني انتشار الرواية التاريخية ، والتي تضمنت أعمال ماسيمو دازيليو ( إيتوري فيراموسكا )، توماسو غروسي ( ماركو فيسكونتي )، سيزار كانتو ( مارغريتا بوستيرلا )، جيوفاني روفيني ( دكتور أنطونيو )، سيلفيو بيليكو ، لويجي كابرانيكا ، نيكولو توماسيو وآخرون. نقلت رواياتهم المثل الوطنية وراء الأحداث التي تدور أحداثها في الماضي البعيد، وخاصة العصور الوسطى ، للتحايل على الرقابة النمساوية.

الأولوية الأخلاقية والمدنية للإيطاليين ، والتي دافع فيها جيوبيرتي عن التفوق الأخلاقي لإيطاليا باعتبارها "أمة أميرية".

لكن بعد عام 1840، حتى التاريخ عاد إلى روحه البحثية العلمية، على غرار بوتا وكوليتا ، كما يتضح في أعمال مثل الأرشيف التاريخي الإيطالي ، الذي أنشأه جيوفان بيترو فيوسو في فلورنسا (وهو امتداد لكتابه " الأنطولوجيا" ، الذي تم قمعه في عام 1833 بسبب إجراءات الحكومة النمساوية)، وتاريخ إيطاليا في العصور الوسطى لكارلو ترويا ، ورسالة رائعة لمانزوني نفسه ( حول بعض نقاط تاريخ لومبارد في إيطاليا )، والتاريخ الرائع لصلاة الغروب الصقلية لميشيل أماري . [ 21 ]

يمكن القول إن الحركة الأدبية التي سبقت الثورة السياسية لعام 1848 وتزامنت معها تمثلها أربعة كتّاب: جوزيبي جوستي (1809-1850)، وفرانشيسكو دومينيكو غيراتزي (1804-1873)، وفينشنزو جيوبيرتي (1801-1852)، وسيزار بالبو (1789-1853). كتب جوستي هجاءً موجزًا ​​بلغة شعبية. أما غيراتزي، فقد حظي بشهرة واسعة وتأثير كبير، لكن رواياته التاريخية، رغم أنها لاقت رواجًا كبيرًا قبل عام 1848، سرعان ما طواها النسيان. وكان جيوبيرتي كاتبًا جدليًا قويًا . ستبقى كتاباته "الأولوية الأخلاقية والمدنية للإيطاليين" وثيقةً مهمةً من وثائق عصره، وبيانًا للحركة الغويلفية الجديدة التي استحضرت الغويلفيين في العصور الوسطى، وحددت هدف إنشاء اتحاد وطني للدول الإيطالية المختلفة ، حيث ستكون الكاثوليكية العالمية هي الدين الذي يُعرّف الهوية الإيطالية ، باعتبار أن «إيطاليا هي أكثر الأمم عالميةً ». [ 25 ] ومثل جيوبيرتي في سنواته الأولى، كان بالبو متحمسًا للبابوية المدنية واتحاد الدول الإيطالية، ولكن تحت إشراف آل سافوي ؛ ويُعد كتابه "ملخص تاريخ إيطاليا" مثالًا ممتازًا على ذلك. [ 21 ]

على النقيض من ذلك، أطلق جيوستي وجويرازي على نفسيهما اسم الغيبلينيين الجدد ، الذين جسدهم أيضًا بيبي ، وكاتانيو ، وفيراري ، وسيسموندي ، ولا فارينا ، والكاتب المسرحي جيوفاني باتيستا نيكوليني (1782–1861). [ 26 ] لا يزال الأدب الوطني يتم التعبير عنه في رواية "اعترافات إيطالي" التي كتبها إيبوليتو نييفو (1831-1861)، والتي تتحدث عن مآثر الألف لجوزيبي غاريبالدي . تم تمثيل الرومانسية المتأخرة، من بين آخرين، بواسطة فرانشيسكو دال أونغارو ، جيوفاني براتي ، ألياردو أليردي . [ 21 ]

الروحانية الفلسفية والتاريخية

في الفلسفة ، شهدت الرومانسية الإيطالية تطور تيارات متنوعة غلب عليها طابع روحاني متصل بالروحانية التي وجدت في فرنسا أول منظّر لها في فيكتور كوزان . وفي إيطاليا أيضاً، أُولي اهتمام خاص للبعد الديني والأخلاقي والمتعالي، المرتبط دائماً بالمواضيع الوطنية وتثمين الهوية الوطنية ، في مقابل المادية التنويرية . [ 27 ]

كان جوزيف دي ميستر (1753-1821)، وهو مفكر سافوي ناطق بالفرنسية ، ذا تأثير كبير على الفكر الكاثوليكي المحافظ الإيطالي، [ 28 ] وقد دافع بالفعل عن السلطة والتقاليد والدين الكاثوليكي كأساس للمجتمع، معارضًا الأفكار الثورية الفرنسية . وبصفته شخصية محورية في حركة التنوير المضاد ، فقد نادى بتشاؤم جذري تجاه الطبيعة البشرية ، مُخففًا بنظرة إلهية للتاريخ، وطوّر لاهوتًا سياسيًا قائمًا على ثنائية "العرش والمذبح"، أي على الحق الإلهي للملوك . [ 29 ]

أدى التغلغل اللاحق للرومانسية الأوروبية والألمانية إلى ظهور دوافع فلسفية أخرى، وإن كانت ذات طابع أكثر ليبرالية . استوعب النابوليان باسكوالي غالوبي (1770-1846) وأوتافيو كوليكي (1773-1847) الفلسفة الكانطية في البداية، لكن أنطونيو روسميني (1797-1855)، مؤسس المثالية الإيطالية ، أعاد صياغتها بعمق ، [ 27 ] رافضًا الحسية عند جويا ورومانوسي ، ومهّد الطريق للروحانية الأخلاقية التي ستميز مختلف الحركات الفلسفية الساعية إلى توحيد إيطاليا . [ 30 ]

التزام غاريبالدي بمبادئ مازيني لإيطاليا الفتاة ( متحف ريسورجيمينتو ، تورينو )

يُعتبر روسميني، إلى جانب فينتشنزو جيوبيرتي، المتحدثين الرئيسيين باسم الكاثوليكية الليبرالية : [ 31 ] فقد تبنى كلاهما موضوعات أوغسطينية أفلاطونية جديدة تتعلق بباطنية الضمير والإلهام الإلهي ، لكن الأول كان يطمح إلى إصلاح ديني موجه نحو التسامي ، بينما كان الثاني أكثر توجهاً نحو استعادة الوظيفة المدنية للتقاليد المسيحية . [ 4 ]

في الواقع، سعى جيوبيرتي إلى تحدي النزعة الذاتية للفلسفة الحديثة المنبثقة من ديكارت ، مؤكدًا على تفوق الأنطولوجيا ، [ 32 ] التي فُهمت بطريقة تكاد تكون وحدة الوجود . وأكد على قيمة التراث الفلسفي الإيطالي ، الذي شمل المدارس الفيثاغورية والآبائية والمدرسية وصولًا إلى النزعة التاريخية لجيامباتيستا فيكو . [ 4 ] من ناحية أخرى ، كان معاديًا للسمات المحافظة والرجعية التي رآها متجسدة في اليسوعيين .

بدلاً من ذلك، خاض جوزيبي مازيني تجربة الروحانية الرومانسية ذات النزعة الثورية والمعادية لرجال الدين ، فضلاً عن النزعة التربوية ، مستلهماً رؤية توفيقية للسياسة والدين في خدمة الأمة العليا . وانطلاقاً من نزعة مثالية قوية ، بنى عليها فكره "إيطاليا الفتاة" و " أوروبا الفتاة" ، تصور المازينية الله كقوة كامنة في التاريخ ، وهو ما يُترجم إلى واجب أخلاقي على الشعوب للعمل الجماعي من أجل الحرية والتقدم والديمقراطية ، من أجل إنجاز المهمة الموكلة إليها.

حظيت المثالية الألمانية باستقبال أوسع في جنوب إيطاليا . ففي مملكة نابولي، تشكلت مدرسة هيغلية جديدة ، كان من أبرز ممثليها: أوغوستو فيرا (1813-1885)، وهو مُفسِّر ديني لعلم المنطق عند هيغل ؛ وفرانشيسكو دي سانكتيس (1817-1883)، الذي رأى أن أهم تحولات الرومانسية الأوروبية تتجلى في الجماليات الهيغلية ، التي تعتبر الفن " الظهور الحسي للفكرة " ، والتي سعى من خلالها إلى استلهام بناء أخلاق بطولية و" ألفيرية " ؛ وبرتراندو سبافينتا (1817-1883)، وهو مُروِّج لـ" فلسفة إيطالية " مُجدَّدة ، قام بإصلاح الجدلية الهيغلية في إطار الوعي الذاتي المتعالي عند كانط ، مُدخلاً موضوعات أصلية أخرى من التراث الإيطالي الأصيل، مثل التاريخية. وبهذه الطريقة أراد سبافينتا أن يوضح كيف ولدت الفلسفة الحديثة، العلمانية والمثالية على حد سواء، في إيطاليا مع مؤلفي عصر النهضة برونو وكامبانيلا وفيكو ، ثم ، بسبب عقبات الإصلاح المضاد ، استمرت في إثراء فكر الجانب الآخر من جبال الألب . [ 33 ]

استلهم موسم المثالية الإيطالية في عهد كروتشي وجنتيلي في القرن التالي من هذه الروحانية الرومانسية. [ 4 ]

الفنون البصرية

بالتزامن مع الرومانسية الفنية الأوروبية ، بدأت الحركة التجريدية في التطور في إيطاليا، مستوحاة من الناصريين الألمان . ومع ذلك، ترسخ تيار رومانسي محدد هنا أيضًا، يُعرف باسم "الرومانسية التاريخية" [ 34 ] ، والذي ركز على المواضيع التاريخية والوطنية . وكان أبرز روادها فرانشيسكو هايز (1791-1882)، المتأثر بتيبولو وغيره من أساتذة أواخر عصر الباروك . وإلى جانبه، الذي عمل بشكل رئيسي في لومبارديا-فينيتيا ، كان من أبرز رسامي هذا التيار جوزيبي بيزولي (1784-1855) في توسكانا ، وفرانشيسكو بوديستي (1800-1895) في الولايات البابوية .

تميل لوحات "الرومانسية التاريخية" إلى تصوير مواضيع من الماضي ، تُذكّر في الغالب بالعصور الوسطى الإيطالية ، في محاولة لإعادة إنتاج مواقف مشابهة لما يُسمى " العصر المبتذل "، الذي يُعتبر مُكوّنًا للتقاليد الإيطالية والفلكلور الشعبي [ 34 ] (تمامًا كما فعل مانزوني في أديلكي ). وتشمل أعمال هايز أيضًا صورًا لشخصيات شهيرة من عصره، بدءًا من أليساندرو مانزوني المذكور آنفًا، وصولًا إلى غاريبالدي وكاميلو بينسو دي كافور . وتُصوّر لوحته الأشهر، بعنوان "القبلة " (1859)، رجلًا على وشك خوض معركة من أجل وطنه، يُهدي قبلة عاطفية صادقة لحبيبته: مُؤكدةً على أولوية المشاعر ، تُجسّد هذه اللوحة مُثُل الوحدة الإيطالية والالتزام السياسي العسكري. [ 35 ]

ينتمي كلٌّ من بيلاجيو بالاجي ، وبالداساري فيراتزي ، وإليسيو سالا ، وكارلو أريينتي ، وأموس كاسيولي ، [ 36 ] [ 37 ] إلى فن الرسم المدني ذي المواضيع التاريخية. [ 38 ] أما في أعمال جيوفاني كارنوفالي، فتوجد مشاهد أسطورية أكثر حميمية، [ 34 ] بينما يُعاد اكتشاف العصور الوسطى العربية النورماندية في صقلية في الفن الرومانسي في باليرمو . [ 39 ]

ومن الجدير بالذكر أيضاً لوحات المناظر الطبيعية ، التي تُذكّر جزئياً بلوحات "فيدوتا" في القرن الثامن عشر ، وتقدم تصويراً عاطفياً وشاعرياً للطبيعة . نجد هذا النوع من اللوحات في أعمال جوزيبي بيترو باجيتي (1764-1831)، وجيوفاني ميجليارا (1785-1837)، وماسيمو دازيليو (1798-1866)، وأنطونيو فونتانيزي (1818-1882)، وجوزيبي كامينو (1818-1890). ونشأت مدرسة بوسيلبو حول جياكينتو جيجانتي (1806-1876)، الذي جرب التعبير عن الجمال الرومانسي السامي ، [ 38 ] والتي أثرت بدورها على غابرييل سمارجاسي ، وجوزيبي وفيليبو باليتزي ، وتيودورو دوكلير . [ 34 ] كانت اللوحات ذات الطابع الواقعي الطبيعي هي أيضاً من أعمال الفنانين الباليرميين سالفاتوري لو فورتي وفرانشيسكو لوياكونو . [ 40 ]

وأخيرًا، هناك فن الرسم النوعي ، الذي يتناول مشاهد وأحداث الحياة اليومية ، وأحيانًا مواضيع وطنية، وقد تناوله في لوحات دومينيكو (1815-1878) وجيرولامو إندونو (1825-1890) ولويجي ساباتيللي (1772-1850) وجياكومو تريكوريت (1812-1882) وجواكينو توما (1836-1891) وفيديريكو فاروفيني (1833-1869)؛ [ 34 ] وينتمي الأخير إلى مدرسة لومبارد سكابيجلياتورا ، التي تضم من بين أعضائها ترانكيلو كريمونا ودانييلي رانزوني ، من أتباع كارنوفالي. وكثيرًا ما يكونون أيضًا من رسامي البورتريه. [ 34 ]

موسيقى

كانت الرومانسية في إيطاليا فترة تجديد خاصة للأوبرا ، التي استُمدت مواضيعها من المواضيع التاريخية أكثر من الأساطير والدراسات الكلاسيكية .

شهدت الفترة الرومانسية الإيطالية المبكرة ذروة أسلوب الغناء الجميل (بيل كانتو) ، الذي أسسه جواكينو روسيني (1792-1868)، مؤلف أوبرات شهيرة مثل حلاق إشبيلية ، وسندريلا ، والعقعق اللص ، وويليام تيل . وقد تبنى أسلوبه معاصروه فينتشنزو بيليني (1801-1835) وجايتانو دونيزيتي (1797-1848). وبينما تُعرف أوبرات روسيني الكوميدية اليوم بشكل أساسي بمقدماتها الحماسية ، فإن أعمال دونيزيتي وبيليني تتميز بمضمونها المأساوي. وكان أهم مؤلف موسيقي إيطالي في تلك الفترة هو عازف الكمان الأسطوري نيكولو باغانيني ، الملقب بـ"عازف كمان الشيطان" .

مشهد من مسرحية نابوكو مع جوقة " Va pensiero " الشهيرة .

لكنّ وجه الأوبرا الرومانسية الإيطالية هو جوزيبي فيردي (1813-1901)، الذي تُعدّ جوقة العبيد في أوبرا نابوكو التي ألّفها نشيدًا خالدًا لإيطاليا بأسرها. وقد انعكست التطلعات القومية الإيطالية في تطلعات يهود الخروج : [ 41 ]

إيطالي

يا وطني سي بيلا إي بيردوتا.

— كلمات من جوقة Va pensiero
ترجمة:
إنجليزي

يا وطني، كم هو جميل وضائع!

شكّل نجاحها في دار أوبرا لا سكالا في ميلانو عام 1842 نقطة تحول في مسيرة الملحن، وساعد في إعادة تعريف الذوق الموسيقي لتلك الحقبة، بعناصر تاريخية واقعية تتناسب مع المواضيع النموذجية للرومانسية، مثل العاطفة والحرية والوطنية. [ 41 ]

كما تُعدّ ثلاثية فيردي، التي تضمّ ريغوليتو، والتروبادور، والمرأة الساقطة، من بين أهمّ أعماله، لكنّه بلغ ذروة فنّه مع أوتيلو وفالستاف في نهاية مسيرته الفنية . وقد أضفى على أوبراته حيويةً دراميةً وإيقاعيةً لا مثيل لهما.

سلك فيردي مسار الميلودراما المتقنة ، على غرار فاغنر رغم اختلافاتهما. وقد طغت كاريزمته الهائلة على جميع الملحنين الإيطاليين الآخرين، بمن فيهم أميلكاري بونكيلي (1834-1886) وأريجو بويتو (1842-1918)، الذي كتب أيضًا نص الأوبرا الأخيرة له ، عطيل وفالستاف .

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تجاوزت أوبرات رواد " المدرسة الشابة "، مثل أوبرا " الفروسية الريفية" لماسكاني ، وأوبرا "المهرجون " لليونكافالو ، [ 42 ] وخاصة أوبرات جياكومو بوتشيني (1858-1924)، خليفة فيردي بلا منازع، الواقعية إلى الواقعية المطلقة : فأوبرات "لابوهيم" و "توسكا" و "مدام باترفلاي" و "توراندوت" هي أوبرات لحنية مليئة بالعاطفة والمشاعر الرومانسية المتأخرة. [ 42 ]

بنيان

تأثرت العمارة الرومانسية في إيطاليا أيضاً بالعصور الوسطى ، ولكن على نطاق أقل انتشاراً مما كانت عليه في أجزاء أخرى من أوروبا. وقد تجلى ذلك في إحياء الطراز الرومانسكي ، وإحياء الطراز القوطي ، والأنماط الغريبة أو الانتقائية ، [ 26 ] التي كرست في المقام الأول لإكمال واجهات الكاتدرائيات الكبرى ، وبناء الكنائس الجديدة (خاصة للطوائف البروتستانتية التي وجدت "تعبيرها التقشفي" جذاباً).

ومن الأمثلة البارزة على هذا الطراز المعماري الواجهة القوطية لكنيسة سانتا كروتشي في فلورنسا ، والتي أصبحت بمثابة معبد وطني، وقد اشتهرت بالفعل باسم قاعة المشاهير من قبل أوجو فوسكولو ، كونها مكان دفن المؤلفين والفنانين والمثقفين البارزين في التاريخ الإيطالي . [ 43 ]

صعوبات في الترجمة

برزت عدة صعوبات تفسيرية فيما يتعلق بطبيعة الرومانسية الإيطالية، التي استُخدمت بشكلٍ غير مألوف لبناء هوية وطنية في مقابل الكلاسيكية ، التي تميزت فيها الثقافة الإيطالية بخصائصها الفريدة. [ 44 ] [ 6 ] غالبًا ما فشل المراقبون الأجانب الناطقون بالإنجليزية في فهم، تحديدًا خلال الفترة التي كانت فيها إيطاليا وجهتهم المفضلة في رحلتهم الكبرى ، أن العديد من المؤلفين الإيطاليين سعوا إلى استخدام الكلاسيكية نفسها كأداة للحداثة . [ 45 ] [ 46 ]

علاوة على ذلك، فإنّ الكتّاب الإيطاليين الذين لم يشاركوا في النقاش بين الكلاسيكيين والرومانسيين كانوا يكرهون تصنيفهم ضمن فئة أدبية واحدة. [ 47 ] ولذلك، قد تبدو إيطاليا الرومانسية موطنًا للعديد من الشخصيات الأدبية المنعزلة، دون وجود معنى موحد لمصطلح "الرومانسية" نفسه. [ 47 ]

في عام ١٩٠٨، كتبت جينا مارتيجياني مقالًا في صحيفة "ذا فويس" بعنوان "الرومانسية الإيطالية غير موجودة" ، [ ٤٨ ] جادلت فيه بأن كتّاب القرن التاسع عشر في إيطاليا كانوا إما كلاسيكيين بالكامل ، أو أن أولئك الذين اعتبروا أنفسهم رومانسيين لم يفعلوا سوى تقليد الأعمال الألمانية، بينما يُفترض أن الرومانسية أبعد ما تكون عن التقليد. ورغم قوة حجتها، اعتُبر مقالها متناقضًا، [ ٤٩ ] بل ساهم في التأكيد على أن للرومانسية الإيطالية دلالات مختلفة عن تلك السائدة في بقية أوروبا. [ ٤٥ ]

ردّ بينيديتو كروتشي في كتابه "النقد" بأن أطروحتها كانت مبنية على مفهوم اختزالي للرومانسية باعتبارها "انحرافًا" شعريًا عن القواعد الكلاسيكية، بينما في الواقع كان ينبغي اعتبارها الثورة العظيمة الثانية للروح الأوروبية بعد عصر النهضة ، والتي أثرت في جميع مجالات المعرفة، كالفلسفة والسياسة ، وشملت كل بلد. [ 50 ] ولذلك ، فإن التباين بين الكلاسيكية والرومانسية كان مضللًا. [ 50 ]

وبعيداً عن تسميتها الاسمية، فقد أدت إلى تجديد الثقافة الإيطالية، كما لاحظ ستندال ، نحو الحداثة، [ 51 ] ويؤكد استعادة النصوص الرومانسية المبكرة في النصف الثاني من القرن العشرين هذا التقييم. [ 52 ]

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ "التأريخ الرومانسي" . بريتانيكا .
  2. 1 2 مقتبس في لي جوتي، إيتوري (1933). جي بيرشيت: la letteratura e la politica del resorgimento nazionale (1738-1851) . لا نوفا إيطاليا. ص. 81. 
  3. ^ ألفريدو جاليتي (1913)، مقدمة لـ: ج. بيرشيت، Lettera Semiseria di Grisostomo ، Carabba، Lanciano، ص. 52. [ 2 ]
  4. 1 2 3 4 إدخال الوحدة الفلسفية Le tradizioni filosofiche nell'Italia (باللغة الإيطالية)بقلم جيوفاني روتا، حرره أمبرتو إيكو في موسوعة تريكاني (2014) . أنظر أيضا: ميشيل فيديريكو شياكا (1963). Il pensiero italiano nell'età del Risorgimento (باللغة الإيطالية). مرزوراتي.
  5. ↑ بيتي، فرانكو (1997). "الجوانب الرئيسية للشعرية الرومانسية في الأدب الإيطالي" . إيتاليكا . 74 (2): 185-200 . doi : 10.2307/480076 . ISSN 0021-3020 . JSTOR 480076 .  
  6. 1 2 لوزي 2008 ، ص. 3 . 
  7. 1 2 فرانشيسكو ترانييلو (1989). القصة المعاصرة . تورينو: SEI. ص 40 – 44. 
  8. ↑ بول هاميلتون، دليل أكسفورد للرومانسية الأوروبية ، ص 639 ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2016.
  9. ^ جالفاني، دخول لويجي (باللغة الإيطالية)بقلم ماركو بريسادولا، حرره أمبرتو إيكو في موسوعة تريكاني ، 2013 .
  10. ^ رافاييلا سيميلي (2007). Centro Interuniversitario per lo Studio del Romanticismo (محرر). "إيراسموس داروين، الجلفانية، ومبدأ الحياة" . السؤال الرومانسي (17). محررة ليغوري: 13-27 . لاحظ عالم وظائف الأعضاء إميل دو بوا-ريموند أيضًا أن العاصفة العلمية التي أحدثها عمل غالفاني عام 1791 "لا يمكن مقارنتها إلا بتلك التي زعزعت الأفق السياسي لأوروبا في ذلك الوقت"، انظر: إميل دو بوا-ريموند (1852). حول الكهرباء الحيوانية . جون تشرشل. ص 7-8 . 
  11. ^ لورا بانديرا، دييغو ساجليا، الرومانسية البريطانية والأدب الإيطالي ، ص. 244 ، رودوبي، 2005.
  12. ^ ألفريدو جاليتي (1913). "مقدمة".G. بيرشيت، Lettera Semiseria di Grisostomo . لانسيانو: كارابا. ص.  37.[ 2 ]
  13. ^ “ايل رومانتيكو لودوفيكو دي بريمي” (باللغة الإيطالية). 2011.
  14. ^ "La Modernità del "Conciliatore": مقدمة ثقافية لـ "إيطاليا الجديدة"( ملف PDF) (باللغة الإيطالية). صفحة  13. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2022 .
  15. ^ لوكا توجناتشيني، بريف ستوريا ديلا ليتيراتورا إيتاليانا ، ص. 80 ، يوكانبرينت، 2021.
  16. ^ إدموندو سيوني (1957). نابولي رومانتيكا: 1830-1848 (باللغة الإيطالية). نابولي: محرر مورانو.
  17. 1 2 بارتولي وأولسنر 1911 ، ص. 911.
  18. ^ “Manzoni a Firenze: i Promessi Sposi in un affresco in riva all'Arno” (باللغة الإيطالية). 20 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2022 .
  19. 1 2 "اليساندرو مانزوني | مؤلف إيطالي" . الموسوعة البريطانية . 18 مايو 2023.
  20. ↑ "I Promessi sposi أو الخطيبان" . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011.
  21. 1 2 3 4 5 بارتولي وأولسنر 1911 ، ص 912.
  22. ↑ "التحفة الأدبية الأوروبية الأقل شهرة" . مجلة نيو ريبابليك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2022 .
  23. ↑ "مشروع زيبالدون" . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2022 .
  24. ^ ماريو أندريا ريجوني (2020). Il pensiero di Leopardi (باللغة الإيطالية). لا سكوولا دي بيتاجورا. رقم ISBN 978-88-6542-726-2.أنظر أيضا: ماريو أندريا ريجوني (أبريل-يونيو 2001). "ليوباردي، شيلينغ، مدام دي ستايل وعلم الطبيعة الرومانسي" . Lettere Italiane (باللغة الإيطالية). الثامن والثلاثون (2). ليو س. أولشكي: 247– 256. جستور 26266691 . 
  25. ^ أندريا باتيستيني، الثقافة الكاثوليكية الإيطالية عبر العالمية والهوية الوطنية ، في "Annali di storia Moderna e Contemporanea"، المجلد. 10، فيتا إي بينسييرو، 2004، ص 247-8.
  26. 1 2 نيكولو ماجيو (2019). "الإيطالية في العصور الوسطى: سؤال وطني" . مادية ستوريكو (باللغة الإيطالية). الخامس (1): 221 – 9.
  27. 1 2 شاكا 1966 ، ص 105-128.
  28. ^ فرانشيسكو ترانييلو (1989). القصة المعاصرة . تورينو: SEI. ص. 34. 
  29. ^ ماريو أستاريتا (2018). Tra trono e altar. Il conservatorismo cattolico di Donoso، de Maistre e Solaro . إيل بينسييرو. رقم ISBN 978-8899469511.
  30. ^ لوتشيانو مالوسا (2011). أنطونيو روزميني عن الوحدة الإيطالية: الطموح الوطني والاتحاد المسيحي . ميلان: فرانكو أنجيلي. ص. 69. ردمك  978-88-568-4377-4.
  31. ↑ سكارنجيلو، أنتوني (1964). " أبرز فلاسفة التربية الكاثوليك الليبراليين في عصر النهضة الإيطالية". مجلة تاريخ التعليم الفصلية . 4 (4): 232-250 . doi : 10.2307/367499 . JSTOR 367499. S2CID 147563567 .  
  32. ↑ يُعرف الموقف الفلسفي لجيوبيرتي باسم " الأنطولوجية ": مدخل الأنطولوجيا (باللغة الإيطالية)بقلم جويدو كالوجيرو في موسوعة تريكاني (1935) .
  33. ^ غايتانو أوريغو (2006)، دا برونو سبافينتا. Perpetuazione e difesa della filosofia italica ، روما، مكتبة Bibliosofica، 2006.
  34. 1 2 3 4 5 6 Il Romanticismo storico in Italia دخول (باللغة الإيطالية)بقلم ألبرتو ديل جوديس، حرره أمبرتو إيكو في موسوعة تريكاني (2014) .
  35. ↑ "جوهرة في الرومانسية: قصيدة هايز "القبلة""" . zuriest.wordpress.com. 21 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2015 .
  36. ^ ماريو أورسينو (12 يناير 2019). “Il Romanticismo في إيطاليا” (باللغة الإيطالية). مجتمع للقصة الفنية.
  37. ^ فيديريكو جيانيني. "Come nacque e si sviluppò il Romanticismo in Italia" (باللغة الإيطالية). أرقى سول آرتي.
  38. 1 2 "Il Romanticismo في إيطاليا" (باللغة الإيطالية). 2022.
  39. ↑ فرانكو توماسيلي، Il ritorno dei Normanni: protagonisti ed Interti del Restauro dei Monumenti a Palermo Nella Seconda Meta dell'Ottocento ، مكتب، 1994.
  40. ^ ماريا كونسيتا دي ناتالي، أد. (2005). “Lapittura dell’Ottocento في صقلية” (PDF) (باللغة الإيطالية). باليرمو: محرر فلاكوفيو.
  41. 1 2 بلانتينجا 1989 ، ص 302-3 . 
  42. 1 2 بلانتينغا 1989 ، ص 326 . 
  43. ^ “Ugo Foscolo e il tempio degl’Italiani: Santa Croce” (باللغة الإيطالية). 25 أبريل 2019.
  44. ↑ كاميلتي 2015 ، ص 32 . 
  45. 1 2 لوكا باني (2 أكتوبر 2014). "الرومانسية الإيطالية وأوروبا. فانتازيا وواقع في الصورة الغربية" . مراجعة لجوزيف لوزي، Il Romanticismo italiano e l'Europa. الخيال والواقع في الصورة الغربية ، روما، كاروتشي، 2012. Transalpina. الدراسات الإيطالية (باللغة الإيطالية) (17): 261–263 . دوى : 10.4000/transalpina.1648 .
  46. ↑ كوستازا 2017 ، ص 9 . 
  47. 1 2 كاميليتي 2015 ، ص 25-26 . 
  48. ↑ لوزي 2016 ، ص 378 . 
  49. ^ سباجياري ، ويليام (2017). "Intersezioni classico-romantiche nella polemica letteraria milanese del 1816" . في أليساندرو كوستازا (محرر). Il Romantico nel Classicismo، il classico nel Romanticismo (باللغة الإيطالية). ميلانو: جامعة LED Edizioni. ص. 31. رقم ISBN  978-8879168717.
  50. 1 2 بينيديتو كروس (1926). "Sulla poesia italiana dal Parini al Leopardi". لا كريتيكا. ريفيستا دي ليتيراتورا، ستوريا إي فيلوسوفيا (24): 34- 46.انظر اقتباسات كروس في فابيانو بيلينا (2023). “Ossian in Italia: studio sull'influenza della traduzione cesarottiana” (PDF) (باللغة الإيطالية). جامعة سيينا. ص 21 – 22. 
  51. ↑ رايموندي 1997 ، ص 3 . 
  52. ^ سباجياري ، ويليام (2017). "Intersezioni classico-romantiche nella polemica letteraria milanese del 1816" . في أليساندرو كوستازا (محرر). Il Romantico nel Classicismo، il classico nel Romanticismo (باللغة الإيطالية). ميلانو: جامعة LED Edizioni. ص. 32. ردمك  978-8879168717.

فهرس