تاينو

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Taíno" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( أبريل 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

تاينو

تمثال أغويبانا الثاني، "البرافو" في بونس، بورتوريكو [1]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
كوبا ، جمهورية الدومينيكان ، هايتي ، جامايكا ، بورتوريكو ، جزر البهاما
اللغات
الإنجليزية ، الإسبانية ، الفرنسية ، الهولندية ، لغات الكريول التاينو (تاريخيًا)
دِين
التعددية الإلهية
المجموعات العرقية ذات الصلة
لوكونو ، كاليناجو ، غاريفونا ، إجنيري ، جوانهاتابي ، أراواك

كان شعب التاينو أحد الشعوب الأصلية التاريخية في منطقة البحر الكاريبي ، واستمرت ثقافتهم حتى اليوم من خلال أحفاد التاينو ومجتمعات إحياء التاينو. [ ^{2] [3] [4]} في وقت الاتصال الأوروبي في أواخر القرن الخامس عشر، كانوا السكان الرئيسيين لمعظم ما يُعرف الآن بكوبا وجمهورية الدومينيكان وجامايكا وهايتي وبورتوريكو وجزر الباهاما وشمال جزر الأنتيل الصغرى . كان فرع لوكايان من التاينو أول شعوب العالم الجديد التي قابلها كريستوفر كولومبوس في أرخبيل الباهاما في 12 أكتوبر 1492. تحدث التاينو تاريخيًا لهجة من مجموعة لغة الأراواك . ^[5] لقد عاشوا في مجتمعات زراعية يحكمها زعماء مع مستوطنات ثابتة ونظام أمومي للقرابة والميراث. تركز ديانة التاينو على عبادة زيميس . ^[6]

زعم بعض علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين أن شعب التاينو لم يعد موجودًا منذ قرون، ^{[7] [8] [9]} أو أنهم اندمجوا تدريجيًا في هوية مشتركة مع الثقافات الأفريقية والإسبانية. [ ^10] ومع ذلك، فإن العديد من الناس اليوم يعتبرون أنفسهم تاينو أو لديهم أصل تاينو، ولا سيما في الأقسام الفرعية من الجنسيات البورتوريكية والكوبية والدومينيكية . ^{[11] [12]} يمتلك العديد من البورتوريكيين والكوبيين والدومينيكيين الحمض النووي للميتوكوندريا التاينو ، مما يدل على النسب الكاريبي الأصلي من خلال الخط الأنثوي المباشر. ^{[13] [14]} في حين تصف بعض المجتمعات تراثًا ثقافيًا غير منقطع ينتقل من شعوب التاينو القديمة، غالبًا في السر، فإن البعض الآخر عبارة عن مجتمعات إحيائية تسعى إلى دمج ثقافة التاينو في حياتهم. ^{[9] [15]}

تناول العديد من العلماء مسألة من هم السكان الأصليون لجزر الكاريبي التي سافر إليها كولومبوس عام 1492. ويواجهون صعوبات، حيث لا يمكن قراءة الروايات الأوروبية كدليل موضوعي على واقع اجتماعي كاريبي أصلي . ^[16] أطلق على الأشخاص الذين سكنوا معظم جزر الأنتيل الكبرى عندما وصل الأوروبيون اسم تاينوس ، وهو مصطلح صاغه قسطنطين صموئيل رافينسك عام 1836. ^[2] تاينو ليست طائفة مقبولة عالميًا - لم يكن هذا هو الاسم الذي أطلقه هؤلاء الناس على أنفسهم في الأصل، ولا يزال هناك عدم يقين بشأن سماتهم وحدود الأراضي التي احتلوها. ^[17]

يشير مصطلح نيتاينو أو نيتاينو ، الذي اشتُق منه تاينو ، إلى طبقة اجتماعية نخبوية، وليس إلى مجموعة عرقية. لا تستخدم أي وثائق إسبانية من القرن السادس عشر هذه الكلمة للإشارة إلى الانتماء القبلي أو العرقي لسكان جزر الأنتيل الكبرى. تم ذكر كلمة تاينو أو تاينو ، التي تعني "جيد" أو "حكيم"، مرتين في رواية عن رحلة كولومبوس الثانية من قبل طبيبه، دييغو ألفاريز تشانكا ، أثناء وجوده في غوادلوب . يكتب خوسيه ر. أوليفر أن سكان بورينكوين الأصليين، الذين أسرهم الكاريبيون في غوادلوب والذين أرادوا الهروب على السفن الإسبانية للعودة إلى ديارهم في بورتوريكو، استخدموا المصطلح للإشارة إلى أنهم "الرجال الطيبون"، على عكس الكاريبيين. ^[2]

ومع ذلك، وفقًا لبيتر هولم، يبدو أن معظم المترجمين يتفقون على أن كلمة "تاينو" كانت تُستخدم من قبل بحارة كولومبوس، وليس من قبل سكان الجزر الذين استقبلوهم، على الرغم من وجود مجال للتفسير. ربما كان البحارة يقولون الكلمة الوحيدة التي يعرفونها بلغة كاريبية أصلية، أو ربما كانوا يشيرون إلى "العامة" على الشاطئ بأنهم تاينو ، أي أشخاص مهمون، من مكان آخر وبالتالي يحق لهم الاحترام. إذا كان تاينو يُستخدم هنا للإشارة إلى العرق، فقد استخدمه البحارة الإسبان للإشارة إلى أنهم "ليسوا كاريبيين"، ولا يقدم أي دليل على تحديد الهوية الذاتية من قبل السكان الأصليين. ^[17]

وفقًا لجوزيه باريرو ، فإن الترجمة المباشرة لكلمة تاينو تعني "رجال الخير". ^[18] صنفت بعض السلطات شعب تاينو، أو ثقافة تاينو، على أنهم ينتمون إلى شعوب الأراواك . ويُعتقد أن لغتهم تنتمي إلى عائلة لغة الأراواك ، والتي كانت لغاتها موجودة تاريخيًا في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي، ومعظم أمريكا الوسطى والجنوبية.

في عام 1871، أشار مؤرخ الأعراق الأوائل دانييل جاريسون برينتون إلى شعب التاينو باسم أراواك الجزيرة ، معبرًا عن ارتباطهم بالشعوب القارية. ^[19] ومنذ ذلك الحين، أشار العديد من العلماء والكتاب إلى المجموعة الأصلية باسم أراواك أو أراواك الجزيرة . ومع ذلك، أدرك العلماء المعاصرون (مثل إيرفينج راوس وباسيل ريد) أن التاينو طوروا لغة وثقافة مميزة من الأراواك في أمريكا الجنوبية. ^{[20] [ الصفحة المطلوبة ] [21]}

لقد استخدم الكتاب والرحالة والمؤرخون واللغويون وعلماء الأنثروبولوجيا كلمتي تاينو وأراواك بمعاني عديدة ومتناقضة. وكثيرًا ما استُخدمتا بالتبادل: فقد أُطلق مصطلح تاينو على سكان جزر الأنتيل الكبرى فقط، ولكن قد يشمل أيضًا سكان جزر البهاما أو جزر ليوارد ، باستثناء شعوب بورتوريكو وليوارد. وعلى نحو مماثل، استُخدم مصطلح تاينو الجزري للإشارة فقط إلى أولئك الذين يعيشون في جزر ويندوارد ، أو إلى سكان شمال الكاريبي، وكذلك إلى السكان الأصليين لجميع جزر الكاريبي.

يعتقد المؤرخون واللغويون وعلماء الأنثروبولوجيا المعاصرون الآن أن مصطلح تاينو يجب أن يشير إلى جميع شعوب تاينو/أراواك باستثناء الكاريبيين ، الذين لا يُنظر إليهم على أنهم ينتمون إلى نفس الشعب. ويستمر اللغويون في مناقشة ما إذا كانت لغة الكاريبي لهجة أراواكية أم لغة كريولية . كما يتكهنون بأنها كانت لغة مستقلة معزولة، مع استخدام لهجة أراواكية عامة لأغراض التواصل مع الشعوب الأخرى، كما هو الحال في التجارة.

يصنف راوس جميع سكان جزر الأنتيل الكبرى على أنهم تاينو (باستثناء الطرف الغربي من كوبا وجيوب صغيرة من هيسبانيولا)، بالإضافة إلى سكان أرخبيل لوكايان وشمال جزر الأنتيل الصغرى . ويقسم التاينو إلى ثلاث مجموعات رئيسية: التاينو الكلاسيكي ، من معظم هيسبانيولا وكل بورتوريكو؛ التاينو الغربي ، أو تاينو فرعي ، من جامايكا ومعظم كوبا وأرخبيل لوكايان؛ والتاينو الشرقي ، من جزر فيرجن إلى مونتسيرات . ^[22]

استعادت المجموعات الحديثة ذات التراث الكاريبي الأصلي المصطلح الأجنبي تاينو كوصف ذاتي، على الرغم من استخدام مصطلحات مثل نيو تاينو أو إنديو أيضًا. ^{[23] [14]}

ظهرت مدرستان فكريتان فيما يتعلق بأصل شعب الكاريبي الأصلي.

• يزعم فريق من العلماء أن أسلاف شعب التاينو كانوا من المتحدثين باللغة الأراواكية من وسط حوض الأمازون ، كما تشير الأدلة اللغوية والثقافية والسيراميكية. هاجروا إلى وادي أورينوكو على الساحل الشمالي، قبل الوصول إلى منطقة البحر الكاريبي عن طريق ما يُعرف الآن بفنزويلا إلى ترينيداد ، وهاجروا على طول جزر الأنتيل الصغرى إلى كوبا وجزر الباهاما. تتضمن الأدلة التي تدعم هذه النظرية تتبع الثقافات الأسلافية لهؤلاء الأشخاص إلى وادي أورينوكو ولغاتهم إلى حوض الأمازون. ^{[24] [25] [26]}
• تزعم النظرية البديلة، المعروفة باسم نظرية منطقة البحر الكاريبي، أن أسلاف التاينو انتشروا من جبال الأنديز الكولومبية . يقترح جوليان إتش ستيوارد ، الذي ابتكر هذا المفهوم، الهجرة من جبال الأنديز إلى منطقة البحر الكاريبي والهجرة الموازية إلى أمريكا الوسطى وغويانا وفنزويلا وحوض الأمازون في أمريكا الجنوبية. ^[24]

يُعتقد أن ثقافة التاينو كما هو موثق قد تطورت في منطقة البحر الكاريبي. تقول قصة خلق التاينو أنهم خرجوا من الكهوف في جبل مقدس في هيسبانيولا الحالية. ^[27] في بورتوريكو، أظهرت دراسات القرن الحادي والعشرين أن نسبة عالية من الناس لديهم الحمض النووي للميتوكوندريا الأمريكية الأصلية . من بين النمطين الوراثيين الرئيسيين اللذين تم العثور عليهما، لا يوجد أحدهما في مجموعة أسلاف التاينو، لذلك فإن السكان الأصليين الآخرين هم أيضًا من بين الأسلاف الجينيين. ^{[25] [28]}

لقد غيرت دراسات الحمض النووي بعض المعتقدات التقليدية حول تاريخ السكان الأصليين قبل كولومبوس. فوفقًا لمجلة ناشيونال جيوغرافيك ، "تؤكد الدراسات أن موجة من المزارعين الذين يعملون في صناعة الفخار - والمعروفين باسم أهل العصر الخزفي - انطلقوا في قوارب من الساحل الشمالي الشرقي لأمريكا الجنوبية منذ حوالي 2500 عام وانتقلوا من جزيرة إلى أخرى عبر منطقة البحر الكاريبي. ومع ذلك، لم يكونوا أول المستعمرين. ففي العديد من الجزر، واجهوا أناسًا من الباحثين عن الطعام وصلوا منذ حوالي 6000 أو 7000 عام... وقد حل صانعو الفخار، الذين يرتبطون بالشعوب الناطقة بالأراواك اليوم، محل السكان الباحثين عن الطعام الأوائل - ربما بسبب المرض أو العنف - عندما استوطنوا جزرًا جديدة". ^[29]

كان مجتمع التاينو مقسمًا إلى فئتين: نابورياس (عامة الشعب) ونيتاينوس (نبلاء). وكان يحكمهم زعماء من الذكور والإناث يُعرفون باسم كاسيك ، الذين ورثوا مناصبهم من خلال سلالة أمهاتهم النبيلة. (كان هذا نظامًا للقرابة الأمومية، حيث تنتقل المكانة الاجتماعية من خلال السلالات الأنثوية). عمل النيتانوس كزعماء فرعيين في القرى، ويشرفون على عمل النابورياس. كان الزعماء يتلقون المشورة من الكهنة/المعالجين المعروفين باسم البوهيكس . كان الزعماء يتمتعون بامتياز ارتداء المعلقات الذهبية المسماة غوانين ، والعيش في بوهيوس مربعة، بدلاً من تلك المستديرة للقرويين العاديين، والجلوس على مقاعد خشبية ليكونوا فوق الضيوف الذين يستقبلونهم. ^[30] كان البوهيكس يُمدحون لقدراتهم العلاجية وقدرتهم على التحدث مع الآلهة. تم استشارتهم ومنحهم التاينو الإذن بالانخراط في مهام مهمة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان لدى شعب التاينو نظام أمومي للقرابة والنسب والميراث. الروايات الإسبانية عن قواعد خلافة الزعيم ليست متسقة، وربما تكون قواعد الخلافة قد تغيرت نتيجة للاضطرابات التي طرأت على مجتمع التاينو والتي أعقبت الغزو الإسباني. ذكر اثنان من المؤرخين الأوائل، بارتولومي دي لاس كاساس وبيتر مارتير دانجييرا ، أن الزعيم خلفه ابن أخت. لم يكن لاس كاساس محددًا بشأن أي ابن من أبناء الأخت سيخلف، لكن دانجييرا ذكر أن ترتيب الخلافة كان الابن الأكبر للأخت الكبرى، ثم الابن الأكبر للأخت الكبرى التالية. ^[31] كانت الإقامة بعد الزواج غير محلية ، مما يعني أن الزوجين المتزوجين حديثًا يعيشان في منزل العم من جهة الأم. كان أكثر أهمية في حياة أطفال ابنة أخته من والدهم البيولوجي؛ قدم العم الأولاد إلى مجتمعات الرجال في عشيرة أخته وعائلته. كان بعض أفراد قبيلة التاينو يمارسون تعدد الزوجات. وكان الرجال يتزوجون من أكثر من زوجة. وكتب رامون باني، الراهب الكاثوليكي الذي سافر مع كولومبوس في رحلته الثانية، والذي كُلِّف بتعلم لغة وعادات السكان الأصليين، في القرن السادس عشر أن زعماء القبائل كانوا يميلون إلى امتلاك زوجتين أو ثلاث زوجات، وكان لدى الزعماء الرئيسيين ما يصل إلى 10 أو 15 أو 20 زوجة. ^{[32] [33]}

كانت نساء التاينو ماهرات في الزراعة، التي اعتمد عليها الناس. كما كان الرجال يصطادون ويصطادون، ويصنعون شباك الصيد والحبال من القطن والنخيل . كانت زوارقهم المحفورة ( الكانو ) بأحجام مختلفة ويمكن أن تستوعب من 2 إلى 150 شخصًا؛ وكان القارب متوسط ​​الحجم يستوعب من 15 إلى 20 شخصًا. كانوا يستخدمون الأقواس والسهام للصيد وطوروا استخدام السموم في رؤوس سهامهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت نساء التاينو عادة ما يرتدين شعرهن بغرة أمامية وأطول في الخلف، وكانوا يرتدون أحيانًا مجوهرات ذهبية، أو طلاء، أو أصداف. لم يكن رجال التاينو والنساء غير المتزوجات يرتدين ملابس عادة، بل كانوا عاريات. بعد الزواج، كانت النساء يرتدين مئزرًا قطنيًا صغيرًا، يُسمى " ناجوا" . ^[34]

عاش شعب التاينو في مستوطنات تسمى يوكاييكيس ، والتي كانت تختلف في الحجم حسب الموقع. كانت تلك الموجودة في بورتوريكو وهيسبانيولا هي الأكبر وتلك الموجودة في جزر الباهاما كانت الأصغر. في وسط القرية النموذجية كانت هناك ساحة مركزية، تُستخدم لمختلف الأنشطة الاجتماعية، مثل الألعاب والمهرجانات والطقوس الدينية والاحتفالات العامة. كانت لهذه الساحات أشكال عديدة، بما في ذلك البيضاوي والمستطيل والضيق والمستطيل. كانت تُقام هنا احتفالات تُحتفل فيها بأفعال الأسلاف، والتي تسمى أريتوس . ^[35]

غالبًا ما كان عامة السكان يعيشون في مبانٍ دائرية كبيرة ( بوهيوس )، مبنية بأعمدة خشبية وقش منسوج وأوراق النخيل. يمكن لهذه المنازل، التي بُنيت حول الساحة المركزية، أن تستوعب 10-15 عائلة لكل منها. ^{[36] [ بحاجة لمصدر كامل ]} عاش الزعيم وعائلته في مبانٍ مستطيلة ( كاني ) ذات بناء مماثل، مع شرفات خشبية. تضمنت مفروشات منزل التاينو أراجيح قطنية ( هاماكا )، وحصائر للنوم والجلوس مصنوعة من أشجار النخيل، وكراسي خشبية (دوجو أو دوهو) بمقاعد ومنصات منسوجة، ومهود للأطفال.

لعب شعب التاينو لعبة كرة احتفالية تسمى باتي . كان لكل فريق من الفرق المتنافسة من 10 إلى 30 لاعبًا واستخدموا كرة مطاطية صلبة . عادة، كانت الفرق تتكون من الرجال، ولكن في بعض الأحيان كانت النساء يلعبن اللعبة أيضًا. ^[37] لعب شعب التاينو الكلاسيكي في ساحة مركز القرية أو على ملاعب كرة مستطيلة مصممة خصيصًا تسمى باتي . يُعتقد أن الألعاب على باتي كانت تستخدم لحل النزاعات بين المجتمعات. توجد ملاعب الكرة الأكثر تفصيلاً عند حدود الزعامة. ^[35] غالبًا ما كان الرؤساء يراهنون على النتيجة المحتملة للعبة. ^[37]

تحدث شعب التاينو لغة الأراواك واستخدموا شكلًا مبكرًا من الكتابة الأولية في شكل نقوش صخرية ، ^[38] كما هو موجود في المواقع الأثرية التاينو في جزر الهند الغربية . ^[39]

تم دمج بعض الكلمات التي استخدموها، مثل barbacoa ("حفلة شواء")، و hamaca ("أرجوحة")، و kanoa ("زورق")، و tabaco ("تبغ")، و sabana (سافانا)، و juracán ("إعصار")، في لغات أخرى. ^[40]

كان الرجال يصنعون هراوات حرب خشبية للحرب، أطلقوا عليها اسم ماكاناس . وكان سمكها حوالي بوصة واحدة وكانت تشبه قرد جوز الهند.

كان أهل تاينو يزينون وجوههم ويضعون عليها طلاء الحرب ليظهروا بمظهر الشرس تجاه أعدائهم. وكانوا يتناولون المواد في الاحتفالات الدينية ويستحضرون الزميس. ^[41]

كان شعب التاينو الأكثر تقدمًا ثقافيًا من بين مجموعة الأراواك الذين استقروا في ما يُعرف الآن ببورتوريكو . ^[43] بدأ الأفراد ومجموعات القرابة الذين كانوا يتمتعون سابقًا ببعض الهيبة والرتبة في القبيلة في احتلال المكانة الهرمية التي من شأنها أن تفسح المجال للكاسيكازغو . [ ^44] أسس التاينو مستوطنات حول القرى ونظموا مشيخاتهم، أو الكاكاسيكازغو ، في اتحاد كونفدرالي. ^[45]

كان مجتمع التاينو، كما وصفه المؤرخون الإسبان، يتألف من أربع طبقات اجتماعية: الكاسيك ، والنيتانوس ، والبوهيكس ، والنابورياس . [ ^44] ووفقًا للأدلة الأثرية، كانت جزر التاينو قادرة على دعم عدد كبير من الناس لمدة 1500 عام تقريبًا. ^[46] كان لكل فرد يعيش في مجتمع التاينو مهمة يجب القيام بها. كان التاينو يعتقدون أن كل من يعيش على جزرهم يجب أن يأكل بشكل صحيح. ^[46] لقد اتبعوا نظامًا فعالًا للغاية لحصاد الطبيعة والإنتاج الزراعي. ^[46] كان الناس إما يصطادون أو يبحثون عن الطعام أو يقومون بمهام إنتاجية أخرى. ^[46]

استقرت الجماعات القبلية في القرى تحت قيادة زعيم ، يُعرف باسم كاسيك ، أو كاسيكا إذا كان الحاكم امرأة. لم تكن العديد من النساء اللاتي أطلق عليهن الإسبان كاسيكاس دائمًا حاكمات في حد ذاتهن، ولكن تم الاعتراف بهن خطأً على هذا النحو لأنهن كن زوجات لزعماء القبيلة . ^{[ بحاجة لمصدر ]} تم اختيار الزعماء من بين الزعماء وكانوا يحصلون عمومًا على السلطة من خط أمهاتهم . كان من المرجح أن يخلف الحاكم الذكر أبناء أخته أكثر من أبنائه ما لم يسمح لهم نسب أمهاتهم بالنجاح في حد ذاتهم. ^[47]

كان للزعماء وظائف دنيوية وروحية. وكان من المتوقع منهم ضمان رفاهية القبيلة وحمايتها من الأذى من القوى الطبيعية والخارقة للطبيعة. ^[48] وكان من المتوقع منهم أيضًا توجيه وإدارة عملية إنتاج الغذاء. جاءت قوة الزعيم من عدد القرى التي كان يسيطر عليها وكانت تستند إلى شبكة من التحالفات المتعلقة بالروابط العائلية والزواجية والاحتفالية. وفقًا لدراسة سميثسونيان في أوائل القرن العشرين، أظهرت هذه التحالفات وحدة المجتمعات الأصلية في الإقليم؛ ^[49] كانوا يتحدون معًا كاستراتيجية دفاعية لمواجهة التهديدات الخارجية، مثل هجمات الكاريبيين على المجتمعات في بورتوريكو. ^[50]

إن ممارسة تعدد الزوجات مكنت الزعيم من الحصول على النساء وتكوين تحالفات عائلية في مناطق مختلفة، وبالتالي توسيع سلطته. وكرمز لمكانته ، حمل الزعيم غوانين من أصل أمريكي جنوبي، مصنوع من سبيكة من الذهب والنحاس. وقد كان هذا يرمز إلى أول زعيم تاينو أسطوري أناكاكويا، الذي يعني اسمه "نجم المركز"، أو "الروح المركزية". بالإضافة إلى الغوانين، استخدم الزعيم قطعًا أثرية وزخارف أخرى لتحديد دوره. ومن الأمثلة على ذلك سترات من القطن وريش نادر ، وتيجان، وأقنعة أو "جوايزاس" من القطن مع الريش؛ وأحجار ملونة، أو أصداف، أو ذهب؛ وأحزمة منسوجة من القطن؛ وقلادات من خرز الحلزون أو الحجارة، مع أقنعة صغيرة من الذهب أو مادة أخرى. ^[44]

تحت حكم الزعيم ، كان التنظيم الاجتماعي يتألف من طبقتين: النيتانوس في الأعلى والنابورياس في الأسفل. ^[43] كان النيتانوس يعتبرون نبلاء القبائل. كانوا يتألفون من المحاربين وعائلة الزعيم. ^{[51] كان} يتم اختيار المستشارين الذين ساعدوا في الأمور التشغيلية مثل تعيين والإشراف على العمل الجماعي، وزراعة وحصاد المحاصيل ، والحفاظ على السلام بين سكان القرية، من بين النيتانوس . ^[52] كان النابورياس هم الفلاحين العاملين الأكثر عددًا من الطبقة الدنيا. ^[51]

كان البوهيك كهنة يمثلون المعتقدات الدينية. ^[51] تعامل البوهيك مع الآلهة الغاضبة أو غير المبالية باعتبارهم السادة المقبولين للعالم الروحي. كان من المتوقع أن يتواصل البوهيك مع الآلهة ، ويهدئهم عندما يغضبون، ويتدخلون نيابة عن القبيلة. كان من واجبهم علاج المرضى، وشفاء الجرحى، وتفسير إرادة الآلهة بطرق ترضي توقعات القبيلة. قبل القيام بهذه الوظائف، أجرى البوهيك طقوسًا معينة للتطهير والتطهير ، مثل الصيام لعدة أيام واستنشاق سعوط التبغ المقدس. ^[48]

كانت المواد الغذائية الأساسية لدى شعب التاينو تشمل الخضروات والفواكه واللحوم والأسماك. ورغم عدم وجود حيوانات كبيرة في منطقة البحر الكاريبي، إلا أنهم كانوا يصطادون ويأكلون الحيوانات الصغيرة مثل الهوتياس والثدييات الأخرى وديدان الأرض والسحالي والسلاحف والطيور . وكانوا يصطادون خراف البحر بالرماح والأسماك بالشباك أو يصطادونها بالرماح أو يحاصرونها في السدود أو يصطادونها بالخطاف والخيط. وكانوا يغرون الببغاوات البرية بالطيور المستأنسة، وكانوا يأخذون الإغوانا من الأشجار والنباتات الأخرى . وكان شعب التاينو يخزن الحيوانات الحية حتى تصبح جاهزة للاستهلاك: فكانوا يخزنون الأسماك والسلاحف في السدود، وكانوا يخزنون الهوتياس والكلاب في الحظائر. ^[53]

أصبح شعب التاينو صيادين ماهرين للغاية . كانت إحدى الطرق المستخدمة هي ربط سمكة الريمورا ، المعروفة أيضًا باسم سمكة المصاصة، بخط مثبت في زورق وانتظار السمكة لتعلق نفسها بسمكة أكبر أو حتى سلحفاة بحرية. بمجرد حدوث ذلك، كان شخص ما يغوص في الماء لاستعادة الصيد. طريقة أخرى يستخدمها التاينو تتضمن تمزيق سيقان وجذور نباتات السنا السامة وإلقائها في الجداول أو الأنهار القريبة. بعد تناول الطُعم، تُصعق الأسماك وتكون جاهزة للجمع. لم تجعل هذه الممارسات الأسماك غير صالحة للأكل. كما جمع التاينو بلح البحر والمحار من جذور أشجار المانغروف المكشوفة الموجودة في المياه الضحلة. ^[54] كان بعض الصبية الصغار يصطادون الطيور المائية من قطعان "تظلم الشمس"، وفقًا لكريستوفر كولومبوس. ^[46]

اعتمدت مجموعات التاينو الموجودة في الجزر التي شهدت تطورًا مرتفعًا نسبيًا، مثل بورتوريكو وهيسبانيولا وجامايكا، على الزراعة (الزراعة والوظائف الأخرى) أكثر من المجموعات التي تعيش في أماكن أخرى. تم إعداد الحقول للمحاصيل الجذرية المهمة ، مثل المحصول الأساسي اليوكا ، عن طريق تكديس أكوام من التربة، تسمى conucos . أدى هذا إلى تحسين تصريف التربة وخصوبتها بالإضافة إلى تأخير التآكل مع السماح بتخزين المحاصيل لفترة أطول في الأرض. تمت زراعة المحاصيل الأقل أهمية مثل الذرة في المناطق المفتوحة المصنوعة باستخدام تقنية القطع والحرق . عادةً، كان ارتفاع الكونوكوس ثلاثة أقدام ومحيطه تسعة أقدام، وتم ترتيبه في صفوف. ^[55] كان المحصول الجذري الأساسي هو اليوكا أو الكسافا ، وهي شجيرة خشبية مزروعة من أجل جذرها الدرني الصالح للأكل والنشوي . تم زراعته باستخدام coa ، وهو نوع من الفأس مصنوع بالكامل من الخشب. كانت النساء يعالجن الصنف السام من الكسافا عن طريق عصره لاستخراج عصائره السامة. ثم يتم طحن الجذور وتحويلها إلى دقيق للخبز. وكانت البطاطا الحلوة هي المحصول الجذري الأكثر أهمية بعد البطاطا الحلوة. [ 55 ^]

كان الناس ما قبل كولومبوس يزرعون التبغ في الأمريكتين لعدة قرون قبل عام 1492. وصف كريستوفر كولومبوس في مذكراته كيف استخدم السكان الأصليون التبغ عن طريق إشعال الأعشاب المجففة ملفوفة في ورقة واستنشاق الدخان. ^[56] كان التبغ، المشتق من كلمة "tabaco" في لغة التاينو، يستخدم في الطب والطقوس الدينية. استخدم شعب التاينو أوراق التبغ المجففة، التي كانوا يدخنونها باستخدام الغليون والسيجار. أو بدلاً من ذلك، كانوا يسحقون الأوراق جيدًا ويستنشقونها من خلال أنبوب مجوف. استخدم السكان الأصليون أدوات بسيطة ولكنها فعالة لزراعة محاصيلهم والعناية بها. كانت أداتهم الأساسية عبارة عن عصا زراعة، يشار إليها باسم "coa" بين التاينو، والتي يبلغ طولها حوالي خمسة أقدام وتتميز بنقطة حادة تم تصلبها بالنار. ^{[57] [58]}

على عكس الممارسات السائدة في البر الرئيسي، لم يكن يتم طحن الذرة وتحويلها إلى دقيق وخبزها في الخبز، بل كانت تُطهى وتُؤكل من الكوز. يتعفن خبز الذرة بشكل أسرع من خبز الكسافا في ظل الرطوبة العالية في منطقة البحر الكاريبي. كما استُخدمت الذرة لصنع مشروب كحولي يُعرف باسم تشيتشا . [ ^59] كان شعب التاينو يزرع القرع والفاصوليا والفلفل والفول السوداني والأناناس . كما كان يتم زراعة التبغ والقرع (قرع الزجاجات) والقطن حول المنازل. كما تم جمع الفواكه والخضروات الأخرى، مثل جوز النخيل والجوافة وجذور زاميا ، من البرية. ^[55]

تركزت روحانية التاينو على عبادة الزميس (الأرواح أو الأسلاف). وكان من بين الزميس الرئيسيين للتاينو أتابي وابنها يوكاهو . وكان يُعتقد أن أتابي هي إلهة القمر والمياه العذبة والخصوبة. ومن الأسماء الأخرى لها أتابي وأتابيرا وأتابيكس وجيمزوا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} أطلق التاينو في كيسكيا (هيسبانيولا) على ابنها اسم "يوكاهو|يوكاهو باجوا ماوروكوتي"، والذي يعني "يوكا البيضاء، العظيمة والقوية مثل البحر والجبال". وكان يُعتبر روح الكسافا، إله الكسافا - المحصول الرئيسي للتاينو - والبحر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت غوابانكس هي الجانب غير الراعي للإلهة أتابي التي كان يُعتقد أنها تتحكم في الكوارث الطبيعية. وهي تُعرف بأنها إلهة الأعاصير أو إلهة العواصف. كان لدى غوابانكس ولدان توأم: غواتوبا، الرسول الذي خلق رياح الأعاصير، وكوتريسكي، الذي خلق مياه الفيضانات . ^[60]

كانت إيجوانابوينا إلهة الطقس الجيد. وكان لها أيضًا توأمان: بويناييل، رسول المطر، وماروهو، روح السماء الصافية. ^[61]

ترتبط زيمي التاينو الصغرى بزراعة الكسافا، وعملية الحياة والخلق والموت. كان بايبراما زيميًا صغرى يُعبد لمساعدته في زراعة الكسافا وعلاج الناس من عصيرها السام. كان بوينايل وشقيقه التوأم ماروهو زيمي المطر والطقس الجميل على التوالي. ^[62]

كان ماكيتوري غوايابا أو ماكيتوري غوايابا هو زيمي كويباي أو كوابي، أرض الموتى. كان أوبييل غوايابا، وهو زيمي على شكل كلب، يراقب الموتى. كان ديمينان كاراكاراكول، وهو بطل ثقافي ذكر كان شعب التاينو يعتقدون أنهم ينحدرون منه، يُعبد باعتباره زيمي. ^[62] كان ماكوكايل بطلاً ثقافيًا يُعبد باعتباره زيمي، والذي فشل في حراسة الجبل الذي نشأ منه البشر . عوقب بتحويله إلى حجر، أو طائر، أو ضفدع ، أو زاحف، اعتمادًا على تفسير الأسطورة . [ ^63]

كان Zemí أيضًا الاسم الذي أطلقه الناس على التمثيلات المادية لـ Zemis، والتي يمكن أن تكون أشياء أو رسومات. لقد اتخذت أشكالًا عديدة وصُنعت من العديد من المواد وتم العثور عليها في مجموعة متنوعة من البيئات. تم صنع غالبية Zemís من الخشب، ولكن تم استخدام الحجر والعظام والأصداف والفخار والقطن أيضًا . ^[64] تم نحت نقوش Zemí الصخرية على الصخور في الجداول وملاعب الكرة والصواعد في الكهوف، مثل Zemi المنحوت في صواعد في كهف في لا باتانا، كوبا. ^[65] تم العثور على صور Cemí التصويرية على أشياء دنيوية مثل الفخار والوشم . تم تمثيل Yucahú، Zemi of Cassava، بـ Zemi ثلاثي الرؤوس، والذي يمكن العثور عليه في conucos لزيادة محصول الكسافا. تم العثور على Zemís الخشبية والحجرية في الكهوف في هيسبانيولا وجامايكا. ^{[66] يتم تمثيل} Cemís أحيانًا بالضفادع والسلاحف والأسماك والثعابين والوجوه المجردة المختلفة التي تشبه البشر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان بعض الزيمي مصحوبًا بطاولات أو صواني صغيرة، يُعتقد أنها وعاء لسعوط مهلوس يسمى كوهوبا ، والذي يتم تحضيره من حبوب نوع من شجرة البيبتادينيا . وقد تم العثور على هذه الصواني مع أنابيب سعوط منحوتة بشكل مزخرف. قبل بعض الاحتفالات، كان أهل التاينو يطهرون أنفسهم، إما عن طريق إحداث القيء (باستخدام عصا البلع) أو بالصيام . ^[67] بعد تقديم الخبز الجماعي، أولاً إلى الزيمي، ثم إلى الزعيم، ثم إلى عامة الناس، كان الناس يغنون ملحمة القرية بمصاحبة الماراكا وغيرها من الآلات الموسيقية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تشرح إحدى التقاليد الشفوية لدى شعب التاينو أن الشمس والقمر خرجا من الكهوف. وتحكي قصة أخرى عن أول البشر الذين عاشوا ذات يوم في الكهوف ولم يخرجوا منها إلا في الليل لأنهم كانوا يعتقدون أن الشمس ستحولهم؛ فتحول أحد الحراس إلى حجر عملاق عند مدخل الكهف، وتحول آخرون إلى طيور أو أشجار. وكان شعب التاينو يعتقد أنهم ينحدرون من اتحاد البطل الثقافي ديمينان كاراكاراكول وسلحفاة أنثى (ولدت من ظهر الأول بعد إصابتها ببثور). ^{[ بحاجة لمصدر ]} ويرد أصل المحيطات في قصة الفيضان الضخم الذي حدث عندما قتل الروح العظيم يايا ابنه يايايل (الذي كان على وشك قتل والده). وضع الأب عظام ابنه في قرع أو قرع . وعندما تحولت العظام إلى سمكة، انكسر القرع، وكان الحادث بسبب ديمينان كاراكاراكول، وتدفقت كل مياه العالم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان شعب التاينو يؤمنون بأن أرواح الموتى، جوبياس، تذهب إلى كويباي، العالم السفلي، وهناك تستريح أثناء النهار. وفي الليل، تتخذ هيئة الخفافيش وتأكل ثمار الجوافة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان كولومبوس وطاقم سفينته أول الأوروبيين الذين واجهوا شعب التاينو، عندما نزلوا في جزر الباهاما في 12 أكتوبر 1492. بعد تفاعلهم الأول، وصف كولومبوس شعب التاينو بأنهم شعب طويل القامة ومتناسب الجسم، ولديهم شخصيات نبيلة ولطيفة.

كتب كولومبوس في مذكراته :

لقد تاجروا معنا وأعطونا كل ما لديهم، بحسن نية... لقد استمتعوا كثيرًا بإرضائنا... إنهم لطيفون للغاية ولا يعرفون ما هو الشر؛ ولا يقتلون أو يسرقون... قد يعتقد جلالتك أنه لا يمكن أن يكون هناك شعب أفضل في العالم كله... إنهم يحبون جيرانهم كما يحبون أنفسهم، ولديهم أحلى حديث في العالم، وهم لطيفون ويضحكون دائمًا. ^[68]

في هذا الوقت، كان جيران التاينو هم شعب غواناهاتابيز في الطرف الغربي من كوبا، وجزر الكاريبي في جزر الأنتيل الصغرى من غوادلوب إلى غرينادا ، وشعوب كالوسا وأيس في فلوريدا . كان غواناهاني هو الاسم التاينو للجزيرة التي أعاد كولومبوس تسميتها سان سلفادور (بالإسبانية: "المخلص المقدس"). أطلق كولومبوس خطأً على التاينو اسم "الهنود"، وهو إشارة نمت لتشمل جميع الشعوب الأصلية في نصف الكرة الغربي . اختطفت مجموعة من حوالي 24 شخصًا من شعب التاينو وأجبروا على مرافقة كولومبوس في رحلة عودته إلى إسبانيا عام 1494. ^[69]

في رحلة كولومبوس الثانية عام 1493، بدأ في مطالبة التاينو في هيسبانيولا بالجزية. ووفقًا لكيركباتريك سيل ، كان من المتوقع أن يسلم كل شخص بالغ يزيد عمره عن 14 عامًا جرس صقر ممتلئًا بالذهب كل ثلاثة أشهر، أو عندما ينقص هذا، خمسة وعشرون رطلاً من القطن المغزول. إذا لم يتم إحضار هذه الجزية، فإن الإسبان يقطعون أيدي التاينو ويتركونهم ينزفون حتى الموت ^[70]. ألهمت هذه الممارسات الوحشية القاسية العديد من الثورات من قبل التاينو والحملات ضد الإسبان - بعضها ناجح وبعضها لا.

في عام 1511، أصبح أنطونيو دي مونتيسينوس ، المبشر الدومينيكي في هيسبانيولا، أول أوروبي يندد علنًا باختطاف واستعباد الشعوب الأصلية في الجزيرة ونظام الإنكومييندا . ^[71]

في عام 1511، تحالف العديد من زعماء القبائل في بورتوريكو، مثل أغويبانا الثاني ، وأراسيبو ، وهايويا ، وخوماكاو ، وأورايوان ، وغواريونيكس ، وأوروكوبيكس ، مع الكاريبيين وحاولوا طرد الإسبان. تم قمع الثورة من قبل القوات الهندية الإسبانية للحاكم خوان بونس دي ليون . ^{[72] تم حرق} هاتوي ، وهو زعيم تاينو فر من هيسبانيولا إلى كوبا مع 400 من السكان الأصليين لتوحيد السكان الأصليين الكوبيين، على المحك في 2 فبراير 1512.

في هيسبانيولا، حشد زعيم تاينو يدعى إنريكييو أكثر من 3000 تاينو في تمرد ناجح في عشرينيات القرن السادس عشر. مُنح هؤلاء التاينو أرضًا وميثاقًا من الإدارة الملكية. وعلى الرغم من الوجود العسكري الإسباني الصغير في المنطقة، فقد استخدموا غالبًا الانقسامات الدبلوماسية، وبمساعدة من حلفاء أقوياء من السكان الأصليين، سيطروا على معظم المنطقة. ^{[73] [74]} في "مقابل" راتب موسمي وتعليم ديني ولغوي، أُجبر التاينو على العمل لصالح ملاك الأراضي الإسبان والمُصنفين خطأً على أنهم "هنود". كان نظام العمل هذا جزءًا من نظام الإنكومييندا . ^[75]

كان مجتمع التاينو قائمًا على نظام الأم ، وكان النسل ينحدر من الأم. كانت النساء يعشن في مجموعات قروية تضم أطفالهن. وكان الرجال يعيشون منفصلين. ونتيجة لذلك، كان لنساء التاينو سيطرة واسعة على حياتهن وحياة زملائهن القرويين. ^[76] أخبر التاينو كولومبوس أن قبيلة أصلية أخرى، وهي الكاريبيون ، كانوا محاربين شرسين، وكانوا يقومون بغارات متكررة على التاينو، وغالبًا ما كانوا يأسرون النساء. ^{[77] [78]}

لعبت نساء التاينو دورًا مهمًا في التفاعل بين الثقافات بين الإسبان وشعب التاينو. عندما كان رجال التاينو بعيدًا للقتال ضد تدخل مجموعات أخرى، تولت النساء أدوار المنتجين الأساسيين للغذاء أو المتخصصين في الطقوس. ^[79] يبدو أن النساء شاركن في جميع مستويات التسلسل الهرمي السياسي للتاينو ، حيث شغلن أدوارًا عالية مثل كازيكاس . ^[80] من المحتمل أن هذا يعني أن نساء التاينو يمكنهن اتخاذ خيارات مهمة للقرية ويمكنهن تعيين مهام لأعضاء القبيلة. ^[81] هناك أدلة تشير إلى أن النساء الأكثر ثراءً بين القبيلة جمعن سلعًا مصنوعة يدويًا لاستخدامها بعد ذلك في التجارة أو كهدايا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وعلى النقيض من الاستقلال الكبير الممنوح للنساء في مجتمع تاينو، كان الإسبان يأخذون نساء تاينو كرهائن لاستخدامهن أثناء المفاوضات. وتشير بعض المصادر إلى أن نساء تاينو أصبحن بمثابة سلع يتاجر بها الإسبان، وهو ما اعتبره البعض بداية لفترة من الاختطاف الإسباني المنتظم والاغتصاب المنهجي لنساء تاينو. ^[82]

تتراوح تقديرات السكان المبكرة في هيسبانيولا، والتي يُعتقد أنها كانت على الأرجح الجزيرة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والتي يسكنها التاينو، من 10000 إلى 1000000 شخص. ^[83] تبلغ التقديرات القصوى لجامايكا وبورتوريكو 600000 شخص. ^[22] قدر تحليل وراثي عام 2020 أن عدد السكان لا يتجاوز بضع عشرات الآلاف من الأشخاص. ^{[84] [85]} كتب الكاهن الإسباني والمدافع عن التاينو، بارتولومي دي لاس كاساس (الذي عاش في سانتو دومينغو )، في كتابه تاريخ جزر الهند متعدد المجلدات عام 1561 : ^[86]

كان عدد سكان هذه الجزيرة ستين ألف نسمة [عندما وصلت إليها في عام 1508]، بما في ذلك الهنود؛ لذا فقد لقي أكثر من ثلاثة ملايين شخص حتفهم في الفترة من عام 1494 إلى عام 1508 بسبب الحرب والعبودية والمناجم. فمن من الأجيال القادمة سيصدق هذا؟

يشك الباحثون اليوم في أرقام لاس كاساس لمستويات ما قبل الاتصال لسكان تاينو، معتبرين إياها مبالغ فيها. ^[87] على سبيل المثال، تقدر كارين أندرسون كوردوفا أن عدد سكان الجزيرة يبلغ 500000 شخص كحد أقصى. ^[88] أجبر نظام الإنكومييندا العديد من تاينو على العمل في الحقول والمناجم في مقابل الحماية الإسبانية ، ^[89] والتعليم ، وراتب موسمي. ^[90] تحت ذريعة البحث عن الذهب والمواد الأخرى، ^[91] استغل العديد من الإسبان المناطق التي تخضع الآن لسيطرة الأنابوريوس والإسبان الإنكوميندوروس لاستغلال السكان الأصليين من خلال الاستيلاء على أراضيهم وثرواتهم . يصف المؤرخ ديفيد ستانارد الإنكومييندا بأنه نظام إبادة جماعية "دفع ملايين عديدة من السكان الأصليين في أمريكا الوسطى والجنوبية إلى الموت المبكر والمؤلم". ^[92] سوف يستغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يثور شعب التاينو ضد مضطهديهم - سواء من السكان الأصليين أو الإسبان على حد سواء - والعديد من الحملات العسكرية قبل أن يقضي الإمبراطور تشارلز الخامس على نظام الإنكومييندا كشكل من أشكال العبودية. ^{[93] [94]}

لعب المرض دورًا مهمًا في تدمير السكان الأصليين، لكن العمل القسري كان أيضًا أحد الأسباب الرئيسية وراء إخلاء سكان تاينو. ^[95] كان أول رجل أدخل هذا العمل القسري بين تاينو هو زعيم الاستعمار الأوروبي لبورتوريكو، بونس دي ليون. ^[95] أدى هذا العمل القسري في النهاية إلى تمردات تاينو، والتي رد عليها الإسبان بحملات عسكرية عنيفة تُعرف باسم الكابالغاداس . ^{[ بحاجة لمصدر ]} كان الغرض من الحملات العسكرية هو القبض على السكان الأصليين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كان هذا العنف من قبل الإسبان سببًا في انخفاض عدد سكان تاينو لأنه أجبر العديد منهم على الهجرة إلى جزر أخرى والبر الرئيسي. ^[96]

في ثلاثين عامًا، مات ما بين 80% و90% من سكان التاينو. ^{[97] [95]} وبسبب العدد المتزايد من الأشخاص (الإسبان) في الجزيرة، كان هناك طلب أكبر على الغذاء. تم تحويل زراعة التاينو إلى الأساليب الإسبانية. على أمل إحباط الإسبان، رفض بعض التاينو زراعة أو حصاد محاصيلهم. أصبح المعروض من الغذاء منخفضًا جدًا في عامي 1495 و1496 لدرجة أن حوالي 50000 ماتوا من المجاعة. ^[98] حدد المؤرخون أن الانخفاض الهائل كان بسبب تفشي الأمراض المعدية أكثر من أي حرب أو هجمات مباشرة. ^{[99] [100]} بحلول عام 1507، تقلصت أعدادهم إلى 60.000. يعتقد العلماء أن الأمراض الوبائية ( الجدري والإنفلونزا والحصبة والتيفوس ) كانت سببًا ساحقًا في انخفاض عدد سكان السكان الأصليين، ^[101] كما نسبوا "عددًا كبيرًا من وفيات التاينو... إلى أنظمة العبودية المستمرة" التي كانت موجودة. [ ^102] [ ^103] يؤكد الأكاديميون، مثل المؤرخ أندريس ريسينديز من جامعة كاليفورنيا، ديفيس ، أن المرض وحده لا يفسر تدمير السكان الأصليين في هيسبانيولا. بينما انتعشت أعداد سكان أوروبا في أعقاب الانخفاض السكاني المدمر المرتبط بالموت الأسود ، لم يكن هناك مثل هذا التعافي للسكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي. ويخلص إلى أنه على الرغم من أن الإسبان كانوا على دراية بالأمراض القاتلة مثل الجدري، إلا أنه لم يتم ذكرها في العالم الجديد حتى عام 1519، مما يعني ربما أنها لم تنتشر بالسرعة التي كان يُعتقد في البداية، وأنه على عكس الأوروبيين، تعرض السكان الأصليون للاستعباد والاستغلال والعمل القسري في مناجم الذهب والفضة على نطاق هائل. ^[104] ويقول ريسينديز إن "العبودية ظهرت كقاتل رئيسي" للسكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي. ^[105] ويقدر عالم الأنثروبولوجيا جيسون هيكل أن العمل القسري المميت في هذه المناجم قتل ثلث السكان الأصليين هناك كل ستة أشهر. ^[106]

This section has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these messages) This article is written like a personal reflection, personal essay, or argumentative essay that states a Wikipedia editor's personal feelings or presents an original argument about a topic. Please help improve it by rewriting it in an encyclopedic style. (December 2019) (Learn how and when to remove this message) This article's tone or style may not reflect the encyclopedic tone used on Wikipedia. See Wikipedia's guide to writing better articles for suggestions. (December 2019) (Learn how and when to remove this message) The neutrality of this section is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (December 2019) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

على الرغم من أن كلمة تاينو كانت في الأصل اسمًا أجنبيًا، إلا أن أحفاد تاينو المعاصرين بدأوا في استعادة الاسم وتأكيد هوية تاينو الكاريبية الأصلية. ^{[107] [108] [109] يمكن العثور على المجتمعات الريفية التي احتفظت} بالعادات والهويات المستمدة من تاينو في جزر الكاريبي مثل كوبا وجمهورية الدومينيكان وجامايكا وبورتوريكو . ^{[110] [111] [107]}

في الأجزاء المعزولة من شرق كوبا (بما في ذلك أجزاء من ياتراس وباراكوا )، نجت مجتمعات من الأشخاص ذوي الأصول التاينو الكبيرة حتى الوقت الحاضر، وحافظت على الممارسات الثقافية ذات الأصل التاينو. ^{[110] [112] [113]}

وثّق المؤرخ الدومينيكي فرانك مويا بونس أن المستعمرين الإسبان تزوجوا من نساء تاينو. وبمرور الوقت، تزوج بعض أحفادهم من ذوي الأعراق المختلطة من الأفارقة، مما أدى إلى إنشاء ثقافة كريولية ثلاثية . تكشف سجلات التعداد السكاني لعام 1514 أن 40٪ من الرجال الإسبان في جزيرة هيسبانيولا لديهم زوجات تاينو. ^[114] ومع ذلك، أعلنت الوثائق الإسبانية انقراض شعب تاينو في القرن السادس عشر، في وقت مبكر من عام 1550. ^[115]

وعلى الرغم من ذلك، لاحظ العلماء أن سكان الريف الدومينيكاني المعاصرين يحتفظون بعناصر من ثقافة تاينو بما في ذلك السمات اللغوية والممارسات الزراعية وطرق الغذاء والطب وممارسات الصيد والتكنولوجيا والهندسة المعمارية والتاريخ الشفوي والآراء الدينية، على الرغم من أن مثل هذه السمات الثقافية قد تعتبر متخلفة في المدن. ^[116] ومن بين هذه المجتمعات الريفية، تحدد بعض العائلات والأفراد أيضًا أنفسهم على أنهم تاينو. ^[9]

تشير الأدلة إلى أن بعض نساء التاينو والرجال الأفارقة تزوجوا وعاشوا في مجتمعات مارون معزولة نسبيًا في المناطق الداخلية من الجزر، حيث تطوروا إلى سكان مختلطي الأعراق مستقلين نسبيًا عن السلطات الإسبانية. ^[117] على سبيل المثال، عندما كانت مستعمرة جامايكا تحت حكم إسبانيا (المعروفة آنذاك باسم مستعمرة سانتياغو )، فر كل من رجال ونساء التاينو إلى جبال باستيداس (المعروفة حاليًا باسم الجبال الزرقاء ). هناك اختلط التاينو مع الأفارقة المستعبدين الهاربين . كانوا من بين أسلاف المارون الجامايكيين في الشرق، بما في ذلك تلك المجتمعات التي قادها خوان دي بولاس وخوان دي سيرا . يدعي المارون في بلدة مور أنهم ينحدرون من التاينو. ^[117]

في تعداد الولايات المتحدة لعام 2010، تم تحديد 1098 شخصًا في بورتوريكو على أنهم "هنود بورتوريكيون"، و1410 تم تحديدهم على أنهم "هنود أمريكيون من أصل إسباني"، و9399 تم تحديدهم على أنهم "تاينو". في المجموع، تم تحديد 35856 بورتوريكيًا على أنهم أمريكيون أصليون. ^[118] قد يطلق الأشخاص ذوو التراث الأصلي الريكي في بورتوريكو على أنفسهم اسم بوريكوا، بعد الكلمة الأصلية للجزيرة، بالإضافة إلى أو بدلاً من تاينو. بدأت مجموعات تاينو/بوريكوا المحلية أيضًا محاولات لإعادة بناء لغة تاينو مميزة، تسمى تايني ، والتي غالبًا ما تستمد من لغات أراواكية أخرى وتستخدم نسخة معدلة من الأبجدية اللاتينية. ^[119]

تم الاعتراف بقبيلة Guainía Taíno كقبيلة من قبل حاكم جزر فيرجن الأمريكية . ^[120]

اعتبارًا من عام 2006، كان هناك بضع عشرات من المنظمات الناشطة المنحدرة من أصل تاينو من فلوريدا إلى بورتوريكو ومن كاليفورنيا إلى نيويورك مع زيادة عدد الأعضاء إلى الآلاف. تُعرف هذه الجهود باسم استعادة تاينو ، وهي حركة إحياء لثقافة تاينو تسعى إلى الاعتراف الرسمي ببقاء شعب تاينو. ^{[121] [122]}

في بورتوريكو، يتم تدريس تاريخ التاينو في المدارس، حيث يتعلم الأطفال عن ثقافة التاينو وهويتهم من خلال الرقص والأزياء والحرف اليدوية. قال مارتينيز كروزادو، عالم الوراثة في جامعة بورتوريكو في ماياجويز، إن الاحتفال بجذورهم التاينو والتعرف عليها يساعد البورتوريكيين على الشعور بالارتباط. ^[123]

وترى الباحثة يولاندا مارتينيز سان ميغيل أن تطور حركة تاينو الجديدة في بورتوريكو يشكل وسيلة مفيدة لمواجهة هيمنة الولايات المتحدة على الجزيرة والإرث الإسباني للمجتمع الجزير. كما تلاحظ أن "ما يمكن اعتباره إعادة اختراع غير مجدية لهوية "بوريكوا كوكي" يمكن تصوره أيضًا كمثال منتج لـ"الجوهر الاستراتيجي" لسبيفاك". ^[116] ويقترح الباحث غابرييل هاسليب فييرا أن حركات إحياء تاينو التي نشأت بين المجتمعات البورتوريكية المهمشة، وخاصة منذ ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، كانت استجابة للعنصرية الأمريكية وريجان، والتي أنتجت ظروفًا سياسية واجتماعية واقتصادية معادية في منطقة البحر الكاريبي. ^[124]

في عام 2018، قامت دراسة الحمض النووي برسم خريطة جينوم سن تعود إلى امرأة تاينو من جزر الباهاما من القرن الثامن إلى القرن العاشر . ^[125] قارن فريق البحث الجينوم بـ 104 من البورتوريكيين الذين شاركوا في مشروع 1000 جينوم (2008)، والذين لديهم 10 إلى 15 في المائة من أصول أمريكية أصلية . أشارت النتائج إلى أنهم كانوا "أكثر ارتباطًا بالجينوم الباهامي القديم" من أي مجموعة أمريكية أصلية أخرى. ^{[125] [126]}

على الرغم من أن أغلبهم لا يحددون هويتهم على هذا النحو، فإن أدلة الحمض النووي تشير إلى أن نسبة كبيرة من السكان الحاليين في جزر الأنتيل الكبرى لديهم أصول تاينو، حيث أن 61% من البورتوريكيين، وما يصل إلى 30% من الدومينيكانيين، و33% من الكوبيين لديهم حمض نووي ميتوكوندريا من أصل تاينو. ومع ذلك، يُقال إن بعض المجموعات حافظت على عادات تاينو أو إنديو إلى حد ما. ^[9]

أظهرت ست عشرة دراسة صبغية جسمية أجريت على شعوب في منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإسبانية وشتاتها (معظمهم من البورتوريكيين) أن ما بين 10% و20% من حمضهم النووي أصلي. بعض الأفراد لديهم درجات أعلى قليلاً، والبعض الآخر لديهم درجات أقل أو ليس لديهم حمض نووي أصلي على الإطلاق. ^[127] أظهرت دراسة حديثة أجريت على مجموعة سكانية في شرق بورتوريكو، حيث ادعى غالبية الأشخاص الذين تم اختبارهم أنهم من أصل تاينو ونسبهم، أن لديهم 61% من الحمض النووي للميتوكوندريا (أصل أمومي بعيد) من تاينو و0% من الحمض النووي لكروموسوم واي (أصل أبوي بعيد) من السكان الأصليين. وهذا يشير إلى أن جزءًا من سكان الكريول ينحدرون من اتحادات بين نساء تاينو ورجال أوروبيين أو أفارقة. ^[128]

تصف تواريخ منطقة البحر الكاريبي عادةً شعب التاينو بأنه منقرض، بسبب موته بسبب المرض والعبودية والحرب مع الإسبان. يحدد بعض سكان منطقة البحر الكاريبي الحاليين هويتهم على أنهم تاينو أو من نسل التاينو، ويزعمون أن ثقافة التاينو وهويتهم نجت حتى الوقت الحاضر، غالبًا بين مجتمعات الجيبارو والمستيزو. ^[129] تُعرف المجموعات التي تدافع عن وجهة النظر هذه أحيانًا باسم نيو تاينو - على الرغم من أن هذا ليس مصطلحًا يستخدمونه عادةً لوصف أنفسهم - كما تم تأسيسها أيضًا في المجتمعات البورتوريكية الواقعة في نيوجيرسي ونيويورك. تدفع بعض مجموعات نيو تاينو ليس فقط من أجل الاعتراف بها ولكن أيضًا من أجل احترام أصولها الثقافية. ^[15]

يشير العلماء الذين يدحضون بقاء ثقافة التاينو إلى عملية الاختلاط أو الكريول كدليل على الأصول الفعلية للتاينو الجدد. تزعم معظم مجموعات التاينو الجدد أن هذا دليل على استمرار بقائهم، وليس دليلاً ضده، لأن الكريول سمح لثقافتهم وهويتهم بالاستمرار أثناء التطور والتكيف. ^[15] وفقًا لأنتونيو كوريت، غالبًا ما يتجاهل العلماء المعارضون هذا الجزء من حجة التاينو الجدد، على الرغم من اعتقاده أن الكريول نفسه "لا يدحض ادعاءات بقاء السكان الأصليين". على النقيض من ذلك، يقترح كوريت أن وجهات نظر التاينو الجدد حول الكريول قد تقلل من أهمية مساهمة التراث الأوروبي وخاصة الأفريقي، وأن هذا قد يُنظر إليه على أنه مشاعر معادية لأفريقيا . ^[15] يدحض علماء آخرون، مثل بيدرو فيربيل أزكاراتي، هذا، ويزعمون أن هويات التاينو هي جزء من عملية مستمرة لمقاومة هوية المستيزو الأوروبية المركزية التي تتجاهل بالفعل التراث الأفريقي ولكنها تتجاهل أيضًا التراث الأصلي. ^[130]

• الاتحاد المتحد لشعب التاينو (UCTP) / الاتحاد الموحد لبويبلو تاينو (CUPT)
• قاموس تاينو، قاموس لكلمات الشعوب الأصلية في منطقة البحر الكاريبي من موسوعة "Clásicos de Puerto Rico، الطبعة الثانية، الناشر، Ediciones Latinoamericanas. SA، 1972" التي جمعها المؤرخ البورتوريكي الدكتور كايتانو كولي توست من "الأكاديمية الحقيقية" دي لا هيستوريا".
• مقالة سميثسونيان لعام 2011 عن بقايا ثقافة التاينو في جمهورية الدومينيكان
• رئيس تاينو في جزر فيرجن الأمريكية يبحث عن أعضاء. إيمي إتش روبرتس. مصدر سانت توماس. سانت توماس، جزر فيرجن الأمريكية. 6 أبريل 2022. تم الوصول إليه في 5 مايو 2022. مؤرشف.