كنيس يهودي

في عام ٢٠١٨، أفاد مردخاي أفيام بوجود تسعة معابد يهودية على الأقل تم التنقيب عنها، والتي يعود تاريخها إلى ما قبل تدمير هيكل القدس عام ٧٠  ميلادي، بما في ذلك معابد في مجدلا، وجاملا، ومسادا، وهيروديون، وموديعين (خان أم العمدان)، ^{[ ١٧ ]} وقريات سفر (خان باد عيسى)، وخان دياب. وخلص أفيام إلى أنه يعتقد أن كل مستوطنة يهودية تقريبًا في ذلك الوقت، سواء كانت مدينة أو قرية، كانت تضم معبدًا يهوديًا. ^{[ ١٨ ]}

• غاملا – تم اكتشاف كنيس يهودي بالقرب من بوابة المدينة في غاملا، وهو موقع في الجولان شمال شرق بحيرة طبريا. ^{[ 19 ]} دُمّرت هذه المدينة على يد الجيش الروماني عام 67 ميلاديًا ولم يُعاد بناؤها أبدًا.
• تم اكتشاف كنيس يهودي في الجانب الغربي من ماسادا، جنوب مجمع القصر مباشرةً في الطرف الشمالي للموقع. ومن بين الاكتشافات الفريدة في هذا الكنيس مجموعة من 14 لفافة، تضمنت وثائق توراتية وطائفية وأبوكريفية. ^{[ 20 ]}
• هيروديوم – تم اكتشاف كنيس يهودي من القرن الأول في قلعة قصر هيرود في هيروديوم. ^{[ 21 ]}
• مجدلا - المعروفة أيضًا باسم كنيس مجدال، تم اكتشاف هذا الكنيس في عام 2009. ومن السمات الفريدة لهذا الكنيس، الذي يقع على الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا، وجود كتلة حجرية منحوتة بدقة في وسط القاعة الرئيسية. ^{[ 22 ]}
• موديعين – تم اكتشاف أقدم كنيس يهودي في إسرائيل الحديثة حتى الآن بين موديعين واللطرون ، وقد بُني خلال القرن الثاني قبل الميلاد. ويضم ثلاث غرف وميكفاه مجاورة . ^{[ 23 ]}

• 
  كنيس يهودي من القرن الأول في غاملا
• 
  كنيس يهودي من القرن الأول في ماسادا
• 
  كنيس من القرن الأول في مجدلا
• 
  كنيس هيروديون الذي يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي

بعد تدمير الهيكل، أصبح الكنيس مركزًا للعبادة اليهودية والحياة الجماعية. ^{[ 24 ] [ 25 ]} يكتب ليستر ل. جرابي : "كان ظهور الكنيس تطورًا موفقًا ولكنه حيوي، مهد الطريق ليهودية ما بعد الهيكل التي أصبحت ضرورية بعد عام 70 [...] لم تُخطط الكنس كبديل للهيكل، لكنها كانت وسيلة مفيدة لإتمام عملية الانتقال." ^{[ 26 ]} بمرور الوقت، تم تكييف الصلوات والطقوس والعادات التي كانت تُؤدى في الهيكل لاستخدامها في الكنيس. ^{[ 27 ] [ 28 ]} حُفظت الأشكال التقليدية للعبادة في الكنيس، بما في ذلك الخطب وقراءة الكتب المقدسة، بينما تطورت أشكال جديدة من العبادة، مثل التبريكات والصلاة المنظمة. ^{[ 29 ]} ومع ذلك، أكدت تعاليم الحاخامات على ضرورة بقاء بعض الممارسات حصرية للهيكل. ^{[ 30 ]} وجهت المشناه الصلوات نحو القدس، ومعظم المعابد اليهودية تواجه موقع الهيكل بدلاً من أن تعكس اتجاهه، مما يجعلها امتداداً لقدسيته، وليست نسخاً منه. ^{[ 31 ]}

خلال أواخر العصور القديمة ( من القرن الثالث إلى السابع الميلادي)، تشير المصادر الأدبية إلى وجود عدد كبير من المعابد اليهودية في مختلف أنحاء الإمبراطوريات الرومانية والبيزنطية والساسانية . ^{[ 32 ]} وتشير الأدلة الأثرية إلى وجود معابد يهودية في ثلاثة عشر موقعًا على الأقل في الشتات اليهودي، تمتد من دورا أوروبوس في سوريا إلى إلتشي في هسبانيا ( إسبانيا الحالية ). ومن أبرز المعابد اليهودية الضخمة التي تعود إلى هذه الفترة معبد ساردس . بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف العديد من النقوش المتعلقة بالمعابد اليهودية ومسؤوليها. ^{[ 32 ]}

شهدت أرض إسرائيل في أواخر العصور القديمة زيادة ملحوظة في بناء المعابد اليهودية، في الجليل والجولان شمالاً، وفي التلال الجنوبية ليهوذا جنوباً . وقد بُني كل معبد وفقاً لإمكانيات وعادات المجتمع المحلي الدينية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك: كفرناحوم ، وبارعام ، وبيت ألفا ، ومعوز حاييم ، وميروت ، ونبراتين شمالاً ، وإشتيموع ، وسوسيا ، وعنيم ، ومعون جنوباً . ^{[ 32 ]}

وصف الحاخام والفيلسوف موسى بن ميمون (1138-1204) العادات المختلفة في عصره فيما يتعلق بالمعابد اليهودية المحلية:

يجب احترام المعابد اليهودية ودور الدراسة. تُكنس وتُرش بالماء لإزالة الغبار. في إسبانيا والمغرب العربي ، وفي بابل والأراضي المقدسة ، جرت العادة على إشعال المصابيح في المعابد اليهودية وفرش الحصر على الأرض التي يجلس عليها المصلون. في بلاد أدوم ( المسيحية )، يجلسون في المعابد اليهودية على الكراسي [أو المقاعد]. ^{[ 33 ]}

• 
  فسيفساء في كنيس تسيبوري
• 
  أطلال كنيس كفار بارعام القديم
• 
  يُعدّ الكنيس القديم (إرفورت) أقدم مبنى كنيس سليم في أوروبا ، ويعود تاريخ أجزاء منه إلى حوالي عام 1100 ميلادي.
• 
  كنيس شباير ، أحد مواقع التراث العالمي
• 
  كنيس فورمس ، أحد مواقع التراث العالمي

يُطلق على دار عبادة السامريين أيضًا اسم الكنيس. [ ^{34 ] خلال} القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، أي في العصر الهلنستي ، كانت الكلمة اليونانية المستخدمة في الشتات من قبل السامريين واليهود هي نفسها، وهي proseukhē (باليونانية الكوينية : προσευχή ، وتعني حرفيًا " مكان الصلاة " ، وجمعها προσευχαί، أي prosukhái ). ويستخدم نقش من القرن الثالث أو الرابع مصطلحًا مشابهًا، وهو εὑκτήριον (euktērion ). ^{[ 34 ]}

أقدم كنيس سامري تم اكتشافه حتى الآن هو كنيس ديلوس في جزر بحر إيجة ، ويحمل نقشًا يعود تاريخه إلى ما بين 250 و175 قبل الميلاد، بينما تم بناء معظم الكنس السامرية التي تم التنقيب عنها في أرض إسرائيل  الأوسع وفي السامرة القديمة على وجه الخصوص، في القرنين الرابع والسابع الميلاديين في نهاية الإمبراطورية الرومانية وطوال الفترة البيزنطية. ^{[ 34 ]}

العناصر التي تميز المعابد السامرية عن المعابد اليهودية المعاصرة هي:

• الأبجدية: استخدام الكتابة السامرية ^{[ 34 ]}
• الكتابة: عند استخدام الكتابة السامرية، تُكتب بعض الكلمات العبرية بطريقة خاصة بنصوص التوراة السامرية ، فمثلاً، تُكتب كلمة "إلى الأبد" ʿlmw بدلاً من lʿlm . ^{[ 34 ]} وعند استخدام اليونانية في النقوش، قد يدمج السامريون كلمتين عبريتين في كلمة واحدة، مثل كلمة " har " التي تعني "جبل"، وكلمة "Gerizim" التي تُكتب باليونانية القديمة : Άργαρίζειν ، وباللاتينية : Árgarízein . وهذه ممارسة قديمة حافظ عليها السامريون في المقام الأول. ^{[ 34 ]} 
• التوجيه: عادةً ما تواجه واجهة أو مدخل الكنيس السامري جبل جرزيم ، وهو أقدس موقع لدى السامريين، بينما تتجه المعابد اليهودية نحو القدس وجبل الهيكل . ^{[ 34 ]}
• الزخرفة: تُزين أرضية الفسيفساء وغيرها من العناصر المعمارية أو القطع الأثرية أحيانًا برموز نموذجية. ^{[ 34 ]}
  • ولأن السامريين كانوا تاريخياً أكثر تمسكاً بالوصية التي تحظر صنع أي "صورة منحوتة" ، فإنهم لم يستخدموا أي تصوير للإنسان أو الحيوان. ^{[ 34 ]} إن تمثيلات علامات الأبراج ، أو الشخصيات البشرية، أو حتى الآلهة اليونانية مثل الإله هيليوس ، كما هو الحال في المعابد اليهودية البيزنطية، أمر لا يمكن تصوره في المباني السامرية في أي عصر. ^{[ 34 ]}
  • يُعدّ تصوير جبل جرزيم دلالة واضحة على الهوية السامرية. ^{[ 34 ]} من جهة أخرى، ورغم أن يوسيفوس ذكر وجود معبد سامري على جبل جرزيم، وأكدته الحفريات الأثرية في قمته، إلا أن تدمير المعبد في القرن الثاني قبل الميلاد أدى إلى اختفاء ذكراه من التراث السامري. ولم يُعثر على أي قطع أثرية متعلقة بالمعبد في رسومات المعابد السامرية. ^{[ 34 ]} كما وُجدت أدوات دينية، كتلك المعروفة في فسيفساء المعابد اليهودية القديمة ( شمعدان المعبد ، والبوق ، ومائدة خبز التقدمة ، والأبواق ، ومجارف البخور، وتحديدًا واجهة ما يشبه معبدًا أو محرابًا للتوراة )، في رسومات المعابد السامرية، لكن هذه القطع ترتبط دائمًا بخيمة الاجتماع ، أو تابوت العهد داخلها، أو محراب التوراة في المعبد نفسه. ^{[ 34 ]} يعتقد السامريون أنه في نهاية الزمان ، سيتم استعادة خيمة الاجتماع وأوانيها من المكان الذي دُفنت فيه على جبل جرزيم، ولذلك فهي تلعب دورًا هامًا في معتقداتهم. ^{[ 34 ]} ولأن الفنانين أنفسهم، مثل فناني الفسيفساء، عملوا لجميع المجتمعات العرقية والدينية في ذلك الوقت، فقد تكون بعض الرسوم متطابقة في المعابد السامرية واليهودية، والكنائس المسيحية، والمعابد الوثنية، لكن دلالاتها تختلف. ^{[ 34 ]}
  • ستغيب عن أرضيات المعابد اليهودية السامرية صورٌ غالباً ما توجد في المعابد اليهودية: فاللولاف (غصن النخيل) والإتروج (ثمرة الأترج) لهما استخدام طقسي مختلف لدى السامريين الذين يحتفلون بعيد المظال، ولا يظهران على أرضيات الفسيفساء. ^{[ 34 ]}
• الميكفاه بالقرب من الكنيس بعد عام 70  ميلادي: تخلى اليهود عن عادة بناء الميكفاه بجوار دور عبادتهم بعد تدمير هيكل القدس عام 70 ميلادي ، لكن السامريين استمروا في هذه الممارسة. ^{[ 34 ]}

وقد ورد ذكر المعابد اليهودية السامرية القديمة في المصادر الأدبية أو تم العثور عليها من قبل علماء الآثار في الشتات، وفي الأراضي المقدسة الأوسع، وتحديداً في السامرة. ^{[ 34 ]}

تحتوي جميع المعابد اليهودية على منصة قراءة ( بالعبرية : בּימה ، وتعني المنصة أو المنبر؛ جمعها: منبر )، وهي منصة كبيرة مرتفعة مخصصة للقراءة، حيث توضع لفيفة التوراة لقراءتها. وفي المعابد اليهودية السفاردية والمعابد اليهودية الأشكنازية التقليدية، تُستخدم أيضًا كمنصة قراءة لإمام الصلاة. ^{[ 42 ]}

المصطلح عبري ما بعد التوراتي ، ومن شبه المؤكد أنه مشتق من الكلمة اليونانية القديمة "بيما " ( βῆμα ) التي تعني منصة مرتفعة . وقد اقتُرح وجود صلة بينه وبين الكلمة العبرية التوراتية " باما" ( בּמה ) التي تعني "مكان مرتفع". يُعرف أيضًا باسم "ألميمار" أو "ألميمور" لدى بعض اليهود الأشكناز ، ^{[ 43 ]} من الكلمة العربية "منبر" (minbar). ^{[ 44 ]} أما لدى اليهود السفارديم ، فيُعرف باسم " تيباه" ( بالعبرية : תֵּבָה ، وتعني صندوقًا أو علبة) ^{[ 45 ]} أو "مجدال-إتز" ^{[ 46 ]} (أي "برجًا خشبيًا"). ^{[ 47 ]}

في اليهودية الأرثوذكسية ، تقع المنصة (البيمَة) في وسط الكنيس، منفصلة عن تابوت التوراة . أما في فروع أخرى من اليهودية، فتكون المنصة والتابوت متصلين. ^{[ 48 ]}

يُرفع المنبر لإظهار أهمية قارئ التوراة، ولتسهيل سماع تلاوة التوراة. في العصور القديمة، كان المنبر يُصنع من الحجر، أما في العصر الحديث فهو عادةً منصة خشبية مستطيلة الشكل يُصعد إليها بدرج. ^{[ 48 ]} وبمرور الوقت، أصبح المنبر عنصرًا أساسيًا في المعابد اليهودية، حيث تُقرأ قراءة التوراة الأسبوعية والهافتارا . وعادةً ما يرتفع المنبر درجتين أو ثلاث درجات، كما كان الحال في الهيكل القديم. وعادةً ما يكون له حاجز، وهو شرطٌ شرعيٌّ للسلامة للمنصات التي يزيد ارتفاعها عن عشرة أشبار ، أي ما بين 83 و127 سنتيمترًا (2.72 و4.17 قدمًا) . وفي بعض الأحيان، يكون للمنبر المنخفض (حتى لو كان ارتفاعه درجة واحدة) حاجزٌ كإجراء عملي لمنع السقوط منه عن غير قصد. 

في احتفال عيد الأسابيع (شافوعوت) ، عندما يتم تزيين المعابد اليهودية بالزهور، يكون لدى العديد من المعابد أقواس خاصة يضعونها فوق المنصة (البيما) ويزينونها بعروض الزهور.

• 
  بيما كنيس سالوزو ، سالوزو ، إيطاليا
• 
  منصة الصلاة في كنيس تورو في نيوبورت ، رود آيلاند، الولايات المتحدة الأمريكية
• 
  منصة الصلاة المصنوعة من الحديد الزهر في الكنيس القديم في كراكوف ، بولندا
• 
  منصة زجاجية مُعاد بناؤها لكنيس تشميلنيك ، بولندا

في المعابد اليهودية الأشكنازية، كانت التوراة تُقرأ على طاولة مخصصة للقراءة في وسط القاعة، بينما يقف قائد الصلاة، الحزان ، على منبر أو طاولة في المقدمة، مواجهًا تابوت العهد. أما في المعابد اليهودية السفاردية، فكانت طاولة قراءة التوراة (منصة القراءة) تُوضع عادةً في الجهة المقابلة لتابوت العهد، تاركةً وسط القاعة فارغًا لموكب احتفالي يحمل التوراة بين التابوت وطاولة القراءة. ^{[ 49 ]} وتضم معظم المعابد اليهودية المعاصرة منبرًا للحاخام. ^{[ 50 ]}

تابوت التوراة ، الذي يسمى بالعبرية ארון קודש Aron Kodesh ^{[ 51 ]} أو "الصندوق المقدس"، ويسمى أيضًا heikhal - היכל أو "المعبد" من قبل اليهود السفارديم ، هو خزانة يتم فيها حفظ لفائف التوراة .

يُوضع تابوت العهد في الكنيس عادةً بحيث يكون المصلّون المتجهون نحوه متجهين نحو القدس . ^{[ 51 ]} ولذلك، فإنّ ترتيبات الجلوس في معابد العالم الغربي تتجه عمومًا نحو الشرق ، بينما تلك الواقعة شرق إسرائيل تتجه نحو الغرب. وتتجه معابد إسرائيل نحو القدس، وفي القدس نحو جبل الهيكل. وفي بعض الأحيان، تتجه المعابد نحو اتجاهات أخرى لأسباب إنشائية؛ وفي هذه الحالة، قد يتجه بعض الأفراد نحو القدس عند الوقوف للصلاة، لكن الجماعة ككل لا تفعل ذلك.

يُذكّر التابوت بتابوت العهد ، الذي كان يحوي ألواح الوصايا العشر . وهو أقدس مكان في الكنيس، ويُذكّر أيضاً بقدس الأقداس . غالباً ما يُغلق التابوت بستارة مزخرفة تُسمى " الباروخيت " (פרוכת )، تُعلّق خارج أو داخل أبواب التابوت.

وتشمل السمات التقليدية الأخرى مصباحًا أو فانوسًا مضاءً باستمرار، وعادة ما يكون كهربائيًا في المعابد اليهودية المعاصرة، ويسمى " نير تاميد " ( נר תמיד ) ، أي "النور الأبدي"، ويستخدم كوسيلة لتكريم الحضور الإلهي. ^{[ 52 ]}

يجوز تزيين الكنيس بأعمال فنية، ولكن في التقاليد الحاخامية والأرثوذكسية، لا يُسمح بالمنحوتات ثلاثية الأبعاد وتصويرات الجسم البشري لأنها تعتبر شبيهة بالوثنية. ^{[ 53 ]}

في الأصل، كانت المعابد اليهودية تُبنى خالية من الأثاث، إذ اعتاد المصلون اليهود في إسبانيا والمغرب العربي (شمال أفريقيا) وبابل وأرض إسرائيل واليمن الجلوس على الأرض المفروشة بالحصر والوسائد، بدلاً من الكراسي أو المقاعد. أما في المدن والبلدات الأوروبية الأخرى، فكان المصلون اليهود يجلسون على الكراسي والمقاعد. ^{[ 54 ]} واليوم، انتشرت عادة الجلوس على الكراسي والمقاعد في كل مكان.

في الكنيس الأشكنازي ، تتجه جميع المقاعد في أغلب الأحيان نحو تابوت التوراة، مما يعني أن المصلين يجلسون في صفوف. أما في الكنيس السفاردي ، فتُرتّب المقاعد عادةً حول محيط الحرم، ولكن خلال الصلاة الرئيسية، صلاة عميدة، ^{[ 55 ]} يتجه الجميع نحو التابوت.

تحتوي العديد من المعابد اليهودية الحالية على كرسي مزخرف يحمل اسم النبي إيليا ، ولا يجلس عليه إلا أثناء مراسم الختان . ^{[ 56 ]}

في المعابد اليهودية القديمة، كان يُخصص كرسي خاص يُوضع على الجدار المواجه للقدس، بجوار محراب التوراة، لأعضاء الجماعة البارزين والضيوف المهمين. ^{[ 57 ]} وقد عُثر على مقعد مماثل منحوت من الحجر ومزخرف في الحفريات الأثرية في معبد خورازين بالجليل، ويعود تاريخه إلى القرنين الرابع والسادس الميلاديين؛ ^{[ 58 ]} كما عُثر على مقعد آخر في معبد ديلوس ، مزود بمسند للقدمين.

في اليمن ، كانت العادة اليهودية خلع الأحذية قبل دخول الكنيس مباشرةً، وهي عادةٌ كان اليهود يتبعونها في أماكن أخرى في أزمنة سابقة. ^{[ 59 ] [ 60 ]} كما كانت عادة خلع الأحذية قبل دخول الكنيس شائعةً بين اليهود في المغرب في أوائل القرن العشرين. وفي جزيرة جربة بتونس ، لا يزال اليهود يخلعون أحذيتهم عند دخول الكنيس. لم تعد عادة خلع الأحذية تُمارس في إسرائيل أو المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة، وكانت هذه العادة، كما في السابق، تعتمد على ما إذا كان الشخص يعتبر الوقوف أمام الله بالحذاء أمرًا مُهينًا أم لا. في البلدان المسيحية، حيث لم يكن يُعتبر الوقوف أمام الملك بالحذاء أمرًا مُسيئًا، كان مسموحًا به أيضًا في دور العبادة. ^{[ 61 ]} مع ذلك، في اليهودية القرائية، لا تزال عادة خلع الأحذية قبل دخول الكنيس مُتبعةً في جميع أنحاء العالم. ^{[ 62 ]}

في المعابد اليهودية الأرثوذكسية، لا يجلس الرجال والنساء معًا. يحتوي المعبد على حاجز ( ميتشيتزا ) يفصل بين أماكن جلوس الرجال والنساء، أو قسم منفصل للنساء يقع في شرفة. ^{[ 63 ]}

أدخلت حركة الإصلاح اليهودية الألمانية، التي ظهرت في أوائل القرن التاسع عشر، العديد من التغييرات على المظهر التقليدي للكنيس، بما يتماشى مع رغبتها في الحفاظ على هويتها اليهودية وفي الوقت نفسه أن يتم قبولها من قبل الثقافة المحيطة.

أدخل أول كنيس إصلاحي ، الذي افتُتح في هامبورغ عام 1811، تغييرات جعلت الكنيس يبدو أقرب إلى الكنيسة. وشملت هذه التغييرات: تركيب آلة أورغن لمرافقة الصلوات (حتى في يوم السبت ، حيث تحظر الشريعة اليهودية استخدام الآلات الموسيقية )، وجوقة لمرافقة الحزان، وملابس خاصة يرتديها حاخام الكنيس. ^{[ 64 ]}

في العقود اللاحقة، تم نقل طاولة القراءة المركزية، المعروفة باسم " البيمَة" ، إلى مقدمة حرم الكنيسة الإصلاحية - وهو أمر لم يكن مألوفًا من قبل في المعابد اليهودية الأرثوذكسية. ^{[ 65 ]}

كما تم إلغاء الفصل بين الجنسين. ^{[ 66 ]}

أدخلت الحركة المحافظة / الماسورتية، التي ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر، تغييراتها الخاصة على الكنيس. وبينما لم يكن معظم رجال الدين مرتاحين لوجود الأرغن في الكنيس، فقد وجدوا فائدة في إلغاء الفصل بين الجنسين وإجراء تعديلات أخرى من حركة الإصلاح. ^{[ 67 ]}

• الكنيس الكبير في سيدني

• يُعدّ كنيس بيت ميدراش غور الكبير في القدس، إسرائيل، أكبر كنيس يهودي في العالم ، حيث تتسع قاعة الصلاة الرئيسية فيه لما يصل إلى 20,000 شخص، وتبلغ مساحته حوالي 7,500 متر ^مربع (81,000 قدم مربع ) ، بينما تبلغ مساحة المجمع بأكمله حوالي 35,000 متر ^مربع (380,000 قدم مربع ) . استغرق بناء هذا الصرح أكثر من 25 عامًا. ^{[ 70 ] [ 71 ]}      
• يُعد كنيس كهيلات كول هانيشاما، وهو كنيس إصلاحي يقع في منطقة البقعة بالقدس ، أكبر كنيس إصلاحي (وأكبر كنيس غير أرثوذكسي) في إسرائيل. ^{[ 72 ]}

• يُعدّ كنيس شارع دوهاني في بودابست ، المجر، أكبر كنيس في أوروبا من حيث المساحة وعدد المقاعد. يتسع لـ 3000 شخص، وتبلغ مساحته 1200 متر ^مربع (13000 قدم مربع ) وارتفاعه 26 مترًا (85 قدمًا) (باستثناء البرجين اللذين يبلغ ارتفاعهما 43 مترًا أو 141 قدمًا ). ^{[ 73 ]}       
• يُعد كنيس ترييستي أكبر كنيس في أوروبا الغربية.
• يُعدّ الكنيس الكبير في روما أحد أكبر الكنس في أوروبا.
• بُني الكنيس البرتغالي في أمستردام ، المعروف أيضاً باسم "إسنوجا"، عام 1675. وكان آنذاك أكبر كنيس في العالم. وبصرف النظر عن المباني المحيطة به، تبلغ مساحته 1008 أمتار ^مربعة (10850 قدم مربع ) ، ويبلغ ارتفاعه 19.5 متراً (64 قدماً) . وقد شُيّد ليستوعب 1227 رجلاً و440 امرأة. ^{[ 74 ]}    
• يقع كنيس سيجد في مدينة سيجد ، المجر، ويتسع لـ 1340 شخصًا ويبلغ ارتفاعه 48.5 مترًا (159 قدمًا) .  
• يقع كنيس صوفيا في مدينة صوفيا ببلغاريا ، ويتسع لحوالي 1200 شخص.
• يقع كنيس سوبوتيكا في سوبوتيكا ، صربيا ، ويتسع لأكثر من 900 شخص.
• يُعد الكنيس الكبير (بلزن) في جمهورية التشيك ثاني أكبر كنيس في أوروبا، وثالث أكبر كنيس في العالم.

• كان كنيس بارون هيرش ، وهو كنيس أرثوذكسي في ممفيس بولاية تينيسي، الأكبر في الولايات المتحدة عند افتتاحه عام 1957، حيث كان يتسع لـ 2200 مصلٍّ، بالإضافة إلى مساحة تتسع لـ 1000 شخص في قاعة الصلاة الرئيسية. ^{[ 75 ]} انتقل الكنيس عام 1988، لكن المبنى لا يزال يُستخدم ككنيسة.
• يُعد كنيس ساتمار في كرياس جويل ، نيويورك، والذي يُقال إنه يتسع "لعدة آلاف"، كبيرًا جدًا أيضًا. ^{[ 76 ]}
• ويُقال أيضاً أن جماعة "يتيف ليف دساتمار" (شارع رودني، بروكلين) تتسع "لعدة آلاف".
• يقع معبد إيمانو-إيل في نيويورك ، وهو معبد إصلاحي ، في مدينة نيويورك، وتبلغ مساحته 3523 مترًا ^مربعًا (37920 قدمًا مربعًا ) ، ويتسع لـ 2500 شخص. وهو أكبر كنيس إصلاحي في العالم.   
• يتسع مجمع ييتيف ليف دساتمار (شارع هوبر، بروكلين) لما بين 2000 و 4000 من المصلين.
• يتسع الحرم الرئيسي لجماعة عداس إسرائيل (واشنطن العاصمة) لـ 1500 شخص.
• يتسع معبد إيمانو-إيل (ميامي بيتش، فلوريدا) الواقع في ميامي بيتش ، فلوريدا، لحوالي 1400 شخص.
• يُعدّ كنيس شعاري صهيون ، وهو كنيس يهودي أرثوذكسي سفاردي يقع في بروكلين ، نيويورك ، أكبر تجمع يهودي سوري في مدينة نيويورك. ويحضره أكثر من 1000 مصلٍّ في عطلات نهاية الأسبوع.
• يُعدّ مجمع بيت تسيديك في تورنتو، أونتاريو، أكبر كنيس يهودي محافظ في أمريكا الشمالية.
• يتسع معبد إسرائيل ، وهو كنيس إصلاحي في ممفيس بولاية تينيسي، لما بين 1335 و1500 شخص في قاعته الرئيسية. ويضم مجمع الكنيس الضخم مساحة تزيد عن 11600 متر ^مربع (125000 قدم مربع ) على مساحة 12 هكتارًا (30 فدانًا) .   

• تُعد جماعة شيريث إسرائيل ، في مدينة نيويورك ، والتي تأسست عام 1654، أقدم جماعة دينية في الولايات المتحدة. ويعود تاريخ مبناها الحالي إلى عام 1897.
• يُعدّ كنيس تورو في نيوبورت ، رود آيلاند، أقدم دار عبادة يهودية لا تزال قائمة في أمريكا الشمالية. وقد بُني عام 1759 لجماعة يشوعات إسرائيل ، التي تأسست عام 1658.