تاريخ اليهود في صقلية
| جزء من سلسلة عن |
| اليهود واليهودية |
|---|
|
من المحتمل أن تاريخ اليهود في صقلية يبدأ منذ ألفي عام، مع وجود يهودي كبير في الجزيرة الإيطالية الجنوبية قبل طردهم في القرن الخامس عشر.
التاريخ القديم
يعود الوجود اليهودي في صقلية إلى العصر الروماني . [1] تم تأسيس مجتمع من اليهود، يتألف في المقام الأول من العبيد، على الجزيرة قبل تدمير الهيكل الثاني في القدس في عام 70 م. [2] يظهر أقدم إشارة إلى المجتمع اليهودي في صقلية في عهد غريغوريوس الكبير ( حوالي 540-604). بحلول ذلك الوقت، كان المجتمع يمتلك كنيسًا ومستشفى به حديقة. [1]
العصور الوسطى
عاش اليهود في العديد من المدن الصقلية مثل باليرمو ، [3] وميسينا [4] وكاتانيا . [5] في القرن السادس، أُرسلت رسائل إلى البابا جريجوري الأول حول محنة اليهود في مملكة صقلية . منذ أواخر القرن السابع، انضمت صقلية إلى كالابريا لتشكيل الثيمة البيزنطية لصقلية . [6] في عام 831، أصبحت صقلية تحت السيطرة العربية، التي تعاملت مع اليهود بتسامح نسبي. [3]
في عام 1072 سقطت صقلية في أيدي النورمان ، وخضع اليهود مرة أخرى لسيادة الكنيسة الكاثوليكية وسلطتها القضائية. [3] استمرت مملكة صقلية النورمانية حتى عام 1194، عندما سقطت في أيدي آل هوهنشتاوفن . [7] في عام 1210، واجه يهود صقلية مثل هذا الاضطهاد من الصليبيين لدرجة أن الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني اضطر إلى التدخل نيابة عنهم. كما وظف فريدريك يهودًا من صقلية في بلاطه لترجمة الأعمال اليونانية والعربية. [8] استمر اضطهاد اليهود. ولكن على الرغم من الاضطهاد، استمر يهود صقلية في الازدهار. تواصل بعض الحاخامات الصقليين مع موسى بن ميمون وطرحوا أسئلة دينية. [9]
بدأ الاضطهاد المنهجي لليهود في صقلية في القرن الرابع عشر. في عام 1310، تبنى ملك صقلية فريدريك الثاني ملك أراغون سياسة تقييدية وتمييزية تجاه اليهود، حيث طُلب منهم وضع علامة " عجلة حمراء " على ملابسهم ومتاجرهم . كما مُنع اليهود من أي علاقة بالكاثوليك. في عام 1392، أُمر اليهود بالعيش في أحياء فقيرة واندلعت اضطهادات شديدة في مونتي سان جوليانو ( إيريس الآن )، وكاتانيا ، وسيراكوزا ، حيث وقع العديد من اليهود ضحايا لها. في العام التالي، صدرت مراسيم صارمة ضد الاحتفالات الخاصة. على سبيل المثال، مُنع اليهود من استخدام أي زخارف فيما يتعلق بالجنازات؛ باستثناء الحالات غير العادية، عندما يُسمح بالحرير، قد يُغطى التابوت بغطاء صوف فقط. في مارسالا ، أُجبر اليهود على المشاركة في خدمات المهرجان في عيد الميلاد ويوم القديس ستيفن، ثم يتبعهم الغوغاء إلى منازلهم ويُرجمون بالحجارة في الطريق. في بداية القرن الخامس عشر، بلغ القمع مستوىً شديدًا لدرجة أن يهود مارسالا قدموا في عام 1402 استئنافًا إلى الملك، طالبوا فيه بما يلي: (1) الإعفاء من الخدمات الإجبارية؛ (2) خفض الضرائب المفروضة عليهم إلى واحد على أحد عشر من إجمالي الضرائب، حيث كان اليهود يشكلون واحدًا على أحد عشر من السكان فقط؛ (3) الاستماع إلى دعاواهم المدنية من قبل رئيس القضاة الملكيين، وقضاياهم الدينية من قبل المحقق؛ (4) تسليم الأعلام فقط إلى المشرف على القلعة الملكية، وليس للآخرين؛ (5) إعادة فتح حمام النساء ( ميكفيه )، الذي كان قد أغلق في عهد أندريا كيارامونتي. وقد تم قبول هذا الاستئناف. [10]
وبالمقارنة بالمجتمعات اليهودية الأخرى في أوروبا، كان الصقليون في وضع جيد. بل إنهم كانوا يمتلكون قدرًا كبيرًا من الممتلكات، حيث تمكنت ثلاث عشرة من مجتمعاتهم، في عام 1413، من إقراض الأمير دون خوان 437 أوقية من الذهب. وقد تم سداد هذا المبلغ في 24 ديسمبر 1415. ولكن في نفس العام، طردت الملكة بلانكا المجتمع اليهودي في فيزيني ، ولم يُسمح له بالعودة أبدًا.
الطرد في عام 1493
بلغت عملية الاضطهاد أوجها بطرد اليهود من صقلية. أصدر فرديناند ملك أراغون وإيزابيلا ملكة قشتالة مرسوم النفي بتاريخ 31 مارس 1492 - وطبقا لمرسوم الحمراء على صقلية طرد اليهود من إسبانيا نفسها. في ذلك الوقت كان هناك حوالي 25000-37000 يهودي يعيشون على الجزيرة، في 52 موقعًا مختلفًا. [10] [11] في 9 يونيو، مُنع اليهود من المغادرة سراً أو بيع ممتلكاتهم أو إخفاء أي ممتلكات؛ وفي 18 يونيو، مُنع حمل الأسلحة؛ وقام المسؤولون الملكيون بتقييم ممتلكاتهم الثمينة نيابة عن الدولة، ووضعوها في صناديق، وأُعطيت لرعاية الكاثوليك الأثرياء. في 13 أغسطس، صدر الأمر بالاستعداد للمغادرة؛ يمكن أخذ العناصر التالية: فستان واحد، مرتبة، بطانية من الصوف أو الصوف، زوج من الملاءات المستعملة، بعض المؤن، بالإضافة إلى ثلاثة تاروس كأموال للسفر. وقد صادرت التاج كل الممتلكات اليهودية الأخرى. وبعد العديد من الاستئنافات، تم تأجيل موعد المغادرة إلى 18 ديسمبر، ثم بعد دفع 5000 غولدن، إلى 12 يناير 1493. وقد حدث المغادرة بالفعل في 31 ديسمبر 1492.
وجد المنفيون الحماية تحت حكم فرديناند الأول ملك نابولي في بوليا وكالابريا ونابولي . وعند وفاة فرديناند عام 1494، غزا شارل الثامن ملك فرنسا نابولي. وفي ذلك الوقت انتشر مرض خطير، يُعرف باسم "الذبابة الفرنسية"، في تلك المنطقة، وتم تحميل اليهود مسؤولية تفشي المرض، الذين طُردوا على إثر ذلك من مملكة نابولي. ثم سعوا إلى اللجوء إلى الأراضي العثمانية، واستقروا بشكل رئيسي في القسطنطينية ودمشق وسالونيك والقاهرة . غادر معظم سكان صقلية اليهود الجزيرة . اعتنق حوالي 9000 يهودي المسيحية من أجل البقاء في صقلية. [12 ]
لم تكن محاكم التفتيش الإسبانية قادرة على ملاحقة اليهود، ولكن بعد الطرد، طُلب من جميع اليهود المتبقين التحول إلى المسيحية. بعد ذلك، كان بإمكان محاكم التفتيش محاكمة أي يهودي متحول (مبتدئ أو، على سبيل الاستخفاف، المارانو ) لا يعتقد أنه يؤمن بالعقيدة الكاثوليكية أو يمارسها. كانت العقوبات التي فرضتها محاكم التفتيش متفاوتة في شدتها، ولكنها قد تشمل السجن، والسجن كعبيد في السفن، ومصادرة الممتلكات، وفي بعض الحالات الإعدام بالحرق العلني. تشير السجلات إلى أنه خلال الفترة من 1511 إلى 1515 في صقلية، تم حرق 81 يهوديًا سابقًا على المحك، و40 آخرين، في تمثال (تمثال، أو دمية، لأنهم ماتوا أو قُتلوا بالفعل). [13]
اللغة والثقافة
في أواخر العصور القديمة كانت اللغة المنطوقة بشكل أساسي للسكان اليهود (وغير اليهود) في صقلية هي اللغة اليونانية . عندما كانت اليونانية هي اللغة الرئيسية في النقوش اليهودية، كما كانت الحال مع النقوش اليهودية من صقلية، ظهرت الأسماء اليونانية، التي كانت شائعة محليًا، بأعداد كبيرة في النقوش اليهودية. [14] حتى بعد الفتح الإسلامي للجزيرة، استمر استخدام اللغة اليونانية وروابط يهود صقلية بالإمبراطورية البيزنطية ، [15] في العمل في ظل الظروف الجديدة. [16] [17] ومن خلال هذه الروابط البيزنطية (اليهودية)، مثلت طقوس صلاة الكنيس لليهود الصقليين الأصليين طقوس صلاة الرومانيوت . [18] [19]
خلال القرن الحادي عشر كان المجتمع اليهودي يتحدث اللغة العربية رغم التأثيرات الرومانسية. وبحلول القرن الثالث عشر كان هناك المزيد من الاستخدام الرومانسي وبحلول أواخر القرن الخامس عشر اختفت اللغة العربية تمامًا من المجتمع اليهودي الصقلي. [20]
العصر الحديث
في الثالث من فبراير 1740، أصدر الملك النابولي تشارلز الثالث ـ الذي كان يُعَد ملكًا للتنوير [21] ـ إعلانًا يحتوي على 37 فقرة، دعا فيها اليهود رسميًا إلى العودة إلى صقلية. وقد حضر عدد قليل منهم، ولكنهم سرعان ما عادوا إلى تركيا، بعد أن شعروا بعدم الأمان على حياتهم. [10]
الحاخام ستيفانو دي ماورو، وهو من أصل إيطالي أمريكي ينحدر من جنوب إيطاليا ، كان نشطًا في الجزيرة وافتتح كنيسًا صغيرًا في عام 2008، لكنه لم ينشئ بعد جماعة يهودية بدوام كامل في صقلية. [22] تقام الخدمات أسبوعيًا في يوم السبت والأعياد اليهودية . يقع شارع فيا ديلا جوديكا حيث تم إنشاء الحي اليهودي ذات يوم. [23] بالإضافة إلى ذلك، أعربت شافي إسرائيل عن اهتمامها بالمساعدة في تسهيل عودة بني أنوسيم الصقليين إلى اليهودية . [24]
مراجع
- ^ ab "باليرمو". الموسوعة اليهودية (1906) . تم استرجاعه في 2024-07-29 .
- ^ بينير، هيلين جوهرة (2022). اليهود والطعام وإسبانيا: أقدم كتاب طبخ إسباني في العصور الوسطى والتراث الطهوي السفاردي . بوسطن: مطبعة الدراسات الأكاديمية. ص 29-30. ISBN 978-1-64469-919-5.
- ^ abc باليرمو، بقلم: ريتشارد جوثيل، إزمار إلبوجن، jewishencyclopedia.com
- ^ L’espulsione degli ebrei da Messina أرشفة 2014-08-07 في آلة Wayback .، ماريا روزاريا بريفيتي ناتولي
- ^ كاتانيا، إيطاليا، موسوعة يهودية www.jewishvirtuallibrary.org
- ^ كازدان، ألكسندر، محرر (1991). قاموس أكسفورد البيزنطي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1891-1892. رقم ISBN 978-0-19-504652-6.
- ^ دوبونت، جيري (2001). القانون العام في الخارج: الإرث الدستوري والقانوني للإمبراطورية البريطانية. دار النشر Wm. S. Hein. ص 793. ISBN 978-0-8377-3125-4.
- ^ الشعوب الصقلية: يهود صقلية بقلم فينسينزو ساليرنو
- ^ يهود صقلية: ثقافة فريدة، بقلم سيرجيو كالديريلا، PJV#33 مارس 2008، صوت فيلادلفيا اليهودي، www.pjvoice.com
- ^ اي بي سي الصفحة 24، Guglielmo Raimondo Moncada alias Flavio Mitridate: un ebreo converso siciliano، Officina di Studi Medievali، 2008
- ^ ميلانو، أتيليو (1953). "عدد اليهود في صقلية وقت طردهم في عام 1492". الدراسات الاجتماعية اليهودية . 15 (1): 25-32. ISSN 0021-6704.
- ^ إيطاليا اليهودية. تم العثور عليها في صقلية في عام 1492
- ^ Italia Judaica: Gli ebrei in Sicilia sino all'espulsione del 1492، مقال بعنوان Gli ebrei prima e dopo il 1492 بقلم فرانسيسكو ريندا، الصفحات 45-50.
- ^ ليونارد فيكتور روتجرز، التراث الخفي لليهودية في الشتات. 1998
- ^ إمبر وآخرون، موسوعة الشتات: ثقافات المهاجرين واللاجئين حول العالم، ص 192 وما يليه، 2004
- ^ جوشوا هولو، يهود بيزنطة في اقتصاد البحر الأبيض المتوسط. 2009
- ^ برنارد سبولسكي، لغات اليهود: تاريخ اجتماعي لغوي. 2014
- ^ جوشوا هولو، يهود بيزنطة في اقتصاد البحر الأبيض المتوسط، ص 91 وما بعدها، 2009
- ^ ر. لانجر، لعن المسيحيين؟: تاريخ بركة المينيم، ص 203. 2012
- ^ مينرفيني، لورا (2021). "الرومانسية اليهودية في إيطاليا وفرنسا (اليهودية الإيطالية، واليهودية الفرنسية، واليهودية الأوكيتانية)". موسوعة أكسفورد للأبحاث اللغوية : 2.
- ^ (باللغة الإيطالية) Quei Lumi Accessi nel Mezzogiorno
- ^ لا يزال يهوديًا بعد كل هذه السنوات، بقلم أرييلا بانكير، 1 أبريل 2010، أخبار إسرائيل، Haaretz.com
- ^ "التاريخ اليهودي في صقلية". مشروع قواعد البيانات المفتوحة لبيت هاتفوتسوت، متحف الشعب اليهودي في بيت هاتفوتسوت .
- ^ الحياة اليهودية في صقلية تولد من جديد، بقلم مايكل فرويند، صحيفة جيروزالم بوست، 15 سبتمبر/أيلول 2011
القائمة الخارجية
- الوضع القانوني لليهود المتحولين إلى المسيحية في جنوب إيطاليا وبروفانس، 2010، المؤلفون: زيلديس، ناديا، مكتبة كاليفورنيا الرقمية
- يهود باليرمو، بقلم جاكلين عليو - مجلة بيست أوف صقلية
- روسيلا تيركاتين، "تاريخ يهودي غير معروف في صقلية معروض بعد قرون من الطرد"، جيروزالم بوست، 23 فبراير/شباط 2020
انظر أيضا
- تاريخ اليهود في ايطاليا
- تاريخ اليهود في بوليا
- تاريخ اليهود في كالابريا
- تاريخ اليهود في جنوب وسط إيطاليا
- تاريخ اليهود في ليفورنو
- تاريخ اليهود في نابولي
- تاريخ اليهود في الإمبراطورية الرومانية
- تاريخ اليهود في ترييستي
- تاريخ اليهود في تورينو
- تاريخ اليهود في البندقية
- المجموعة النمطية G2c (Y-DNA)
