تاريخ المكتبات

بدأ تاريخ المكتبات مع أولى الجهود المبذولة لتنظيم مجموعات الوثائق . وتشمل المواضيع ذات الأهمية سهولة الوصول إلى المجموعة، واقتناء المواد، وأدوات الترتيب والبحث، وتجارة الكتب، وتأثير الخصائص الفيزيائية لمواد الكتابة المختلفة، وتوزيع اللغات، ودورها في التعليم، ومعدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، والميزانيات، وتوفير الموظفين، والمكتبات الموجهة لفئات محددة، والقيمة المعمارية، وأنماط الاستخدام، ودور المكتبات في التراث الثقافي للأمة، ودور الرعاية الحكومية أو الكنسية أو الخاصة. وقد ظهرت الحوسبة والرقمنة منذ ستينيات القرن العشرين، وغيرت جوانب عديدة من المكتبات.

تألفت المكتبات الأولى من أرشيفات أقدم أشكال الكتابة - الألواح الطينية المكتوبة بالخط المسماري التي اكتُشفت في إيبلا بسوريا الحالية ، وفي غرف المعابد في سومر بالعراق الحالي . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} كانت الألواح، التي يبلغ سمكها حوالي بوصة واحدة، تأتي بأشكال وأحجام متنوعة. كان يُوضع الطين، الشبيه بالوحل، في إطارات خشبية، ويُصقل سطحه للكتابة ويُترك ليجف حتى يصبح رطبًا. بعد الكتابة، كان الطين يجف في الشمس، أو يُخبز في فرن للحصول على سطح أكثر صلابة. للتخزين، كانت الألواح تُكدس على حافتها جنبًا إلى جنب، ويُكتب عنوان على الحافة الظاهرة ليسهل رؤيتها، يصف محتوياتها. ظهرت المكتبات الأولى قبل خمسة آلاف عام في الهلال الخصيب بجنوب غرب آسيا ، وهي منطقة امتدت من بلاد ما بين النهرين إلى نهر النيل في أفريقيا. يُعرف الهلال الخصيب بأنه مهد الحضارة، وكان مهد الكتابة، في وقت ما قبل عام 3000 قبل الميلاد. (موراي، ستيوارت إيه بي) تُشير هذه المحفوظات، التي تتألف أساسًا من سجلات المعاملات التجارية أو قوائم الجرد، إلى نهاية عصور ما قبل التاريخ وبداية التاريخ . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

كانت الأمور متشابهة للغاية في سجلات الحكومة والمعابد على ورق البردي في مصر القديمة . ^{[ 2 ]} تم الاحتفاظ بأقدم المحفوظات الخاصة المكتشفة في أوغاريت ؛ إلى جانب المراسلات وقوائم الجرد، ربما كانت نصوص الأساطير بمثابة نصوص تدريبية موحدة لتعليم الكتبة الجدد.

تم اكتشاف أكثر من 30000 لوح طيني من مكتبة آشوربانيبال في نينوى، ^{[ 9 ]} مما يوفر للباحثين المعاصرين ثروة من الأعمال الأدبية والدينية والإدارية في بلاد ما بين النهرين. ومن بين النتائج التي تم العثور عليها ملحمة إنوما إليش ، والمعروفة أيضًا باسم ملحمة الخلق ، ^{[ 10 ]} والتي تصور وجهة نظر بابلية تقليدية عن الخلق، وملحمة جلجامش ، ^{[ 11 ]} ومجموعة كبيرة من "نصوص النذير" بما في ذلك إنوما آنو إنليل التي "احتوت على نذير يتعلق بالقمر، ورؤيته، وخسوفه، واقترانه بالكواكب والنجوم الثابتة، والشمس، وهالتها، وبقعها، وخسوفها، والطقس، وتحديدًا البرق والرعد والغيوم، والكواكب ورؤيتها ومظهرها ومواقعها،" ^{[ 12 ]} والنصوص الفلكية/التنجيمية، بالإضافة إلى القوائم القياسية التي يستخدمها الكتبة والعلماء مثل قوائم الكلمات، والمفردات ثنائية اللغة، وقوائم العلامات والمترادفات، وقوائم التشخيصات الطبية.

حُفظت الألواح في حاويات متنوعة، مثل الصناديق الخشبية، والسلال المنسوجة من القصب، أو الرفوف الطينية. وفُهرست "المكتبات" باستخدام بيانات النشر ، وهي عبارة عن ختم الناشر على غلاف الكتاب، أو في هذه الحالة، على غلاف اللوح. وذكرت بيانات النشر اسم السلسلة، وعنوان اللوح، وأي معلومات إضافية يحتاجها الناسخ. وفي النهاية، رُتبت الألواح الطينية حسب الموضوع والحجم. ونظرًا لمحدودية مساحة رفوف الكتب، أُزيلت الألواح القديمة، ولهذا السبب فُقد بعضها من المدن التي نُقبت في بلاد ما بين النهرين. ^{[ 13 ]}

بحسب الأسطورة، كان الفيلسوف الأسطوري لاوتزه أمين الكتب في أقدم مكتبة في الصين، والتي كانت تابعة لسلالة تشو الإمبراطورية . ^{[ 14 ]} كما أن وجود فهارس عُثر عليها في بعض المكتبات القديمة المدمرة يُشير إلى وجود أمناء مكتبات. ^{[ 14 ]}

كانت بلاد فارس في زمن الإمبراطورية الأخمينية (550-330 قبل الميلاد) موطنًا لبعض المكتبات المتميزة التي كانت تخدم وظيفتين رئيسيتين: حفظ سجلات الوثائق الإدارية (مثل المعاملات والأوامر الحكومية وتخصيص الميزانية داخل وبين الولايات والولاية الحاكمة المركزية) ^{[ 15 ]} وجمع الموارد حول مجموعات مختلفة من المبادئ مثل العلوم الطبية وعلم الفلك والتاريخ والهندسة والفلسفة.

في عام ١٩٣٣، اكتشفت جامعة شيكاغو مجموعة رائعة من الألواح الطينية في برسيبوليس ، تُشير إلى براعة الأخمينيين في تسجيل وتصنيف وتخزين نطاق واسع من البيانات. ويُعتقد أن هذا الأرشيف كان بمثابة العمود الفقري الإداري لنظام حكمهم في جميع أنحاء الأراضي الفارسية الشاسعة. كُتبت الألواح المخبوزة بثلاث لغات رئيسية: الفارسية القديمة، والعيلامية، والبابلية. وتُغطي النصوص المسمارية محتويات متنوعة، من سجلات المبيعات والضرائب والمدفوعات وتفاصيل الخزانة وتخزين الطعام، إلى جوانب اجتماعية وفنية وفلسفية بارزة من الحياة اليومية في الإمبراطورية. ^{[ ١٦ ]} هذه المجموعة النفيسة من الألواح، والمعروفة باسم أرشيف تحصينات برسيبوليس ، هي ملك لإيران. ويُحفظ جزء من هذا الأرشيف القيّم في إيران، بينما لا يزال الجزء الأكبر منه في حوزة معهد شيكاغو للدراسات الشرقية على سبيل الإعارة طويلة الأجل لأغراض الدراسة والتحليل والترجمة. ^{[ ١٧ ]}

اعتقد بعض الباحثين أن موارد ضخمة من المحفوظات والمصادر في مختلف فروع العلوم نُقلت من المكتبات الرئيسية في بلاد فارس إلى مصر بعد غزو الإسكندر الثالث المقدوني . تُرجمت هذه المواد لاحقًا إلى اللاتينية والمصرية والقبطية واليونانية، وشكّلت رصيدًا علميًا هامًا في مكتبة الإسكندرية . ويُقال إن المواد التي لم تُنقل أُضرمت فيها النيران على يد أنصار الإسكندر. ^{[ 18 ]}

وردت ادعاءات أخرى، لم تخضع لاختبارات تاريخية كافية، عن مبنى ضخم في أصفهان يُدعى "جاي"، يُسمى "السروية" ، استخدمته السلالات الإيرانية القديمة لحفظ مجموعات من الكتب والمخطوطات النفيسة. ^{[ 18 ]} وقد ذكر ثلاثة علماء إسلاميين على الأقل، وهم البيروني ، وأبو معشر البلخي ، وحمزة الأصفهاني ، هذه المكتبة الخفية في مؤلفاتهم. وزعمت المصادر نفسها أن هذا الكنز اكتُشف في صدر الإسلام، وأن الكتب القيّمة اختيرت وجُلدت ونُقلت إلى بغداد لقراءتها وترجمتها لاحقًا. وبحسب ما أفاد به مراقبون، فإن أبجدية المخطوطات كانت مجهولة تمامًا لعامة الناس وقت اكتشافها. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

كانت مكتبة الإسكندرية في مصر أكبر وأهم مكتبة عظيمة في العالم القديم . ^{[ 21 ]} ازدهرت المكتبة تحت رعاية البطالمة، ومثّلت مركزًا رئيسيًا للعلم والمعرفة منذ بنائها في القرن الثالث قبل الميلاد وحتى الغزو الروماني لمصر عام 30 قبل الميلاد. وقد تم تصميم المكتبة وافتتاحها إما في عهد بطليموس الأول سوتر (323-283 قبل الميلاد) أو في عهد ابنه بطليموس  الثاني (283-246 قبل الميلاد). ^{[ 22 ]} وكان نظام تنظيمي مبكر قائمًا في الإسكندرية ^{[ 22 ]} (قارن بمكتبة بيناكيس ).

بُنيت مكتبة سيلسوس في أفسس ، الأناضول ، التي تُعدّ اليوم جزءًا من سلجوق ، تركيا ، تكريمًا للسيناتور الروماني تيبيريوس يوليوس سيلسوس بوليميانوس ^{[ 23 ] [ 24 ]} (اكتمل بناؤها عام 135 ميلاديًا) على يد ابنه تيبيريوس يوليوس أكويلا بوليميانوس ( قنصل عام 110 ميلاديًا). شُيّدت المكتبة لحفظ 12,000 مخطوطة ولتكون بمثابة ضريحٍ مهيبٍ لسيلسوس. كانت أطلال المكتبة مخفيةً تحت أنقاض مدينة أفسس التي هُجرت في أوائل العصور الوسطى. في عام 1903، كشفت الحفريات النمساوية عن هذا الركام المخفي الذي انهار خلال زلزال. بنى ابن المتبرع المكتبة تخليدًا لذكرى والده، وبدأ البناء حوالي عام 113 أو 114 ميلاديًا. ^{[ 25 ]} لسوء الحظ، تعرّضت المكتبة لحريقٍ وزلزالٍ دمّرا معظم المبنى. على الرغم من الجهود الحديثة لإعادة البناء، لم يتسنَّ إعادة بناء سوى الواجهة (الجزء الأمامي من المبنى). ^{[ 26 ] [ 27 ]}

ظهرت المكتبات الخاصة أو الشخصية، التي تضم كتبًا مكتوبة (على عكس سجلات الدولة أو المؤسسات المحفوظة في الأرشيفات)، في اليونان الكلاسيكية في القرن الخامس قبل الميلاد. وقد ذُكر جامعو الكتب المشهورون في العصر الهلنستي في أواخر القرن الثاني الميلادي في كتاب "ديبنوسوفيستاي" . كانت جميع هذه المكتبات يونانية؛ إذ يتجاهل رواد المطاعم المثقفون المتأثرون بالثقافة اليونانية في "ديبنوسوفيستاي" مكتبات روما. وبحلول عهد أغسطس، كانت هناك مكتبات عامة ^{[ 28 ] [ 29 ]} بالقرب من ساحات روما: مكتبات في رواق أوكتافيا بالقرب من مسرح مارسيليوس ، وفي معبد أبولو بالاتينوس، وفي مكتبة أولبيان في ساحة تراجان . أما أرشيف الدولة فكان يُحفظ في مبنى على المنحدر بين الساحة الرومانية وهضبة الكابيتول .

ظهرت المكتبات الخاصة في أواخر عهد الجمهورية: انتقد سينيكا بشدة المكتبات التي جهزها أصحابها الأميون للعرض فقط، والذين نادرًا ما يقرؤون كتبهم طوال حياتهم، بل يعرضون المخطوطات في خزائن كتب ( أرماريا ) مصنوعة من خشب الحمضيات ومطعّمة بالعاج، تمتد حتى السقف: "أصبحت المكتبة الآن، مثل الحمامات والماء الساخن، من التجهيزات الأساسية للمنزل الفخم ( دوموس )". ^{[ 30 ]} كانت المكتبات من وسائل الراحة التي تليق بالفلل، مثل مكتبة شيشرون في توسكولوم، وفيلات مايكيناس المتعددة، أو مكتبة بليني الأصغر، وكلها موصوفة في رسائل باقية. في فيلا البرديات في هيركولانيوم ، والتي يُعتقد أنها فيلا والد زوجة قيصر، حُفظت المكتبة اليونانية جزئيًا في الرماد البركاني؛ ويتكهن علماء الآثار بأن مكتبة لاتينية، محفوظة بشكل منفصل عن المكتبة اليونانية، قد تكون بانتظار الاكتشاف في الموقع.

في الغرب، أُنشئت أولى المكتبات العامة في عهد الإمبراطورية الرومانية ، حيث سعى كل إمبراطور لاحق إلى افتتاح مكتبة أو أكثر تتفوق على مكتبة سلفه. أسس أسينيوس بوليو أول مكتبة عامة في روما . كان بوليو أحد مساعدي يوليوس قيصر وأحد أشد مؤيديه حماسة. بعد انتصاره العسكري في إيليريا، شعر بوليو أنه قد امتلك من الشهرة والثروة ما يكفي لإنشاء ما كان يوليوس قيصر يسعى إليه منذ زمن طويل: مكتبة عامة لتعزيز مكانة روما ومنافسة مكتبة الإسكندرية. ^{[ 31 ]} كانت مكتبة بوليو، المعروفة باسم "أنلا ليبرتاتيس " ^{[ 32 ]} ، والتي كانت تقع في "أتريوم ليبرتاتيس" ، في موقع مركزي بالقرب من "فوروم رومانوم" . وكانت أول مكتبة تستخدم تصميمًا معماريًا يفصل الأعمال إلى اليونانية واللاتينية. وقد اعتمدت جميع المكتبات العامة الرومانية اللاحقة هذا التصميم. ^{[ 33 ]} في ختام الحروب الأهلية الرومانية التي أعقبت وفاة ماركوس أنطونيوس عام 30 قبل الميلاد، سعى الإمبراطور أغسطس إلى إعادة بناء العديد من مباني روما المتضررة. وخلال هذه الفترة، أنشأ أغسطس مكتبتين عامتين إضافيتين. الأولى هي مكتبة معبد أبولو على هضبة بالاتين، والتي تُعرف غالبًا باسم مكتبة بالاتين ، والثانية هي مكتبة رواق أوكتافيا ، مع وجود بعض الجدل حول ما إذا كانت أوكتافيا هي من بنت مكتبة رواق أوكتافيا . ^{[ 34 ]} لسوء الحظ، دُمرت مكتبة رواق أوكتافيا لاحقًا في حريق تيتوس الكارثي الذي اندلع عام 80 ميلاديًا. ^{[ 35 ]}

أضاف الإمبراطور تيبيريوس مكتبتين أخريين على تل بالاتين، وأضاف فسباسيان مكتبةً أخرى بعد عام 70. شُيّدت مكتبة فسباسيان في منتدى فسباسيان ، المعروف أيضًا باسم منتدى السلام ، وأصبحت إحدى المكتبات الرئيسية في روما. بُنيت مكتبة السلام (Bibliotheca Pacis) وفقًا للنموذج التقليدي، وتضمّنت قاعتين كبيرتين مع غرف للمكتبات اليونانية واللاتينية، احتوت على مؤلفات جالينوس ولوسيوس إيليوس. ^{[ 36 ]} ومن بين المكتبات الأكثر حفظًا مكتبة أولبيان القديمة التي بناها الإمبراطور تراجان. اكتمل بناؤها عام 112/113 ميلاديًا، وكانت جزءًا من منتدى تراجان الذي بُني على تل الكابيتول. فصل عمود تراجان بين الغرفتين اليونانية واللاتينية المتقابلتين. ^{[ 37 ]} بلغ ارتفاع المبنى حوالي خمسين قدمًا، ووصلت قمة السقف إلى ما يقرب من سبعين قدمًا. ^{[ 38 ]}

على عكس المكتبات اليونانية، كان بإمكان القراء الوصول مباشرةً إلى المخطوطات، التي كانت محفوظة على رفوف مثبتة في جدران غرفة كبيرة. وكان القراءة أو النسخ يتمان عادةً في الغرفة نفسها. ولا تُشير السجلات المتبقية إلا إلى أمثلة قليلة على ميزات الإعارة. وكانت معظم الحمامات الرومانية الكبيرة مراكز ثقافية أيضًا، بُنيت منذ البداية بمكتبة، تتألف من غرفتين، إحداهما للنصوص اليونانية والأخرى للنصوص اللاتينية.

كانت المكتبات تعجّ بلفائف الرقّ كما في مكتبة بيرغاموم، ولفائف البردي كما في الإسكندرية ؛ إذ كان تصدير مواد الكتابة الجاهزة ركيزة أساسية للتجارة. وُجدت بعض المكتبات المؤسسية أو الملكية المفتوحة للجمهور المثقف (مثل مجموعة سيرابيوم في مكتبة الإسكندرية ، التي كانت ذات يوم أكبر مكتبة في العالم القديم )، ^{[ 22 ]} ولكن في المجمل، كانت المجموعات خاصة. وفي تلك الحالات النادرة التي أُتيح فيها للباحث الاطلاع على كتب المكتبة، يبدو أنه لم يكن هناك وصول مباشر إلى رفوفها. في جميع الحالات المسجلة، كانت الكتب تُحفظ في غرفة صغيرة نسبيًا، حيث كان الموظفون يذهبون لجلبها للقراء، الذين كان عليهم الاطلاع عليها في قاعة مجاورة أو ممر مسقوف. وكانت معظم الأعمال المدرجة في الفهارس ذات طابع ديني، مثل مجلدات من الكتاب المقدس أو كتب الشعائر الدينية. في كثير من الحالات، كانت المكتبة ذات طابع لاهوتي وليتورجي بحت، وفي معظم المكتبات لم تتجاوز محتوياتها غير الدينية ثلث إجمالي محتوياتها. ^{[ 39 ]} إضافةً إلى هذه الأنواع من الأعمال، حظي أفلاطون بشعبية خاصة في بعض المكتبات خلال تلك الفترة. وفي أوائل العصور الوسطى، كان أرسطو أكثر شعبية. علاوة على ذلك، كانت هناك رقابة كبيرة داخل المكتبات في ذلك الوقت؛ حيث لم تُدرج العديد من الأعمال "العلمية والميتافيزيقية" في غالبية المكتبات آنذاك. ^{[ 39 ]} كان المؤلفون اللاتينيون ممثلين بشكل أفضل في مقتنيات المكتبات، بينما كانت الأعمال الرومانية أقل تمثيلاً. وكان شيشرون أيضًا مؤلفًا ذا شعبية خاصة، إلى جانب تاريخ سالوست. ^{[ 39 ]} بالإضافة إلى ذلك، كان فرجيل ممثلاً بشكل عام في معظم مكتبات العصور الوسطى. وكان أوفيد من بين المؤلفين الأكثر شعبية، حيث ذُكر في حوالي عشرين فهرسًا فرنسيًا وما يقرب من ثلاثين فهرسًا ألمانيًا. ^{[ 39 ]} والمثير للدهشة أن الكتب الرومانية القديمة في قواعد اللغة كانت لا تزال تستخدم في ذلك الوقت.

في عام ٢١٣ قبل الميلاد، خلال عهد الإمبراطور تشين شي هوانغ، صدرت أوامر بإتلاف معظم الكتب. إلا أن سلالة هان (٢٠٢ قبل الميلاد - ٢٢٠ ميلادي) نقضت هذه السياسة وأصدرت نسخًا بديلة، وأنشأت ثلاث مكتبات إمبراطورية. وكان ليو شين، أمين المكتبة الإمبراطورية، أول من وضع نظامًا لتصنيف الكتب ونظامًا لترميزها. في ذلك الوقت، كان فهرس المكتبة يُكتب على لفائف من الحرير الفاخر ويُحفظ في أكياس حريرية. ومن الابتكارات التكنولوجية الجديدة الهامة استخدام الورق والطباعة الخشبية. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ]} وقد سهّلت الطباعة الخشبية إعادة إنتاج النصوص البوذية الكلاسيكية على نطاق واسع، والتي جُمعت بشغف في العديد من المكتبات الخاصة التي ازدهرت خلال عهد أسرة تانغ (٦١٨-٩٠٦ ميلادي).

أسست أسرة مينغ في عام 1407 المكتبة الإمبراطورية، جناح ون يوان. كما رعت عملية تجميع موسوعة يونغلي الضخمة ، التي احتوت على 11000 مجلد، بما في ذلك نسخ من أكثر من 7000 كتاب. وسرعان ما دُمرت هذه الموسوعة، ولكن ظهرت مجموعات مماثلة ضخمة للغاية في عامي 1725 و1772.

في بلاد فارس، اجتذب جمع الكتب مجدداً الحكام والكهنة في جميع أنحاء الإمبراطورية الساسانية (224-651 م) بمجرد أن حققت البلاد استقراراً سياسياً واقتصادياً نسبياً. كان الكهنة يهدفون إلى جمع المخطوطات الزرادشتية الموجودة من جميع أنحاء البلاد، وكان الحكام حريصين على توطيد العلوم والنهوض بها. في ذلك الوقت، كانت العديد من معابد النار الزرادشتية تقع بجوار مكتبات محلية صُممت لجمع المحتويات الدينية ونشرها. ^{[ 42 ]} تُعد أكاديمية غونديشابور ، التي بناها شابور الأول، خير مثال على رغبة ملوك الساسانيين في جمع موارد العلوم وتوطيدها. ضمت الأكاديمية مكتبة واسعة ومستشفى وأكاديمية. ولإثراء موارد المكتبة، كانت الأكاديمية تُرسل باستمرار سفراء إلى مناطق جغرافية واسعة، مثل الصين وروما والهند، لنسخ المخطوطات والكتب. ترجمتها إلى اللغة البهلوية من لغات متنوعة مثل السنسكريتية واليونانية والسريانية، ثم أعدها إلى المركز. ^{[ 18 ]}

خلال أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى، لم تكن هناك روما بالمعنى الذي حكم البحر الأبيض المتوسط ​​لقرون وأنشأ ثقافةً أنتجت ثمانية وعشرين مكتبة عامة في مدينة روما . ^{[ 44 ]} كانت الإمبراطورية قد انقسمت ثم توحدت لاحقًا في عهد قسطنطين الكبير الذي نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية عام 330 ميلاديًا إلى مدينة بيزنطة التي أُعيد تسميتها بالقسطنطينية . ^{[ 45 ]} كانت الثقافة الفكرية الرومانية التي ازدهرت في العصور القديمة تشهد تحولًا مع انتقال العالم الأكاديمي من عامة الناس إلى رجال الدين المسيحيين. ^{[ 46 ]} ومع انهيار الغرب، ازدهرت الكتب والمكتبات وتدفقت شرقًا نحو الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 47 ]} هناك، أُنشئت أربعة أنواع مختلفة من المكتبات: الإمبراطورية، والبطريركية، والرهبانية، والخاصة. ^{[ 48 ]} كان لكل منها غرضها الخاص، ونتيجة لذلك، تفاوت بقاؤها.

في الغرب، نُسخت العديد من الأعمال اللاتينية الكلاسيكية واعتُبرت جديرة بالحفظ على الرق أو المخطوطات، وهي أصل الكتاب الحديث، ^{[ 49 ]} بينما نُسخت الأعمال اليونانية بشكل أقل بسبب تزايد عدم الإلمام باللغة. أما في الشرق، فلم يكن الوضع كذلك، إذ نُسخت العديد من النصوص اليونانية والرومانية الكلاسيكية. ^{[ 50 ]} "كان الورق نادرًا وباهظ الثمن، لذا استُخدمت كل صفحة متاحة من الكتب. وهكذا، نُسخت في طبعة من القرن السابع عشر لرسائل إغناطيوس، في مار سابا، فقرة يُزعم أنها من رسائل كليمنت الإسكندري، على صفحاتها الأخيرة، ربما في أوائل القرن الثامن عشر". ^{[ 51 ]} كما استُخدمت المخطوطات القديمة لتجليد الكتب الجديدة نظرًا لتكاليف الورق وندرة الورق الجديد.

في بيزنطة، أُنجز جزء كبير من هذا العمل المُكرّس لحفظ الفكر الهلنستي في شكل مخطوطات في غرف نسخ الكتب المقدسة على يد الرهبان. ^{[ 52 ]} وبينما ازدهرت غرف نسخ الكتب المقدسة في المكتبات الرهبانية في جميع أنحاء الشرق والغرب، كانت القواعد التي تحكمها متشابهة بشكل عام. ^{[ 50 ]} وكانت الغرف الخالية من الأثاث والمضاءة بأشعة الشمس (لأن الشموع كانت مصدرًا للنار) من السمات الرئيسية لغرفة النسخ التي كانت نموذجًا للإنتاج والتقوى الرهبانية. ^{[ 50 ]} وكان الرهبان يكتبون لساعات طويلة يوميًا، لا يقطعهم سوى تناول الطعام والصلاة. ^{[ 50 ]} ومع هذا الإنتاج، بدأت الأديرة في العصور الوسطى في تكوين مكتبات ضخمة. وكانت هذه المكتبات مخصصة بالكامل لتعليم الرهبان، واعتُبرت ضرورية لتطورهم الروحي. ^{[ 53 ]} وعلى الرغم من أن معظم هذه النصوص التي أُنتجت كانت ذات طابع مسيحي، فقد رأى العديد من قادة الأديرة فضائل مشتركة في الكلاسيكيات اليونانية. ونتيجة لذلك، تم نسخ العديد من هذه الأعمال اليونانية، وبالتالي حفظها، في غرف النسخ التابعة للأديرة . ^{[ 54 ]}

عندما دخلت أوروبا العصور الوسطى ، حافظت دور نسخ الكتب البيزنطية بجهدٍ دؤوب على الكلاسيكيات اليونانية والرومانية. ونتيجةً لذلك، أحيت بيزنطة النماذج الكلاسيكية للتعليم والمكتبات. ^{[ 55 ]} كانت المكتبة الإمبراطورية في القسطنطينية مستودعًا هامًا للمعرفة القديمة. كان قسطنطين نفسه يرغب في مكتبة مماثلة، لكن قصر فترة حكمه حال دون تحقيق رؤيته. فحوّل ابنه قسطنطين الثاني هذا الحلم إلى حقيقة، وأنشأ مكتبة إمبراطورية في رواق القصر الملكي. ^{[ 56 ]} حكم لمدة 24 عامًا، وسرّع من وتيرة تطوير المكتبة والثقافة الفكرية التي رافقت هذا التراكم الهائل من الكتب. ^{[ 57 ]}

عيّن قسطنطين الثاني الفيلسوف والمعلم الوثني ثيمستوس كبيرًا لمهندسي مشروع بناء هذه المكتبة. شرع ثيمستوس في برنامج طموح لإنشاء مكتبة عامة إمبراطورية تُشكّل محور العاصمة الفكرية الجديدة للقسطنطينية . [ ^{58 ] وقد} تمّ البحث عن مؤلفين كلاسيكيين مثل أفلاطون ، وأرسطو ، وديموستين ، وإيسقراط ، وثوسيديدس ، وهوميروس ، وزينون . استعان ثيمستوس بخطاطين وحرفيين لإنتاج المخطوطات الأصلية. كما عيّن معلمين وأنشأ مدرسة شبيهة بالجامعة تتمحور حول المكتبة. ^{[ 59 ]}

بعد وفاة قسطنطين الثاني، حكم جوليان المرتد ، وهو مثقف مولع بالكتب، لفترة وجيزة تقل عن ثلاث سنوات. ومع ذلك، كان له أثر بالغ على المكتبة الإمبراطورية، وسعى إلى اقتناء كتب مسيحية ووثنية لمجموعاتها. ^{[ 56 ]} وفي وقت لاحق، عيّن الإمبراطور فالنس نساخًا يونانيين ولاتينيين بدوام كامل من الخزانة الملكية لنسخ المخطوطات وترميمها. ^{[ 60 ]}

في أوج ازدهارها في القرن الخامس الميلادي، ضمت المكتبة الإمبراطورية في القسطنطينية 120 ألف مجلد، وكانت أكبر مكتبة في أوروبا. ^{[ 61 ]} التهم حريقٌ المكتبة بأكملها عام 477، ولكن أُعيد بناؤها، ثم احترقت مرة أخرى أعوام 726 و1204 و1453 عندما سقطت القسطنطينية في يد العثمانيين . ^{[ 62 ]}

لم تكن المكتبات البطريركية أفضل حالًا، بل وأحيانًا أسوأ، من المكتبة الإمبراطورية. تأسست مكتبة بطريركية القسطنطينية على الأرجح خلال عهد قسطنطين الكبير في القرن الرابع الميلادي. ^{[ 63 ]} وبصفتها مكتبة لاهوتية، فقد عُرف عنها استخدامها نظامًا لتصنيف الكتب . ^{[ 64 ]} كما كانت بمثابة مستودع لمحاضر العديد من المجامع المسكونية ، مثل مجمع نيقية ، ومجمع أفسس ، ومجمع خلقيدونية . ربما كانت المكتبة، التي كان يعمل بها أمين مكتبة ومساعدون، تقع في الأصل في مقر إقامة البطريرك الرسمي قبل نقلها إلى منزل تومايوس تريكلينوس في القرن السابع الميلادي. وبينما لا يُعرف الكثير عن المكتبة نفسها، فمن المعروف أن العديد من محتوياتها تعرضت للتدمير نتيجة للصراعات الدينية الداخلية التي أدت في النهاية إلى حرق الكتب . ^{[ 65 ]}

خلال هذه الفترة، كانت توجد مكتبات خاصة صغيرة . وكان العديد منها مملوكًا لأعضاء الكنيسة والطبقة الأرستقراطية. ^{[ 66 ]} كما عُرف عن المعلمين امتلاكهم مكتبات شخصية صغيرة، بالإضافة إلى هواة جمع الكتب الأثرياء الذين استطاعوا اقتناء الكتب المزخرفة للغاية في تلك الفترة. ^{[ 67 ]}

وهكذا، في القرن السادس الميلادي، مع نهاية العصر الكلاسيكي ، ظلت مكتبتا القسطنطينية والإسكندرية هما المكتبتان الرئيسيتان في عالم البحر الأبيض المتوسط . أنشأ كاسيودوروس ، وزير ثيودوريك، ديرًا في فيفاريوم، جنوب إيطاليا (كالابريا الحديثة)، وأسس مكتبةً سعى من خلالها إلى نشر المعرفة اليونانية بين القراء اللاتينيين، وحفظ النصوص الدينية والدنيوية للأجيال القادمة. وبصفته أمين المكتبة غير الرسمي، لم يكتفِ كاسيودوروس بجمع أكبر عدد ممكن من المخطوطات، بل كتب أيضًا رسائل تهدف إلى تعليم رهبانه آداب القراءة الصحيحة وأساليب نسخ النصوص بدقة. إلا أن مكتبة فيفاريوم تشتتت وفُقدت في غضون قرن.

بفضل أوريجانوس ، وخاصة الكاهن العالم بامفيلوس القيصري ، وهو جامع شغوف لكتب الكتاب المقدس، اكتسبت المدرسة اللاهوتية في قيصرية سمعة طيبة لامتلاكها أوسع مكتبة كنسية في ذلك الوقت ، والتي تحتوي على أكثر من 30000 مخطوطة: وقد جاء غريغوريوس النزينزي وباسيليوس الكبير وجيروم وغيرهم ودرسوا هناك .

إن الحاجة إلى حفظ القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي الدافع الرئيسي الذي ألهم المسلمين لتطوير مجموعات من الكتابات. وقد رحبت المساجد، التي كانت تلعب دورًا محوريًا في حياة المسلمين اليومية، تدريجيًا بإنشاء مكتبات مدمجة لحفظ وتخزين جميع أنواع المعارف، من الكتب الدينية كالقرآن الكريم إلى كتب الفلسفة والجغرافيا والعلوم.

تُؤثر مكانة القرآن الكريم المحورية ، بوصفه النموذج الأصلي للكتابة في الإسلام، تأثيرًا بالغًا على دور الكتب في تراثه الفكري ونظامه التعليمي. ^{[ 68 ]} وقد تمثلت إحدى الدوافع المبكرة في الإسلام في توثيق الأحداث والشخصيات البارزة وأقوالهم وأفعالهم. ولذا، فإن "مسؤولية كوننا آخر " أهل الكتاب " قد ولّدت روحًا من روح المكتبات" ^{[ 69 ]} منذ القدم، ومنذ ذلك الحين، تم إنشاء مكتبات كتب مهمة في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

بحلول القرن الثامن، اكتسب الإيرانيون فن صناعة الورق الصيني، ثم انتشر هذا الفن في أرجاء العالم الإسلامي. ^{[ 70 ]} ومن هذا الفن، طوّر المسلمون صناعة الورق إلى صناعة مزدهرة. ^{[ 70 ]} ونتيجةً لهذا التطور التقني، أصبح إنتاج الكتب أسهل، وأصبحت متاحة على نطاق أوسع. بالتزامن مع تشجيع العلوم وتحقيق طفرة في حركة الترجمة، بدأت المكتبات العامة والخاصة بالازدهار في جميع أنحاء العالم الإسلامي. "أصبحت المكتبات (الملكية، والعامة، والمتخصصة، والخاصة) شائعة، وتنافس هواة جمع الكتب (المؤلفون، والمترجمون، والناسخون، والمزخرفون، وأمناء المكتبات، وجامعو الكتب) من جميع طبقات المجتمع وشرائحه، ومن جميع الجنسيات والخلفيات العرقية، في إنتاج الكتب وتوزيعها." ^{[ 71 ]}

تأسست سلسلة من المكتبات المتميزة في الأراضي الإسلامية وازدهرت مع انتشار الإسلام. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 18 ]} كان الخلفاء العباسيون رعاة حقيقيين للعلم وجمع الأدب القديم والمعاصر. وقد تجسد هذا الشغف الحقيقي في مكتبات ملكية رائعة في بغداد، قلب الحكم في الأراضي الإسلامية. وقد ساهم دعم الخلفاء السخي لاستخراج ونسخ وجمع المصادر في ازدهار جميع أنواع الخبرات المرتبطة بالكتب. ومع ظهور المدارس الدينية لاحقًا، ازداد عدد المكتبات. وقد أُنشئت هذه المدارس ، التي سُميت دار العلم أو المدرسة ، من قِبل الطوائف الإسلامية بهدف تمثيل عقائدها ونشر المعرفة. وكانت المكتبات الغنية جزءًا لا يتجزأ من "بيوت العلم" . كانت المدرسة النظامية في بغداد ، التي أسسها نظام الملك ، والمدرسة المستنصرية ، التي أسسها المستنصر ، من أشهر المدارس وأكثرها شعبية، وقد اجتذبت طلابًا شغوفين من جميع أنحاء الأراضي الإسلامية. ^{[ 74 ]}

امتلك الفاطميون (حكموا من 909 إلى 1171) وخلفاؤهم في ألموت العديد من المكتبات العظيمة داخل أراضيهم، جاذبةً العلماء من مختلف المذاهب والأصول. ويصف المؤرخ ابن أبي طيي مكتبة القصر الفاطمي، التي ربما احتوت على أكبر كنز من الأدب على وجه الأرض في ذلك الوقت، بأنها "إحدى عجائب الدنيا". وبالمثل، عند إحراق مكتبة ألموت ، تفاخر الفاتح الجويني بأن شهرتها "قد ذاعت في أرجاء العالم". ^{[ 75 ]}

بفضل هذا التوسع المعرفي الهائل، تحولت المكتبات إلى مراكز نابضة بالحياة للمجتمعات الإسلامية. وكانت هذه المراكز المعرفية تستقطب باستمرار روادًا متنوعين، من علماء بارزين وطلاب متحمسين إلى شعراء ورجال حاشية. وكثيرًا ما وظفت المكتبات الكبرى مترجمين وناسخين بأعداد كبيرة، لترجمة معظم الكتب غير الروائية الفارسية واليونانية والرومانية والسنسكريتية المتوفرة، فضلًا عن روائع الأدب، إلى اللغة العربية . في ذلك الوقت، كانت المكتبات المكان الذي تُجمع فيه الكتب والمخطوطات، وتُقرأ، وتُنسخ، وتُستعار من قِبل الطلاب والأساتذة وحتى عامة الناس. وكان بالإمكان الحصول على موارد جديدة بطرق متنوعة، وكان التبرع والوصية من أهمها. وانطلاقًا من هذا التقليد الراسخ، أوصى العديد من العلماء والأثرياء بمجموعاتهم من الكتب للمساجد والأضرحة والمكتبات والمدارس، ما يضمن حفظ مجموعاتهم الخاصة بشكل سليم وإتاحتها للمجتمع بأسره. ^{[ 74 ]}

في ذلك الوقت، أظهر حتى الحكام المحليون شغفهم بالمعرفة من خلال تصميم وتطوير مكتبات عامة تميزت بجمالها وروعة تصميمها، فضلاً عن توفيرها مساحة تُحقق أقصى درجات الراحة لروادها. وقد انبهر الجغرافي المسلم المقدسي ذات مرة عندما دخل إحدى هذه المكتبات المصممة بشكل رائع في شيراز .

مجمع من المباني محاط بحدائق بها بحيرات وممرات مائية. كانت المباني تعلوها قباب، وتتألف من طابقين، علوي وسفلي، بإجمالي 360 غرفة، وفقًا للمسؤول الرئيسي... في كل قسم، وُضعت كتالوجات على رف... وكانت الغرف مفروشة بالسجاد... ^{[ 76 ]}

على الرغم من أن ازدهار العلوم الإسلامية هذا توقف بعد قرون عندما بدأ العلم بالتراجع في العالم الإسلامي ، إثر تدمير العديد من هذه المكتبات جراء الغزوات المغولية ، ووقوع أخرى ضحية الحروب والصراعات الدينية في العالم الإسلامي. وقد نُقلت العديد من تلك المخطوطات النفيسة إلى المكتبات والمتاحف الأوروبية خلال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 77 ]} ومع ذلك، لا تزال بعض الأمثلة على هذه المكتبات التي تعود للعصور الوسطى، مثل مكتبات شنقيط في غرب إفريقيا ، سليمة ولم يطرأ عليها تغيير يُذكر.

نُسخت محتويات هذه المكتبات الإسلامية على يد رهبان مسيحيين في المناطق الحدودية بين المسلمين والمسيحيين، ولا سيما إسبانيا وصقلية. ومن هناك، انتقلت هذه النسخ لاحقًا إلى أجزاء أخرى من أوروبا المسيحية. وانضمت هذه النسخ إلى أعمالٍ حُفظت مباشرةً على يد رهبان مسيحيين من أصول يونانية ورومانية، بالإضافة إلى نسخٍ أخرى أنجزها رهبان مسيحيون غربيون لأعمال بيزنطية . وتشكل هذه المكتبات المُجمّعة أساس كل مكتبة حديثة اليوم.

ساهم انتشار الدين والفلسفة في جميع أنحاء جنوب وشرق آسيا في ازدهار الكتابة والكتب. وقد أبدى الأباطرة الصينيون دعمًا كبيرًا لهذه الثقافة. وساهمت الطباعة وصناعة الورق الصينيتان ، اللتان سبقتا التطور الغربي، في نشأة ثقافة كتابية مزدهرة في شرق آسيا. ^{[ 91 ]} وتُعزى عدة حركات دينية وفلسفية آسيوية إلى تحفيز التعلم والطباعة وجمع الكتب، منها: البوذية ، والكونفوشيوسية ، والطاوية ، والجاينية . ^{[ 91 ]} وتتمتع الجاينية، وهي ديانة رئيسية في شبه القارة الهندية ، بتقاليد عريقة في الدراسات الدينية والعلمية والثقافية. ولم يقتصر دور ممارسيها الأوائل على إنتاج الكتابات الدينية في القرن الأول قبل الميلاد، بل أسسوا أيضًا بعضًا من أقدم المكتبات في آسيا. ^{[ 91 ]} وكانت هذه المكتبات، التي كانت تقع في الغالب في المعابد ، تُعرف فيما بعد باسم "مستودعات المعرفة الجاينية"، وهي المسؤولة عن حفظ مئات الآلاف من المخطوطات المكتوبة بخط اليد.

أتاح اختراع الورق في الصين للصينيين ابتكار شكل مبكر من الطباعة (النقش على الحجر). نُقشت كتابات الفيلسوف كونفوشيوس ، الذي عاش في القرن السادس الميلادي ، في الأصل على ألواح حجرية. ولتحقيق هذا الشكل المبكر من الطباعة، كان الصينيون يضغطون ورقًا ناعمًا على الحجر، ثم يضعون الحبر على ظهر الورقة، مما ينتج عنه خلفية سوداء بأحرف بيضاء. ^{[ 91 ]} كما استخدم الصينيون قوالب الطباعة الخشبية المحفورة بالحبر لإنتاج المواد المطبوعة. ونُشرت إحدى أهم النصوص البوذية، وهي التريبتاكا ، في 5000 مجلد باستخدام أكثر من 130000 قالب طباعة خشبي. ^{[ 91 ]} وفي القرن الحادي عشر، طُوّرت الطباعة بالحروف المتحركة في الصين، وأنشأ الكوريون أول مسبك لإنتاج هذه الحروف. وعلى الرغم من هذه التطورات، ظلت الطباعة بالقوالب الخشبية هي السائدة في الصين وكوريا واليابان. وكان لكل حاكم في الصين أرشيفه الرسمي المكتوب الخاص به. كان كل إمبراطور يقرر النصوص الفلسفية، والروايات التاريخية، والطقوس الدينية، والشعر والأدب المسموح بها في إمبراطوريته؛ وغالبًا ما كان يُؤرّخ روايته الخاصة لتاريخ الحاكم السابق. وتُعزى الفضل المباشر في استمرار تطور نشر الكتب وبناء المكتبات في شرق آسيا إلى الكتابات الكونفوشيوسية والبوذية التي وصلت إلى كوريا واليابان. ^{[ 91 ]}

كانت الكتب البوذية والمواد التعليمية والكتب التاريخية تُحفظ في مكتبات جنوب شرق آسيا قبل العصر الحديث . في بورما ، يُقال إن الملك أناوراثا أسس مكتبة ملكية تُسمى بيتاكاتايك ؛ ^{[ 92 ]} وفي القرن الثامن عشر، كتب المبعوث البريطاني مايكل سايمز ، عند زيارته لهذه المكتبة، أنه "ليس من المستبعد أن يمتلك جلالة الملك البورمي مكتبةً أضخم من أي حاكم آخر، من ضفاف نهر الدانوب إلى حدود الصين". وفي تايلاند، بُنيت مكتبات تُسمى هو تراي في جميع أنحاء البلاد، وعادةً ما كانت تُبنى على ركائز فوق بركة ماء لمنع الحشرات من التهام الكتب.

في أوائل العصور الوسطى ، ازدهرت مكتبات الأديرة، مثل مكتبة دير مونتي كاسينو المهمة في إيطاليا. ^{[ 93 ]} كانت الكتب تُربط عادةً بالسلاسل إلى الرفوف ، مما يعكس قيمة المخطوطات ، التي كانت تُصنع عبر عملية النسخ اليدوي الشاقة. ^{[ 94 ]} غالبًا ما كان الرهبان المتجولون يقومون بهذا النسخ اليدوي، حيث كانوا يقطعون مسافات طويلة إلى مصادر المعرفة والتنوير التي يبحثون عنها للتعلم أو لنسخ المخطوطات الموجودة في الأديرة الأخرى لمكتباتهم الرهبانية. ^{[ 95 ]} إلى جانب ربط الكتب بالسلاسل إلى الرفوف والمناضد، كان النساخ يضيفون أيضًا "لعنة الكتاب" لحمايته من السرقة. بعد الانتهاء من النسخ، كان الناسخ يضيف عادةً لعنة إلى الصفحة الأخيرة تُحذر من العذاب الأبدي أو العذاب الجسدي الطويل في حال سرقة الكتاب. ^{[ 96 ]}

على الرغم من هذه الحرص، كانت العديد من المكتبات تُعير الكتب مقابل ودائع تأمين (عادةً ما تكون نقودًا أو كتابًا ذا قيمة مماثلة). وكانت الإعارة وسيلةً لنسخ الكتب ونشرها. في عام ١٢١٢، أدان مجلس باريس الأديرة التي ما زالت تمنع إعارة الكتب، مُذكِّرًا إياها بأن الإعارة "من أهم أعمال الرحمة". ^{[ ٩٧ ]} كانت المكتبات الأولى، الواقعة في أروقة الأديرة والمرتبطة بغرف النسخ، عبارة عن مجموعات من منصات القراءة مُقيدة بسلاسل. وكانت الرفوف المبنية فوق منصات القراءة المتقابلة وبينها بدايةً لخزائن الكتب . وكانت السلسلة تُربط بالحافة الأمامية للكتاب بدلًا من غلافه. ثم أصبحت خزائن الكتب تُرتَّب في غرف فردية (عمودية على الجدران، وبالتالي على النوافذ) لزيادة الإضاءة، مع وضع خزائن كتب منخفضة أمام النوافذ. وكان "نظام الأكشاك" هذا (أي خزائن كتب ثابتة عمودية على الجدران الخارجية تخترقها نوافذ متقاربة) سمةً مميزةً للمكتبات المؤسسية الإنجليزية. في المكتبات الأوروبية، كانت رفوف الكتب تُرتّب بشكل موازٍ للجدران وملاصق لها. وقد طُبّق هذا "النظام الجداري" لأول مرة على نطاق واسع في الإسكوريال بإسبانيا .

اقتصر إنتاج الكتب بشكل شبه كامل على الأديرة الكبيرة، حيث كان الرهبان والإخوة العلمانيون على حد سواء يعملون في نسخ الكتب وتجليدها. وكان الفنانون يُوظفون لتزيين الصفحات بتصاميم متقنة وأحرف كبيرة وصور. وقد يصل عدد الناسخين العاملين في غرف النسخ في الدير الكبير إلى أربعين ناسخًا؛ وكان الناسخ الواحد ينسخ كتابين في المتوسط ​​سنويًا. ^{[ 98 ]}

نصّت قاعدة القديس بنديكت على ضرورة جرد ممتلكات الدير، بما في ذلك الكتب الموجودة في مكتبات الدير. ونتيجةً لذلك، كان أمين المكتبة، أو "أرماريوس"، يتولى فهرسة الكتب والعناية بها. تمثّل الدور الرئيسي لأمين المكتبة في تنظيم استخدام المكتبة وغرفة النسخ، وشمل ذلك جرد المقتنيات، وفحصها، وتنظيم استخدامها، والإشراف على النساخ. لا توجد سجلات تشير إلى أن جرد الكتب أو فهرستها كان يتبع أي قواعد أو نظام رسمي. كان أمين المكتبة يحتفظ ببساطة بقوائم جرد لتتبع الكتب الموجودة في مجموعته. ومع مرور الوقت، أصبحت البيانات في قوائم الجرد أكثر تعقيدًا، إذ لم تعد تقتصر على اسم المؤلف وعنوان الكتاب وحالته، بل أصبحت تشمل أجزاءً من النص لمنع استبدال الكتاب بآخر أقل قيمة. كان من المُفترض أن تبدأ قائمة الكتب بالكتاب المقدس، يليه كتابات آباء الكنيسة، ثم مؤلفات علماء اللاهوت في العصور الوسطى، والمؤلفين القدماء، وأخيرًا كتب العلوم الإنسانية. إلا أن هذا النظام التنظيمي غير المُحكم نادرًا ما كان يُتبع، والأرجح أن الكتب وُضعت وفقًا لترتيب عرضها في قاعة القراءة بالمكتبة. ولعدم وجود طريقة مُحددة لتصنيف أو ترتيب الكتب، كان رواد المكتبة يميلون إلى طلب المساعدة من أمين المكتبة بدلًا من البحث بأنفسهم عما يحتاجونه. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

كذلك، احتوت مكتبات الأديرة في المسيحية الشرقية على مخطوطات مهمة. وكان أهمها تلك الموجودة في أديرة جبل آثوس للمسيحيين الأرثوذكس ، ومكتبة دير سانت كاترين في شبه جزيرة سيناء بمصر للكنيسة القبطية .

تُشكل المكتبات اليهودية في العصور الوسطى حالة خاصة. ففي غياب مؤسسات مخصصة لإنتاج المخطوطات وحفظها (باستثناء المعاهد الدينية اليهودية )، كانت الغالبية العظمى من المكتبات اليهودية شبه خاصة أو خاصة. ^{[ 101 ]}

منذ القرن الخامس عشر في وسط وشمال إيطاليا، شكلت مكتبات الإنسانيين ورعاتهم المستنيرين نواةً تجمعت حولها " أكاديمية " من العلماء في كل مدينة إيطالية ذات شأن. أسس مالاتيستا نوفيلو ، حاكم تشيزينا ، مكتبة مالاتيستا . أنشأ كوزيمو دي ميديشي في فلورنسا مجموعته الخاصة، التي شكلت أساس مكتبة لورينتيان . ^{[ 102 ]} في روما، جمع البابا نيكولاس الخامس المجموعات البابوية ، في مكتبتين منفصلتين، إحداهما يونانية والأخرى لاتينية، وأودعها البابا سيكستوس الرابع ، الذي عهد بمكتبة الفاتيكان الرسولية إلى أمين مكتبته، الإنساني بارتولوميو بلاتينا، في فبراير 1475. ^{[ 103 ]}

كانت مكتبة كورفينيا المجرية واحدة من أوائل وأكبر المكتبات اليونانية اللاتينية في عصر النهضة، أسسها ماتياس كورفينوس ، ملك المجر، بين عامي 1458 و1490. في عام 1490، ضمت المكتبة حوالي 3000 مخطوطة أو "كورفينيا". شجعت بياتريكس أراغون ، ملكة المجر، عمله في مكتبة كورفينيا. بعد وفاة ماتياس عام 1490، نُقلت العديد من المخطوطات من المكتبة وتفرقت، ثم خلال الغزو التركي للمجر في القرن السادس عشر، نُقلت المخطوطات القيّمة المتبقية إلى تركيا. ^{[ 104 ]}

في القرن السادس عشر، شقّ البابا سيكستوس الخامس فناء بلفيدير الذي بناه برامانتي بجناحٍ عرضي ليضم المكتبة الرسولية في مكانٍ يليق بفخامتها. وشهد القرنان السادس عشر والسابع عشر إنشاء مكتباتٍ أخرى ممولةٍ من القطاع الخاص في روما: مكتبة فاليشيليانا ، التي شُكّلت من كتب القديس فيليبو نيري ، إلى جانب مكتباتٍ مرموقةٍ أخرى مثل مكتبة سيزار بارونيو ، ومكتبة أنجيليكا التي أسسها الراهب الأوغسطيني أنجيلو روكا ، والتي كانت المكتبة العامة الوحيدة في روما خلال عصر الإصلاح المضاد؛ ومكتبة أليساندرينا التي تبرع بها البابا ألكسندر السابع لجامعة روما ؛ ومكتبة كاساناتينس التابعة للكاردينال جيرولامو كاساناتي ؛ وأخيرًا مكتبة كورسينيانا التي أسسها محب الكتب كليمنت الثاني عشر كورسيني وابن أخيه الكاردينال نيري كورسيني، والتي لا تزال موجودةً في قصر كورسيني في شارع ديلا لونغارا. رعت جمهورية البندقية تأسيس مكتبة مارسيانا ، التي كانت مبنية على مكتبة الكاردينال باسيليوس بيساريون . وفي ميلانو، أسس الكاردينال فيديريكو بوروميو مكتبة أمبروزيانا .

سرعان ما انتشر هذا الاتجاه خارج إيطاليا، فعلى سبيل المثال قام لويس الثالث، ناخب بالاتين، بتأسيس مكتبة بالاتين في هايدلبرغ .

كانت هذه المكتبات تضم مجلدات أقل من المكتبات الحديثة، لكنها احتوت على العديد من المخطوطات القيّمة لأعمال يونانية ولاتينية وكتابية. بعد اختراع الطباعة، بدأت العديد من مكتبات عصر النهضة بجمع النصوص المطبوعة التي تحتوي على معلومات مفيدة، بالإضافة إلى المخطوطات التاريخية؛ وقد حدث هذا التغيير بين عامي 1550 و1650 تقريبًا. لم يكن هذا التحول في المجموعات خلال عصر النهضة مجرد انتقال من المخطوطات إلى النصوص المطبوعة، بل كان أيضًا تحولًا من اعتبار الكتب تحفًا فنية فاخرة باهظة الثمن، سواءً كانت مطبوعة أو مخطوطة، إلى إنفاق على نسخ متعددة من النصوص المطبوعة التي تحمل معلومات قيّمة وعملية. ^{[ 105 ]} ومن الأمثلة على ذلك مكتبة القصر الدوقي في أوربينو ، إيطاليا. فعلى سبيل المثال، تحتوي مكتبة القصر الدوقي في أوربينو على مكتبة قديمة تضم نصوصًا كانت تُستخدم بشكل أساسي لتسجيل تاريخ عائلة دوق أوربينو وإظهار عظمته، ومكتبة أحدث كانت بمثابة نظام لاسترجاع المعلومات لأغراض البحث والمناقشة من قِبل الباحثين المعاصرين. ^{[ 106 ]} احتوت المكتبة الدوقية أيضًا على ما نعتبره مواد أرشيفية، مثل مخطوطات نشرات عصر النهضة، والوثائق الدبلوماسية والهندسية والعسكرية وغيرها من الوثائق السياسية والأخلاقية. ^{[ 107 ]}

تُعد مكتبة تياني ، التي أسسها فان تشين عام 1561 خلال عهد أسرة مينغ ، أقدم مكتبة قائمة في الصين. وفي أوج ازدهارها، كانت تضم مجموعة من 70 ألف مجلد من الكتب العتيقة.

شهد القرنان السابع عشر والثامن عشر ما يُعرف بالعصر الذهبي للمكتبات؛ ^{[ 108 ]} حيث تأسست خلاله بعض أهم المكتبات في أوروبا. تأسست مكتبة فرانسيس تريج المقيدة التابعة لكنيسة القديس وولفرام في جرانثام ، لينكولنشاير ، عام 1598 على يد قسيس ويلبورن المجاورة. ^{[ 109 ]} تُعتبر هذه المكتبة "سلف المكتبات العامة" لأن روادها لم يكونوا مُلزمين بالانتماء إلى كلية أو كنيسة مُعينة لاستخدامها. ^{[ 110 ]} احتوت مكتبة تريج على أكثر من 350 كتابًا، ويُعدّ تضمينه لموارد كاثوليكية وبروتستانتية أمرًا فريدًا في ذلك الوقت، نظرًا لشيوع الصراعات الدينية خلال سنوات الإصلاح. ^{[ 110 ]}

أسس توماس بودلي مكتبة بودليان ، التي كانت مفتوحة أمام "جميع المتعلمين في الجمهورية"، وتأسست مكتبة مدينة نورويتش عام 1608 ^{[ 111 ]} ، والمكتبة البريطانية عام 1753. أما مكتبة تشيثام في مانشستر، التي يُزعم أنها أقدم مكتبة عامة في العالم الناطق بالإنجليزية، فقد افتُتحت عام 1653. ^{[ 112 ]} ومن بين المكتبات الحضرية المبكرة الأخرى في المملكة المتحدة مكتبات إيبسويتش (1612)، وبريستول (التي تأسست عام 1613 وافتُتحت عام 1615)، وليستر (1632). كما فتحت مدرسة شروزبري مكتبتها لسكان المدينة. ^{[ 113 ]}

أجرى أدالبرت بلومنشاين، وهو كاهن، إحصاءً للمكتبات في القرن الثامن عشر، وصف فيه المكتبات في مئات المدن والبلدات من حوالي عشرين دولة أو منطقة أوروبية. ^{[ 114 ]}

كانت مكتبة مازارين في الأصل المكتبة الشخصية للكاردينال مازارين (1602-1661)، الذي كان من كبار محبي الكتب. تشتتت مكتبته الأولى، التي رتبها أمين مكتبته غابرييل نوديه ، عندما اضطر إلى الفرار من باريس خلال ثورة فروند . ثم أنشأ مكتبة ثانية بما تبقى من الأولى، بمساعدة خليفة نوديه، فرانسوا دي لا بوتيري . عند وفاته، أوصى بمكتبته، التي كان قد فتحها للعلماء منذ عام 1643، إلى كلية الأمم الأربع التي أسسها عام 1661. كما تأسست مكتبة سانت جينيفيف في باريس، والمكتبة الوطنية النمساوية في فيينا، والمكتبة المركزية الوطنية في فلورنسا، ومكتبة الدولة البروسية في برلين، ومكتبة زالوسكي في وارسو، ومكتبة سالتيكوف-شيدرين العامة الحكومية في سانت بطرسبرغ. ^{[ 115 ]}

لكن هذا العصر الذهبي لم يكن مجرد فترة عادية من التوسع الكبير في عدد مكتبات أوروبا وسهولة الوصول إليها، بل كان أيضًا فترة صراع عظيم. لم تُلهم حركة الإصلاح الديني إعادة توزيع السلطة فحسب، بل أيضًا إعادة توزيع الثروة والمعرفة. فبينما أدت حرب الثلاثين عامًا (1618-1648) إلى انخفاض حاد في عدد سكان أوروبا (من 21 مليون نسمة في بداية الصراع إلى 13  مليون نسمة في نهايته)، فقد ساهمت أيضًا في إعادة توزيع هذه الثروة والمعرفة. ^{[ 91 ] : 116}

غالبًا ما شملت غنائم هذا الصراع استعادة الكتب من الأديرة والمكتبات المنهوبة. ^{[ 91 ] : 116} وبالنظر إلى التكلفة الباهظة المرتبطة بإنشاء المخطوطة، فليس من المستغرب أن تُعتبر الكتب غنيمة قيّمة ماديًا وعلميًا، لدرجة أن أحد النبلاء البافاريين، ماكسيميليان الأول دوق بافاريا، أرسل محتويات مكتبة بالاتين في هايدلبرغ التي تم الاستيلاء عليها إلى الفاتيكان كغنيمة للبابا غريغوري الخامس عشر . ^{[ 116 ] [ 91 ] : 118-119 [ 117 ]} وفي الجانب الآخر من الصراع، استهدف الملك غوستاف أدولف ملك السويد تحديدًا المدارس والمعاهد اللاهوتية اليسوعية، وأعاد عربات محملة بالغنائم (الكتب والمخطوطات المصادرة) إلى مكتبات قصره. ^{[ 91 ] : 118} تم تداول مجلدات كبيرة من الكتب خلال حرب الثلاثين عامًا، ووجدت في النهاية طريقها عبر أوروبا حيث نشأت مكتبات جديدة لإيواء هذه الكنوز المعاد توزيعها.

إضافةً إلى تداول مخزون المعرفة كغنائم حرب، ساهمت المطبعة في خلق وفورات الحجم التي سمحت بتداول الكتب على نطاق أوسع. ^{[ 91 ] : 119-120} وكانت معارض الكتب الخيار الأكثر شيوعًا لدى التجار للبيع، وكانت الكتالوجات الخيار الأكثر شيوعًا للتنظيم. ^{[ 91 ] : 120}

ساهم جامعو الكتب في تلك الفترة في تشكيل "شكل" المكتبات. ويمكننا أن نرى أصداءً للعديد من ابتكاراتهم في أساليب مكتبات اليوم. وكما ذُكر سابقًا، متأثرًا بمبادئ غابرييل نود، أعلن الكاردينال جول مازارين أن مكتبته "مفتوحة للجميع دون استثناء". ^{[ 91 ] : 122} أيضًا، وربما مُلهمًا أسلوبًا آخر، قام السير روبرت بروس كوتون بتنظيم مكتبته بوضع تماثيل نصفية للرومان القدماء في أعلى رفوفها، وفهرس محتوياتها أبجديًا رقميًا بناءً على اسم الرف (التمثال النصفي) وموقع الكتاب الفعلي على الرف (بحسب عدد الكتب التي تسبقه). ^{[ 91 ] : 123-124}

في مطلع القرن الثامن عشر، أصبحت المكتبات أكثر انفتاحًا على العامة، وتزايدت فيها خدمة الإعارة. وشهد القرن الثامن عشر تحولًا من المكتبات المغلقة التابعة للأبرشيات إلى مكتبات الإعارة. قبل ذلك، كانت المكتبات العامة ذات طابع محلي، وكثيرًا ما كانت تُقيّد الكتب بالسلاسل إلى المكاتب. ^{[ 118 ]} كما لم تكن المكتبات مفتوحة للجمهور بشكل موحد. ^{[ 119 ]}

على الرغم من وجود المتحف البريطاني آنذاك واحتوائه على أكثر من 50,000 كتاب، لم تكن المكتبة الوطنية مفتوحة للعامة، ولا حتى لغالبية السكان. كان الدخول إلى المتحف مشروطًا بتصاريح، والتي كانت تتطلب أحيانًا فترة انتظار تتراوح بين ثلاثة وأربعة أسابيع. علاوة على ذلك، لم تكن المكتبة متاحة للتصفح. بمجرد إصدار تصريح دخول، كان يُصطحب القارئ في جولة تعريفية. وقد اشتكى العديد من القراء من قصر مدة الجولة. ^{[ 123 ]}

على الرغم من أن معظم المكتبات اتبعت هذا النموذج من تقييد المستفيدين، إلا أن هناك استثناءات مثل مكتبة دوق فولفنبوتل ، التي كانت مفتوحة كل صباح ومساء من أيام الأسبوع. كان للمكتبة مجموعة متنوعة من المستفيدين، غالبيتهم من الطبقة المتوسطة وغير الأكاديميين. بين عامي 1714 و1799، أعارت المكتبة 31,485 كتابًا، معظمها روايات، إلى 1,648 مستفيدًا. ^{[ 124 ]}

تأسست أول مكتبة مؤسسية في أمريكا البريطانية بتبرعات من القس البيوريتاني جون هارفارد . ترك هارفارد مجموعته التي تضم أربعمائة مجلد وممتلكاته لمعهد ديني صغير يُعرف الآن بجامعة هارفارد في كامبريدج، ماساتشوستس . ساهمت هذه المجموعة من الكتب في تعزيز مصداقية المعهد، ونمت المكتبة لتصبح الأكبر في أمريكا البريطانية بخمسة آلاف مجلد عام ١٧٦٤. وفي وقت لاحق من ذلك العام، اندلع حريق هائل دمر المكتبة. عملت الجامعة على إعادة بناء المكتبة ومجموعتها بعد الحريق. استفادت المكتبة من فرار الموالين للتاج البريطاني من ماساتشوستس بعد حرب الاستقلال الأمريكية عام ١٧٨٣، حيث تبرع العديد من الموالين بكتبهم إلى المكتبة. ^{[ ٥٠ ]} يتألف نظام مكتبة هارفارد حاليًا من عدة مواقع، ويضم أكثر من ٢٠ مليون مادة في مجموعته. ^{[ ١٢٥ ]}

ساهم بنجامين فرانكلين في تأسيس أول مكتبة اشتراكية في أمريكا البريطانية الاستعمارية. كان فرانكلين والعديد من أصدقائه يجتمعون أيام الجمعة لمناقشة السياسة والعلوم والفلسفة. وسرعان ما أسس الأصدقاء ناديًا أطلقوا عليه اسم "خونتو". بدأ الأعضاء في تبادل الكتب فيما بينهم. ومن هنا، اقترح فرانكلين أن تُعقد الاجتماعات في مكان واحد يضم جميع كتبهم. في عام ١٧٣١، ساهم خمسون عضوًا بأموال لتأسيس " شركة مكتبة فيلادلفيا" . دفع الأعضاء رسومًا أولية، ثم رسومًا سنوية. لاقت فكرة المكتبة الاشتراكية رواجًا كبيرًا، وأُنشئت عشرات المكتبات في جميع أنحاء المستعمرات. بعد حرب الاستقلال الأمريكية، خدمت "شركة المكتبة" أعضاء الكونغرس الأمريكي حتى نُقلت عاصمة الولايات المتحدة الأمريكية إلى واشنطن العاصمة عام ١٨٠٠. ^{[ ٥٠ ]} تُعد "شركة مكتبة فيلادلفيا" الحالية مكتبة بحثية تضم مجموعة كتب غير قابلة للإعارة ومفتوحة للجمهور. ^{[ ١٢٦ ]}

المكتبات الخاصة

كانت المكتبات الخاصة بالاشتراك تعمل بشكل مشابه للمكتبات التجارية بالاشتراك، مع بعض الاختلافات. ومن أكثر أنواع المكتبات الخاصة بالاشتراك شيوعًا مكتبة السادة فقط. وكانت العضوية فيها مقتصرة على المالكين أو المساهمين، وتراوح عدد الأعضاء من اثني عشر أو اثنين إلى ما بين أربعمائة وخمسمائة عضو. ^{[ 136 ]}

كانت مكتبة ليفربول للاشتراكات مخصصة للرجال فقط. في عام ١٧٩٨، أُعيد تسميتها إلى أثينيوم بعد إعادة بنائها وإضافة غرفة للصحف ومقهى. كان رسم الدخول إليها جنيهًا واحدًا، والاشتراك السنوي خمسة شلنات. ^{[ ١٣٧ ]} يُتيح تحليل سجلات السنوات الاثنتي عشرة الأولى لمحات عن عادات القراءة لدى الطبقة المتوسطة في مجتمع تجاري في تلك الفترة. كانت أقسام التاريخ والآثار والجغرافيا، التي تضم ٢٨٣ عنوانًا و٦١٢١ استعارة، والأدب ، التي تضم ٢٣٨ عنوانًا و٣٣١٣ استعارة، أكبر أقسام المكتبة وأكثرها شعبية. ^{[ ١٣٨ ] [ ١٣٩ ]}

كانت المكتبات الخاصة القائمة على الاشتراك تتمتع بقدر أكبر من السيطرة على كلٍ من العضوية وأنواع الكتب المتوفرة فيها. وكانت الروايات الرخيصة شبه معدومة. ^{[ 140 ]} وكانت هذه المكتبات تفخر بمكانتها الاجتماعية المرموقة. وكانت النسبة الأكبر من المشتركين في الغالب من ملاك الأراضي، والنبلاء، وأصحاب المهن القديمة. ^{[ 141 ]}

مع اقتراب نهاية القرن الثامن عشر والعقود الأولى من القرن التاسع عشر، برزت الحاجة إلى الكتب والتعليم العام بين الطبقات الاجتماعية التي نشأت مع بدايات الثورة الصناعية. ^{[ 142 ]} وشهد أواخر القرن الثامن عشر ازديادًا في عدد المكتبات التي تعتمد على الاشتراكات والمخصصة للحرفيين. ففي عام 1797، أُنشئت في كيندال المكتبة الاقتصادية، "المصممة أساسًا لاستخدام وتعليم الطبقات العاملة". ^{[ 143 ]} كما أُنشئت مكتبة الحرفيين في برمنغهام عام 1799. وكان رسم الدخول 3 شلنات، والاشتراك شلنًا وستة بنسات ربع سنويًا. وكانت هذه مكتبة للأدب العام، حيث استُبعدت الروايات في البداية، ثم سُمح بدخولها لاحقًا بشرط ألا تتجاوز قيمتها عُشر الدخل السنوي. ^{[ 136 ]}

قاد بنجامين فرانكلين تأسيس أول مكتبة اشتراك أمريكية. في فيلادلفيا، شكّل فرانكلين "ناديًا للتحسين المتبادل" أطلقوا على أنفسهم اسم "جونتو"، وهو مصطلح يعني مجلسًا أو مجموعة من الأفراد مُنظَّمين لغرض مُحدَّد. ولأنَّ الرجال في هذا النادي كانوا يتمتعون بدخل ثابت، فقد استطاعوا تحمُّل تكاليف الانضمام إليه وشراء الكتب. لم يكن لدى سوى قلة منهم ما يكفي لتأسيس مكتبة؛ فتقاسموا معًا ما لديهم. ^{[ 144 ]}

• فهرس
• علم المكتبات
• المكتبات العامة
• تاريخ الإنترنت