اليهود الإيرانيون

لا تتضمن المصادر اليهودية أي ذكر للتأثير البارثي ؛ فكلمة "بارثيا" غير واردة في النصوص. يُذكر الأمير ساناتروك، من السلالة الأرساسيدية في أرمينيا ، في "الوقائع الصغيرة" كواحد من الديادوخوي ، أو خلفاء الإسكندر الأكبر . وصل المرسوم الروماني المؤيد لليهود إلى أرساس أيضًا، من بين أمراء آسيويين آخرين، وفقًا لما ورد في سفر المكابيين الأول 15:22 حول حكم سيمون ثاسي ؛ إلا أنه لم يُحدد أي أرساس. بعد ذلك بوقت قصير، غزا جيش أمير يهودي هذه المنطقة من بلاد ما بين النهرين السفلى . سار أنطيوخوس السابع سيديتس ، إمبراطور الإمبراطورية السلوقية ، برفقة هيركانوس الأول، ضد البارثيين، وعندما هزمت الجيوش المتحالفة البارثيين (129 ق.م.) في الزاب الكبير (ليكوس)، أمر بالتوقف لمدة يومين بمناسبة السبت وعيد الأسابيع (شافوعوت ) . في عام 40 قبل الميلاد، وقع الملك الدمية اليهودي هيركانوس الثاني في أيدي البارثيين، الذين قاموا، وفقًا لعاداتهم، بقطع أذنيه لجعله غير لائق للحكم. كان يهود بلاد ما بين النهرين السفلى ، التي يُطلق عليها اليهود تقليديًا اسم "بابل"، يعتزمون تأسيس كاهن أعظم لهيركانوس المنفي، مستقلًا عن أرض إسرائيل . لكن ما حدث كان عكس ذلك تمامًا: فقد عُيّن يهود يهوذا كاهنًا أعظم من بلاد ما بين النهرين، وهو أنانيلوس ، مما يدل على المكانة الرفيعة التي كان يتمتع بها يهود بلاد ما بين النهرين السفلى. 

قامت الإمبراطورية البارثية على نظام فضفاض من الملوك التابعين. وقد نتج عن غياب الحكم المركزي الصارم للإمبراطورية عيوب، منها على سبيل المثال، السماح بظهور دولة أنيلاي وأسيناي في نيهارديا . ومع ذلك، كان تسامح الأرساسيين أسطوريًا كتسامح الإمبراطورية الأخمينية . تشير إحدى الروايات إلى اعتناق عدد قليل من ملوك أديابين التابعين البارثيين لليهودية. تُظهر هذه الأمثلة وغيرها ليس فقط تسامح الملوك البارثيين، بل أيضًا مدى اعتبار البارثيين أنفسهم ورثة الأخمينيين. كان البارثيون حريصين جدًا على حماية الأقلية التي حكموها، حتى أن المثل اليهودي القديم يقول: "إذا رأيتم حصانًا بارثيًا مربوطًا إلى شاهد قبر في أرض إسرائيل ، فاعلموا أن ساعة المسيح قريبة".

أرادت الجالية اليهودية في بلاد ما بين النهرين السفلى القتال جنبًا إلى جنب مع إخوانهم اليهود ضد فسباسيان ، لكن لم يظهروا كراهيتهم إلا عندما شنت الإمبراطورية الرومانية بقيادة تراجان حربًا على بارثيا . ساهمت ثورة يهود بلاد ما بين النهرين السفلى في منع روما من السيطرة عليها. يتحدث فيلو عن العدد الكبير من اليهود المقيمين في تلك البلاد، وهو عدد يُرجح أنه ازداد بسبب المهاجرين بعد تدمير القدس. في القدس، كان اليهود يتطلعون إلى الشرق طلبًا للمساعدة منذ القدم. ومع سقوط القدس، جعل اليهود من بلاد ما بين النهرين السفلى حصنًا لليهودية. ومن المرجح أن انهيار ثورة بار كوخبا قد زاد أيضًا من عدد اللاجئين اليهود هناك.

في الصراعات بين البارثيين والرومان، كان لليهود مبررٌ للانحياز إلى البارثيين، حماة اليهود. فقد رفع ملوك البارثيين قادتهم إلى مرتبة نبيلة تُعرف باسم " الإكزيلارخ" . وحتى ذلك الحين، كانوا يستخدمون اليهود كجامعي ضرائب. وربما يكون البارثيون قد منحوهم تقديرًا لخدماتهم، لا سيما أولئك الذين يدّعون النسب من نسل داود . وقد وفر إنشاء منصب الإكزيلارخ سلطة مركزية على الرعايا اليهود الكثيرين، الذين شرعوا في تطوير شؤونهم الداخلية.

بحلول أوائل القرن الثالث، عادت التأثيرات الفارسية إلى الظهور. في شتاء عام 226، أطاح أردشير الأول بأرتبانوس الرابع ، آخر ملوك البارثيين، وقضى على حكم الأرساسيين، وأسس الإمبراطورية الساسانية . وبينما كان تأثير الحضارة الهلنستية ملموسًا بين البارثيين المتسامحين دينيًا، ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} فقد فضّل الساسانيون اللغة الفارسية الوسطى ، وجعلوا الزرادشتية دينًا رسميًا للدولة . ^{[ 25 ]}

أسفرت هذه الخطوة عن قمع ديانات أخرى. ^{[ 26 ]} يحتوي نقش زرادشتي كهنوتي من عهد الملك بهرام الثاني (276-293) على قائمة بالديانات التي ادعى الساسانيون أنهم "سحقوها". "تلقّت المذاهب الباطلة لأهريمان والأصنام ضربات قوية وفقدت مصداقيتها. تم سحق اليهود ( يهود )، والبوذيين ( شامان )، والهندوس ( براهمان)، والنصارى (نصارى ) ، وكنيسة المشرق ( كريستيان ) ، والمندائيين ( مكداغ ) ، والمانويين ( زنديك ) في الإمبراطورية، ودُمّرت أصنامهم، وهُدّمت مساكن الأصنام وحُوّلت إلى مساكن ومقاعد للآلهة". ^{[ 27 ]}

كان شابور الأول ودودًا تجاه اليهود. وقد جلبت صداقته مع صموئيل النهاردي فوائد جمة للجالية اليهودية. أما والدة شابور الثاني ، عفراء هرمز ، فكانت نصف يهودية، مما منح الجالية اليهودية حرية دينية نسبية ومزايا عديدة. ويذكر التلمود البابلي أنه كان صديقًا لربا بار نحماني ، الذي ساهم في تخفيف القوانين القمعية المفروضة على اليهود. إضافةً إلى ذلك، كان ربا يُشير أحيانًا إلى تلميذه النجيب أباي باسم "شفور مالكا " ، وهو الاسم الآرامي البابلي اليهودي لـ"شابور الملك"، نظرًا لذكاء أباي الحاد وسرعة بديهته.

مع الفتح الإسلامي لبلاد فارس ، صنّفت الحكومة اليهود، إلى جانب المسيحيين والزرادشتيين، ضمن فئة أهل الذمة ، أي غير المسلمين من رعايا الدولة الإسلامية. سُمح لأهل الذمة بممارسة شعائرهم الدينية، لكن كان عليهم دفع الجزية لتغطية تكاليف الرعاية المالية والأمن والمزايا الأخرى التي كان يحق للمسلمين الحصول عليها ( الجزية ، وهي ضريبة الرؤوس ، بالإضافة إلى الخراج في البداية ، وهو ضريبة الأراضي) بدلاً من الزكاة التي كان على المسلمين دفعها. ومثل غيرهم من أهل الذمة، أُعفي اليهود من التجنيد الإجباري. وباعتبارهم "أهل الكتاب"، تمتعوا ببعض المكانة كغيرهم من الموحدين، مع اختلاف معاملتهم تبعًا للحاكم في كل عصر. فمن جهة، مُنح اليهود حرية اقتصادية ودينية كبيرة مقارنةً بإخوانهم في الدين في الدول الأوروبية خلال تلك القرون. وقد عمل كثير منهم كأطباء وعلماء وحرفيين، وارتقوا إلى مناصب مرموقة في المجتمع. ومن جهة أخرى، وكغيرهم من غير المسلمين، عُوملوا بنوع من الدونية.

في عام ١٢٥٧، غزا المغول بقيادة هولاكو أجزاءً من بلاد فارس، وفي عام ١٢٥٨ أنهى حصار بغداد الخلافة العباسية . ^{[ ٢٨ ]} في بلاد فارس والمناطق المحيطة بها، أسس المغول قسمًا من الإمبراطورية المغولية عُرف باسم الإيلخانية ، وبنوا عاصمةً في تبريز . ألغى حكام الإيلخانية التمييز بين أهل الذمة ، واعتُبرت جميع الأديان متساوية.

بعد ذلك بوقت قصير، فضّل أرغون ، أحد حكام الإيلخانات، اليهود في المناصب الإدارية، وعيّن سعد الدولة، وهو يهودي، وزيرًا له. إلا أن هذا التعيين أثار استياء العلماء ، وبعد وفاة أرغون عام ١٢٩١، اغتيل الدولة، وعانى يهود تبريزي من اضطهاد عنيف من قبل السكان المسلمين بتحريض من العلماء. وكتب المؤرخ السرياني الأرثوذكسي بارهيبرايوس أن العنف الذي ارتُكب ضد اليهود خلال تلك الفترة "لا يستطيع اللسان وصفه، ولا القلم تدوينه". ^{[ ٢٩ ]}

شكّل اعتناق غازان خان للإسلام عام ١٢٩٥ بدايةً لتدهورٍ حادٍّ في أوضاع اليهود في تبريز، إذ عادوا إلى وضع أهل الذمة. قام أولجيتو ، خليفة غازان خان، بتدمير العديد من المعابد اليهودية ، وأصدر مرسومًا يُلزم اليهود بوضع علامة مميزة على رؤوسهم؛ وعانى المسيحيون من اضطهادٍ مماثل. وتحت وطأة الضغوط، اعتنق العديد من اليهود الإسلام. وكان أشهر هؤلاء المتحولين رشيد الدين الهمداني ، وهو طبيب من همدان ، ومؤرخ ورجل دولة، اعتنق الإسلام سعيًا وراء مكانةٍ مرموقة في بلاط أولجيتو في تبريز. إلا أنه في عام ١٣١٨، أُعدم بتهمة تسميم أولجيتو، وطاف برأسه المقطوع في شوارع تبريز، وهم يهتفون: "هذا رأس اليهودي الذي دنّس اسم الله؛ لعنة الله عليه!". بعد حوالي 100 عام، دمر ميرانشاه قبره وأعيد دفن رفاته في المقبرة اليهودية.

في عام 1383، بدأ تيمورلنك غزوه العسكري لبلاد فارس. سيطر على هرات وخراسان وشرق فارس بأكمله حتى عام 1385، وارتكب مجازر بحق معظم سكان نيسابور ومدن أخرى. وعندما اندلعت الثورات، قمعها بوحشية، فقتل سكان مدن بأكملها. وعندما نهب تيمورلنك بلاد فارس، تم ترحيل فنانيها وحرفييها لتزيين عاصمته سمرقند . كما تم استقدام يهود فرس مهرة لتطوير صناعة النسيج في الإمبراطورية. ^{[ 30 ]}

سمح نادر شاه (1736-1747) لليهود بالاستقرار في مدينة مشهد الشيعية المقدسة . ولأن العديد من اليهود كانوا تجارًا، فقد ازدهروا بفضل ارتباط مشهد بمدن أخرى على طول طريق الحرير، وخاصة في آسيا الوسطى. في عام 1839، وفي حادثة عُرفت باسم حادثة الله داد ، أُجبر العديد من أفراد الجالية اليهودية على اعتناق الإسلام أو مغادرة مشهد إلى هرات في أفغانستان أو مدن مثل بخارى في أوزبكستان الحالية. عُرفوا باسم "جديد الإسلام" (المسلمين الجدد)، وبدا أنهم يقبلون الدين الجديد ظاهريًا، لكنهم استمروا في ممارسة العديد من التقاليد اليهودية، أي كيهود متخفين . باستثناء عدد قليل من الأفراد، غادرت الجالية مشهد نهائيًا في عام 1946، إما إلى طهران، أو إلى بومباي وفلسطين الخاضعة للانتداب البريطاني. ولا يزال معظمهم يعيشون كجالية متماسكة في إسرائيل حتى اليوم. ^{[ 32 ]}

قام باباي بن نوريئيل، وهو حاخام من أصفهان، بترجمة التوراة ومزامير داود من العبرية إلى الفارسية بناءً على طلب نادر شاه. وساعده في الترجمة ثلاثة حاخامات آخرين، والتي بدأت في ربيع الثاني 1153 هـ/مايو 1740 م، واكتملت في جمادى الأولى 1154 هـ/يونيو 1741 م. وفي الوقت نفسه، قام ثمانية ملالي مسلمين وثلاثة كهنة أوروبيين وخمسة كهنة أرمن بترجمة القرآن والأناجيل . وأشرف على هذه المهمة ميرزا ​​محمد مهدي خان منشي، مؤرخ البلاط ومؤلف كتاب " تاريخ جحانغوشا نادري". عُرضت الترجمات المكتملة على نادر شاه في قزوين في يونيو 1741، إلا أنه لم يُبدِ إعجابًا بها. كانت هناك ترجمات سابقة للكتب المقدسة اليهودية إلى الفارسية، لكن ترجمة باباي تتميز بدقة مرادفاتها الفارسية للكلمات العبرية، مما جعلها موضع دراسة من قِبل اللغويين. مقدمة باباي لترجمة مزامير داود فريدة من نوعها، وتُلقي بعض الضوء على أساليب التدريس في المدارس اليهودية الإيرانية في إيران خلال القرن الثامن عشر. ولا يُعرف عنه أنه كتب أي شيء آخر. ^{[ 33 ]}

أدى ظهور سلالة القاجار في عام 1794 إلى عودة الاضطهادات السابقة.

وصف اللورد كرزون الاختلافات الإقليمية في القرن التاسع عشر في وضع اليهود الفرس قائلاً: "في أصفهان، حيث يُقال إن عددهم يبلغ 3700 نسمة، ويتمتعون بوضع أفضل نسبيًا من غيرهم في بلاد فارس، لا يُسمح لهم بارتداء الكولة أو غطاء الرأس الفارسي، ولا بامتلاك متاجر في البازار، ولا ببناء جدران منازلهم بارتفاع منازل جيرانهم المسلمين، ولا بركوب الخيل في الشارع. وفي طهران وكاشان ، يتواجدون بأعداد كبيرة ويتمتعون بوضع جيد. أما في شيراز، فوضعهم سيء للغاية. وفي بوشهر، هم مزدهرون ولا يتعرضون للاضطهاد." ^{[ 34 ]}

في القرن التاسع عشر، بدأت القوى الاستعمارية الأوروبية تلاحظ حالات عديدة من التحويل القسري للمسيحية والمجازر، والتي كان رجال الدين الشيعة عادةً من وراءها. وخلال هذه الفترة، وقعت مؤامرتان رئيسيتان لنشر فرية الدم، إحداهما في شيراز والأخرى في تبريز. تشير وثيقة كُتبت بعد الحادثة إلى أن اليهود واجهوا خيارين: اعتناق الإسلام أو الموت. وسط الفوضى، اعتنق بعض اليهود الإسلام، لكن معظمهم رفضوا ذلك. وذُكر في الوثيقة فتى يبلغ من العمر 16 عامًا يُدعى يحيى رفض اعتناق الإسلام فقُتل. وفي العام نفسه، أُجبر يهود شيراز على اعتناق الإسلام بسبب حادثة مماثلة. وقد ذُكرت حادثة اللهداد عام 1839 سابقًا. أفاد الرحالة الأوروبيون أن يهود تبريز وشيراز استمروا في ممارسة اليهودية سرًا رغم خوفهم من المزيد من الاضطهاد. وواصل معلمون يهود إيرانيون مشهورون، مثل الملا داود شادي، تعليم اليهودية والدعوة إليها، مُلهمين اليهود في جميع أنحاء البلاد . أُجبر يهود بارفوروش في مازندران على اعتناق الإسلام عام 1866. وعندما تدخل السفيران الفرنسي والبريطاني للسماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية، قتل حشد غاضب 18 يهودياً. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

في منتصف القرن التاسع عشر، كتب جيه جيه بنجامين عن حياة اليهود الفرس، واصفاً الظروف والمعتقدات التي تعود إلى القرن السادس عشر:

يُجبرون على العيش في جزء منفصل من المدينة... لأنهم يُعتبرون مخلوقات نجسة... بحجة نجاستهم، يُعاملون بقسوة بالغة، وإذا دخلوا شارعًا يسكنه المسلمون، يرشقهم الصبية والغوغاء بالحجارة والتراب... وللسبب نفسه، يُمنعون من الخروج عند هطول المطر؛ إذ يُقال إن المطر سيغسل عنهم التراب، مما يُلوث أقدام المسلمين... إذا تم التعرف على يهودي في الشوارع، يتعرض لأبشع الإهانات. يبصق المارة في وجهه، وأحيانًا يضربونه... بلا رحمة... إذا دخل يهودي متجرًا لشراء أي شيء، يُمنع من فحص البضائع... إذا لمست يده البضائع عن غير قصد، فعليه أن يأخذها بأي ثمن يطلبه البائع... أحيانًا يقتحم الفرس مساكن اليهود ويستولون على ما يحلو لهم. إذا أبدى المالك أدنى معارضة دفاعاً عن ممتلكاته، فإنه يُعرّض نفسه لخطر التكفير عن ذلك بحياته... وإذا... ظهر يهودي في الشارع خلال أيام محرم الثلاثة ... ، فإنه سيُقتل حتماً. ^{[ 37 ]}

مُنحت مجموعة من اللاجئين اليهود الفرس الفارين من الاضطهاد في وطنهم مشهد ، بلاد فارس القاجارية، حقوق الاستيطان في الإمبراطورية السيخية حوالي عام 1839. واستقرت معظم العائلات اليهودية في روالبندي (وتحديداً في حي بابو محلة) وبيشاور . ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

في عام 1868، كان اليهود يشكلون أكبر أقلية في طهران، حيث بلغ عددهم 1578 نسمة. ^{[ 42 ]} وبحلول عام 1884، ارتفع هذا الرقم إلى 5571 نسمة. ^{[ 42 ]}

في عام 1892، تشير سجلات الأرشيف العثماني إلى أن مجموعة من 200 يهودي إيراني حاولوا الهجرة إلى أرض إسرائيل قد أعيدوا إلى إيران. ^{[ 43 ]}

في عام 1894، كتب ممثل عن التحالف الإسرائيلي العالمي ، وهي منظمة يهودية إنسانية وتعليمية، من طهران : "...في كل مرة يرغب فيها كاهن في الخروج من عزلته واكتساب سمعة بالتقوى، فإنه يدعو إلى الحرب ضد اليهود". ^{[ 44 ]}

في عام 1901، اندلعت أعمال شغب الشيخ إبراهيم ضد يهود طهران. بدأ إمامٌ بالوعظ عن أهمية الامتناع عن شرب الخمر حفاظاً على الطهارة الإسلامية، مما أدى إلى اعتداء على اليهود لرفضهم التخلي عن الخمر الذي كانوا يشربونه في يوم السبت. ^{[ 45 ]}

في عام ١٩١٠، انتشرت شائعاتٌ مفادها أن يهود شيراز قتلوا فتاةً مسلمةً طقوسياً . فنهب المسلمون الحي اليهودي بأكمله. وكان أول من بدأ النهب جنودٌ أرسلهم الحاكم المحلي للدفاع عن اليهود ضد الغوغاء الغاضبين. وقُتل اثنا عشر يهودياً حاولوا الدفاع عن ممتلكاتهم، وأُصيب كثيرون آخرون. ^{[ ٤٦ ]} وسجّل ممثلو التحالف الإسرائيلي العالمي حالاتٍ عديدةً من اضطهاد اليهود الإيرانيين وإذلالهم. ^{[ ٤٧ ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، هاجر آلاف اليهود الإيرانيين إلى أراضي إسرائيل الحالية داخل الإمبراطورية العثمانية هرباً من هذا الاضطهاد. ^{[ ٤٨ ]}

نفّذت سلالة بهلوي إصلاحاتٍ تحديثيةً حسّنت حياة اليهود بشكلٍ كبير. فقد تراجع نفوذ رجال الدين الشيعة، وأُلغيت القيود المفروضة على اليهود والأقليات الدينية الأخرى. ^{[ 49 ]} ووفقًا لتشارلز ريكناغل وعزام جورجين من إذاعة أوروبا الحرة ، فقد "تغيّرت الأوضاع السياسية والاجتماعية لليهود تغييرًا جذريًا" خلال عهد رضا شاه. حظر رضا شاه التحوّل الجماعي لليهود، وألغى مفهوم نجاسة غير المسلمين. وسمح بإدراج اللغة العبرية الحديثة في مناهج المدارس اليهودية، ونشر الصحف اليهودية. كما سُمح لليهود بشغل وظائف حكومية. ^{[ 50 ]}

بحلول عام ١٩٣٢، ارتفع عدد سكان طهران اليهود إلى ٦٥٦٨ نسمة. ^{[ ٤٢ ]} خلال الحرب العالمية الثانية ، أعلنت إيران حيادها، لكنها تعرضت للغزو من قبل القوات الأنجلو-سوفيتية عام ١٩٤١. خلال الاحتلال الحليف، استقر العديد من اللاجئين البولنديين واليهود الذين فروا من بولندا التي احتلتها النازية داخل إيران (انظر العلاقات الإيرانية البولندية ). ^{[ ٥١ ] [ ٥٢ ] [ ٥٣ ] [ ٥٤ ]}

عند قيام دولة إسرائيل عام 1948، كان هناك ما يقارب 140,000 إلى 150,000 يهودي يعيشون في إيران ، المركز التاريخي لليهودية الإيرانية. وقد هاجر أكثر من 95% منهم إلى الخارج منذ ذلك الحين. ^{[ 55 ]}

أدى العنف والاضطرابات التي شهدتها الحياة العربية بالتزامن مع تأسيس إسرائيل وانتصارها في حرب 1948 إلى تصاعد المشاعر المعادية لليهود في إيران. واستمر هذا الوضع حتى عام 1953، ويعود ذلك جزئيًا إلى ضعف الحكومة المركزية وتقوية نفوذ رجال الدين في الصراعات السياسية بين الشاه ورئيس الوزراء محمد مصدق . بين عامي 1948 و1953، هاجر نحو ثلث اليهود الإيرانيين، معظمهم من الفقراء، إلى إسرائيل. ^{[ 56 ]} ويُقدّر ديفيد ليتمان العدد الإجمالي لليهود الإيرانيين الذين هاجروا إلى إسرائيل بين عامي 1948 و1978 بنحو 70 ألفًا. ^{[ 48 ]}

بعد الإطاحة بمصدق عام 1953، شهد عهد الشاه محمد رضا بهلوي أزهى عصور اليهود في إيران. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، لم تتجاوز نسبة اليهود الإيرانيين المصنفين ضمن الطبقة الدنيا 10%، بينما بلغت نسبة الطبقة المتوسطة 80%، ونسبة الأثرياء 10%. ورغم أن اليهود لم يشكلوا سوى نسبة ضئيلة من سكان إيران، إلا أنه في عام 1979، كان اثنان من أصل 18 عضوًا في الأكاديمية الإيرانية للعلوم، و80 من أصل 4000 محاضر جامعي، و600 من أصل 10000 طبيب في إيران من اليهود. ^{[ 56 ]} وخلال هذه الفترة، شهد المجتمع اليهودي الإيراني حراكًا اجتماعيًا سريعًا واندماجًا مدنيًا، مما شكّل الهوية اليهودية الإيرانية بطرق عديدة اختلفت اختلافًا كبيرًا عن الأجيال السابقة. وكان الجيل الشاب أكثر وعيًا بالانتقادات السياسية الموجهة لحكومة الشاه والتي كانت رائجة بين الإيرانيين غير اليهود، وأكثر انخراطًا في الحركات السياسية السرية. أدى هذا التحول إلى انخراط عدد كبير من الشباب اليهود الإيرانيين في حركة الاحتجاج الأوسع نطاقاً وفي المشاركة الفعالة في الحركة الثورية 1978-1979. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

قبل الثورة الإسلامية عام 1979، كان هناك 100 ألف يهودي في إيران، يتركزون في الغالب في طهران (60 ألفاً)، وشيراز (18 ألفاً)، وكرمانشاه (4 آلاف)، وأصفهان (3 آلاف). كان اليهود موجودين أيضًا في مدن مختلفة أخرى في جميع أنحاء إيران، بما في ذلك أورميا (800)، سلماس (400)، مياندواب (60)، بانه ، مشهد ، كاشان ، سنندج ، سقز ، تازة قلعة ، تشيشكلوي-إي باش قلعة ، غاروس ، كسلان ، همدان ، تويسركان ، نهاوند ، كرمانشاه ، هسترود. وزهاب وبابل وسياهكال ودماوند وبوشهر وكازرون وتربت حيدرية وسراخس ويزد وأراك وخرم آباد .​​​​​​​​​ ^{[ 59 ]}

في وقت الثورة الإسلامية عام 1979 ، كان يعيش في إيران ما بين 80,000 و100,000 يهودي. ومنذ ذلك الحين، ازدادت الهجرة اليهودية من إيران بشكل ملحوظ، حيث غادر حوالي 20,000 يهودي في غضون أشهر قليلة من الثورة وحدها. ^{[ 48 ]} هاجرت غالبية السكان اليهود في إيران، أي حوالي 60,000 يهودي، في أعقاب الثورة، منهم 35,000 إلى الولايات المتحدة، و20,000 إلى إسرائيل، و5,000 إلى أوروبا (وخاصةً إلى المملكة المتحدة وفرنسا والدنمارك وألمانيا وإيطاليا وسويسرا). ^{[ 60 ]} تشير بعض المصادر إلى أن عدد السكان اليهود في إيران في منتصف وأواخر ثمانينيات القرن العشرين كان يتراوح بين 50,000 و60,000. ^{[ 61 ]} بينما تشير تقديرات أخرى، استنادًا إلى تعداد عام 1986، إلى رقم أعلى بكثير في الفترة نفسها، حوالي 55,000. ^{[ 62 ]} منذ منتصف التسعينيات وحتى الآن، اتسمت الأرقام بمزيد من التناسق، حيث تُقدّر معظم المصادر الحكومية منذ ذلك الحين وجود نحو 25,000 يهودي متبقين في إيران. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} وتُعتبر هذه الأرقام الرسمية الأقدم مُبالغًا فيها، وقد لا يتجاوز عدد أفراد الجالية اليهودية 10,000. ^{[ 67 ]} وقد أشار تعداد عام 2012 إلى أن العدد يبلغ حوالي 8,756. ^{[ 68 ]}

التقى آية الله الخميني بالجالية اليهودية لدى عودته من منفاه في باريس، حيث رتب رؤساء الجالية، الذين انزعجوا من إعدام أحد أبرز ممثليهم، رجل الصناعة حبيب الغانيان ، للقائه في قم. وفي إحدى المرات قال:

في القرآن الكريم، ذُكر موسى عليه السلام، وعلى آله وصحبه أجمعين، أكثر من أي نبي آخر. كان موسى راعيًا بسيطًا حين تصدى لجبروت فرعون وأباده. كان موسى، المتحدث إلى الله، رمزًا لعبيد فرعون، والمظلومين، والمستضعفين في زمانه.

وفي نهاية المناقشة، أعلن الخميني: "نحن نعترف بيهودنا ككيان منفصل عن هؤلاء الصهاينة الملحدين مصاصي الدماء"، ^{[ 67 ]} وأصدر فتوى تقضي بحماية اليهود. ^{[ 69 ]}

أُلقي القبض على حبيب الغانيان وحُكم عليه بالإعدام من قِبل محكمة ثورية إسلامية بعد الثورة الإسلامية بفترة وجيزة، بتهمٍ شملت الفساد، والتواصل مع إسرائيل والصهيونية، و"صداقة أعداء الله"، ونُفذ فيه الحكم رمياً بالرصاص. كان أول يهودي ورجل أعمال يُعدم على يد الحكومة الإسلامية. أثار إعدامه الخوف في أوساط الجالية اليهودية، ودفع الكثيرين إلى الفرار من إيران. ^{[ 70 ]} يصف سولي شاهفار، أستاذ الدراسات الإيرانية في جامعة حيفا، عملية التجريد من الممتلكات قائلاً  : "كانت هناك موجتان من مصادرة منازل وأراضي ومصانع اليهود في إيران. في الموجة الأولى، استولت السلطات على ممتلكات مجموعة صغيرة من اليهود الذين اتُهموا بتقديم الدعم المالي للصهيونية. وفي الموجة الثانية، صادرت السلطات ممتلكات اليهود الذين غادروا البلاد بعد الثورة. تركوا كل شيء خوفاً على حياتهم، وصادرت الجمهورية الإسلامية ممتلكاتهم متذرعةً بغيابهم". ^{[ 71 ]}

خلال الحرب الإيرانية العراقية ، التي استمرت من عام 1980 إلى عام 1988، تم تجنيد اليهود الإيرانيين في القوات المسلحة للجمهورية الإسلامية الإيرانية ، وقُتل 13 منهم في الحرب. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

في الجمهورية الإسلامية، ازداد تدين اليهود. بدأت العائلات التي كانت علمانية في سبعينيات القرن الماضي بالالتزام بقوانين الطعام الحلال (الكوشر) وقواعد أكثر صرامة تحظر القيادة يوم السبت . توقفوا عن الذهاب إلى المطاعم والمقاهي ودور السينما، وأصبح الكنيس محور حياتهم الاجتماعية. ^{[ 74 ]}

قال هارون ياشيائي، وهو منتج أفلام ورئيس سابق للجالية اليهودية المركزية في إيران: " لم يخلط الخميني بين مجتمعنا وإسرائيل والصهيونية - لقد رآنا كإيرانيين. " ^{[ 75 ]}

في يونيو/حزيران 2007، ورغم ورود تقارير تفيد بأن يهوداً مغتربين أثرياء أنشأوا صندوقاً لتقديم حوافز لليهود الإيرانيين للهجرة إلى إسرائيل، إلا أن قلة منهم استجابت لهذا العرض. وقد رفضت جمعية اليهود الإيرانيين هذا العمل ووصفته بأنه "إغراءات سياسية غير ناضجة"، وأكدت أن هويتهم الوطنية ليست للبيع. ^{[ 76 ]}

يُفترض رسمياً أن يُعامل اليهود في الجمهورية الإسلامية الإيرانية معاملة متساوية وأن يتمتعوا بحرية ممارسة شعائرهم الدينية. بل إن هناك مقعداً في البرلمان الإيراني مخصصاً لممثل اليهود الإيرانيين. ومع ذلك، فإن التمييز الواقعي شائع. ^{[ 77 ]}

في مساء السادس من أبريل/نيسان 2026، دُمر كنيس رفي نيا في وسط طهران تدميراً كاملاً بنيران الطائرات الحربية الإسرائيلية خلال حرب إيران عام 2026 ، دون وقوع إصابات. ووصف جيش الدفاع الإسرائيلي التدمير بأنه "ضرر جانبي" ناجم عن غارة استهدفت قائداً عسكرياً إيرانياً. وقد أدانت الجالية اليهودية الهجوم. ^{[ 78 ]}

يُجند الرجال اليهود الإيرانيون في القوات المسلحة الإيرانية كغيرهم من الرجال الإيرانيين. وقد شارك العديد من اليهود الإيرانيين في الحرب الإيرانية العراقية (1980-1988) كجنود مجندين، وقُتل منهم نحو 15 رجلاً. ^{[ 92 ]}

ذكرت صحيفة إسرائيل هيوم أن اليهود الإيرانيين في إسرائيل يقولون إنهم يعتبرون إيران وطنهم، وأنهم يُسمح لهم بممارسة شعائرهم اليهودية بحرية، ولكن كان هناك أيضاً قدر من الشك والخوف. ^{[ 93 ]}

عقب اغتيال قاسم سليماني ، زار الحاخام الأكبر لإيران، يهودا جيرامي ، عائلة سليماني وأصدر بيانات مناهضة لإسرائيل. ثم ناقش الأمر لاحقًا مع جمهور أمريكي، قائلاً إن هجمات إسرائيل على سليماني قد فاقمت التوترات في المجتمع اليهودي في إيران، وأنه شعر بضرورة اتخاذ إجراء علني لتهدئة الوضع. ونُقل عنه قوله إن المجتمع اليهودي الإيراني يُفضّل تجنّب مثل هذه التورطات السياسية. ^{[ 94 ]} وفي 31 يوليو/تموز 2024، أصدرت اللجنة اليهودية المركزية في طهران بيانًا تدين فيه اغتيال إسماعيل هنية، القيادي في حركة حماس ، ودعت إلى رد إيراني. ^{[ 95 ]}

يُزعم أن غالبية اليهود الإيرانيين يفضلون البقاء في إيران لأنهم يتمتعون بحياة يهودية مريحة هناك، لكن سام كرمانيان، الذي شغل منصب الأمين العام للاتحاد اليهودي الإيراني الأمريكي لمدة خمسة عشر عامًا، نفى هذا الزعم، مصرحًا بأن غالبية اليهود الإيرانيين من كبار السن ولا يتحدثون إلا الفارسية ، وبالتالي فهم أقل ميلًا للهجرة. ^{[ 96 ]} ووفقًا لران عمراني، وهو مدير محطة إذاعية ناطقة بالفارسية من أصل إيراني إسرائيلي وله علاقات وثيقة داخل إيران، فإن اليهود الإيرانيين الأثرياء لن يغادروا لأن العقوبات الدولية المفروضة على إيران قد خفضت قيمة عملتها إلى حد كبير، ما سيؤدي إلى انخفاض حاد في مستوى معيشتهم في إسرائيل، حيث لن يتمكن من يملكون منازل متعددة في إيران من تحمل تكلفة شقة واحدة في إسرائيل، بينما سيجد اليهود الإيرانيون الفقراء صعوبة في إعادة بناء حياتهم في إسرائيل في منتصف العمر. وادعى عمراني أنه على الرغم من السماح لليهود بممارسة شعائرهم الدينية، إلا أنهم يعيشون في خوف من اتهامهم بالتجسس لصالح إسرائيل، وأنهم ينأون بأنفسهم علنًا عن إسرائيل والصهيونية لضمان أمنهم. ^{[ 97 ]}

تتباين الآراء حول وضع اليهود في إيران. ومن بين الأصوات اليهودية التي تُقدم رؤية إيجابية تجاه الحكومة والمجتمع الإسلامي الإيراني تجاه اليهود، المنتج السينمائي هارون يشعيائي ، الذي يقول: " لم يخلط [ آية الله روح الله ] الخميني بين مجتمعنا وإسرائيل والصهيونية، بل كان ينظر إلينا كإيرانيين". ^{[ 98 ]} وفي جلسات خاصة، يشكو العديد من اليهود من "التمييز، الذي يتخذ في معظمه طابعًا اجتماعيًا أو إداريًا". تُعيّن الحكومة الإسلامية المسؤولين عن إدارة المدارس اليهودية، ومعظمهم من المسلمين، وحتى عام 2015، كانت تشترط فتح هذه المدارس يوم السبت، وهو يوم السبت اليهودي . ^{[ 99 ]} وكان انتقاد هذه السياسة سببًا في إغلاق آخر صحيفة متبقية للجالية اليهودية الإيرانية، والتي أُغلقت عام 1991 بعد أن انتقدت سيطرة الحكومة على المدارس اليهودية. وبدلًا من طرد اليهود جماعيًا كما حدث في ليبيا والعراق ومصر واليمن، تبنى الإيرانيون سياسة إبقاء اليهود في إيران. ^{[ 100 ]}

قد يدفع دافع البقاء اليهود الإيرانيين إلى المبالغة في مواقفهم المعادية لإسرائيل. وكانت ردودهم على التساؤلات المتعلقة بإسرائيل إما إنكارًا صريحًا لها أو التزامًا للصمت. ويمكن ملاحظة مثال على معضلة اليهود الإيرانيين في هذا القول: "نسمع آية الله يقول إن إسرائيل كانت تتعاون مع الشاه والسافاك، وسنكون حمقى لو قلنا إننا ندعم إسرائيل. لذلك نلتزم الصمت حيال ذلك... ربما ينجح الأمر. على أي حال، ماذا عسانا أن نفعل؟ هذا وطننا." ^{[ 101 ]}

أُعدم ثلاثة عشر يهوديًا في إيران منذ الثورة الإسلامية، معظمهم، جزئيًا على الأقل، بسبب صلاتهم المزعومة بإسرائيل. من بينهم حبيب الغانيان ، أحد أبرز يهود إيران في سبعينيات القرن الماضي. وبصفته رئيسًا للجالية اليهودية الإيرانية، أُعدم رميًا بالرصاص على يد الحكومة الإسلامية بعد فترة وجيزة من الثورة الإسلامية عام 1979 بتهمة التواصل مع إسرائيل، من بين تهم أخرى. وفي مايو/أيار 1998، شُنق رجل الأعمال اليهودي روح الله كدخداه زاده في السجن دون توجيه تهمة رسمية أو محاكمة، على ما يبدو لمساعدته اليهود على الهجرة. ^{[ 102 ]} وفي عام 2024، تأجل إعدام اليهودي الفارسي أرفين قهرماني لمدة شهر بعد حملة عالمية دعت إلى تخفيف عقوبته وانتقادت النظام القضائي التمييزي الذي يُعطي الأولوية للمسلمين على حساب اليهود. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

زار حاخامات من طائفة ناتوري كارتا الحريدية ، التي عارضت تاريخياً وجود إسرائيل، إيران في مناسبات عديدة. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]} وقد احتجت منظمة الدفاع اليهودية على إحدى هذه الزيارات التي قام بها أعضاء من فصيل ناتوري كارتا بعد حضورهم المؤتمر الدولي لمراجعة الرؤية العالمية للهولوكوست في طهران.

يذكر موريس معتمد ، وهو برلماني إيراني يهودي سابق، أن الحكومة الإيرانية سمحت في السنوات الأخيرة لليهود الإيرانيين بزيارة أفراد أسرهم في إسرائيل، كما سمحت للإيرانيين المقيمين في إسرائيل بالعودة إلى إيران للزيارة. ^{[ 109 ]}

يُسمح أيضاً بتواصلات ثقافية محدودة، مثل مهرجان الرقص الشعبي اليهودي في روسيا في مارس 2006، والذي شارك فيه فريق نسائي من إيران. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

يُسمح لليهود الإيرانيين عمومًا بالسفر إلى إسرائيل والهجرة إلى الخارج، مع اشتراط تقديم طلبات جوازات السفر والتأشيرات إلى قسم خاص في مكتب الجوازات، ومواجهة قيود على مغادرة العائلات بشكل جماعي، واشتراط السفر إلى إسرائيل عبر دولة ثالثة. ومع ذلك، كان معدل الهجرة منخفضًا. فبين أكتوبر/تشرين الأول 2005 وسبتمبر/أيلول 2006، غادر 152 يهوديًا إيران، بانخفاض عن 297 خلال الفترة نفسها من العام السابق، و183 في العام الذي سبقه. ويُزعم أن معظم من غادروا ذكروا أسبابًا اقتصادية وعائلية كدوافع رئيسية لمغادرتهم. وفي يوليو/تموز 2007، رفضت الجالية اليهودية في إيران حوافز مالية للهجرة. فقد رفض القادة اليهود في إيران عروضًا تتراوح بين 5000 و30000 جنيه إسترليني، ممولة من قبل يهودي مغترب ثري بدعم من الحكومة الإسرائيلية. ^{[ 96 ] [ 112 ] [ 113 ]} ولتوضيح حجم الحوافز، كانت المبالغ المعروضة تصل إلى ثلاثة أضعاف أو أكثر من متوسط ​​الدخل السنوي للإيراني. ^{[ 114 ]} ومع ذلك، في أواخر عام 2007، قبل ما لا يقل عن أربعين يهوديًا إيرانيًا حوافز مالية قدمتها جمعيات خيرية يهودية للهجرة إلى إسرائيل. ^{[ 115 ]}

يعيش معظم اليهود في طهران ، العاصمة. ^{[ 116 ]} يوجد في طهران اليوم 11 كنيسًا يهوديًا عاملًا ، يضم العديد منها مدارس لتعليم اللغة العبرية . كما يوجد بها مطعمان يقدمان طعامًا كوشير ، ودار للمسنين، ومقبرة. وتضم مكتبة يهودية تحوي 20,000 عنوانًا. [74] مع ذلك، كانت شيراز وهمدان وأصفهان وتبريز ^{ونهاوند وبابل وبعض} المدن الإيرانية الأخرى موطنًا لأعداد كبيرة من اليهود. يبلغ عدد سكان أصفهان اليهود حوالي 1,500 نسمة، معظمهم من رجال الأعمال. وفي عام 2015، كان هناك 13 كنيسًا يهوديًا، بما في ذلك الكنيس الرئيسي في ساحة فلسطين. وتتركز العديد من الشركات اليهودية في أصفهان في منطقة تُسمى "الممر اليهودي". ^{[ 117 ]}

في عام 2026، ذكرت صحيفة الغارديان أن المجتمع اليهودي يدير حوالي 30 كنيسًا على مستوى البلاد. ^{[ 78 ]}

لا يزال اليهود الإيرانيون يخضعون لقيود قانونية تمييزية متعددة فيما يتعلق بمكانتهم في المجتمع. يُحظر على اليهود تولي مناصب حكومية وقيادية هامة. لا يجوز لليهودي أن يكون عضوًا في مجلس صيانة الدستور ، أو رئيسًا للجمهورية ، أو قائدًا عسكريًا. كما لا يجوز لهم العمل كقضاة، وباستثناء المقعد المخصص لليهودي في مجلس الشورى الإسلامي (المجلس) ، لا يحق لهم الترشح لعضوية المجلس عبر الانتخابات العامة. ولا يجوز لليهودي وراثة ممتلكات من مسلم. وبحسب القانون، إذا اعتنق أحد أفراد عائلة يهودية الإسلام، يرث جميع ممتلكات العائلة. كما لا يتمتع اليهود بحقوق متساوية في القصاص في النظام القضائي الإيراني. فعلى سبيل المثال، إذا قتل يهودي مسلمًا، يحق لعائلة الضحية المطالبة بعقوبة الإعدام، أما إذا قتل مسلم يهوديًا، فإن تحديد العقوبة متروك لتقدير القضاة، ولا يُعتد برغبات عائلة الضحية قانونيًا. ^{[ 118 ]}

في عام ١٩٩٦، كانت لا تزال هناك ثلاث مدارس في طهران يشكل فيها اليهود أغلبية، ولكن تم استبدال مديريها اليهود. المنهج الدراسي إسلامي، ويُدرَّس التناخ باللغة الفارسية ، وليس العبرية. تُقيم منظمة "أوزار هاتوراه" دروسًا في اللغة العبرية أيام الجمعة. وتراقب الحكومة الأنشطة في المدارس اليهودية لضمان أن تكون اللغة الرئيسية للتعليم هي الفارسية وليست العبرية. ^{[ ١١٨ ]}

من حيث المبدأ، ومع بعض الاستثناءات، لا توجد قيود تُذكر على الممارسات الدينية اليهودية أو تدخل فيها؛ إلا أن تعليم الأطفال اليهود أصبح أكثر صعوبة في السنوات الأخيرة. وتشير التقارير إلى أن الحكومة تسمح بتدريس اللغة العبرية، إدراكًا منها لأهميتها في الممارسة الدينية اليهودية. ومع ذلك، فإنها تُثني بشدة عن توزيع الكتب العبرية، مما يُصعّب عمليًا تدريس اللغة. علاوة على ذلك، اشترطت الحكومة على العديد من المدارس اليهودية أن تبقى مفتوحة أيام السبت، وهو يوم السبت اليهودي، بما يتوافق مع جدول المدارس الأخرى في النظام التعليمي. ولأن بعض أنواع العمل (مثل الكتابة أو استخدام الأجهزة الكهربائية) في يوم السبت تُخالف الشريعة اليهودية، فقد جعل هذا الشرط لتشغيل المدارس من الصعب على اليهود الملتزمين حضور المدرسة والتمسك بأحد المبادئ الأساسية لدينهم. ^{[ 119 ]}

تضم العديد من المدن في إيران مواقع يهودية أو مواقع مرتبطة باليهودية بطريقة أو بأخرى. ومن أبرز هذه المواقع ضريح إستير ومردخاي في همدان ، وضريح دانيال في سوسة ، وضريح حبقوق في تويسركان، وضريح بيغمباريه في قزوين .

يوجد موقع للحج بالقرب من أصفهان ( بير بكران ) مخصص لسراح .

كما توجد في إيران أضرحة لعدد من العلماء اليهود البارزين مثل الحاخام أور شراغا في يزد والحكم الملا موشيه هاليفي (موشيه هالافي)، وهو عالم من القرن السادس عشر، في كاشان ، والتي يزورها أيضاً الحجاج المسلمون. ^{[ 120 ]}

• 
  ضريح حبقوق في تويسركان
• 
  قبر إستير ومردخاي في همدان
• 
  ضريح دانيال في سوسة
• 
  بيغمباريه ("مكان الأنبياء")، قزوين : يُقال إن أربعة أنبياء يهود مدفونون هنا. أسماؤهم العربية هي سلام ، وسلوم ، والقياس ، وسهولي .

في 16 ديسمبر/كانون الأول 2014، كشفت السلطات في طهران النقاب عن نصب تذكاري للجنود اليهود الإيرانيين الذين سقطوا خلال حرب إيران مع العراق بين عامي 1980 و1988 . ورُفعت لافتات تحمل صور الجنود الشهداء، الذين وُصفوا بـ" الشهداء " بنقوش فارسية وعبرية. وقال سياماك مصدق ، البرلماني اليهودي الإيراني آنذاك : "لسنا مستأجرين في هذا البلد. نحن إيرانيون، وكنا كذلك منذ 30 قرنًا". وأضاف صاحب متجر في مدينة أصفهان التاريخية: "هناك فرق بيننا كيهود وبين إسرائيل. نحن نعتبر أنفسنا يهودًا إيرانيين، ولا علاقة لنا بإسرائيل على الإطلاق. هذا هو البلد الذي نحبه". ^{[ 121 ]} وقد دُنّست قبور مردخاي وإستير خلال حرب غزة . ^{[ 122 ]}

انخفض عدد السكان اليهود في إيران من 150 ألفًا إلى 100 ألف نسمة عام 1948، ثم إلى حوالي 80 ألف نسمة قبيل الثورة الإيرانية ، ويعود ذلك في معظمه إلى الهجرة إلى إسرائيل . وبينما تباطأت الهجرة إلى إسرائيل في سبعينيات القرن الماضي، واستقر عدد السكان اليهود في إيران، غادر معظم اليهود المتبقين البلاد في أعقاب الإطاحة بالشاه . في العقد الأول من الألفية الثانية، قُدِّر عدد السكان اليهود في إيران بنحو 25,000 نسمة، وفقًا لمعظم المصادر ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} (تعود هذه المصادر إلى أعوام 2006 و2007 و2008 على التوالي)، مع تباين التقديرات، حيث أشارت بعضها إلى 40,000 نسمة عام 1998 ^{[ 125 ]} ، بينما أشارت أخرى إلى 17,000 نسمة بحلول عام 2010 ^{[ 126 ].} ومع ذلك، أشار التعداد الرسمي في أغسطس/آب 2012 إلى أن 8,756 يهوديًا فقط ما زالوا يعيشون في إيران ^{[ 68 ]} . وفي التعداد الإيراني لعام 2016 ، بلغ عدد السكان اليهود المتبقين في إيران 9,826 نسمة ^{[ 6 ]} . وبحلول عام 2021، لم يتبقَّ سوى 8,500 يهودي يعيشون في إيران ^{[ 3 ]} . وتُعد إيران، بعد إسرائيل، ثاني أكبر دولة من حيث عدد السكان اليهود في الشرق الأوسط. ^{[ 63 ]} تشمل المراكز السكانية البارزة طهران، وأصفهان (1200 نسمة)، ^{[ 127 ]} وشيراز . تاريخيًا، حافظ اليهود على وجودهم في العديد من المدن الإيرانية الأخرى. ويتمتع اليهود بحماية دستورية، ويُسمح لهم بمقعد واحد في مجلس الشورى . ^{[ 64 ]}

توجد أكبر مجموعة من اليهود الفرس في إسرائيل . ففي عام 2007، بلغ عدد اليهود المولودين في إيران في إسرائيل ما يزيد قليلاً عن 47,000 يهودي، ونحو 87,000 يهودي مولودين في إسرائيل وآباؤهم من أصل إيراني. ^{[ 128 ]} وبينما يصل مجموع هذه الأعداد إلى حوالي 135,000، فإنه عند إضافة الإسرائيليين ذوي الأصول الإيرانية البعيدة أو من جهة الأم فقط، يُقدّر العدد الإجمالي لليهود الفرس في إسرائيل بما يتراوح بين 200,000 ^{[ 1 ]} و250,000. ^{[ 2 ]}

ذكرت مقالة نُشرت في مدونة صحيفة لوس أنجلوس تايمز في يونيو/حزيران 2009، حول تضامن اليهود الإيرانيين الإسرائيليين مع المتظاهرين الإيرانيين، أن "الجالية الإسرائيلية من اليهود الإيرانيين يبلغ تعدادها حوالي 170 ألف نسمة، بمن فيهم الجيل الأول المولود في إسرائيل، وهم فخورون للغاية بجذورهم". ^{[ 129 ]} وتتركز أكبر جالية من اليهود الفرس في إسرائيل في مدينة حولون . ^{[ 129 ]} ويُصنف اليهود الفرس في إسرائيل ضمن طائفة المزراحيم . وينحدر كل من الرئيس السابق موشيه كاتساف ووزير الدفاع السابق ورئيس المعارضة السابق في الكنيست شاؤول موفاز من أصول يهودية فارسية. وُلد كاتساف في يزد، بينما وُلد موفاز في طهران .

منذ ثمانينيات القرن العشرين على الأقل، كان اليهود الإيرانيون في إسرائيل يميلون تقليديًا إلى التصويت لحزب الليكود . ^{[ 130 ]}

تضم الولايات المتحدة ما بين 60,000 و80,000 يهودي إيراني، استقر معظمهم في منطقة لوس أنجلوس الكبرى ، وتحديداً في غريت نيك بنيويورك وبالتيمور بولاية ماريلاند . وقد استقر معظمهم في مدن بيفرلي هيلز وسانتا مونيكا الراقية في الجانب الغربي من المدينة، بالإضافة إلى أحياء برينتوود وويستوود وغرب لوس أنجلوس في الجانب الغربي من لوس أنجلوس ، فضلاً عن منطقتي تارزانا وإنكينو في وادي سان فرناندو .

ينحدر يهود الجبال في أذربيجان وشمال القوقاز ( وخاصة داغستان ) مباشرةً من اليهود الإيرانيين. ^{[ 142 ]} وقد تشكّلت هذه الجالية بعد أن تنازلت إيران القاجارية عن المناطق التي كانوا يسكنونها للإمبراطورية الروسية بموجب معاهدة غوليستان عام 1813. ^{[ 143 ]} ومع ذلك، فقد حافظوا على لغة يهودية فارسية تشترك في الكثير من المفردات والبنية مع اللغة الفارسية الحديثة . هاجر معظم يهود أذربيجان إلى إسرائيل منذ استقلال أذربيجان. ^{[ 144 ]}

كان يهود بخارى يتحدثون لهجة من اللغة الفارسية اليهودية ، وكانوا يسكنون في المقام الأول منطقة آسيا الوسطى ( أوزبكستان وطاجيكستان حاليًا). وحتى مطلع القرن السادس عشر، كان يهود إيران وآسيا الوسطى يشكلون مجتمعًا واحدًا. إلا أنه خلال العصر الصفوي، اعتنقت إيران المذهب الشيعي، بينما حافظت آسيا الوسطى على ولائها للمذهب السني. ونظرًا للعلاقات العدائية بين الدولتين المتجاورتين، انقطعت الروابط بين يهود المنطقة، وانقسم المجتمع اليهودي إلى مجتمعين متشابهين لكنهما منفصلان. ^{[ 145 ]} هاجر معظم يهود بخارى إلى إسرائيل أو الولايات المتحدة منذ انهيار الاتحاد السوفيتي . ^{[ 146 ]}

يُقدّر عدد العائلات اليهودية الفارسية التي تعيش في كازاخستان بنحو أربعين عائلة ، تُعرف باسم "لاخلوخ" وتتحدث الآرامية . ولا تزال هذه العائلات تحمل وثائق هوية من إيران، البلد الذي غادره أجدادهم قبل نحو ثمانين عامًا. سكن هؤلاء اليهود الفرس بالقرب من الحدود الإيرانية، وكانوا يمارسون التجارة بشكل شائع لإعالة مجتمعاتهم. ومن أشهر عائلات "لاخلوخ" عائلة "ماليحي"، التي تنحدر جميع أفرادها من جها ماليحي (أحد نبلاء الإمبراطورية الفارسية) ^{[ 147 ].}

غالبًا ما يُشخَّص المرضى الذين يعانون من شلل مطوّل بعد إعطاء مخدر السكسينيل كولين بنقص إنزيم سودوكولينستراز ، وهو حالة صامتة سريريًا لدى الأفراد الذين لا يتعرضون لمصادر خارجية لإسترات الكولين. ومن النتائج المحتملة، بالإضافة إلى الشلل العام المطوّل، شلل عضلات الجهاز التنفسي. تُشخَّص هذه الحالة في عموم السكان بمعدل حالة واحدة لكل 3000 شخص، بينما تُشخَّص لدى اليهود الفرس بمعدل حالة واحدة لكل 10 أشخاص. ^{[ 160 ]}

• دانيال
• إستير
• عزرا
• حبقوق
• حجي
• موردخاي
• نحميا
• زربابل

• ماشاء الله بن أثري – منجم وعالم فلك فارسي
• سعد الدولة – طبيب ورجل دولة
• رشيد الدين – طبيب وكاتب ومؤرخ
• بنيامين نهاوندي – عالم قرائي في أوائل العصور الوسطى
• مولانا شاهين الشيرازي – شاعر فارسي مبكر
• محمد بن محمد التبريزي – فيلسوف ومترجم، اعتنق الإسلام
• منبه بن كامل – صاحب محمد ، أسلم
• أبو عبيدة – عالم دين
• ابن الروندي – فيلسوف بارز، وعالم دين
• شوشاندوخت – زوجة الملكة الساسانية، والدة بهرام الخامس
• إفرا هرمزد – نبيلة ساسانية، والدة شابور الثاني
• مريم خانوم - القرينة الملكية القاجارية
• مسارجويه - طبيب فارسي
• أبو عيسى – نبي يهودي مزعوم
• مار زوترا الثاني – المبتهج اليهودي
• عائلة قوام – إحدى أكثر العائلات نفوذاً خلال عهد القاجار
• عمراني – شاعر فارسي
• يودغان – زعيم ديني من همدان
• باباي بن لطف – شاعر فارسي، مؤلف أول سجل تاريخي يهودي فارسي
• باباي بن فرهاد - ثاني مؤرخ يهودي فارسي
• أنان بن ديفيد – مؤسس الحركة القرائية
• دانيال الكميسي – عالم بارز في اليهودية القرائية
• أفراهات – قديسة فارسية، اعتنقت المسيحية

• ديفيد أليانس، بارون أليانس – رجل أعمال بريطاني من أصل إيراني؛ سياسي ليبرالي ديمقراطي
• مايكل بن آري – سياسي إسرائيلي وعضو سابق في الكنيست
• ماكان ديلرحيم – مساعد المدعي العام الأمريكي لقسم مكافحة الاحتكار بوزارة العدل الأمريكية في عهد إدارة ترامب
• جيمي دلشاد – أمريكي من أصل إيراني، شغل منصب عمدة بيفرلي هيلز لولايتين
• منوشهر إلياسي – عضو يهودي سابق في المجلس
• إيتان بن إلياهو - لواء سابق في قوات الدفاع الإسرائيلية
• سعيد إمامي – نائب وزير المخابرات المحافظ السابق (يزعم النقاد أنه من أصل يهودي ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]} )
• ناصر مكارم شيرازي – زعيم ديني شيعي إيراني (زعم أحد النقاد أنه من أصل يهودي ^{[ 164 ] [ 165 ]} )
• رضا حكمت – رئيس وزراء إيران (يزعم أن له أصولاً يهودية إيرانية ^{[ 166 ]} )
• عزيز دانشراد – ناشط سياسي
• دان حالوتز – الرئيس السابق لأركان جيش الدفاع الإسرائيلي
• آنا كابلان – سياسية أمريكية وعضوة في مجلس شيوخ ولاية نيويورك ^{[ 167 ]}
• موشيه كتساف - رئيس إسرائيل الأسبق
• شاؤول موفاز – وزير الدفاع الإسرائيلي السابق
• موريس معتمد – عضو يهودي سابق في مجلس الشورى الإيراني
• ديفيد ناهي – الرئيس السابق لإدارة المياه والطاقة في لوس أنجلوس
• آبي ناثان - ناشط في المجال الإنساني والسلام
• سياماك موريه صدق – عضو يهودي في مجلس إيران
• هارون يشاياي – رئيس مجلس إدارة اللجنة اليهودية في طهران وزعيم الجالية اليهودية في إيران
• موردخاي زار – سياسي إسرائيلي وعضو سابق في الكنيست
• إيلي كوهانيم – نائبة المبعوث الخاص لمراقبة ومكافحة معاداة السامية في وزارة الخارجية الأمريكية
• داليا العطار - سياسية أمريكية
• مشفق همداني – صحفي سياسي
• تالي فرهاديان – محامية وسياسية
• استير شكاليم – شاعرة وباحثة إسرائيلية
• شموئيل حاييم – صحفي وسياسي
• شولا كيشيت - ناشطة سياسية وكاتبة
• نيتسانا دارشان-ليتنر – محامية وناشطة
• ميراف بن آري – سياسية إسرائيلية، عضوة في الكنيست
• شارون نازاريان – نائبة الرئيس الأولى للشؤون الدولية في رابطة مكافحة التشهير، وهي من أصل إيراني
• ديفيد روكني – عقيد إسرائيلي
• جاليت ديستيل اتباريان - سياسي إسرائيلي، عضو الكنيست
• إليعازر أفتابي – سياسي إسرائيلي سابق
• شارون روف أوفير - صحفي وسياسي إسرائيلي
• بيام أخافان – محامٍ دولي (اعتنق الديانة البهائية)
• ديفيد بيمان – محامٍ، عمل لدى وزارة الخارجية الأمريكية

• عباس أمانات – أستاذ التاريخ في جامعة ييل (ولد لعائلة من أصل يهودي)
• شاؤول بخش – أستاذ الدراسات الإيرانية في جامعة جورج ماسون
• آرون كوهين-غادول – جراح أعصاب متخصص في العلاج الجراحي لأورام الدماغ وتمدد الأوعية الدموية
• فرشيد دلشاد – اللغويات التاريخية المقارنة في اللغة الألمانية
• بيجمان سليمبور – أستاذ وطبيب
• بيدرام سليمبور – طبيب، رجل أعمال
• أفشالوم إليتزور – فيزيائي وفيلسوف
• سليمان حاييم – قام بتجميع قاموس مبكر ومؤثر للغة الفارسية
• حكيم يازغل حقنصر – طبيب البلاط
• إيراج لالزاري – أكاديمي وكيميائي
• حبيب ليفي – مؤرخ اشتهر بأبحاثه الواسعة حول تاريخ اليهود في إيران ؛ مؤلف كتاب التاريخ الشامل ليهود إيران: بداية الشتات .
• أمنون نتزر – أستاذ تاريخ وثقافة اليهود الإيرانيين
• صموئيل رهبار - مكتشف HbA1C
• بني سبتي – باحث في الشؤون الإيرانية في معهد دراسات الأمن القومي ومعلق تلفزيوني
• ديفيد ب. سامادي – خبير في علم الأورام الروبوتي ^{[ 168 ]}
• سابا سومخ – أستاذة الدراسات الدينية وتاريخ الشرق الأوسط في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، ومؤلفة كتب عن الثقافة اليهودية الإيرانية
• موسى بي إتش يوديم – طبيب أعصاب إسرائيلي، متخصص في علم الأدوية العصبية
• أرمين طهراني – جراح عظام
• شيلا نازاريان – جراحة تجميل وشخصية تلفزيونية
• سيمون أوريان – جراح تجميل
• إحسان يارشاتر – مؤرخ ومؤسس موسوعة إيرانيكا (ولد لأبوين يهوديين اعتنقا الديانة البهائية) ^{[ 169 ]}

• ديفيد أليانس – رجل أعمال بريطاني
• مايك أميري – مصمم أزياء أمريكي
• أسد الله أصغرولادي – ملياردير إيراني (اعتنق الإسلام)
• حبيب الله عسكري – سياسي إيراني محافظ بارز (اعتنق الإسلام)
• جون بخشي – صاحب مطعم أمريكي
• ج. داريوس بيكوف – مؤسس ورئيس تنفيذي لشركة إنرجي براندز
• ماندانا دياني - محامية ورجل أعمال إيراني أمريكي
• هنري إلغانيان – مطور عقاري في مدينة نيويورك
• حبيب الغانيان – رجل أعمال بارز أعدمته الجمهورية الإسلامية
• عائلة غرمزيان - مطورو مراكز التسوق المليارديرات
• مانوجير قربانيفار – عميل سابق في جهاز السافاك ، وشخصية محورية في قضية إيران-كونترا
• كامران حكيم – مطور عقاري في مدينة نيويورك
• موسى كرمانيان – مطور عقاري في لوس أنجلوس وصحفي
• نيل كاديشا – رجل أعمال
• ناصر ديفيد خليلي – مطور عقاري ملياردير وجامع أعمال فنية
• خواجة إسرائيل سرحد وخواجة فانوس كلانتر ، ملاك أراضٍ ودبلوماسيون وأقطاب أعمال ينحدرون من أصفهان ، إيران ( جلفا الجديدة ) (انظر خواجة ) ^{[ 170 ]}
• شاول ماسلافي – الرئيس والمدير التنفيذي لشركة جوفاني فاشن
• إسحاق لاريان – ملياردير أمريكي، الرئيس التنفيذي لشركة إم جي إيه إنترتينمنت
• جاستن ماتين – المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي السابق للتسويق لتطبيق المواعدة تيندر
• ديفيد ميراج – المؤسس المشارك لشركة هوت بوكيتس للوجبات الخفيفة
• بول ميراج – المؤسس المشارك لشركة هوت بوكيتس للوجبات الخفيفة
• جوزيف موينيان – مطور عقاري في مدينة نيويورك
• إزري نامفار – رجل أعمال إيراني المولد ومجرم مدان
• فريد أوهيبشالوم – مؤسس شركة إمباير مانجمنت العقارية
• جوزيف بارنز – مستشار استثماري
• إروين ديفيد رابان – رجل أعمال، وصديق قديم لجيمي كارتر
• شون راد – المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي السابق لتطبيق المواعدة تيندر
• لعب أسد الله رشيديان ، رجل الأعمال، دورًا حاسمًا في الإطاحة بمحمد مصدق عام 1953
• نوريل روبيني – خبير اقتصادي
• بن شاؤول – المؤسس المشارك لمجموعة ماغنوم العقارية
• جويل سيمخاي – مؤسس تطبيق المواعدة Grindr
• مهبود مقدم – المؤسس المشارك لـ Everipedia، والمؤسس المشارك لـ Genius
• سام مزراحي – مطور عقاري كندي
• فيكتور هاغاني – ممول أمريكي
• فرايدون مانوشيريان - مطور عقاري في مانهاتن
• ريتشارد ساغيان – مؤسس فاشن نوفا
• دانيال نيغاري – مؤسس نطاق .xyz
• مايك كوهان – مؤسس مجموعة كوهان للاستثمار في قطاع التجزئة
• حبيب ثابت – رجل أعمال إيراني (اعتنق الديانة البهائية)
• إيسي ساخاي – تاجر أعمال فنية، رجل أعمال
• إيلي ساخاي – تاجر أعمال فنية، ومالك العديد من معارض الفنون في مانهاتن السفلى
• ساسون خاكشوري – رجل أعمال، مؤسس كأس الكرملين الدولية
• جاك ماهفار – رجل أعمال من أصل إيراني
• ألبرت حكيم – رجل أعمال، شخصية بارزة في قضية إيران-كونترا
• سام إيشاغوف – مطور عقاري أمريكي
• هوتان يعقوب زاده – المؤسس المشارك لشركة ستابل ستريت كابيتال
• إيلي زيلخا – رائد أعمال، ومستثمر رأسمالي، وأستاذ جامعي، ومخترع الذكاء المحيطي

• إسحاق لاريان – مبتكر دمى براتز
• دان أهدوت – ممثل كوميدي ارتجالي
• جوناثان أهدوت – ممثل
• حسين أمانات – مهندس معماري، مصمم برج آزادي في طهران (ولد لعائلة من أصل يهودي اعتنقت الديانة البهائية )
• جوجو أنافيم – فنان
• يوسي بناي – فنان ومغنٍ وممثل إسرائيلي
• ريتشارد دانيالبور – ملحن
• يوفال دلشاد – مخرج أفلام
• ديفيد ديان – ممثل، منتج، كاتب سيناريو
• إيران إيوري – ممثلة وعارضة أزياء مكسيكية من أصل إيراني
• جهرة فيزدجو – رسامة فرنسية إيرانية
• حامد جاباي – مهندس معماري من أصل إيراني
• رؤيا هاكاكيان – كاتبة وشاعرة
• مور كارباسي - مغنية
• كامران خفاراني – مهندس معماري، رسام
• هارموني كورين – مخرج وكاتب سيناريو
• بن مداحي – مدير تنفيذي بارز في مجال الموسيقى الأمريكية
• فاراناك مارغوليس – كاتب، اشتهر بتأليفه كتاب " خارج الطريق" (Off the Derech).
• جيمي ماسادا – ممثل كوميدي ورجل أعمال. مؤسس مصنع الضحك
• حشمت مؤيد – كاتب ومترجم (اعتنق الديانة البهائية)
• دورا ليفي موسانين – مؤلفة روايات تاريخية
• موز موسانن - مخرج ومنتج أفلام كندي
• أوتيسا موشفيغ – كاتبة أمريكية
• جينا ناهي – كاتبة
• مرتضى نيدافود – موسيقي
• آدي نيس – مصور
• دوريت رابينيان – كاتبة وكاتبة سيناريو إسرائيلية
• ريتا – نجمة البوب ​​الإسرائيلية
• ماير روشان – كاتب، رجل أعمال
• هوشانغ سيهون – مهندس معماري إيراني بارز (اعتنق الديانة البهائية)
• ليور شامريز – مخرج أفلام
• شهرام شيفا – شاعر الأداء
• داليا سوفر – كاتبة
• سارة سليماني – ممثلة إنجليزية
• بهار سوميخ - ممثلة أمريكية إيرانية المولد
• تامي ستروناش – مصمم الرقصات
• سابليمنال - مغني هيب هوب إسرائيلي
• ذا شادو – مغني هيب هوب إسرائيلي وناشط يميني
• إيلي طاهري – مصمم أزياء راقية ^{[ 171 ]}
• جيريمي طاهاري – رجل أعمال، وسيط عقاري
• شون توب – ممثل أمريكي من أصل إيراني، حاصل على جائزة السفارد في مهرجان لوس أنجلوس للأفلام السفاردية ^{[ 172 ]}
• إلهام ياغوبيان - كاتبة
• بوب ياري – منتج أفلام

• إلياهو باكشي دورون - الحاخام الأكبر السابق لإسرائيل السفارديم
• شمولي بوتياش – حاخام أمريكي ^{[ 173 ]}
• يوسف همداني كوهين – الحاخام الأكبر السابق لإيران
• أوريل دافيدي – الحاخام الأكبر السابق لإيران
• ماشاء الله كلستاني نجاد – الحاخام الرئيسي الحالي لإيران
• لطف الله حكيم – زعيم بهائي (ولد لعائلة من أصل يهودي اعتنقت الديانة البهائية )
• مناحيم شموئيل هاليفي – حاخام إيراني
• يديديا شوفيت – الحاخام الأكبر السابق لإيران
• يونس حمامي لالهزار – زعيم ديني بارز
• إلياهو بن حاييم – حاخام سفارديم
• بن تسيون أبا شاؤول – حاخام، عالم ديني
• عزرا صهيون ميلاميد – عالم في الكتاب المقدس

• مناشيه أمير – مذيع باللغة الفارسية في إسرائيل
• سليمان بن فرد – مصارع
• حنينا مزراحي – مربية وشخصية عامة
• عزرا فريش – رياضي بارالمبي أمريكي
• جانيت كوهان-سيدك – لاعبة ألعاب قوى
• شمسي حكمت – ناشطة في مجال حقوق المرأة، رائدة في إصلاحات وضع المرأة في إيران . أسست أول منظمة نسائية يهودية إيرانية ( Sazman Banovan Yahud i Iran ) عام 1947.
• لياندرا ميدين – كاتبة ومدونة وكاتبة فكاهية، اشتهرت بموقعها الإلكتروني المستقل للأزياء وأسلوب الحياة "مان ريبيلر".
• هوما سرشار – صحفية وكاتبة وناشطة نسوية. كاتبة عمود في مجلة زن روز وصحيفة كيهان اليومية (1964-1973).
• ألبرت إيلاي شالتيل – فاعل خير، ومؤسس ومدير صندوق إيلاي
• هوشانغ ماشيان – سيد الشطرنج الإيراني الإسرائيلي
• إليعازر كاشاني – عضو منظمة الإرغون
• إيلي أفيفي – مؤسس دولة أخزيفلاند الصغيرة