ثقافة اليابان

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 46 صور
الموسوعة الحرة

عناصر مميزة من الثقافة اليابانية : أعلى: أوكيو-إي ( رياح لطيفة، صباح صافٍ ، روكوجوجوشو هانامي ، الموجة العظيمة قبالة كاناغاوا ). ثاني يسار: تمثال بوذا العظيم في كاماكورا في كوتوكو-إن. ثاني وسط: بوابة توري ورومون في فوشيمي إيناري-تايشا. ثاني يمين: دروع الجسم وخوذات كابوتو من فترة إيدو. ثالث يسار: هيناماتسوري (يوم دمى الفتيات في مهرجان الخوخ). ثالث وسط: بيودو-إن ( طراز واييو المعماري من فترة هييان ). ثالث يمين: أوسيتشي ( صناديق بينتو الخاصة برأس السنة). أسفل: غيشا ، حديقة زن ، إيكيبانا ، مذهب الشاي.

لقد تغيرت الثقافة اليابانية بشكل كبير على مر العصور، من فترة جومون ما قبل التاريخ في البلاد ، إلى ثقافتها الحديثة المعاصرة، التي تستوعب تأثيرات من آسيا ومناطق أخرى من العالم. [ 1 ]

منذ عصر جومون، ساهمت جماعات أجداد مثل يايوي وكوفون ، اللتين قدمتا إلى اليابان من كوريا والصين على التوالي، في تشكيل الثقافة اليابانية. فقد أدخلت هذه الجماعات زراعة الأرز والقيادة المركزية، مما أثرى الثقافة اليابانية. كما أثرت السلالات الصينية، ولا سيما سلالة تانغ ، على الثقافة اليابانية عبر التاريخ، وساهمت في دمجها في المجال الثقافي الصيني . وبعد 220 عامًا من العزلة، فتح عصر ميجي اليابان أمام التأثيرات الغربية، مما أثرى الثقافة اليابانية ووسع نطاقها. وتُظهر الثقافة الشعبية مدى تأثير الثقافة اليابانية المعاصرة على العالم. [ 2 ] وفي عام 2023، بلغت صادرات اليابان الخارجية من المحتوى الثقافي 5,776.9 مليار ين. [ 3 ]

هوية

توجد فرضيتان متنافستان تحاولان تفسير أصول الشعب الياباني. [ 4 ] [ 5 ]

تقترح الفرضية الأولى نموذجًا ذا بنية مزدوجة، حيث ينحدر سكان اليابان من شعب جومون الأصلي ، بالإضافة إلى وافدين لاحقين من قارة شرق أوراسيا، يُعرفون بشعب يايوي . وتعود أصول الثقافة اليابانية الأصلية في المقام الأول إلى شعب يايوي الذين استوطنوا اليابان بين عامي 1000 قبل الميلاد و300 ميلادي. وانتشرت ثقافة يايوي إلى جزيرة هونشو الرئيسية ، واختلطت بثقافة جومون الأصلية. [ 6 ] ويُقدر أن اليابانيين المعاصرين ينحدرون من أصول يايوي بنسبة 80% وجومون بنسبة 20%. [ 7 ]

تقترح الفرضية الثانية نموذجًا ثلاثيًا للأصل الجيني. [ 4 ] تفترض هذه الفرضية أن اليابانيين المعاصرين ينحدرون من ثلاث مجموعات أسلاف متميزة: جومون، ويايوي، وكوفون ، بنسب أصل جيني تبلغ 13%، و16%، و71% على التوالي. [ 4 ] خلال فترة كوفون، يُقال إن جماعات مهاجرة من الصين قدمت إلى اليابان واستقرت في الجزيرة، حاملةً معها تطورات ثقافية متنوعة وقيادة مركزية. [ 4 ] يبدو أن المهاجرين الذين قدموا إلى اليابان خلال فترة كوفون كان لديهم أصل يشبه إلى حد كبير أصل سكان الهان الصينيين في الصين. [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] كان شعب جومون يعتمد على الصيد وجمع الثمار ؛ وأدخل شعب يايوي زراعة الأرز؛ وأدخل مهاجرو كوفون نظام الدولة الإمبراطورية. [ 4 ]

تأثرت الثقافة اليابانية، منذ العصور القديمة وحتى العصور الوسطى، بشكل أساسي بالعديد من السلالات الصينية ، مع تأثر كبير بسلالة تانغ ، [ 10 ] وبدرجة أقل بدول آسيوية أخرى. فعلى سبيل المثال، تُعد الأحرف الصينية ( كانجي ) إحدى طرق الكتابة في اللغة اليابانية ، لكن لا توجد صلة قرابة بين اليابانية والصينية . [ 11 ] ومنذ عصر ميجي ، تأثرت اليابان بشكل رئيسي بالدول الغربية .

خلال فترة حكم شوغونية توكوغاوا ، عانى سكان اليابان من عزلة نسبية عن العالم الخارجي لأكثر من 220 عامًا حتى وصول السفن السوداء الذي عجل باستعادة ميجي وما تلاها من عصر ميجي . [ 12 ] [ 13 ]

تُعدّ الثقافة اليابانية اليوم من أكثر الثقافات تأثيراً في العالم، ويعود ذلك أساساً إلى الانتشار العالمي لثقافتها الشعبية . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وفي عام 2023، صنّفت مجلة يو إس نيوز آند وورلد ريبورت التأثير الثقافي الياباني في المرتبة الأولى في آسيا والرابعة عالمياً. [ 18 ]

لغة

اللغة اليابانية هي اللغة الوطنية والرئيسية في اليابان. وهي لغة ذات نظام نطق مميز من حيث النبرة واللكنة . تُعرف اللغة اليابانية القديمة بشكل أساسي من خلال حالتها في القرن الثامن الميلادي، عندما جُمعت الأعمال الثلاثة الرئيسية للغة اليابانية القديمة . وُجد أقدم دليل على وجود اللغة اليابانية في وثيقة صينية تعود إلى عام 256 ميلادي. ومع ذلك، لا توجد صلة قرابة بين اللغة اليابانية واللغة الصينية، ولا أي انتماء واضح لأي لغة أخرى. [ 11 ] على الرغم من وجود عدد من النظريات حول أصول اللغة اليابانية، فإن أقوى الحجج المؤيدة لارتباطها باللغة الكورية تستند إلى تشابه في التركيب النحوي. وبشكل مثير للجدل، تم ربطها أيضًا باللغات الألطية نظرًا لتشابه عدد الأنظمة وصيغ الأفعال. [ 11 ] بينما تُعد اليابانية اللغة الرسمية الوحيدة في اليابان، تُتحدث لغات أخرى مثل الأينو [ 19 ] والريوكويوان [ 20 ] في الجزر اليابانية.

تستخدم اللغة اليابانية المكتوبة مزيجًا من ثلاثة أنظمة كتابة: الأحرف الصينية التي تُنطق " كانجي " (漢字) في اليابانية، والهيراغانا ، والكاتاكانا . لم يكن لليابان نظام كتابة قبل اعتماد الكانجي من الصين عام 751 ميلاديًا، [ 21 ] ومثل الصينية، تُستخدم الكانجي على نطاق واسع في اليابانية كرموز تصويرية . [ 22 ] يوجد حاليًا عدد ملحوظ من الكانجي في اليابانية الحديثة يحمل معاني مختلفة عن أحرف الهانزي المقابلة المستخدمة في الصينية الحديثة. كما تتميز اليابانية الحديثة بقلة استخدام الأحرف الصينية المبسطة مقارنةً بالصينية الحديثة، حيث تستخدم اليابانية عادةً عددًا أقل من الكانجي، وخاصةً للأسماء وجذور الصفات وجذور الأفعال . [ 23 ] كل من الهيراغانا والكاتاكانا عبارة عن مقاطع صوتية مشتقة من المانيوغانا ، وهي أحرف صينية صوتية نشأت في القرن الخامس وتطورت في القرن الثامن. [ ٢٤ ] تطورت الهيراغانا والكاتاكانا من الكانجي المبسط؛ وظهرت الهيراغانا في القرن التاسع تقريبًا. [ ٢٥ ] استخدمت النساء الهيراغانا بشكل غير رسمي، بينما استخدم الرجال الكاتاكانا بشكل رسمي. وبحلول القرن العاشر، أصبح كلا النظامين شائعًا. [ ٢٦ ]

تتألف المفردات اليابانية من 49% كلمات من أصل صيني ، و33% كلمات من أصل ياباني ، و18% كلمات دخيلة من لغات أخرى، بما في ذلك اللغات الأوروبية ، وكلمات ذات أصول مختلطة، واللغة الإنجليزية اليابانية المُصطنعة المعروفة باسم "واسي-إيغو" . [ 27 ] يُستخدم الأبجدية اللاتينية بكثرة في اللغة اليابانية الحديثة، لا سيما في أسماء الشركات، والشعارات، والإعلانات، وعند إدخال اللغة اليابانية في الحاسوب. تُستخدم الأرقام الهندية العربية بكثرة للأرقام، ويمكن قراءتها باليابانية أو الإنجليزية، ولكن الأرقام الصينية اليابانية التقليدية شائعة أيضًا. [ 28 ] أدى تأثير الثقافة اليابانية في العالم الغربي على مدى القرون القليلة الماضية إلى دمج العديد من مصطلحاتها، مثل "أوريغامي" و "تسونامي" و "كاريوكي" ، ومصطلحات الثقافة الشعبية مثل "شونين" و "شوجو" ، في اللغة الإنجليزية. وقد أُضيفت كلمات كهذه إلى قاموس أكسفورد الإنجليزي . [ 29 ] [ 30 ]

دِين

بوابة مدخل توري في ضريح كاميغامو ، كيوتو
أميدا بوذا، كوتوكو-إن
تمثال السيد المسيح في يوكوهاما

تُعدّ الشنتوية والبوذية الديانتين الرئيسيتين في اليابان. ووفقًا للدراسة الإحصائية السنوية حول الدين لعام 2018 التي أجرتها وكالة الشؤون الثقافية التابعة للحكومة اليابانية ، فإن 66.7% من السكان يمارسون البوذية، و25.6% يمارسون الشنتوية، و7.7% يمارسون ديانات أخرى. [ 31 ] ووفقًا للدراسة الإحصائية السنوية نفسها، فإن حوالي مليوني شخص، أي ما يُقارب 1.5% من سكان اليابان، مسيحيون . [ 31 ] وتشمل الديانات الأخرى الإسلام (70,000) واليهودية (2,000)، وهما ديانتان تُشكلان في غالبيتهما مجتمعات مهاجرة مع وجود بعض الممارسين اليابانيين الأصليين. [ 32 ] [ 33 ]

الشنتو

الشنتو ديانة عرقية تركز على الطقوس والشعائر. يؤمن أتباع الشنتو بأن الكامي - آلهة أو أرواح الشنتو - موجودة في كل مكان في الطبيعة، بما في ذلك الصخور والأشجار والجبال. ويمكن اعتبار البشر أيضًا متجسدين في الكامي . ومن أهداف الشنتو الحفاظ على الصلة بين الإنسان والطبيعة والكامي أو تعزيزها . نشأت هذه الديانة في اليابان قبل القرن السادس الميلادي، وبعد ذلك بنى أتباعها معابد لعبادة الكامي . [ 34 ]

البوذية

نشأت البوذية في الهند حوالي القرنين السادس والرابع قبل الميلاد، وانتشرت لاحقًا في جميع أنحاء الصين وجنوب شرق آسيا. ووصلت إلى اليابان خلال القرن السادس الميلادي، حيث لم تلقَ رواجًا في البداية. لم يستطع معظم اليابانيين فهم الرسائل الفلسفية المعقدة التي تحملها البوذية؛ ومع ذلك، أدى تقدير فنون هذه الديانة وعلاقتها الوثيقة بالصين إلى ازدياد شعبية البوذية بحلول القرن الثامن الميلادي. [ 34 ]

المسيحية

دخلت المسيحية إلى ناغازاكي في القرن السادس عشر. [ 35 ] [ 36 ] وعندما حُظرت المسيحية خلال القرن السابع عشر، مزجت جماعة من المسيحيين المتخفين اللاهوت المسيحي بممارسات الشنتو والبوذية. [ 37 ] [ 35 ] [ 36 ] أصبحت المواقع المسيحية المتخفية في منطقة ناغازاكي مواقع تراث عالمي ، ويُعترف الآن بالأسلوب الفريد للفن المسيحي . [ 35 ] [ 36 ]

على الرغم من كونها ديانة أقلية في اليابان، إلا أن مراسم الزواج في الكنائس المسيحية هي نمط شائع لحفلات الزفاف في اليابان. [ 38 ]

الإسلام

يشكل المسلمون أقلية من اليابانيين. وتفرض الاختلافات الثقافية والمجتمع ذو الأغلبية غير المسلمة تحديات فريدة على الجالية المسلمة في اليابان، والتي تتكون في معظمها من مهاجرين من إندونيسيا وباكستان وبنغلاديش وإيران. [ 39 ]

يتوزع المسلمون في اليابان على نطاق واسع، مما يُقلل من عدد المساجد والمطاعم التي تقدم الطعام الحلال. ويندمج المقيمون القدامى، الذين تربطهم صلات عائلية، في المجتمع الياباني رغم اختلاف اللغة والثقافة. ويرى المحللون أن صغر حجم الجالية المسلمة والاختلافات الثقافية بين الإسلام واليابان يُقللان من احتمالية نشوب صراعات مستقبلية. وقد يُساهم الإسلام الصوفي التوفيقي في زيادة عدد المسلمين في اليابان. [ 39 ]

الشخصية الوطنية

لقد تم الكتابة عن "الشخصية الوطنية" اليابانية تحت مصطلح Nihonjinron ، والذي يعني حرفيًا "نظريات/مناقشات حول الشعب الياباني" ويشير إلى النصوص المتعلقة بقضايا عادة ما تكون من اهتمامات علم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ واللغويات والفلسفة، ولكنها تؤكد على افتراضات المؤلفين أو تصوراتهم عن الاستثنائية اليابانية؛ وقد كُتبت هذه النصوص في الغالب في اليابان من قبل اليابانيين، [ 40 ] على الرغم من وجود أمثلة كُتبت أيضًا من قبل المقيمين الأجانب والصحفيين وحتى الباحثين.

الأدب

كوكين واكاشو ، مختارات مبكرة من شعر الواكا الياباني،كنز وطني؛ أوائل القرن الثاني عشر؛ فيمتحف طوكيو الوطني

تأثرت الأعمال الأدبية اليابانية المبكرة بشدة بالتواصل الثقافي مع الإمبراطورية الصينية والأدب الصيني الكلاسيكي ، وغالبًا ما كُتبت باللغة الصينية الكلاسيكية ( كانبون ) أو باستخدام الأحرف الصينية لخصائصها الصوتية. [ 41 ] وفي نهاية المطاف، تطور الأدب الياباني الكلاسيكي إلى أسلوب جمالي مميز بحد ذاته، حيث بدأ كتّاب البلاط باستخدام مقاطع صوتية فريدة ، ولا سيما الهيراغانا ، لتأليف أعمال محلية مثل شعر الواكا والسرد النثري . [ 42 ] تُعتبر حكاية غينجي ، التي كتبتها سيدة البلاط موراساكي شيكيبو خلال ذروة عصر هييان ، تحفة فنية عالمية في النثر الياباني العامي الفريد، وكثيرًا ما يُشار إليها على أنها أول رواية نفسية في العالم . [ 43 ] منذ عصر باكوماتسو ، عندما أعادت الدولة الجزيرة فتح موانئها المعاهدة للتجارة البحرية والدبلوماسية الغربية في القرن التاسع عشر ، أثرت الحركات الأدبية الغربية والشرقية ، مثل الطبيعية والواقعية والنثر الحداثي ، بقوة على بعضها البعض من خلال الترجمات بين الثقافات، ولا تزال تفعل ذلك في الأدب المقارن العالمي المعاصر . [ 44 ]

الفنون البصرية

زوج من تماثيل بيوبو مع فهد ونمر وتنين من تصميم كانو سانراكو
أوكييو-إي مقتبس من ممثل الكابوكي إيتشيكاوا دانجورو الخامس ، من تأليف أوتاغاوا كونيماسا

الخط الياباني (書道، شودو ، وتعني "طريقة الكتابة" ) هو فن ياباني تقليدي ومنهج خطي في شرق آسيا . يستخدم الخطاطون اليابانيون الأدوات الأربع الأساسية للكتابة : الفرشاة ، والحبر ، والورق ، والمحبرة ، لكتابة الكانجي والكانا . [ 45 ] [ 46 ] توجد أنماط عديدة للخط الياباني، ويتطلب إتقانها جهدًا كبيرًا؛ ففي بعض الحالات، قد يتطلب الأمر أكثر من مئة محاولة لكتابة حرف واحد بالشكل المطلوب. يُعرف هذا النوع من الخط باسم شودو (書道) ، والذي يعني حرفيًا "طريقة الكتابة أو الخط"، أو بشكل أكثر شيوعًا، شوجي (習字) ، أي "تعلم كتابة الأحرف". يُخلط عادةً بين فن الخط وفن السومي-إي (墨絵) ، الذي يعني حرفيًا "الرسم بالحبر"، وهو فن رسم مشهد أو شيء باستخدام حبر أسود مخفف. [ 47 ] [ 48 ] يُفرّق المصطلح الياباني بين الشودو (書道) والشوجي (習字) والشوشا (書写) . يُقدّم الشودو فن الخط كمسار فني راقٍ ضمن الجماليات اليابانية وثقافة فنون الدو الأوسع ، بينما يشير الشوجي والشوشا عادةً إلى التدريب المدرسي على الكتابة اليدوية وتكوين الأحرف وممارسة استخدام الفرشاة. [ 49 ]

لطالما كان الرسم فنًا راسخًا في اليابان، فالفرشاة أداة تقليدية للكتابة والرسم، ومن الطبيعي أن تُستخدم كأداة فنية. غالبًا ما يُصنّف الرسامون اليابانيون حسب مواضيع لوحاتهم، إذ اقتصر معظمهم على مواضيع محددة كالحيوانات والمناظر الطبيعية والشخصيات. وصلت صناعة الورق الصينية إلى اليابان حوالي القرن السابع الميلادي، ومنها تطور ورق الواشي . لا تزال تقنيات الرسم اليابانية الأصلية مستخدمة حتى اليوم، إلى جانب تقنيات مُقتبسة من آسيا القارية والغرب. اشتهرت مدارس الرسم، كمدرسة كانو في القرن السادس عشر، بضربات فرشاتها الجريئة وتناقضاتها بين النور والظلام، خاصةً بعد أن بدأ أودا نوبوناغا وتوكوغاوا إياسو في استخدام هذا الأسلوب. من أشهر الرسامين اليابانيين: كانو سانراكو ، وماروياما أوكيو ، وتاني بونشو . [ 50 ]

فن أوكيو-إي ، الذي يعني حرفيًا "صور العالم العائم"، هو نوع من المطبوعات الخشبية التي تجسد خصائص الفن الياباني قبل عصر ميجي. ولأن هذه المطبوعات كانت تُنتج بكميات كبيرة، فقد كانت متاحة لشريحة واسعة من الشعب الياباني - أولئك الذين لم يكونوا أثرياء بما يكفي لاقتناء اللوحات الأصلية - خلال ذروة ازدهارها، من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين.

حظيت الأواني المطلية بالورنيش والخزف الياباني بشهرة عالمية واسعة عبر التاريخ، حيث تم تصدير الأواني المطلية بالورنيش بنشاط منذ فترة موروماتشي ، والخزف منذ فترة إيدو . واكتسبت الحرف اليدوية اليابانية شهرة في أوروبا بعد تجارة نانبان ، وألهمت تقنية إنكونشادو للتطعيم في المكسيك خلال الحقبة الاستعمارية. [ 51 ] [ 52 ]

إيكيبانا هو فن تنسيق الزهور الياباني. وقد اكتسب شهرة عالمية واسعة النطاق لتركيزه على التناغم، واستخدام الألوان، والإيقاع، والتصميم البسيط الأنيق. إنه فن يتمحور بشكل كبير حول التعبير عن الفصول، ويهدف إلى أن يكون رمزًا لشيء أسمى من الزهرة نفسها.

الملابس التقليدية

الإمبراطور ناروهيتو ، ولي العهد آنذاك، يرتدي زي سوكوتاي ، والإمبراطورة ماساكو ، ولية العهد آنذاك، ترتدي زي جونيهيتوي . وقد ارتدت العائلة الإمبراطورية أزياءً من هذه الأنماط منذ عصر هييان ، عندما تطور أسلوب ياباني فريد.
امرأة ترتدي الكيمونو في قاعة مدينة فوكوكا

الكيمونو هو الزي الوطني لليابان، وقد تطور من ملابس البلاط الصيني في فترة نارا بعد تبادل المبعوثين الدبلوماسيين بين البلدين آنذاك. كلمة "كيمونو" تعني حرفيًا "شيء يُلبس على الكتفين"؛ إلا أن هذا المصطلح ظهر في فترة إيدو تقريبًا، وقبل ذلك كانت معظم الملابس الشبيهة بالكيمونو تُعرف باسم " كوسودي " ( أي " أكمام قصيرة " )، بينما كانت الملابس ذات الأكمام الطويلة تُعرف باسم "فوريسود " ( أي " أكمام متأرجحة " ).

تأثرت النسخ الأولى من الكيمونو بشكل كبير بالملابس الصينية التقليدية، المعروفة اليوم باسم هانفو ( كانفوكو باليابانية ) . انتشر هذا التأثير عبر البعثات المبعوثة اليابانية إلى الصين، مما أدى إلى تبني اليابان للثقافة الصينية على نطاق واسع في وقت مبكر من القرن الخامس الميلادي. [ 53 ] إلا أنه خلال القرن الثامن الميلادي، اكتسبت الأزياء الصينية رواجًا كبيرًا، وبعد إلغاء البعثة العشرين إلى الصين في عهد أسرة تانغ، تطورت هذه الأزياء بشكل مستقل، حيث أصبح الياقة المتداخلة على شكل حرف V من أزياء النساء، وكانت بمثابة النواة الأولى للكيمونو الحديث. [ 53 ]

يُعرف الكيمونو، إلى جانب جميع قطع الملابس اليابانية التقليدية الأخرى، باسم "وافوكو "، أي "الملابس اليابانية"، وذلك تمييزًا له عن "يوفوكو " ، أي الملابس الغربية. يتوفر الكيمونو بألوان وأنماط وأحجام متنوعة. يرتدي الرجال عادةً ألوانًا داكنة أو هادئة، بينما تميل النساء إلى ارتداء ألوان زاهية وألوان الباستيل، وخاصةً الشابات، وغالبًا ما يرتدين تصاميم ذات نقوش تجريدية أو زهرية معقدة.

في العقود السابقة، كانت النساء المتزوجات يرتدين الكيمونو قصير الأكمام، بينما كانت غير المتزوجات يرتدين الكيمونو طويل الأكمام في المناسبات الرسمية وغير الرسمية على حد سواء. إلا أن ارتفاع متوسط ​​سن الزواج وتزايد أعداد النساء اللاتي لم يتزوجن قط في اليابان، أدى إلى تضييق الفجوة بين طول الأكمام والسن، حيث أصبحت معظم النساء في أوائل العشرينات من العمر يرتدين الكيمونو طويل الأكمام في المناسبات الرسمية فقط، بينما ترتدي معظم النساء فوق سن العشرين الكيمونو قصير الأكمام في المناسبات الرسمية، بغض النظر عن حالتهن الاجتماعية. ومن التطورات الأخرى التخلي عن الكيمونو متعدد الطبقات وتوحيد طول الكيمونو النسائي قصير الأكمام ليتراوح بين 49 و52 سنتيمترًا تقريبًا (19-20 بوصة) ، وكلا التطورين كانا مدفوعين بنقص الأقمشة خلال الحرب العالمية الثانية. 

معطف هابي هو شكل آخر من أشكال الملابس التقليدية. معطف هابي (يُكتب أحيانًا "happy") هو معطف بأكمام مستقيمة، يُزين عادةً بشعار العائلة و/أو كتابة كانجي على طول الياقة. في القرون الماضية، كان رجال الإطفاء يرتدون عادةً معاطف على طراز هابي ، تُعرف باسم هيكيشي ساشيكو بانتين أو ببساطة هيكيشي بانتين ؛ وكانت هذه المعاطف تُصنع من عدة طبقات من القطن السميك المخيط معًا، وتُنقع في الماء لتوفير الحماية من النار.

إلى جانب الملابس التقليدية، تتميز اليابان أيضاً بأحذية فريدة؛ فالجوارب الطويلة ذات الأصابع المنفصلة، ​​المعروفة باسم " تابي" ، تُرتدى عادةً مع الكيمونو، وهي مصممة خصيصاً لتتناسب مع الأحذية التقليدية مثل "جيتا" و "زوري" . "جيتا" عبارة عن صنادل ذات سيور مثبتة على قطع خشبية تمتد من قاعدة الحذاء إلى الأرض، ويرتديها الرجال والنساء مع الكيمونو أو اليوكاتا . أما "زوري" فهي صنادل مسطحة أو مائلة مصنوعة من مواد مختلفة، وتُعتبر أكثر رسمية من "جيتا".

أضرت اتجاهات الموضة وعزوف المستهلكين بصناعة الكيمونو اليابانية. فقد تراجعت مبيعات الكيمونو والخياطون التقليديون بعد الحرب العالمية الثانية بسبب الموضة الغربية. إلا أن صانعي الكيمونو المبتكرين والمتنوعين أنعشوا هذه الصناعة المتراجعة. وعلى الصعيد الدولي، جربت هذه الصناعة أنماطًا عصرية. وأثارت فعالية "أربعاء الكيمونو" التي نظمها متحف بوسطن للفنون الجميلة جدلاً واسعًا حول الاستيلاء الثقافي. واستشهد المتظاهرون الأمريكيون من أصل آسيوي بمفاهيم الاستشراق والعنصرية والاستيلاء الثقافي. وأشعلت هذه الاحتجاجات نقاشًا ثقافيًا عالميًا حول الاستيلاء الثقافي. ويقول النقاد إن هذه الاحتجاجات افتقرت إلى تمثيل اليابانيين والأمريكيين من أصل ياباني. ويرى باحثون أن مفهوم "الاستشراق" لإدوارد سعيد قد لا ينطبق دائمًا. [ 54 ]

قد يُلحق الاستيلاء الثقافي ضرراً بمعارض الكيمونو. كما أن الحروب قد تُعيق التبادل الثقافي والأزياء اليابانية في الخارج. ونادراً ما تتناول وسائل الإعلام اليابانية الرئيسية والمعلقون الثقافيون هذا الموضوع. ويقول معلقون يابانيون إن الاستيلاء الثقافي قد يُفضي إلى تجارب جديدة في تصميم الكيمونو. ولا يزال الاستيلاء الثقافي والأزياء اليابانية موضوعين ساخنين. وعلى الصعيد العالمي، يجب على هذه الصناعة تحقيق التوازن بين الحفاظ على التراث الثقافي والابتكار. [ 54 ]

فنون التركيب

تأثرت العمارة اليابانية في الأصل بشكل كبير بالعمارة الصينية ، ثم تطورت لاحقًا لتشمل العديد من الجوانب الفريدة التي تميز اليابان. ويمكن رؤية أمثلة على العمارة التقليدية في المعابد والأضرحة الشنتوية والقلاع في كيوتو ونارا . وقد شُيِّدت بعض هذه المباني بحدائق تقليدية مستوحاة من أفكار الزن . ويُعرف بعض المعماريين المعاصرين، مثل يوشيو تانيغوتشي وتاداو أندو، بدمجهم بين التأثيرات المعمارية اليابانية التقليدية والغربية.

يُعتبر فن تصميم الحدائق اليابانية التقليدية ذا أهمية مماثلة لفن تصميم المباني التقليدية، وكلاهما يتأثر بخلفيات تاريخية ودينية متشابهة. ويتمثل أحد المبادئ الأساسية لتصميم الحدائق التقليدية في إنشاء المناظر الطبيعية استنادًا إلى أسلوب الرسم ثلاثي الأبعاد بالحبر الأحادي اللون ( سومي )، المعروف باسم سومي-إي أو سويبوكوجا ، أو على الأقل متأثرًا به بشكل كبير ؛ ولذلك، يرتقي فن تصميم الحدائق إلى مرتبة الفن في اليابان. [ 55 ]

ركزت المنحوتات اليابانية التقليدية بشكل أساسي على الصور البوذية، مثل التاثاغاتا ، والبوديساتفا ، وميو-أو . يُعد تمثال أميتابها الخشبي في معبد زينكوجي أقدم منحوتة في اليابان . في عصر نارا، قامت الحكومة الوطنية بصنع تماثيل بوذية لتعزيز مكانتها. وتُشاهد هذه الأمثلة في نارا وكيوتو المعاصرتين، وأبرزها تمثال بوذا فايروتشانا البرونزي الضخم في معبد توداي-جي .

لطالما استُخدم الخشب كمادة أساسية في اليابان، إلى جانب العمارة اليابانية التقليدية. غالبًا ما تُطلى التماثيل بالورنيش أو تُذهّب أو تُلوّن بألوان زاهية، مع أن آثار هذه المواد على سطحها قليلة في العادة. أما البرونز والمعادن الأخرى فلا تُستخدم عادةً. وقد لعبت مواد أخرى، كالحجر والفخار ، أدوارًا بالغة الأهمية في فن النحت التقليدي.

موسيقى

فومي هيهارا تعزف على الشاميسن ، متحف غيميه، باريس

تضم الموسيقى اليابانية طيفًا واسعًا من الأساليب، منها التقليدية ومنها الحديثة . تختلف الموسيقى اليابانية التقليدية اختلافًا كبيرًا عن الموسيقى الغربية ، إذ تعتمد على فترات التنفس البشري بدلًا من التوقيت الرياضي؛ [ 56 ] كما تتميز الموسيقى التقليدية عادةً بانتقال سلس بين النغمات، وهي سمة غير شائعة في الموسيقى الغربية. كلمة "موسيقى" في اليابانية هي " أونغاكو " (音楽)، وهي مزيج من الكانجي " أون" (音، وتعني "صوت") والكانجي " غاكو " (楽، وتعني "استمتاع"). [ 57 ] من أهم المفاهيم الجمالية "جوهاكيو" و "ما" . يُترجم "جوهاكيو" (序破急) تقريبًا إلى "بداية، انقطاع، سرعة"، ويعني أساسًا أن جميع الأفعال أو الجهود يجب أن تبدأ ببطء، ثم تتسارع، ثم تنتهي بسرعة. أما "ما" فتعني حرفيًا المسافة أو الفاصل الزمني بين نقطتين (في المكان أو الزمان). [ 58 ] وفي الموسيقى، تشير إلى الإيقاع. في موسيقى ناغاوتا (長唄، وتعني حرفيًا "الأغنية الطويلة") (التي تُعزف على آلة الشاميسن وتُستخدم في مسرح الكابوكي )، [ 59 ] يشير مصطلح أوكي-ما إلى إطالة طفيفة للنبضة الأولى من زوج من النبضات، بينما يشير مصطلح تسومي-ما إلى عكس ذلك. [ 58 ] يُنظر إلى هذا المعنى للتوقيت على أنه جمالية فريدة لتفسير جوانب غير قابلة للتفسير في فنون الأداء اليابانية. [ 58 ] تُركز الموسيقى اليابانية على جودة الصوت وتُقدّر ثراء وتعقيد الطيف الصوتي لكل آلة. [ 58 ] كما يُستخدم الضجيج بطريقة رسمية للغاية لمحاكاة "الطبيعة"، ويتم قبول الطاقة التعبيرية والإمكانات الفنية للضجيج ودمجها. [ 60 ]

تاريخ الموسيقى التقليدية

تُعدّ فترتا نارا (710-794) [ 61 ] وهييان (794-1185) [ 62 ] من أبرز الفترات التاريخية للموسيقى اليابانية التقليدية . وكان النوعان الأكثر شيوعًا خلال هذه الفترة هما موسيقى البلاط ( غاغاكو ) وموسيقى الطقوس البوذية ( شوميو ). [ 62 ] ويمكن تصنيف موسيقى فترة نارا ضمن الفترة الدولية الأولى في تاريخ الموسيقى اليابانية. [ 63 ] وكانت موسيقى البلاط ذات أصول صينية أو كورية أو هندية، وكان يعزفها في المقام الأول موسيقيون أجانب بأسلوبها الأصلي. [ 63 ] وقد عُزفت موسيقى غاغاكو الكلاسيكية في البلاط الإمبراطوري منذ فترة هييان . [ 64 ] وفي الوقت نفسه، أثرت موسيقى الطقوس البوذية على الأسلوب الغنائي المحلي. [ 63 ] وبينما تشير مختارات الشعر إلى استمرار الموسيقى الشعبية بوتيرة ثابتة، تُظهر لنا السجلات والآثار التاريخية موسيقى كانت في الأساس آلية، وغالبًا ما كانت مرتبطة بالرقص. [ 63 ] بحلول عصر كاماكورا، اختفت معظم آثار الطابع الدولي للموسيقى اليابانية. [ 65 ] كانت موسيقى البلاط عمومًا في تراجع، بينما شهدت الفنون المسرحية نموًا مطردًا. [ 65 ] التقت موسيقى الطقوس الشعبية المحلية، التي تُعزف على الناي والطبول، بالجماليات الأرستقراطية للشعر والحكايات الأدبية. [ 66 ] لا يزال بالإمكان العثور على الثقافة الموسيقية اليابانية المحلية في الكثير من الموسيقى الشعبية وموسيقى مهرجانات الشنتو في المجتمعات المحلية. [ 66 ]

الآلات الموسيقية التقليدية

تم تبني العديد من الآلات الموسيقية التقليدية من مصادر متنوعة ودمجها في الثقافة اليابانية. [ 67 ] وخضعت هذه الآلات لمزيد من التجارب والتطوير في اليابان. [ 67 ] إحدى آلات الناي المصنوعة من الخيزران والمستوردة من الصين، والتي تُنفخ من طرفها، تطورت إلى آلة الشاكوهاتشي ، [ 68 ] والتي أصبحت الآلة الطقسية لطائفة فوكي من رهبان الزن. [ 69 ] وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، في العروض الدنيوية، ظهرت آلة الشاميسن ( العود) وآلة الكوتو (الكوتو) ، اللتان اخترعتا في الصين وجُلبتا إلى اليابان خلال فترة نارا ، [ 70 ] وهي آلة قيثارة ذات 13 وترًا تُستخدم للترفيه الراقي ويتحكم بها موسيقيون مكفوفون محترفون يملكون حقوق سرد القصص . [ 69 ] وقد برزت آلة الشاميسن ، المُعدلة من آلة السانشيان الصينية التي وصلت عبر جزر ريوكيو في أواخر القرن السادس عشر، في السياقات المسرحية لمسرحيات الدمى بونراكو ومسرحيات الكابوكي . [ 69 ]

الموسيقى الحديثة

تُعدّ اليابان ثاني أكبر سوق للموسيقى في العالم بعد الولايات المتحدة، وأكبر سوق في آسيا، [ 71 ] [ 72 ] حيث يهيمن الفنانون اليابانيون على معظم السوق . [ 73 ] وغالبًا ما تُعرض الموسيقى المحلية في أماكن الكاريوكي باستئجارها من شركات الإنتاج الموسيقي .

تم تبني الموسيقى الغربية وتكييفها مع السياق الياباني، وغالبًا ما أصبحت في هذه العملية يابانية الطابع (مُستأنسة) ومختلفة عن نموذجها الأصلي. [ 74 ] وقد نتج عن ذلك موسيقى هجينة، مثل موسيقى الإنكا ، والبوب ​​الياباني ، و"الموسيقى اليابانية المعاصرة" ( جينداي هوغاكو ) أو "الموسيقى اليابانية الجديدة" ( شين هوغاكو ). [ 74 ] ومن أشهر مغني الإنكا: هيباري ميسورا ، وسابورو كيتاجيما ، وإيكوزو يوشي ، وهارو مينامي. وكان من أبرز التأثيرات المعاصرة على الموسيقى اليابانية موسيقى الأينو، والملحن القومي إيفوكوبي أكيرا (مواليد 1914 في هوكايدو) الذي أدخل آلة التونكوري ( القيثارة) إلى عالم الموسيقى العالمية. [ 74 ]

في أواخر القرن العشرين، ازدادت شعبية الموسيقى اليابانية مع ظهور فرق الآيدور (الأيدولز اليابانيين) وبرامج المواهب الشهيرة مثل برنامج "سوتا تانجو" (مولد نجم). [ 75 ] وتطورت الموسيقى اليابانية لاحقًا لتشمل أنواعًا موسيقية أخرى مثل الجاز والبوب ​​والآر أند بي والروك، ولا تزال مستمرة حتى اليوم. من أبرز الفنانين في القرنين العشرين والحادي والعشرين: يوكو أونو ، سوزوكا ناكاموتو ، كوجي تاماكي ، هيديتو تاكاراي ، تاكاهيرو موريوتشي ، [ 76 ] كينشي يونيزو ، وهارومي هوسونو . [ 77 ] ومن أشهر الفرق الموسيقية في نفس الحقبة: ذا أورال سيجارتس ، يواسوبي ، بامب أوف تشيكن ، كينج غنو ، مسز جرين آبل ، [ 78 ] فيشمانز ، وبيرفيوم . [ 77 ] ، هناك شكل موسيقي آخر شائع من اليابان وهو موسيقى فوكالويد ، ومن أشهر شخصيات فوكالويد هاتسون ميكو ، وكاغامين رين/لين ، وكاساني تيتو ، وقد اشتهرت هذه الشخصيات في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وأواخر العقد الثاني منه، مع أحداث شهيرة في اليابان مثل ماجيكال ميراي ومعرض ميكو ، وهذا النوع من الموسيقى شائع أيضًا في الثقافة الغربية، [ 79 ] ،

الفنون الأدائية

مسرحية نو في مسرح نو التقليدي

المسرحيات التقليدية الأربعة في اليابان هي: نو (أو نو )، كيوجين ، كابوكي ، وبونراكو . نشأ مسرح نو من اندماج ساروجاكو ، الذي يجمع بين الموسيقى والرقص من تأليف كانامي وزيمي موتوكيو . [ 80 ] من أبرز سماته الأقنعة والأزياء والإيماءات المميزة، والتي تُصاحبها أحيانًا مروحة ترمز إلى أشياء أخرى. تُقدم عروض نو بالتناوب مع عروض كيوجين ، تقليديًا في مجموعات من خمسة عروض، ولكنها تُقدم حاليًا في مجموعات من ثلاثة.

كان للكيوجين ، ذي الطابع الفكاهي، أصل أقدم، يعود إلى القرن الثامن الميلادي كنوع من الترفيه الذي جُلِبَ من الصين، وتطور لاحقًا إلى فن الساروجاكو . نادرًا ما تُستخدم الأقنعة في الكيوجين ، وحتى وإن كانت المسرحيات تُصنَّف ضمن مسرحيات نو، فإن العديد منها لا يُصنَّف كذلك حاليًا. [ 80 ]

ظهر فن الكابوكي في بداية عصر إيدو من خلال عروض ورقصات إيزومو نو أوكوني في كيوتو. [ 81 ] ونظرًا للمخاوف بشأن عدد الممثلات اللاتي يمارسن الدعارة، حظرت الحكومة مشاركة النساء في المسرحيات عام 1629، واقتصر تمثيل الشخصيات النسائية على الرجال ( أوناغاتا ). ولم تلقَ المحاولات الحديثة لإعادة الممثلات إلى الكابوكي قبولًا واسعًا. [ 81 ] ومن سمات الكابوكي الأخرى استخدام المكياج للممثلين في المسرحيات التاريخية ( كومادوري ) وأداء أغاني ناغاوتا .

تطوّر مسرح الدمى الياباني ( بونراكو ) في نفس فترة تطور مسرح الكابوكي، متنافسًا ومتعاونًا مع ممثليه ومؤلفيه. إلا أن أصول البونراكو أقدم، إذ تعود إلى عصر هييان. [ 82 ] وفي عام 1914، تأسست فرقة تاكارازوكا ريفيو ، وهي فرقة مؤلفة بالكامل من النساء، وقد أدخلت هذا النوع من المسرح إلى اليابان. [ 83 ]

الرياضة والترفيه

طالبان يمارسان رياضة الكيندو في جامعة هيروشيما

خلال فترة الإقطاع الطويلة التي حكمتها طبقة الساموراي ، تطورت بعض أساليب تدريب المحاربين إلى فنون قتالية منظمة، تُعرف في العصر الحديث باسم "كورييو" . ومن أمثلتها: كينجوتسو ، وكيندو ، وكيودو ، وسوجوتسو ، وجوجوتسو ، وسومو ، والتي تأسست جميعها في فترة إيدو. بعد التغيرات الاجتماعية السريعة التي شهدها عصر ميجي ، تحولت بعض الفنون القتالية إلى رياضات حديثة تُعرف باسم "جينداي بودو" . وقد طور كانو جيغورو رياضة الجودو ، بعد دراسته لبعض فروع الجوجوتسو. ولا تزال هذه الرياضات تُمارس على نطاق واسع في اليابان المعاصرة وفي بلدان أخرى.

دخلت رياضة البيسبول وكرة القدم وغيرها من الرياضات الغربية الشائعة إلى اليابان خلال فترة ميجي. [ 84 ] تُمارس هذه الرياضات عادةً في المدارس، إلى جانب فنون الدفاع عن النفس التقليدية. وتُعدّ البيسبول وكرة القدم وكرة القدم الأمريكية وتنس الطاولة من أكثر الرياضات شعبية في اليابان. اكتسبت كرة القدم شهرةً واسعةً في اليابان بعد تأسيس الدوري الياباني للمحترفين (J League) عام 1991. كما شاركت اليابان كوريا الجنوبية في استضافة كأس العالم لكرة القدم 2002. [ 85 ] إضافةً إلى ذلك، توجد العديد من المنظمات شبه الاحترافية التي ترعاها شركات خاصة، مثل الكرة الطائرة وكرة السلة والرجبي وتنس الطاولة وغيرها.

كما استضافت اليابان الألعاب الأولمبية في أعوام 1964 و 1972 و 1998 و 2020.

مطبخ

إفطار تقليدي في فندق ريوكان

على مرّ تاريخهم الطويل في فنون الطهي، طوّر اليابانيون مطبخًا راقيًا ومتطورًا . وفي السنوات الأخيرة، اكتسب الطعام الياباني شعبية واسعة في الولايات المتحدة وأوروبا والعديد من المناطق الأخرى. ومن أشهر أطباقهم السوشي ، والتيمبورا ، والنودلز ، والترياكي . ويتكون النظام الغذائي الياباني بشكل أساسي من الأرز، والمأكولات البحرية الطازجة قليلة الدسم، والخضراوات المخللة أو المسلوقة. ويُعتقد أن النظام الغذائي الياباني يرتبط بطول عمر اليابانيين . [ 86 ]

على الرغم من أن المطبخ التقليدي (和食 washoku) مهم للغاية وموجود، إلا أن المطبخ الغربي (洋食yōshoku ) قد أثر بشكل كبير على ثقافة تناول الطعام اليابانية.

لا تعكس الثقافة الشعبية اليابانية مواقف واهتمامات العصر الحالي فحسب، بل تربطنا أيضًا بالماضي. فالأفلام والبرامج التلفزيونية والمانغا والموسيقى والأنمي وألعاب الفيديو، جميعها مستوحاة من تقاليد فنية وأدبية عريقة، ويمكن تتبع العديد من مواضيعها وأساليب عرضها إلى أشكال فنية تقليدية. وكما هو الحال مع الأشكال التقليدية، لا توفر أشكال الثقافة الشعبية المعاصرة الترفيه فحسب، بل توفر أيضًا ملاذًا لليابانيين المعاصرين من مشاكل العالم الصناعي. تحظى العديد من مسلسلات الأنمي والمانغا بشعبية واسعة في جميع أنحاء العالم، وتستمر في اكتساب المزيد من الشعبية، وكذلك ألعاب الفيديو اليابانية والأزياء وبرامج المسابقات. [ 87 ]

في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، كانت الأسرة محور الأنشطة الترفيهية، مثل الرحلات إلى الحدائق أو مناطق التسوق. ورغم أن اليابان تُعرف غالبًا بمجتمعها المُجتهد الذي لا يملك الكثير من وقت الفراغ، إلا أن اليابانيين يبحثون عن الترفيه أينما وجدوه. فمن الشائع رؤية اليابانيين وهم يستقلون القطار إلى العمل، مستمتعين بقراءة المانغا المفضلة لديهم، أو يستمعون عبر سماعات الأذن إلى أحدث الأغاني الرائجة. وتتوفر مجموعة واسعة من أنواع الترفيه الشعبي، من بينها تشكيلة كبيرة من الموسيقى والأفلام ومنتجات صناعة المانغا والأنمي الضخمة، بالإضافة إلى أشكال ترفيهية أخرى. وتُعد مراكز الألعاب وصالات البولينغ والكاريوكي أماكن مفضلة للمراهقين، بينما قد يمارس كبار السن لعبة الشوغي أو يرتادون صالات متخصصة. وتُشكل صناعات النشر والأفلام/الفيديو والموسيقى/الصوت والألعاب مجتمعةً صناعة المحتوى اليابانية المتنامية. [ 88 ]

اعتبارًا من عام 2023، سجلت صادرات اليابان الخارجية من المحتوى الثقافي 5776.9 مليار ين. [ 89 ]

المناظر الطبيعية الثقافية

يوجد في اليابان 51 موقعًا ثقافيًا رسميًا ( بنوكاتيكي كيكان ) . تطورت هذه المواقع مع نمط الحياة والخصائص الجغرافية والثقافية لكل منطقة، وهي ضرورية لفهم نمط حياة الشعب الياباني . [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]

المناظر الثلاثة لليابان (日本三景، Nihon Sankei ) هي القائمة الأساسية للمناظر الطبيعية الخلابة الثلاثة الأكثر شهرة في اليابان، والتي تنسب إلى الباحث هاياشي جاهو في عام 1643 . [ 95 ] هذه هي جزر ماتسوشيما المكسوة بأشجار الصنوبر في محافظة مياجي ، والشريط الرملي المكسو بأشجار الصنوبر في أمانوهاشيدايت في ولاية كيوتو ، وضريح إيتسوكوشيما في محافظة هيروشيما . في عام 1915، تم اختيار وجهات النظر الثلاثة الجديدة لليابان من خلال انتخابات وطنية أجراها جيتسوغيو نو نيهون شا (株式会社実業之日本社، كابوشيكي كايشا جيتسوجيو نو نيهون شا ) . في عام 2003، تم اختيار المناظر الليلية الرئيسية الثلاثة لليابان من خلال المناظر الليلية الرئيسية الثلاثة الجديدة لليابان ونادي 100 منظر ليلي لليابان (新日本三大夜景・夜景100選事務局) .

الرموز الوطنية

جبل فوجي وأزهار الكرز ( ساكورا ) هما رمزان وطنيان لليابان

تقع الجزر اليابانية شرق قارة آسيا . وتُعتبر اليابان أقصى دولة في شرق آسيا، نظرًا لوجود المحيط الهادئ الشاسع شرقها . ميناميتوريشيما هي أقصى جزر اليابان شرقًا. وهكذا، تُعرف اليابان بأنها أرض شروق الشمس قبل قارة آسيا. تعني حروف الكانجي التي تُشكّل اسم اليابان حرفيًا "أصل الشمس" (日本) . ويُنطق الاسم "نيهون" أو "نيبون" باليابانية، [ 96 ] ويُشار إليها غالبًا بلقب " أرض الشمس المشرقة". [ 97 ] علم نيشوكي (日章旗، "علم شروق الشمس") هو العلم الوطني لليابان . يرمز هذا العلم إلى شروق الشمس ويتوافق مع اسم اليابان. تعود أقدم الروايات عن علم شروق الشمس إلى القرن السابع الميلادي. ففي عام 607، أُرسلت رسالة رسمية إلى الإمبراطور الصيني يانغ من سلالة سوي ، بدأت بعبارة "من إمبراطور الشمس المشرقة" . [ ٩٨ ] وهكذا، تتجلى الأهمية المحورية للشمس في الثقافة اليابانية في العلم الوطني وغيره من المنتجات الثقافية. وبالمثل، تتخذ قوات الدفاع الذاتي اليابانية أعلامًا ترمز إلى الشمس.

للشمس مكانةٌ بارزةٌ في الأساطير والديانة اليابانية، إذ يُقال إن الإمبراطور هو سليلٌ مباشرٌ لإلهة الشمس أماتيراسو ، رمز اليابان. وتُعتبر أماتيراسو إلهة الشمس والكون في ديانة الشنتو. أما الإمبراطور، فهو رمز الدولة ووحدة الشعب. ويُعدّ الإمبراطور جيمو (神武天皇، جينمو-تينو ) المؤسس الوطني لليابان.

الحيوانات الوطنية هي طائر التدرج الأخضر ، وسمك الكوي ، وفراشة الإمبراطور الأرجوانية الكبيرة . يُعدّ الختم الإمبراطوري لليابان أحد الأختام الوطنية وشعارًا ( مون ) يستخدمه إمبراطور اليابان وأفراد العائلة الإمبراطورية . يُعتبر زهر الكرز (Prunus serrulata) وزهرة الأقحوان (Chrysanthemum morifolium) الزهور الوطنية غير الرسمية لليابان. أما الأطباق الوطنية غير الرسمية لليابان فهي السوشي ، [ 99 ] والكاري الياباني ، [ 100 ] والرامن . [ 101 ] والمشروب الكحولي الوطني غير الرسمي هو الساكي . [ 102 ]

جبل فوجي (富士山، فوجيسان ) هو الجبل الوطني لليابان. وهو أحد " الجبال المقدسة الثلاثة " (三霊山، سانريزان ) إلى جانب جبل تاتيه وجبل هاكو . كما أنه مكان ذو جمال طبيعي خلاب ، وأحد المواقع التاريخية في اليابان . [ 103 ] تُعتبر قمته مكانًا مقدسًا منذ القدم. وباعتباره رمزًا وطنيًا للبلاد، فقد ظهر جبل فوجي في مختلف الفنون والوسائط، مثل الرسم، والمطبوعات الخشبية (مثل سلسلة " ستة وثلاثون منظرًا لجبل فوجي ")، والشعر، والموسيقى، والمسرح، والأفلام، والمانغا، والأنمي، والفخار. [ 104 ]

الثقافة العسكرية

درع أو-يوروي مرتبط بشيماز نارياكيرا . أظهر الدرع الرتبة والنسب وهوية الأسرة.

شملت الثقافة العسكرية اليابانية الحكم العسكري ، وقواعد الأسرة، والطقوس، والدين، والأسلحة، والتدريب، والاستراتيجية. نشأ المحاربون الأوائل من عائلات النخبة، والمناصب الإقليمية، والخدمة العسكرية قبل ظهور الساموراي كطبقة وراثية وحكم الشوغونية . [ 105 ] سُجِّلت السيوف المنقوشة أسماء الحكام، وسلالات العائلات، والخدمة الوراثية. استُخدمت هذه السيوف كأسلحة، وهدايا، وأشياء مقدسة، وعلامات للسلطة. [ 106 ]

كانت بيوت المحاربين تضم الأقارب، والورثة بالتبني، وحلفاء الزواج، والتابعين المسلحين . وكان التبني يستوعب المنافسين، والزواج يُشكل التحالفات، وتبقى الخلافة مفتوحة للأبناء والإخوة وأبناء العمومة والغرباء. [ 107 ] جلبت الخدمة العسكرية الأرض والمنصب والدخل والدعم القانوني. وشجعت المكافآت الضعيفة على الانشقاق. [ 108 ] كانت الهدايا والولائم وشرب الخمر المشترك تُقرب الأسر، لكن العنف الناتج عن السكر أضر بالعلاقات والشرف. [ 109 ]

منذ الغزوات المغولية لليابان وحتى حرب أونين ، دوّن الساموراي سجلات عسكرية رسمية. فقد قدموا التماسات غونتشوجو ( التماسات العسكرية) التي تُفصّل مساراتهم، وإصاباتهم، ووفياتهم، ورؤوس أسرى الحرب، والشهود، وأول دخول لهم إلى مواقع العدو. وأصدر القادة رسائل كانجو ( رسائل الثناء) وختموها بتأكيدات، بينما قامت الجيوش اللاحقة بتجميع قوائم بأسماء الجنود، وإصاباتهم، ومدة خدمتهم. وحوّلت هذه الوثائق سمعة ساحة المعركة إلى مطالبات بحيازة الأراضي ، والمناصب، والدخل، والترقيات. [ 110 ] كما أثرت الذاكرة العسكرية في الأدب الياباني من خلال تقليد غونكي مونوغاتاري ( حكايات الهيكي )، بما في ذلك حكاية الهيكي ، وتايهيكي ، وجيكيكي ، وأزوما كاغامي، وكتاب موكو شوراي إيكوتوبا المصور .

كانت السيوف تُسمى وتُورث وتُهدى. أما الدروع والخوذات والرايات والشعارات ولوازم الخيل فكانت تدل على الرتبة والولاء. [ 111 ] وكانت رؤوس الأعداء تُكافأ على النصر والخدمة. وقد أظهرت عروض الرؤوس ومسيرات الأسرى ومواكب الجيش السلطة في الشوارع والبلاط. [ 112 ] وكان طقوس السيبوكو تحمي الرتبة والجسد بعد الهزيمة. وكان النفي أو حلق شعر رأس المحارب في دير سوتو يُمثل موتًا رمزيًا وينهي المسيرة السياسية للمحارب؛ أما النفي أو فقدان سيده فقد يجعله رونين . [ 113 ] وكان حرق مسكن بيت محارب منافس بمثابة عقاب وتطهير طقسي ومحو علني لوجود البيت المهزوم. [ 114 ]

مدفعي يطلق النار من بندقية تانغاشيما اليابانية .

ظهرت الأسلحة النارية الأولى في كيوتو خلال حرب أونين . [ 115 ] درّبت جيوش القرن السادس عشر الرماة، وخزّنت الرصاص والبارود ، واستخدمت حواجز إطلاق النار، ووجّهت وابلات النيران. [ 116 ] انتشرت وصفات البارود البرتغالية بين الدايميو . امتلك أوتومو سورين مدفعًا يُعبأ من المؤخرة ويحمل شعارًا مسيحيًا. [ 117 ] استُخدمت البنادق ذات الفتيل إلى جانب الرماح والأقواس والسيوف.

أسطول كوكي يوشيتاكا ، الذي يتمركز حول نيبون مارو ، وهي سفينة حربية كبيرة من طراز أتاكيبون .

في بحر سيتو الداخلي ، شكّلت جماعات الكايزوكو، التي عُرفت لاحقًا باسم سويغون، تحالفات بقيادة عائلات نوشيما، وكوروشيما، وإينوشيما موراكامي ، ونومي، ومانابي، وأتاغي، وكوكي. خدمت هذه الجماعات موري ، وأودا، وغيرهم من الدايميو ، رابطةً بين الطيارين، والبحارة، والصيادين، والتجار، وبناة السفن . [ 118 ] كان رمز العائلة (مون) يمنح المرور الآمن ، بينما سيطرت حصون الجزر على المضائق. تمحورت عبادة موراكامي حول ضريح أويامازومي ، حيث كانت تُقدّم قرابين رينغا (رينغا) لرحلات آمنة؛ وتركزت قوة كوكي حول قيادة الأسطول تحت قيادة أودا نوبوناغا وتويوتومي هيديوشي . في كيزوغاواغوتشي ، استخدمت الطواقم أساليب الصعود إلى السفن، والبنادق، والمدافع، والقنابل الحارقة، وكرمت روح السفينة فوناداما (فوناداما) . [ 119 ]

فارس يؤدي طقوس يابوسامي كطقس مقدس للرماية في تسوروغاوكا هاتشيمانغو ، وهو ضريح للإله المحارب هاتشيمان في كاماكورا .

سعى المحاربون إلى استرضاء هاتشيمان وغيره من الكامي ، ورفعوا الرايات في الأضرحة ، وقرأوا الأحلام والفأل، وتطهروا بعد إراقة الدماء، وقدموا السيوف والدروع والأقواس والرايات والأراضي بعد النصر. [ 120 ] كما شكلت الصلاة البوذية الشجاعة والموت والولاء: فقد استحضرت بعض الجماعات المهزومة بوذا أميدا وتوجهت غربًا نحو الأرض الطاهرة ، بينما دعت الأيمان الآلهة البوذية والشنتوية إلى معاقبة الخيانة.

قد تتحول المجتمعات الدينية إلى مجتمعات عسكرية. فقد جمعت جماعات هوكي بين الترانيم والطبول والأجراس والرايات والوجبات المشتركة والانضباط في المعبد وبين الدفاع والشرطة والحرب. [ 121 ] كما استعانت الجيوش بجنود الأشيغارو والفلاحين والمرتزقة والروابط الدينية والفرق الموسيقية الحضرية. وفي كيوتو ، كانت أجراس المعابد تحث الأحياء على بناء حواجز من الخيزران وحراسة البوابات. [ 122 ]

وضعت نظرية الشونينكي الشينوبي ضمن هذا العالم الأخلاقي، مؤكدةً على السرية، وضبط النفس، والتنكر، والعادات المحلية، ومعرفة الحياة الدينية كأدوات للاستطلاع والخداع. [ 123 ] كما ربطت الحرب الطويلة في كيوشو خلال القرن الرابع عشر بين أسر المحاربين والمعابد البوذية والطب التجاري. ونقل التجار في هاكاتا الأدوية الصينية والعطور والوصفات الطبية ذات الجذور في غرب آسيا إلى الطب البوذي والرعاية في ساحات المعارك. [ 124 ]

شمل التدريب الرماية وركوب الخيل والمبارزة والصيد والمسابقات. وانضمت فنون يابوسامي وكاساغاكي وإينو -أو-مونو إلى مهارات ركوب الخيل والطقوس والعروض العامة. وكافأت رياضة الرماية توشيا السرعة والتحمل والدقة ورعاية النبلاء. [ 125 ] كما انضمت ثقافة المحاربين إلى مراسم الشاي ومسرح نو والبخور والخط وفن تنسيق الزهور إيكيبانا . [ 126 ] واكتسبت لعبة شوغي دلالات عسكرية في كتابات عصر ميجي. وربطت نصوص الزن القتال بالتركيز الهادئ وحرية الحركة. [ 127 ] [ 128 ]

فرضت حكومة ميجي التجنيد الإجباري وألغت امتيازات سيوف الساموراي عام ١٨٧٦. [ ١٢٩ ] تحولت مدارس الفنون القتالية إلى البودو الحديث ، ودروس مدرسية، ومسابقات عامة. [ ١٣٠ ] انضم البوشيدو الحديث إلى نصوص المحاربين القديمة، والقومية اليابانية ، وأخلاقيات المدارس، والفروسية الأوروبية . [ ١٣١ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ هافنر، جون. كليت، توماس؛ ليمان، جان بيير (2009). مستقبل اليابان المفتوح: أجندة للمواطنة العالمية . النشيد الصحافة. ص.  17. رقم ISBN 978-1-84331-311-3.
  2. ↑ تاي، إيكا (2003). "إعادة التفكير في الثقافة، والثقافة الوطنية، والثقافة اليابانية". اللغة والأدب اليابانيان . 37 (1): 1-26 . doi : 10.2307/3594873 . ISSN 1536-7827 . JSTOR 3594873 .  
  3. ↑ بلغت مبيعات المحتوى الياباني في الخارج 5,776.9 مليار ين . prtimes . 3 ديسمبر 2024.
  4. 1 2 3 4 5 6 كوك، ن. ب.، ماتيانجيلي، ف.، كاسيدي، ل. م.، أوكازاكي، ك.، ستوكس، س. أ.، أونبي، س.، وآخرون . (سبتمبر 2021). "علم الجينوم القديم يكشف عن أصول ثلاثية للسكان اليابانيين" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (38) eabh2419. Bibcode : 2021SciA....7.2419C . doi : 10.1126/sciadv.abh2419 . PMC 8448447. PMID 34533991 .   
  5. ↑ما هو الحمض النووي؟(باللغة اليابانية). صحيفة أساهي شيمبون . ١٨ سبتمبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١١ مارس ٢٠٢٢.
  6. ↑ سيجي كوباياشي. "الفخار الياباني الشرقي خلال فترة الانتقال بين جومون ويايوي: دراسة في تفاعل جامعي الثمار والمزارعين" . كلية كوكوغاكوين توتشيغي جونيور . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009.
  7. ↑ كانزاوا-كيرياما، هـ.؛ كريوكوف، ك.؛ جينام، ت. أ.؛ هوسوميتشي، ك.؛ ساسو، أ.؛ سوا، ج.؛ أويدا، س.؛ يونيدا، م.؛ تاجيما، أ.؛ شينودا، ك. إ.؛ إينوي، إ.؛ سايتو، ن. (1 يونيو 2016). "جزء من الجينوم النووي لشعب جومون الذين عاشوا قبل 3000 عام في فوكوشيما، اليابان" . مجلة علم الوراثة البشرية . 62 (2): 213-221 . doi : 10.1038/jhg.2016.110 . PMC 5285490. PMID 27581845 .  
  8. ↑ دونهام، ويل (17 سبتمبر 2021). "دراسة تعيد صياغة فهمنا للأصول الجينية لليابان الحديثة" . رويترز .
  9. ↑ بيكر، هاري (20 سبتمبر 2021). "عظام قديمة تكشف عن أسلاف يابانيين لم يكونوا معروفين من قبل" . لايف ساينس .
  10. ↑ "دور الصين في شرق آسيا: الحاضر والمستقبل" . 30 نوفمبر 2001.
  11. 1 2 3 ديل، ويليام إي. (2005). دليل الحياة في اليابان في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . دار إنفوبيس للنشر. ص 242. ISBN  978-0-8160-7485-3ياباني​
  12. ↑ بيزلي، ويليام ج. (1972). إصلاحات ميجي . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 88-92 . ISBN  978-0804708159.
  13. ↑ هيليير، روبرت آي. (2009). تعريف المشاركة: اليابان والسياقات العالمية، 1640-1868 . مركز آسيا بجامعة هارفارد. ص 24-31 . ISBN  978-0674035775.
  14. ↑ "كيف أصبحت اليابان قوة عظمى في الثقافة الشعبية" . مجلة ذا سبيكتاتور . 31 يناير 2015.
  15. ↑ تاماكي، تاكو (26 أبريل 2017). "حوّلت اليابان ثقافتها إلى أداة سياسية قوية" . ذا كونفرسيشن .
  16. ↑ "«اختراع محض»: كيف أصبحت الثقافة الشعبية اليابانية «لغة مشتركة» للإنترنت . صحيفة جابان تايمز . ١٨ يوليو ٢٠٢٠.
  17. ↑ "كيف تحولت صورة اليابان العالمية من إمبراطورية عسكرية إلى قوة عظمى غريبة الأطوار في ثقافة البوب" . كوارتز . 27 مايو 2020.
  18. ↑ "تصنيفات التأثير" . يو إس نيوز. 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2021 .
  19. ↑ شيرايشي، هيديتوشي (يناير 2022). "لغة الأينو: لغة أصلية حضرية-ريفية في الشمال" . أكسفورد أكاديميك . doi : 10.1093/oso/9780198856610.003.0007 . تاريخ الاسترجاع: 25 أكتوبر 2023 .
  20. ↑ بيلارد، توماس (17 فبراير 2015)، "1. علم الآثار اللغوي لجزر ريوكيو" ، دليل لغات ريوكيو (ملف PDF) ، دي جرويتر موتون، ص 13-38 ، doi : 10.1515/9781614511151.13 ، ISBN  978-1-61451-115-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2023
  21. ↑ ياماغيوا، جيه كيه (1965). "الأدب والثقافة اليابانية" في كتاب "اثنا عشر بابًا إلى اليابان" . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 233. ISBN  978-0-07-025610-1.
  22. ↑ تشاندلر، دانيال؛ مونداي، رود (1 يناير 2011)، "أنظمة الكتابة" ، قاموس الإعلام والاتصال ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780199568758.001.0001 ، ISBN 978-0-19-956875-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2023
  23. ↑ تاكاياما، ك. بيتر (1995). "التكيف والمقاومة للهيمنة الأدبية الصينية: كوريا واليابان". المجلة الدولية للسياسة والثقافة والمجتمع . 8 (3): 468. doi : 10.1007/BF02142896 . ISSN 0891-4486 . JSTOR 20007203 .  
  24. ↑ يوكوسو! دعوة إلى اللغة اليابانية المعاصرة ، الطبعة الأولى، ماكجرو هيل، صفحة 13 "ملاحظة لغوية: أصول الهيراغانا والكاتاكانا"
  25. ↑ بورلوك، بن (2017). "كيف نشأت الكاتاكانا والهيراغانا؟" . sci.lang.japan . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2017 .
  26. ↑ آجر، سيمون (2017). "الهيراغانا اليابانية" . أومنيغلوت . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2017 .
  27. ↑ "هل تشكل الكلمات الدخيلة تهديداً للغة اليابانية؟" . nippon.com . 24 مايو 2016.
  28. ↑ شوروب، لورانس (2000). "تقنيات تذكر الأرقام اليابانية". مجلة رابطة معلمي اللغة اليابانية . 34 (2): 132. doi : 10.2307/489551 . ISSN 0885-9884 . JSTOR 489551 .  
  29. ↑ "من الأنمي إلى الزن: كلمات يابانية في قاموس أكسفورد الإنجليزي" . قاموس أكسفورد الإنجليزي . 4 أغسطس 2021.
  30. ↑ "كلمات جديدة سبتمبر 2011" . قاموس أكسفورد الإنجليزي . 16 أغسطس 2012.
  31. 1 2宗教年鑑 令和元年版[ الكتاب السنوي الديني 2019 ] (PDF) (باللغة اليابانية). وكالة الشؤون الثقافية ، حكومة اليابان. 2019. ص. 35. 
  32. ↑ ياسونوري، كاواكامي؛ JapanFocus.org (30 مايو 2007). "المساجد المحلية وحياة المسلمين في اليابان" . JapanFocus.org. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2008 .
  33. ^ تاكيجاوا ، يوشيتو. 滝川義人 (2001). Zukai Yudaya shakai no shikumi: gendai Yudayajin no hontō no sugata ga koko ni aru (في اليابانية). طوكيو: تشوكي شوبان. رقم ISBN 4-8061-1442-1. OCLC 85376993 . 
  34. 1 2 وات، بول (أكتوبر 2003). "الأديان اليابانية" . FSI | SPICE . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2017 .
  35. ١ ٢ ٣ "اكتشاف لوحة مسيحية عمرها قرون في اليابان - أخبار - إن إتش كي وورلد - الإنجليزية" . إن إتش كي وورلد . ١٩ نوفمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٩ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مارس ٢٠٢٣ .
  36. ١ ٢ ٣ الدين السري المحظور في اليابان لمدة ٢٠٠ عام - بي بي سي ريل (فيديو). المملكة المتحدة: هيئة الإذاعة البريطانية. ٢٩ نوفمبر ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ٢٧ مارس ٢٠٢٣ .
  37. ↑ "طائفة دينية يابانية" . موسوعة بريتانيكا . 20 يوليو 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2023 .
  38. ↑ فيش، مايكل (2001). "صعود حفلات الزفاف في الكنائس في اليابان: المحاكاة والأداء". المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 28 (1/2). جامعة نانزان: 57-76 . ISSN 0304-1042 . JSTOR 30233676 .  
  39. 1 2 أ. نخله، إميل؛ ساكوراي، كيكو؛ بن، مايكل (5 يناير 2008). "الإسلام في اليابان: هل هو مدعاة للقلق؟" . سياسة آسيا : 44 - عبر السكان المسلمين.
  40. ↑ بيتر ن. ديل، أسطورة التفرد الياباني (لندن: روتليدج، 1990؛ ISBN 0-415-05534-2), في كل مكان .
  41. ↑ كين، دونالد (1999). بذور في القلب: الأدب الياباني من أقدم العصور إلى أواخر القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 18-25 . ISBN  978-0231114417.
  42. ↑ كاتو، شويتشي (1979). تاريخ الأدب الياباني: الألف عام الأولى . كودانشا إنترناشونال. ص 34-41 . ISBN  978-0870114915.
  43. ^ شيكيبو، موراساكي (2001). حكاية جينجي . ترجمة تايلر، رويال. فايكنغ. الصفحات من الحادي عشر إلى الثامن عشر. رقم ISBN  978-0670030200.
  44. ↑ كين، دونالد (1998). فجر الغرب: الأدب الياباني في العصر الحديث . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1-12 . ISBN  978-0231114356.
  45. ↑ "شودو (الخط الياباني)" . جمعية اليابان . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2026 .
  46. ↑ "أربعة كنوز من مرسم باحث" . المتحف الوطني للفنون الآسيوية، مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2026 .
  47. ↑ "20 رقصة: فن الخط الياباني قديماً وحديثاً" . معهد مينيابوليس للفنون. 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2026 .
  48. ↑ "ما هو فن سومي-إي؟" . جمعية سومي-إي الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2026 .
  49. ↑ "تقليد ياباني يُهدئ العقل بالفرشاة والحبر" . رحلة حظ سعيد إلى اليابان. 29 أبريل 2026. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2026 .
  50. ↑ بوي، هنري ب. (1952). في قوانين الرسم الياباني . منشورات دوفر، ص 4، 16-19 . 
  51. ↑ "نامبان وإنكونتشادو: لقاء اليابان والمكسيك" . japan-and-mexico-meet.tumblr.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2021 .
  52. ↑ اجتذب ورنيش الأوروشي العالم ذات يوم urushi-joboji.com
  53. 1 2 دالبي، ليزا (2001). الكيمونو: تشكيل الثقافة. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295981550. OCLC 46793052.
  54. 1 2 أودواير، شون (5 أغسطس 2015). "حول الكيمونو والاستيلاء الثقافي" . صحيفة جابان تايمز : 4 - عبر Academia.edu .
  55. ↑ كويترت، ويب (1988). المواضيع والمشاهد والذوق في تاريخ فن الحدائق اليابانية . دار نشر جيه سي جيبن، أمستردام. رقم ISBN 978-90-5063-021-4.
  56. ↑ غاليانو، لوتشيانا (19 نوفمبر 2002). يوغاكو: الموسيقى اليابانية في القرن العشرين . دار سكيركرو للنشر. ص 12. ISBN  978-1-4616-7455-9.
  57. ^ ماسودا، كو، أد. (1998). قاموس كينكيوشا الياباني-الإنجليزية الجديد (الطبعة الرابعة، الطبعة السابعة والثلاثون ). طوكيو: كينكيوشا. رقم ISBN  978-4-7674-2015-8.
  58. 1 2 3 4 هيوز، ديفيد و. (9 فبراير 2017). دليل أشغيت البحثي للموسيقى اليابانية . لندن: روتليدج. ص 26. doi : 10.4324/9781315172354 . ISBN  978-1-315-17235-4.
  59. ^ مالم ، ويليام ب. (1960). “تاريخ قصير لموسيقى ناجوتا اليابانية”. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 80 (2): 124-132 . دوى : 10.2307/595588 . ISSN 0003-0279 . جستور 595588 .  
  60. ↑ غاليانو، لوتشيانا (19 نوفمبر 2002). يوغاكو: الموسيقى اليابانية في القرن العشرين . دار سكيركرو للنشر. ص 7. ISBN  978-1-4616-7455-9.
  61. ↑ مالم، ويليام ب. (2000). الموسيقى اليابانية التقليدية والآلات الموسيقية . كودانشا إنترناشونال. ص 7. ISBN  978-4-7700-2395-7.
  62. 1 2 مالم، ويليام بول (1983). الموسيقى اليابانية والآلات الموسيقية (الطبعة التاسعة ). روتلاند: تاتل. ISBN  978-0-8048-0308-3.
  63. 1 2 3 4 مالم، ويليام ب. (2000). الموسيقى اليابانية التقليدية والآلات الموسيقية . كودانشا إنترناشونال. ص 33. ISBN  978-4-7700-2395-7.
  64. ↑ "غاغاكو، موسيقى ورقص البلاط الإمبراطوري الياباني | موسيقيو البلاط الإمبراطوري | تاريخ غاغاكو" . 8 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2023 .
  65. 1 2 مالم، ويليام ب. (2000). الموسيقى اليابانية التقليدية والآلات الموسيقية . كودانشا إنترناشونال. ص 37. ISBN  978-4-7700-2395-7.
  66. 1 2 هيوز، ديفيد و. (9 فبراير 2017). دليل أشغيت البحثي للموسيقى اليابانية . لندن: روتليدج. ص 5. doi : 10.4324/9781315172354 . ISBN  978-1-315-17235-4.
  67. 1 2 مالم، ويليام ب. (2000). الموسيقى اليابانية التقليدية والآلات الموسيقية . كودانشا إنترناشونال. ISBN 978-4-7700-2395-7.
  68. ↑ "雅楽尺八(ががくしゃくはち)とは？ 意味や使い方" . مؤرشفة من الأصلي في 23 مارس 2021.
  69. 1 2 3 هيوز، ديفيد و. (9 فبراير 2017). دليل أشغيت البحثي للموسيقى اليابانية . لندن: روتليدج. ص 6. doi : 10.4324/9781315172354 . ISBN  978-1-315-17235-4.
  70. ↑ "الموسيقى اليابانية التقليدية" . موقع ويب اليابان . وزارة الخارجية اليابانية . تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2025 .
  71. ↑ "الشكل 5. أجزاء من مخططات التداخل: أ - من 8 يناير 2007 إلى 28 فبراير 2009، ب - من 11 يناير 2008 إلى 16 يناير 2010، ج - من 26 فبراير 2008 إلى 3 مارس 2010، د - بفاصل زمني لمدة عام واحد من 22 يونيو 2015 إلى 20 يونيو 2016". doi : 10.31857/s0205-9614201953-14-16405 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  72. ^ ويروول، كلوديا (2014). وسائل التواصل الاجتماعي: الأساسيات والنماذج وتصنيف المحتوى الذي ينشئه المستخدم . فيسبادن: سبرينغر فيوeg. ص 87 – 100. ISBN  978-3-658-06983-4.
  73. ↑ ""تقرير الموسيقى العالمي 2023 - حالة الصناعة"" . doi : 10.1553/0x0001d281 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  74. 1 2 3 هيوز، ديفيد و. (9 فبراير 2017). دليل أشغيت البحثي للموسيقى اليابانية . لندن: روتليدج. ص 4. doi : 10.4324/9781315172354 . ISBN  978-1-315-17235-4.
  75. ↑ هوسوكاوا، شوهي (2005). "الترفيه الشعبي وصناعة الموسيقى". دليل إلى أنثروبولوجيا اليابان . ص 297-313 . 
  76. ↑ "15 من أعظم وأشهر المغنين اليابانيين" . 8 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2023 .
  77. 1 2 كونينغهام، إد (20 نوفمبر 2019). "سبعة موسيقيين يابانيين أثروا في العالم" . طوكيو ويكندر (باللغة اليابانية) . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2023 .
  78. ↑ "ROCKIN'ON JAPAN | 出版 | 事業内容" .ロッキング・オン・グループ (مجموعة Rockin'on) (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2023 .
  79. ↑ "لماذا تحظى هاتسون ميكو بشعبية كبيرة؟ القصة وراء أيقونة رقمية" . بلوكيز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2026 .
  80. ١ ٢ موقع ويب، اليابان. "صحيفة حقائق عن اليابان" (ملف PDF) . مسرح نو وكيوجين: أقدم مسرح حي في العالم . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٩ أبريل ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١ مارس ٢٠٠٨ .
  81. ١ ٢ موقع ويب، اليابان. "صحيفة حقائق عن اليابان" (ملف PDF) . الكابوكي: مسرح تقليدي نابض بالحياة ومثير . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٩ أبريل ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ١ مارس ٢٠٠٨ .
  82. ↑ موقع ويب، اليابان. "صحيفة حقائق عن اليابان" (ملف PDF) . بونراكو: مسرح العرائس يُحيي اليابان القديمة . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2008 .
  83. ↑ " تاريخ تاكارازوكا" . تاكارازوكا ريفو . مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2008 . تم الاسترجاع 1 مارس 2008 .
  84. ↑ إيدلمان، روبرت؛ ويلسون، واين (2017). دليل أكسفورد لتاريخ الرياضة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 275. ISBN  978-0-19-985891-0.
  85. ↑ هورن، جون؛ مانزنرايتر، وولفرام، محرران. (11 يناير 2013). اليابان وكوريا وكأس العالم 2002. تايلور وفرانسيس . ISBN 978-1-135-14021-2.
  86. ↑ سان غابرييل، آنا؛ نينوميا، كوميكو؛ أونياما، هيسايوكي (فبراير 2018). "دور النظام الغذائي الياباني التقليدي في أنماط غذائية صحية ومستدامة حول العالم" . المغذيات . 10 ( 2): 173. doi : 10.3390/nu10020173 . PMC 5852749. PMID 29401650 .  
  87. ↑ "اليابان الرائعة: لماذا تحظى النسخ اليابانية المعاد إنتاجها بشعبية كبيرة على التلفزيون الأمريكي، وأين نُخطئ في ذلك؟" مؤرشف في 15 سبتمبر 2008 في Wayback Machine . AsianWeek . تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2008.
  88. ↑ "رابطة المحتوى الرقمي في اليابان" . Dcaj.org. 27 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2012 .
  89. ↑ بلغت مبيعات المحتوى الياباني في الخارج 5,776.9 مليار ين . prtimes . 3 ديسمبر 2024.
  90. ↑ "مناظرنا الثقافية الثمينة للأجيال القادمة" (ملف PDF) . إدارة الشؤون الثقافية في اليابان - السنة المالية 2009. وكالة الشؤون الثقافية . 2009. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2010 .
  91. ↑ وكالة الشؤون الثقافية (1 نوفمبر 2008).هانغتشو هانغتشو(باللغة اليابانية). قاعدة بيانات الممتلكات الثقافية الوطنية. مؤرشفة من الأصل في 30 مارس 2009. تم الاطلاع عليها في 16 أبريل 2009 .
  92. ↑ "سياسة الشؤون الثقافية في اليابان" (ملف PDF) . وكالة الشؤون الثقافية . 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 مايو 2016.
  93. ↑ "文化的景観" [ المناظر الطبيعية الثقافية ] (باللغة اليابانية). وكالة الشؤون الثقافية . 2015.
  94. ↑ "重要文化的景観選定地一覧" [ مواقع المناظر الطبيعية الثقافية المهمة ] (باللغة اليابانية). معهد نارا الوطني لبحوث الممتلكات الثقافية . 2015.
  95. ↑ "أمانوهاشيداتي - التاريخ" . أمانوهاشيداتي كانكوكيوكاي. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2011 .
  96. ↑ "من أين جاء اسم اليابان؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2017 .
  97. ↑ بيغوت، جوان ر. (1997). نشأة الملكية اليابانية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 143-144 . ISBN  978-0-8047-2832-4.
  98. ↑ داير 1909 ، ص 24 
  99. ↑ "الأطباق التقليدية في اليابان" . منظمة السياحة الوطنية اليابانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2014 .
  100. ↑『カレライス』に関するアンケト(باللغة اليابانية). ネ ッ ト リ サ ー チ デ ィ ム ス ド ラ イ ブ. مؤرشفة من الأصلي في 23 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 16 أكتوبر 2008 .
  101. ↑ ماكوري، جاستن (18 يونيو 2010). "الرامن: نودلز يابانية فائقة اللذة" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2011 .
  102. ↑ RatesToGo: أفضل المشروبات الوطنية - الجزء الأول ( مؤرشف بتاريخ 2 نوفمبر 2009 في Wayback Machine)
  103. ↑تمت أرشفة هذا المحتوى في 27 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine .
  104. ↑ "収蔵品のご紹介|サンリツ服部美術館" . Sunritz-hattori-museum.or.jp . أرشفة من الأصلي في 7 مارس 2018 . تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2019 .
  105. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 1-12 . 
  106. ↑ أوغاوا، موريهيرو، محرر. (2009). فن الساموراي: الأسلحة والدروع اليابانية، 1156-1868 . متحف متروبوليتان للفنون. الصفحات 4-10 . ISBN  978-0-300-14205-1.
  107. ↑ بيري، ماري إليزابيث (1994). ثقافة الحرب الأهلية في كيوتو . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 15-18 . 
  108. ↑ كونلان، توماس دونالد (2003). حالة الحرب: النظام العنيف في اليابان في القرن الرابع عشر . مركز الدراسات اليابانية، جامعة ميشيغان. ص 141-164 . ISBN  978-1-929280-16-2.
  109. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 73-80 . 
  110. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 81-92 ، 150-190 . 
  111. ↑ أوغاوا، موريهيرو، محرر. (2009). فن الساموراي: الأسلحة والدروع اليابانية، 1156-1868 . متحف متروبوليتان للفنون. الصفحات 22-24 ، 31-43 . 
  112. ↑ بيري، ماري إليزابيث (1994). ثقافة الحرب الأهلية في كيوتو . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 4، 8-9 ، 75-76 . 
  113. ↑ بيري، ماري إليزابيث (1994). ثقافة الحرب الأهلية في كيوتو . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 2، 30-31 ، 75. 
  114. ↑ بيري، ماري إليزابيث (1994). ثقافة الحرب الأهلية في كيوتو . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 31-32 ، 71، 74. 
  115. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 186-190 . 
  116. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 229-241 . 
  117. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 226-234 . 
  118. ↑ شابينسكي، بيتر د. (2014). أسياد البحر: القراصنة والعنف والتجارة في أواخر العصور الوسطى في اليابان . مركز الدراسات اليابانية، جامعة ميشيغان. الصفحات 6-25 ، 105-160 . 
  119. ↑ شابينسكي، بيتر د. (2014). أسياد البحر: القراصنة والعنف والتجارة في أواخر العصور الوسطى في اليابان . مركز الدراسات اليابانية، جامعة ميشيغان. الصفحات 117-132 ، 156-184 . 
  120. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 81-85 ، 117-148 . 
  121. ↑ بيري، ماري إليزابيث (1994). ثقافة الحرب الأهلية في كيوتو . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 146-164 . 
  122. ↑ بيري، ماري إليزابيث (1994). ثقافة الحرب الأهلية في كيوتو . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 69-70 ، 86، 143-145 . 
  123. ↑ كومينز، أنتوني؛ مينامي، يوشي (2011). المسار الحقيقي للنينجا: الترجمة النهائية لشونينكي . دار نشر تاتل. الصفحات 27-45 ، 95-171 . ISBN  978-4-8053-1145-5.
  124. ↑ غوبل، أندرو إدموند (2017). التقاء الطب في اليابان في العصور الوسطى: العلاج البوذي، والمعرفة الصينية، والوصفات الإسلامية، وجراح الحرب . مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 46-65 ، 89-112 . ISBN  978-0-8248-6017-2.
  125. ↑ هيرست، جي. كاميرون الثالث (1998). فنون القتال المسلحة في اليابان: المبارزة والرماية . مطبعة جامعة ييل. الصفحات 103-146 . ISBN  978-0-300-11134-7.
  126. ↑ هيرست، جي. كاميرون الثالث (1998). فنون القتال المسلحة في اليابان: المبارزة والرماية . مطبعة جامعة ييل. الصفحات 5، 177-196 . 
  127. ↑ تشو يو (1905). الشطرنج الياباني (شو-نغي): علم وفن الحرب أو الصراع من منظور فلسفي . نادي الصحافة في شيكاغو. الصفحات 7-10 ، 112-113 . 
  128. ↑ كليري، توماس (1991). فن الحرب الياباني: فهم ثقافة الاستراتيجية . شامبالا. ص 27-38 . ISBN  978-0-87773-653-0.
  129. ↑ كونلان، توماس دونالد، محرر. (2022). الساموراي وثقافة المحاربين في اليابان، 471-1877: كتاب مرجعي . دار هاكيت للنشر. الصفحات 300-308 . 
  130. ↑ هيرست، جي. كاميرون الثالث (1998). فنون القتال المسلحة في اليابان: المبارزة والرماية . مطبعة جامعة ييل. ص 147-176 . 
  131. ↑ بينيش، أوليغ (2014). ابتكار طريق الساموراي: القومية، والعالمية، والبوشيدو في اليابان الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 1-17 ، 132-187 . ISBN  978-0-19-870662-5.

مراجع

  • كويرتكا، كاتارزينا ج. (2007). المطبخ الياباني الحديث: الغذاء والقوة والهوية الوطنية . كتب رد الفعل. رقم ISBN 978-1-86189-298-0.مراجعة
  • اليابان. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . دراسات قطرية . قسم البحوث الفيدرالية .المجال العام
  • غولدشتاين-غيدوني، أوفرا (خريف 1999). "الكيمونو وبناء الهويات الجندرية والثقافية". علم الأعراق . 38 (4): 351-370 . doi : 10.2307/3773912 . JSTOR 3773912 . 
  • مارتن، ريتشارد (1995). "عقلنا فيما يتعلق بالكيمونو: تأملات حول "التصميم الياباني: دراسة استقصائية منذ عام 1950"". مجلة تاريخ التصميم . 8 (3): 215– 223. doi : 10.1093/jdh/8.3.215 .
  • ناكاغاوا، كييتشيرو؛ روسوفسكي، هنري (ربيع-صيف 1963). "قضية الكيمونو المحتضر: تأثير تغيرات الموضة على تطور صناعة الصوف اليابانية". مجلة تاريخ الأعمال . 37 (1/2): 59-80 . doi : 10.2307/3112093 . JSTOR 3112093. S2CID 154748596 .  
  • داير، هنري (1909). اليابان في السياسة العالمية: دراسة في الديناميات الدولية . بلاكي وأولاده المحدودة.
  • فارلي، بول. الثقافة اليابانية ، الطبعة الرابعة. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، 2000.
  • نيبون: الأرض وشعبها ، الطبعة الثالثة. طوكيو: قسم تنمية الموارد البشرية في شركة نيبون ستيل، 1988.

للمزيد من القراءة

  • روث بنديكت. الأقحوان والسيف: أنماط الثقافة اليابانية . نيويورك: هوتون ميفلين، 1946 (أعيد طبعه 1974، 2005).
  • فيكتوريا ليون-بيستور، ثيودور سي. بيستور، وأكيكو ياماغاتا، محررو. دليل روتليدج للثقافة والمجتمع الياباني . أبينغدون: روتليدج، 2011.
  • ألبرت م. كريج. تراث الحضارة اليابانية ، الطبعة الثانية. بوسطن: برنتيس هول، 2010.
  • جوي هندري. فهم المجتمع الياباني ، الطبعة الخامسة. أبينغدون: روتليدج، 2019.
  • موموياما، الفن الياباني في عصر العظمة . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. 1975. ISBN 978-0-87099-125-7.
  • جون ناثان. اليابان المتحررة: سعي أمة متقلبة نحو الفخر والغاية . بوسطن: هوتون ميفلين، 2004.
  • كامي، شونسوكي (يونيو 1981). "القبلة والثقافة اليابانية بعد الحرب العالمية الثانية". دراسات الأدب المقارن . 18 (2): 114-123 . ISSN 0010-4132 . JSTOR 40246247 .  
  • يوشيو سوغيموتو. مقدمة في المجتمع الياباني ، الطبعة الخامسة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2021.
  • نوريكو تاكادا و ر. لامبكين، محرران. الطريقة اليابانية: جوانب من السلوك والمواقف والعادات اليابانية ، الطبعة الثانية. نيويورك: ماكجرو هيل، 2011.
  • هيروكو تاكيدا ومارك ويليامز، محرران. دليل روتليدج لليابان المعاصرة . أبينغدون: روتليدج، 2021.