كانون 915

جزء من سلسلة عن
القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية
Ius vigens (القانون الحالي) قانون القانون الكنسي لسنة 1983 أومنيوم في العقل ماغنوم برينسيبيوم مجموعة قوانين الكنائس الشرقية إلى الثلاثاء فيديم من قلب الكنيسة عقيدة التساهل تبشير بالإنجيل فيريتاتيس جوديوم مخصص إصلاحات البابا فرانسيس في محاكمة بطلان الزواج وثائق المجمع الفاتيكاني الثاني المسيح الرب لومين جينتيوم أوبتاتام توتيوس الكنيسة الشرقية بريسبيتيروروم أوردنيس حرم الكنيسة المقدسة تعاليم الكنيسة
التاريخ القانوني الحق القديم (حوالي 33- 1140) أوامر الكنيسة القديمة ديداكي الدساتير الرسولية قوانين الرسل مجموعة من الشرائع القديمة مجموعات canonum Dionysianae Collectio canonum Quadripartita Collectio canonum Quesnelliana Collectio canonum Wigorniensis المرسوم الجلاسي تزويرات سيماكية مراسيم إيزيدورية زائفة تبرع قسطنطين الإصلاح الغريغوري جدل حول تنصيب العلمانيين ديكتاتوس باباي الحرية الكنسية السلطة الكاملة حق جديد ( حوالي  1140-1563 ) مجموعة القوانين القانونية مرسوم جراتياني ديكريتيست الكنسي الأسقفي مارغريتا حق مشترك مراسيم غريغوري التاسع مرسوم القواعد القانونية المسرفون ليبر سيبتيموس قانون جديد ( ج.  1563 -1918) مجمع ترينت بندكتوس ديوس تامتسي الكرسي الرسولي للاعتدال حق القانون (1918-حتى الآن) قانون القانون الكنسي لسنة 1917 الكنيسة المقدسة قانون القانون الكنسي لسنة 1983 آخر العقد الثلاثي القاضي المندوب البابوي حق الخيار
القانون الشرقي مجموعة قوانين الكنائس الشرقية الإصلاحات الكنسية الشرقية للبابا بيوس الثاني عشر نوموكانون أبرشية إكسرخسية أسقفية للمؤمنين الكاثوليك الشرقيين بروتوسينسيلوس
القانون الليتورجي الكنيسة اللاتينية التقويم الروماني العام ترتيب الأيام الليتورجية في الطقس الروماني التعليمات العامة لكتاب القداس الروماني قواعد التقييم قدس الأقداس المجمع سر الفصح موسيقى مقدسة قاموس المرادفات Scripturarum ليتورجيام أوثينتيكام منذ أربع سنوات كنيسة الله القمة البابوية ماغنوم برينسيبيوم التقاليد هي الوصاية القداس الأحمر يوم مقدس للإلزام
القانون المقدس التواصل في العجز من خلال العمل أومنيوم في العقل الصلاحية والصلاحية الأسرار المقدسة الكهنوت المقدس عائق (القانون الكنسي الكاثوليكي) أبستيميوس Defect of birth Obligation of celibacy Nullity of Sacred Ordination Apostolicae curae Dimissorial letters Episcopal consecrators Approbation (Catholic canon law) Confession Penitential canons Paenitentiale Theodori Seal of the Confessional Internal and external forum Note on the importance of the internal forum and the inviolability of the Sacramental Seal Apostolic Penitentiary Canon penitentiary Complicit absolution Sacramentum Poenitentiae Eucharist Eucharistic discipline Canon 915 Celebret Mass stipend Sacramentals Indulgence Indulgentiarum doctrina Sacred places Altars Major basilica Minor basilica Oratory (chapel) Sacred times Feast days Fast days and abstinence Paenitemini Holy day of obligation
Matrimonial law Canonical form (Latin Church) Tametsi Ne Temere Banns of marriage Declaration of Nullity Dignitas connubii Matrimonial Nullity Trial Reforms of Pope Francis Vetitum Defender of the Bond Impediments to Marriage Affinity Clandestinity Impediment of crime Disparity of cult Ligamen Public propriety Matrimonial dispensation Ratum sed non consummatum Sanatio in radice Natural marriage Pauline privilege Petrine privilege
Supreme authority, particular churches, and canonical structures Supreme authority of the Church Roman Pontiff College of Bishops Supra-diocesan/eparchal structures College of Cardinals Conference of bishops Synod of Bishops Particular churches Churches sui juris Latin Church Eastern Catholic Churches Local particular churches Appointment of bishops Abbacy nullius Apostolic vicariate Apostolic vicar Apostolic administration Apostolic administrator Diocese/Archdiocese Aeque principaliter Cathedraticum In persona episcopi Diocesan Curia Moderator of the Curia Chancery Deanery Vicar forane Eparchy Eparchal curia Military ordinariate Mission sui juris Personal ordinariate Anglicanorum Coetibus Juridic persons Parish Team of priests in solidum Collegiate church Parish register Lay trusteeism Roman Curia Dicastery Congregation Pontifical council Personal prelature Types of membership of Opus Dei Association of the Christian faithful Vicar general Quinquennial visit ad limina
Jurisprudence Canonical coronation Canonically crowned images Computation of time Custom Delegata potestas non potest delegari Derogation Dispensation Taxa Innocentiana Faculty Indult Impediment Donation Interpretation Pontifical Council for Legislative Texts Jurisdiction Peritus Obreption & subreption Obrogation Promulgation Resignation of the Roman Pontiff Sede vacante Simony Vacatio legis Validity and liceity Visitation Apostolic visitor Philosophy, theology, and fundamental theory of Catholic canon law Theology Ecclesiology Treatise on Law Determinatio
Temporal goods (property) Benefice Cathedraticum Contract law Mass stipend Stole fee Temporalities
Law of persons Person (Catholic canon law) Formal act of defection from the Catholic Church Canonical age Emancipation Exemption Heresy Clerics Secular clergy Regular clergy Obligation of celibacy Clerics and public office Incardination and excardination Laicization (dispensation) Canonical faculties Office Canonical provision Canonical election Juridic and physical persons Jus patronatus Associations of the faithful Consecrated life
Canonical documents Acta Apostolicae Sedis Acta Sanctae Sedis Censor librorum Imprimatur Imprimi potest Notary Protonotary apostolic Apostolic constitution Canon Concordat Decree Decretal Encyclical Motu proprio Ordinance Papal brief Papal bull Penitential Positive law Rescript Parish register Ecclesiastical Latin
Penal law Canon 1324 Canon 1397 §2 Censure (Catholic canon law) De delictis gravioribus Complicit absolution Crimen sollicitationis Excommunication List of excommunicable offences in the Catholic Church List of people excommunicated by the Catholic Church List of cardinals excommunicated by the Catholic Church Interdict Laicization (penal) Latae sententiae and ferendae sententiae Lifetime of prayer and penance Canonical admonitions Ecclesiastical prison
Procedural law Pars statica (tribunals & ministers/parties) Tribunals Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura Tribunal of the Roman Rota Apostolic Penitentiary Congregation for the Doctrine of the Faith Ministers of Justice Judicial Vicar/Officialis Auditor Parties Defender of the Bond Procurator Pars dynamica (trial procedure) Dignitas connubii (matrimonial causes) Appeal as from an abuse Presumption Penal procedure Vos estis lux mundi Canonization Congregation for the Causes of Saints Maiorem hac dilectionem Advocatus Diaboli Oblatio vitae Positio Beatification and canonization process in 1914 Election of the Roman Pontiff Current law Universi Dominici gregis Papal renunciation Reforms of Pope Benedict XVI Historical Cum proxime Jus exclusivae Papal appointment Aeterni Patris Filius Romano Pontifici eligendo Ingravescentem aetatem Ubi periculum Quia propter
Legal practice and scholarship List of legal abbreviations Academic degrees Licentiate of Canon Law Doctor of Canon Law Doctor of both laws Journals and Professional Societies Canon Law Society of America The Jurist Faculties of canon law School of Canon Law Canonists Medieval Gratian Hostiensis Jean Lemoine Raymond of Penyafort Rufinus Johannes Teutonicus Geoffrey of Trani Burchard of Worms Brocard Modern & Contemporary Eugenio Corecco John D. Faris Pietro Gasparri Ladislas Orsy Edward N. Peters
Law of consecrated life Solemn vow Exclaustration Manifestation of Conscience Canonical erection of a house of religious Pontifical right Diocesan right Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life Institute of consecrated life Religious institute Congregation Order Monasticism Canons regular Mendicant orders Clerics regular Secular institute Cum Sanctissimus Primo Feliciter Provida Mater Ecclesia Society of apostolic life Decretum laudis
Catholicism portal
v t e

Part of a series of articles on
Abortion and the Catholic Church
Official opposition Canon 915 Eucharist denial or excommunication Canon 1397 §2 Evangelium vitae Humanae vitae In politics
Philosophy and theology Consistent life ethic Culture of life Sanctity of life Ensoulment Double effect Indirect abortion
History Gianna Beretta Molla Margaret McBride excommunication 2009 Brazilian girl abortion case Death of Savita Halappanavar
Activism March for Life Life and Family Paris Prague Washington, D.C. West Coast Priests for Life Sisters of Life Knights of Columbus Catholic Answers CatholicVote.org American Life League Center for Family and Human Rights National Right to Life Committee
Dissidence Catholics for Choice A Catholic Statement on Pluralism and Abortion
See also Other Christian views In the United States Abortion Abortion law
Catholic Church portal
v t e

القانون 915 ، أحد القوانين في مجموعة القانون الكنسي للكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 ، يمنع إعطاء القربان المقدس لأولئك الذين فرضت عليهم أو أعلنت عقوبة الحرمان الكنسي أو الحظر ، أو الذين يصرون بإصرار على ارتكاب خطيئة جسيمة واضحة :

لا يجوز قبول من تم حرمانهم من الكنيسة أو منعهم من المشاركة فيها بعد فرض العقوبة أو إعلانها وغيرهم ممن يستمرون بإصرار في ارتكاب خطيئة جسيمة واضحة. ^[1]

وينص القانون المقابل في مجموعة قوانين الكنائس الشرقية ، التي تلزم أعضاء الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، على ما يلي: "يجب منع غير المستحقين علنًا من تناول القربان المقدس". ^{[2] [3]}

بشكل عام، يحق للكاثوليك الذين يتقدمون للتناول المقدس أن يتناولوا القربان المقدس، ما لم ينص القانون على خلاف ذلك، والشريعة 915 هي مجرد استثناء من القاعدة العامة. ^[4] أي شخص على علم بارتكاب خطيئة جسيمة ملزم بالامتناع عن تناول القربان المقدس دون الحصول أولاً على الغفران في سر المصالحة . ^{[5] [6]} بالإضافة إلى ذلك، تحظر الشريعة 1331 §1 من قانون القانون الكنسي على الشخص المطرود، حتى لو تعرض لحرم latae sententiae (تلقائي) ، من تناول القربان المقدس أو أي سر آخر من أسرار الكنيسة الكاثوليكية ، باستثناء المصالحة، من المصالحة مع الكنيسة. ^[7] كما يُحظر على أي شخص تم منعه من تناول الأسرار المقدسة . ^[8] هذه القواعد تخص الشخص الذي يفكر في تناول القربان المقدس، وهي تختلف في هذا عن قاعدة القانون 915، التي تخص بدلاً من ذلك الشخص الذي يقدم السر للآخرين.

يتبع القانون 915 مباشرة القانون 916، الذي يخص خادم القربان المقدس (الكاهن أو الأسقف) في حالة الاحتفال بالقداس ومتلقي القربان المقدس: "لا يجوز للشخص الذي يدرك ارتكاب خطيئة جسيمة أن يحتفل بالقداس أو يتناول جسد الرب دون اعتراف مقدس مسبق ما لم يكن هناك سبب خطير ولا توجد فرصة للاعتراف؛ في هذه الحالة يجب على الشخص أن يتذكر الالتزام بالقيام بعمل ندم كامل يتضمن قرار الاعتراف في أقرب وقت ممكن." ^[9]

القاعدة العامة للقانون الكنسي هي أن "الخدام المقدسين لا يستطيعون أن يحرموا أولئك الذين يطلبون الأسرار في الأوقات المناسبة، والذين هم في حالة مناسبة، ولا يحظر عليهم القانون تلقيها"؛ ^[10] و"أي شخص معمد لا يحظره القانون يمكن ويجب أن يُسمح له بالتناول المقدس". ^[11] لا يسمح القانون 915 للخدام بحرم فئات معينة من الناس من المناولة المقدسة فحسب، بل يُلزمهم في الواقع بحرمتها لتلك الفئات من الناس. ^[12]

إن أي حرمان أو حَظْر يُلزِم الشخص المعني بالامتناع عن تناول القربان المقدس، ولكن القس ملزم بمنع تناول القربان المقدس فقط لأولئك الذين فرض عليهم رئيس أو محكمة كنسية اللوم علنًا أو أعلن أنه قد تم بالفعل. وبالتالي فإن القانون 915 لا ينطبق في حالات الحرمان الكنسي غير المعلن (التلقائي)، مثل تلك التي حدثت، وفقًا للقانون 1398 ، ^[13] من قبل شخص يقوم بالفعل بالإجهاض . وبينما لا ينبغي لشخص في هذا الموقف أن يتناول القربان المقدس حتى يتم رفع الحرمان الكنسي، لا يجوز للكاهن على أساس الحرمان الكنسي التلقائي أن يرفض إدارة السر حتى لو كان يعلم بوجوده. ^[5]

قد يكون من الصعب ^[5] تحديد ما إذا كانت العناصر الأربعة المشار إليها موجودة في حالة معينة في نفس الوقت:

1. خطيئة
2. وهو خطير،
3. وهو واضح،
4. والتي يتم التمسك بها بإصرار.

يجب أن يكون الفعل خطيئة في نظر الكنيسة، وليس مجرد شيء منفر أو مزعج؛ ولا يشترط الشعور بالذنب الشخصي من جانب الشخص المعني. ^{[14] [15] [16] [17]}

يجب أن يكون الفعل الخاطئ "مخلاً بشكل خطير بالنظام الكنسي أو الأخلاقي". ^[14]

ولكي تتجلى الخطيئة، فلابد أن تكون معروفة لجزء كبير من المجتمع، وهو شرط يسهل تحقيقه في قرية ريفية مقارنة بأبرشية حضرية مجهولة. إن معرفة الكاهن وحده، وخاصة من خلال سر الاعتراف، لا تشكل سبباً مبرراً لرفض المناولة المقدسة. ^[5] لا يجوز بموجب القانون الكنسي الامتناع علناً عن تناول القربان المقدس بسبب خطايا غير معروفة، حتى الخطايا الجسيمة. ^[14]

لا يشترط وجود موقف التحدي أو الإنذار المسبق لتحديد وجود الإصرار العنيد على الخطيئة الجسيمة الواضحة. ^[18]

في عام 1981، أصدر البابا يوحنا بولس الثاني الإرشاد الرسولي Familiaris consortio ، الذي ينص على أن "الكنيسة تؤكد ممارستها، التي تستند إلى الكتاب المقدس، بعدم قبول الأشخاص المطلقين الذين تزوجوا مرة أخرى في المناولة الإفخارستية".

تتناول مادتان من كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية لعام 1992 مسألة قبول سر التوبة والتناول المقدس من قبل المطلقين الذين تزوجوا مرة أخرى. تنص المادة 1650 على أنه "لا يجوز لهم قبول سر التوبة والتناول المقدس طالما استمر هذا الوضع". وتتابع المادة 1650: "لا يمكن منح المصالحة من خلال سر التوبة إلا لأولئك الذين تابوا عن انتهاك علامة العهد والإخلاص للمسيح، والذين التزموا بالعيش في عفة كاملة". تنص المادة 2390 على أن الفعل الجنسي خارج إطار الزواج "يشكل خطيئة جسيمة ويستبعد المرء من المناولة المقدسة".

في عام 1993، تلقى الأساقفة الألمان والتر كاسبر وكارل ليمان وأوسكار ساير رسالة تُقرأ في كنائس أبرشياتهم تفيد بأن مسألة المناولة للكاثوليك المطلقين "في الحالات المعقدة والفردية" تحتاج إلى معالجة. بعد نشر الكرسي الرسولي في عام 1994 لرسالة إلى أساقفة الكنيسة الكاثوليكية بشأن تلقي المناولة المقدسة من قبل المؤمنين المطلقين والمتزوجين مرة أخرى والتي ذكرت أن "المطلقين المتزوجين مرة أخرى مدنيًا [...] لا يمكنهم تلقي المناولة المقدسة طالما استمر هذا الوضع،" واصل كاسبر وليمان "المناقشة في مجموعة غير رسمية من الأساقفة، أطلق عليها لقب مجموعة سانت جالن بعد القرية في سويسرا حيث التقيا". في عام 2006، بعد انتخاب جوزيف راتسينجر ، تفككت المجموعة، ولكن عندما انتُخب بيرجوليو في عام 2013 ، عاد كاسبر إلى الصدارة بشأن هذه القضية. ^{[19] [20]}

تنص رسالة مجمع العقيدة والإيمان لعام 1994 ، الرسالة إلى أساقفة الكنيسة الكاثوليكية بشأن تلقي المؤمنين المطلقين والمتزوجين مرة أخرى للقربان المقدس ، على أن الأشخاص المطلقين والمتزوجين مرة أخرى لا يمكنهم تلقي سر التوبة والقربان المقدس إلا إذا لم يتمكنوا من الانفصال لأسباب خطيرة، مثل تربية الأطفال، "فإنهم يتحملون على أنفسهم واجب العيش في عفة تامة، أي بالامتناع عن الأفعال اللائقة بالأزواج المتزوجين " . تنص الرسالة أيضًا على أنه حتى إذا كان الشخص المطلق متأكدًا ذاتيًا في ضميره من أن زواجه السابق لم يكن صالحًا أبدًا، فلا يمكن اتخاذ هذا القرار إلا من قبل محكمة كنسية مختصة. ^[20]

يقول البابا يوحنا بولس الثاني في رسالته العامة "كنيسة القربان المقدس ": "إن أولئك الذين يصرون بعناد على الخطيئة الجسيمة الواضحة لا يجوز لهم أن يشتركوا في المناولة الإفخارستية".

أصدر المجلس البابوي للنصوص التشريعية في الرابع والعشرين من يونيو 2000 إعلاناً بشأن تطبيق المادة 915 من قانون القانون الكنسي على الكاثوليك المطلقين الذين تزوجوا مرة أخرى. ووفقاً للمجلس البابوي للنصوص التشريعية، فإن هذا الحظر "مستمد من القانون الإلهي" ويستند إلى المفهوم الكنسي "للفضيحة"، والذي لا يزال قائماً حتى لو لم يعد هذا النوع من السلوك "مثيراً للدهشة". ونظراً للطبيعة الإلهية لهذا الحظر، "لا يجوز لأي سلطة كنسية أن تعفي خادم المناولة المقدسة من هذا الالتزام في أي حال من الأحوال، ولا يجوز له أن يصدر توجيهات تتعارض معه". ويجب تجنب الحرمان العلني من المناولة، وبالتالي يجب شرح أسباب الاستبعاد لهم، ولكن إذا فشلت مثل هذه التدابير الاحترازية في تحقيق التأثير المطلوب أو كانت مستحيلة، فلا يجوز منحهم المناولة. ^[21]

في عام 2007، أصدر البابا بنديكتوس السادس عشر الإرشاد الرسولي Sacramentum caritatis . وقد أكد بنديكتوس السادس عشر "على ممارسة الكنيسة، المستندة إلى الكتاب المقدس (راجع مرقس 10: 2- 12)، بعدم قبول المطلقين والمتزوجين مرة أخرى في الأسرار، لأن حالتهم وحالة حياتهم تتناقض موضوعيًا مع الاتحاد المحب للمسيح والكنيسة المعبر عنه والموجود في القربان المقدس". وفيما يتعلق بالأشخاص المطلقين الذين يعيشون في اتحادات غير منتظمة، ذكر بنديكتوس السادس عشر: "أخيرًا، حيث لم يتم إعلان بطلان رباط الزواج وكانت الظروف الموضوعية تجعل من المستحيل وقف العيش المشترك، تشجع الكنيسة هؤلاء الأعضاء من المؤمنين على الالتزام بعيش علاقتهم بأمانة لمطالب شريعة الله، كأصدقاء، كأخ وأخت؛ وبهذه الطريقة سيكونون قادرين على العودة إلى مائدة القربان المقدس، مع الحرص على مراعاة ممارسة الكنيسة الراسخة والمعتمدة في هذا الصدد".

ومع ذلك، في سبتمبر/أيلول 2016، أعلن البابا فرانسيس أن الإرشاد الرسولي " فرح الحب " هو تعليم من تعاليم " السلطة التعليمية الأصيلة "، ووافق على تفسير الأساقفة الأرجنتينيين بأن "الشخص الذي طلق زوجته وتزوج مرة أخرى ويعيش في شراكة جنسية نشطة قد لا يكون مسؤولاً أو مذنباً في خطيئة الزنا المميتة، "خاصة عندما يحكم الشخص بأنه سيقع في خطأ لاحق من خلال إيذاء أطفال الاتحاد الجديد". وبهذا المعنى، " يفتح إرشاد "فرح الحب " إمكانية الوصول إلى أسرار المصالحة والقربان المقدس". ^[22]

نشأ الجدل في أعقاب نشر كتاب Amoris laetitia . أعرب العديد من الكرادلة والعديد من علماء اللاهوت والشرعيين عن معارضتهم لشركة أولئك الذين يعيشون في اتحادات غير منتظمة، ما لم يعيشوا في عفة كاملة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

Separation of church and state in the history of the Catholic Church
Overview Two kingdoms doctrine in Roman Catholicism Relations between the Catholic Church and the State Catholic integralism Politics of Vatican City
Sovereignty and loyalty Papal deposing power Sovereign immunity § Holy See Dual loyalty § Historical examples Fourth vow § In the Society of Jesus
Documents Donation of Constantine Dictatus papae Unam sanctam To the Christian Nobility of the German Nation Papal Jurisdiction Act 1560 (Scotland) Disputationes de Controversiis Dignitatis humanae Church–state relations in Argentina § 2005 Episcopal Conference document
Historical controversies Constantinian shift / Constantinianism Investiture Controversy Society of Jesus § Political intrigue Cisalpinism vs. Ultramontanism Americanism (heresy) § The American response
20th century topics History of Christian thought on persecution and tolerance § The mid-20th-century Spanish model Letitia Dunbar-Harrison Christian anarchism § Catholic Worker Movement
Current topics Evo Morales and the Roman Catholic Church Radio Maryja § Involvement in politics Laudato si' § Impact on the United States political system Catholic social teaching Conscience clause in medicine in the United States § Catholic doctrine Canon 915 § Politiciansconsistently promoting permissiveabortion or euthanasia laws Bp. W. Francis Malooly on Canon 915 Bp. Edward J. Slattery § Illegal immigrants
v t e

في يوليو/تموز 2004، نشرت مجمع العقيدة والإيمان مذكرة بعنوان "استحقاق المناولة المقدسة"، وقعها رئيس المجمع الكاردينال جوزيف راتزينجر ، وأعلنت أنه إذا تجلى تعاون سياسي كاثوليكي رسمي في "الخطيئة الجسيمة المتمثلة في الإجهاض أو القتل الرحيم" من خلال "القيام بحملات مستمرة والتصويت لصالح قوانين الإجهاض والقتل الرحيم المسموح بها"، فإن قس السياسي ملزم بتعليم السياسي حول تعاليم الكنيسة وإبلاغه بأنه لا ينبغي له أن يتقدم للمناولة المقدسة طالما استمر الوضع الموضوعي للخطيئة (بغض النظر عما إذا كان الذنب الذاتي موجودًا أم غائبًا)، محذرًا إياه من أنه إذا تقدم في هذه الظروف، فسيتم رفضه. كما هو الحال بالنسبة للكاثوليك الذين يطلقون ويتزوجون مرة أخرى، إذا فشلت هذه التدابير الاحترازية في الحصول على التأثير المطلوب أو كانت مستحيلة، "ومع ذلك، وبإصرار عنيد، لا يزال الشخص المعني يتقدم لتلقي القربان المقدس، "يجب على وزير المناولة المقدسة أن يرفض توزيعه"". ^[23]

وقد استشهد بهذا الحكم الصادر عن مجمع العقيدة والإيمان في مقال كتبه الكاردينال ريموند ليو بيرك ، رئيس المحكمة العليا للتوقيع الرسولي في مجلة "العهد القديم" (Peridica de re canonica) ، المجلد 96 (2007)، والذي ذكر سوابق لذلك في كتابات آباء الكنيسة واللاهوتيين، سواء في القانون الكنسي القديم أو الحديث وفي النصوص الطقسية . ^[2]

لقد تحدث الحكم عن التزامات راعي السياسي. وفيما يتصل بالتزامات الأسقف الأبرشي، أعلن مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة في عام 2004: "لقد أثيرت مسألة ما إذا كان حرمان بعض الكاثوليك من المناولة المقدسة ضرورياً بسبب دعمهم العلني للإجهاض عند الطلب. ونظراً للظروف الواسعة النطاق التي تنطوي عليها عملية التوصل إلى حكم حكيم بشأن مسألة بهذا القدر من الخطورة، فإننا ندرك أن مثل هذه القرارات تقع على عاتق الأسقف الفرد وفقاً للمبادئ الكنسية والرعوية الراسخة. ويحق للأساقفة أن يصدروا أحكاماً مختلفة بشكل مشروع بشأن المسار الأكثر حكمة للعمل الرعوي. [...] إن الاتجاهات الاستقطابية التي تتسم بها سياسات عام الانتخابات قد تؤدي إلى ظروف يمكن فيها إساءة استخدام التعاليم الكاثوليكية والممارسة المقدسة لأغراض سياسية. ويتطلب احترام القربان المقدس، على وجه الخصوص، أن يتم تناوله بشكل لائق وأن يُنظر إليه باعتباره المصدر لرسالتنا المشتركة في العالم". ^{[24] [25]}

وقد أعلن الكاردينال دونالد ويرل من واشنطن معارضته لمثل هذا الاستخدام السياسي، ووصفته ميليندا هينبرجر من صحيفة واشنطن بوست بـ "استخدام المناولة كسلاح": ففي رأي ويرل، الذي يعزو هذا الرأي أيضًا إلى الغالبية العظمى من الأساقفة في الولايات المتحدة وأماكن أخرى، فإن القانون 915 "لم يكن من المقصود استخدامه بهذه الطريقة"، أي لجلب السياسيين إلى التوبة. ^[26]

وقد علقت جماعة العقيدة والإيمان على وثيقة أساقفة الولايات المتحدة لعام 2004: "إن البيان منسجم للغاية مع المبادئ العامة "استحقاق تناول القربان المقدس، المرسل كخدمة أخوية - لتوضيح عقيدة الكنيسة بشأن هذه القضية المحددة - من أجل مساعدة الأساقفة الأمريكيين في مناقشاتهم وتحديداتهم ذات الصلة". ^[2]

في مقال كتب قبل نشر مذكرة مجمع العقيدة والإيمان لعام 2004 وبيان مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، زعم الخبير القانوني جون بي بيل أن القانون 915 لا ينطبق على السياسيين الكاثوليك المؤيدين للاختيار. ^[27]

وقد أكد البابا فرانسيس العقيدة الكاثوليكية التي تنص على أن الساسة الذين يشجعون الإجهاض والقتل الرحيم لا ينبغي لهم أن يتناولوا القربان المقدس، وذلك في وثيقة أباريسيدا في مارس/آذار 2013: "نأمل أن يدافع المشرعون [و] رؤساء الحكومات [...] عن [كرامة الحياة البشرية ] ويحموها من الجرائم الشنيعة المتمثلة في الإجهاض والقتل الرحيم؛ فهذه مسؤوليتهم [...] يجب أن نلتزم بـ "التماسك الإفخارستي"، أي أن ندرك أنهم لا يستطيعون تناول القربان المقدس وفي الوقت نفسه يتصرفون بأفعال أو أقوال تتعارض مع الوصايا، وخاصة عندما يتم تشجيع الإجهاض والقتل الرحيم والجرائم الخطيرة الأخرى ضد الحياة والأسرة. وتقع هذه المسؤولية بشكل خاص على عاتق المشرعين ورؤساء الحكومات والعاملين في مجال الصحة". ^[28]

إن الاستبعاد بموجب القانون الكنسي من الوصول إلى المناولة لا يقتصر على الحالات المذكورة في القانون 915. فالقانون 916 يستبعد من المناولة كل من يدركون خطاياهم المميتة ولكنهم لم يتلقوا الغفران المقدس. ^[29] ويعلن القانون 842 الفقرة 1: "لا يمكن قبول الشخص الذي لم يتلق المعمودية بشكل صحيح في الأسرار الأخرى". ^[30]

كما أنه من المناسب النظر في رفض المناولة "عندما يحاول شخص ما استخدام القربان المقدس للإدلاء ببيان سياسي"، ^[31] وقد تم رفض المناولة لناشطين من حركة قوس قزح على أساس أنه لم يكن من المقبول أبدًا استخدام استقبال المناولة كعمل احتجاجي واضح. ^{[5] [32] [33]}

بعد مذبحة تسالونيكي في مقدونيا حوالي عام 390 م، رد أسقف ميلان أمبروز بكتابة رسالة شخصية وخاصة إلى ثيودوسيوس . حث أمبروز الإمبراطور على التوبة شبه العلنية، مستخدمًا مثال داود وأوريا، وأخبر الإمبراطور أنه لا يستطيع أن يمنح ثيودوسيوس القربان المقدس حتى يُظهر توبته عن المذبحة. يقول وولف ليبشوتز "لقد امتثل ثيودوسيوس على النحو الواجب وجاء إلى الكنيسة بدون ثيابه الإمبراطورية، حتى عيد الميلاد، عندما سمح له أمبروز علنًا بالتناول". ^{[34] : 262}

في عام 2019، حُرم جو بايدن من المناولة المقدسة بسبب موقفه العلني بشأن الإجهاض، كما حُرمت امرأة في أبرشية غراند رابيدز كانت قد عقدت زواجًا مدنيًا مع شخص من نفس الجنس من المناولة المقدسة. ^{[35] [36] [37] [38] [39]} ناقش المعلقون الكاثوليك ما إذا كان رفض المناولة المقدسة مناسبًا في هذه الحالات. ^{[35] [40] [37] [41]} أصدرت أبرشية غراند رابيدز بيانًا يؤيد قرار كاهنها. ^[42]

في مايو 2022، قرر رئيس أساقفة سان فرانسيسكو سالفاتوري كورديليوني منع رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي من المشاركة في المناولة في أبرشية سان فرانسيسكو. استشهد كورديليوني بالقانون 915 وكتب أن "المشرع الكاثوليكي الذي يدعم الإجهاض المتعمد، بعد معرفة تعاليم الكنيسة، يرتكب خطيئة جسيمة بشكل واضح وهي سبب فضيحة خطيرة للغاية للآخرين". ^{[43] [44]}

يتطلب كتاب الصلاة المشتركة من خادم المناولة المقدسة أن يمنع الوصول إلى "كبد شرير مكشوف وسيئ السمعة"، حتى يعلن توبته علنًا ويعدل حياته. ^[45]

• الحظر البابوي على الماسونية
• القربان المقدس في الكنيسة الكاثوليكية
• القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية
• قانون القانون الكنسي لسنة 1983
• مجموعة قوانين الكنائس الشرقية
• الكنيسة الكاثوليكية والسياسة في الولايات المتحدة
• القانون 844

• قانون القانون الكنسي. دار النشر الفاتيكانية. 1983.
• فيري، بيت، ومايكل ترويمان، مندهشون من القانون الكنسي: 150 سؤالاً يطرحها الكاثوليك حول القانون الكنسي (سينسيناتي، أوهايو: مطبعة سانت أنتوني ماسنجر، 2004).