مصر الرومانية

خلال عهد الإمبراطورية الرومانية ، كانت معظم أراضي مصر الحالية ، باستثناء سيناء ، خاضعة لحكم مقاطعة ^{إيجيبتوس} الإمبراطورية ^، منذ غزوها على يد القوات الرومانية عام 30 قبل الميلاد وحتى عام 642 ميلادي. ^[³^]^وقد أُطلق على القرون الأخيرة من هذه الفترة اسم مصر القديمة المتأخرة . وكانت المقاطعة تحدها من الغرب ^كريت وبرقة ، ومن الشرق يهودا ، ^التي أصبحت فيما بعد الجزيرة العربية البتراء ^.

أصبحت مصر منتجًا رئيسيًا للحبوب للإمبراطورية الرومانية، وتمتعت باقتصاد حضري متطور للغاية. وكانت أغنى مقاطعة رومانية خارج إيطاليا بفارق كبير . ^{[ 4 ]} لا يُعرف عدد سكان مصر الرومانية بدقة، على الرغم من أن التقديرات تتراوح بين 4 و8 ملايين نسمة . ^{[ 5 ]}^{[ 1 ]} وكانت الإسكندرية ، عاصمتها، أكبر ميناء وثاني أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

تمركزت ثلاث فيالق رومانية في مصر خلال أوائل العصر الإمبراطوري الروماني ، ثم خُفِّضت الحامية لاحقًا إلى فيلقين، إلى جانب تشكيلات مساعدة من الجيش الروماني . ^[⁸^] عُرفت المدينة الرئيسية في كل إقليم (منطقة إدارية) باسم العاصمة ^[^d^] ، ومُنحت امتيازات إضافية. ^[⁸^] انقسم سكان مصر الرومانية حسب الطبقة الاجتماعية على أسس عرقية وثقافية. ^[⁸^] كان معظم السكان من الفلاحين الذين عاشوا في قرى ريفية وتحدثوا اللغة المصرية (التي تطورت من المصرية الديموطيقية في العصرين المتأخر والبطلمي إلى القبطية في ظل الحكم الروماني). في كل عاصمة، كان المواطنون يتحدثون اليونانية العامية ويتبعون ثقافة هلنستية . ومع ذلك، كانت هناك حراك اجتماعي كبير، وتزايد في التمدن، وكان كل من سكان الريف والحضر منخرطين في التجارة، وتمتعوا بمعدلات عالية من معرفة القراءة والكتابة. ^[⁸^] في عام 212 ميلادي، منح دستور أنطونينوس الجنسية الرومانية لجميع المصريين الأحرار. ^[⁸^]

ضرب طاعون أنطونين مصر في أواخر القرن الثاني الميلادي، لكنها تعافت بحلول القرن الثالث. ^{[ ٨ ]} بعد أن نجت مصر الرومانية من معظم أزمة القرن الثالث ، سقطت تحت سيطرة الإمبراطورية التدمرية المنفصلة إثر غزو زنوبيا لمصر عام ٢٦٩. [ ^{٩ ] نجح} الإمبراطور أوريليان ( حكم من ٢٧٠ إلى ٢٧٥ ) في محاصرة الإسكندرية واستعادة مصر. استولى المغتصبان دوميتيوس دوميتيانوس وأخيليوس على المقاطعة في معارضة للإمبراطور دقلديانوس ( حكم من ٢٨٤ إلى ٣٠٥ )، الذي استعادها في الفترة ٢٩٧-٢٩٨. ^{[ ٩ ]} ثم أدخل دقلديانوس إصلاحات إدارية واقتصادية. تزامنت هذه الإصلاحات مع تنصير الإمبراطورية الرومانية ، وخاصة نمو المسيحية في مصر . ^{[ ٩ ]} بعد أن سيطر قسطنطين الكبير على مصر عام ٣٢٤ ميلادي، شجع الأباطرة المسيحية. ^{[ 9 ]} ظهرت اللغة القبطية ، المشتقة من أشكال سابقة من اللغة المصرية القديمة، بين مسيحيي مصر الرومانية. ^{[ 8 ]}

في عهد دقلديانوس، نُقلت الحدود إلى أسفل النهر عند الشلال الأول لنهر النيل في أسوان ، مع الانسحاب من منطقة دوديكاشوينوس . ^{[ 9 ]} ساد السلام هذه الحدود الجنوبية لقرون عديدة، ^{[ 9 ]} ويُرجح أنها كانت محصنة بقوات عسكرية من الجيش الروماني المتأخر . كما خدمت وحدات نظامية في مصر، بما في ذلك السكيثيون الذين عُرف عنهم تمركزهم في طيبة في عهد جستنيان الكبير ( حكم من 527 إلى 565 ). أدخل قسطنطين العملة الذهبية الصلبة ، مما ساهم في استقرار الاقتصاد. ^{[ 9 ]} ازداد التوجه نحو الملكية الخاصة للأراضي وضوحًا في القرن الخامس وبلغ ذروته في القرن السادس، حيث بُنيت عقارات واسعة من قطع أراضٍ فردية عديدة. ^{[ 9 ]} كانت بعض العقارات الكبيرة مملوكة للكنائس المسيحية، وشمل صغار ملاك الأراضي أولئك الذين كانوا مزارعين مستأجرين في عقارات أكبر، بالإضافة إلى كونهم ملاكًا لمزارعين مستأجرين يعملون في أراضيهم الخاصة. ^{[ 9 ]} وصل أول وباء للطاعون إلى حوض البحر الأبيض المتوسط مع ظهور طاعون جستنيان في بيلوسيوم في مصر الرومانية عام 541.

غزا الإمبراطورية الساسانية مصر عام 618، وحكمت الإقليم لمدة عقد من الزمان ، لكنها عادت إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية بانشقاق الحاكم عام 628. وتوقفت مصر عن كونها جزءًا من الإمبراطورية الرومانية عام 642، عندما أصبحت جزءًا من الخلافة الراشدة بعد الفتح الإسلامي لمصر .

تشكيل

حكمت المملكة البطلمية ( 305-30 قبل الميلاد ، الأسرة الحادية والثلاثون ) مصر منذ حروب الإسكندر الأكبر التي أطاحت بمصر الأخمينية . انحازت الفرعونة البطلمية كليوباترا السابعة إلى جانب يوليوس قيصر خلال الحرب الأهلية (49-45 قبل الميلاد) وحكمه الروماني اللاحق . بعد اغتيال قيصر عام 44 قبل الميلاد، تحالفت كليوباترا مع مارك أنطوني ، القائد الروماني الثلاثي الذي سيطر على شرق البحر الأبيض المتوسط. في آخر حروب الجمهورية الرومانية (32-30 قبل الميلاد)، حارب أنطوني (بدعم من كليوباترا) ضد أوكتافيان . انتصر أوكتافيان في معركة أكتيوم البحرية الحاسمة ، ثم غزا مصر. في أغسطس من عام 30 قبل الميلاد، عقب معركة الإسكندرية، انتحر أنطوني وكليوباترا بعد هزيمتهما. ^[⁸^] وهكذا انتهت المملكة البطلمية في مصر، واستولى أوكتافيان على مصر كملكية شخصية له. ^[⁸^]

استقر الوضع القانوني في يناير من عام 27 قبل الميلاد، عندما مُنح أوكتافيان لقب أغسطس ، وأصبحت مصر مقاطعة إمبراطورية تابعة للإمبراطورية الرومانية المُنشأة حديثًا . حكم أغسطس ( والأباطرة الرومان الذين خلفوه) مصر كفرعون روماني . تم تفكيك المؤسسات البطلمية، وأُعيد تنظيم الإدارة الحكومية بالكامل، وكذلك البنية الاجتماعية، مع الإبقاء على بعض العناصر البيروقراطية. ^{[ 8 ]} استمر العمل بالنظام القانوني اليوناني المصري للعصر الهلنستي ، ولكن ضمن حدود القانون الروماني . ^{[ 8 ]} ظلت عملة التترادراخما ، التي سُكّت في العاصمة البطلمية الإسكندرية، عملة متداولة في اقتصاد متزايد الاعتماد على النقد، ولكن تم تعديل قيمتها لتساوي الديناريوس الروماني . ^{[ ٨ ]} أدخل أغسطس إصلاحات زراعية أتاحت استحقاقًا أوسع للملكية الخاصة للأراضي (وهو أمر كان نادرًا في ظل نظام الكهنة البطلميين الذي كان يعتمد على تخصيص الأراضي تحت الملكية الملكية)، كما أُصلحت الإدارة المحلية لتصبح نظامًا طقسيًا رومانيًا ، حيث كان يُطلب من ملاك الأراضي العمل في الحكومة المحلية. ^{[ ٨ ]} احتفظت كهنة الآلهة المصرية القديمة والديانات الهلنستية في مصر بمعظم معابدهم وامتيازاتهم ، وبدورهم خدم الكهنة أيضًا العبادة الإمبراطورية الرومانية للأباطرة المؤلهين وعائلاتهم. ^{[ ٨ ]}

الحكومة الرومانية في مصر

عندما حلّت روما محل النظام البطلمي الذي كان سائداً في أجزاء من مصر، أدخلت تغييرات عديدة. وكان أثر الغزو الروماني في البداية تعزيز موقف اليونانيين والهيلينية في مواجهة النفوذ المصري. وقد احتُفظ ببعض المناصب السابقة وأسماء المناصب التي كانت قائمة في ظل الحكم البطلمي الهيليني، بينما غُيّر بعضها الآخر، وربما بقيت بعض الأسماء على حالها ولكن وظيفتها وإدارتها قد تغيرت.

أدخل الرومان تغييرات مهمة على النظام الإداري، بهدف تحقيق مستوى عالٍ من الكفاءة وتعظيم الإيرادات . وشملت مهام والي مصر مسؤولية الأمن العسكري من خلال قيادة الفيالق والكتائب ، وتنظيم الشؤون المالية والضرائب، وإدارة القضاء.

ظلت المقاطعات المصرية التابعة للمملكة البطلمية خاضعة بالكامل للحكم الروماني حتى الإصلاحات الإدارية التي أجراها الإمبراطور دقلديانوس ( حكم من 284 إلى 305 ). ^{[ 10 ]}^{: 57} في القرون الثلاثة الأولى من مصر الرومانية، خضعت البلاد بأكملها للسيطرة الرومانية المركزية لحاكم واحد، يُطلق عليه رسميًا باللاتينية : praefectus Alexandreae et Aegypti ، أي " حاكم الإسكندرية ومصر " ، ويُشار إليه عادةً باللاتينية : praefectus Aegypti ، أي " حاكم مصر " ، أو باليونانية الكوينية : ἔπαρχος Αἰγύπτου ، والمُحَوَّلة بالحروف اللاتينية: eparchos Aigyptou ، أي " حاكم مصر " . ^{[ 10 ]}^{: 57} يعكس اللقب المزدوج للحاكم بصفته واليًا "على الإسكندرية ومصر" التمييز بين مصر العليا ومصر السفلى والإسكندرية، حيث أن الإسكندرية، الواقعة خارج دلتا النيل ، لم تكن ضمن الحدود الجغرافية التقليدية السائدة آنذاك لمصر. ^{[ 10 ]}^{: 57}

ابتداءً من القرن الأول قبل الميلاد، كان الإمبراطور الروماني يعيّن حاكم مصر لفترة ولاية تمتد لعدة سنوات، ويُمنح رتبة الوالي ( باللاتينية : praefectus ). ^{[ 8 ]} وكان كل من الحاكم وكبار المسؤولين من رتبة الفرسان (على عكس المقاطعات الرومانية الأخرى التي كان حكامها من رتبة أعضاء مجلس الشيوخ ). ^{[ 8 ]} وكان لوالي مصر صلاحيات مدنية وعسكرية ( imperium ) تُعادل تقريبًا صلاحيات القنصل ، إذ منحه قانون روماني (a lex ) " صلاحية القنصل " ( باللاتينية: imperium ad similitudinem proconsulus ). ^[¹⁰^]^:⁵⁷ وعلى عكس المقاطعات التي كان يحكمها أعضاء مجلس الشيوخ ، كان الوالي مسؤولاً عن تحصيل ضرائب معينة وتنظيم شحنات الحبوب بالغة الأهمية من مصر (بما في ذلك الأنونا ). ^[¹⁰^]^:⁵⁸ وبسبب هذه المسؤوليات المالية، كان لا بد من إخضاع إدارة الحاكم لرقابة وتنظيم دقيقين. ^[¹⁰^]^:⁵⁸ كانت ولاية مصر ثاني أعلى منصب متاح لطبقة الفرسان في مسار التكريم (بعد منصب قائد الحرس الإمبراطوري البريتوري ( باللاتينية : praefectus praetorio ))، وواحدة من أعلى المناصب أجرًا، حيث كان يتقاضى شاغلها راتبًا سنويًا قدره 200,000 سيسترتيوس (منصب "دوقيني"). ^[¹⁰^]^:⁵⁸ كان تعيين الحاكم يتم وفقًا لتقدير الإمبراطور؛ رسميًا، كانت مكانة الحكام ومسؤولياتهم تعكس مكانة الإمبراطور ومسؤولياته : عدله ( aequitas ، أي " المساواة " ) وبُعد نظره ( providentia ، أي " العناية الإلهية " ). ^[¹⁰^]^:⁵⁸ منذ أوائل القرن الثاني، كانت خدمة منصب حاكم مصر غالبًا ما تكون المرحلة قبل الأخيرة في مسيرة قائد الحرس الإمبراطوري البريتوري. ^[¹⁰^]^:⁵⁸

انتهت صلاحيات الحاكم بصفته واليًا، والتي شملت حق إصدار المراسيم ( ius edicendi ) وبصفته السلطة القضائية العليا، حق إصدار أحكام الإعدام ( ius gladii ، أي " حق السيوف " )، بمجرد وصول خليفته إلى عاصمة المقاطعة في الإسكندرية، والذي تولى بدوره القيادة العامة للفيلق الروماني في الحامية المصرية. ^{[ 10 ]}^{: 58} (في البداية، تمركزت ثلاثة فيالق في مصر، اثنان منها فقط منذ عهد تيبيريوس ( حكم من 14 إلى 37 ميلاديًا )). ^{[ 10 ]}^{: 58} تُعرف الواجبات الرسمية لحاكم مصر جيدًا نظرًا لوجود سجلات كافية لإعادة بناء تقويم رسمي ( fasti ) شبه كامل لالتزامات الحكام. ^{[ 10 ]}^{: 57} كان حاكم مصر يعقد سنوياً في مصر السفلى ، ومرة كل سنتين في مصر العليا ، اجتماعاً يُعرف باسم "كونفنتوس" ( باليونانية الكوينية: διαλογισμός ، بالحروف اللاتينية: dialogismos ، وتعني حرفياً " حوار " )، تُجرى خلاله محاكمات قانونية وتُفحص ممارسات المسؤولين الإداريين، وعادةً ما كان ذلك بين شهري يناير ( يناير ) وأبريل ( أبريليس ) في التقويم الروماني . ^[¹⁰^]^:⁵⁸ وتوجد أدلة على أكثر من 60 مرسوماً أصدرها الحكام الرومان لمصر. ^[¹⁰^]^:⁵⁸

To the government at Alexandria besides the prefect of Egypt, the Roman emperors appointed several other subordinate procurators for the province, all of equestrian rank and, at least from the reign of Commodus (r.176–192) of similar, "ducenarian" salary bracket.^[10]^:58 The administrator of the Idios Logos, responsible for special revenues like the proceeds of bona caduca property, and the iuridicus (Koine Greek: δικαιοδότης, romanized: dikaiodotes, lit.'giver of laws'), the senior legal official, were both imperially appointed.^[10]^:58 From the reign of Hadrian (r.117–138), the financial powers of the prefect and the control of the Egyptian temples and priesthoods was devolved to other procurators, a dioiketes (διοικητής), the chief financial officer, and an archiereus (ἀρχιερεύς, 'archpriest').^[10]^:58 A procurator could deputize as the prefect's representative where necessary.^[10]^:58

تم تعيين وكلاء من بين المحررين ( العبيد المحررين ) في البلاط الإمبراطوري ، بمن فيهم الوكيل القوي "أوسياكوس" ، المسؤول عن ممتلكات الدولة في المقاطعة. ^{[ 10 ]}^{: 58} وتولى وكلاء آخرون مسؤولية تحصيل إيرادات احتكارات الدولة ( وكيل "أد ميركوريوم ")، والإشراف على الأراضي الزراعية ( وكيل "إبيسكيبسيوس ")، ومستودعات الإسكندرية ( وكيل "نياسبوليوس ")، والصادرات والهجرة ( وكيل "فاري" ، أي " وكيل المنارة " ). ^{[ 10 ]}^{: 58} هذه الأدوار موثقة بشكل ضعيف، وغالبًا ما تقتصر المعلومات المتبقية، بخلاف أسماء المناصب، على أسماء قليلة لشاغليها. وبشكل عام، لا تحظى الإدارة المركزية الإقليمية في مصر بشهرة أكبر من الحكومات الرومانية في المقاطعات الأخرى، نظرًا لأن ظروف حفظ البرديات الرسمية في الإسكندرية كانت غير مواتية للغاية، على عكس بقية مصر. ^{[ 10 ]}^{: 58}

كانت الإدارة المحلية في المناطق الريفية ( باليونانية الكوينية: χώρα ، بالحروف اللاتينية: khṓrā ، وتعني حرفيًا " الريف " ) خارج الإسكندرية مقسمة إلى مناطق تقليدية تُعرف باسم "نوموي" . ^{[ 10 ]}^{: 58} وكانت المدن الكبرى تُدار من قِبل قضاة مُختارين من النظام الليتورجي؛ هؤلاء القضاة، كما هو الحال في المدن الرومانية الأخرى، مارسوا العمل الخيري وبنوا المباني العامة. وعيّن الوالي لكل مقاطعة قائدًا عسكريًا ( باليونانية الكوينية: στρατηγός ، بالحروف اللاتينية: stratēgós ، وتعني حرفيًا " الجنرال " )؛ وكان القادة العسكريون إداريين مدنيين، دون وظائف عسكرية، يُديرون جزءًا كبيرًا من شؤون البلاد باسم الوالي، وكانوا هم أنفسهم من الطبقات العليا المصرية. ^{[ 10 ]}^{: 58} كان الستراتيجوس في كل مدينة رئيسية (mētropoleis) كبار المسؤولين المحليين، وكانوا بمثابة وسطاء بين المحافظ والقرى، ومسؤولين قانونيًا عن الإدارة وسلوكهم الشخصي أثناء توليهم المنصب لعدة سنوات. ^[¹⁰^]^:⁵⁸ وكان يُعاون كل ستراتيجوس بكاتب ملكي ( βασιλικός γραμματεύς ، basilikós grammateús ، أي " السكرتير الملكي " ). ^[¹⁰^]^:⁵⁸ وكان هؤلاء الكتبة مسؤولين عن شؤونهم المحلية .تُعدّ الشؤون المالية للإسكندرية، بما في ذلك إدارة جميع الممتلكات والأراضي وعائدات الأراضي والمعابد، وما تبقى من سجلاتها، فريدة من نوعها في العالم القديم من حيث اكتمالها وتعقيدها. ^{[ 10 ]}^{: 58} كان بإمكان الكتبة الملكيين أن ينوبوا عن القادة العسكريين ، لكن كل واحد منهم كان يرفع تقاريره مباشرة إلى الإسكندرية، حيث كان يشرف على الحسابات سكرتيرون ماليون متخصصون - معينون لكل مقاطعة على حدة : كاتب الشؤون المالية (إكلوجيستيس) وكاتب الشؤون المالية ( غرافون تون نومون) . ^{[ 10 ]}^{: 58} كان كاتب الشؤون المالية مسؤولاً عن الشؤون المالية العامة، بينما كان كاتب الشؤون المالية (غرافون تون نومون) على الأرجح يتعامل مع الأمور المتعلقة بمجلس الحكماء (إيديوس لوغوس ). ^{[ 10 ]}^{: 58-59} في عامي 200/201، منح الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس ( حكم من 193 إلى 211 ) كل مدينة رئيسية، ومدينة الإسكندرية، مجلسًا محليًا (مجلسًا بلديًا هلنستيًا). ^{[ 8 ]}

كانت المقاطعات تُصنّف تقليديًا إلى مقاطعتي مصر العليا والسفلى، وتُعرف كلٌّ منهما باسم " إبيستراتيغي " نسبةً إلى كبير ضباطها، الإبيستراتيغوس ( ἐπιστράτηγος ، إيبيستراتيغوس ، وتعني " القائد الأعلى " )، وكان كلٌّ منهم أيضًا وكيلًا رومانيًا. بعد فترة وجيزة من الضم الروماني، تشكّلت إبيستراتيغي جديدة، شملت المنطقة الواقعة جنوب ممفيس ومنطقة الفيوم ، وسُمّيت "مقاطعة هيبتانوميا ومقاطعة أرسينويت". ^{[ 10 ]}^{: 58} أما في دلتا النيل، فقد كان اثنان من الإبيستراتيغوس يمارسان السلطة . ^{[ 10 ]}^{: 58} الإبيستراتيغوسكان دورهم الرئيسي التوسط بين الوالي في الإسكندرية وقادة الجيوش في العاصمة ، ولم تكن لديهم سوى مهام إدارية محددة قليلة، إذ كانوا يؤدون وظيفة عامة. ^{[ 10 ]}^{: 58} وكان راتبهم السنوي حوالي 60,000 سيسترس. ^{[ 10 ]}^{: 58}

كانت كل قرية أو كومي ( κώμη ، kṓmē ) تُخدم بواسطة كاتب قرية ( κωμογραμματεύς ، kōmogrammateús ، أي " سكرتير الكومي " ) ، وكانت مدة خدمته، التي ربما كانت مدفوعة الأجر، عادةً ثلاث سنوات. ^{[ 10 ]}^{: 59} ولتجنب تضارب المصالح، كان يُعيّن كل كاتب في مجتمع بعيد عن قريته الأصلية، حيث كان مطلوبًا منه إبلاغ الستراتيغوي والإبيستراتيغوي بأسماء الأشخاص الذين سيؤدون خدمة عامة غير مدفوعة الأجر كجزء من نظام الليتورجيا . ^{[ 10 ]}^{: 59} وكان يُشترط أن يكونوا مُلِمّين بالقراءة والكتابة، وأن تكون لهم واجبات مختلفة ككتبة رسميين. ^{[ 10 ]}^{: 59} وكان المسؤولون المحليون الآخرون، الذين تم اختيارهم من نظام الليتورجيا، يخدمون لمدة عام في كوميهم الأصلي . وكان من بينهم الممارس ( πράκτωρ ، práktōr ، ' المنفذ ' )، الذي جمع ضرائب معينة، بالإضافة إلى ضباط الأمن، ومسؤولي مخازن الحبوب ( σιτοκόγοι ، sitologoi ، ' جامعي الحبوب ' )، وسائقي الماشية العامة ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι ، dēmósioi ktēnotróphoi ، ' رعاة الماشية من العروض التوضيحية ' )، ومشرفي الشحن ( ἐπίπlectοοι ، epiploöi ). ^{[ 10 ]}^{: 59} كان مسؤولون طقسيون آخرون مسؤولين عن جوانب محددة أخرى من الاقتصاد: إذ كانت مجموعة من المسؤولين مسؤولة عن توفير الإمدادات الضرورية خلال جولات الوالي الرسمية. ^{[ 10 ]}^{: 59} امتد النظام الطقسي ليشمل معظم جوانب الإدارة الرومانية بحلول عهد تراجان ( حكم من 98 إلى 117 )، على الرغم من الجهود المستمرة التي بذلها الأشخاص المؤهلون لهذه الواجبات للتهرب من فرضها. ^{[ 10 ]}^{: 59}

أرست إصلاحات أوائل القرن الرابع الأساس لـ 250 عامًا أخرى من الازدهار النسبي في مصر، وإن كان ذلك على حساب ربما مزيد من التشدد والسيطرة القمعية للدولة. قُسّمت مصر إداريًا إلى عدد من المقاطعات الأصغر، وأُنشئت مناصب إدارية منفصلة للمسؤولين المدنيين والعسكريين؛ وهم: البريسيس والدوق . وكانت المقاطعة تحت إشراف كونت الشرق (أي النائب) للأبرشية التي كان مقرها في أنطاكية بسوريا.

ألغى الإمبراطور جستنيان أبرشية مصر عام 538، وأعاد دمج السلطتين المدنية والعسكرية في يد الدوق، مع وجود نائب مدني ( برايسيس ) كقوة موازنة لسلطة السلطات الكنسية. وبحلول ذلك الوقت، تلاشت كل مظاهر الحكم الذاتي المحلي . وأصبح وجود الجيش أكثر وضوحًا، وسلطته ونفوذه أكثر انتشارًا في الحياة اليومية للمدن والقرى.

جيش

كان الجيش الروماني من بين أكثر الهياكل الرومانية تجانسًا، ولم يختلف تنظيم الجيش في مصر كثيرًا عن تنظيمه في أماكن أخرى من الإمبراطورية الرومانية. جُنِّدت الفيالق الرومانية من المواطنين الرومان ، بينما جُنِّدت القوات المساعدة الرومانية من الرعايا غير المواطنين. ^{[ 11 ]}^{: 69}

كانت مصر فريدة من نوعها، إذ كان يقود حاميتها قائدٌ من فرسان الإمبراطورية المصرية ، وليس حاكمًا من طبقة أعضاء مجلس الشيوخ كما هو الحال في المقاطعات الأخرى. ^{[ 11 ]}^{: 75} وقد نُصَّ على هذا التمييز في قانون أصدره أغسطس، ولأنه كان من غير المعقول أن يقود فارسٌ عضوًا في مجلس الشيوخ، فقد كان قادة الفيالق في مصر أنفسهم، على نحوٍ فريد، من رتبة الفرسان. ^{[ 11 ]}^{: 75} ونتيجةً لهذه القيود، لم يتمكن الحاكم من بناء قاعدة قوة منافسة (كما فعل مارك أنطوني)، بينما كان القادة العسكريون للفيالق جنودًا محترفين، كانوا في السابق قادة مئة برتبة قائد الفيلق ، وليسوا سياسيين اقتصرت خبرتهم العسكرية على خدمتهم في شبابهم كقائد عسكري . ^{[ 11 ]}^{: 75} تحت قيادة قائد الفيالق والوحدات المساعدة المتمركزة في مصر ، كان يُطلق على القائد العام للفيالق والوحدات المساعدة المتمركزة في مصر لقب " قائد المعسكر " باللاتينية: praefectus stratopedarches ، من اليونانية: στρατοπεδάρχης ، أو بالحروف اللاتينية : stratopedárchēs ، أي "قائد المعسكر "، أو باللاتينية: praefectus exercitu qui est in Aegypto ، أي " قائد الجيش في مصر " . ^[¹¹^]^:^75-76 وكانت هذه القوات تُعرف مجتمعة باسم " جيش مصر " ( exercitus Aegyptiacus ) . ^[¹¹^]^:⁷⁶

تمركزت الحامية الرومانية في نيكوبوليس، إحدى ضواحي الإسكندرية، بدلاً من قلب البلاد الاستراتيجي حول ممفيس وبابل المصرية . ^{[ 12 ]}^{: 37} كانت الإسكندرية ثاني أكبر مدينة على البحر الأبيض المتوسط في أوائل الإمبراطورية الرومانية، والعاصمة الثقافية للشرق اليوناني، ومنافسة لروما في عهد أنطونيوس وكليوباترا. ^{[ 12 ]}^{: 37} ولأن عددًا قليلاً فقط من البرديات محفوظ من المنطقة، فإن المعلومات المتوفرة عن الحياة اليومية للجنود الرومان لا تختلف كثيرًا عما هو معروف عن مقاطعات أخرى من الإمبراطورية، كما أن الأدلة على الممارسات العسكرية للحاكم وضباطه قليلة. ^{[ 11 ]}^{: 75} عُثر على معظم البرديات في قرى مصر الوسطى ، وتتناول النصوص في المقام الأول الشؤون المحلية، ونادرًا ما تُفسح المجال للسياسة العليا والشؤون العسكرية. ^{[ 11 ]}^{: 70} لا يُعرف الكثير عن المعسكرات العسكرية في العصر الإمبراطوري الروماني ، نظرًا لأن العديد منها مغمور بالمياه أو بُنيت فوقه، ولأن علم الآثار المصري لم يُعر اهتمامًا كبيرًا بالمواقع الرومانية. ^{[ 11 ]}^{: 70} نظرًا لأنها تُقدّم سجلًا لتاريخ خدمة الجنود، فإن ست شهادات عسكرية رومانية برونزية يعود تاريخها إلى ما بين 83 و206 قبل الميلاد تُعدّ المصدر الرئيسي للأدلة الوثائقية المتعلقة بقوات المساعدة في مصر؛ إذ كافأت هذه الشهادات المنقوشة من خدموا 25 أو 26 عامًا في قوات المساعدة بالجنسية الرومانية وحق الزواج . ^{[ 11 ]}^{: 70-71} من المؤكد أن الجيش كان يتحدث اليونانية أكثر من غيره في المقاطعات الأخرى. ^{[ 11 ]}^{: 75}

كان قلب جيش مصر حامية نيكوبوليس في الإسكندرية، حيث تمركزت فيها فيلق واحد على الأقل بشكل دائم، إلى جانب قوة كبيرة من سلاح الفرسان المساعد . ^{[ 11 ]}^{: 71} وكانت هذه القوات تحرس مقر إقامة قائد الجيش المصري (برايفكتوس إيجيبتي) من أي انتفاضات بين الإسكندريين، وكانت على أهبة الاستعداد للزحف بسرعة إلى أي نقطة بأمر من القائد. ^{[ 11 ]}^{: 71-72} كما كانت تتمركز في الإسكندرية الأسطول الإسكندري ، وهو الأسطول الإقليمي للبحرية الرومانية في مصر. ^{[ 11 ]}^{: 71} وفي القرنين الثاني والثالث الميلاديين، بلغ عدد الجنود في الإسكندرية حوالي 8000 جندي، وهو جزء صغير من سكان هذه المدينة الضخمة . ^{[ 11 ]}^{: 72}

في البداية، تألفت حامية الفيالق الرومانية في مصر من ثلاثة فيالق: الفيلق الثالث القوريني ، والفيلق الثاني والعشرون الديوتاري ، وفيلق ثالث. ^{[ 11 ]}^{: 70} لم يُعرف على وجه اليقين موقع الفيلق الثالث وهويته، كما لم يُعرف بدقة متى تم سحبه من مصر، وإن كان ذلك بالتأكيد قبل عام 23 ميلادي، خلال عهد تيبيريوس ( حكم من 14 إلى 37 ميلادي ). ^{[ 11 ]}^{: 70} في عهد زوج والدة تيبيريوس وسلفه أغسطس، تمركزت الفيالق في نيكوبوليس وبابل المصرية، وربما في طيبة . ^{[ 11 ]}^{: 70} بعد أغسطس 119، صدرت الأوامر للفيلق الثالث القوريني بالخروج من مصر؛ ونُقل الفيلق الثاني والعشرون الديوتاري بعد ذلك بفترة، وقبل عام 127/128، وصل الفيلق الثاني التراجياني ، ليظل المكون الرئيسي لجيش مصر لمدة قرنين. ^{[ 11 ]}^{: 70}

بعد بعض التقلبات في حجم ومواقع حامية القوات المساعدة في العقود الأولى من مصر الرومانية، والمرتبطة بغزو البلاد وإخضاعها، استقرت أعداد هذه القوات في الغالب خلال عهد الإمبراطورية ، مع ازدياد طفيف قرب نهاية القرن الثاني، وبقاء بعض التشكيلات الفردية في مصر لقرون متواصلة. ^[¹¹^]^:⁷¹ تمركزت ثلاث أو أربع كتائب من سلاح الفرسان في مصر، تضم كل كتيبة حوالي 500 فارس. ^[¹¹^]^:⁷¹ كما كان هناك ما بين سبع وعشر كتائب من مشاة القوات المساعدة ، تضم كل كتيبة حوالي 500 جندي، على الرغم من أن بعضها كان كتائب مختلطة - وحدات تضم 600 رجل، بنسبة مشاة وفرسان تقارب 4:1. ^[¹¹^]^:⁷¹ بالإضافة إلى القوات المساعدة المتمركزة في الإسكندرية، كانت هناك ثلاث فرق على الأقل متمركزة بشكل دائم على الحدود الجنوبية، عند الشلال الأول لنهر النيل حول فيلة وأسوان ، لحماية مصر من الأعداء في الجنوب والحراسة ضد أي تمرد في طيبة . ^[¹¹^]^:⁷²

إلى جانب الحامية الرئيسية في نيكوبوليس بالإسكندرية وقوات الحدود الجنوبية، فإن توزيع بقية جيش مصر غير واضح، على الرغم من أنه من المعروف أن العديد من الجنود كانوا متمركزين في مواقع أمامية مختلفة ( برايسيديا )، بما في ذلك أولئك الذين يدافعون عن الطرق والموارد الطبيعية النائية من الهجمات. ^{[ 11 ]}^{: 72} حافظت المفارز الرومانية، وقادة المئة ، وحراس الأمن على النظام في وادي النيل، ولكن لا يُعرف الكثير عن واجباتهم، نظرًا لقلة الأدلة المتبقية، على الرغم من أنهم كانوا، بالإضافة إلى قادة القبائل ، الممثلين المحليين الرئيسيين للدولة الرومانية. ^{[ 11 ]}^{: 73} كشفت الأعمال الأثرية التي قادتها هيلين كوفيني عن العديد من الشظايا الفخارية (قطع خزفية منقوشة) التي تقدم معلومات مفصلة غير مسبوقة عن حياة الجنود المتمركزين في الصحراء الشرقية على طول طريق قبطوس - ميوس هورموس وفي محجر الجرانيت الإمبراطوري في مونس كلوديانوس . ^{[ 11 ]}^{: 72} كانت هناك نقطة استيطانية رومانية أخرى، معروفة من نقش، في فرسان ، الجزيرة الرئيسية من جزر فرسان في البحر الأحمر قبالة الساحل الغربي لشبه الجزيرة العربية . ^[¹¹^]^:⁷²

كما هو الحال في المقاطعات الأخرى، جُنّد العديد من الجنود الرومان في مصر محليًا، ليس فقط من بين القوات المساعدة غير المواطنة ، بل من بين الفيالق أيضًا، الذين كان يُشترط حصولهم على الجنسية الرومانية. ^{[ 11 ]}^{: 73} وقد ازدادت نسبة الجنود المحليين في جيش مصر في عهد السلالة الفلافية ، وارتفعت هذه النسبة إلى ثلاثة أرباع الفيالق في عهد السلالة السيفرية . ^{[ 11 ]}^{: 73} وكان حوالي ثلث هؤلاء من أبناء الجنود ( باللاتينية: castrenses ، وتعني حرفيًا " رجال المعسكر " ) الذين نشأوا في مستوطنات الكاناباي المحيطة بقاعدة الجيش في نيكوبوليس، بينما كان حوالي ثمنهم فقط من مواطني الإسكندرية. ^{[ 11 ]}^{: 73} وكان المصريون يُمنحون أسماءً لاتينية على النمط الروماني عند انضمامهم إلى الجيش؛ وعلى عكس المقاطعات الأخرى، فإن الأسماء المحلية غير معروفة تقريبًا بين الجنود المحليين في جيش مصر. ^{[ 11 ]}^{: 74}

تُشير إحدى الشهادات العسكرية الباقية إلى أن مسقط رأس الجندي هو قبطس ، بينما تُظهر شهادات أخرى أن جنودًا وقادة مئة من مناطق أخرى تقاعدوا في مصر: فقد ذُكرت أسماء قدامى المحاربين من القوات المساعدة من خيوس وهيبو ريجيوس (أو هيبوس ). ^{[ 11 ]}^{: 73-74.} تشير الأدلة من القرن الثاني إلى أن معظم القوات المساعدة جاءت من مصر، مع وجود آخرين من مقاطعات أفريقيا وسوريا ، ومن آسيا الصغرى الرومانية . ^[¹¹^]^:^73-74.كما خدمت القوات المساعدة من البلقان، التي خدمت في مختلف أنحاء الجيش الروماني، في مصر: عُرفت العديد من الأسماء الداقية من شظايا الفخار في العصر التراجاني، وربما كانت مرتبطة بتجنيد الداقيين أثناء وبعد حروب تراجان الداقية ؛ وهي في الغالب أسماء فرسان، مع بعض أسماء جنود المشاة. ^[¹¹^]^:⁷⁴ كان التراقيون ، وهم عنصر شائع في جيوش المقاطعات الرومانية الأخرى، حاضرين أيضًا، وقد عُثر على شهادة مساعدة من الحامية المصرية في تراقيا . ^[¹¹^]^:⁷⁴ تربط شهادتان مساعدتان قدامى المحاربين في جيش مصر بسوريا، إحداهما تُشير إلى أباميا . ^[¹¹^]^:⁷⁴ ربما يكون عدد كبير من المجندين الذين جُمعوا في آسيا الصغرى قد دعموا الحامية بعد ثورة الشتات ، وهي انتفاضة يهودية في مصر وليبيا وقبرص. ^[¹¹^]^:⁷⁴

مجتمع

كان النظام الاجتماعي في مصر تحت الحكم الروماني فريدًا ومعقدًا في آنٍ واحد. فمن جهة، استمر الرومان في استخدام العديد من الأساليب التنظيمية نفسها التي كانت سائدة في عهد قادة العصر البطلمي. ومن جهة أخرى، نظر الرومان إلى اليونانيين في مصر على أنهم "مصريون"، وهي فكرة كان سيرفضها كل من المصريين الأصليين واليونانيين. ^{[ 13 ]} ومما زاد الوضع تعقيدًا، أن اليهود، الذين كانوا متأثرين بالثقافة اليونانية بشكل كبير، كان لديهم مجتمعاتهم الخاصة، منفصلة عن كل من اليونانيين والمصريين الأصليين. ^{[ 13 ]}

كان معظم السكان من الفلاحين، وكثير منهم يعملون كمزارعين مستأجرين بأجور مرتفعة، يزرعون أراضي مقدسة تابعة للمعابد أو أراضي عامة كانت تابعة سابقًا للمملكة المصرية. ^{[ 8 ]} كان التقسيم بين الحياة الريفية في القرى، حيث كانت تُتحدث اللغة المصرية القديمة ، والمدينة، حيث كان المواطنون يتحدثون اليونانية العامية ويرتادون الصالات الرياضية الهلنستية ، أهم تقسيم ثقافي في مصر الرومانية، ولم يُلغَ بموجب دستور أنطونينوس لعام 212، الذي جعل جميع المصريين الأحرار مواطنين رومانيين. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، كانت هناك حراك اجتماعي كبير، مصاحب للتوسع الحضري الهائل، وكانت المشاركة في الاقتصاد النقدي ومعرفة القراءة والكتابة باللغة اليونانية منتشرة على نطاق واسع بين السكان الفلاحين. ^{[ 8 ]}

أسس الرومان نظامًا للتسلسل الهرمي الاجتماعي قائمًا على الأصل العرقي ومكان الإقامة. فباستثناء المواطنين الرومان، كان المواطن اليوناني من إحدى المدن اليونانية يتمتع بأعلى مكانة، بينما كان المصري الريفي يُصنف في أدنى طبقة. ^{[ 14 ]} وبين هاتين الطبقتين، كان هناك المتروبوليت، الذي كان على الأرجح من أصل يوناني. وكان الحصول على الجنسية والترقي في الرتب أمرًا بالغ الصعوبة، ولم تكن هناك خيارات كثيرة متاحة للارتقاء الاجتماعي. ^{[ 15 ]}

كان الانضمام إلى الجيش أحد السبل التي سلكها الكثيرون للارتقاء إلى طبقة اجتماعية أعلى. ورغم أن الخدمة في الفيالق كانت مقتصرة على المواطنين الرومان، إلا أن العديد من اليونانيين تمكنوا من الانضمام. وكان بإمكان المصريين الأصليين الانضمام إلى القوات المساعدة والحصول على الجنسية عند تسريحهم. ^{[ 16 ]} وكانت معدلات الضرائب تختلف بين المجموعات المختلفة بناءً على طبقتها الاجتماعية. فقد أُعفي المواطنون الرومان ومواطنو الإسكندرية من ضريبة الرؤوس . ودفع سكان عواصم الأقاليم المتأثرون بالثقافة اليونانية معدلًا منخفضًا من ضريبة الرؤوس، بينما دفع المصريون الأصليون معدلًا أعلى. ^{[ 8 ]} وكان المصريون الأصليون ممنوعين من الخدمة في الجيش، وكانت هناك فروق قانونية أخرى محددة بين الطبقات. ^{[ 17 ]} وفي المدن الكبرى، كانت هناك نخبة اجتماعية سياسية يونانية، وهي طبقة أرستقراطية حضرية مالكة للأراضي هيمنت على مصر بحلول القرن الثاني وطوال القرن الثالث من خلال ممتلكاتها الخاصة الشاسعة. ^{[ 8 ]}

يرتبط النظام الاجتماعي في مصر ارتباطًا وثيقًا بالإدارة الحاكمة. فقد استمرت عناصر الحكم المركزي، المستمدة من العصر البطلمي، حتى القرن الرابع قبل الميلاد. ومن أبرز هذه العناصر تعيين قادة (ستراتيجيغوي) لإدارة " الأقاليم "، وهي التقسيمات الإدارية التقليدية لمصر. أما مجالس المدن (بولاي ) في مصر، فلم تُنشأ رسميًا إلا في عهد سيبتيموس سيفيروس . ولم تكتسب هذه المجالس وموظفوها مسؤوليات إدارية هامة في أقاليمهم إلا في عهد دقلديانوس في أواخر القرن الثالث الميلادي. وقد أدخل عهد أغسطس نظام الخدمة العامة الإلزامية، القائم على أساس " البوروس" (الملكية أو الدخل)، والذي كان بدوره قائمًا على المكانة الاجتماعية والسلطة. كما فرض الرومان ضريبة الرؤوس، المشابهة للضرائب التي فرضها البطالمة، إلا أن الرومان منحوا فئات خاصة منخفضة لمواطني المدن الكبرى ( ميتروبوليس) . ^{[ 18 ]} احتوت مدينة أوكسيرينخوس على العديد من بقايا البرديات التي تحوي معلومات قيّمة حول البنية الاجتماعية في هذه المدن. وتُظهر هذه المدينة، إلى جانب الإسكندرية، التنوع في بنية المؤسسات المختلفة التي استمر الرومان في استخدامها بعد سيطرتهم على مصر.

كما كان الحال في عهد البطالمة، حظيت الإسكندرية ومواطنوها بتصنيفات خاصة. تمتعت العاصمة بمكانة أرفع وامتيازات أكثر من بقية مصر. وكما كان الحال في عهد البطالمة، كانت الطريقة الأساسية للحصول على جنسية الإسكندرية الرومانية هي إثبات أن كلا الوالدين مواطنان إسكندريان عند التسجيل في الديم . وكان الإسكندريون هم المصريون الوحيدون الذين يحق لهم الحصول على الجنسية الرومانية. ^{[ 19 ]}

إذا أراد أي مصري عادي الحصول على الجنسية الرومانية، كان عليه أولاً أن يصبح مواطناً إسكندرياً. شهد العصر الأوغسطي في مصر نشأة مجتمعات حضرية ذات نخبة من ملاك الأراضي " الهيلينيين ". مُنحت هذه النخبة امتيازات وسلطة، وتمتعت بقدر أكبر من الحكم الذاتي مقارنةً بعامة الشعب المصري. ضمن هذه النخبة، كانت هناك مدارس ثانوية (جمنازيوم) يُمكن للمواطنين اليونانيين الالتحاق بها إذا أثبتوا أن كلا والديهم عضوان في هذه المدارس، وذلك استناداً إلى قائمة أعدتها الحكومة في الفترة ما بين عامي 4 و5 ميلادي. ^{[ 20 ]}

كان يُقبل الطالب المرشح للالتحاق بالجيمنازيوم في مدرسة الإفيبوس . وكان هناك أيضًا مجلس الشيوخ المعروف باسم جيروسيا ، والذي لم يكن يخضع لسلطة أي مسؤول. شكل هذا التنظيم اليوناني جزءًا حيويًا من المدينة، ووفرت المؤسسات اليونانية نخبة من المواطنين. اعتمد الرومان على هذه النخب لتوفير موظفي البلديات والإداريين ذوي التعليم العالي. ^{[ 20 ]} كما دفعت هذه النخب ضرائب أقل على الرؤوس مقارنةً بالفلاحين المصريين المحليين . ^{[ 8 ]} ومن الموثق جيدًا أن الإسكندريين على وجه الخصوص كانوا معفيين من دفع ضرائب الرؤوس، وتمتعوا بمعدلات ضريبية أقل على الأراضي. ^{[ 21 ]} دفع ملاك الأراضي المصريون حوالي ثلاثة أضعاف ما دفعته النخب لكل عورة من الأرض كضرائب، وحوالي أربعة إلى خمسة أضعاف ما دفعه الإسكندريون لكل عورة من الأرض كضرائب. ^{[ 21 ]}

امتدت هذه الامتيازات حتى إلى العقوبات البدنية. فقد كان الرومان محميين من هذا النوع من العقاب، بينما كان المصريون الأصليون يُجلدون. أما الإسكندريون، فكانوا يتمتعون بامتياز الضرب بالعصا فقط. ^{[ 22 ]} ورغم أن الإسكندرية كانت تتمتع بأعلى مكانة بين المدن اليونانية في مصر، فمن الواضح أن المدن اليونانية الأخرى، مثل أنتينوبوليس، تمتعت بامتيازات مشابهة لتلك التي كانت تتمتع بها الإسكندرية؛ فعلى سبيل المثال، كان سكان أنتينوبوليس، مثل الإسكندريين، معفيين من دفع ضريبة الرؤوس. ^{[ 23 ]}

يُظهر غنومون قانون إيديوس لوغوس العلاقة بين القانون والمكانة الاجتماعية. فهو يُفصّل الإيرادات التي يتعامل معها، ولا سيما الغرامات ومصادرة الممتلكات، والتي كانت حكرًا على فئات قليلة. كما يُؤكد الغنومون أن العبد المُحرر يرث المكانة الاجتماعية لسيده السابق. ويُبرهن الغنومون على الضوابط الاجتماعية التي فرضها الرومان من خلال وسائل مالية قائمة على المكانة الاجتماعية والممتلكات.

اقتصاد

لم تتغير الموارد الاقتصادية التي وُجدت هذه الحكومة الإمبراطورية لاستغلالها منذ العصر البطلمي ، إلا أن تطوير نظام ضريبي أكثر تعقيدًا وتطورًا كان سمة مميزة للحكم الروماني. فقد فُرضت ضرائب نقدية وعينية على الأراضي، وتولى موظفون معينون تحصيل مجموعة متنوعة من الضرائب النقدية الصغيرة، بالإضافة إلى الرسوم الجمركية وما شابهها.

كانت كميات هائلة من حبوب مصر تُشحن باتجاه النهر (شمالاً) لإطعام سكان الإسكندرية ولتصديرها إلى العاصمة الرومانية. وقد كثرت شكاوى دافعي الضرائب من الظلم والابتزاز.

فيما يتعلق بإدارة الأراضي وحيازتها، احتفظت الدولة البطلمية بالكثير من تصنيفات الأراضي كما كانت في عهد الفراعنة السابقين، لكن الإمبراطورية الرومانية أدخلت تمييزًا بين الأراضي الخاصة والعامة - حيث كان النظام السابق يصنف القليل من الأراضي كملكية خاصة - وتم تطوير ترتيب معقد يتكون من عشرات الأنواع من حيازة الأراضي. ^{[ 24 ]}^{: 23-24} تم تحديد وضع الأرض من خلال خصائصها الهيدرولوجية والقانونية ووظيفتها، بالإضافة إلى الفئات الرئيسية الثلاث للملكية الموروثة من النظام البطلمي: الملكية المقدسة التابعة للمعابد ( باليونانية الكوينية: Ἱερά γη ، بالحروف اللاتينية: Hierā́ gē ، وتعني حرفيًا " الأرض المقدسة " )؛ والأرض الملكية ( Βασιλική γη ، Basilikḗ gē ، وتعني " الأرض الملكية " ) التابعة للدولة والتي تشكل معظم إيراداتها؛ و "الأرض الموهوبة" ( Koine اليونانية : γή εν δωρεά ، بالحروف اللاتينية : gḗ en dōreá ، مضاءة. " الأرض الممنوحة " ؛ Δωρεά ، Dōreá ، " الهدايا " ) المؤجرة بموجب نظام cleruchy . ^{[ 24 ]}^{: 23 - 24}

شجعت الحكومة الرومانية بنشاط خصخصة الأراضي وزيادة المشاريع الخاصة في الصناعة والتجارة، وساهمت معدلات الضرائب المنخفضة في دعم الملاك وأصحاب المشاريع. أما الفقراء، فكانوا يكسبون رزقهم كمستأجرين لأراضٍ مملوكة للدولة أو لممتلكات الإمبراطور أو لكبار الملاك، وكانوا يتحملون عبئًا أكبر بكثير من الإيجارات التي ظلت مرتفعة نسبيًا.

عموماً، كان مستوى استخدام العملة وتعقيد الاقتصاد، حتى على مستوى القرى ، مرتفعاً للغاية. فقد كانت البضائع تُنقل وتُتبادل على نطاق واسع باستخدام العملة، وفي المدن والقرى الكبيرة، تطورت أنشطة صناعية وتجارية عالية بالتزامن مع استغلال القاعدة الزراعية السائدة. وبلغ حجم التجارة، الداخلية والخارجية على حد سواء، ذروته في القرنين الأول والثاني الميلاديين.

بحلول نهاية القرن الثالث، برزت مشاكل جسيمة. فقد أدت سلسلة من عمليات تخفيض قيمة العملة الإمبراطورية إلى تقويض الثقة بها، ^{[ 26 ]} بل إن الحكومة نفسها ساهمت في ذلك من خلال مطالبتها المتزايدة بدفع ضرائب عينية غير منتظمة، والتي كانت توجهها مباشرة إلى المستفيدين الرئيسيين، وهم أفراد الجيش. كانت الإدارة المحلية من قبل المجالس مهملة ، ومتعنتة، وغير فعالة؛ وكان لا بد من مواجهة الحاجة الماسة إلى إصلاحات حازمة وهادفة في عهدي دقلديانوس وقسطنطين الأول .

توجد دلائل عديدة على وجود تجارة رومانية مع الهند خلال تلك الفترة، لا سيما بين مصر الرومانية وشبه القارة الهندية. فقد أدرج حاكم إمبراطورية كوشان ، هوفيشكا (150-180 م)، الإله الهلنستي المصري سيرابيس (تحت اسم ϹΑΡΑΠΟ ، "سارابو") على عملاته. ^{[ 25 ]}^{[ 27 ]} وبما أن سيرابيس كان الإله الأعلى في مجمع آلهة الإسكندرية بمصر ، فإن هذه العملة تشير إلى أن هوفيشكا كان ذا توجه قوي نحو مصر الرومانية، التي ربما كانت سوقًا مهمة للمنتجات القادمة من إمبراطورية كوشان. ^{[ 25 ]}

بنيان

في العواصم الإدارية للمقاطعات التابعة للبلاد (النوموي) ، وهي المدن الكبرى التي ورثت في معظمها من العصر الفرعوني والبطلمي، شُيِّدت المباني العامة الرومانية من قِبَل الحاكم (الستراتيجوس) ومدير المدرسة المحلي (الجيمناسيارش) . ^{[ 29 ]}^{: 189} وفي معظم الحالات، لم يبقَ من هذه المباني أثر، والأدلة عليها نادرة، ولكن يُرجَّح أن معظمها بُني على الطراز المعماري الكلاسيكي للعالم اليوناني الروماني، باستخدام الأنماط الكلاسيكية في المباني الحجرية. ^{[ 29 ]}^{: 189} ومن بين الآثار البارزة مسرحان رومانيان في بيلوسيوم ، ومعبد سيرابيس وقاعة رباعية الأعمدة في ديوسبوليس ماجنا في طيبة ، وفي فيلة ، قوس نصر ومعابد مُخصَّصة لعبادة الإمبراطور أغسطس والإلهة روما ، رمز روما. ^{[ 29 ]}^{: 189} بالإضافة إلى بعض الكتل الحجرية المتفرقة في بعض المدن الكبرى ، تُعرف بقايا معمارية رومانية كبيرة، لا سيما من ثلاث مدن كبرى هي: هيراكليوبوليس ماجنا ، وأوكسيرينخوس ، وهيرموبوليس ماجنا ، وكذلك من أنتينوبوليس ، وهي مدينة أسسها الإمبراطور هادريان ( حكم من 117 إلى 138 ) حوالي عام 130. ^[²⁹^]^:¹⁸⁹ كانت جميع هذه المدن مقدسة ومكرسة لآلهة معينة. ^[²⁹^]^:¹⁸⁹ قام مثقفون تابعون لحملة نابليون في مصر بمسح ورسم آثار هذه المدن بشكل منهجي ، ونُشرت لاحقًا في سلسلة وصف مصر . ^[²⁹^]^:¹⁸⁹ تُشكل الرسوم التوضيحية التي أنتجها إدمي فرانسوا جومارد وفيفان دينون جزءًا كبيرًا من الأدلة على هذه البقايا، لأنه منذ القرن التاسع عشر، اختفت العديد من الآثار نفسها. ^[²⁹^]^:¹⁸⁹ جنوب طيبة، ربما كانت المدن الكبرى خالية إلى حد كبير من المباني الكلاسيكية، ولكن بالقرب من أنتينوبوليس ربما كان التأثير الكلاسيكي أقوى. ^[²⁹^]^:¹⁸⁹ من المرجح أن معظم المدن الكبرى بُنيت على شبكة هيبودام الكلاسيكية التي استخدمتها المدن الهلنستية ، كما هو الحال في الإسكندرية، مع النمط الروماني النموذجي لتقاطع شارعي كاردو (شمال-جنوب) وديكومانوس ماكسيموس (شرق-غرب) في مركزيهما، كما هو الحال في أثريبس وأنتينوبوليس.^{[ 29 ]}^{: 189}

رسم فيفان دينون رسومات تخطيطية لآثار أوكسيرينخوس، وكتب إدمي-فرانسوا جومارد وصفًا لها؛ إلى جانب بعض الصور التاريخية والبقايا القليلة المتبقية، تُعد هذه أفضل الأدلة على العمارة الكلاسيكية للمدينة، التي كانت مُكرسة لسمكة الميدجد ، وهي نوع مقدس من أسماك المورميروس . ^{[ 29 ]}^{: 189} لا تزال مجموعتان من المباني قائمتين في هيراكليوبوليس ماجنا، المُخصصة لهيراكليس / هرقل ، والمعروفة أيضًا من خلال عمل جومارد، الذي يُشكل أيضًا الركيزة الأساسية للمعرفة حول عمارة أنتينوبوليس، التي أسسها هادريان تكريمًا لحبيبه المؤلَّه أنتينوس . ^{[ 29 ]}^{: 189} تُعد الأدلة من العصر النابليوني مهمة أيضًا لتوثيق هيراكليوبوليس ماجنا، حيث لا تزال العديد من المباني قائمة، والتي كانت مُكرسة لعبادة تحوت ، المُساوي لهيرمس / ميركوري . ^{[ 29 ]}^{: 189}

توجد أقدم الآثار المعروفة للعمارة الكنسية في مصر في قرية كليس الرومانية ؛ فبعد الكنيسة المنزلية التي بُنيت في أوائل القرن الرابع، شُيّدت كنيسة بازيليكا بثلاثة أروقة ومحراب في العصر القسطنطيني، مع غرف جانبية (باستافوريا) على كلا الجانبين، بينما أُقيمت كنيسة ثالثة بجوار مقبرة مسيحية. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹ بُنيت جميع هذه الكنائس على محور شرقي غربي، مع تركيز الطقوس الدينية في الشرق، وكانت الغرف الجانبية ( باستافوريا ) سمة شائعة للكنائس في البلاد. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹ بُنيت الكنائس بسرعة بعد انتصار قسطنطين على ليسينيوس، وفي القرن الرابع، حتى مدن مثل عين الجديدة في واحة الداخلة كان لديها كنائسها الخاصة. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹ أقدم بازيليكا ضخمة معروفة لا تزال آثارها باقية هي تلك الموجودة في أنتينوبوليس. كنيسة بازيليكية ذات خمسة أروقة ومحراب، تتجه شرقاً وتقع في مقبرة، يبلغ طولها 60 متراً (200 قدم) وعرضها 20 متراً (66 قدماً) . ^[³⁰^]^:⁶⁷¹

في أواخر القرن الرابع، تميزت الكنائس الرهبانية عن غيرها ببناء محاريب مستطيلة الشكل - بدلاً من نصف دائرية - في أطرافها الشرقية حيث كان المذبح قائماً ، وبدلاً من المحراب كان يوجد محراب أو تجويف مزين بقوس وأعمدة من الجص. ^{[ 30 ]}^{: 671} وفي القرن الخامس، ظهرت أنماط إقليمية للكنائس البازيليكية الضخمة ذات الأروقة : فعلى ساحل البحر الأبيض المتوسط وفي جميع أنحاء الجزء الشمالي من البلاد، كانت الكنائس بازيليكات بثلاثة أو خمسة أروقة، ولكن في مصر الوسطى وصعيد مصر، كانت البازيليكات تُزود غالباً برواق أعمدة يحيط بالبناء بالكامل، مما يشكل ممراً متصلاً بإضافة رواق رابع عرضي إلى الغرب من الأروقة الثلاثة الأخرى. ^{[ 30 ]}^{: 671-672} وفي شرق مصر، تم التركيز على الأعمدة والرواق، وتم تمييز المحراب بقوس نصر أمامه. ^{[ 30 ]}^{: 671–672}

لم يُعتمد تصميم الأجنحة المتقاطعة إلا في البيئات الحضرية مثل أبو منى وماريا في غرب دلتا النيل. ^[³⁰^]^:⁶⁷³ وفي منتصف القرن الخامس الميلادي، بُنيت البازيليكا الكبرى ، إحدى أكبر كنائس مصر، في هرموبوليس ماجنا عند مفترق الطرق المركزي للمدينة. ^[³⁰^]^:⁶⁷³ وبشكل غير معتاد، احتوت البازيليكا ذات الأجنحة المتقاطعة الثلاثة على امتدادات نصف دائرية على الجدارين الشمالي والجنوبي. ^[³⁰^]^:⁶⁷³ وفي الدير القبطي الأبيض في سوهاج ، بُنيت كنيسة القرن الخامس الميلادي بمحراب ثلاثي الأضلاع، وهو تصميم غير مألوف وُجد أيضًا في دير أنبا بيشوي في سوهاج؛ وفي وادي النطرون في دير السويران؛ وفي واحة الداخلة في الصحراء الغربية في دير أبو متى؛ وفي دندرة. ^[³⁰^]^:⁶⁷⁴ بُنيت مقبرة مؤسس الدير الأبيض، شنوت ، على نفس تصميم المقابر الثلاثية، وكانت أول مقبرة لمؤسس دير تُبنى داخل دير. ^[³⁰^]^:⁶⁷³ بعض أحجار الجير المستخدمة في بناء الدير الأبيض كانت منقولة ؛ يُرجح أن هذه الأحجار أُخذت من المباني الفرعونية في أثربيس بصعيد مصر القريبة. ^[³⁰^]^:⁶⁷⁴ يتكون الجزء الداخلي للكنيسة الرئيسية من بازيليكا بثلاثة أروقة، مع منصة ومقعد، بالإضافة إلى الرواق الغربي العرضي المصري المعتاد، بينما يشبه تصميمها الخارجي معبدًا مصريًا، مع كورنيشات مقعرة على السقف. ^[³⁰^]^:⁶⁷⁴ على غير المعتاد في الكنائس القبطية، تحتوي كنيسة الدير الأبيض على رواقين، ربما لاستيعاب المصلين من خارج المجتمع الرهباني. ^[³⁰^]^:⁶⁷⁴ يحتفظ الدير الأحمر المجاور، والمرتبط بالدير الأحمر ، بأوسع مجموعة من الزخارف المرسومة من أواخر العصور القديمة في العالم، وربما يُمثل نموذجًا للزخارف الداخلية للكنائس المصرية في تلك الفترة. ^[³⁰^]^:⁶⁷⁴ إلى جانب البازيليكا الضخمة الرئيسية في أنتينوبوليس، بُنيت كنيستان أخريان على شكل صليب في أواخر القرن الخامس الميلادي. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹

دِين

عبادة الإمبراطورية

انقطعت عبادة حكام مصر تمامًا بسقوط سلالة البطالمة ، الذين كانوا يُعبدون، مع سلفهم الإسكندر الأكبر، وفقًا لطقوس عبادة الحكام المصرية الهلنستية . ^{[ 31 ]}^{: 98} بعد الغزو الروماني لمصر، أسس أغسطس عبادة إمبراطورية رومانية جديدة في مصر. ^{[ 31 ]}^{: 98} رسميًا، أصبح "الشعب الروماني" ( باللاتينية : populus Romanus ) الحاكم الجماعي لمصر؛ ولم يُتوج الأباطرة فراعنة شخصيًا بالطريقة التقليدية، ولا يوجد دليل على دمج الأباطرة بشكل منهجي في مجمع الآلهة التقليدي الذي كانت تعبده الكهنة التقليديون. ^{[ 32 ]}^{: 435} بدلاً من ذلك، تم ربط صورة أغسطس بزيوس إليوثيريوس ( باليونانية القديمة: Ἐλευθέριος ، وتعني حرفيًا " المحرر " )، وتم تصميمها على غرار الإسكندر الأكبر، الذي قيل إنه "حرر" مصر من الفراعنة القدماء. ^{[ 32 ]}^{: 435} ومع ذلك، في عام 27 قبل الميلاد، كان هناك في ممفيس، كما جرت العادة، كاهن أعظم للإله بتاح تم تعيينه تحت سلطة أغسطس ككبير المحتفلين في عبادة الحاكم المصري، وكان يُشار إليه باسم "كاهن قيصر". ^{[ 32 ]}^{: 435} وقد تم تكريم أغسطس بعبادة في مصر قبل وفاته، وهناك أدلة على أن نيرون كان يُعبد أثناء حياته، كما كان الحال مع هادريان على وجه الخصوص. ^{[ 32 ]}^{: 437} مع ذلك، كان الإمبراطور يُكرّم عادةً في حياته بتقديم القرابين للآلهة المختلفة "من أجل صحته" ( باللاتينية: pro salute )؛ وعادةً ما كان يُؤلَّه ويُعبد كإله بعد وفاته. ^{[ 32 ]}^{: 437} رفضت رسالةٌ كتبها كلوديوس إلى الإسكندريين عام 41 ميلاديًا عرض عبادة نفسه، مُكتفيةً بالتكريمات الإلهية كالتماثيل، ومُخصِّصةً عبادة أغسطس المؤلَّه. ^{[ 32 ]}^{: 438} ولأغراضٍ قانونية، كان لا بد من أداء القسم الإمبراطوري، استنادًا إلى سابقة البطالمة، باسم الإمبراطور أو "حظه" ( tyche ): "أقسم بقيصر الإمبراطور، ابن الله، زيوس إليوثيريوس ، أغسطس". ^{[ 32 ]}^{: 437}

كان يُشرف على الطقوس الرسمية رئيسُ المعابد في الإسكندرية وكل مصر ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης ، archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs )، الذي كان وكيلًا مسؤولًا عن معابد مصر ومسؤولًا عن عبادة الآلهة الإمبراطورية وسيرابيس في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 31 ]}^{: 95، 98} وكما هو الحال مع حاكم مصر ، كان رئيسُ المعابد في الإسكندرية وكل مصر مواطنًا رومانيًا، وربما عُيّن من طبقة الفرسان . ^{[ 31 ]}^{: 95.} وقد اختلفت الطقوس الرسمية في مصر عن تلك الموجودة في المقاطعات الأخرى؛ لم يُدخل الإمبراطور أغسطس الإلهة روما ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمجلس الشيوخ الروماني ، لأن مصر، بوصفها مقاطعة إمبراطورية، كانت خارج نطاق سلطات مجلس الشيوخ ( الإمبراطورية ). ^{[ 31 ]}^{: 98} وقد عيّن الإمبراطور كبير الكهنة للإسكندرية ومصر. [ 31 ^{] : 95}^{ويشير اللقب} الكامل للكاهن الأكبر ("كبير كهنة الإلهين أغسطس وسيرابيس العظيم، والمسؤول عن معابد مصر والبلاد بأسرها") إلى أن عبادة سيرابيس كانت وثيقة الصلة بعبادة الأباطرة، وأن كليهما كان تحت إشراف المسؤول الروماني نفسه. ^{[ 31 ]}^{: 94-95}

كان هناك رئيس كهنة في كل من المقاطعات ؛ يتم اختيار هؤلاء الكهنة من النخبة المحلية من خلال نظام الطقوس الدينية ، وكانوا مسؤولين عن صيانة المعابد والطقوس الإمبراطورية في مدنهم . ^{[ 31 ]}^{: 98} هؤلاء المسؤولون، الذين تم تعيينهم في مناصبهم منذ منتصف القرن الأول الميلادي على أبعد تقدير، عُرفوا باسم "رئيس كهنة اللوردات أوغسطي وجميع الآلهة" ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων ، Archiereùs tōn kuríōn Sebastōn kaì theōn apántōn ) أو "رئيس كهنة المدينة" ( ἀρχιερεὺς τῆς πόлεως ، Archiereùs كان مسؤولاً بشكل رئيسي عن تنظيم العبادة الإمبراطورية، نظرًا لأن الطقوس المحلية التقليدية كانت تمتلك كهنة خاصين بها. [ ³¹^]^:^92-93 على الرغم من أن الدولة الرومانية فرضت العبادة الإمبراطورية وأشرفت عليها العاصمة الإقليمية، إلا أنها كانت تُنظم محليًا، مع وجود أدلة على سيطرة إمبراطورية مباشرة على العبادة في الإسكندرية. ^[³¹^]^:⁹⁸^[³²^]^:⁴³⁸^في جميع أنحاء مصر، أُقيمت مذابح قربانية مخصصة لعبادة الإمبراطور المؤلَّه أغسطس ( باليونانية الكوينية: Σεβαστός ، بالحروف اللاتينية: Sebastós ، وتعني حرفيًا " المُبجَّل " ) في معابد مخصصة ( sebasteia أو caesarea ). ^[³¹^]^:^86،⁹⁸ كان لكل معبد ( sebasteion أو caesarea) وظائف إدارية بالإضافة إلى تنظيم العبادة المحلية للإمبراطور. ^[³¹^]^:⁸⁶ ومع ذلك، لا يوجد دليل يُذكر على أن عبادة الأباطرة كانت شائعة في الأماكن الخاصة، وكان الإسكندريون في كثير من الأحيان معادين للأباطرة أنفسهم. ^[³¹^]^:⁹⁸

استمر شكل العبادة الإمبراطورية الذي ترسخ في عهد أغسطس، والذي ربما كان يركز بشكل كبير على الإمبراطور الأول المؤلَّه نفسه، حتى عهد قسطنطين الكبير. ^{[ 32 ]}^{: 437} أُلهِبت أرملة الإمبراطور تراجان، الإمبراطورة بلوتينا ، بعد وفاتها على يد هادريان. ^{[ 33 ]}^{: 14} في دندرة، في معبد مخصص لأفروديت ، تم الربط بين الإمبراطورة الراحلة والإلهة المصرية حتحور ، وهي أول حالة يتم فيها دمج أحد أفراد العائلة الإمبراطورية - إلى جانب الإمبراطور نفسه - في مجمع الآلهة المصرية. ^{[ 33 ]}^{: 14} على عكس العبادة الملكية لسلالة البطالمة، التي كانت أعيادها تُحتفل بها وفقًا للتقويم المصري ، فإن أيام العبادة الإمبراطورية، مثل أعياد ميلاد الأباطرة ( باليونانية الكوينية: ἡμέραι σεβασταί ، بالحروف اللاتينية: hēmérai sebastaí ، وتعني حرفيًا " الأيام الجليلة " )، كانت تقع وفقًا للتقويم الروماني . ^{[ 32 ]}^{: 438}

عبادة سيرابيس وإيزيس

كان سيرابيس إلهًا توفيقيًا للوفرة والحياة الآخرة، جمع بين السمات الهلنستية والمصرية، وقد أسسه بطليموس الأول سوتر ( حكم من 305/304 إلى 282 قبل الميلاد ) في بداية العصر البطلمي، وربما كان مرتبطًا بعبادة أوزوريس - أبيس . ^{[ 34 ]}^{: 439} تولى سيرابيس دور أوزوريس في مجمع الآلهة المصرية كإله للحياة الآخرة والتجدد، وزوج إلهة الخصوبة إيزيس، ووالد الطفل حورس، المعروف في العالم الهلنستي باسم هاربوقراطيس . ^{[ 34 ]}^{: 439} كان الأباطرة يُصوَّرون أحيانًا على هيئة سيرابيس، حيث تحمل صورهم سمات سيرابيس المميزة، الذي، على عكس معظم الآلهة المصرية الأصلية، ولكن على غرار أوزوريس، لم يُصوَّر أبدًا في هيئة حيوان أو نصف حيوان. ^{[ 34 ]}^{: 439} اتخذ كاراكلا لقب "فيلوسارابيس" للدلالة على إخلاصه للعبادة. ^{[ 34 ]}^{: 439} تميز سيرابيس بملابسه ذات الطراز اليوناني، وشعره الطويل، ولحيته، بالإضافة إلى تاجه المسطح المعروف باسم "كالاثوس" . [ ^{34 ] :}^{439 ازداد} الاحتفاء بأسرار إيزيس ، وهي عبادة سرية نشأت خارج مصر وأُعيد استيرادها إلى البلاد من الأراضي الرومانية الأخرى، وكانت إيزيس الإلهة الأنثوية العليا وإلهة الخلق في مجمع الآلهة، حيث دمجت تقليد عبادة الملكة البطلمية. ^{[ 34 ]}^{: 439} وبصفتها إيزيس لاكتانس ، أي " إيزيس المرضعة " ، كانت رمزًا للأمومة، تُرضع طفلها هاربوقراطيس؛ وبصفتها إيزيس (باليونانية الكوينية : ميريونيموس ، حرفيًا). كانت تُعرف باسم " ذات الأسماء الكثيرة " ، وكانت إلهة السحر والأسرار. ^{[ 34 ]}^{: 439}

في مصر الرومانية، كان رئيس الكهنة (أركيريوس) يُشرف على عبادة سيرابيس في الإسكندرية وعموم مصر. ^{[ 31 ]}^{: 94-95} وُجدت معابد سيرابيس ( سيرابيا ) في جميع أنحاء مصر، وكان أقدمها معبد ممفيس وأعظمها معبد الإسكندرية . ^{[ 34 ]}^{: 439} كانت العائلة المقدسة لسيرابيس وإيزيس وهاربوكراتيس تُعبد في جميع أنحاء الإمبراطورية؛ وبحلول القرن الرابع، أصبحت عبادة سيرابيس، بعد المسيحية، الديانة الأكثر انتشارًا في العالم الروماني. ^{[ 34 ]}^{: 439}

المعابد

كان رئيس المعابد المعين من قبل الإمبراطور للإسكندرية ومصر بأكملها مسؤولاً عن الإدارة الإدارية للمعابد، بالإضافة إلى معابد العبادة الإمبراطورية، المخصصة للآلهة اليونانية الرومانية والآلهة المصرية القديمة . ^{[ 31 ]}^{: 95} وكان يتحكم في الوصول إلى كهنوت الطوائف المصرية: إذ كانت عملية ختان المرشحين تخضع لموافقته، وكان يتوسط في النزاعات المتعلقة بالمعابد، ويمارس بعض الصلاحيات القضائية. ^{[ 31 ]}^{: 93} وبصفتهم رعاة لعبادة المعابد، ظهر الأباطرة في أزياء فرعونية تقليدية على نقوش المعابد المنحوتة. ^{[ 32 ]}^{: 435} وبالمثل، كانت الآلهة المصرية تُصوَّر أحيانًا وهي ترتدي الزي العسكري الروماني، ولا سيما أنوبيس وحورس. ^{[ 34 ]}^{: 439}

يمكن دراسة تاريخ المعابد المصرية في العصر الروماني بشكلٍ جيد في بعض المستوطنات الواقعة على أطراف الفيوم : إذ تتوفر أدلة أثرية، إلى جانب العديد من المصادر المكتوبة حول الحياة اليومية للكهنة، في باكشياس، ونارموثيس ، وسوكنوبايو نيسوس ، وتبتونيس ، وثيدلفيا. على سبيل المثال، يمكن ملاحظة كيف كانت المعابد تدعم بعضها البعض من خلال طلب المساعدة من زملائها عند نقص الموظفين، وكيف كانت تتنافس فيما بينها على مناطق النفوذ. وعندما كانت المعابد تدخل في صراع مع السلطات، وخاصةً مع المسؤولين الإداريين الأدنى رتبةً، والذين كانوا من السكان المحليين أنفسهم، كان الحكام الرومان يتدخلون في هذه الصراعات، إن لزم الأمر، بطريقةٍ وساطية. ^{[ 35 ]}

قام الأباطرة اليوليوكلاوديون ، تيبيريوس وكاليغولا وكلاوديوس ونيرون، برعاية المعالم والمؤسسات الدينية في قبطس ودندرة . [ ^{33 ] :}^{13 ومن} المعروف أن تيبيريوس قد رعى معالم في أرمنت وأسوان وأثريبس وديبود وديوسبوليس بارفا وإدفو والكرنك وكوم أمبو والأقصر وفيلة ومعبد شنحور . ^[³³^]^:¹³ وسُجِّلت رعاية كلاوديوس في أسوان وأثريبس وإسنا وكوم أمبو وفيلة . ^[³³^]^:¹³ وسُجِّل أن نيرون قد رعى النخب المصرية في واحة الداخلة في الصحراء الغربية ، وفي كارانيس وأكوريس ، وكذلك في أسوان وكوم أمبو . ^[³³^]^:¹³ خلال فترات حكم غالبا القصيرة، وكذلك خلال فترات حكم المتنافسين في عام الأباطرة الأربعة بعد سقوط نيرون، نُحتت صور كل من أوتو وغالبا في نقوش بارزة في مدينة هابو ، وهو معبد فرعوني يعود تاريخه إلى الأسرة الثامنة عشرة ، ولكن لا توجد آثار معروفة لفيتليوس . ^[³³^]^:¹³

من المعروف أن الأباطرة الفلافيين ، فسباسيان وتيتوس ودوميتيان، كانوا مسؤولين عن أعمال في إسنا. ^{[ 33 ]}^{: 14} وقد رعى كل من فسباسيان وابنه الأكبر تيتوس أعمالًا في واحة الداخلة، كما رعى فسباسيان أعمالًا في مدينة هابو. ^{[ 33 ]}^{: 14} ويُنسب إلى فسباسيان وابنه الأصغر دوميتيان رعاية أعمال في كوم أمبو وسلسلة ، كما سُجلت رعاية دوميتيان في أخميم وأرمنت ودندرة وفيلة. ^{[ 33 ]}^{: 14} وتُظهر 185 لوحة في العديد من المعابد دوميتيان، مُركزة في الواحات وصعيد مصر؛ وقد أُزيل اسمه في بعض الأماكن نتيجةً لمحو ذكراه . ^{[ 36 ]}^{: 413}

بعد اغتيال دوميتيان، لم يُسجّل رعاية الإمبراطور نيرفا للمعابد المصرية إلا في إسنا. ^{[ 33 ]}^{: 14} وواصل تراجان ، وريث نيرفا بالتبني، تقديم الرعاية الإمبراطورية للعبادات المصرية، حيث سُجّلت رعايته في دندرة، وإسنا، وجبلين ، وكلابشة ، وكوم أمبو، ومدينة هابو، وفيلة. ^{[ 33 ]}^{: 14} وخلال جولة هادريان في مصر عامي 130-131، أسس الإمبراطور مدينة أنتينوبوليس الهلنستية الجديدة في المكان الذي غرق فيه أنطينوس في النيل، وأقام عبادة أنطينوس باعتباره أوزوريس ، الذي كان الموت غرقًا مقدسًا لديه. ^{[ 33 ]}^{: 15} وأمر هادريان ببناء مسلة باربريني لإحياء ذكرى طقوس جنازة حبيبته الراحلة، بما في ذلك طقوس فتح الفم المصرية . أُقيم المسلة في روما، وانتشرت عبادة أنطينوس في جميع أنحاء المقاطعات. ^{[ 33 ]}^{: 15} كما رعى هادريان أعمال البناء في فيلة، ورعى هو وخليفته أنطونيوس بيوس أعمال البناء في أرمنت ودندرة وإسنا. ^{[ 33 ]}^{: 16} وشهد عهد أنطونيوس بيوس - الذي كان أيضًا راعيًا لأعمال البناء في قبط ومدمود ومدينة هابو وتود - آخر أعمال بناء كبيرة في المعابد المصرية. ^{[ 33 ]}^{: 16} وبعد تلك التي تعود لأنطونينوس بيوس والتي عُثر عليها في مدينة هابو ودير الشلويت ودندرة، لم تُعرف أي خراطيش إمبراطورية أخرى من مناطق طيبة والواحات الغربية. ^{[ 36 ]}^{: 413} منذ عهد ماركوس أوريليوس، الذي ورد أنه أعاد تقديم قربان للإلهة حتحور كان قد قدمه بطليموس الثامن فيسكون ، تباطأ معدل بناء المعابد الجديدة وتزيينها. ^{[ 36 ]}^{: 413} سُجّل كومودوس كراعٍ فرعوني للمعابد في أرمنت وإسنا وكوم أمبو وفيلة، وهو آخر إمبراطور حظي بتكريم واسع النطاق بهذه الطريقة في الآثار الباقية؛ وربما كان السبب في ذلك هو النقص العام في الموارد والاضطرابات السياسية التي أعقبت اغتيال كومودوس. ^{[ 33 ]}^{: 18} اسم خليفته بيرتيناكس ( حكم 186-186).سُجِّلَتْ النقوش اليونانية (193 ) في معبد توتو في كيليس . ^{[ 37 ]}^{: 182} بعد نقوش كومودوس، لم تعد النقوش اليونانية موجودة في معابد الفيوم. ^{[ 36 ]}^{: 413} من المحتمل أن يكون إصلاح سيبتيموس سيفيروس في مطلع القرن الثالث قد فاقم من تدهور المعابد المصرية؛ إذ لم تُعطِ المدن الكبرى، التي مُنِحَتْ السيطرة الإدارية على معابد أقاليمها، الأولوية لصيانتها. ^{[ 36 ]}^{: 413}

في إسنا، أُقيم نصب تذكاري لسبتيموس سيفيروس، إلى جانب ابنه وشريكه الإمبراطور كاراكلا ، وزوجته جوليا دومنا ، وابنهما الأصغر جيتا ، بمناسبة الجولة الإمبراطورية لمصر في الفترة 199-200 قبل الميلاد. [ ³³^]^:¹⁸^سُجلت ألقاب كاراكلا في فيلة وأمبوس في مصر الوسطى، وفي الدلتا. ^[³⁶^]^:⁴¹³ بعد أن قتل شقيقه وشريكه الإمبراطور جيتا، أُزيلت صورته من نصب والدهما التذكاري في إسنا كجزء من محو الذكرى الذي فرضه كاراكلا. ^[³³^]^:¹⁹ كان ماكرينوس خليفة كاراكلا ، ولم يُسجل رعايته إلا في كوم أمبو؛ ولم يبقَ دليل على وجود خليفته إيلاغابالوس في مصر، كما لم يُسجل رعاية سيفيروس ألكسندر . ^[³³^]^:¹⁹

توقف بناء المعابد الضخمة وتزيينها بين الطوائف المصرية تمامًا في أوائل القرن الثالث الميلادي. ^{[ 36 ]}^{: 413} بعد إضافة خرطوش فيليب العربي إلى جدار معبد إسنا، نُقش خرطوش خليفته ديسيوس عليه، وهي آخر حالة معروفة لهذه الممارسة الراسخة المتمثلة في محو الفراعنة المغتصبين لإرث سلالاتهم. ^[³³^]^:²¹ شهد عهد فيليب العربي العثور على آخر نقش روماني في معبد كلابشة؛ وبعد ذلك بوقت ما، هجر الرومان الموقع. ^[³³^]^:²² في تحتا بمصر الوسطى ، أُضيف خرطوش ماكسيمينوس دازا إلى معبد مُهدم، إلى جانب إضافات أخرى؛ وهو آخر إمبراطور روماني معروف أنه سُجّل بالخط الهيروغليفي الرسمي. ^[³³^]^:^25-26 وُلد آخر ثور بوخيس لهرمونثيس ( أرمانت ) في عهد ليسينيوس وتوفي في عهد قسطنطين الثاني ؛ والخرطوش الموجود على شاهدة جنازته ، التي كُرِّست عام 340، هو الأخير على الإطلاق. ^[³⁶^]^:⁴¹³^[³³^]^:²⁸ في عهد السلالة الثيودوسية ، خلال فترة الحكم المشترك لثيودوسيوس الكبير وابنيه أركاديوس وهونوريوس ، نُقش في معبد هاريندوتيس في فيلة ذكرى ميلاد أوزيريس في السنة 110 من حكم دقلديانوس (24 أغسطس 394)، وهو آخر نقش هيروغليفي تم تأريخه بدقة. ^[³³^]^:³⁰^[³⁶^]^:⁴¹³

سمح كاليغولا بعبادة الآلهة المصرية في روما، بعد أن كان ذلك محظورًا رسميًا منذ عهد أغسطس. ^{[ 33 ]}^{: 12} وفي روما، وفي بينيفينتو ، أنشأ دوميتيان معابد جديدة للإلهين المصريين إيزيس وسيرابيس. ^{[ 33 ]}^{: 14} أعقب جولة هادريان في البلاد موجة من الهوس بمصر، وضمت فيلا هادريان في تيبور منطقة ذات طابع مصري تُعرف باسم كانوبوس. ^{[ 33 ]}^{: 16} وربما يكون هادريان قد تلقى نصائح دينية من بانكراتس، وهو شاعر وكاهن مصري. ^{[ 33 ]}^{: 15}

المسيحية

لم يسجل مؤلفو العهد الجديد أي بعثات للرسل إلى الإسكندرية أو أي رسائل إلى المصريين، على الرغم من ذكر اليهود المصريين والإسكندريين في القدس في سفر أعمال الرسل . ^{[ 30 ]}^{: 665}^{[ 38 ]}^{: 475-476} ( أعمال الرسل 2:10 و 6:9 ). ورد في سفر أعمال الرسل أن يهوديًا إسكندريًا يُدعى أبولوس كان يتحدث في مجمع أفسس ، وبسبب إضافة إلى أعمال الرسل 18:24 كانت شائعة في القرن الخامس - على سبيل المثال في مخطوطة بيزا - والتي أشارت إلى أن أبولوس قد اعتنق المسيحية في مصر ( باليونانية الكتابية : ἐν τῇ πατρίδι ، بالحروف اللاتينية: en tēi patrídi ، وتعني حرفيًا " في بلاده " )، فقد تم تأريخ وصول المسيحية إلى القرن الأول، ولكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك، حيث ربما يكون أبولوس قد اعتنق المسيحية في مكان آخر. ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ يُعدّ إنجيل مرقس السري ، وهو نصٌّ منسوبٌ زورًا ، ومشكوكٌ في صحته، أول نصٍّ يدّعي أن الرسول مرقس زار مصر. ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ من المرجّح أن يكون التسلسل الزمني الذي وضعه سيكستوس يوليوس أفريكانوس في القرن الثالث مصدر رواية الأسقف يوسابيوس القيصري في القرن الرابع عن وصول مرقس إلى مصر، والتي تتعارض مع رواية إنجيل مرقس السري، وتُعدّ أقدم تاريخ للمسيحية الإسكندرية، بما في ذلك أسماء الأساقفة العشرة الذين يُفترض أنهم خلفوا مرقس قبل أسقفية جوليان الإسكندري في أواخر القرن الثاني . ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ كان الدافع لربط الإسكندرية بحياة شخصيات العهد الجديد جزءًا من رغبةٍ في إرساء الاستمرارية والتسلسل الرسولي مع الكنائس التي يُفترض أن القديس بطرس والرسل الآخرين قد أسسوها. ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ من المحتمل أن المسيحية وصلت إلى مصر بين اليهود الإسكندريين المتأثرين بالثقافة اليونانية، قادمين من مجتمعات المسيحيين اليهود في فلسطين. ^[³⁰^]^:⁶⁶⁵

أقدم دليل على وجود المسيحية في مصر هو رسالة كُتبت في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي، وتذكر رئيس الجمنازيوم والبول ( مما يشير إلى أن المؤلف والمتلقي كانا من الطبقة العليا)، وتستخدم الأسماء المقدسة المسيحية واليونانية الكتابية : ἐν κυρίῳ ، بالحروف اللاتينية: en kyríōí ، وتعني حرفيًا " في الرب " ، وهي مستمدة من رسائل بولس . ^{[ 38 ]}^{: 480} بردية أخرى من نفس الفترة تسجل أسماء المرشحين لخدمة الليتورجيا "الإشراف على برج المياه ونوافير العاصمة" أرسينوي ( الفيوم )؛ من بين الأسماء اسم "أنطونيو ديوسكوروس بن أوريجانوس، الإسكندري"، وقد ورد اسمه باليونانية الكوينية: ἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός ، وباللاتينية: ésti Dióskoros chrēstianós ، أي " هو ديوسكوروس (المسيحي) " . ^{[ 38 ]}^{: 480. بفضل جنسيته الإسكندرانية}واسمه الروماني ، كان أنطونيوس ( باللاتينية: أنطونيوس ) على الأرجح يتمتع بمكانة اجتماعية أعلى من المرشحين الآخرين في القائمة، وهو أول مسيحي مصري مذكور بالاسم وتوجد أدلة على ذلك. ^{[ 38 ]}^{: 480} في خورا الواقعة وراء الإسكندرية، لا يوجد أي دليل على وجود المسيحية في القرن الثاني، باستثناء بعض الرسائل الغامضة، إلى جانب بعض شظايا البردي من الكتب المقدسة ضمن برديات أوكسيرينخوس وبين البرديات الموجودة في أنتينوبوليس وهيبونون (قارارا) في مقاطعة هيراكليوبوليس حول هيراكليوبوليس الكبرى . ^{[ 38 ]}^{: 480} العديد من هذه البرديات على شكل مخطوطات وليست لفائف، حيث كان النساخ المسيحيون يفضلون المخطوطات. ^{[ 38 ]}^{: 478} من بين برديات العهد الجديد التي تعود إلى القرن الثاني، نجد بردية مكتبة رايلاندز P52 وبردية أوكسيرينخوس 3523 - وهما شظايا من إنجيل يوحنا -، وبردية أوكسيرينخوس LXIV 4404 وهي شظية من إنجيل متى . ^{[ 38 ]}^{: 478}لا يُعرف ما إذا كانت هذه المخطوطات تشير إلى وجود مسيحي خارج العاصمة في القرن الثاني، أو ما إذا كانت هذه البرديات، التي تم تأريخها بشكل شخصي باستخدام علم الخطوط القديمة ، قديمة كما هو مقترح، أو ما إذا كانت موجودة في مصر عند كتابتها حديثًا أم وصلت في أزمنة لاحقة ككتب قديمة بالفعل. ^{[ 38 ]}^{: 478-479}

كان الأساقفة يُسمّون خلفاءهم في كثير من الأحيان (مثلًا، بطرس، أخوه، الذي اختاره أثناسيوس عام 373)، أو كان يتمّ اختيار الخلفاء بوضع يدي أسقف متوفى على يد الأسقف المُختار. وبحلول عام 200، بات من الواضح أن الإسكندرية كانت من أهمّ المراكز المسيحية. فقد عاش كلٌّ من كليمنت الإسكندري وأوريجانوس ، وهما من أبرز المدافعين عن المسيحية ، جزءًا من حياتهما أو كلها في تلك المدينة، حيث كتبا ودرّسا وناقشا. وبموجب مرسوم ميلانو عام 313، أنهى قسطنطين الأول اضطهاد المسيحيين. وعلى مدار القرن الخامس، قُمعت الوثنية وفقدت أتباعها، كما أشار الشاعر بالاداس بوضوح. وظلّت الوثنية كامنة لعقود طويلة: صدر المرسوم الأخير ضدّها عام 435، لكنّ النقوش على جدران فيلة بصعيد مصر تُثبت استمرار عبادة إيزيس في معابدها حتى القرن السادس. اعتنق العديد من اليهود المصريين المسيحية، لكن آخرين رفضوا ذلك، مما جعلهم الأقلية الدينية الوحيدة ذات الحجم الكبير في بلد مسيحي. وفي القرن الرابع الميلادي، امتدت أعمال التبشير القبطية إلى منطقة إثيوبيا الحالية. ^[³⁹^]

ما كادت الكنيسة المصرية أن تنال حريتها وسيادتها حتى وقعت فريسةً لانشقاقٍ وصراعٍ طويل الأمد، وصل في بعض الأحيان إلى حد الحرب الأهلية. أصبحت الإسكندرية مركز أول انقسامٍ كبير في العالم المسيحي، بين الآريوسيين ، نسبةً إلى الكاهن الإسكندري آريوس ، ومعارضيهم، ممثلين بأثناسيوس ، الذي أصبح رئيس أساقفة الإسكندرية عام 326 بعد أن رفض مجمع نيقية الأول آراء آريوس. تسبب الجدل الآريوسي في سنواتٍ من الاضطرابات والتمردات طوال معظم القرن الرابع. وفي إحدى هذه الاضطرابات، دُمّر معبد سيرابيس العظيم ، معقل الوثنية. وقد طُرد أثناسيوس من الإسكندرية ثم أُعيد تعيينه رئيسًا لأساقفتها ما بين خمس وسبع مرات.

هيمنت المساهمات المصرية على تأليف آباء الكنيسة: أثناسيوس، وديديموس الأعمى، وكيرلس، وتجسدت سلطة الكرسي الإسكندري في أثناسيوس، وثيوفيلوس، وابن أخيه، وكيرلس، وبعد فترة وجيزة في ديوسقورس.

كان لمصر تاريخ عريق في التأمل الديني، مما أتاح ازدهار العديد من الآراء الدينية المثيرة للجدل. لم يقتصر ازدهار الآريوسية على مصر فحسب، بل امتد ليشمل مذاهب أخرى، كالغنوستية والمانوية ، سواء أكانت محلية أم وافدة ، والتي وجدت لها أتباعًا كثرًا. ومن التطورات الدينية الأخرى في مصر ظهور رهبنة آباء الصحراء ، الذين نبذوا الدنيا المادية ليعيشوا حياة الزهد والتقشف في سبيل الكنيسة.

انخرط المسيحيون المصريون في الرهبنة بحماسٍ بالغ، حتى أن الإمبراطور فالنس اضطر إلى تقييد عدد الرجال الذين يُسمح لهم بالانضمام إلى سلك الرهبنة. وقد صدّرت مصر الرهبنة إلى بقية العالم المسيحي. ومن التطورات الأخرى في تلك الفترة ظهور اللغة القبطية ، وهي شكل من أشكال اللغة المصرية القديمة يُكتب بالأبجدية اليونانية مُضافًا إليها عدة رموز لتمثيل الأصوات الموجودة في اللغة المصرية القديمة وغير الموجودة في اللغة اليونانية. وقد ابتُكرت اللغة القبطية لضمان النطق الصحيح للكلمات والأسماء السحرية في النصوص الوثنية، والتي تُعرف باسم البرديات السحرية اليونانية . وسرعان ما اعتمد المسيحيون الأوائل اللغة القبطية لنشر الإنجيل بين المصريين، وأصبحت اللغة الليتورجية للمسيحية المصرية، ولا تزال كذلك حتى يومنا هذا.

انتشرت المسيحية في نهاية المطاف غرباً إلى البربر. تأسست الكنيسة القبطية في مصر. وفي وقت لاحق، في القرنين السابع والثامن، انتشرت المسيحية إلى النوبة. ^{[ 40 ]}

أدى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس قبل الميلاد إلى زيادة عزلة المصريين الرومان عن ثقافة روما، وعجّل بانتشار المسيحية. وأدى نجاح المسيحية إلى هجر شبه تام للتقاليد الفرعونية: فمع اختفاء الكهنة والراهبات المصريين الذين كانوا يخدمون في المعابد، لم يعد بالإمكان قراءة الهيروغليفية المصرية الفرعونية، فتحولت معابدها إلى كنائس أو هُجرت في الصحراء.

أقنع كيرلس ، بطريرك الإسكندرية ، حاكم المدينة بطرد اليهود منها عام 415 بمساعدة العامة، ردًا على ما زُعم من مذبحة ليلية ارتكبها اليهود بحق العديد من المسيحيين. وشكّل اغتيال الفيلسوفة هيباتيا في مارس 415 منعطفًا حاسمًا في الثقافة الهيلينية الكلاسيكية في مصر، إلا أن الفلسفة ازدهرت في الإسكندرية خلال القرن السادس. وأدى انشقاق آخر في الكنيسة إلى اضطرابات طويلة الأمد، وربما يكون قد أدى إلى عزلة مصر عن الإمبراطورية. وتشير مكتشفات البردي العديدة إلى استمرار الثقافة والمؤسسات اليونانية على مختلف المستويات.

كان الجدل الديني الجديد يدور حول طبيعة المسيح البشرية والإلهية. وتمحورت المسألة حول ما إذا كان له طبيعتان، بشرية وإلهية، أم طبيعة واحدة ( اتحاد جوهري بين بشريته وألوهيته). في عصرٍ شديد التدين، كان هذا الجدل كافيًا لتقسيم إمبراطورية. نشأ الجدل الميافيزي بعد مجمع القسطنطينية الأول عام 381 واستمر حتى بعد مجمع خلقيدونية عام 451، الذي حكم لصالح الرأي القائل بأن المسيح "شخص واحد ذو طبيعتين" في مقابل المونوفيزية (طبيعة واحدة).

لم يتبنَّ الميافيزيون المذهب المونوفيزي، إذ زعموا أن يسوع كان ذا طبيعتين في طبيعة واحدة تُسمى "كلمة الله المتجسدة". وادعى كثير من الميافيزيين أنهم أُسيء فهمهم، وأنه لا فرق حقيقي بين موقفهم وموقف مجمع خلقيدونية، وأن مجمع خلقيدونية حكم ضدهم بدوافع سياسية بحتة. وانفصلت كنيسة الإسكندرية عن كنيستي روما والقسطنطينية بسبب هذه المسألة، مُؤسسةً ما سيُعرف لاحقًا بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية، والتي لا تزال قوة مؤثرة في الحياة الدينية المصرية حتى اليوم. ^{[ 41 ]} وظلت مصر وسوريا بؤرتين للميافيزيين، ولم تُقمع المقاومة المنظمة لوجهة نظر خلقيدونية إلا في سبعينيات القرن السادس الميلادي.

تاريخ

مصر الرومانية المبكرة (30 قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي)

تم تأسيس المقاطعة في عام 30 قبل الميلاد بعد أن هزم أوكتافيان ( الإمبراطور الروماني المستقبلي أغسطس ) منافسه مارك أنطوني ، وعزل الفرعون كليوباترا ، وضم مملكة البطالمة إلى الإمبراطورية الرومانية .

خرائط مصر الرومانية

شمال أفريقيا تحت الحكم الروماني

الإمبراطورية الرومانية خلال عهد هادريان (117-138). تم نشر فيلقين في مقاطعة إيجيبتوس الإمبراطورية (مصر) في عام 125.

قام أول حاكم لمصر، غايوس كورنيليوس غالوس ، بإخضاع صعيد مصر للسيطرة الرومانية بالقوة العسكرية، في أعقاب ثورة طيبة ، وأنشأ محمية على منطقة الحدود الجنوبية، التي تخلى عنها البطالمة اللاحقون.

قام الوالي الثاني، إيليوس غالوس ، بحملة فاشلة لغزو الجزيرة العربية البتراء، بل وحتى الجزيرة العربية السعيدة . ولم تخضع سواحل البحر الأحمر في مصر للسيطرة الرومانية إلا في عهد الإمبراطور كلوديوس . أما الوالي الثالث، غايوس بترونيوس ، فقد قام بتطهير القنوات المهملة للري، مما حفز انتعاش الزراعة. بل وقاد بترونيوس حملة عسكرية إلى ما يُعرف اليوم بوسط السودان ضد مملكة كوش في مروي ، التي كانت ملكتها إيمانارنات قد هاجمت مصر الرومانية سابقًا. وبعد فشله في تحقيق مكاسب دائمة، قام عام 22 قبل الميلاد بتدمير مدينة نبتة تدميرًا كاملًا، ثم تراجع شمالًا.

اتسمت عهود تيبيريوس وكاليغولا وكلاوديوس بالسلام في مصر عمومًا، مع بعض الاضطرابات الأهلية المتقطعة بين اليونانيين واليهود في الإسكندرية. ^[³³^]^:¹² ووفقًا للمؤرخ اللاتيني تاسيتوس ، زار جرمانيكوس مصر دون إذن تيبيريوس، مما أدى إلى خلاف مع عمه الإمبراطور. [ ³³^]^:¹²^رفض كلاوديوس مطالب الإسكندريين بالحكم الذاتي تحت إشراف مجلس شيوخهم، وحاول قمع الاضطرابات بين اليونانيين واليهود الإسكندريين. ^[³³^]^:¹² في عهد نيرون، وربما بتأثير من خايرمون الإسكندري - وهو كاهن مصري ومعلم الإمبراطور الرواقي - تم شن حملة عسكرية إلى مروي ، إلا أن الخطط المحتملة لغزو المملكة الجنوبية أُحبطت بسبب المطالب العسكرية للحرب اليهودية الرومانية الأولى ، وهي ثورة في يهودا . ^[³³^]^:¹³

كان تيبيريوس يوليوس ألكسندر أول حاكم مصري من أصل إسكندري ، وقد شغل منصب الحاكم خلال عام الأباطرة الأربعة ، وأعلن في نهاية المطاف الجنرال فسباسيان ، المنتصر في الحرب اليهودية، إمبراطورًا في الإسكندرية في يوليو من عام 69 ميلادي. ^[³³^]^:¹³ وكان هذا الحاكم نفسه من أصل يهودي متأثر بالثقافة اليونانية، ويرتبط بفيلون الإسكندري . ^[³³^]^:¹³ وقد ساهمت أهمية محصول الحبوب المصري ( باللاتينية: claustra annonae ، وتعني حرفيًا " مفتاح إمدادات الحبوب " ) بالنسبة لروما في تمكين فسباسيان من بسط سيطرته على الإمبراطورية بأكملها. ^[³³^]^:¹³

منذ عهد نيرون فصاعدًا، تمتعت مصر بعصر من الازدهار دام قرنًا من الزمان. وقد تسببت الصراعات الدينية بين اليونانيين واليهود، لا سيما في الإسكندرية، في الكثير من المشاكل، والتي أصبحت بعد تدمير القدس عام 70 مركزًا عالميًا للدين والثقافة اليهودية.

كان فسباسيان أول إمبراطور يظهر في مصر منذ أغسطس. ^{[ 33 ]}^{: 13} في الإسكندرية، استُقبل استقبالًا حافلًا كفرعون؛ واستحضارًا لاستقبال الإسكندر الأكبر في معبد زيوس آمون في واحة سيوة ، أُعلن فسباسيان ابنًا للإله الخالق آمون (زيوس آمون)، على غرار الفراعنة القدماء، وتجسيدًا لسيرابيس على طريقة البطالمة. ^{[ 33 ]}^{: 13-14} وكما اقتضت التقاليد الفرعونية، أثبت فسباسيان اختياره الإلهي بالطرق التقليدية المتمثلة في البصق على رجل أعمى ومقعد ودوسه، مما أدى إلى شفائه بأعجوبة. ^{[ 33 ]}^{: 14} (يرتبط هذا التقليد المصري للشفاء بشفاء الرجل الأعمى منذ ولادته ، وهي إحدى معجزات يسوع الناصري ). ^{[ 33 ]}^{: 14}

في عام ١١٤، خلال عهد تراجان ( حكم من ٩٨ إلى ١١٧ )، اندلعت اضطرابات بين يهود الإسكندرية بعد إعلان مجيء المسيح في قورينا . ^{[ ٣٣ ]}^{: ١٤} قُضي على الانتفاضة في ذلك العام، ولكن بين عامي ١١٥ و١١٧ استمرت ثورة في الريف في غياب الجيوش المنشغلة بحملة تراجان البارثية . ^{[ ٣٣ ]}^{: ١٤} أدت ثورة الشتات هذه إلى حمل اليونانيين والفلاحين المصريين السلاح في القتال ضد اليهود، مما أسفر عن هزيمتهم والتدمير الفعلي للجالية اليهودية في الإسكندرية، التي لم تتعافَ حتى القرن الثالث. ^{[ ٣٣ ]}^{: ١٤-١٥} في المقابل، احتفلت مدينة أوكسيرينخوس بنجاتها من الثورة بمهرجانات سنوية لمدة ثمانين عامًا على الأقل. ^{[ ٣٣ ]}^{: ١٥}

هادريان وأنتينوس ( المتحف اليوناني الروماني )

رأس تمثال هادريان البرونزي

تمثال رخامي لأوزيريس-أنتينوس

في عهد هادريان، خليفة تراجان ( حكم من 117 إلى 138 قبل الميلاد )، اندلعت ثورة مصرية بمناسبة تحديد مرسوم جديد باسم أبيس عام 122 قبل الميلاد؛ وسرعان ما تم قمع هذه الثورة. ^{[ 33 ]}^{: 15} قام هادريان نفسه بجولة في مصر مع حاشيته لمدة ثمانية إلى عشرة أشهر في الفترة 130-131 قبل الميلاد، حيث قام برحلة نيلية، وصيد الأسود في الصحراء، وزار تمثالي ممنون عند الفجر . ^{[ 33 ]}^{: 15} أسس هادريان مدينة أنتينوبوليس حيث غرق حبيبه أنطينوس في النهر؛ وانضمت المدينة إلى المدن الثلاث الأخرى لتصبح مدينة تتمتع بحقوق المواطنة اليونانية، وأمر ببناء طريق هادريانا ، الذي يربط أنتينوبوليس بمدينة برنيس تروغلوديتيكا على البحر الأحمر. ^{[ 33 ]}^{: 15}

في عام 139، مع بداية عهد أنطونيوس بيوس ( حكم من 138 إلى 161 )، انتهت دورة سوثيك ، ما يعني أنه ولأول مرة منذ 1460 عامًا، تزامن شروق نجم الشعرى اليمانية مع رأس السنة المصرية. [ ^{33 ] :}^{16 وقد} خلدت عملة الإمبراطور هذه البشارة بصور طائر الفينيق الألفي . ^{[ 33 ]}^{: 16} وفي وقت ما خلال عهده، زار أنطونيوس بيوس الإسكندرية وأمر ببناء بوابات جديدة وميدان سباق خيل جديد، ولكن في عام 153، أسفرت أعمال شغب في الإسكندرية عن مقتل قائد الجيش المصري. ^[³³^]^:¹⁶

أثر وباء الطاعون الأنطوني المدمر على مصر بين عامي 165 و180 قبل الميلاد؛ وقد كشفت الحفريات الأثرية في وادي الملكات عن وجود مقابر جماعية تعود إلى تلك الفترة . ^{[ 33 ]}^{: 17} لم تُخمد ثورة المصريين الأصليين عام 171 إلا عام 175 بعد قتالٍ عنيف. ^{[ 33 ]}^{: 17} قاد هذه " الحرب الرعوية "، التي سُميت نسبةً إلى الرعاة الأصليين ( باليونانية القديمة: Βουκόλοι ، بالحروف اللاتينية: Boukóloi ، وتعني حرفيًا " رعاة الماشية " )، شخصٌ يُدعى إيسيدوروس ، وقد هزم الحامية الرومانية في مصر. ^{[ 33 ]}^{: 17} أعاد أفيديوس كاسيوس ، حاكم سوريا الرومانية وابن قائد سابق لجيوش مصر ، السيطرة إلى البلاد، ثم أعلن نفسه إمبراطورًا عام 175، واعترفت به جيوشه وجيش مصر وسط شائعات عن وفاة الإمبراطور ماركوس أوريليوس ( حكم من 161 إلى 180 ). ^{[ 33 ]}^{: 17} عند اقتراب الإمبراطور، عُزل كاسيوس وقُتل بعد ثلاثة أشهر من الحكم، وأعادت عفوية ماركوس أوريليوس السلام عندما زار الإسكندرية عام 176. ^{[ 33 ]}^{: 17}

قام كومودوس، خليفة ماركوس أوريليوس ( حكم من 176 إلى 192 )، بإلغاء عفو والده بالتبني عن عائلة أفيديوس كاسيوس، فأمر بقتلهم جميعًا في بداية عهده. ^{[ 33 ]}^{: 17} بعد مقتل كومودوس نفسه، عُيّن بيرتيناكس إمبراطورًا في 1 يناير 193، ولكن لم يُعلن عن ذلك رسميًا في مصر إلا في أوائل مارس، قبل وقت قصير من مقتل بيرتيناكس؛ ولم تصل أنباء ذلك إلى أجزاء من مصر إلا في أواخر مايو. ^{[ 33 ]}^{: 18} تم الاعتراف ببيسينيوس نيجر ( حكم من 193 إلى 194 )، الذي كان يقود حامية في أسوان والجيش في سوريا، إمبراطورًا لمصر بحلول يونيو 193، متجاهلةً المطالبات التي طُرحت خلال فترة حكم ديديوس جوليانوس القصيرة في روما. ^{[ 33 ]}^{: 18}

على خطى هادريان، قام سيبتيموس سيفيروس بجولة في مصر عامي 199-200 قبل الميلاد، وزار تمثالي ممنون العملاقين وأمر بترميمهما، مما أدى إلى توقف ظاهرة "الغناء" الطبيعية التي أبلغ عنها زوار التمثالين لقرون. ^{[ 33 ]}^{: 18} وشملت سلسلة من الإصلاحات الإدارية، التي ربما كان الهدف منها تحسين تحصيل الإيرادات، إنشاء مجلس محلي جديد ( بوليه ) للإسكندرية، ولمدن الأقاليم ، وذلك في عامي 200/201 قبل الميلاد . ^{[ 8 ]}^{[ 33 ]}^{: 18}

منح كاراكلا ( حكم من 198 إلى 217 ) الجنسية الرومانية لجميع المصريين، على غرار حكام المقاطعات الأخرى، بموجب دستور أنطونينوس لعام 212. ونتيجة لذلك، اتخذ العديد من المصريين اسم الإمبراطور "أوريليوس" (نسبةً إلى سلفه الإمبراطوري ماركوس أوريليوس) كاسم لهم وفقًا للتقاليد الرومانية في التسمية ، على الرغم من أن استحقاقات الجنسية كانت أقل قيمة مما كانت عليه في القرون الماضية، وكانت تُفرض عليها ضرائب. ^{[ 33 ]}^{: 19} قتل كاراكلا شقيقه وشريكه في الحكم، جيتا، بعد فترة وجيزة من وفاة والدهما، مدعيًا الدفاع عن النفس وفرض عقوبة محو الذكرى ؛ وقد سخر الإسكندريون من هذا العذر وغيره من عيوب شخصية الإمبراطور عندما اقترب من مصر عام 215، مما أغضب كاراكلا. ^{[ 33 ]}^{: 19} قام الإمبراطور بمذبحة الوفد المُرحِّب بالإسكندرية وسمح لجيشه بنهب المدينة . وبعد ذلك، منع المصريين من دخول المكان (إلا لأسباب دينية أو تجارية) وزاد من أمنه. ^{[ 33 ]}^{: 19}

بعد اغتيال كاراكلا، تولى ماكرينوس ( حكم 217-218 ) السلطة، وأرسل حاكمًا جديدًا لمصر ، وخالف العرف، عضوًا في مجلس الشيوخ لإدارة شؤونها. وعندما أُعلن في الإسكندرية عن وفاة ماكرينوس ونائبه ديادومينيان ( حكم 218 ) بعد معركة أنطاكية ، ثار الإسكندريون وقتلوا عضو مجلس الشيوخ وأجبروا الحاكم على التنحي. ^{[ 33 ]}^{: 20} وكان المنتصر في الحرب الأهلية هو إيلاغابالوس ( حكم 218-222 )، وخلفه سيفيروس ألكسندر ( حكم 218-222 ) بعد اغتيال الأول، ولكن على الرغم من احتمال زيارة سيفيروس ألكسندر للإسكندرية، إلا أن المصادر المصرية لم تذكر الكثير عن أي من الإمبراطورين. ^{[ 33 ]}^{: 20}

بعد وفاة ديسيوس، اعتُرف بتريبونيانوس غالوس ( حكم من 251 إلى 253 ) إمبراطورًا؛ وفي عام 253 ، تشير لوحة محفورة في فيلة إلى وجود سفارة من مروي إلى الرومان. ^[³³^]^:²² وقد سُكّت عملات معدنية باسم كل من تريبونيانوس غالوس وإيميليانوس ( حكم عام 253 ) في الإسكندرية. ^[³³^]^:²² وخلال عهدي فاليريان ( حكم من 253 إلى 260 ) وابنه غاليانوس ( حكم من 253 إلى 268 )، تفاقم عدم استقرار الإمبراطورية بسبب اضطهاد فاليريان والهزيمة الكاملة غير المسبوقة التي مُني بها فاليريان وأسره على يد شابور الأول ( حكم من 240 إلى 270 ) من الإمبراطورية الساسانية في معركة الرها عام 260 . ^[³³^]^:²² بعد هذه الإهانة، أعلن الجيش الأخوين كيتوس وماكريانوس ( حكما 260-261 ) أغسطس ؛ وكانا الإمبراطورين المعترف بهما في مصر. ^[³³^]^:^22-23 وعندما أُطيح بهما، أعلن الإسكندريون لوسيوس موسيوس إيميليانوس ، قائد جيوش مصر ، إمبراطورًا جديدًا لهم. ^[³³^]^:²³ حقق انتصارات ضد البليميين الذين هاجموا طيبة، ولكن بحلول أغسطس 262، كانت الإسكندرية مدمرة وفقدت ثلثي سكانها وسط قتال شوارع بين الموالين لإيميليانوس وغالينوس؛ وهُزم إيميليانوس. ^[³³^]^:²³

شهد القرن الثالث سلسلة من الثورات، العسكرية والمدنية على حد سواء. وفي عهد ديسيوس عام 250، عانى المسيحيون مجدداً من الاضطهاد، لكن دينهم استمر في الانتشار. وفي عام 260، دعم والي مصر، موسيوس إيميليانوس ، في البداية الماكريانيين ، وهم مغتصبون للسلطة خلال حكم غاليانوس ، ثم أصبح هو نفسه مغتصباً للسلطة عام 261 ، لكن غاليانوس هزمه.

خلال فترة وجود الإمبراطورية التدمرية المنفصلة ، خضعت مصر لحكم زنوبيا . ^{[ 33 ]}^{: 23} وتحت سيطرتها، دخلت الدولة التدمرية في حرب مع روما، مدافعةً عن مصر ضد أوريليان ( حكم من 270 إلى 275 ق.م. )؛ وقد استولت قواته، بقيادة خليفته بروبوس ( حكم من 276 إلى 282 ق.م. )، على مصر بحلول نهاية عام 271 ق.م. ^{[ 33 ]}^{: 23} إلا أنه في عام 272 ق.م.، ثارت كل من الإسكندرية وتدمر مجددًا، بتحريض من فيرموس ، وهو إسكندري تربطه صلات بالبليميين. ^{[ 33 ]}^{: 23} حاصر أوريليان الإسكندرية، وانتحر فيرموس. ^{[ 33 ]}^{: 23} لم يترك عهد ماركوس كلاوديوس تاسيتوس، خليفة أوريليان ( حكم من 275 إلى 276 )، أي أثرٍ معروفٍ باقٍ على مصر، وأُطيح بأخيه فلوريانوس ( حكم عام 276 ) على يد بروبوس بدعمٍ من جيش مصر. ^{[ 33 ]}^{: 23} هاجم البليميون قبطس وبطليموس بغاراتٍ على صعيد مصر، فهزمهم بروبوس. ^{[ 33 ]}^{: 23}

مصر القديمة المتأخرة (القرون من الرابع إلى السابع الميلادي)

ثارت قبطس عام 293م، ودمرها قيصر الإمبراطور دقلديانوس ( الإمبراطور المشارك الأصغر) وخليفته المستقبلي، غاليريوس ( حكم من 293 إلى 311م ). ^[³³^]^:²⁴ قسمت إصلاحات دقلديانوس الإمبراطورية إلى مقاطعات رومانية متأخرة أكثر عددًا ؛ جُمعت هذه المقاطعات في ثلاث عشرة أبرشية رومانية ، وهذه بدورها جُمعت في أربع ولايات بريتورية . ^[³³^]^:²³ قُسمت مقاطعة مصر القديمة، وأصبحت طيبة مقاطعة مستقلة. نُفذت إصلاحات مالية وضرائبية في مصر عام 297م، ووُحِّدت العملة المصرية مع بقية الإصلاحات النقدية للإمبراطورية. ^[³³^]^:^23-24 قُسِّم دور حاكم مصر بين حاكم مدني ( برايسيس ) وقائد عسكري (دوكس) . ^[³³^]^:²⁴

في عام 297، قاد دوميتيوس دوميتيانوس ثورةً ونصب نفسه إمبراطورًا، بمساعدة أخيل . ^{[ 33 ]}^{: 24} استولى دقلديانوس على الإسكندرية بعد حصار دام ثمانية أشهر ، وأُقيم " عمود بومبي " تكريمًا له في معبد سرابيوم بالإسكندرية. ^{[ 33 ]}^{: 24} ثم سافر دقلديانوس عبر مصر حتى وصل إلى فيلة ، حيث بُنيت بوابات جديدة لهذه المناسبة. ^{[ 33 ]}^{: 24} ومن المعروف أيضًا أن دقلديانوس زار بانوبوليس عام 298. ^{[ 33 ]}^{: 24} وتنازل عن منطقة دوديكاشوينوس ، الواقعة أعلى الشلال الأول في النوبة السفلى ، لشعب النوبة ، الذين كان الرومان يدعمونهم للدفاع عن الحدود، التي تقع الآن في أسوان، من هجمات البليميين. ^{[ 33 ]}^{: 24} شملت زيارة دقلديانوس الثانية لمصر، عام 302، توزيع الخبز على الإسكندريين واتخاذ إجراءات ضد أتباع المانوية ؛ وفي العام التالي، أعلن دقلديانوس الاضطهاد الدقلدياني ضد المسيحية. ^{[ 33 ]}^{: 24} وقد ذُكر أن هذا الاضطهاد كان شديدًا بشكل خاص في عهد ساتريوس أريانوس وسوسيانوس هيروكليس ، اللذين توليا منصبَي الحاكم بين عامي 304 و307 و310 على التوالي. ^{[ 33 ]}^{: 24} أنهى مرسوم سرديكا، الذي أصدره غاليريوس، الإمبراطور الأكبر، عام 311، الاضطهاد الدقلدياني. ^{[ 33 ]}^{: 24}

في عام 313، وبعد هزيمة منافسيهم، أصدر الإمبراطوران ليسينيوس (حكم من 308 إلى 324) وقسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337) مرسوم ميلانو ، مانحين المسيحية اعترافًا رسميًا بين الديانات الرومانية الأخرى . ^{[ 33 ]}^{: 26} وتم إصلاح النظام الضريبي، واستُحدثت دورات ضريبية جديدة مدتها خمسة عشر عامًا (بأثر رجعي إلى عام 312) لأغراض تحصيل الإيرادات . ^{[ 33 ]}^{: 26} واعتنق الجندي السابق باخوميوس الكبير المسيحية في عام 313. ^{[ 33 ]}^{: 26} وربما كان قسطنطين قد خطط لزيارة مصر في عام 325، نظرًا للتحضيرات التي أُجريت لاستقبال إمبراطوري في أوكسيرينخوس، إلا أن هذه الخطط كانت ستُعرقل بسبب انعقاد مجمع نيقية المسيحي الأول . ^{[ 33 ]}^{: 27} وحّد قانون الإيمان النيقاوي معظم الكنيسة المسيحية ضد الأريوسية التي روّج لها الأسقف المصري آريوس، ولصالح تعاليم أسقف مصري آخر، هو أثناسيوس الإسكندري . ^{[ 33 ]}^{: 27} وفي عام 330، أسس الراهب المسيحي مكاريوس المصري ديره في سكيتيس ( وادي النطرون ) في صحراء النطرون . ^{[ 33 ]}^{: 27}

في 24 فبراير 391، أصدر الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير ( حكم من 379 إلى 395 )، باسمه وباسم شركائه ( صهره فالنتينيان الثاني ( حكم من 375 إلى 392 ) وابنه أركاديوس ( حكم من 383 إلى 408 ))، مرسومًا موجهًا إلى حاكم روما، يحظر فيه تقديم القرابين والعبادة في المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية . ^{[ 42 ]}^{[ 33 ]}^{: 29} وفي 16 يونيو، كتب ثيودوسيوس وزملاؤه الإمبراطوريون إلى الحاكم العام وكونت مصر ، وأعادوا إصدار الحظر على عبادة المعابد وتقديم القرابين، مع التركيز على الإسكندرية ومصر تحديدًا. ^{[ 42 ]}^{[ 33 ]}^{: 29}

أثار الأسقف ثيوفيلوس الإسكندري الاضطرابات ضد السكان الوثنيين ، حيث أشعل فتيل أعمال شغب بمحاولته تحويل معبد إلى كنيسة وتدبير اكتشاف آثار مسيحية. ^{[ 33 ]}^{: 29} طاف بهذه الآثار في الشوارع، واضطر الوثنيون إلى اللجوء إلى معبد سيرابيوم ، بقيادة الفيلسوف أوليمبيوس. ^{[ 33 ]}^{: 29} نهبت الحشود المسيحية الموالية لثيوفيلوس معبد سيرابيوم، وأُعيد تكريسه لاحقًا ككنيسة ليوحنا المعمدان . ^{[ 33 ]}^{: 29} وفي الوقت نفسه، نُهب معبد سيرابيوم كانوبوس ( أبو قير )، ليصبح أولًا ديرًا ثم كنيسة مُكرسة لكورش ويوحنا . ^{[ 33 ]}^{: 29} بعد ذلك، فرّ كل من أمونيوس غراماتيكوس - كاهن تحوت - والشاعر الإسكندري كلوديان من مصر، إلى القسطنطينية وروما على التوالي. ^{[ 43 ]}^{[ 33 ]}^{: 30}

شهد عهد ثيودوسيوس الثاني ، ابن أركاديوس وخليفته، الطويل ( حكم من 402 إلى 450 )، اضطراباتٍ أثارها الأسقف كيرلس الإسكندري ، الذي عارض مذاهب نسطوريوس ، أسقف القسطنطينية، فيما يتعلق بلقب والدة الإله ( ثيوتوكوس ). ^{[ 33 ]}^{: 30} انتصر فصيل كيرلس، بمساعدة شنودة ، ونُفي نسطوريوس، بعد إدانته في مجمع أفسس عام 431، إلى واحة الخارجة في الصحراء الغربية عام 435 . ^{[ 33 ]}^{: 30} بلغت أسقفية الإسكندرية ذروة نفوذها عام 449، عندما دافعت بنجاح، في عهد ديوسقورس الأول ( حكم من 444 إلى 454/458 )، عن مذاهب أوتيكس في مجمع أفسس الثاني ضد مواقف أساقفة ديوسقورس المنافسين، ليو الأول أسقف روما وفلافيان أسقف القسطنطينية . ^{[ 33 ]}^{: 30}

استمر البليميون في مهاجمة مصر الرومانية، رغم أن الوثنيين قد بالغوا في تصويرهم لمقاومتهم للمسيحيين. وقد كتب أوليمبيودوروس الطيبي وصفًا إيجابيًا لهم بعد زيارة قام بها حوالي عام 425 قبل الميلاد . ^[³³^]^:³¹ وفي عام 451، أبرم الإمبراطور مارسيان ( حكم من 450 إلى 457 قبل الميلاد ) معاهدة سلام مع البليميين سمحت لهم باستخدام معبد فيلة سنويًا، كما سمحت لهم باستخدام تماثيل المعابد (وإعادتها) لأغراض التنبؤ. ^[³³^]^:³¹

إلا أن مارسيان دعا إلى مجمع خلقيدونية عام 451 ، ناقضًا بذلك قرارات مجمع أفسس الثاني، ومُدينًا ديوسقورس ونفيه. ^{[ 33 ]}^{: 31} ويعود تاريخ الانشقاق الدائم بين الكنيسة القبطية وكنيسة الدولة في الإمبراطورية الرومانية إلى هذا الوقت. ^{[ 33 ]}^{: 31} وعُيّن بروتيريوس أسقفًا بدلًا من ديوسقورس. ^{[ 33 ]}^{: 32} ولما سمع الإسكندريون بتولي ليو الأول ، خليفة مارسيان، الحكم، أطاحوا ببروتيريوس المكروه واستبدلوه بترشيحهم الخاص، تيموثاوس الثاني ، الذي لم يعترف به لا ليو ولا خليفته وصهره زينون . ^{[ 33 ]}^{: 32} عندما استولى باسيلسكوس، صهر ليو، على عرش زينون عام 475، ساهمت نزعته الميافيزية في انفراجة في العلاقات بين الإسكندرية والعاصمة الإمبراطورية الشرقية، لكن استعادة زينون للقسطنطينية في العام التالي أعادت العداء. ^{[ 33 ]}^{: 32} أسفرت محاولة زينون لإصلاح العلاقات بين روما والقسطنطينية والإسكندرية عن حرمانه من الكنيسة من قبل أسقف روما، فيليكس الثالث ، وبداية الانشقاق الأكاسي . ^{[ 33 ]}^{: 32}

غزت الإمبراطورية الساسانية دلتا النيل في عهد أناستاسيوس الأول ( حكم من 491 إلى 518 )، إلا أن الجيش الساساني تراجع بعد فشله في الاستيلاء على الإسكندرية أو تحقيق مكاسب كبيرة. ^{[ 33 ]}^{: 32} وفي أوائل القرن السادس الميلادي، وفي عهد جستن الأول ( حكم من 518 إلى 527 )، شن البليميون هجمات أخرى على صعيد مصر. ^{[ 33 ]}^{: 32} وسعى كل من جستنيان الأول ( حكم من 527 إلى 565 ) وزوجته، الإمبراطورة ثيودورا ، إلى تنصير النوبة ؛ إذ روّج مبعوثو جستنيان لمذهب ديوفيسيتي ، لكن مبعوثي الإمبراطورة أقنعوا النوبة باعتناق مذهب ميافيزيتي للكنيسة القبطية. ^[³³^]^:³² بعد اعتناقهم المسيحية حديثًا، ساعدوا الجيش الروماني في غزوه للبليميين الوثنيين، وفي عام 543 أُرسل الجنرال نارسيس لمصادرة تماثيل عبادة فيلة (التي أُرسلت إلى القسطنطينية)، وإغلاق المعبد، وقمع كهنته بالسجن. ^[³³^]^:³² في عام 577، خلال فترة تقاعد خليفة جستنيان، جستن الثاني ( حكم من 565 إلى 574 )، وبداية عهد تيبيريوس الثاني قسطنطين ( حكم من 574 إلى 582 )، كان لا بد من إعادة بناء دفاعات فيلة لصد هجمات البليميين. ^[³³^]^:³³

شهد عهد قسطنطين الكبير تأسيس القسطنطينية عاصمةً جديدةً للإمبراطورية الرومانية، وفي القرن الرابع الميلادي، انقسمت الإمبراطورية إلى قسمين، وانضمت مصر إلى الإمبراطورية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية. تراجعت مكانة اللاتينية، التي لم تترسخ في مصر، بينما ظلت اليونانية اللغة المهيمنة في الحكم والعلوم. وخلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين، تحولت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، المعروفة تاريخيًا بالإمبراطورية البيزنطية ، تدريجيًا إلى دولة مسيحية خالصة، تميزت ثقافتها باختلافها الكبير عن ماضيها الوثني.

أصبحت الإمبراطورية الشرقية ذات طابع شرقي متزايد مع تضاؤل روابطها بالعالم اليوناني الروماني القديم. اختفى نظام الحكم المحلي اليوناني القائم على المواطنين تمامًا. وأصبحت المناصب، التي تحمل أسماءً يونانية بيزنطية جديدة، شبه وراثية في العائلات الثرية المالكة للأراضي. وظلت الإسكندرية، ثاني أكبر مدن الإمبراطورية، مركزًا للخلافات الدينية والعنف.

مع ذلك، ظلت مصر مركزًا اقتصاديًا هامًا للإمبراطورية، إذ كانت تُلبّي جزءًا كبيرًا من احتياجاتها الزراعية والصناعية، فضلًا عن كونها مركزًا علميًا بارزًا. وكانت تُلبّي احتياجات الإمبراطورية البيزنطية ومنطقة البحر الأبيض المتوسط ككل. شهد عهد جستنيان ( 527-565 ) استعادة الإمبراطورية لروما وجزء كبير من إيطاليا من أيدي الغزاة، إلا أن هذه الانتصارات تركت الجناح الشرقي للإمبراطورية مكشوفًا. وأصبح " سلة خبز " الإمبراطورية بلا حماية.

الأسقفية

تُدرج فيما يلي أسماء الأبرشيات الأسقفية القديمة التابعة لمقاطعة مصر الأولى الرومانية (أيجيبتوس بريموس) (I) في الكتاب السنوي البابوي (Annuario Pontificio) باعتبارها أبرشيات فخرية ، ^{[ 45 ]} وهي تابعة لبطريركية الإسكندرية. إلا أن هذه القائمة لا تشمل مقاطعات أخرى مثل أوغوستامنيكا وأركاديا وطيبة.

أغنوس
أندروبوليس (خربيتا)
بوتوس (بالقرب من دسوق؟ كوم كاسير؟)
كليوباترا (سيريسنا)
كوبريتيس (قابريت)
هيرموبوليس بارفا
ليتوبوليس (أوسيم)
فتانوس (البطنو، الباطنو)
ماريوتيس (بحيرة ماريوت)
مينيليت (إيدكو)
ميتليس (فواه)
نوكراش (النقراش)
نيسيوس (زاويات رازين)
أونوفيس (مينوف)
البتراء في إيجيبتو (حجر النوطية)
سايس (صان الحجر)
تاوا (ثاواه؟ بالقرب من إيبار؟)
تيرينوتيس (الترانة)
ثويس (تيده)

الكراسي الأسقفية القديمة لمقاطعة إيجيبتوس سيكوندوس الرومانية (II) المُدرجة في Annuario Pontificio باعتبارها كراسي اسمية : ^{[ 45 ]}

بوسيريس (أبو سير)
كاباسا (تشاهباس-إيش-تشوادا)
سينوبوليس في إيجيبتو (بنام بينا)
* ديوسبوليس السفلي (*تل البلامون)
باشنيمونيس (كوم الخنزيري)
فراجونيس (تل الفراعين، كوم الفراعين)
شيكيا
سيبينيتوس (سيبينيتوس)
Xois

الغزو الفارسي الساساني (619 م)

الإمبراطورية البيزنطية عام 629 بعد أن استعاد هيراكليوس سوريا وفلسطين ومصر من الإمبراطورية الساسانية .

كان الغزو الساساني لمصر ، الذي بدأ عام 618 أو 619 ميلاديًا، أحد آخر انتصارات الساسانيين في الحروب الرومانية الفارسية ضد الإمبراطورية الرومانية . ففي الفترة من 619 إلى 628 ميلاديًا، ضمّوا مصر مجددًا إلى أراضيهم ، بعد أن كانت تحت حكم الأخمينيين لفترة أطول . وكان كسرى الثاني برويز قد بدأ هذه الحرب بذريعة الثأر لاغتيال الإمبراطور موريس (582-602 ميلاديًا)، وحقق سلسلة من النجاحات المبكرة، تُوّجت بغزو القدس (614 ميلاديًا) والإسكندرية (619 ميلاديًا).

أدى هجوم بيزنطي مضاد شنه الإمبراطور هرقل في ربيع عام 622 إلى تغيير موازين القوى، وانتهت الحرب بسقوط كسرى في 25 فبراير 628. ^{[ 46 ]} لم يكن المصريون يكنّون أي ود للإمبراطور في القسطنطينية، ولم يبدوا مقاومة تُذكر. أبرم ابنه وخليفته، كافاد الثاني شروي (شروي)، الذي حكم حتى سبتمبر، معاهدة سلام أعادت الأراضي التي غزاها الساسانيون إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية .

أتاح الغزو الساساني عودة المذهب الميافيزي للظهور علنًا في مصر، وعندما أعاد الإمبراطور هرقل الحكم الإمبراطوري عام 629، تعرض الميافيزيون للاضطهاد وطُرد بطريركهم. وهكذا، كانت مصر تعيش حالة من العزلة الدينية والسياسية عن الإمبراطورية عندما ظهر غازٍ جديد.

الفتح الإسلامي العربي (639-646 م)

العالم المتوسطي في عام 650، بعد أن فتح العرب مصر وسوريا من البيزنطيين.

أرسل الخليفة عمر بن الخطاب ، خليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، جيشًا قوامه 4000 عربي بقيادة عمرو بن العاص لنشر الحكم الإسلامي غربًا. عبر العرب إلى مصر من فلسطين في ديسمبر 639م، ^[⁴⁷^] وتقدموا بسرعة إلى دلتا النيل . تراجعت الحاميات الإمبراطورية إلى المدن المحصنة، حيث صمدت بنجاح لمدة عام أو أكثر.

أرسل العرب في طلب تعزيزات، وفي أبريل من عام 641 حاصروا الإسكندرية . وبعد هدنة قصيرة، تراجعت القوات الإمبراطورية، منهيةً بذلك 671 عامًا من الحكم الروماني. ^{[ هـ ]} جمع البيزنطيون أسطولًا بهدف استعادة مصر، واستعادوا الإسكندرية لفترة وجيزة في أواخر عام 645. إلا أن المسلمين استعادوا المدينة في عام 646، مُكملين بذلك الفتح الإسلامي لمصر . وتم إجلاء 40 ألف مدني إلى القسطنطينية مع الأسطول الإمبراطوري . ^[⁴⁹^]

معرض

قناع مومياء لرجل، أوائل القرن الأول الميلادي، 72.57، متحف بروكلين
جرة كانوبية من القرن الثالث أو الرابع ( المتحف الأثري الوطني، فلورنسا )
أقنعة جنائزية تم اكتشافها في الفيوم ، القرن الأول الميلادي.
تمثال صغير من القرن الثاني يصور حورس كقائد روماني ( متحف اللوفر )
تمثال صغير لحورس كجندي روماني يعود تاريخه إلى الفترة ما بين القرنين الأول والرابع الميلاديين ( متحف اللوفر )
تمثال صغير لإيزيس وأفروديت من القرن الثاني الميلادي ( متحف متروبوليتان للفنون )
تمثال صغير لإيزيس وأفروديت من القرن الثاني الميلادي من مصر السفلى ( متحف اللوفر )
تمثال صغير لإيزيس لاكتانس يعود تاريخه إلى القرنين الأول والرابع الميلاديين ( متحف اللوفر )
إيزيس لاكتانس : الإلهة الأم ترضع هاربوقراطيس ( متحف بيو كليمنتينو )
تمثال أنوبيس من رخام باريان يعود إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين ( المتحف المصري الغريغوري )
بوذا بيرينيكي ، الذي تم اكتشافه في بيرينيكي ، مصر، في القرن الثاني الميلادي.
فسيفساء أنوبيس من القرن الثاني/الثالث من أريمينوم ( متحف ديلا سيتا، ريميني )
شاهد قبر مسيحي من الحجر الرملي يعود إلى القرنين السادس أو السابع الميلاديين ( متحف الأقصر )
لوحة حجرية مسيحية من الحجر الرملي تعود إلى القرنين السادس أو السابع الميلاديين ( متحف الأقصر )
نقش بارز مسيحي من الحجر الرملي يعود إلى القرنين السادس أو السابع ( متحف الأقصر )
عملة هادريان تُخلّد ذكرى إقليم مصر، سُكّت حوالي عام 135. على وجه العملة، تُصوّر مصر كامرأة مستلقية تحمل صليب حتحور . يستند مرفقها الأيسر على سلة من الحبوب، بينما يقف طائر أبو منجل على العمود عند قدميها.
عملة زنوبيا تحمل لقبها كملكة لمصر ( أوغستا )، وتُظهر تمثالها النصفي المتوج والمُغطى على هلال. أما الوجه الآخر فيُظهر تمثالاً واقفاً لإيفنو ريجينا ( جونو ) تحمل كأسًا في يدها اليمنى وعصا صولجان في يدها اليسرى، مع طاووس عند قدميها ونجمة ساطعة على اليسار.

انظر أيضاً

الفرعون الروماني

ملحوظات

↑ تم تصميمه كـ prefectus augustalis ( محافظ أغسطس ) بعد 381، ثم dux et praefectus augustalis ( دوق ومحافظ أغسطس ) بعد 539.^[²^]
↑ اللاتينية : Prōvincia Ægyptī ، IPA: [ proːˈwɪŋki.a ae̯ˈɡʏptiː ] ; Koine اليونانية : Ἐπαρχία Αἰγύπτου ، بالحروف اللاتينية: Eparchía Aigýptou ، IPA: [ eparˈkʰi.a ɛˈɡyptu ] .
↑ اللاتينية : مصر , IPA: [ ae̯ˈɡʏptʊs ] ; Koine اليونانية : Αἴγυπτος ، بالحروف اللاتينية: Aígyptos ، IPA: [ ˈɛɡyptos ] .
↑ Koine اليونانية : μητρόπονις ، بالحروف اللاتينية: mētropolis ، مضاءة. " المدينة الأم "
↑ تم غزو الإسكندرية من قبل أغسطس في 1 أغسطس 30 قبل الميلاد؛^{[ 48 ]} غادرت آخر القوات الرومانية في 17 سبتمبر 642.^{[ 49 ]}

مراجع

1 2 جانزن، مارك (2017). "تقديرات سكان مصر القديمة: العبيد والمواطنون" . TheTorah.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2019 .
↑ بالم، برنارد (2007). "الحضور الإمبراطوري: الحكومة والجيش" . في باغنال، روجر س. (محرر). مصر في العالم البيزنطي، 300-700 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 244-270 . ISBN 978-0521871372.
↑ "مصر القديمة - الرومانية، البيزنطية، 30 ق.م. - 642 م" . بريتانيكا . 31 مارس 2025. تاريخ الاسترجاع: 28 أبريل 2025 .
↑ ماديسون، أنجوس (2007)، ملامح الاقتصاد العالمي، 1-2030 ميلادي: مقالات في تاريخ الاقتصاد الكلي ، ص 55، الجدول 1.14، مطبعة جامعة أكسفورد ، ISBN 978-0-19-922721-1
↑ آلان، بومان (24 مايو 2012). "11 مصر البطلمية والرومانية: السكان والاستيطان"" . academic.oup.com : 317– 358 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-10-2023 .
↑ بوبكين، م. (2022)، التذكارات وتجربة الإمبراطورية في روما القديمة ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 61
↑ راينهولد، م. (2002)، دراسات في التاريخ الكلاسيكي والمجتمع ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 36
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 راثبون، دومينيك (2012)، "مصر: الرومانية" ، في هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر (محررون)، قاموس أكسفورد الكلاسيكي ( الطبعة الرابعة)، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780199545568.001.0001 ، ISBN 978-0-19-954556-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2020
1 2 3 4 5 6 7 8 9 كينان، جيمس (2018)، "مصر" ، في نيكلسون، أوليفر (محرر)، قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة ( نسخة إلكترونية)، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 ، ISBN 978-0-19-866277-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2020
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 يوردنز، أندريا (2012). "الحكومة والضرائب والقانون" . في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-01-04 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 هانش، رودولف (2012). "الجيش الروماني في مصر" . في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-01-04 .
1 2 ألستون، ريتشارد (2002). "2. الجيش والمقاطعة". الجندي والمجتمع في مصر الرومانية: تاريخ اجتماعي . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 13-39 . ISBN 978-1-134-66476-4.
1 2 تيرنر، إي جي (1975). "أوكسيرينخوس وروما". دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية . 79 : 1-24 [ص 3]. doi : 10.2307/311126 . JSTOR 311126 .
↑ ألستون، ريتشارد (1997). "كتاب فيلو "إن فلاكوم": العرقية والفضاء الاجتماعي في الإسكندرية الرومانية". اليونان وروما . السلسلة الثانية. 44 (2): 165-175 [ص 166]. doi : 10.1093/gr/44.2.165 . S2CID 163149248 .
↑ لويس، نفتالي (1995). "مصر اليونانية الرومانية: حقيقة أم خيال؟". حول الحكومة والقانون في مصر الرومانية . أتلانتا: دار سكولارز للنشر. ص 145.
↑ بيل، إدريس ح. (1922). "الثقافة الهيلينية في مصر". مجلة علم الآثار المصرية . 8 (3/4): 139-155 [ص 148]. doi : 10.2307/3853691 . JSTOR 3853691 .
↑ بيل، ص 148
↑ لويس، ص 141
↑ شيروين-وايت، أ.ن. (1973). المواطنة الرومانية . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 391. ISBN 978-0-19-814813-5.
1 2 تيرنر، إي جي (1952). " أوكسيرينخوس الروماني". مجلة علم الآثار المصرية . 38 : 78-93 [ص 84]. doi : 10.1177/030751335203800110 . JSTOR 3855498. S2CID 220269251 .
1 2 ديليا، ديانا (1991). المواطنة الإسكندرية خلال عهد الإمبراطورية الرومانية . أتلانتا: دار سكولارز للنشر. ص 30-31 .
↑ ديليا، الصفحات 31-32
↑ ديليا، ص 33
1 2 بلوان، كاثرين (2012). "بين الماء والرمل: الزراعة وتربية الماشية" . في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0003 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
1 2 3 داني، أحمد حسن؛ هارماتا، يانوس (1999). تاريخ حضارات آسيا الوسطى . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 326. ردمك 978-81-208-1408-0.
↑ كريستيانسن، إريك (2004). العملات المعدنية في مصر الرومانية: أدلة الكنوز . مطبعة جامعة آرهوس.
↑ عملة سيرابيس
↑ «كان تراجان، في الواقع، نشطًا للغاية في مصر. تظهر مشاهد منفصلة لدوميتيان وتراجان وهما يقدمان القرابين للآلهة على نقوش بارزة على مدخل معبد حتحور في دندرة. كما توجد خراطيش لدوميتيان وتراجان على أعمدة معبد كنوم في إسنا، وعلى الواجهة الخارجية، يذكر نص على إفريز دوميتيان وتراجان وهادريان». ستادتر، فيليب أ.؛ ستوكت، ل. فان دير (2002). الحكيم والإمبراطور: بلوتارخ، المثقفون اليونانيون، والسلطة الرومانية في عهد تراجان (98-117 م) . مطبعة جامعة لوفين. ص 75. ISBN 978-90-5867-239-1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 بيلي، دونالد م. (2012). "العمارة الكلاسيكية". في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 بروكس هيدستروم، دارلين ل. (2019)، "علم آثار المسيحية المبكرة في مصر"، في كاراهر، ويليام ر.؛ ديفيس، توماس و.؛ بيتغرو، ديفيد ك. (محررون)، دليل أكسفورد لعلم آثار المسيحية المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 664-684 ، doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.21 ، ISBN 978-0-19-936904-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-02-07
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ فايفر ، ستيفان ( ٢٠١٢ ). "عبادة الإمبراطور في مصر". في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . ص ٨٤-١٠١ . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0007 . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢١-٠١-٢٢ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فايفر، ستيفان (2019)، "حاكم ناجح وعبادة إمبراطورية" ، في فاندورب، كاتلين (محرر)، دليل مصر اليونانية الرومانية ومصر القديمة المتأخرة ( الطبعة الأولى)، وايلي، ص 429-438 ، doi : 10.1002/9781118428429.ch27 ، ISBN 978-1-118-42847-4، S2CID 193089548 ، تم استرجاعه في 31 يناير 2021
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ريتنر، روبرت ك. (١٩٩٨). "مصر تحت الحكم الروماني: إرث مصر القديمة". في بيتري، كارل ف . (محرر). تاريخ كامبريدج لمصر . المجلد ١ ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات ١-٣٣ . doi : 10.1017/chol9780521471374.002 . ISBN 978-1-139-05337-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 نيثر، فرانزيسكا (2019)، “آلهة جديدة وعادات جديدة” ، في فاندورب، كاتيليجن (محرر)، رفيق لمصر اليونانية الرومانية والمتأخرة في العصور القديمة ( الطبعة الأولى)، وايلي، الصفحات من 439 إلى 447، دوى : 10.1002/9781118428429.ch28 ، ISBN 978-1-118-42847-4، S2CID 189295877 ، تم استرجاعه في 31 يناير 2021
^ سيبل ، بنيامين (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen الفيوم . فيسبادن: هاراسويتز. ص 52 – 58، 208 – 227. ISBN 978-3-447-11485-1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 فاندورب، كاتيلين؛ كلاريس، ويلي (2019)، "الطوائف والمعتقدات ورجال الدين في سياق متعدد الثقافات"، في فاندورب، كاتيلين (محرر)، دليل مصر اليونانية الرومانية ومصر القديمة المتأخرة ( الطبعة الأولى)، وايلي، ص 405-427 ، doi : 10.1002/9781118428429.ch26 ، ISBN 978-1-118-42847-4، S2CID 151245168 ، تم استرجاعه في 31 يناير 2021
↑ كابر، أولاف إي. (2010)، "9. خراطيش غالبا في عين بيربية" ، في: ليمبكي، كاتيا؛ ميناس-نيربل، مارتينا؛ فايفر، ستيفان (محررون)، التقاليد والتحول: مصر تحت الحكم الروماني. وقائع المؤتمر الدولي، هيلدسهايم، متحف رومر وبيليزايوس، 3-6 يوليو 2008 ، بريل، ص 181-201 ، doi : 10.1163/ej.9789004183353.i-508.38 ، ISBN 978-90-04-18335-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 تشوات، مالكولم (2012). "المسيحية". في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 475-490 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0029 .
↑ ميناردوس، أوتو ف. أ. (2002) [1999]. "الرسالة القبطية الأفريقية". ألفا عام من المسيحية القبطية . القاهرة: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 132. ISBN 9789774247576تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2025 .
↑ كيفن شيلينغتون، تاريخ أفريقيا
↑ "مصر" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2011 .انظر إلى المقال المنسدل بعنوان "الفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية"
1 2 غوين، ديفيد م. (2015). المسيحية في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة: كتاب مصادر . بلومزبري أكاديميك. ص 148. ISBN 978-1-4411-0626-1.
↑ فودن، غارث (1993). هرمس المصري: مقاربة تاريخية للعقل الوثني المتأخر . مطبعة جامعة برينستون. ص 183. ISBN 978-0-691-02498-1.
↑ يوري مارانو (2012). "مناقشة: رأس إمبراطور (جستنيان) من البورفيري. من القسطنطينية (موجود الآن في البندقية). أوائل القرن السادس الميلادي" . تماثيل العصور القديمة الأخيرة (قاعدة بيانات LSA)، جامعة أكسفورد .
1 2 Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1)، "سيدي تيتولاري"، ص 819-1013
↑ فراي، الصفحات 167-170
↑ والتر، كايجي (1992). بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 67. ISBN 978-0521411721.
↑ وايزمان، تي بي (2019). بيت أغسطس: قصة بوليسية تاريخية . مطبعة جامعة برينستون. ص 203. ISBN 978-0-691-18908-6.
1 2 بتلر، ألفريد ج. (1903). الفتح العربي لمصر والثلاثون عامًا الأخيرة تحت الحكم الروماني (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 358-484 . ISBN 1724498029.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

للمزيد من القراءة

أنجولد، مايكل (2001). بيزنطة: الجسر من العصور القديمة إلى العصور الوسطى . نيويورك: مطبعة سانت مارتن . ISBN 978-0-312-28429-9.
باومان، آلان ك. (1996). مصر بعد الفراعنة: 332 ق.م. - 642 م؛ من الإسكندر إلى الفتح العربي ( الطبعة الثانية). بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-20531-4.
باومان، آلان ك.؛ راثبون ، دومينيك (نوفمبر 1992). "المدن والإدارة في مصر الرومانية". مجلة الدراسات الرومانية . 82 : 107-127 . doi : 10.2307/301287 . ISSN 0075-4358 . JSTOR 301287 .
شوفو، ميشيل (2000). مصر في عصر كليوباترا: التاريخ والمجتمع في ظل حكم البطالمة . سلسلة كورنيل للكتب الورقية. ترجمة ديفيد لورتون . إيثاكا؛ لندن: مطبعة جامعة كورنيل . رقم ISBN 978-0-8014-8576-3.
العبادي، م. أ. ح. (ديسمبر 1964). "الجيروسيا في مصر الرومانية". مجلة علم الآثار المصرية . 50 : 164-169 . doi : 10.2307/3855750 . ISSN 0307-5133 . JSTOR 3855750 .
إليس، سيمون (1992). آدامز، باربرا ج. (محررة). مصر اليونانية الرومانية . سلسلة شاير لعلم المصريات. برينسز ريسبره: منشورات شاير . ISBN 978-0-7478-0158-0.
ترجمة مشروحة للفصل الخاص بالمناطق الغربية وفقًا لكتاب هو هانشوترجمة جون إي. هيل ( الطبعة الثانية). سبتمبر 2003.
شعوب الغرب من كتاب "ويلوي " ( Weilue) ليو هوان (Yu Huan ): سرد صيني من القرن الثالث الميلادي، كُتب بين عامي 239 و265 ميلادي . ترجمة جون إي. هيل (مسودة الترجمة ). سبتمبر 2004.
كيلي، بول ف. (2023). الأسواق المالية في مصر الرومانية: المخاطر والعوائد . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول . ISBN 978-1-837-64718-7.
بيكوك، ديفيد (2003). "العصر الروماني (30 ق.م. - 311 م)". في: شو، إيان (محرر). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة ( طبعة جديدة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 422-445 . ISBN 978-0-19-280458-7.
ريغز، كريستينا ، محررة. (2012). دليل أكسفورد لمصر الرومانية . سلسلة أدلة أكسفورد في علم الآثار ( الطبعة الأولى). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-957145-1.
رولاندسون، جين (2002). ملاك الأراضي والمستأجرون في مصر الرومانية: العلاقات الاجتماعية للزراعة في مقاطعة أوكسيرينخ . سلسلة دراسات أكسفورد الكلاسيكية (طبعة مُعاد طباعتها ). أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-814735-0.
رولاندسون، جين ، محررة. (1998). المرأة والمجتمع في مصر اليونانية والرومانية: كتاب مصادر . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-58212-4.
سيبل، بنيامين (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen الفيوم . فيليبيكا (في المانيا). فيسبادن: دار هاراسويتز . رقم ISBN 978-3-447-11485-1. OCLC 1224479323 .

روابط خارجية

خريطة تفصيلية لمصر

[3] تم تصميمه كـ prefectus augustalis ( محافظ أغسطس ) بعد 381، ثم dux et praefectus augustalis ( دوق ومحافظ أغسطس ) بعد 539.^[²^]

[4] اللاتينية : Prōvincia Ægyptī ، IPA: [ proːˈwɪŋki.a ae̯ˈɡʏptiː ] ; Koine اليونانية : Ἐπαρχία Αἰγύπτου ، بالحروف اللاتينية: Eparchía Aigýptou ، IPA: [ eparˈkʰi.a ɛˈɡyptu ] .

[5] اللاتينية : مصر , IPA: [ ae̯ˈɡʏptʊs ] ; Koine اليونانية : Αἴγυπτος ، بالحروف اللاتينية: Aígyptos ، IPA: [ ˈɛɡyptos ] .

[12] Koine اليونانية : μητρόπονις ، بالحروف اللاتينية: mētropolis ، مضاءة. " المدينة الأم "

[54] تم غزو الإسكندرية من قبل أغسطس في 1 أغسطس 30 قبل الميلاد؛^{[ 48 ]} غادرت آخر القوات الرومانية في 17 سبتمبر 642.^{[ 49 ]}

[pop-1] 1 2 جانزن، مارك (2017). "تقديرات سكان مصر القديمة: العبيد والمواطنون" . TheTorah.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2019 .

[2] بالم، برنارد (2007). "الحضور الإمبراطوري: الحكومة والجيش" . في باغنال، روجر س. (محرر). مصر في العالم البيزنطي، 300-700 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 244-270 . ISBN 978-0521871372.

[6] "مصر القديمة - الرومانية، البيزنطية، 30 ق.م. - 642 م" . بريتانيكا . 31 مارس 2025. تاريخ الاسترجاع: 28 أبريل 2025 .

[7] ماديسون، أنجوس (2007)، ملامح الاقتصاد العالمي، 1-2030 ميلادي: مقالات في تاريخ الاقتصاد الكلي ، ص 55، الجدول 1.14، مطبعة جامعة أكسفورد ، ISBN 978-0-19-922721-1

[8] آلان، بومان (24 مايو 2012). "11 مصر البطلمية والرومانية: السكان والاستيطان"" . academic.oup.com : 317– 358 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-10-2023 .

[9] بوبكين، م. (2022)، التذكارات وتجربة الإمبراطورية في روما القديمة ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 61

[10] راينهولد، م. (2002)، دراسات في التاريخ الكلاسيكي والمجتمع ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 36

[:0-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 راثبون، دومينيك (2012)، "مصر: الرومانية" ، في هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر (محررون)، قاموس أكسفورد الكلاسيكي ( الطبعة الرابعة)، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780199545568.001.0001 ، ISBN 978-0-19-954556-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2020

[egypt_keenan_nicholson-13] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كينان، جيمس (2018)، "مصر" ، في نيكلسون، أوليفر (محرر)، قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة ( نسخة إلكترونية)، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 ، ISBN 978-0-19-866277-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2020

[oxford_ch4-14] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 يوردنز، أندريا (2012). "الحكومة والضرائب والقانون" . في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-01-04 .

[oxford_ch5-15] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 هانش، رودولف (2012). "الجيش الروماني في مصر" . في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-01-04 .

[:4-16] 1 2 ألستون، ريتشارد (2002). "2. الجيش والمقاطعة". الجندي والمجتمع في مصر الرومانية: تاريخ اجتماعي . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 13-39 . ISBN 978-1-134-66476-4.

[Oxyrhynchus_and_Rome,_p.3-17] 1 2 تيرنر، إي جي (1975). "أوكسيرينخوس وروما". دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية . 79 : 1-24 [ص 3]. doi : 10.2307/311126 . JSTOR 311126 .

[18] ألستون، ريتشارد (1997). "كتاب فيلو "إن فلاكوم": العرقية والفضاء الاجتماعي في الإسكندرية الرومانية". اليونان وروما . السلسلة الثانية. 44 (2): 165-175 [ص 166]. doi : 10.1093/gr/44.2.165 . S2CID 163149248 .

[19] لويس، نفتالي (1995). "مصر اليونانية الرومانية: حقيقة أم خيال؟". حول الحكومة والقانون في مصر الرومانية . أتلانتا: دار سكولارز للنشر. ص 145.

[20] بيل، إدريس ح. (1922). "الثقافة الهيلينية في مصر". مجلة علم الآثار المصرية . 8 (3/4): 139-155 [ص 148]. doi : 10.2307/3853691 . JSTOR 3853691 .

[21] بيل، ص 148

[22] لويس، ص 141

[23] شيروين-وايت، أ.ن. (1973). المواطنة الرومانية . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 391. ISBN 978-0-19-814813-5.

[Roman_Oxyrhynchus,_p._84-24] 1 2 تيرنر، إي جي (1952). " أوكسيرينخوس الروماني". مجلة علم الآثار المصرية . 38 : 78-93 [ص 84]. doi : 10.1177/030751335203800110 . JSTOR 3855498. S2CID 220269251 .

[:12-25] 1 2 ديليا، ديانا (1991). المواطنة الإسكندرية خلال عهد الإمبراطورية الرومانية . أتلانتا: دار سكولارز للنشر. ص 30-31 .

[26] ديليا، الصفحات 31-32

[27] ديليا، ص 33

[:23-28] 1 2 بلوان، كاثرين (2012). "بين الماء والرمل: الزراعة وتربية الماشية" . في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0003 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .

[AHH326-29] 1 2 3 داني، أحمد حسن؛ هارماتا، يانوس (1999). تاريخ حضارات آسيا الوسطى . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 326. ردمك 978-81-208-1408-0.

[30] كريستيانسن، إريك (2004). العملات المعدنية في مصر الرومانية: أدلة الكنوز . مطبعة جامعة آرهوس.

[31] عملة سيرابيس

[PAS-32] «كان تراجان، في الواقع، نشطًا للغاية في مصر. تظهر مشاهد منفصلة لدوميتيان وتراجان وهما يقدمان القرابين للآلهة على نقوش بارزة على مدخل معبد حتحور في دندرة. كما توجد خراطيش لدوميتيان وتراجان على أعمدة معبد كنوم في إسنا، وعلى الواجهة الخارجية، يذكر نص على إفريز دوميتيان وتراجان وهادريان». ستادتر، فيليب أ.؛ ستوكت، ل. فان دير (2002). الحكيم والإمبراطور: بلوتارخ، المثقفون اليونانيون، والسلطة الرومانية في عهد تراجان (98-117 م) . مطبعة جامعة لوفين. ص 75. ISBN 978-90-5867-239-1.

[:3-33] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 بيلي، دونالد م. (2012). "العمارة الكلاسيكية". في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2021 .

[:10-34] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 بروكس هيدستروم، دارلين ل. (2019)، "علم آثار المسيحية المبكرة في مصر"، في كاراهر، ويليام ر.؛ ديفيس، توماس و.؛ بيتغرو، ديفيد ك. (محررون)، دليل أكسفورد لعلم آثار المسيحية المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 664-684 ، doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.21 ، ISBN 978-0-19-936904-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-02-07

[:222-35] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ فايفر ، ستيفان ( ٢٠١٢ ). "عبادة الإمبراطور في مصر". في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . ص ٨٤-١٠١ . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0007 . تاريخ الاسترجاع: ٢٠٢١-٠١-٢٢ .

[:7-36] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فايفر، ستيفان (2019)، "حاكم ناجح وعبادة إمبراطورية" ، في فاندورب، كاتلين (محرر)، دليل مصر اليونانية الرومانية ومصر القديمة المتأخرة ( الطبعة الأولى)، وايلي، ص 429-438 ، doi : 10.1002/9781118428429.ch27 ، ISBN 978-1-118-42847-4، S2CID 193089548 ، تم استرجاعه في 31 يناير 2021

[cambridge_ch1-37] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ريتنر، روبرت ك. (١٩٩٨). "مصر تحت الحكم الروماني: إرث مصر القديمة". في بيتري، كارل ف . (محرر). تاريخ كامبريدج لمصر . المجلد ١ ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات ١-٣٣ . doi : 10.1017/chol9780521471374.002 . ISBN 978-1-139-05337-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2021 .

[:8-38] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 نيثر، فرانزيسكا (2019)، “آلهة جديدة وعادات جديدة” ، في فاندورب، كاتيليجن (محرر)، رفيق لمصر اليونانية الرومانية والمتأخرة في العصور القديمة ( الطبعة الأولى)، وايلي، الصفحات من 439 إلى 447، دوى : 10.1002/9781118428429.ch28 ، ISBN 978-1-118-42847-4، S2CID 189295877 ، تم استرجاعه في 31 يناير 2021

[39] سيبل ، بنيامين (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen الفيوم . فيسبادن: هاراسويتز. ص 52 – 58، 208 – 227. ISBN 978-3-447-11485-1.

[:6-40] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فاندورب، كاتيلين؛ كلاريس، ويلي (2019)، "الطوائف والمعتقدات ورجال الدين في سياق متعدد الثقافات"، في فاندورب، كاتيلين (محرر)، دليل مصر اليونانية الرومانية ومصر القديمة المتأخرة ( الطبعة الأولى)، وايلي، ص 405-427 ، doi : 10.1002/9781118428429.ch26 ، ISBN 978-1-118-42847-4، S2CID 151245168 ، تم استرجاعه في 31 يناير 2021

[41] كابر، أولاف إي. (2010)، "9. خراطيش غالبا في عين بيربية" ، في: ليمبكي، كاتيا؛ ميناس-نيربل، مارتينا؛ فايفر، ستيفان (محررون)، التقاليد والتحول: مصر تحت الحكم الروماني. وقائع المؤتمر الدولي، هيلدسهايم، متحف رومر وبيليزايوس، 3-6 يوليو 2008 ، بريل، ص 181-201 ، doi : 10.1163/ej.9789004183353.i-508.38 ، ISBN 978-90-04-18335-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021

[:11-42] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 تشوات، مالكولم (2012). "المسيحية". في ريغز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 475-490 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0029 .

[43] ميناردوس، أوتو ف. أ. (2002) [1999]. "الرسالة القبطية الأفريقية". ألفا عام من المسيحية القبطية . القاهرة: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 132. ISBN 9789774247576تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2025 .

[44] كيفن شيلينغتون، تاريخ أفريقيا

[georgetown1-45] "مصر" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2011 .انظر إلى المقال المنسدل بعنوان "الفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية"

[:9-46] 1 2 غوين، ديفيد م. (2015). المسيحية في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة: كتاب مصادر . بلومزبري أكاديميك. ص 148. ISBN 978-1-4411-0626-1.

[47] فودن، غارث (1993). هرمس المصري: مقاربة تاريخية للعقل الوثني المتأخر . مطبعة جامعة برينستون. ص 183. ISBN 978-0-691-02498-1.

[48] يوري مارانو (2012). "مناقشة: رأس إمبراطور (جستنيان) من البورفيري. من القسطنطينية (موجود الآن في البندقية). أوائل القرن السادس الميلادي" . تماثيل العصور القديمة الأخيرة (قاعدة بيانات LSA)، جامعة أكسفورد .

[AP-49] 1 2 Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1)، "سيدي تيتولاري"، ص 819-1013

[50] فراي، الصفحات 167-170

[51] والتر، كايجي (1992). بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 67. ISBN 978-0521411721.

[52] وايزمان، تي بي (2019). بيت أغسطس: قصة بوليسية تاريخية . مطبعة جامعة برينستون. ص 203. ISBN 978-0-691-18908-6.

[butler-53] 1 2 بتلر، ألفريد ج. (1903). الفتح العربي لمصر والثلاثون عامًا الأخيرة تحت الحكم الروماني (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 358-484 . ISBN 1724498029.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

إيجيبتوس

[

3

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 1 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[

٩ ] نجح

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 33 ]

[ 35 ]

[ 37 ]

[

[ 40 ]

[ 41 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗