أرتميس

تتفق جميع الروايات على أن أرتميس كانت ابنة زيوس وليتو، والتوأم الشقيق لأبولو. في بعض المصادر، وُلدا معًا، وفي مصادر أخرى وُلدا أحدهما قبل الآخر. ^{[ 55 ]} على الرغم من أن الرواية التقليدية تشير إلى أنهما توأمان، إلا أن مؤلف ترنيمة هوميروس الثالثة لأبولو (أقدم رواية باقية عن تجوال ليتو وولادة أطفالها) لم يُعر اهتمامًا إلا لولادة أبولو، وتجاهل أرتميس ^{[ 56 ]} ، بينما ذكر شاعر لاحق، هو بيندار ، حملًا واحدًا. ^{[ 57 ]} يؤكد الشاعران اليونانيان الأوائل، هوميروس وهيسيود ، أن أرتميس وأبولو شقيقان كاملان، لكن لم يذكر أي منهما صراحةً أنهما توأمان. ^{[ 58 ]}

بحسب كاليماخوس ، فإن هيرا، التي غضبت من زوجها زيوس لإنجابه ليتو، منعتها من الولادة على اليابسة أو على جزيرة، لكن جزيرة ديلوس عصت أمرها وسمحت لليتو بالولادة فيها؛ مما رسّخ الجزيرة التي كانت تطفو بحرية في مكانها. ووفقًا لترنيمة هوميروس لأرتميس، فإن الجزيرة التي ولدت فيها هي وتوأمها هي أورتيجيا . ^{[ 59 ] [ 60 ]} وفي الأساطير الكريتية، أنجبت ليتو أبولو وأرتميس على الجزر المعروفة اليوم باسم باكسيماديا . ^{[ 61 ]} يُفسر سيرفيوس ، في تعليقه على ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، الاسم القديم للجزيرة، أورتيجيا ^{[ 62 ]} ، مؤكدًا أن زيوس حوّل ليتو إلى سمانة ( أورتوكس ) ليمنع هيرا من اكتشاف خيانته، واقترح كينيث ماكليش كذلك أنه في هيئة السمانة، كانت ليتو ستلد بأقل قدر من آلام الولادة التي تعانيها أنثى السمانة عندما تضع بيضة. ^{[ 63 ]}

تختلف الأساطير أيضًا حول من وُلدت أرتميس أولًا، أم أبولو. فبحسب أبولودوروس ، وُلدت أرتميس أولًا، وساعدت في ولادة أبولو. ^{[ 64 ]} وكتب سيرفيوس ، وهو نحوي عاش في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس الميلادي، أن أرتميس وُلدت أولًا لأن الليل كان في البداية، والقمر هو أداته، الذي تُمثله أرتميس، ثم النهار، والشمس هي أداته، التي يُمثلها أبولو. ^{[ 65 ]} أما بيندار، فيكتب أن كلا التوأمين أشرقا كالشمس عندما دخلا في النور الساطع. ^{[ 66 ]}

بعد ولادةٍ عسيرة، أخذت ليتو توأميها الرضيعين وعبرت إلى ليسيا ، في الركن الجنوبي الغربي من آسيا الصغرى ، حيث حاولت أن تشرب من نبعٍ وجدته هناك وتستحم به. إلا أن فلاحي ليسيا المحليين حاولوا منع التوأمين وأمهما من استخدام الماء بتحريك قاع النبع الموحل، فلم يتمكنوا من شربه. غضبت ليتو من رفض الليقيين الأشرار إكرام أمٍّ منهكة وطفليها العطشى، فحوّلتهم جميعًا إلى ضفادع، محكوم عليهم بالسباحة والقفز حول النبع إلى الأبد. ^{[ 67 ]}

عندما حاول العملاق تيتيوس اغتصاب ليتو، استغاثت بأطفالها الصغار. سارع التوأمان إلى الاستجابة وأمطرا تيتيوس بسهامهما، فقتلاه. ^{[ 68 ]} عقابًا له على فعلته ضد ليتو، نُفي تيتيوس إلى تارتاروس، حيث رُبط إلى أرض الصخر ومُدِّد على مساحة 9 أفدنة (3.6 هكتار) ، بينما كان زوج من النسور ينهشان كبده ^{[ 69 ]} أو قلبه يوميًا. ^{[ 70 ]} 

كان التوأمان أوتوس وإفيالتس ، ابنا بوسيدون وإيفيميديا ، المعروفان باسم الألواداي ، ينموان نموًا هائلًا في سن مبكرة. كانا صيادين ماهرين وعدوانيين ، لا يُقتلان إلا على يد أحدهما الآخر. لم يتوقف نموهما قط، وكانا يتباهيان بأنهما سيختطفان أرتميس وهيرا حالما يصلان إلى السماء ويتزوجانهما. خافت الآلهة منهما، باستثناء أرتميس التي اصطادت غزالًا جميلًا قفز بينهما. وفي رواية أخرى، تحولت أرتميس إلى أنثى غزال وقفزت بينهما. ^{[ 55 ]} ألقى الألواداي رماحهم ، فقتلوا بعضهم بعضًا عن طريق الخطأ. وفي رواية أخرى، أرسل أبولو الغزال إلى وسط الألواداي، مما تسبب في قتلهم بعضهم بعضًا عن طريق الخطأ. ^{[ 55 ]} وفي رواية أخرى، بدأ الألواداي بتكديس الجبال للوصول إلى جبل أوليمبوس، لكن الآلهة رصدتهم وهاجمتهم؛ وبعد أن تراجع التوأمان، علمت الآلهة أن آريس قد أُسر. لم يعرفوا ماذا يفعلون به، فحبسوه في قدر. ثم تحولت أرتميس إلى غزال وتسببت في قتلهم بعضهم بعضاً.

بحسب ديودوروس ، كانت بريتومارتيس حورية وصيادة اشتهرت باستخدامها للشباك، ما جعلها رفيقة عزيزة لأرتميس. أبدى مينوس ، ملك كريت والأخ غير الشقيق لأرتميس، اهتمامًا ببريتومارتيس وطاردها لمدة تسعة أشهر. كانت بريتومارتيس تهرب باستمرار من محاولاته، وللهرب، قفزت أخيرًا إلى البحر (ربما من جبل ديكتي) وسقطت في شباك الصيادين. علقت في الشباك، لكن أرتميس أنقذتها، ثم جعلتها إلهة. ^{[ 71 ]}

أمر يوريثيوس هيراكليس بالإمساك بالأيل السيريني على أمل أن يثير ذلك غضب أرتميس ويدفعها لمعاقبة البطل على تدنيسه لحيوانها المقدس. كان الأيل السيريني في الأصل تايجيت ، إحدى آلهة الثريا ، والمعروفة باسم "سيدة الحيوانات"، ورفيقة عزيزة لأرتميس. في أحد الأيام، طارد زيوس تايجيت، التي استعانت بحاميتها، فأنقذتها بدورها من والدها بتحويلها إلى الأيل. ^{[ 72 ]} وبينما كان هيراكليس عائدًا بالأيل ليقدمه إلى يوريثيوس، التقى بأرتميس وشقيقها أبولو. توسل إلى الإلهة طالبًا المغفرة، موضحًا أنه اصطاد الأيل كجزء من كفارة ذنوبه، لكنه وعد بإعادته إلى البرية بعد ذلك بوقت قصير. اقتنعت أرتميس بصدق هيراكليس، فسامحته، وأحبطت بذلك خطة يوريثيوس.

كان إله النهر ألفيوس مغرماً بأرتميس، ولكن لما أدرك عجزه عن كسب قلبها، قرر أسرها. عندما ذهبت أرتميس ورفيقاتها في ليترينوي إلى ألفيوس، شكت في نواياه وغطت وجهها بالطين حتى لا يتعرف عليها. وفي رواية أخرى، حاول ألفيوس اغتصاب أريثوسا، خادمة أرتميس . أشفقَت أرتميس على الفتاة وأنقذتها، وحولتها إلى نبع ماء في معبد أرتميس ألفيا في ليترينوي، حيث كانت الإلهة وخادماتها يشربن.

بحسب أنطونيوس ليبراليس ، كان سيبرويتس رجلاً كريتياً حولته أرتميس إلى امرأة لأنه رآها تستحم أثناء صيده. ^{[ 73 ]} وبالمثل، حولت أرتميس رجلاً كاليدونياً يُدعى كاليدون ، ابن آريس وأستينومي ، إلى حجر عندما رأى الإلهة تستحم عارية بالصدفة. ^{[ 74 ]}

كان دافنيس صبيًا صغيرًا، ابن هيرميس ، وقد قبلته الإلهة أرتميس وأصبح من أتباعها؛ وكان دافنيس غالبًا ما يرافقها في رحلات الصيد ويسليها بغنائه للأغاني الرعوية وعزفه على مزمار الراعي . ^{[ 75 ]}

علّمت أرتميس رجلاً يُدعى سكاماندريوس كيف يكون رامياً ماهراً، وقد برع في استخدام القوس والسهم بتوجيهها. ^{[ 76 ]}

رأى بوفاغوس، ابن التيتان إيابيتوس ، أرتميس وفكر في اغتصابها. ولما قرأت أرتميس أفكاره الآثمة، ضربته عند جبل فولوي .

كان بروتياس صيادًا مشهورًا رفض تكريم أرتميس، وتفاخر بأنه لا شيء يمكن أن يؤذيه، ولا حتى النار. عندها أصابته أرتميس بالجنون، مما دفعه إلى السير في النار ، فكانت نهايته. ^{[ 77 ]}

عندما هاجم تيفون الوحشي جبل أوليمبوس، تحوّل جميع الآلهة المذعورين، باستثناء زيوس، إلى حيوانات مختلفة وفرّوا إلى مصر. أصبحت أرتميس قطة، ^{[ 116 ]} إذ ربطها الإغريق بالإلهة المصرية باستيت ، إلهة القطط . ^{[ 117 ]}

أنقذت أرتميس الطفلة أتالانتا من الموت برداً بعد أن تخلى عنها والدها. أرسلت دبةً لإرضاعها، فتربى الطفلة بين الصيادين ونشأت على مثال الإلهة. في بعض الروايات، أرسلت أرتميس دباً لمهاجمة أتالانتا لاحقاً، زاعمين أنها كانت صيادةً ماهرة. من بين مغامراتها، شاركت أتالانتا في صيد خنزير كاليديان ، الذي أرسلته أرتميس لتدمير كاليديان لأن الملك أونيوس نسيها في طقوس الحصاد . في الصيد، كانت أتالانتا أول من سقط، ونالت جائزة جلد الخنزير . علقته في بستان مقدس في تيجيا إهداءً لأرتميس. بعد وفاة ميلياجر ، ابن أونيوس الذي منح أتالانتا الجلد، حولت أرتميس شقيقاته الحزينات، الميليغريديات ، إلى دجاج غينيا الذي تفضله.

كانت سيرين صيادة شرسة من ثيساليا ورفيقة أرتميس، التي أهدتها كلبين للصيد. وبمساعدة هذين الكلبين، تمكنت سيرين من الفوز بالجائزة في ألعاب جنازة بيلياس . ^{[ 118 ]} عندما كان الملك يوريبيلوس لا يزال يحكم ليبيا ، أرعب أسد ضخم المواطنين بشدة، فأحضر أبولو سيرين للتخلص منه. وبعد أن قتلت الأسد، جعلها حاكمة جديدة للأراضي، وأطلق عليها اسم سيرين تكريمًا لها. ^{[ 119 ] [ 120 ]} في بعض الروايات، تحولت إلى حورية حتى تتمكن من عيش حياة طويلة ومواصلة الصيد مع أرتميس كما تشاء. ^{[ 121 ]}

في قصةٍ من فاليريوس فلاكوس ، وقفت أرتميس ووالدتها ليتو أمام زيوس بعيونٍ دامعة، بينما توسل إليه أبولو أن يُطلق سراح بروميثيوس (الإله الذي سرق النار من الآلهة، وأعطاها للبشر، وقُيّد في جبال القوقاز ، وكان نسرٌ ينهش كبده كل يوم عقابًا له). تأثر زيوس، فوافق، وأمر هيراكليس بتحرير بروميثيوس. ^{[ 122 ]}

في بعض روايات قصة أدونيس ، أرسلت أرتميس خنزيرًا بريًا لقتله عقابًا له على تباهيه بأنه صياد أفضل منها. ^{[ 123 ]} وفي روايات أخرى، قتلت أرتميس أدونيس انتقامًا. وفي أساطير لاحقة، كان أدونيس مفضلًا لدى أفروديت ، التي كانت مسؤولة عن موت هيبوليتوس ، الذي كان صيادًا لأرتميس. لذلك، قتلت أرتميس أدونيس ثأرًا لهيبوليتوس. وفي رواية أخرى، لم تقتل أرتميس أدونيس، بل قتله آريس عقابًا له على علاقته بأفروديت. ^{[ 124 ]}

عندما وقع اثنان من رفاقها في الصيد، رودوبيس وإيوثينيكوس ، اللذان أقسما على العفة والإخلاص لها، في حب بعضهما البعض ونقضا عهودهما في كهف، حوّلت أرتميس رودوبيس إلى نافورة داخل ذلك الكهف نفسه عقابًا لها. لم يقع الاثنان في الحب من تلقاء نفسيهما، بل بعد أن أصابهما إيروس بسهام الحب، بأمر من أمه أفروديت، التي استاءت من رفض رودوبيس وإيوثينيكوس للحب والزواج وتفضيلهما حياة العفة. ^{[ 125 ] [ 126 ]}

في ملحمة ديونيسياكا لنونوس ، كانت أورا ، ابنة ليلانتوس وبيريبويا ، رفيقة أرتميس. ^{[ 127 ]} وفي إحدى رحلات الصيد مع أرتميس، ادّعت أن جسد الإلهة الممتلئ ونهداها أنثويان للغاية، وشكّكت في عذريتها، بحجة أن جسدها الرشيق ونهداها الشبيهان بالرجال أفضل من جسد أرتميس، وهما رمز حقيقي لعفتها. غضبت أرتميس، وطلبت من نيميسيس المساعدة لاستعادة كرامتها. وافقت نيميسيس، وأخبرت أرتميس أن عقاب أورا سيكون فقدان عذريتها، لأنها تجرأت على التشكيك في عذرية أرتميس. ثم دبّرت نيميسيس لإيروس أن يجعل ديونيسوس يقع في حب أورا. قام ديونيسوس بتخدير أورا واغتصبها وهي فاقدة للوعي، وبعد ذلك أصبحت قاتلة مختلة عقليًا. أثناء حملها، حاولت الانتحار أو شق بطنها، بينما كانت أرتميس تسخر منها بسبب ذلك. وعندما أنجبت توأمين، أكلت أحدهما، بينما أنقذت أرتميس الآخر، إياكوس .

كانت خيوني أميرة جميلة من فوكيس. أحبها إلهان، هيرميس وأبولو ، وتفاخرت بأنها أجمل من أرتميس لأنها جعلت إلهين يقعان في حبها في آن واحد. غضبت أرتميس غضبًا شديدًا ، فأصابت لسان خيوني بسهم، وتركتها تختنق بدمها. ^{[ 128 ]}

كانت بوليفونتي شابة هربت من منزلها بحثًا عن حياة حرة وعذراء مع أرتميس، على عكس الحياة التقليدية المتمثلة في الزواج والأطفال التي كانت تفضلها أفروديت. عقابًا لها، لعنتها أفروديت، فأجبرتها على التزاوج مع دب وإنجاب أطفال منه. رأت أرتميس ذلك، فاشمأزت وأرسلت إليها حشدًا من الحيوانات البرية، مما دفع بوليفونتي إلى الفرار إلى منزل والدها. كان نسلها الناتج، أغريوس وأوريوس ، من آكلي لحوم البشر المتوحشين الذين أثاروا غضب زيوس. في النهاية، تحولت العائلة بأكملها إلى طيور أصبحت نذير شؤم للبشرية. ^{[ 129 ]}

كانت كورونيس أميرة من ثيساليا، أصبحت عشيقة أبولو وحملت منه. وبينما كان أبولو غائبًا، أقامت كورونيس علاقة غرامية مع رجل بشري يُدعى إيشيس . عندما علم أبولو بذلك، أرسل أرتميس لقتل كورونيس الحامل، أو ربما بادرت أرتميس بقتل كورونيس بنفسها انتقامًا لإهانة أخيها. أُخرج الجنين، أسكليبيوس ، لاحقًا من رحم أمه المتوفاة. ^{[ 130 ]}

ربما صُوِّرت أرتميس كداعمة لطروادة لأن شقيقها أبولو كان إله المدينة، ولأنها كانت تُعبد على نطاق واسع في غرب الأناضول في العصور التاريخية. لعبت أرتميس دورًا هامًا في الحرب؛ فمثل ليتو وأبولو، انحازت أرتميس إلى جانب الطرواديين. في الإلياذة ، تقتل أرتميس، وهي على عربتها ذات اللجام الذهبي، ابنة بيليروفون . ^{[ 51 ]} كان بيليروفون بطلًا يونانيًا إلهيًا قتل الوحش كيميرا . في بداية رحلة الإغريق إلى طروادة، عاقبت أرتميس أجاممنون بعد أن قتل غزالًا مقدسًا في بستان مقدس وتفاخر بأنه كان صيادًا أفضل من الإلهة. ^{[ 131 ]}

عندما كان الأسطول اليوناني يستعد في أوليس للانطلاق إلى طروادة لبدء حرب طروادة ، هدّأت أرتميس الرياح. نصح العرّاف كالكاس أغاممنون خطأً بأن السبيل الوحيد لاسترضاء أرتميس هو التضحية بابنته إيفيجينيا . في بعض روايات الأسطورة، اختطفت أرتميس إيفيجينيا من على المذبح واستبدلتها بغزال؛ وفي روايات أخرى، سمحت أرتميس بالتضحية بها. في الروايات التي نجت فيها إيفيجينيا، رُويت عدة أساطير مختلفة حول ما حدث بعد أن أخذتها أرتميس؛ فإما أنها أُحضرت إلى تاوريس وقادت الكهنة إلى هناك، أو أنها أصبحت رفيقة أرتميس الخالدة. ^{[ 131 ]} كما تلقى إينياس مساعدة من أرتميس وليتو وأبولو. وجده أبولو مصابًا على يد ديوميدس فرفعه إلى السماء. هناك، عالجه الآلهة الثلاثة سرًا في حجرة عظيمة.

خلال حرب الآلهة ، وجدت أرتميس نفسها واقفةً في مواجهة هيرا، وقد كُتب على شرحٍ للإلياذة أنهما تُمثلان القمر في مقابل الهواء المحيط بالأرض. ^{[ 132 ]} عاتبت أرتميس شقيقها أبولو لعدم قتاله بوسيدون، وأمرته ألا يتباهى مرةً أخرى؛ لكن أبولو لم يُجبها. غضبت هيرا من أرتميس ووبختها لجرأتها على قتالها.

كيف لك الآن، أيها الجريء عديم الحياء، أن تقف في وجهي؟ لستُ خصماً سهلاً، أقول لك، حتى تُنافسني في القوة، وإن كنت تحمل القوس، فقد خلقك زيوس أسداً من أجل النساء، ومنحك الحق في قتل من تشاء منهن. حقاً، من الأفضل في الجبال أن تقتل الوحوش والغزلان البرية من أن تُقاتل بشراسة من هم أقوى منك. ولكن إن شئت، فتعلم فنون الحرب، لتُدرك تماماً كم أنا أقوى منك، حين تُقارن قوتك بقوتي.

ثم أمسكت هيرا بمعصمي أرتميس، وأمسكتها في مكانها، وضربتها بقوسها. ^{[ 133 ]} بكت أرتميس، وتركت قوسها وسهامها في مكانها، وركضت إلى أوليمبوس لتبكي عند ركبتي والدها زيوس، بينما التقطت والدتها ليتو قوسها وسهامها ولحقت بابنتها الباكية. ^{[ 134 ]}

وُلدت أرتميس في اليوم السادس من شهر ثارجيليون (حوالي شهر مايو)، مما جعله يومًا مقدسًا بالنسبة لها. ^{[ 145 ]} كان لأرتميس العديد من المهرجانات في جميع أنحاء العالم اليوناني، وكان معظمها يُحتفل به خلال فصل الربيع.

في أثينا ، كان يُحتفل بمهرجان إيلافيبوليا في اليوم السادس من شهر إيلافيبوليون ، الشهر التاسع في التقويم الأتيكي . وكانت تُقدم خلال المهرجان كعكات مصنوعة من الدقيق والعسل والسمسم، بما في ذلك كعكات على شكل غزلان، للإلهة. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} وكان لأرتميس عبادة خاصة تُسمى براورونيا ، بالقرب من الأكروبوليس. ^{[ 148 ]} وفي مدينة براورون الأتيكية ، كان مهرجان أركتيا يتضمن ارتداء الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين خمسة وعشرة أعوام أثوابًا زعفرانية اللون، وتمثيلهن دور الدببة، لاسترضاء الإلهة بعد أن أرسلت الطاعون إثر مقتل دبها. ويقول أحد المعلقين إن الفتيات كان عليهن استرضاء الإلهة من أجل عذريتهن ( بارثينيا )، حتى لا يتعرضن لانتقامها. ^{[ 149 ]}

كان يُحتفل بمهرجان أرتميس مونيتشيا في مدينة بيرايوس الساحلية الأتيكية في اليوم السادس أو السادس عشر من الشهر العاشر، المعروف باسم مونيتشيون . وكانت الفتيات الصغيرات يرتدين أزياء الدببة، كما في مهرجان براورونيا . وقد عُثر في المعبد على شظايا فخارية من العصر الهندسي . وكان المهرجان يُحيي ذكرى انتصار الأسطول اليوناني على الفرس في معركة سلاميس. ^{[ 150 ] [ 148 ]} وفي أغراي ، وهي إحدى ديمات أتيكا، كان يوجد معبد مُخصص لأرتميس أغروترا . ^{[ 151 ]} وفي اليوم السادس من شهر بويدروميون ، كان موكب مُسلح يحمل عددًا كبيرًا من الماعز إلى هذا المعبد، حيث كانوا يُضحّون بها تكريمًا للنصر في معركة ماراثون . ^{[ 152 ]} وكان يُطلق على المهرجان اسم "خاريستيريا"، المعروف أيضًا باسم "عيد الشكر" الأثيني. ^{[ 147 ]}

في ميرينوس ، وهي ديم بالقرب من ميريندا ( ماركوبولو )، كانت هناك عبادة لكولاينيس ، ^{[ 153 ]} التي يُعتقد أنها أرتميس أماريسيا في إيبويا . وربما كانت بعض الطقوس والقرابين الحيوانية مشابهة لطقوس لافريا . ^{[ 148 ]} استضافت ديم أثمونيا ، بالقرب من ماروسي ، مهرجان أماريسيا ، الذي لم يكن أقل روعة من مهرجان أماريسيا في إيبويا . ^{[ 154 ]} احتفلت هالاي أرافينيدس ، وهي ديم بالقرب من براورون، بمهرجان تاوروبوليا تكريمًا لأرتميس تاوروبولوس، حيث تم تمثيل التضحية البشرية في طقوس معينة. ^{[ 148 ]} في ديم إركيا ، كان يُحتفل بمهرجان في اليوم السادس عشر من شهر ميتاجيتنيون . وقُدمت القرابين لأرتميس وهيكات . ^{[ 147 ]}

في مدينة هيامبوليس ، بمنطقة فوكيس في وسط اليونان ، أُقيم مهرجان إيلافيبوليا - لافريا تكريمًا لأرتميس. خلال هجوم من الثيساليين، جمع الفوكيون نساءهم وأطفالهم وممتلكاتهم المنقولة وملابسهم وذهبهم، وأشعلوا محرقة ضخمة. كان الأمر أنه في حال هزيمتهم، يُقتل الجميع ويُلقى بهم في النيران مع ممتلكاتهم. ^{[ 155 ] [ 156 ]} حقق الفوكيون نصرًا عظيمًا، وكانوا يحتفلون بنصرهم كل عام في هذا المهرجان. كانت تُحرق القرابين في نار سنوية، تخليدًا لذكرى محرقة المعركة العظيمة. ^{[ 157 ]} في دلفي بفوكيس ، كان يُحتفل بمهرجان لافريا في شهر لافريوس . أدخل كهنة دلفي لابرادين ، الذين يُرجح أنهم من أصل كريت ، عبادة أرتميس لافريا . ^{[ 158 ]} لا شك أن لافريا هي "سيدة الحيوانات" في العصر ما قبل اليوناني. ^{[ 148 ]} في هذا المهرجان، كانت الكاهنة تتبع الموكب على عربة مغطاة بجلد غزال. ^{[ 159 ]} كما احتُفل بمهرجان يوكليا تكريمًا لأرتميس في دلفي. ووفقًا لنقوش لابيادن، تُحدد القرابين (داراتا) من خلال الجاميلا والبيديا المحددة . ^{[ 160 ]}

في إيرينوس في دوريس ، أُقيم مهرجان أرتميس لافريا ، الذي يُشار إليه بشهر لافريوس في التقويم المحلي. ^{[ 148 ]} وفي مدينة أنتيكيرا الفوكية ، كانت هناك عبادة لأرتميس ديكتينايا ، وهي إلهة شعبية تُعبد باحترام كبير. ^{[ 161 ]} وفي طيبة في بيوتيا، كان يُقدم قربان تمهيدي لأرتميس يوكليا قبل الزواج، من قِبل العروس والعريس. ^{[ 160 ]} وفي أمارينثوس في إيبويا ، أُقيم مهرجان أرتميس أماريسيا . وكانت تُضحى بالحيوانات بطقوس ربما كانت مشابهة لتلك التي كانت تُقام في مهرجان لافريا . ^{[ 148 ]} وفي مدينة أوليس البيوتية ، أُقيم مهرجان قُدمت فيه حيوانات مختلفة كقرابين للإلهة. ويبدو أن المهرجان كان صدى لطقوس لافريا . ^{[ 162 ] [ 148 ]} كاليدون , في إيتوليا , يعتبر أصل عبادة أرتميس لافريا في باتراس . التقويم الأيتولي يشمل شهر لافريوس . ^{[ 148 ]} في نافباكتوس في إيتوليا , كان هناك عبادة أرتميس لافريا . ^{[ 163 ]} أدرجت أكارنانيا عبادة أرتميس أجروتيرا في مجتمع الصيادين. ^{[ 148 ]} في إيتوليا، تم تصوير أرتميس أيتول برمح صيد أو رمح. ^{[ 164 ]}

في باتراس في أخايا ، كان يُحتفل بمهرجان لافريا تكريمًا لأرتميس. ومن سماته المميزة إشعال نار سنوية تُلقى فيها الطيور والغزلان والحيوانات المُضحية وصغار الذئاب والدببة أحياءً. لافريا (اسم ما قبل اليونانية) هي "سيدة الحيوانات". ^{[ 148 ]} تقليديًا، انتشرت عبادتها من كاليدون في إيتوليا . ^{[ 163 ] [ 165 ]} احتفل الأيونيون الذين عاشوا في أخايا القديمة بالمهرجان السنوي لأرتميس تريكلاريا . يذكر باوسانياس أسطورة التضحيات البشرية للإلهة الغاضبة. وضع الإله الجديد ديونيسوس حدًا لهذه التضحيات. ^{[ 166 ] [ 160 ]} في كورنث ، كان يُحتفل بمهرجان يوكليا تكريمًا لأرتميس. ^{[ 167 ]} أقامت مدينة إيجيرا الأخائية مهرجانًا لأرتميس أغروتيرا (الصيادة). عندما هاجم السيكيونيون المدينة، قام الأيجيريون بربط المشاعل على جميع الماعز في المنطقة وأضرموا فيها النار ليلاً. فتراجع السيكيونيون ظنًا منهم أن أيجيرا تمتلك جيشًا كبيرًا. ^{[ 168 ]}

في إسبرطة ، كان يُقام مهرجانٌ تكريمًا لأرتميس أورثيا، المرتبطة بطقوس بارثينيون ، وهي طقوسٌ تُقام عند بلوغ النساء سن الرشد ، ^{[ 169 ]} حيث كانت النساء يؤدين رقصاتٍ دائرية. وتقول الأسطورة إن ثيسيوس اختطف هيلين من ساحة رقص أورثيا أثناء الرقص الدائري. وكانت جائزة المسابقات منجلًا حديديًا ( دريباني )، مما يدل على أن أورثيا كانت إلهة الخصوبة. ^{[ 170 ]} بالقرب من إسبرطة ، على الطريق المؤدي إلى أميكلاي ، حيث كانت أرتميس كوريثاليا إلهة الخصوبة، كانت النساء يؤدين رقصاتٍ مثيرةً على شرفها. وكان يُحتفل بهذا المهرجان في أكواخٍ دائريةٍ مغطاةٍ بالأوراق؛ وكانت المربيات يُحضرن الأطفال الرضع إلى معبد كوريثاليا خلال مهرجان تيثينيديا . ^{[ 171 ]} وفي ميسيني ، كان يُحتفل بمهرجان أرتميس ليمناتيس (أي "البحيرة") بالصنوج والرقصات. ^{[ 172 ]} كانت الشابات يعبدن الإلهة خلال احتفالات الانتقال من الطفولة إلى البلوغ. ^{[ 173 ]} في بلدة ديريون في لاكونيا ، كانت هناك عبادة لأرتميس ديرياتيس . وكان يُحتفل هناك بمهرجان يتضمن ترانيم تُعرف باسم كالافوتوي ورقصة بذيئة تُسمى كالابيس . ^{[ 174 ] [ 175 ]} كما كانت هناك عبادة لأرتميس ليمناتيس في بلدة إبيداوروس ليميرا . ^{[ 176 ] [ 148 ]} أما كاريا ، الواقعة على الحدود بين لاكونيا وأركاديا ، فكانت تحتفل بمهرجان لأرتميس كارياتيس ، إلهة النباتات المرتبطة بعبادة الأشجار؛ وفي كل عام، كانت النساء يؤدين رقصة نشوة تُسمى كارياتيس . ^{[ 177 ] [ 148 ]} في بوياي ، كانت هناك عبادة لأرتميس سوتيرا (المنقذة)، والتي كانت مرتبطة بشجرة الآس. عندما طُرد سكان المدن القريبة من الخليج، اتخذت أرتميس شكل أرنب وقادتهم إلى شجرة آس حيث بنوا المدينة الجديدة. ^{[ 178 ] [ 148 ]} في بلدة جيثيون اللاكونية ، كانت هناك عبادة لأرتميس لافريا. ^{[ 148 ]}

في إليس ، كان يُقام مهرجان أرتميس إيلافيا (إلهة الصيد) في شهر إيلافيوس . ^{[ 179 ] [ 148 ]} وفي إليس، كان يُعتقد أن البطل بيلوبس قد انتصر في حكم بيزا ، واحتفل أتباعه بنصرهم قرب معبد أرتميس كورداكا ، حيث أدّوا رقصة تُسمى كورداكس . ^{[ 180 ] [ 170 ]} وفي بلدة ليترينوي في إليس، كان يُقام مهرجانٌ احتفالًا بأرتميس ألفايا ، حيث كانت الفتيات، مرتديات الأقنعة، يؤدين رقصات. ^{[ 179 ] [ 170 ]} وفي أولمبيا ، كان يُقام مهرجانٌ سنويٌّ تكريمًا لأرتميس ألفايا ، ^{[ 181 ] [ 170 ]} وكذلك مهرجانٌ لأرتميس دافنايا ("ذات غصن الغار")، إلهة النباتات. ^{[ 181 ] [ 170 ]}

في هيبسوس بأركاديا ، كان يُقام مهرجان سنوي لأرتميس ديكتينا ، التي كان لها معبد قرب البحر. ^{[ 182 ]} كما كان موقعًا لمهرجان سنوي تكريمًا لأرتميس دافنايا . ^{[ 183 ] ​​[ 170 ]} وفي ستيمفالوس ، كان يُقام مهرجان أرتميس ستيمفاليا، الذي كان يبدأ قرب كاتافوثريس حيث فاضت المياه، مُشكّلةً مستنقعًا كبيرًا. ^{[ 184 ] [ 148 ]} وفي أورخومينوس ، بُني مزار لأرتميس هيمنيا حيث كان يُحتفل بمهرجانها كل عام. ^{[ 185 ]} وكان هناك عبادة لأرتميس ليمناتيس في تيجيا . ^{[ 186 ] [ 160 ]} بعد طرد الغزاة الإسبرطيين واستعادة مدينتهم، بنى الفيغاليون معبدًا وتمثالًا لأرتميس سوتيرا (المخلصة) على قمة الأكروبوليس بالمدينة. وفي بداية المهرجانات، كانت جميع مواكبهم تنطلق من هذا المعبد. ^{[ 187 ]} وفي ترويزن بأرغوليس ، كان يُقام مهرجان لأرتميس سارونيا. ^{[ 148 ]}

في مدينة إيغاي بمقدونيا ، كان للإلهة أوكليا معبد في ساحة المدينة ؛ وترتبط هذه الإلهة بأرتميس أوكليا ، إلهة الزواج التي كانت تُعبد على نطاق واسع في بيوتيا . ^{[ 188 ]} وفي أبولونيا في خالكيذيكي ، كان يُحتفل بمهرجان إيلافيبوليا تكريمًا لأرتميس في شهر إيلافيبوليون . ^{[ 148 ]}

في جزيرة إيكاريا ، بُني معبد تاوروبوليون [ ^{189 ]} المخصص لأرتميس تاوروبولوس في أوينوي . كما وُجد معبد آخر أصغر حجماً مخصص لأرتميس ^{تاوروبولوس} على ساحل الجزيرة. ^{[ 190 ]} وفي جزيرة كيفالونيا ، كانت هناك عبادة لأرتميس لافريا . ^{[ 191 ]} وفي كورسيرا ، كانت هناك عبادة تكريماً لأرتميس لافريا. ^{[ 148 ]}

في مدينة أفسس بمنطقة إيونيا في الأناضول ، كان يُحتفل بمهرجان أرتميسيا تكريمًا لأرتميس. واعتُبرت ثروة وروعة المعبد والمدينة دليلًا على قوة أرتميس أفسس. في ظل الحكم الهيليني والروماني، ازداد الترويج لمهرجان أرتميسيا كعنصر أساسي في المهرجانات اليونانية. ^{[ 192 ]} ارتبطت أرتميس أفسس بالنحل، الذي ظهر على تمثالها، وحصلت كاهناتها على اسم "ميليسا" (النحلة)، وهو اسم يُحتمل أنه أُضيف في أواخر العصر الهيليني . ^{[ 193 ]} في بيرغا بإيونيا، كان يُقام مهرجان شهير لأرتميس بيرغايا؛ في ظل الحكم الروماني، كانت ديانا بيرغايا تُعرف باسم سيليني . ^{[ 194 ]} في ياسوس في كاريا ، كان يُحتفل بمهرجان إيلافيبوليا تكريمًا لأرتميس في شهر إيلافيبوليون. ^{[ 148 ]} وفي بيزنطة ، كان هناك مهرجان لأرتميس يوكليا في شهر يوكليوس. ^{[ 160 ]}

في سيراكوزا ، الواقعة في جزيرة صقلية ، كان يُحتفل بمهرجان أرتميس خيتونيا ، الذي تضمن رقصًا وموسيقى الناي. خيتونيا (التي كانت ترتدي رداءً فضفاضًا) كانت إلهة الصيد. ^{[ 195 ]} كما أقامت المدينة مهرجانًا لأرتميس ليايا ، حيث كان الرجال يأتون من الريف إلى المدينة مرتدين ملابس ريفية. كانوا يحملون قرون غزال على رؤوسهم ويمسكون بعصا رعاة، ويغنون أغاني ساخرة وهم يشربون النبيذ؛ ربط المهرجان بين الأداء الكوميدي والريف. ^{[ 196 ] [ 160 ]} وفي تاورومينيون في صقلية، كان يُقام مهرجان تكريمًا لأرتميس يوكليا في شهر يوكليوس . ^{[ 160 ]} تضمن مهرجان أرتميس كوريثاليا راقصين ذكورًا يرتدون أقنعة خشبية. ^{[ 170 ]}

كان من أهم جوانب شخصية أرتميس وعبادتها عذريتها، وهو ما قد يبدو متناقضًا نظرًا لدورها كإلهة مرتبطة بالولادة. ويرجح أن فكرة أرتميس كإلهة عذراء مرتبطة بدورها الأساسي كصيادة. فقد كان الصيادون يمتنعون تقليديًا عن ممارسة الجنس قبل الصيد كشكل من أشكال الطهارة الطقسية، واعتقادًا منهم بأن الرائحة ستخيف الفريسة المحتملة. كما كان السياق الثقافي القديم الذي نشأت فيه عبادة أرتميس يعتبر العذرية شرطًا أساسيًا للزواج، وأن المرأة المتزوجة تصبح خاضعة لزوجها. ^{[ 197 ]}

في هذا السياق، ترتبط عذرية أرتميس أيضًا بقوتها واستقلالها. فبدلًا من أن تكون شكلًا من أشكال اللاجنسية، فهي سمة تدل على أن أرتميس هي سيدة نفسها، ذات قوة تضاهي قوة الآلهة الذكور. وربما تمثل عذريتها أيضًا تركيزًا للخصوبة يمكن نشره بين أتباعها، على غرار شخصيات الإلهة الأم السابقة. مع ذلك، تناول بعض الكتّاب اليونانيين اللاحقين أرتميس على أنها لاجنسية بطبيعتها، ونقيضًا لأفروديت. ^{[ 197 ]}

على الرغم من عذريتها، ربط كلٌّ من الباحثين المعاصرين والتعليقات القديمة أرتميس بنموذج إلهة الأم . ارتبطت أرتميس تقليديًا بالخصوبة، وكان يُطلب منها مساعدة النساء في الولادة. ووفقًا لهيرودوت ، فقد عرّف الكاتب المسرحي اليوناني إسخيلوس أرتميس بأنها بيرسيفوني ابنة ديميتر . كما ربطها عابدوها في أركاديا تقليديًا بديميتر وبيرسيفوني. وفي آسيا الصغرى، غالبًا ما كانت تُخلط بشخصيات إلهات الأم المحليات، مثل سيبيل ، وأناهيتا في إيران. ^{[ 197 ]}

مع ذلك، لم يكن النموذج الأصلي للإلهة الأم متوافقًا تمامًا مع الميثولوجيا اليونانية، ورغم أن اليونانيين تبنوا عبادة سيبيل وغيرها من الإلهات الأم الأناضولية منذ القرن السابع قبل الميلاد، إلا أنها لم تُدمج مباشرةً مع أي من الإلهات اليونانيات. بل إن أجزاءً من عبادتها وجوانبها استوعبتها إلهاتٌ مثل أرتميس وأفروديت وغيرهن مع انتشار التأثير الشرقي. ^{[ 197 ]}

في أفسس بإيونيا ، تركيا ، أصبح معبدها أحد عجائب الدنيا السبع . وربما كان أشهر مركز لعبادتها باستثناء ديلوس. هناك، عُبدت السيدة التي ربطها الإيونيون بأرتميس من خلال التفسير اليوناني، في المقام الأول كإلهة أم، على غرار الإلهة الفريجية سيبيل، في مزار قديم حيث صُوِّر تمثالها الطقسي على أنه "سيدة أفسس" مُزينة بالعديد من الخرزات الكبيرة. كشفت الحفريات في موقع أرتميسيون في عامي 1987-1988 عن عدد كبير من خرزات الكهرمان على شكل دمعة كانت معلقة على التمثال الخشبي الأصلي ( زوانون )، وربما نُقلت هذه الخرزات إلى النسخ المنحوتة اللاحقة. ^{[ 198 ]}

في سفر أعمال الرسل ، قام صانعو المعادن الأفسسيون الذين شعروا بالتهديد من تبشير القديس بولس بالمسيحية، بأعمال شغب بدافع الغيرة دفاعًا عنها، وهم يهتفون "عظيمة هي أرتميس الأفسسية!" ^{[ 199 ]} من بين 121 عمودًا من أعمدة معبدها، لم يتبق سوى عمود واحد مركب، مكون من أجزاء، كعلامة على موقع المعبد.

لم يُعثر على أي سجلات تُشير إلى أن الإغريق أشاروا إلى أرتميس كإلهة قمرية، إذ كانت إلهتهم القمرية هي سيليني ، ^{[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ]} لكن الرومان ربطوا أرتميس بسيليني، ما دفعهم إلى اعتبارها إلهة قمرية. ^{[ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]} ومع بدء الرومان بربط أبولو بهيليوس ، إله الشمس ، كان من الطبيعي أن يبدأوا بربط أرتميس، شقيقة أبولو التوأم، بسيليني، شقيقة هيليوس، إلهة القمر. ^{[ 5 ]}

تظهر أدلة على التوفيق بين أرتميس وسيليني في وقت مبكر؛ إذ يذكر شرحٌ للإلياذة ، يزعم أنه ينقل تفسير المؤلف ثياجينس ، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، لمعركة الآلهة في الكتاب الحادي والعشرين، أن أرتميس في الصراع بين أرتميس وهيرا تمثل القمر، بينما تمثل هيرا الهواء الأرضي. ^{[ 132 ] [ 206 ]}

بدأت الإشارات النشطة إلى أرتميس كإلهة منيرة في وقت لاحق بكثير. ^{[ 207 ]} والجدير بالذكر أن بلوتارخ ، مؤلف العصر الروماني ، يكتب كيف قادت أرتميس الأثينيين إلى النصر خلال معركة سلاميس بإشراقها مع اكتمال القمر ، لكن جميع الروايات المتعلقة بالقمر في هذا الحدث تعود إلى العصر الروماني، ولم يذكر أي من الكتاب المعاصرين (مثل هيرودوت ) أي شيء عن الليل أو القمر. ^{[ 207 ]}

أدى ارتباط أرتميس بالنفاس وولادة النساء بشكل طبيعي إلى ربطها بالدورة الشهرية بمرور الوقت، ومن ثمّ القمر. ^{[ 208 ]} وسيليني، مثل أرتميس، ارتبطت بالولادة، إذ كان يُعتقد أن النساء يلدن بسهولة أكبر خلال اكتمال القمر، مما مهّد الطريق لاعتبار الإلهتين شيئًا واحدًا. ^{[ 209 ] [ 206 ]} وفي هذا الصدد، كتب شيشرون :

أبولو، وهو اسم يوناني، يُطلق عليه اسم سول ، أي الشمس؛ وديانا ، لونا ، أي القمر. [...] لونا، أي القمر، تُسمى كذلك لوسيندو (من كلمة ساطعة)؛ وهي تحمل أيضًا اسم لوسينا : وكما هو الحال في اليونان، تنادي النساء أثناء المخاض ديانا لوسيفيرا ، ^{[ 210 ]}

كان الارتباط بالصحة سببًا آخر لدمج أرتميس وسيليني في المعتقدات؛ فقد كتب سترابو أن أبولو وأرتميس كانا مرتبطين بالشمس والقمر على التوالي، نظرًا للتغيرات التي أحدثها هذان الجرمان السماويان في درجة حرارة الهواء، حيث كان الإلهان مسؤولين عن الأمراض الوبائية والوفيات المفاجئة. ^{[ 211 ]}

أطلق المؤلفون الرومان لقب "فوبي"، وهو لقب أرتميس/ديانا، على لونا/سيليني، تمامًا كما أُطلق لقب "فوبوس" على هيليوس نظرًا لارتباطه بأبولو. ^{[ 212 ]} ومن ألقاب أرتميس الأخرى التي استعارتها سيليني لقب "سينثيا"، والذي يعني "المولودة في جبل سينثوس ". ^{[ 213 ]} شكلت الإلهات أرتميس وسيليني وهيكات ثالوثًا، يُعرف بأنه الإلهة نفسها بثلاثة تجليات: سيليني في السماء (القمر)، وأرتميس على الأرض (الصيد)، وهيكات تحت الأرض (العالم السفلي). ^{[ 214 ]}

في إيطاليا، أصبحت هذه الآلهة الثلاث سمةً بارزةً في تصوير البساتين المقدسة، حيث كانت هيكات/تريفيا تُشير إلى التقاطعات ومفترقات الطرق إلى جانب آلهة أخرى عابرة. ^{[ 215 ]} وقد احتفى الرومان بحماسٍ بالهويات المتعددة لديانا كهيكات ولونا وتريفيا. ^{[ 215 ]}

يحث الشاعر الروماني هوراس في قصائده أبولو على الاستماع إلى صلوات الصبيان، كما يطلب من لونا، "ملكة النجوم ذات القرنين"، أن تستمع إلى صلوات الفتيات بدلاً من ديانا، نظراً لدورهما كحاميتين للصغار. ^{[ 216 ]} وفي ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، عندما يخاطب نيسوس لونا/القمر، يسميها "ابنة لاتونا ". ^{[ 217 ]}

في الأعمال الفنية، كان يتم التمييز بين الإلهتين في الغالب؛ فسيليني تُصوَّر عادةً على أنها أقصر من أرتميس، بوجه أكثر استدارة، وترتدي رداءً طويلاً بدلاً من رداء الصيد القصير، مع عباءة متدفقة تشكل قوسًا فوق رأسها. ^{[ 218 ]} أما أرتميس، فكانت تُصوَّر أحيانًا بتاج هلالي الشكل. ^{[ 219 ]}

يعتقد بعض الباحثين أن هيكات كانت جانبًا من جوانب أرتميس قبل انضمامها إلى مجمع الآلهة الأولمبية. في تلك المرحلة، ارتبطت أرتميس بقوة أكبر بالنقاء والعذرية من جهة، بينما استمرت عبادة سماتها الأكثر قتامة في الأصل، مثل ارتباطها بالسحر وأرواح الموتى والليل، بشكل منفصل تحت لقبها هيكات. ^{[ 220 ]}

حملت كلتا الإلهتين مشاعل، ورافقهما كلب. ويبدو أن شخصية أرتميس في أركاديا كانت أصلية. ^{[ 221 ]} في أكاكيسيوم، تُصوَّر أرتميس المهيمنة وهي تحمل مشعلين، وفي ليكوسورا، تُصوَّر أرتميس وهي تحمل ثعبانًا ومشعلًا. وكانت كلبة صيد مناسبة مستلقية بجانبها. ^{[ 222 ]}

يُطلق سوفوكليس على أرتميس اسم أمفيبيروس ، حاملةً شعلةً في كل يد، إلا أن هذا الوصف يُشير أيضًا إلى النار المزدوجة على قمتي جبل بارناسوس خلف دلفي . في مهرجان لافريا بدلفي، تُربط أرتميس بسيدة الحيوانات في العصور ما قبل اليونانية، مع طقوس تضحية وحشية وروابط محتملة بالسحر والأشباح، نظرًا لقرب بوتنيا ثيرون من الدايمون. وكانت النار السنوية هي السمة المميزة للمهرجان. ^{[ 30 ] [ 223 ]}

في كيراميكوس بأثينا، تُعرف أرتميس بوضوح بأنها هيكات. ويعتقد باوسانياس أن كاليستي (الأجمل) هو لقب لأرتميس حاملة الشعلة. وفي ثيساليا، تُعرف الإلهة المحلية إينوديا، التي تحمل لقب فيرايا، بأنها هيكات. ^{[ 224 ]} وقد عُبدت أرتميس فيرايا في أرغوس وأثينا وسيكيون . ^{[ 225 ]}

• 105 أرتميس ( كويكب تم اكتشافه عام 1868)
• أرتميس (فوهة) (فوهة صغيرة على سطح القمر، سميت بهذا الاسم في عام 2010)
• شق أرتميس (صدع دائري تقريبًا على سطح كوكب الزهرة ، تم وصفه في عام 1980)
• أرتميس كورونا (معلم بيضاوي الشكل محاط إلى حد كبير بفجوة أرتميس، وقد تم وصفه أيضًا في عام 1980)
• اختصار (ArTeMiS) لـ "Architectures de bolometres pour des Telescopes a grand champ de vue dans le domaine sub-Millimetrick au Sol"، وهي كاميرا بولومتر كبيرة في نطاق الموجات دون المليمترية تم تركيبها في عام 2010 في تجربة أتاكاما باثفايندر (APEX)، الواقعة في صحراء أتاكاما في شمال تشيلي. ^{[ 247 ]}

يُشتق اسم جنس الأرتيميا ، الذي يضم عائلة الأرتيميات بالكامل، من اسم أرتميس. تُعرف أنواع الأرتيميا بالقشريات المائية، وتُسمى بالروبيان الملحي، وأشهرها الأرتيميا سالينا ، أو قرود البحر ، التي وصفها كارل لينيوس لأول مرة في كتابه "نظام الطبيعة" عام 1758. تعيش أنواع الأرتيميا في البحيرات المالحة، وعلى الرغم من أنها نادراً ما تُوجد في البحار المفتوحة، إلا أنها تظهر على طول ساحل بحر إيجة بالقرب من أفسس ، حيث كان معبد أرتميس قائماً.

برنامج أرتميس هو برنامج مستمر لرحلات الفضاء الآلية والمأهولة ، ويهدف إلى إنزال "أول امرأة والرجل التالي" في منطقة القطب الجنوبي للقمر . ^{[ 248 ]} ويتولى تنفيذ البرنامج وكالة ناسا ، وشركات رحلات الفضاء التجارية الأمريكية ، وشركاء دوليون مثل وكالة الفضاء الأوروبية ، ووكالة استكشاف الفضاء اليابانية ، ووكالة الفضاء الكندية . ^{[ 249 ]}