مجمع معبد ساموثريس

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( مارس 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

مجمع معبد ساموثريس ، المعروف باسم حرم الآلهة العظماء ( باليونانية الحديثة : Ιερό των Μεγάλων Θεών Ieró ton Megálon Theón )، هو أحد المزارات الدينية الرئيسية في عموم اليونان ، ويقع على جزيرة ساموثريس داخل منطقة تراقيا الكبرى . بُني مباشرة إلى الغرب من أسوار مدينة ساموثريس، ومع ذلك كان مستقلاً، كما تشهد على ذلك إرسال سفراء المدينة خلال المهرجانات.

كان يحتفل به في جميع أنحاء اليونان القديمة بسبب ديانته الغامضة . وكان العديد من المشاهير من المبتدئون، بما في ذلك المؤرخ هيرودوتس ، وهو أحد المؤلفين القلائل الذين تركوا وراءهم بعض الأدلة على طبيعة الأسرار، والزعيم الأسبرطي ليساندر ، والعديد من الأثينيين . وقد ذكر أفلاطون وأريستوفانيس مجمع المعبد .

خلال الفترة الهلنستية ، بعد تنصيب فيليب الثاني ، شكلت مزارًا وطنيًا مقدونيا حيث تنافس خلفاء الإسكندر الأكبر على التفوق على كرم بعضهم البعض. وظلت موقعًا دينيًا مهمًا طوال الفترة الرومانية . زار هادريان المكان، ووصف فارو الأسرار. تلاشت العبادة من التاريخ نحو نهاية العصور القديمة المتأخرة ، عندما كان المعبد مغلقًا أثناء اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية .

تظل هوية وطبيعة الآلهة الموقرة في الحرم غامضة إلى حد كبير، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أنه كان من المحرم نطق أسمائهم. تشير المصادر الأدبية من العصور القديمة إليهم تحت الاسم الجماعي " كابيري " ( باليونانية : Κάβειροι كابيروي )، في حين أنهم يحملون لقبًا أبسط وهو الآلهة أو الآلهة العظيمة ، وهو لقب أو حالة من الوجود وليس الاسم الفعلي، ( Μεγάλοι Θεοί ميغالوي ثيوي ) على النقوش الموجودة في الموقع.

يتكون مجمع الآلهة العظيمة من العديد من الآلهة الأرضية ، والتي يعود تاريخها في المقام الأول إلى ما قبل وصول المستعمرين اليونانيين إلى الجزيرة في القرن السابع قبل الميلاد، ويتجمعون حول شخصية مركزية واحدة - الأم العظيمة .

• الأم العظيمة ، إلهة غالبًا ما تُصوَّر على العملات المعدنية الساموثراكية كامرأة جالسة، وبجانبها أسد. كان اسمها السري الأصلي أكسييروس . وهي مرتبطة بالأم العظيمة الأناضولية ، وجبل فريجيا ، وإلهة الأم طروادة لجبل إيدا . كما ربطها الإغريق على قدم المساواة مع إلهة الخصوبة ديميتر . الأم العظيمة هي العشيقة القوية للعالم البري للجبال، وتُبجل على الصخور المقدسة حيث تُقدَّم لها التضحيات والقرابين. في حرم ساموثراكي، تتوافق هذه المذابح مع نتوءات من الحجر السماقي بألوان مختلفة (أحمر، أخضر، أزرق، أو رمادي). بالنسبة لأتباعها، تجلت قوتها أيضًا في عروق الحديد المغناطيسي، والتي صنعوا منها حلقات يرتديها المبتدئون كعلامات على التعرف. تم استرداد عدد من هذه الحلقات من المقابر في المقبرة المجاورة .
• هيكاتي ، تحت اسم زيرينثيا ، وأفروديت -زيرينثيا ، اثنتان من آلهة الطبيعة المهمة، يتم تبجيلهما على قدم المساواة في ساموثريس، حيث ابتعدت عبادتهما عن عبادة الأم العظيمة وتم تحديدها بشكل أوثق مع الآلهة الأكثر شهرة لدى اليونانيين .
• كادميلوس ( Καδμίλος )، زوج أكسييروس، هو إله الخصوبة الذي حدده الإغريق باسم هيرميس ؛ إله قضيبي كانت رموزه المقدسة رأس كبش وهراوة ( كيريكيون )، والتي كانت رمزًا قضيبيًا واضحًا ويمكن العثور عليها على بعض العملات.
• يرافق كادميلوس إلهان آخران من الذكور. وقد يتوافق هذان الإلهان مع البطلين الأسطوريين اللذين أسسا أسرار ساموثراكيا: الأخوين داردانوس ( Δάρδανος ) وإياسيون ( Ἰασίων )، ويُطلق عليهما أيضًا إيتيون ( Ηετίων ). ويربطهما الإغريق بالديوسكوري ، التوأمان الإلهيان المشهوران بحمايتهما للبحارة في أوقات الضيق.
• تم التعرف على زوج من آلهة العالم السفلي، أكسيوكيرسوس وأكسيوكيرسا، على أنهما هاديس وبيرسيفوني ، لكن لا يبدو أنهما جزء من المجموعة الأصلية من الآلهة ما قبل الهيلينية. تلعب الأسطورة (المألوفة لدى الإغريق) عن اغتصاب إلهة الخصوبة من قبل إله العالم السفلي أيضًا دورًا في الدراما المقدسة التي يتم الاحتفال بها في ساموثريس؛ على الرغم من أنها أقل أهمية من تلك التي يتم الاحتفال بها في إليوسيس .
• خلال فترة لاحقة ارتبطت هذه الأسطورة نفسها بزواج كادموس وهارموني ، ربما بسبب تشابه الأسماء مع كادميلوس وإلكترا .

كان الحرم بأكمله مفتوحًا لكل من يرغب في عبادة الآلهة العظيمة، على الرغم من أن الدخول إلى المباني المخصصة للأسرار كان مقصورًا على المبتدئين. كانت الكاهنة ترأس هذه الطقوس والاحتفالات في خدمة الناس. كانت الكاهنة الرئيسية، وغالبًا ما تكون نبية، تُلقب بـ "سيبيل" أو "سيبيل".

كانت الطقوس الأكثر شيوعًا لا يمكن تمييزها عن الممارسة في المزارات اليونانية الأخرى. كانت الصلاة والابتهالات مصحوبة بتضحيات دموية من الحيوانات الأليفة (الأغنام والخنازير) المحروقة في مواقد مقدسة ( εσχάραι eschárai )، بالإضافة إلى القرابين المقدمة للآلهة الأرضية في حفر طقسية دائرية أو مستطيلة ( βόθρος bóthros ). تم استخدام عدد كبير من مذابح الصخور ، وكان أكبرها محاطًا بسياج ضخم في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد (مخطط الموقع، رقم 11).

كان المهرجان السنوي الرئيسي ، الذي اجتذب المبعوثين إلى الجزيرة من جميع أنحاء العالم اليوناني، يُقام على الأرجح في منتصف شهر يوليو. وكان يتألف من تقديم مسرحية مقدسة ، والتي تضمنت حفل زفاف طقسي (ιερός γάμος hierós gámos )؛ وربما كان هذا قد حدث في المبنى الذي يحتوي على جدار الراقصة والذي بُني في القرن الرابع قبل الميلاد. وخلال هذه الحقبة نشأ الاعتقاد بأن البحث عن العذراء المفقودة، ثم زواجها من إله العالم السفلي، يمثل زواج كادموس وهارموني. وقد يكون الإفريز (انظر الصورة أدناه) الذي يُشار إليه تيمينوس تلميحًا إلى هذا الزواج. وفي حوالي عام 200 قبل الميلاد، أُضيفت مسابقة ديونيسيوس إلى المهرجان، والتي سهَّلها بناء مسرح (مخطط الموقع، رقم 10) مقابل المذبح الكبير (مخطط الموقع، رقم 11). وفقًا للأسطورة المحلية، فقد كرمت مدينة ساموثريس في هذا العصر شاعرًا من ياسوس في كاريا لتأليفه مأساة داردانوس ولإقدامه على أعمال أخرى من حسن النية في جميع أنحاء الجزيرة والمدينة والملاذ.

كان يتم تقديم العديد من القرابين النذرية في الحرم، والتي كانت توضع في مبنى تم إنشاؤه لهذا الغرض بجوار المذبح الكبير (مخطط الموقع، رقم 12). يمكن أن تكون القرابين عبارة عن تماثيل من البرونز أو الرخام أو الطين أو أسلحة أو مزهريات وما إلى ذلك. ومع ذلك، نظرًا لموقع ساموثريس على الطرق البحرية المزدحمة، كانت العبادة تحظى بشعبية خاصة ووجدت العديد من القرابين المتواضعة جدًا طريقها إلى هناك: كشفت الحفريات عن أصداف بحرية وخطافات صيد قدمها البحارة أو الصيادون الذين من المحتمل أنهم كانوا يشكرون الآلهة لحمايتهم من مخاطر البحر.

كانت إحدى السمات الفريدة لطقوس الغموض في ساموثراكيا هي انفتاحها: فمقارنة بالطقوس الإليوسينية ، لم تكن طقوس التنشئة تتطلب أي عمر أو جنس أو وضع أو جنسية. وكان بإمكان الجميع، رجال ونساء، بالغين وأطفال، يونانيين وغير يونانيين، أحرارًا أو متعاقدين أو عبيدًا، المشاركة. ولم تكن طقوس التنشئة مقتصرة على تاريخ محدد، وكان بإمكان المبتدئ في نفس اليوم بلوغ درجتين متتاليتين من الغموض. وكان الشرط الوحيد، في الواقع، هو التواجد في الحرم المقدس.

كانت المرحلة الأولى من التنشئة هي الميسيس ( μύησις ). تم الكشف عن رواية مقدسة ورموز خاصة للمتمرسين ( μύστης ) ؛ أي المبتدئ. وبهذه الطريقة، تلقى هيرودوت وحيًا يتعلق بأهمية الصور القضيبية لهيرميس-كادميلوس. وفقًا لفارو ، فإن الرموز التي تم الكشف عنها في هذه المناسبة ترمز إلى السماء والأرض. وفي مقابل هذا الوحي، الذي ظل سريًا، مُنح المبتدئ ضمانًا بامتيازات معينة: الأمل في حياة أفضل، وبشكل أكثر تحديدًا الحماية في البحر، وربما، كما في إليوسيس، الوعد بحياة سعيدة بعد الموت. أثناء الحفل، تلقى المبتدئ شريطًا قرمزيًا معقودًا حول الخصر كان من المفترض أن يكون تعويذة واقية. ربما كانت الحلقة الحديدية المعرضة للقوة الإلهية للأحجار المغناطيسية رمزًا آخر للحماية الممنوحة أثناء التنشئة.

كان التحضير للطقوس يتم في غرفة صغيرة جنوب الأنكتورون (مخطط الموقع، رقم 16؛ حرفيًا بيت اللوردات )، وهو نوع من خزانة الملابس حيث كان المبتدئ يرتدي ملابس بيضاء ويُعطى مصباحًا. ثم يتم إجراء الطقوس في الأنكتورون، وهي قاعة كبيرة قادرة على استيعاب العديد من المؤمنين المبتدئين بالفعل، والذين سيحضرون الحفل جالسين على مقاعد على طول الجدران. يقوم المبتدئ بغسل طقسي في حوض يقع في الزاوية الجنوبية الشرقية ثم يقدم القربان للآلهة في حفرة دائرية. في نهاية الحفل، يجلس المبتدئ في مكانه على منصة خشبية مستديرة تواجه الباب الرئيسي بينما تجري الرقصات الطقسية حوله. ثم يتم نقله إلى الغرفة الشمالية، الحرم حيث تلقى الوحي المناسب. كان الوصول إلى هذا الحرم محظورًا على غير المبتدئين. كان يتم منح المبتدئ وثيقة تشهد على انضمامه إلى الأسرار، وكان بإمكانه، على الأقل خلال الفترة اللاحقة، أن يدفع مقابل نقش اسمه على لوحة تذكارية.

كانت الدرجة الثانية من التنشئة تسمى epoptia ( εποπτεία ، حرفيًا، التأمل ). وعلى عكس الفاصل الزمني لمدة عام واحد بين الدرجات الذي كان مطلوبًا في إليوسيس، يمكن الحصول على الدرجة الثانية في ساموثريس فورًا بعد التأمل . وعلى الرغم من ذلك، فقد تم تحقيقها من قبل عدد قليل فقط من المبتدئين، مما يقودنا إلى الاعتقاد بأنها تنطوي على بعض الظروف الصعبة، على الرغم من أنه من غير المرجح أن تكون هذه الشروط مالية أو اجتماعية. وقد قدر ليمان أنها تتعلق بقضايا أخلاقية، حيث تم اختبار المرشح وطُلب منه الاعتراف بخطاياه. تم إجراء هذا الاختبار طوال الليل أمام هييرون (مخطط الموقع، رقم 13؛ حرفيًا المكان المقدس ). تم العثور هنا على أساس كان من الممكن أن يدعم شعلة عملاقة؛ وبشكل عام، فإن اكتشاف العديد من المصابيح ودعامات الشعلة في جميع أنحاء هذا الموقع يؤكد الطبيعة الليلية لطقوس التنشئة. بعد الاستجواب والغفران النهائي الذي يمنحه الكاهن أو المسؤول، يتم إحضار المرشح إلى هييرون، الذي يعمل أيضًا كمكان للتأمل حيث يتم التطهير الطقسي ويتم تقديم التضحيات في موقد مقدس يقع في وسط "قدس الأقداس". ثم يذهب المبتدئ إلى محراب في الجزء الخلفي من المبنى، والذي كان من المفترض أن يشبه الكهف. يأخذ الكاهن ( ιεροφάντης hierophántes )، المعروف أيضًا باسم المبتدئ، مكانه على منصة (βήμα béma )، في المحراب حيث يتلو القداس ويعرض رموز الأسرار.

خلال العصر الروماني، نحو عام 200 بعد الميلاد، تم تعديل مدخل هييرون للسماح بدخول القرابين الحية. تم بناء حاجز في الداخل لحماية المتفرجين وتم تركيب سرداب في المحراب. سمحت هذه التعديلات بالاحتفال بـ Kriobolia و Taurobolia of the Anatolian Magna Mater ، والتي تم تقديمها إلى epopteia في هذا الوقت. شهدت الطقوس الجديدة نزول المبتدئ، أو ربما الكاهن بالوكالة فقط، إلى حفرة في المحراب. ثم تتدفق دماء الحيوانات التضحية عليه أو عليها على غرار طقوس المعمودية.

قد يبدو موقع ساموثريس مربكًا بعض الشيء للوهلة الأولى؛ وذلك بسبب مزيج من التضاريس غير العادية والفترة التي استغرقت قرنين من الزمان والتي تم خلالها تطوير الموقع. يحتل الحرم ثلاث مصاطب ضيقة على المنحدرات الغربية لجبل هاجيوس جورجيوس، ويفصل بينهما سيل شديد الانحدار. يقع المدخل في الشرق عبر بروبيليوم بطليموس الثاني ، المعروف أيضًا باسم بطليموس الثاني (رقم مخطط الموقع 20)، والذي كان يمتد فوق الجدول الشرقي ويعمل كجسر، حتى دمره زلزال. لا يزال من الممكن رؤية بقايا الجسر السابق في مجرى النهر أدناه. مباشرة إلى الغرب، على التراس الأول، يوجد منخفض مرصوف دائري إلى حد ما، يحتوي على مذبح في الوسط، والذي كان بلا شك منطقة للتضحية؛ على الرغم من أن الوظيفة الدقيقة لهذا المكان لم يتم تحديدها بشكل أكبر.

ينحدر مسار متعرج نحو الشرفة الرئيسية، بين جدولين مائيين، حيث يمكن العثور على المعالم الرئيسية للعبادة. ربما كان هناك ثولوس كبير ، Arsinoëion ، أو Arsinoë Rotunda (رقم مخطط الموقع 15)، وهو أكبر مساحة مستديرة مغطاة في العالم اليوناني القديم (قطرها 20 مترًا)، يُستخدم للترحيب بـ theoroi ، السفراء المقدسين المنتدبين من المدن والجمعيات لحضور المهرجانات الكبرى في الحرم. يقود تزيين الوريدات ورؤوس الثيران المزينة البعض إلى الاعتقاد بأن التضحيات ربما حدثت هنا أيضًا. تم بناء الروتوندا على مبنى أقدم لم يتبق منه سوى الأساس. يعتمد خزان أرلينجتون ماساتشوستس ، وهو خزان مياه سعة 2000000 جالون، على أحد عمليات إعادة بناء الروتوندا.

عند مدخل الطريق المؤدي إلى الحرم مباشرة، نجد أكبر مبنى، وهو مبنى إفريز الراقصة (رقم مخطط الموقع 14)، والذي يُطلق عليه أحيانًا اسم تيمينوس ، لأنه يتوافق مع حظيرة ضخمة تمثل منطقة تضحية أقدم بكثير. هناك قدر كبير من التباين في الخطط التي أعيد بناؤها لهذا الجزء من الموقع (قارن على سبيل المثال الإصدارات المختلفة من دليل ليمان الأثري - تعكس الخطة المستخدمة في هذه المقالة الطبعة الرابعة). إنه في الأساس فناء بسيط يسبقه بروبيليوم أيوني مزين بإفريز الراقصة الشهير (الصورة أدناه). ربما كان المهندس المعماري الشهير سكوباس هو المصمم.

يقع أهم مبنى في الطائفة، وهو مبنى الإبوبتيون ، إلى الجنوب من تيمينوس. يحمل هذا المبنى نقش هيرون (رقم مخطط الموقع 13). لا يُعرف من كرّس هذا المبنى، ولكن نظرًا لروعته فمن المحتمل أنه ملكي. إنه نوع من المعابد، ولكن لا يوجد به محيط من الأعمدة، وفقط بروستيل واحد (تم ترميمه جزئيًا - انظر الصورة أعلاه). تتميز الزخارف المعمارية للواجهة بأناقتها. يتميز الجزء الداخلي بأكبر امتداد غير مدعوم في العالم اليوناني القديم - 11 مترًا. الطرف الجنوبي لهذا المبنى عبارة عن محراب (بالفرنسية: abside inscrete )، والذي يشكل الجزء الأكثر قداسة. قد يمثل هذا المحراب، وفقًا لـ R. Ginouvès، كهفًا لإجراء الطقوس الأرضية . يقع المذبح الرئيسي والمبنى المخصص لعرض القرابين النذرية إلى الغرب من هيرون (رقم مخطط الموقع 11 و12).

يقع Anaktoron ، وهو مبنى استقبال الميسيس، شمال قاعة Arsinoë Rotunda، على الرغم من أن النسخة المرئية حاليًا تعود إلى العصر الإمبراطوري.

يشغل الشرفة الثالثة والأخيرة، الواقعة إلى الغرب من المركز الروحي للمقدس، في المقام الأول المباني النذرية مثل المبنى الميليتي ، الذي سمي بهذا الاسم لأنه كرسه أحد مواطني ميليتوس (مخطط الموقع رقم 5)، والنيوريوون ، أو النصب البحري (مخطط الموقع رقم 6). كما أنها موقع قاعة الولائم (مخطط الموقع رقم 7). ثلاثة كنوز هلنستية صغيرة أخرى غير معروفة جيدًا (مخطط الموقع، الأرقام من 1 إلى 3). تطل المساحة المطلة على الشرفة المركزية، ويهيمن عليها في المقام الأول رواق كبير جدًا (بطول 104 أمتار؛ مخطط الموقع رقم 8) يعمل كخلفية ضخمة للمقدس، فوق المسرح.

وفي هذه المنطقة من الموقع يمكن العثور على أحدث آثار الاحتلال: حصن بيزنطي مربع بني في الواقع من الكنز؛ حيث تم إعادة استخدام مواد البناء من الموقع الأصلي.

يروي ديودوروس الصقلي (III.55) أسطورة عن المعبد الذي أسسته ميرينا ، قبل أن يهزمها موبسوس وسيبيلوس ويقتلها:

وبعد ذلك، وبينما كانت تقهر بعض الجزر الأخرى، وقعت في عاصفة، وبعد أن قدمت صلوات من أجل سلامتها إلى أم الآلهة، تم حملها إلى إحدى الجزر غير المأهولة؛ هذه الجزيرة، طاعةً لرؤية شاهدتها في أحلامها، جعلتها مقدسة لهذه الإلهة، وأقامت مذابح هناك وقدمت تضحيات رائعة. كما أطلقت عليها اسم ساموثريس، والذي يعني، عند ترجمته إلى اليونانية، "الجزيرة المقدسة"، على الرغم من أن بعض المؤرخين يقولون إنها كانت تسمى سابقًا ساموس ثم أطلق عليها اسم ساموثريس من قبل التراقيين الذين سكنواها ذات يوم. ومع ذلك، بعد عودة الأمازونيات إلى القارة، تروي الأسطورة أن أم الآلهة، التي كانت سعيدة بالجزيرة، استوطنت فيها بعض الناس الآخرين، وكذلك أبنائها، المعروفين باسم كوريبانتس ؛ من هو والدهم، يتم تناقله في طقوسهم كأمر لا ينبغي الكشف عنه؛ وأنشأت الأسرار التي يتم الاحتفال بها الآن في الجزيرة، ونصت على القانون حتى تتمتع المنطقة المقدسة بحق الحرم.

"ويقال لنا أن فيليب، بعد أن بدأ في تعلم أسرار ساموثريس في نفس الوقت مع أوليمبياس، وكان هو نفسه لا يزال شابًا وهي طفلة يتيمة، وقع في حبها وخطبها على الفور بموافقة شقيقها أريمباس.
( بلوتارخ ، حياة الإسكندر ، ^[1] II، 2)"

وفقًا لبلوتارخ، هكذا التقى الملك المقدوني فيليب الثاني بزوجته المستقبلية أوليمبياس ، أميرة إبيروت من سلالة إيكيديا ، أثناء تبشيرهما بأسرار ساموثريس. تحدد هذه الحكاية التاريخية ولاء سلالة أرغيد للمقدس، تليها سلالتان من الديادوكي : سلالة البطالمة وسلالة أنتيغونيد ، اللتان حاولتا باستمرار التفوق على بعضهما البعض في القرن الثالث قبل الميلاد، خلال فترات هيمنتهما المتناوبة على الجزيرة وبشكل عام شمال بحر إيجة.

كان أول ملك تبقى منه آثار كتابية هو ابن فيليب الثاني والأخ غير الشقيق للإسكندر، فيليب الثالث المقدوني ، الذي سيكون المستفيد الرئيسي من الحرم خلال القرن الرابع قبل الميلاد: ربما كلف ببناء تيمينوس بحلول عام 340 قبل الميلاد، والمذبح الرئيسي في العقد التالي، وهيرون بحلول عام 325 قبل الميلاد، بالإضافة إلى النصب الدوري وحدود المنطقة الدائرية الشرقية؛ وقد تم تكريسها باسمه بالإضافة إلى اسم ابن أخيه الإسكندر الرابع المقدوني ، الذي حكم بشكل مشترك من 323 إلى 317 قبل الميلاد.

بدأت الموجة الثانية من البناء الرئيسي في ثمانينيات القرن الثالث مع روتوندا أرسينوي الثانية ، والتي قد يرجع تاريخها إلى الفترة (288-281 قبل الميلاد) عندما تزوجت ابنة بطليموس الأول من ديادوخوس ليسيماخوس ، ملك مقدونيا آنذاك. ترملت بعد وفاته في معركة عام 281 قبل الميلاد، وتزوجت من أخيها غير الشقيق، بطليموس كيراونوس ، ثم شقيقها بطليموس الثاني في عام 274 قبل الميلاد. من التكريس الضخم الذي يعلو الباب، لم يتبق سوى كتلة واحدة، وبالتالي من غير الممكن تحديد النقش الكامل. أمر بطليموس الثاني نفسه ببناء البروبيليوم عبر مدخل الحرم: الأسطول البطلمي القوي الذي سمح له بالسيطرة على الجزء الأكبر من بحر إيجة حتى ساحل تراقيا، والبناء في ساموثريس يشهد على نفوذه.

سرعان ما أدى إعادة تأسيس سلالة أنتيغونيد على العرش المقدوني مع أنتيجونوس الثاني جوناتاس إلى صراع على التفوق البحري في بحر إيجه؛ احتفل أنتيجونوس جوناتاس بانتصاره في معركة كوس البحرية من خلال تخصيص إحدى سفنه المنتصرة للضريح بحلول عام 255-245 قبل الميلاد، والتي عُرضت في مبنى تم بناؤه على أساس مخصص على الشرفة الغربية: نيوريون (مخطط الموقع رقم 6). ربما كان مستوحى من نيوريون آخر، في ديلوس ، ربما تم بناؤه في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، والذي أعاد استخدامه وخصصه لسفينة أخرى من سفنه في نفس الوقت.

استمرت الحرب البحرية بين البطالمة والأنتيجونيين بشكل متقطع خلال النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد، حتى هُزم فيليب الخامس المقدوني ، آخر ملوك أنتيجونيين الذين حاولوا تأسيس ثالاسوقراطية مقدونية ، في النهاية على يد تحالف بين رودس وبيرغامون . وقد خصص المقدونيون عمودًا ضخمًا له أمام الرواق الكبير للتراس العلوي بحلول عام 200 قبل الميلاد. ومن المحتمل أنه خلال إحدى هذه الحلقات تم بناء النافورة الضخمة التي تحتوي على مقدمة سفينة من الحجر الجيري وتمثال النصر المجنح الشهير لساموثريس . قد يكون هذا في الواقع تكريسًا من رودس وليس مقدونيا، حيث أشار تحليل الحجر الجيري المستخدم في المقدمة ونوع السفينة إلى أنه جاء من رودس.

أصبح الحرم الملاذ الأخير للملك المقدوني الأخير، برسيوس المقدوني ، الذي ذهب إلى الجزيرة بعد هزيمته في معركة بيدنا في عام 168 قبل الميلاد، حيث تم القبض عليه هناك من قبل الرومان.

أدى الانبهار بالأديان الغامضة إلى تجدد الاهتمام بالموقع خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. فبعد اكتشاف تمثال النصر المجنح لساموثراكي عام 1863 - الموجود الآن في متحف اللوفر - من قبل القنصل الفرنسي شارل شامبوازو (المُوفد إلى أدرنة )، قام الفريق الفرنسي المكون من ديفيل وكوكارت بأولى عمليات التنقيب الأثرية في الموقع عام 1866. وكان النمساوي أ. كونزي هو التالي في التنقيب في الموقع في عامي 1873 و1876: حيث قام بتطهير بطليموس والرواق وأجرى بعض الحفريات السطحية في هييرون وأرسينيون وكذلك تيمينوس. وقد نُشر هذا العمل في مجلدين بجودة عالية بشكل غير عادي في ذلك الوقت. وبموجب اتفاق مع الحكومة التركية، شارك النمساويون اكتشافاتهم: حيث تم نقل العديد من القطع المعمارية إلى متحف فيينا للفنون، بينما تم إرسال قطع أخرى إلى جاليبولي ثم إلى متحف إسطنبول للآثار - ولسوء الحظ اختفى جزء من هذه المواد أثناء النقل. عاد شامبوازو في عام 1891 للبحث عن الكتل التي شكلت مقدمة السفينة التي تم تركيب تمثال النصر المجنح لساموثريس عليها في باريس، وفي هذا الوقت اكتشف المسرح. كما قامت المدرسة الفرنسية في أثينا وجامعة تشارلز في براغ (سالاك وفيرناند شابوثوير) بأعمال مشتركة بين عامي 1923 و1927، قبل أن يبدأ معهد الفنون الجميلة (في جامعة نيويورك ) أعمال التنقيب الأولى في عام 1938، والتي كشفت عن Anaktoron. بعد توقفها بسبب الحرب، والتي عانى خلالها الموقع كثيرًا نتيجة للاحتلال البلغاري، عادوا في عام 1948 ويستمرون حتى الوقت الحاضر. في عام 1956 تم إجراء إعادة بناء جزئية ( تركيب ) لواجهة هييرون.

• الديانة اليونانية القديمة
• دين غامض
• أسرار إليوسينية

• كارل ليمان ، ساموثريس: دليل الحفريات والمتحف ، الطبعة الخامسة، سالونيك: جيه جيه أوغستين، 1983.
• (بالفرنسية) رينيه جينوفيس وآخرون. , La Macédoine: De Philippe II à la conquête romaine . باريس: المركز الوطني للبحوث العلمية، 1993.

• موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية (مقال بقلم أحد علماء الآثار في الموقع، دكتوراه ليمان)
• عرض للموقع الأثري (وزارة الثقافة اليونانية)
• عرض المتحف الأثري (وزارة الثقافة اليونانية)
• استكشف بالفيديو ثلاثي الأبعاد (ناشيونال جيوغرافيك)
• الحفريات الأمريكية: ساموثريس (جامعة إيموري)

40°30′03″N 25°31′48″E / 40.5008°N 25.5301°E / 40.5008; 25.5301