دفن

الموسوعة الحرة

قبر تم اكتشافه في كنيسة بولتون التي تعود إلى العصور الوسطى

الدفن ، المعروف أيضًا باسم الدفن أو الدفن في الأرض ، هو طريقة للتخلص النهائي من الجثة حيث يتم وضع الجثة في الأرض، وأحيانًا مع أشياء. يتم ذلك عادةً عن طريق حفر حفرة أو خندق، ووضع المتوفى والأشياء فيه، وتغطيته. الجنازة هي مراسم تصاحب التخلص النهائي من الجثة. تشير الأدلة إلى أن بعض البشر القدماء والحديثين الأوائل دفنوا موتاهم. غالبًا ما يُنظر إلى الدفن على أنه يدل على احترام الموتى. وقد استُخدم لمنع رائحة التحلل، ولمنح أفراد الأسرة الراحة ومنعهم من مشاهدة تحلل أحبائهم، وفي العديد من الثقافات يُنظر إليه على أنه خطوة ضرورية لدخول المتوفى إلى الحياة الآخرة أو رد الجميل لدورة الحياة.

قد تكون طرق الدفن طقوسية بشكل كبير ويمكن أن تشمل الدفن الطبيعي (يُطلق عليه أحيانًا "الدفن الأخضر") والتحنيط واستخدام حاويات للموتى، مثل الأكفان والتوابيت وبطانات القبور وأقبية الدفن ، وكلها يمكن أن تبطئ تحلل الجسم. في بعض الأحيان يتم دفن الأشياء أو السلع الجنائزية مع الجسم، والتي قد تكون مرتدية ملابس فاخرة أو احتفالية. اعتمادًا على الثقافة، قد يكون للطريقة التي يتم بها وضع الجسم أهمية كبيرة.

قد يتم تحديد مكان الدفن من خلال مراعاة المخاوف المحيطة بالصحة والصرف الصحي، والمخاوف الدينية، والممارسات الثقافية. تحتفظ بعض الثقافات بالموتى بالقرب لتقديم التوجيه للأحياء، بينما "تنفيهم" ثقافات أخرى من خلال تحديد أماكن الدفن على مسافة من المناطق المأهولة بالسكان. تكرس بعض الديانات أرضًا خاصة لدفن الموتى، وتبني بعض العائلات مقابر عائلية خاصة . توثق معظم الثقافات الحديثة موقع القبور بشواهد القبور ، والتي قد تكون منقوشة بمعلومات وتكريمات للمتوفى. ومع ذلك، يتم دفن بعض الأشخاص في قبور مجهولة أو سرية لأسباب مختلفة. في بعض الأحيان يتم دفن جثث متعددة في قبر واحد إما عن طريق الاختيار (كما في حالة الأزواج المتزوجين)، بسبب مخاوف المساحة، أو في حالة المقابر الجماعية كطريقة للتعامل مع العديد من الجثث في وقت واحد.

تشمل البدائل للدفن حرق الجثث (ثم دفنها لاحقًا)، والدفن في البحر والتجميد . وقد تدفن بعض الثقافات البشرية بقايا الحيوانات المحبوبة .

تاريخ

إعادة بناء قبر العصر الحجري الوسيط لامرأتين من تيفيك ، بريتاني

قد يكون الدفن المتعمد، وخاصة مع السلع الجنائزية ، أحد أقدم أشكال الممارسة الدينية التي يمكن اكتشافها لأنه، كما يقترح فيليب ليبرمان ، قد يدل على "الاهتمام بالموتى الذي يتجاوز الحياة اليومية ". [1] تشير الأدلة إلى أن إنسان نياندرتال هو أول نوع بشري معروف بممارسة سلوك الدفن ودفن موتاه عمدًا؛ لقد فعلوا ذلك باستخدام قبور ضحلة مزودة بأدوات حجرية وعظام حيوانات. [2] [3] تشمل المواقع النموذجية شانيدار في العراق وكهف كيبارا في إسرائيل وكرابينا في كرواتيا. ومع ذلك، يزعم بعض العلماء أن مثل هذه الجثث "المدفونة" ربما تم التخلص منها لأسباب دنيوية . [4]

على الرغم من وجود نقاش مستمر حول موثوقية طريقة التأريخ، يعتقد بعض العلماء أن أقدم دفن بشري يعود تاريخه إلى 100000 عام. اكتشفت البعثات الأثرية بقايا هياكل عظمية بشرية ملطخة بالمغرة الحمراء في كهف سخول في قفزة في إسرائيل. كانت مجموعة متنوعة من السلع الجنائزية موجودة في الموقع، بما في ذلك الفك السفلي لخنزير بري بين ذراعي أحد الهياكل العظمية. [5] تُظهر بقايا طفل يبلغ من العمر 3 سنوات في كهف بانجا يا سعيدي في كينيا يعود تاريخه إلى 78000 عام أيضًا علامات توحي بالدفن، مثل حفر حفرة ووضع الجسم في وضع الجنين وتغطية الجثة بسرعة عمدًا. [6]

في مصر القديمة ، تطورت عادات الدفن خلال فترة ما قبل الأسرات . تم استخدام القبور المستديرة ذات الوعاء الواحد في فترة البداري (4400-3800 قبل الميلاد)، استمرارًا لتقليد ثقافتي العمري والمعادي . [7]

يشير علماء الآثار إلى المقابر غير المميزة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ باستخدام المصطلح المحايد " حقل القبور ". تعد حقول القبور أحد المصادر الرئيسية للمعلومات حول الثقافات ما قبل التاريخ، ويتم تصنيف العديد من الثقافات الأثرية وتحديدها من خلال عادات الدفن الخاصة بها، مثل ثقافة حقل الجرة في العصر البرونزي الأوروبي .

خلال العصور الوسطى المبكرة ، كان إعادة فتح القبور والتلاعب بالجثث أو القطع الأثرية الموجودة بداخلها ظاهرة منتشرة وجزءًا شائعًا من مسار حياة مقابر العصور الوسطى المبكرة في جميع أنحاء أوروبا الغربية والوسطى . [8] حدثت إعادة فتح المدافن المفروشة أو الحديثة بشكل خاص من القرن الخامس إلى القرن الثامن الميلادي على المنطقة الواسعة من الدفن المفروش على طراز القبور الأوروبية، والتي تضم مناطق رومانيا والمجر وجمهورية التشيك وسلوفاكيا وسويسرا والنمسا وألمانيا والبلدان المنخفضة وفرنسا وجنوب شرق إنجلترا . [ 8 ]

طورت المسيحية الأوروبية في العصور الوسطى أحيانًا طقوس دفن معقدة وأولت أهمية كبيرة لأدائها الصحيح: فقد يعتمد مصير روح المتوفى على مراعاة الطقوس المناسبة. على سبيل المثال:

إذا كنت ستصل إلى الجنة [...] كان عليك أن تدفن بشكل صحيح، لأن الدفن كان بمثابة المرور من هذا العالم. كان لابد من تغطية الجسد في انتظار أن يولد من جديد في الحياة الأبدية . ثم، في عشية الدفن، كان لابد من نقل الجثة إلى الكنيسة على نعش مضاء بالمشاعل ووضعها في ظلام صحن الكنيسة، ثم وضعها أمام المذبح العالي، محاطة بالشموع. في اليوم التالي، أمام المجتمع بأكمله، كان من المقرر غناء قداس جنائزي وإضاءة شمعة الفصح [...]. بعد ذلك، كانت هناك صلوات وترانيم وقداديس خاصة، ثم حمل الجسد إلى القبر، ورش بالماء المقدس ودفن في أرض مقدسة . يجب وضعه ورأسه لأعلى وقدميه إلى الشرق، لأنه من هذا الاتجاه سيعود المسيح، من أورشليم الجديدة، في نهاية العالم، عندما يقوم الموتى الجديرون. [...] إذا سارت طقوس الدفن على نحو خاطئ، فإن روح الإنسان الخالدة تتعرض للخطر. [...] الخلاص الشخصي ــ التحرر من السجن الجسدي والصعود إلى مجال روحي غير مثقل بالمادية ــ هو التتويج المنطقي لأسطورة هيمنة البشرية المفترضة على الطبيعة. [9] [...]. [10]

أسباب دفن الإنسان

بعد الموت، يتحلل الجسد. والدفن ليس بالضرورة متطلبًا للصحة العامة . وعلى عكس الحكمة التقليدية، تنصح منظمة الصحة العالمية بأن الجثث التي تحمل مرضًا معديًا فقط هي التي تتطلب الدفن بشكل صارم. [11] [12]

إن ممارسات الدفن البشرية هي تجسيد للرغبة البشرية في إظهار "الاحترام للموتى". وتختلف الثقافات في طريقة احترامها للموتى.

وفيما يلي بعض الأسباب:

  • احترام البقايا الجسدية. إذا تركت الجثة ملقاة على الأرض، فقد يأكلها الزبالون، وهو ما يعتبر عدم احترام للمتوفى في العديد من الثقافات (ولكن ليس كلها). في التبت، تشجع عمليات الدفن في السماء عمدًا على جمع بقايا البشر من أجل إعادتها إلى الطبيعة، تمامًا كما هو الحال في الزرادشتية ، حيث كان يُنظر إلى الدفن والحرق غالبًا على أنهما غير نقيين (لأن البقايا البشرية ملوثة، بينما الأرض والنار مقدستان).
  • يمكن النظر إلى الدفن باعتباره محاولة لإنهاء معاناة أسرة المتوفى وأصدقائه. ويزعم علماء النفس في بعض الأوساط اليهودية المسيحية الغربية، فضلاً عن صناعة الجنازات في الولايات المتحدة، أن دفن الجثة بعيداً عن أعين الناس من شأنه أن يخفف من آلام فقدان أحد الأحباء.
  • تؤمن العديد من الثقافات بالحياة الآخرة . ويُعتقد أحيانًا أن الدفن خطوة ضرورية لوصول الفرد إلى الحياة الآخرة.
  • تفرض العديد من الأديان طريقة معينة للعيش، والتي تتضمن عادات تتعلق بالتخلص من الموتى.
  • تطلق الجثة المتحللة غازات كريهة مرتبطة بالتحلل. وبالتالي، يُنظر إلى الدفن كوسيلة لمنع انتشار الروائح في الهواء الطلق.

طرق الدفن

في العديد من الثقافات ، كانت الجثث البشرية تُدفن عادةً في التربة. تعود جذور ممارسة الدفن إلى العصر الحجري القديم الأوسط وتتزامن مع ظهور إنسان نياندرتال والإنسان العاقل في أوروبا وأفريقيا على التوالي. ونتيجة لذلك، تم العثور على مقابر في جميع أنحاء العالم. مع مرور الوقت، تم استخدام أكوام من التراب والمعابد والكهوف لتخزين جثث الأجداد . في العصر الحديث، تُستخدم عادة دفن الموتى تحت الأرض، مع وضع علامة حجرية تشير إلى مكان الدفن، في معظم الثقافات ؛ على الرغم من أن وسائل أخرى مثل حرق الجثث أصبحت أكثر شعبية في الغرب (حرق الجثث هو القاعدة في الهند وإلزامي في المناطق الحضرية الكبرى في اليابان [13] ).

بعض ممارسات الدفن تتسم بالطقوس الشديدة ؛ والبعض الآخر يعتبر عمليًا فقط.

عمق الدفن

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن القبور يجب أن تُحفر إلى عمق ستة أقدام (1.8 متر). وينعكس هذا في التعبير الملطف الشائع عن الموت على عمق ستة أقدام تحت الأرض . [14] في الواقع، نادرًا ما تُحفر القبور إلى هذا العمق إلا عندما يكون المقصود دفن نعش أو توابيت أخرى فوق التابوت الأول. في مثل هذه الحالات، قد يتم حفر أكثر من ستة أقدام، لتوفير العمق المطلوب للتربة فوق التابوت العلوي. [15]

في الولايات المتحدة، لا يوجد تنظيم وطني لعمق الدفن. كل سلطة محلية حرة في تحديد قواعدها الخاصة. يمكن أن تختلف متطلبات العمق وفقًا لنوع التربة وطريقة الدفن. على سبيل المثال، تتطلب كاليفورنيا 19 بوصة فقط من التربة فوق الجزء العلوي من التابوت، ولكن بشكل أكثر شيوعًا، تكون مطلوبة من 30 إلى 36 بوصة في أماكن أخرى. [15] في بعض المناطق، مثل وسط أبالاتشيا ، تم حفر القبور بالفعل إلى عمق ستة أقدام لمنع إزعاج الجسم من قبل الحيوانات الحفارة. ومع ذلك، لم يكن هذا ضروريًا بمجرد بدء استخدام التوابيت المعدنية والأقبية الخرسانية. [14]

في المملكة المتحدة، يجب أن يكون عمق التربة ثلاثة أقدام فوق أعلى نقطة في التابوت، ما لم تعتبر سلطة الدفن أن التربة مناسبة لعمق قدمين فقط. [16]

أقدم إشارة معروفة إلى شرط الدفن على عمق ستة أقدام حدثت في عام 1665 أثناء الطاعون العظيم في لندن . أمر جون لورانس ، عمدة لندن ، بأن تكون جثث ضحايا الطاعون "... بعمق ستة أقدام على الأقل". [17] يبدو أن مسؤولي المدينة اعتقدوا أن هذا من شأنه أن يمنع انتشار المرض، دون أن يدركوا أن الناقل الحقيقي كان البراغيث التي تعيش على الفئران في الشوارع. في النهاية، كان هناك الكثير من الضحايا لدرجة أن القليل منهم دُفن في قبور فردية. تم وضع معظمهم في حفر طاعون ضخمة لذلك من غير المرجح أن يكون هذا الحدث وحده هو الذي أدى إلى تقليد "ستة أقدام". [15]

الدفن الطبيعي

الدفن الطبيعي -يُسمى أيضًا "الدفن الأخضر" [18] - هو العملية التي يتم من خلالها إعادة الجسم إلى الأرض ليتحلل بشكل طبيعي في التربة، وفي بعض الحالات حتى حماية الحياة البرية الأصلية والمهددة بالانقراض. [19] أصبح الدفن الطبيعي شائعًا في المملكة المتحدة في أوائل التسعينيات من قبل كين ويست، مشغل محرقة الجثث المحترف لمدينة كارلايل ، استجابةً لدعوة المملكة المتحدة لإجراء تغييرات في الحكومة تتماشى مع أجندة الأمم المتحدة المحلية 21. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من مواقع الدفن الخضراء في الولايات المتحدة. تتطور المدافن الخضراء في كندا (فيكتوريا، كولومبيا البريطانية، وكوبورغ، أونتاريو)، وكذلك في أستراليا وأيرلندا. [20]

يمكن اعتبار الزيادة في شعبية الدفن البديل خيارًا مباشرًا لرغبة الفرد في إبعاد نفسه عن الممارسات الدينية والمواقع الروحية بالإضافة إلى فرصة لممارسة فعل اختياره. [21] كانت الرغبة في العيش من خلال الطبيعة بالإضافة إلى الاهتمام بالبيئة العمود الفقري لحركة الدفن الأخضر. يتم استخدام التوابيت المصنوعة من مواد بديلة مثل الخوص والمواد القابلة للتحلل البيولوجي بالإضافة إلى الأشجار والنباتات الأخرى بدلاً من شواهد القبور . توفر كلتا الممارستين بدائل مستدامة لممارسات الدفن التقليدية. [21]

كما اجتذبت المدافن الطبيعية الناس لأسباب خارجة عن العوامل البيئية والاستدامة. ومع توسع المراكز الحضرية، اختفت الممرات البيئية تدريجيًا. وتمنع المقابر المخصصة لدفن الموتى الاستخدامات البديلة للأرض لفترة طويلة. ومن خلال الجمع بين هذين الجانبين (الحاجة إلى الاتصال والاستيلاء على الأراضي التي تفرضها المقابر)، يمكن تحقيق نتيجتين إيجابيتين: حماية ذكريات الماضي وربط النظم البيئية بالممرات متعددة الاستخدامات. [22] تجذب المدافن الخضراء الناس لأسباب اقتصادية. يمكن أن تشكل ممارسات الدفن التقليدية عبئًا ماليًا مما يدفع البعض إلى اللجوء إلى المدافن الخضراء كبديل أرخص. ويرى بعض الناس أن المدافن الخضراء أكثر أهمية، وخاصة بالنسبة لأولئك الذين لديهم صلة بقطعة أرض، مثل الإقامة الحالية أو الأماكن الأخرى التي تحمل معنى بالنسبة لهم. [21]

أنواع

دفن الحفاظ

الدفن المحافظ هو نوع من الدفن حيث تمول رسوم الدفن الاستحواذ على الأراضي الجديدة وإدارتها لصالح الموائل الأصلية والنظم البيئية والأنواع. [19] وهذا عادة ما ينطوي على وثيقة قانونية مثل حق الارتفاق للحفاظ على البيئة . تتجاوز مثل هذه المدافن أشكالًا أخرى من الدفن الطبيعي، والتي تهدف إلى منع الأضرار البيئية الناجمة عن تقنيات الدفن التقليدية، من خلال زيادة الفوائد للبيئة بالفعل. [23] والفكرة هي أن تكون عملية الدفن إيجابية صافية للأرض بدلاً من مجرد محايدة. وقد زعم العلماء أن مثل هذه المدافن يمكن أن تولد أموالاً كافية لإنقاذ كل الأنواع المهددة بالانقراض على هذا الكوكب. [19] ويصادق مجلس الدفن الأخضر على مقابر طبيعية ومدافن محمية في الولايات المتحدة وكندا. [24]

الشعاب المرجانية التذكارية

الشعاب المرجانية التذكارية هي طريقة طبيعية بديلة للدفن. يتم خلط بقايا الشخص المحروقة بالخرسانة ثم وضعها في قالب لصنع الشعاب المرجانية التذكارية أو الشعاب المرجانية الأبدية. [25] بعد أن تجف الخرسانة، يُسمح لأفراد الأسرة بتخصيص الشعاب المرجانية بالكتابة وبصمات اليد والرسومات الطباشيرية. بعد ذلك، يتم وضع الشعاب المرجانية الصديقة للبيئة في المحيط بين الشعاب المرجانية الأخرى حيث تساعد في إصلاح الأضرار التي لحقت بالشعاب المرجانية مع توفير موائل جديدة للأسماك والمجتمعات البحرية الأخرى. [25] لقد أصبحت طريقة جديدة لإحياء ذكرى الشخص المارة مع حماية البيئة البحرية أيضًا. تسببت التكلفة العالية للشعاب المرجانية التذكارية في بقاء هذا الشكل البديل من الدفن ضئيلًا وغير شائع. يُمارس هذا النوع من الدفن الطبيعي في المحيطات المسموح بها في الولايات المتحدة، وتحديدًا في المواقع حول فلوريدا وكارولينا الجنوبية وكارولينا الشمالية وميريلاند ونيوجيرسي وتكساس وفيرجينيا. [ بحاجة لمصدر ]

التحلل القلوي

التحلل القلوي ، ويشار إليه أيضًا باسم التحلل المائي، هو نهج آخر للدفن الطبيعي. يستخدم الماء عالي الحرارة المخلوط بهيدروكسيد البوتاسيوم لإذابة بقايا الإنسان. [26] أثناء هذه العملية، يتم وضع الجسم في غرفة مغلقة من الفولاذ المقاوم للصدأ. تمتلئ الغرفة بالمحلول الكيميائي والماء ثم يتم تدويرها برفق. بعد بضع ساعات، يتآكل الجسم ويصبح العظم هو الشيء الوحيد المتبقي. ثم يتم ضغط العظام لأسفل في مسحوق وإعادتها إلى العائلة المرتبطة. النتيجة قابلة للمقارنة مع حرق الجثث، لكنها تؤدي إلى عملية صديقة للبيئة لا تطلق انبعاثات كيميائية وغازات دفيئة في الغلاف الجوي، كما تم تأكيده بعد مراجعة من قبل مجلس الصحة في هولندا. [27] بعد هذه العملية، تنتقل المياه المستخدمة إلى منشأة معالجة مياه عادية حيث يتم ترشيحها وتنظيفها وإعادتها إلى دورة المياه. في هذا الوقت، يُسمح بالتحلل المائي للاستخدام التجاري في المناطق في جميع أنحاء الولايات المتحدة ومع ذلك، تفكر العديد من البلدان الأخرى، بما في ذلك المملكة المتحدة، في استخدام هذه التكنولوجيا داخل كليات الطب والجامعات الخاصة بها. [26]

دفن الفطر

تم تطوير دفن الفطر من قبل جاي ريم لي وزملائها لمعالجة التأثير الذي تخلفه طرق الدفن التقليدية على البيئة. إنها عملية صديقة للبيئة تتكون من ارتداء الجثة لبدلة جسم بها جراثيم الفطر منسوجة فيها، والتي أطلق عليها اسم بدلة الدفن اللانهائية. [28] طورت ريم فطرها الخاص عن طريق إطعامه شعرها وجلدها وأظافرها لإنشاء مجموعة متنوعة من الفطر من شأنها أن تتحلل البقايا البشرية بشكل أفضل. مع نمو الفطر، فإنها تستهلك البقايا داخل البدلة بالإضافة إلى السموم التي يطلقها الجسم. ابتكرت ريم وزملاؤها هذه البدلة كرمز لطريقة جديدة للناس للتفكير في العلاقة بين أجسادهم بعد الموت والبيئة. [28]

دفن قرون الأشجار

يتم تطوير طريقة أخرى للدفن الطبيعي لزراعة جسد الإنسان في وضع الجنين داخل جراب على شكل بيضة. [29] سيشكل الجراب الذي يحتوي على الجسم كبسولة قابلة للتحلل البيولوجي لن تضر بالأرض المحيطة. تعمل الكبسولة القابلة للتحلل البيولوجي كبذرة يمكن تخصيصها لتنمو إما إلى شجرة البتولا أو القيقب أو الأوكالبتوس . الهدف من هذه الطريقة هو إنشاء حدائق مليئة بالأشجار التي يمكن للأحباء المشي من خلالها والحزن، على عكس المقابر المليئة بشواهد القبور. تهدف هذه الطريقة إلى إعادة الجسد إلى الأرض بأكثر الطرق الصديقة للبيئة الممكنة. [29]

نشأت طريقة قرون الأشجار في المملكة المتحدة ولكنها أصبحت الآن طريقة أكثر شيوعًا للدفن. [30] يشير تعريف مقابر الدفن الطبيعية إلى أن الأشخاص يتم دفنهم بدون أي نوع من سوائل التحنيط القائمة على الفورمالديهايد أو المكونات الاصطناعية، وأن الجثث التي يتم إعادتها إلى الأرض ستعيد أيضًا العناصر الغذائية إلى البيئة، بطريقة أقل تكلفة من طرق الدفن الأخرى المتاحة. لا تعد قرون الأشجار طريقة أكثر فعالية من حيث التكلفة وصديقة للبيئة لإحياء ذكرى الأحباء فحسب، بل توفر هذه الطريقة أيضًا الدعم العاطفي. سيتم تخليد ذكريات الأحباء من خلال مفهوم أن الشخص المتوفى لديه وسيط (أشجار) سيستمر في العيش والنمو. [30]

الوقاية من التسوس

جسد محنط طبيعيا في المتحف البريطاني

التحنيط هو ممارسة الحفاظ على الجسم ضد التحلل ويستخدم في العديد من الثقافات. التحنيط هو طريقة أكثر شمولاً للتحنيط، مما يؤدي إلى تأخير عملية التحلل بشكل أكبر.

غالبًا ما يتم دفن الجثث ملفوفة في كفن أو توضع في نعش (أو في بعض الحالات، نعش ). يمكن استخدام حاوية أكبر، مثل سفينة . في الولايات المتحدة، تُغطى التوابيت عادةً ببطانة قبر أو قبو دفن ، مما يمنع التابوت من الانهيار تحت ثقل الأرض أو الطفو بعيدًا أثناء الفيضان.

تعمل هذه الحاويات على إبطاء عملية التحلل من خلال منع البكتيريا المتحللة والكائنات الحية الأخرى من الوصول إلى الجثة (جزئيًا). ومن الفوائد الإضافية لاستخدام الحاويات لحفظ الجثة أنه إذا انجرفت التربة التي تغطي الجثة بسبب الفيضانات أو أي عملية طبيعية أخرى، فإن الجثة لن تتعرض للهواء الطلق.

إدراج الملابس والممتلكات الشخصية

قد يرتدي الجثمان ملابس فاخرة و/أو ملابس احتفالية. وقد يتم تضمين الأغراض الشخصية للمتوفى، مثل قطعة المجوهرات المفضلة أو الصورة، مع الجثمان. تخدم هذه الممارسة، المعروفة أيضًا باسم تضمين السلع الجنائزية ، عدة أغراض:

  • في مراسم الجنازة ، غالبًا ما يتم عرض الجثة. تعتقد العديد من الثقافات أن المتوفى يجب أن يُقدم في أفضل صورة. بينما يرتدي آخرون أكفان الدفن ، والتي تتراوح من البسيطة جدًا إلى المعقدة حسب الثقافة.
  • يُنظر أحيانًا إلى إدراج الملابس الاحتفالية والأشياء المقدسة على أنه ضروري للوصول إلى الحياة الآخرة .
  • قد يكون الدافع وراء إدراج المتعلقات الشخصية هو الاعتقاد بأن الناس في الحياة الآخرة سيرغبون في أن يحملوا معهم ما كان مهمًا لهم على الأرض. بدلاً من ذلك، في بعض الثقافات، يُعتقد أنه عندما يموت شخص ما، يجب أن تذهب ممتلكاته (وأحيانًا الأشخاص المرتبطين به مثل الزوجات ) معه من باب الولاء أو الملكية.
  • على الرغم من أن هذا ليس دافعًا بشكل عام لإدراج السلع الجنائزية مع الجثة، فمن الجدير بالاعتبار أن علماء الآثار في المستقبل قد يجدون البقايا (قارن كبسولة الزمن ). توفر القطع الأثرية مثل الملابس والأشياء نظرة ثاقبة حول كيفية عيش الفرد. وهذا يوفر شكلًا من أشكال الخلود للمتوفى. ومع ذلك، بشكل عام، تتحلل الملابس المدفونة مع الجثة بشكل أسرع من نفس الملابس المدفونة بمفردها. [31]

التقاليد

وضع الجسم

مقبرة إسلامية في الصحراء ، حيث تقع جميع القبور بزوايا قائمة على مكة البعيدة

قد يتم وضع الدفن في عدد من المواضع المختلفة. تعود الجثث ذات الأذرع المتقاطعة إلى الثقافات القديمة مثل الكلدانيين في القرن العاشر قبل الميلاد، حيث يرمز "X" إلى إله السماء لديهم. تظهر الآلهة المصرية القديمة والملوك في وقت لاحق، من حوالي 3500 قبل الميلاد، بأذرع متقاطعة، مثل الإله أوزوريس، رب الموتى ، أو الملوك المحنطون بأذرع متقاطعة في أوضاع الجسم العالية والمنخفضة، اعتمادًا على السلالة. دفن الجثث في وضع ممتد ، أي الاستلقاء بشكل مسطح مع فرد الذراعين والساقين، أو مع ثني الذراعين على الصدر، والعينين والفم مغلقين . قد تكون المدافن الممتدة مستلقية (مستلقية على الظهر) أو مستلقية (مستلقية على الأمام). ومع ذلك، في بعض الثقافات، يُظهر الدفن على الوجه لأسفل عدم احترام واضح كما في حالة السيوكس. [32] تضع ممارسات طقسية أخرى الجسم في وضع منحني مع ثني الساقين أو انحناء الساقين مع ثنيهما إلى الصدر. كان المحاربون في بعض المجتمعات القديمة يدفنون في وضع مستقيم . وفي الإسلام يوضع الجسد في وضعية الاستلقاء على الظهر ، مع وضع اليدين على الجانبين، ويوجه الرأس إلى اليمين مع توجيه الوجه نحو القبلة . وتعتبر العديد من الثقافات وضع الموتى في وضع مناسب علامة على الاحترام حتى عندما يكون الدفن مستحيلاً.

في ممارسات الدفن غير القياسية، مثل الدفن الجماعي ، قد يتم وضع الجثة بشكل تعسفي. قد يكون هذا علامة على عدم احترام المتوفى، أو على الأقل عدم مبالاة من جانب المدفن، أو بسبب اعتبارات الوقت والمكان.

توجيه

في أغلب الأحيان، يتم توجيه الدفن إلى اتجاه محدد لأغراض دينية، كما هو الحال بالنسبة لأشخاص الديانات الإبراهيمية . تتم عمليات الدفن اليهودية القياسية في وضع الاستلقاء من الشرق إلى الغرب، مع وضع الرأس في الطرف الغربي من القبر، لمواجهة القدس . في حالات أخرى، قد يتم دفن الجسد على محور الشمال والجنوب، أو ببساطة مواجهًا لمخرج المقبرة أو المقابر. يتم ذلك لتسهيل العودة إلى إسرائيل التي تنبأ بها كل من سيُبعثون في نهاية الزمان بعد مجيء المسيح . تاريخيًا، اتبعت عمليات الدفن المسيحية مبادئ مماثلة، حيث تم وضع الجسد من الشرق إلى الغرب، ليعكس تخطيط الكنائس المسيحية ، والتي كانت موجهة على هذا النحو لنفس السبب تقريبًا؛ لمشاهدة مجيء المسيح في يوم القيامة ( إسخاتون ). في العديد من التقاليد المسيحية، يتم دفن رجال الدين المكرسين تقليديا في الاتجاه المعاكس، وتحمل توابيتهم بنفس الطريقة، حتى يتمكنوا في القيامة العامة من النهوض في مواجهة شعبهم، وعلى استعداد لخدمتهم.

في الجنازة الإسلامية ، يجب أن يكون القبر عموديًا على القبلة (الاتجاه إلى الكعبة في مكة ) مع توجيه الوجه إلى اليمين على طول القبلة.

دفن مقلوب

بالنسبة للبشر، فإن الحفاظ على وضع مقلوب ، مع وضع الرأس عموديًا أسفل القدمين، أمر غير مريح للغاية لأي فترة زمنية ممتدة، وبالتالي فإن الدفن في هذا الوضع (على عكس مواقف الراحة أو اليقظة، كما هو مذكور أعلاه) أمر غير معتاد للغاية ورمزي بشكل عام. في بعض الأحيان، كان يتم دفن المنتحرين والقتلة رأسًا على عقب، كعقاب بعد الوفاة و(كما هو الحال مع الدفن عند مفترق الطرق) لمنع أنشطة الموتى الأحياء الناتجة .

في رحلات جاليفر ، كان أهل ليليبوت يدفنون موتاهم رأسًا على عقب:

إنهم يدفنون موتاهم ورؤوسهم إلى أسفل مباشرة، لأنهم يعتقدون أنه بعد أحد عشر ألف قمر سوف يقومون جميعًا مرة أخرى؛ وفي هذه الفترة سوف تنقلب الأرض (التي يعتقدون أنها مسطحة) رأسًا على عقب، وبهذه الطريقة سوف يجدون موتاهم عند قيامتهم واقفين على أقدامهم. ويعترف المتعلمون بينهم بسخافة هذه العقيدة؛ لكن الممارسة لا تزال مستمرة، التزامًا بالعامة.

—  جوناثان سويفت، رحلات جاليفر، الجزء الأول، الفصل السادس

قد تبدو فكرة سويفت عن الدفن المقلوب من أعلى درجات الخيال، ولكن يبدو أن فكرة أن العالم سوف "ينقلب رأسًا على عقب" عند نهاية العالم كانت تحظى ببعض الرواج بين أتباع الألفية الإنجليزية. هناك حالة واحدة موثقة على الأقل لشخص دُفن رأسًا على عقب بناءً على تعليمات؛ الرائد بيتر لابيليير من دوركينج (توفي في 4 يونيو 1800) يرقد على قمة تل بوكس . [33] [34] وقد ارتبطت قصص مماثلة بأشخاص غريبي الأطوار مشهورين آخرين، وخاصة في جنوب إنجلترا، ولكن ليس دائمًا بأساس من الحقيقة. [35]

تقاليد الدفن في جميع أنحاء العالم

كوريا الجنوبية

لقد تغيرت ترتيبات الجنازة في كوريا الجنوبية بشكل كبير خلال عقدين فقط وفقًا لتشانج وون بارك. [36] يذكر بارك أنه في حوالي الثمانينيات كانت مراسم الجنازة في المنزل هي القاعدة العامة، بعيدًا عن أي مكان ليس منزلًا عائليًا. كان الموت بالقرب من المنزل، مع الأصدقاء والعائلة، يُعتبر "موتًا جيدًا"، بينما كان الموت بعيدًا عن المنزل يُعتبر "موتًا سيئًا". تغير هذا تدريجيًا حيث بدأت الطبقة العليا والمتوسطة في إقامة الجنازات في ثلاجات المستشفيات. وقد أثار هذا مشكلة للمستشفيات بسبب الزيادة السريعة في الجنازات التي تقام ووصول الإشغال إلى الحد الأقصى. تم حل هذه المشكلة عندما صدر قانون يسمح للسكان المدنيين بإقامة الجنازات في ثلاجات المستشفيات. ثم حذت الطبقة الدنيا حذوها، ونسخت التقاليد الجديدة للطبقات العليا. مع هذا التغيير، أصبح يُنظر إلى ممارسة حرق الجثث على أنها بديل للدفن التقليدي. تم تقديم حرق الجثث لأول مرة من قبل البوذية ، ولكن تم حظره في عام 1470. [36] لم يتم إعادة تقديم حرق الجثث حتى فترة الاستعمار الياباني في عام 1945 ورفع الحظر لاحقًا. استغرق الأمر حتى عام 1998 حتى ينمو حرق الجثث بسرعة في الشعبية. [36]

تانا توراجا

تناقش محاضرة TED التي ألقتها كيلي سوازي [37] كيف تعيش تانا توراجا ، وهي مقاطعة سولاويزي في شرق إندونيسيا، الموت كعملية وليس حدثًا. تنظر ثقافة تانا توراجا إلى الجنازات باعتبارها الحدث الأكثر أهمية في حياة الشخص. وبسبب هذه الأهمية الممنوحة للموت، فإن مشهد تانا توراجا مغطى بالطقوس والأحداث التي حدثت بعد الموت. يعتمد التسلسل الهرمي لحياة الفرد على تضحيات الحيوانات المقدمة بعد وفاته. يميل شعب تانا توراجا إلى الاحتفال بالجنازات، والتي تستمر عادةً لأيام وحتى أسابيع. يُنظر إلى الموت على أنه تحول وليس خسارة خاصة. [37] لا يُعتبر التوراجي "ميتًا" حتى يتمكن أفراد أسرته من جمع الموارد اللازمة لإقامة جنازة تعبر عن مكانة المتوفى. حتى يتم تأييد هذه الجنازات، يتم الاحتفاظ بالمتوفى في تونغكونان ، التي تم بناؤها لإيواء الجثث التي لا تعتبر "ميتة". [37] يمكن احتجاز المتوفى في تونغكونان لسنوات، في انتظار أن تجمع عائلاتهم الموارد اللازمة لإقامة جنازة. يمثل تونغكونان هوية الأسرة وعملية الولادة والموت. تتجلى عملية الولادة والموت من خلال جعل المنازل التي يولد فيها الأفراد هي نفس هيكل تونغكونان، المنازل التي يموت فيها الأفراد. حتى الجنازة، يتم التعامل مع المتوفى الموجود في تونغكونان رمزيًا كأعضاء في الأسرة، ولا يزال أفراد الأسرة يعتنون به. [37]

السكان الأصليون الأستراليون (الإقليم الشمالي)

لدى سكان الإقليم الشمالي الأسترالي الأصليين تقاليد فريدة مرتبطة بوفاة أحد الأحباء. يؤدي موت أحد الأحباء إلى سلسلة من الأحداث مثل تدخين الروح وإقامة وليمة وترك الجثة لتتحلل. [38] بعد الوفاة مباشرة، تقام مراسم التدخين في منزل المتوفى. الغرض من مراسم التدخين هو طرد روح المتوفى من مسكنه. تقام وليمة حيث يتم تغطية المعزين بالمغرة ، وهي صبغة ترابية مرتبطة بالطين، بينما يأكلون ويرقصون. يتضمن التخلص التقليدي من الجثث لدى السكان الأصليين تغطية الجثة بأوراق على منصة. ثم تُترك الجثة لتتحلل. [38]

الشعب الإيراني

القبور مجانية إذا كان المالك فقيرًا، بعض الناس القدماء الإيرانيين القدماء دفنوا  [fa] صبغوا الجثة بينما قام آخرون بإطعام الجثة للنسور والطيور أو حرق الجثث. [39] [40] [41] أجزاء الجسم المقطوعة أثناء الإجراء يتم دفنها أحيانًا بشكل منفصل. [42]

أبراج الصمت الزرادشتية خارج مدينة يزد ، محافظة يزد ، إيران

الدفن بين العبيد الأميركيين من أصل أفريقي

في مجتمع العبيد الأميركيين من أصل أفريقي ، اعتاد العبيد بسرعة على إجراءات الجنازة ومواقع قبور الأهل والأصدقاء. وكان يتم تكليف عبيد محددين بإعداد الجثث وبناء التوابيت وحفر القبور وبناء شواهد القبور. وكانت جنازات العبيد تُقام عادة في الليل بعد انتهاء يوم العمل، حيث يكون السيد حاضرًا لمشاهدة جميع الإجراءات الاحتفالية. وكان العبيد من المزارع القريبة يحضرون الجنازات بانتظام.

عند الوفاة، كان يتم لف جسد العبد بقطعة قماش. وكانت الأيدي توضع على الصدر، وكانت توضع لوحة معدنية فوق أيديهم. وكان سبب وضع اللوحة هو إعاقة عودتهم إلى ديارهم من خلال قمع أي أرواح في التابوت. وكثيراً ما كانت الممتلكات الشخصية تُدفن مع العبيد لإرضاء الأرواح. وكانت التوابيت تُغلق بمسامير بمجرد وضع الجثة بالداخل، وتُحمل باليد أو بعربة، حسب الممتلكات المخصصة لموقع دفن العبيد.

كان العبيد يدفنون في وضعية من الشرق إلى الغرب، بحيث تكون أقدامهم في الطرف الشرقي (والرأس في الطرف الغربي، وبالتالي يكون رفعهم في مواجهة الشرق). ووفقًا للعقيدة المسيحية، فإن هذا التوجيه يسمح بالنهوض لمواجهة عودة المسيح دون الحاجة إلى الالتفاف عند نداء بوق جبرائيل . وكان بوق جبرائيل يُنفخ فيه بالقرب من شروق الشمس الشرقي.

الدفن في الديانة البهائية

في الديانة البهائية ، تنص قوانين الدفن على مكان الدفن وطقوس الدفن وتمنع حرق الجثث. ويُحظر حمل الجثة لمسافة تزيد عن ساعة من مكان الوفاة. وقبل الدفن، يجب لف الجثة بكفن من الحرير أو القطن، ووضع خاتم في إصبعها يحمل نقشًا "خرجت من عند الله، وأعود إليه، منفصلًا عن كل شيء سواه، متمسكًا باسمه الرحمن الرحيم". ويجب أن يكون التابوت من الكريستال أو الحجر أو الخشب الصلب الناعم. كما يتم قبل الدفن إقامة صلاة خاصة للميت [43] . ويجب وضع الجثة مع توجيه القدمين نحو القبلة . والصلاة الرسمية والخاتم مخصصان لمن بلغوا سن 15 عامًا. [44]

المواقع

أين تدفن؟

وبعيدا عن الاعتبارات الصحية والاعتبارات العملية الأخرى، يمكن تحديد موقع الدفن من خلال الاعتبارات الدينية والاجتماعية والثقافية.

وهكذا في بعض التقاليد، وخاصة تلك التي تعتمد على المنطق الروحاني، يتم "نفي" بقايا الموتى خوفًا من أن تؤذي أرواحهم الأحياء إذا كانت قريبة جدًا؛ بينما يحتفظ آخرون بالبقايا قريبة لمساعدة الأجيال الباقية.

قد تنص القواعد الدينية على منطقة محددة، على سبيل المثال، تنص بعض التقاليد المسيحية على وجوب دفن المسيحيين في أرض مقدسة ، وعادة ما تكون مقبرة؛ [45] تم التخلي عن ممارسة سابقة، وهي الدفن في الكنيسة أو بالقرب منها (ومن هنا جاءت كلمة ساحة الكنيسة)، بشكل عام مع استثناءات فردية باعتبارها شرفًا كبيرًا بعد الوفاة؛ كما لا تزال العديد من المعالم الجنائزية والمقابر الموجودة قيد الاستخدام.

غالبًا ما يكون لدى العائلة المالكة والنبلاء الكبار موقع أو أكثر "تقليدي" للدفن، وعادة ما يكون ضخمًا، وغالبًا ما يكون في كنيسة أو كاتدرائية فخمة.

في أمريكا الشمالية، كانت المقابر العائلية الخاصة شائعة بين ملاك الأراضي الأثرياء خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. دُفن العديد من الشخصيات البارزة في مقابر خاصة على ممتلكاتهم الخاصة، وأحيانًا في توابيت مبطنة بالرصاص. لم يتم توثيق العديد من هذه المقابر العائلية وبالتالي ضاعت مع مرور الوقت وتم التخلي عنها؛ حيث سرق المخربون علامات قبورها منذ فترة طويلة أو غطتها نباتات الغابات. يتم اكتشاف مواقعها أحيانًا أثناء مشاريع البناء.

تحديد مكان الدفن

نقوش كانجي محفورة على شواهد القبور في المقبرة اليابانية في بروم، غرب أستراليا

تحدد أغلب الثقافات الحديثة مكان الجثة بشاهد قبر . ويخدم هذا غرضين. أولاً، لن يتم استخراج القبر عن طريق الخطأ . ثانيًا، غالبًا ما تحتوي شواهد القبور على معلومات أو تكريمات للمتوفى. وهذا شكل من أشكال التذكر للأحباء؛ ويمكن أيضًا اعتباره شكلًا من أشكال الخلود ، خاصة في حالات قبور المشاهير. قد تكون مثل هذه النقوش الضخمة مفيدة لاحقًا لعلماء الأنساب ومؤرخي العائلات.

في العديد من الثقافات، يتم تجميع القبور، وبالتالي تشكل الآثار مدينة الموتى ، وهي "مدينة الموتى" الموازية لمجتمع الأحياء.

قبر غير مميز

في العديد من الثقافات، يتم وضع علامات على القبور، أو نصب تذكارية ، تهدف إلى تذكير الناس بالشخص المدفون. القبر غير المميز هو القبر الذي لا يحتوي على مثل هذه العلامة التذكارية.

دفن مجهول

نوع آخر من القبور غير المميزة هو موقع الدفن مع علامة مجهولة، مثل صليب بسيط ؛ أو حذاء وبندقية وخوذة؛ أو سيف ودرع؛ أو كومة من الحجارة؛ أو حتى نصب تذكاري. قد يحدث هذا عندما يكون التعرف على المتوفى مستحيلاً. على الرغم من دفن العديد من المتوفين مجهولي الهوية في حقول الفخار ، إلا أن البعض يتم تخليد ذكراهم، خاصة في المجتمعات الصغيرة أو في حالة الوفيات التي تنشرها وسائل الإعلام المحلية. تحدث عمليات الدفن المجهولة أيضًا في مجتمعات السكان الأكثر فقراً أو المحرومين في دول مثل جنوب إفريقيا، حيث كان السكان غير البيض في الماضي فقراء للغاية بحيث لا يستطيعون تحمل تكلفة شواهد القبور. في المقبرة الموجودة في بلدة هاردينج الريفية الصغيرة في كوازولو ناتال ، لا تحتوي العديد من مواقع القبور على هوية ولديها فقط حدود من الحجارة التي تحدد أبعاد موقع القبر نفسه.

دفنت العديد من الدول جنديًا مجهول الهوية (أو عضوًا آخر في الجيش) في مكان بارز كشكل من أشكال الاحترام لجميع قتلى الحرب المجهولين. تخلد المملكة المتحدة ذكرى " المحارب المجهول " في دير وستمنستر ؛ ودُفن جثمان فرنسا تحت قوس النصر ؛ ودُفن جثمان إيطاليا داخل نصب تذكاري للجنود المجهولين في روما ؛ ودُفن جثمان كندا في النصب التذكاري الوطني للحرب في أوتاوا؛ ويقع جثمان أستراليا في النصب التذكاري الأسترالي للحرب في كانبيرا ؛ ويقع جثمان نيوزيلندا في ويلينغتون ؛ ويقع نصب روسيا التذكاري في حديقة ألكسندر في موسكو ، ويقع نصب الولايات المتحدة التذكاري في مقبرة أرلينجتون الوطنية .

تمارس العديد من الثقافات الدفن المجهول كقاعدة وليس استثناءً. على سبيل المثال، في عام 2002، وجد استطلاع أجرته النقابة الفيدرالية للبنائين الحجريين الألمان أنه، اعتمادًا على الموقع داخل ألمانيا، من 0% إلى 43% من المدافن كانت مجهولة الهوية. [46] وفقًا لمجلة Christian Century ، فإن وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هي أن الدفن المجهول الهوية يعكس تضاؤل ​​الإيمان بالله. [47] يزعم آخرون أن هذا الاتجاه مدفوع بشكل أساسي بالعلمانية والتكاليف المرتفعة للدفن التقليدي. [48]

دفن سري

في حالات نادرة، قد يتم دفن شخص معروف دون تحديد هويته، ربما لتجنب تدنيس الجثة أو سرقة القبر أو تخريب موقع الدفن. قد يكون هذا هو الحال بشكل خاص مع الشخصيات سيئة السمعة أو سيئة السمعة. في حالات أخرى، قد يكون ذلك لمنع القبر من أن يصبح معلمًا سياحيًا أو وجهة للحج . قد يتسبب الناجون في دفن المتوفى في مكان سري أو مكان آخر غير منشور، أو في قبر يحمل اسمًا زائفًا (أو بدون اسم على الإطلاق) على العلامة.

بعد حرق جثة والت ديزني ، تم دفن رماده في مكان سري في مقبرة فورست لاون التذكارية ، كاليفورنيا. بعض مواقع الدفن في فورست لاون، مثل مقابر همفري بوجارت وماري بيكفورد ومايكل جاكسون ، معزولة في حدائق خاصة مسوّرة أو أضرحة لا يمكن للعامة الوصول إليها. كما يتم إخفاء عدد من المقابر عن أعين الجمهور. تشير محكمة الشرف في فورست لاون إلى أن بعض مقابرها بها قطع أرض محجوزة للأفراد الذين قد يتم "التصويت لهم" كـ "خالدين"؛ ولا يمكن لأي مبلغ من المال شراء مكان. لا يُسمح بنشر الصور الملتقطة في فورست لاون، وعادةً ما يرفض مكتب المعلومات الخاص بهم الكشف عن مكان دفن رفات المشاهير بالضبط.

جثث متعددة لكل قبر

قد يرغب بعض الأزواج أو مجموعات الأشخاص (مثل الزوجين أو أفراد الأسرة الآخرين) في الدفن في نفس قطعة الأرض. في بعض الحالات، قد يتم دفن التوابيت (أو الجرار) جنبًا إلى جنب. في حالات أخرى، قد يتم دفن نعش فوق آخر. إذا تم التخطيط لذلك مسبقًا، فقد يتم دفن النعش الأول بعمق أكبر من الممارسة المعتادة بحيث يمكن وضع النعش الثاني فوقه دون إزعاج الأول. في العديد من الولايات في أستراليا، يتم تحديد جميع القبور بعمقين أو ثلاثة (حسب منسوب المياه) للدفن المتعدد، وفقًا لتقدير حامل حقوق الدفن، مع فصل كل دفن جديد فوق التابوت السابق بطبقة رقيقة من الأرض. على هذا النحو، يتم حفر جميع القبور بعمق أكبر من ستة أقدام التقليدية للدفن الأولي لتسهيل هذه الممارسة.

الدفن الجماعي هو ممارسة دفن جثث متعددة في مكان واحد. غالبًا ما تستخدم الحضارات التي تحاول ارتكاب إبادة جماعية الدفن الجماعي للضحايا. ومع ذلك، قد يكون الدفن الجماعي في كثير من الحالات الوسيلة العملية الوحيدة للتعامل مع عدد هائل من الرفات البشرية، مثل تلك الناتجة عن كارثة طبيعية أو عمل إرهابي أو وباء أو حادث . أصبحت هذه الممارسة أقل شيوعًا في العالم المتقدم مع ظهور الاختبارات الجينية ، ولكن حتى في القرن الحادي والعشرين، قد يتم دفن الرفات التي لا يمكن التعرف عليها بالطرق الحالية في مقبرة جماعية.

الأفراد الذين يتم دفنهم على نفقة السلطات المحلية ودفنهم في حقول الفخار قد يتم دفنهم في مقابر جماعية. كان يُعتقد ذات يوم أن فولفغانغ أماديوس موتسارت قد دُفن بهذه الطريقة، ولكن من المعروف اليوم أن مثل هذه الدفن لم يُسمح بها أبدًا في فيينا موتسارت، حيث رفض قضاتها الموافقة على لوائح الدفن التي أصدرها جوزيف الثاني . [49] في بعض الحالات، تم دفن رفات أفراد مجهولين في مقابر جماعية في حقول الفخار، مما جعل استخراج الجثث وتحديد الهوية في المستقبل أمرًا صعبًا على إنفاذ القانون.

تعتبر السفن الحربية الغارقة في المعارك أيضًا مقابر جماعية في نظر العديد من البلدان. ​​على سبيل المثال، تعلن سياسة البحرية الأمريكية مثل هذه الحطام مقبرة جماعية (مثل نصب يو إس إس أريزونا التذكاري ) وتحظر استعادة الرفات. وبدلاً من استعادة الرفات، يجوز للغواصين أو الغواصين ترك لوحة تذكارية مخصصة لذكرى السفينة أو القارب وطاقمه، ويتم دعوة أفراد الأسرة لحضور الحفل.

قد تحتوي مواقع ساحات المعارك السابقة الكبيرة أيضًا على مقبرة جماعية واحدة أو أكثر. مقبرة دوومون هي واحدة من هذه المقابر الجماعية، وتحتوي على رفات 130 ألف جندي من كلا جانبي معركة فردان .

تشكل المقابر الجماعية أيضًا شكلاً من أشكال المقابر الجماعية. تم تصنيف بعض المقابر، على سبيل المثال تلك الموجودة في روما ، كمقبرة جماعية. لم تصبح بعضها، مثل مقابر باريس ، مقبرة جماعية إلا عندما تم نقل المدافن الفردية من المقابر المخصصة للهدم.

لا تسمح اليهودية عمومًا بدفن جثث متعددة في قبر واحد. ويُستثنى من ذلك قبر في المقبرة العسكرية في القدس، حيث يوجد قبر للأخوة حيث قُتل جنديان معًا في دبابة ودُفِنا في قبر واحد. ولأن الجثث كانت ملتصقة بمعدن الدبابة إلى الحد الذي لا يمكن معه التعرف عليها بشكل منفصل، فقد دُفِنت في قبر واحد (مع أجزاء من الدبابة).

دفن حي

في بعض الأحيان يتم دفن الأشخاص أحياءً. ولأنهم لا يجدون وسيلة للهروب من الدفن، فإنهم يموتون في مكانهم، وعادة ما يكون ذلك بسبب الاختناق أو الجفاف أو الجوع أو التعرض للعوامل الجوية. وقد يتم دفن الأشخاص أحياءً بعدة طرق مختلفة؛

كتب إدغار آلان بو عددًا من القصص والقصائد عن الدفن المبكر، بما في ذلك قصة بعنوان "الدفن المبكر". ألهمت هذه الأعمال خوفًا واسع النطاق من هذا الحدث المروع ولكن غير المحتمل. تم ابتكار العديد من الحلول لمنعه، بما في ذلك دفن الهواتف أو أجهزة الاستشعار في القبور.

دفن عند مفترق الطرق

تاريخيًا، كان الدفن عند مفترق الطرق هو الطريقة المتبعة للتخلص من المجرمين المعدومين والمُنتحرين . [51] وفي بريطانيا العظمى، تم تغيير هذا التقليد بموجب قانون دفن المنتحرين لعام 1823 ، والذي ألغى المتطلبات القانونية لدفن المنتحرين وغيرهم من الأشخاص عند مفترق الطرق. تشكل مفترق الطرق شكل صليب بدائي وقد أدى هذا إلى الاعتقاد بأن هذه الأماكن تم اختيارها كأفضل أماكن دفن بعد الأرض المقدسة. تفسير آخر محتمل هو أن الجماعات العرقية التوتونية (الجرمانية) القديمة غالبًا ما كانت تبني مذابحها عند مفترق الطرق، وبما أن التضحيات البشرية، وخاصة للمجرمين، كانت تشكل جزءًا من الطقوس، فقد أصبحت هذه الأماكن تعتبر أماكن للإعدام. وبالتالي بعد إدخال المسيحية ، تم دفن المجرمين والمُنتحرين عند مفترق الطرق أثناء الليل، لاستيعاب جنازاتهم قدر الإمكان مع جنازة الوثنيين . كان أحد الأمثلة على ساحة الإعدام الواقعة على مفترق الطرق هو تايبورن الشهير في لندن ، والذي كان يقع في المكان الذي يلتقي فيه الطريق الروماني إلى إدجوير وما بعدها بالطريق الروماني المتجه غربًا خارج لندن. [51]

لعبت الخرافات أيضًا دورًا في اختيار مفترق الطرق لدفن المنتحرين. غالبًا ما كان الاعتقاد الشعبي يعتقد أن مثل هؤلاء الأفراد يمكن أن ينهضوا كنوع من الموتى الأحياء (مثل مصاصي الدماء ) وأن دفنهم عند مفترق الطرق من شأنه أن يمنع قدرتهم على العثور على أقاربهم الأحياء وشركائهم السابقين وإحداث الفوضى فيهم.

دفن الحيوانات

بواسطة البشر

مقبرة كلاب الجنود في قلعة إدنبرة

بالإضافة إلى دفن بقايا البشر، تقوم العديد من الثقافات البشرية أيضًا بدفن بقايا الحيوانات بانتظام .

غالبًا ما يتم دفن الحيوانات الأليفة والحيوانات الأخرى ذات الأهمية العاطفية في مراسم. تدفن معظم العائلات الحيوانات الأليفة المتوفاة في ممتلكاتها الخاصة، وخاصة في الفناء، مع استخدام صندوق أحذية أو أي نوع آخر من الحاويات كنعش . ومن المعروف أن المصريين القدماء قاموا بتحنيط ودفن القطط ، والتي اعتبروها آلهة .

بواسطة حيوانات أخرى

لا يكون البشر دائمًا النوع الوحيد الذي يدفن موتاه. من المعروف أن الشمبانزي [ بحاجة لمصدر ] والفيلة يرمون الأوراق والأغصان على أفراد مجموعاتهم العائلية الساقطين. في حالة غريبة بشكل خاص، قام فيل داس أمًا بشرية وطفلها بدفن ضحاياه تحت كومة من الأوراق قبل أن يختفي في الشجيرات. [52] في عام 2013، أظهر مقطع فيديو انتشر على نطاق واسع كلبًا يدفن جروًا ميتًا عن طريق دفع الرمال بأنفه. [53] ومع ذلك، يُفترض أنه نظرًا لأن الكلاب تحتفظ بغريزة دفن الطعام، فإن هذا هو ما يتم تصويره في الفيديو. [54] في الحشرات الاجتماعية، تدفن النمل والنمل الأبيض أيضًا زملائها الموتى في العش اعتمادًا على خصائص الجثة والسياق الاجتماعي. [55] لوحظت فئران المختبر وهي تستخدم مواد الفراش لدفن أفراد من نفس النوع ميتين تم وضعهم في حجرة الاختبار الخاصة بهم. [56]

استخراج الجثث

استخراج رفات قتلى مذبحة بوتشا في مارس 2022

استخراج الجثث أو نبش القبور هو عملية استخراج شيء ما، وخاصة الجثة. وغالبًا ما يتم ذلك لنقل الجثة إلى مكان دفن مختلف؛ وقد تتخذ الأسر هذا القرار لتحديد مكان المتوفى في مكان أكثر ملاءمة أو ملاءمة. وفي مواقع الدفن العائلية المشتركة (على سبيل المثال، الزوجان)، إذا تم دفن الشخص المتوفى سابقًا لفترة زمنية غير كافية، فقد يتم دفن الجثة الثانية في مكان آخر حتى يصبح من الآمن نقلها إلى القبر المشترك.

تحدث عمليات استخراج رفات البشر لعدد من الأسباب الأخرى، بما في ذلك التعرف على الجثة أو كجزء من تحقيق جنائي . إذا توفي فرد في ظروف مريبة، فقد تطلب الشرطة استخراج الجثة لتحديد سبب الوفاة . قد تحدث عمليات استخراج الجثث أيضًا عن طريق سرقة القبور أو كعمل من أعمال التدنيس . في حالات نادرة وتاريخية (مثل البابا فورموسوس أو أوليفر كرومويل )، قد يتم استخراج الجثة لإعدامها بعد الوفاة أو تشريحها أو شنقها . قد يتم استخراج رفات أفراد بارزين للإجابة على أسئلة تاريخية. يتيح استخراج الجثث من قبل علماء الآثار دراسة البقايا، كما هو الحال مع العديد من المومياوات المصرية القديمة التي تم عرضها للجمهور.

في أغلب الولايات القضائية، يتطلب استخراج الجثث قانونيًا عادةً أمرًا من المحكمة أو إذنًا من أقرب أقارب المتوفى. يسمح القانون الأمريكي باستخراج الجثث "فقط للأسباب الأكثر إلحاحًا" وبإذن من الأقارب المقربين ومسؤول المقبرة. [57] كما أن بعض الهيئات الحاكمة في العديد من البلدان تشترط الحصول على تصاريح لإجراء استخراج الجثث قانونيًا. [58]

في الفولكلور والأساطير، ارتبط استخراج الجثث أيضًا بشكل متكرر بأداء طقوس لطرد مظاهر الموتى الأحياء . ومن الأمثلة التاريخية على ذلك حادثة مصاص الدماء ميرسي براون عام 1892 في رود آيلاند .

تغيير مكان الدفن

قد يتم استخراج الرفات لإعادة دفنها في مكان أكثر ملاءمة لأسباب مختلفة.

  • قد يعني مرور الوقت تغير المواقف السياسية وقد يتم الدفن في ظروف مختلفة. تم إعدام روجر كيزمنت في سجن بينتونفيل في لندن في 3 أغسطس 1916 ودُفن في أراضي السجن ولكن تم استخراج جثته وأقيمت له جنازة رسمية في دبلن في 1 مارس 1965. [59]
  • يمكن إعادة دفن الأفراد المتوفين الذين لم يتم التعرف عليهم أو تم التعرف عليهم بشكل خاطئ وقت الدفن إذا رغب الناجون في ذلك. [60] على سبيل المثال، عندما يتم اكتشاف رفات جنود مفقودين في العمليات العسكرية ، أو حالة نيكولاس الثاني ملك روسيا وعائلته، الذين تم استخراج رفاتهم من قبور مجهولة بالقرب من يكاترينبورغ لإعادة دفنهم في قلعة بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ .
  • في بعض الأحيان، يكون لدى المقابر عدد محدود من قطع الأراضي لدفن الموتى. بمجرد امتلاء جميع قطع الأراضي، يمكن نقل الرفات الأقدم إلى مستودع العظام لاستيعاب المزيد من الجثث، وفقًا لعقود الدفن وقوانين الدفن الدينية والمحلية. في هونغ كونغ حيث العقارات ذات قيمة عالية، يتم إخراج الجثث المدفونة في المقابر التي تديرها الحكومة بعد ست سنوات بموجب أمر إخراج الجثث. يتم جمع الرفات إما بشكل خاص لحرقها أو إعادة دفنها في جرة أو محراب. يتم إخراج الجثث المدفونة غير المطالب بها وحرقها من قبل الحكومة. [61] يُسمح بالدفن الدائم في المقابر التي تديرها القطاع الخاص. في سنغافورة، يفضل معظم السنغافوريين حرق الجثث لأن الدفن في سنغافورة يقتصر على 15 عامًا. [62] [63] بعد 15 عامًا، سيتم إخراج الجثث من قبور سنغافورة وسيتم حرق الرفات أو إعادة دفنها.
  • يمكن استخراج الرفات وإعادة دفنها بشكل جماعي عند نقل المقبرة، بمجرد استيفاء التخطيط المحلي والمتطلبات الدينية. [64] كما أنه يمكّن وكالات البناء من إفساح الطريق أمام إنشاءات جديدة. ومن الأمثلة على ذلك المقابر في شيكاغو بجوار مطار أوهير الدولي لتوسيع المدرجات . يتم استخراج رفات المبجلين أو المباركين في بعض الأحيان للتأكد من أن أجسادهم ترقد في قبورهم المحددة بشكل صحيح، حيث تصبح مواقع قبورهم عادةً أماكن لتجمع المصلين، وكذلك لجمع الآثار. يمكن أيضًا نقل الجثث إلى مكان أكثر كرامة. كما أنه يخدم الغرض لمعرفة ما إذا كانت غير فاسدة بشكل خارق للطبيعة . لم تعد الجثة غير الفاسدة تعتبر معجزة، لكنها سمة من سمات العديد من القديسين المعروفين. لم يعد استخراج الجثث شرطًا في عملية التطويب ، ولكن لا يزال من الممكن إجراؤه.
  • ولأسباب أخلاقية وثقافية، قد تتم عملية إعادة الرفات البشرية وإعادة دفنها عندما تقوم المتاحف والمؤسسات الأكاديمية بإعادة الرفات إلى موطنها الأصلي.

الجوانب الثقافية لاستخراج الجثث

في كثير من الأحيان، تختلف الثقافات في فرضها لقواعد استخراج الجثث . وفي بعض الأحيان، تؤدي هذه الاختلافات إلى نشوب صراعات، وخاصة في الحالات التي ترغب فيها ثقافة ذات قواعد استخراج جثث أكثر تساهلاً في العمل على أراضي ثقافة مختلفة. على سبيل المثال، واجهت شركات البناء الأمريكية صراعات مع مجموعات من السكان الأصليين الأمريكيين الذين أرادوا الحفاظ على مقابرهم من الاضطراب.

في ثقافة جنوب الصين ، يتم فتح القبور بعد مرور سنوات. تُزال العظام وتُنظف وتُجفف وتُوضع في وعاء خزفي لإعادة دفنها (في تايوان )، أو في نعش أصغر حجمًا وإعادة دفنها في مكان آخر (في فيتنام). تُسمى هذه الممارسة jiǎngǔ (撿骨) في تايوان، أو Bốc mộ (卜墓) في فيتنام "حفر العظام" وهي طقوس مهمة في "رعاية" الأطفال بعد الوفاة لآبائهم وأجدادهم المتوفين.

يحظر القانون اليهودي استخراج الجثة. [65]

يرى أغلب المحلفين المسلمين أن الشخص المدفون في المسجد يجب نبش قبره وأن إقامة الصلاة في مثل هذا المسجد تبطل الصلاة. ومع ذلك، يرى الفقهاء أن المساجد التي بنيت حول القبور القائمة يجب هدمها. [66] [67]

في إنجلترا وويلز، بمجرد إنزال الجزء العلوي من التابوت إلى ما دون مستوى الأرض أثناء الدفن، إذا تم رفعه مرة أخرى، على سبيل المثال، إذا كانت جوانب القبر بارزة وتحتاج إلى مزيد من العمل، فإن هذا يعتبر نبشًا للجثة ويجب إخطار وزارة الداخلية وإجراء تحقيق كامل. لذلك، يحرص حفاري القبور في إنجلترا وويلز بشكل خاص على التأكد من حفر مواقع القبور مع توفير مساحة كبيرة لمرور التابوت. [68]

إعادة الدفن

يشير مصطلح إعادة الدفن إلى إعادة دفن الجثة. [69]

الدفن الثانوي

الدفن الثانوي هو دفن أو حرق أو دفن جثث يتم حفره في تلة أو قبر موجود مسبقًا في أي وقت بعد بنائه الأولي. غالبًا ما يرتبط بالاعتقاد بوجود مرحلة انتقالية بين الوقت الذي يموت فيه الشخص والتحلل النهائي. [70]

بدائل الدفن

يقع معبد أداشينو نيمبوتسوجي في كيوتو باليابان في موقع اعتاد اليابانيون فيه التخلي عن جثث الموتى دون دفن.

وتتنوع البدائل للدفن ما بين إظهار الاحترام للموتى، وتسريع التحلل والتخلص من الجثث، أو إطالة فترة عرض الرفات.

تكييف التقاليد

دفن

مع تقدم السكان البشريين، تتغير الثقافات والتقاليد معها. التطور بطيء عمومًا، وأحيانًا أسرع. لقد تغيرت ترتيبات الجنازة في كوريا الجنوبية بشكل كبير في غضون عقدين فقط وفقًا لتشانج وون بارك. [36] في حوالي الثمانينيات، كانت مراسم الجنازة في المنزل هي القاعدة العامة، بعيدًا عن أي مكان ليس منزلًا عائليًا. كان الموت بالقرب من المنزل، مع الأصدقاء والعائلة، يُعتبر "موتًا جيدًا"، بينما كان الموت بعيدًا عن المنزل يُعتبر "موتًا سيئًا". تغير هذا تدريجيًا حيث بدأت الطبقة العليا والمتوسطة في إقامة الجنازات في مشرحة المستشفيات. وقد شكل هذا مشكلة للمستشفيات بسبب الزيادة السريعة في الجنازات التي تقام ووصول الإشغال إلى الحد الأقصى. تم حل هذه المشكلة بسرعة عندما صدر قانون يسمح للسكان المدنيين بإقامة الجنازات في مشرحة المستشفيات. سرعان ما حذت الطبقة الدنيا حذوها، ونسخت التقاليد الجديدة التي وضعتها الطبقات العليا. مع هذا التغيير، أصبحت ممارسة حرق الجثث أيضًا بديلاً عن الدفن التقليدي. تم تقديم حرق الجثث لأول مرة من قبل البوذية، وتم حظره بسرعة في عام 1470. ولم يتم إعادة تقديم حرق الجثث إلا في فترة الاستعمار الياباني في عام 1945 ثم رفع الحظر لاحقًا. استغرق الأمر حتى عام 1998 حتى ينمو حرق الجثث بسرعة في شعبيته.

مراسم الجنازة

وفقًا لمارجريت هولواي، [72] يُعتقد أن الجنازات مدفوعة باختيار المستهلك، والتخصيص، والعلمانية، والقصص التي تضع السرديات التقليدية الفردية. وقد دُرست أن دور الجنازات في المملكة المتحدة تهتم بشكل أكبر بتعزية الحزين، بدلاً من التركيز على المتوفى. وجدت هذه الدراسة أن الجنازات الحديثة تركز على الحدث النفسي والاجتماعي والروحي. تساعد الجنازات الحديثة أيضًا في انتقال المتوفى مؤخرًا إلى الوضع الاجتماعي "للمتوفى". [ بحاجة لتوضيح ] وجدت المقالة أن دور الجنازات لا تلتزم بالمعتقدات الدينية التقليدية، لكنها تتبع التقاليد الدينية.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ فيليب ليبرمان. (1991). فريد من نوعه. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 162. ISBN 978-0-674-92183-2.
  2. ^ ويلفورد، جون نوبل (16 ديسمبر 2013). "إنسان نياندرتال والموتى" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2013 .
  3. ^ كريس سكار، الماضي البشري
  4. ^ "التطور في قبورهم: الدفن المبكر يحمل أدلة على أصول الإنسان - بحث في طقوس دفن إنسان نياندرتال". Findarticles.com. 15 ديسمبر 2001. تم الاسترجاع في 25 مارس 2011 .
  5. ^ فيليب ليبرمان (1991). فريد من نوعه: تطور الكلام والفكر والسلوك غير الأناني. مطبعة جامعة هارفارد. ص 163. ISBN 978-0-674-92183-2.
  6. ^ مارتينون توريس، ماريا؛ ديريكو، فرانشيسكو؛ سانتوس، إيلينا؛ ألفارو جالو، آنا؛ أمانو، نويل. آرتشر، وليام؛ ارميتاج، سيمون J.؛ أرسواجا، خوان لويس؛ بيرموديز دي كاسترو، خوسيه ماريا؛ بلينكورن، جيمس؛ كروثر ، أليسون. دوكا، كاترينا؛ دوبيرنت، ستيفان؛ فولكنر، باتريك؛ فرنانديز كولون، بيلار (2021). “أقدم دفن بشري معروف في أفريقيا”. طبيعة . 593 (7857): 95-100. بيب كود :2021Natur.593...95M. دوى :10.1038/s41586-021-03457-8. اتش دي ال : 10072/413039 . ISSN  1476-4687. PMID  33953416. S2CID  233871256.
  7. ^ بليبيرج، إدوارد (2008). العيش إلى الأبد: كنز مصري من متحف بروكلين . بروكلين، نيويورك: متحف بروكلين. ص 71-72.
  8. ^ ab Klevnäs, Alison; Aspöck, Edeltraud; Noterman, Astrid A.; van Haperen, Martine C.; Zintl, Stephanie (أغسطس 2021). "إعادة فتح القبور في أوائل العصور الوسطى: من الممارسة المحلية إلى الظاهرة الأوروبية". العصور القديمة: مراجعة لعلم الآثار العالمي . 95 (382). كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج : 1005-1026. doi : 10.15184/aqy.2020.217 . eISSN  1745-1744. ISSN  0003-598X.
  9. ^ تكوين 1: 26: وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى كل الدبابات التي تدب على الأرض.
  10. ^ جرين، ماثيو (15 مارس 2022). Shadowlands: A Journey Through Lost Britain. Faber & Faber. ISBN  9780571338047تم الاسترجاع بتاريخ 4 مايو 2024 .
  11. ^ "04—ARTI—Morgan—307–312" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 فبراير 2019. تم الاسترجاع 25 مارس 2011 .
  12. ^ كلود دو فيل دو جويت (2004). "الأوبئة الناجمة عن الجثث: أسطورة كارثية لا تريد أن تموت" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 مارس 2019. تم الاسترجاع 31 أغسطس 2005 .
  13. ^ ناكاتا، هيروكو (28 يوليو 2009). "جنازات اليابان مزيج متجذر من الطقوس والشكل". صحيفة جابان تايمز . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2020 .
  14. ^ جيمس ك. كريسمان، الموت والاحتضار في وسط أبالاتشيا: تغيير المواقف والممارسات ، مطبعة جامعة إلينوي، 1994، ص 1، 62. ISBN 978-0252063558 . 
  15. ^ abc ماري لاكوست، الموت المحتضن: مقابر نيو أورليانز وعادات الدفن ، لولو، 2015، ص 56، ISBN 978-1483432106 . 
  16. ^ ICCM، "السياسة المتعلقة بالمقابر الضحلة"، معهد إدارة المقابر ومحارق الجثث، مايو 2004، تم الوصول إليه وأرشفته في 6 يوليو 2019.
  17. ^ أ. لويد موت، دوروثي سي موت، الطاعون الأعظم: قصة العام الأكثر فتكًا في لندن ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006، ص 131، ISBN 978-0801892301 . 
  18. ^ "greenburialcouncil.org". greenburialcouncil.org. 26 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2012 .
  19. ^ abc Holden, Matthew H.; McDonald-Madden, Eve (2018). "الحفاظ من القبر: الدفن البشري لتمويل الحفاظ على الأنواع المهددة بالانقراض". رسائل الحفاظ . 11 (1): e12421. رمز Bibcode :2018ConL...11E2421H. doi : 10.1111/conl.12421 . ISSN  1755-263X.
  20. ^ "تحتفظ CINDEA (الشبكة الكندية المتكاملة للتثقيف بشأن الموت والموارد) بالموارد المتعلقة بالدفن الأخضر وغير ذلك من الموضوعات ذات الصلة بحركة الموت الشاملة". Cindea.ca . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2012 .
  21. ^ abc Yarwood, Richard; Sidaway; Kelly; Stillwell (2014). "Sustainable deathstyles? The geography of green burials in Britain" (PDF) . المجلة الجغرافية . 181 (2): 172–184. doi :10.1111/geoj.12087. hdl : 10026.1/3241 .
  22. ^ Scalenghe, R., Pantani, OL (2020). "ربط المقابر القائمة مما يوفر تربة جيدة (للعيش)". الاستدامة . 12 : 93. doi : 10.3390/su12010093 . hdl : 10447/400581 .{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  23. ^ هاركر، أ. (2012). "مناظر الموتى: حجة لصالح الدفن المحافظ" (PDF) . مجلة بيركلي للتخطيط . 25 : 150-159. doi :10.5070/BP325111923. S2CID  131349447.
  24. ^ "معاييرنا". مجلس الدفن الأخضر.
  25. ^ ab Frankel, George. "ما هي الشعاب المرجانية الأبدية؟". Eternal Reefs . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2017 .
  26. ^ "التحلل: مثل حرق الجثث، ولكن باللون الأخضر". ABC News . 6 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2017 .
  27. ^ Ministerie van Volksgezondheid، Welzijn en Sport (25 مايو 2020). "مقبولية التقنيات الجديدة للتخلص من الموتى - تقرير استشاري - مجلس الصحة الهولندي". www.healthcouncil.nl . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2022 .
  28. ^ ab MacDonald, Fiona. "This Mushroom Suit Digests Your Body After You Die". ScienceAlert . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2017 .
  29. ^ "كبسولات الدفن القابلة للتحلل البيولوجي ستحولك إلى شجرة عندما تموت". أخبار عالمية . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2017 .
  30. ^ "كن شجرة؛ دليل الدفن الطبيعي لتحويل نفسك إلى غابة" . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2017 .
  31. ^ O'Connor, Kim (أكتوبر 2013). "Corpse Couture". Wired (ورقة). ص. 50.
  32. ^ ثورنتون باركر، ويليام. "بشأن عادات الدفن الهندية". {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  33. ^ Lander, J (2000). Peter Labilliere: The Man Buried Upside Down on Box Hill . Chertsey: Post Press. ISBN 978-0-9532424-1-2.
  34. ^ سيمبسون، جاكلين (أغسطس 2005). "قبر ميلر: الحقائق، والقيل والقال، والأسطورة [1]". الفولكلور . 116 (2): 189-200. doi :10.1080/00155870500140230. JSTOR  30035277. S2CID  162322450.
  35. ^ سيمبسون، جاكلين (يناير-مارس 1978). "العالم رأسًا على عقب سيكون: ملاحظة حول فولكلور يوم القيامة". مجلة الفولكلور الأمريكي . 91 (359): 559-567. doi :10.2307/539574. JSTOR  539574.
  36. ^ abcd Park, Chang-Won (2010). "التحولات الجنائزية في كوريا الجنوبية المعاصرة". Mortality . 15 (1): 18–37. doi :10.1080/13576270903537559. S2CID  143440915.
  37. ^ abcd Swazey, Kelli (أكتوبر 2013)، الحياة التي لا تنتهي بالموت ، تم استرجاعها في 28 أبريل 2017
  38. ^ ab McGrath, Pam; Phillips, Emma (1 October 2008). "Insights on end-of-life ceremonial practice of Australian Aboriginal peoples". Collegian . 15 (4): 125–133. doi :10.1016/j.colegn.2008.03.002. ISSN  1322-7696. PMID  19112922.
  39. ^ "هزینه کفن و دفن «۵۰۰ هزار تومانی» في تهران؛ عضو شورای شهر می‌گوید كل تهرانی یک «قبر مجانی» دارد". صدای امریکا (باللغة الفارسية). 3 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  40. ^ "تعرفه قبرها در بهشت ​​زهرا (س) اعلام ش". www.irna.ir (باللغة الفارسية). 6 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  41. ^ جوادی ، عباس (20 أكتوبر 2017). "پارسیان هند و زرتشتیان ایران". رادیو فردا (باللغة الفارسية) . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  42. ^ ""أجزاء من تطعيمات كبار السن للرضع في نهاية الزهرة | طريقة لشراء قطع من قبرهم"." www.hamshahrionline.ir (باللغة الفارسية). 11 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  43. ^ "المكتبة المرجعية البهائية – الكتاب الأقدس، ص 101-102". Reference.bahai.org. 31 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 25 مارس 2011 .
  44. ^ "دفن البهائيين". Bahai-library.com . تم الاسترجاع في 25 مارس 2011 .
  45. ^ كرو، ماديسون؛ زوري، كولين؛ زوري، ديفيد (17 ديسمبر 2020). "التهميش العقائدي والجسدي في الموت المسيحي: دفن الأطفال غير المعمدين في إيطاليا في العصور الوسطى". الأديان. 11 (12): 2. doi:10.3390/rel11120678.
  46. ^ "أخبار Stonereport لأعمالك في مجال الأحجار الطبيعية". Stonereport.com. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 25 مارس 2011 .
  47. ^ ""الأوروبيون يبحثون عن إخفاء هوية القبور"" – القرن المسيحي، المجلد 113، العدد 17، 15 مايو 1996". مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2016.
  48. ^ (www.dw.com)، دويتشه فيله. "الألمان يختارون طرق دفن بديلة للمسة الفردية | ثقافة | DW.COM | 31 أكتوبر 2013". DW.COM . تم الاسترجاع في 18 مايو 2016 .
  49. ^ "Dies irae, dies illa – يوم الغضب، يوم النحيب: ملاحظات حول تكليف وأصل وإكمال قداس موتسارت (KV 626)" بقلم والتر براونيس  [de] محفوظ في 2014-04-07 على موقع واي باك مشين
  50. ^ سميث، ويليام (1 يناير 1846). قاموس مدرسي للآثار اليونانية والرومانية: مختصر من القاموس الأكبر. هاربر. ص 353.
  51. ^ ab  تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Cross-roads, Burial at". Encyclopædia Britannica . المجلد 7 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 510.
  52. ^ "فيل كينيا يدفن ضحاياه". 18 يونيو 2004 – عبر news.bbc.co.uk.
  53. ^ براون، إميلي (25 يونيو 2013). "كلب يدفن جروًا في مقطع فيديو فيروسي". يو إس إيه توداي . تم استرجاعه في 26 يونيو 2013 .
  54. ^ "لماذا تحفر الكلاب وماذا يمكنك أن تفعل". WebMD . تم الاسترجاع في 1 مايو 2015 .
  55. ^ لوبيز-ريكيلمي، جيرمان وفانجول-مولز، ماريا. (2013). "طرق الجنازة لدى الحشرات الاجتماعية. استراتيجيات اجتماعية للتخلص من الجثث". الاتجاهات في علم الحشرات. 9. 71-129.
  56. ^ Pinel, John PJ; Gorzalka, Boris B.; Ladak, Ferial (1 November 1981). "Cadaverine and putrescine initiate the burial of dead constypes by rats". علم وظائف الأعضاء والسلوك . 27 (5): 819–824. doi :10.1016/0031-9384(81)90048-2. ISSN  0031-9384. PMID  7323189.
  57. ^ "36 CFR § 12.6 - نبش القبور واستخراج الجثث". معهد المعلومات القانونية . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2023 - عبر كلية الحقوق بجامعة كورنيل .
  58. ^ استخراج رفات شخص متوفى. هيئة معلومات المواطنين في أيرلندا. تم استرجاعه في 29 يونيو 2014.
  59. ^ الأرشيف الوطني، لندن، CAB 128/39
  60. ^ "استخراج جثة ضحية حادث". بي بي سي نيوز . 6 يوليو 2006. تم استرجاعه في 27 أبريل 2010 .
  61. ^ "دفن التابوت". Fehd.gov.hk . تم الاسترجاع في 25 مارس 2011 .
  62. ^ "إحصائيات حرق الجثث في سنغافورة 2018". جمعية حرق الجثث في بريطانيا العظمى . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2020 .
  63. ^ "نظام الدفن في القبو". www.nea.gov.sg. تم استرجاعه في 11 يناير 2023. تحدد سياسة الدفن الجديدة، التي تم تقديمها في عام 1998 لمعالجة قضية ندرة الأراضي، مدة الدفن بـ 15 عامًا. بعد هذه الفترة، سيتم استخراج القبور وحرق الرفات أو إعادة دفنها، حسب المتطلبات الدينية للشخص.
  64. ^ "نقل المقبرة". مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2007. اطلع عليه بتاريخ 11 مارس 2007 .
  65. ^ لام، موريس. "القبر". Chabad.org .
  66. ^ الداودي، أحمد (أغسطس 2017). "إدارة الموتى من منظور الشريعة الإسلامية والقانون الدولي الإنساني: اعتبارات الطب الشرعي الإنساني". المجلة الدولية للصليب الأحمر . 99 (905): 759-784. doi : 10.1017/S1816383118000486 . ISSN  1816-3831. S2CID  150135016.
  67. ^ “حكم دفن الموتى في المساجد ضدها قبورًا”. binbaz.org.sa (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 31 مارس 2023 .
  68. ^ "التقدم بطلب للحصول على ترخيص استخراج الجثث". Gov.uk . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2017 .
  69. ^ "رجل قتل في مبارزة سيعاد دفنه". أسوشيتد برس. 24 يونيو 2010.
  70. ^ ميتكالف، بيتر؛ هنتنغتون، ريتشارد (1991) [1979]. احتفالات الموت: الأنثروبولوجيا الخاصة بطقوس الجنازة (الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة كامبريدج. ص 111، 115. ISBN 0-521-41312-5.
  71. ^ روبرتس، برايان (10 أغسطس 2016). "تحويل الموتى إلى ألماس: تعرف على صائغي الغول في سويسرا". هافينغتون بوست .
  72. ^ هولوواي، مارغريت؛ آدمسون، سوزان؛ أرجيرو، فاسوس؛ درابر، بيتر؛ مارياو، دانيال (2013). ""الجنازات ليست لطيفة ولكنها لم تكن لتكون أجمل". مقومات الجنازة الجيدة" (PDF) . الوفيات . 18 (1): 30-53. doi :10.1080/13576275.2012.755505. S2CID  55138577.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ الدفن .
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " أعمال الدفن والدفن ".
ابحث عن دفن في ويكاموس، القاموس الحر.
  • فيديو يصور استخراج رفات جنود ألمان مفقودين قتلوا عام 1944 من مقبرة جماعية
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=دفن&oldid=1260259290"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate