الهان الصينيين

ظهر اسم "شعب الهان" (漢人؛汉人؛ Hànrén ) لأول مرة خلال فترة حكم الشمال والجنوب، وكان مستوحى من سلالة هان ، التي تُعتبر إحدى العصور الذهبية الأولى في التاريخ الصيني . وباعتبارها إمبراطورية موحدة ومتماسكة خلفت سلالة تشين قصيرة الأجل، رسّخت الصين في عهد الهان مكانتها كمركز للنظام الجيوسياسي لشرق آسيا آنذاك، وبسطت نفوذها وقوتها على جيرانها الآسيويين. وكانت تُضاهي الإمبراطورية الرومانية المعاصرة من حيث عدد السكان والامتداد الجغرافي والتأثير الثقافي. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} وقد دفعت مكانة سلالة هان وشهرتها العديد من سكان هواشيا القديمة إلى تعريف أنفسهم باسم "شعب الهان". ^{[ 37 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} وبالمثل، أصبحت اللغة الصينية تُعرف باسم "لغة الهان" (漢語؛汉语؛ Hànyǔ ) منذ ذلك الحين، ويُشار إلى الكتابة الصينية باسم " أحرف الهان ". ^{[ 46 ] [ 53 ] [ 50 ]}

تشير كلمة "هان" (漢/汉) بمعناها الشعري الأصلي الموجود في الأعمال الصينية القديمة مثل كتاب الشعر الكلاسيكي ، إلى "درب التبانة". ^{[ ب ]}

قبل أسرة هان، استخدم العلماء الصينيون مصطلح هواشيا (華夏;华夏) في النصوص لوصف الصين ، في حين تمت الإشارة إلى السكان الصينيين إما باسم "هوا المتنوع" (諸華;诸华; Zhūhuá ) أو "شيا المختلفة" (诸夏;諸夏; Zhūxià ). أدى هذا إلى ظهور مصطلحين شائعين في الوقت الحاضر من قبل الصينيين في الخارج كهوية عرقية للمغتربين الصينيين - هوارين (華人;华人; هوارين ؛ " الشعب الصيني العرقي " ) وهواكياو (华侨;華僑; هواكياو ؛ " المهاجر الصيني " )، ويعني الصينيين في الخارج. ^{[ 24 ]} وقد أدى ذلك أيضًا إلى ظهور الاسم الأدبي للصين - تشونغ هوا (中華؛中华؛ Zhōnghuá ). ^{[ 25 ]} في حين أن المصطلح العام تشونغ قوه رن (中國人؛中国人) يشير إلى أي مواطن صيني أو قومي صيني بغض النظر عن أصوله العرقية ولا يعني بالضرورة أصلًا من عرق الهان، فإن مصطلح هوا رن في استخداماته الكلاسيكية الضيقة يشير إلى السهول الوسطى أو أصل من عرق الهان. ^{[ 41 ]}

من بين بعض اللهجات الصينية الجنوبية من عرق الهان ، مثل الكانتونية والهاكا والمينان ، يُعدّ مصطلح "تانغرن" (唐人؛ Tángrén ؛ أي " شعب تانغ " ) مشتقًا من اسم سلالة تانغ المتأخرة (618-907) التي شهدت ما يُعتبر عصرًا ذهبيًا آخر للصين . ويحظى تعريف الذات بـ "تانغرن" بشعبية واسعة في جنوب الصين، إذ شهدت تلك الفترة موجات هائلة من الهجرة والاستيطان أدت إلى تحوّل مركز ثقل الأمة الصينية، بعيدًا عن صخب السهول الوسطى إلى الأراضي الهادئة جنوب نهر اليانغتسي وعلى الساحل الجنوبي الشرقي. ^{[ 55 ]}

This led to the earnest settlement by Chinese of lands previously regarded as part of the empire's sparsely populated frontier or periphery. Guangdong and Fujian, hitherto regarded as backwater regions, were populated by the descendants of garrison soldiers, exiles and refugees, became new centers and representatives of Han Chinese culture under the influence of the new Han migrants. The term is used in everyday colloquial discourse and is also an element in one of the words for Chinatown: 'streets of Tang people' (唐人街; Tángrénjiē; Tong4 jan4 gaai1).^[55] The phrase Huábù (華埠; 华埠) is also used to refer to Chinatowns.

The term Zhonghua minzu is currently used as a supra-ethnic concept, but Liang Qichao, who coined the term, used it between 1902 and 1905 to refer to Han Chinese. At the same time, he proposed the concept of a greater minzu (大民族) that encompasses all ethnicities in China, similar to Americans.^[c][56] Subsequently in 1912 and 1913 under the Republic of China, the union of major ethnic groups was further promoted and made official.^[57][58] In the People's Republic of China today, Han is considered the largest of the fifty-six state-recognized minzu ethnic groups, while the term Chinese emphasizes their common citizenship. In practice however, Chinese and Han are often used as synonyms.^[59]

يُقال إن الإمبراطور الأول تشين شي هوانغ أرسل مئات الآلاف من الرجال وخمسة عشر ألف امرأة لتأسيس مستوطنات زراعية وعسكرية في لينغنان ( غوانغشي وغوانغدونغ حاليًا )، بقيادة جنرال يُدعى تشاو تو. وأمر الإمبراطور هان الشهير، هان وو دي، مئتي ألف رجل آخرين ببناء سفن لمهاجمة منطقة لينغنان واستعمارها، مما زاد من عدد سكان غوانغدونغ وغوانغشي. ^{[ 62 ]}

نشأت أولى التجمعات الحضرية في المنطقة، مثل بانيو، على يد مستوطنين من عرقية الهان، وليس من عرقية باي يوي، الذين فضلوا الحفاظ على مستوطنات صغيرة تعتمد على الزراعة المتنقلة وزراعة الأرز. وفي وقت لاحق، شهدت مقاطعات قوانغدونغ وشمال فيتنام ويونان تدفقًا كبيرًا للمهاجرين الصينيين من عرقية الهان خلال عهد وانغ مانغ . ^{[ 62 ]} ومع ذلك، يصعب القول إن التركيبة السكانية والثقافية لهذه المناطق خلال تلك الفترة كانت صينية بامتياز خارج حدود هذه المستوطنات الزراعية والمواقع العسكرية.

لا يمكن فهم نشأة شعب الهان الحديث ومجموعاته الفرعية بمعزل عن هجراتهم التاريخية إلى الجنوب، مما أدى إلى انخفاض عدد سكان السهول الوسطى، وانقسام بين أولئك الذين بقوا وأولئك الذين اتجهوا جنوبًا، واندماجهم اللاحق مع القبائل الأصلية جنوب نهر اليانغتسي، حتى مع انتقال مراكز ثقافة وثروة الهان الصينيين من حوض النهر الأصفر إلى جيانغنان، وإلى حد أقل أيضًا، إلى فوجيان وغوانغدونغ.

في مراحل مختلفة من التاريخ الصيني، أدى انهيار السلطة المركزية في مواجهة الانتفاضات البربرية أو الغزوات، وفقدان السيطرة على قلب الصين، إلى موجات هجرة جماعية غيّرت التركيبة السكانية والهوية الثقافية للجنوب. عُرفت هذه العملية من الهجرة الجماعية المستمرة باسم "هجرة الملابس وأغطية الرأس جنوبًا" (衣冠南渡)، نظرًا لأن الطبقات الأرستقراطية كانت تقودها في البداية. ^{[ 74 ] [ 34 ] [ 75 ]}

Such migratory waves were numerous and triggered by such events such as the Uprising of the Five Barbarians during the Jin dynasty (304–316 AD) in which China was completely overrun by minority groups previously serving as vassals and servants to Sima (the royal house of Jin), the An Lu Shan rebellion during the Tang dynasty (755–763 AD), and the Jingkang incident (1127 AD) and Jin-Song wars. These events caused widespread devastation, and even depopulated the north, resulting in the complete social and political breakdown and collapse of central authority in the Central Plains, triggering massive, sustained waves of Han Chinese migration into South China,^[76][77] leading to the formation of distinct Han lineages,^[78] who also likely assimilated the by-now partially sinicized Bai Yue in their midst.

Modern Han Chinese subgroups, such as the Cantonese, the Hakka, the Henghua, the Hainanese, the Hoklo peoples, the Gan, the Xiang, the Wu-speaking peoples, all claim Han Chinese ancestry pointing to official histories and their own genealogical records to support such claims.^{[34][75][79][80]} Linguists hypothesize that proto- Wu and Min varieties of Chinese may have originated from the time of Jin,^[81] while the proto- Yue and Hakka varieties perhaps from the Tang and Song, about half-a-millennium later.^[82] The presence of Tai-Kradai substrates in these dialects may have been due to the assimilation of the remaining groups of Bai Yue, integrating these lands into the Sinosphere proper.

First wave: Jin dynasty

The chaos of the Uprising of the Five Barbarians triggered the first massive movement of Han Chinese dominated by civilians rather than soldiers to the south, being led principally by the aristocracy and the Jin elite. Thus, Jiangnan, comprising Hangzhou's coastal regions and the Yangtze valley were settled in the 4th century AD by families descended from Chinese nobility.^[62][83]

Special "commanderies of immigrants" and "white registers" were created for the massive number of Han Chinese immigrating during this period ^[62] which included notable families such as the Wang and the Xie.^[84] A religious group known as the Celestial Masters contributed to the movement. Jiangnan became the most populous and prosperous region of China.^[85][86]

The Uprising of the Five Barbarians, also led to the resettlement of Fujian. The province of Fujian - whose aboriginal inhabitants had been deported to the Central Plains by Han Wu Di, was now repopulated by Han Chinese settlers and colonists from the Chinese heartland. The "Eight Great Surnames" were eight noble families who migrated from the Central Plains to Fujian – these were the Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Chen and Lin clans, who remain there until this very day.^{[87][88][89][90]}

Tang dynasty and An Lushan rebellion

In the wake of the An Lushan rebellion, a further wave of Han migrants from northern China headed the south.^{[64][76][34][75][91]} At the start of the rebellion in 755 there were 52.9 million registered inhabitants of the Tang Empire, and after its end in 764, only 16.9 million were recorded. It is likely that the difference in census figures was due to the complete breakdown in administrative capabilities, as well as the widespread escape from the north by the Han Chinese and their mass migration to the south.

By now, the Han Chinese population in the south far outstripped that of the Bai Yue. Guangdong and Fujian both experienced a significant influx of Northern Han Chinese settlers, leading many Cantonese, Hokkien and Teochew individuals to identify themselves as Tangren, which has served as a means to assert and acknowledge their ethnic and cultural origin and identity.^[92]

Jin–Song wars and Mongol invasion

تسببت حروب جين -سونغ في موجة هجرة جماعية أخرى للصينيين الهان من شمال الصين إلى جنوبها، ^{[ 34 ] [ 75 ]} مما أدى إلى زيادة عدد سكان الهان في مقاطعات جنوب الصين. ويمكن عزو نشأة شعبي الهاينانيين والهاكا إلى الفوضى التي سادت تلك الفترة.

أدى الغزو المغولي للصين خلال القرن الثالث عشر إلى تدفق هائل للاجئين الصينيين من عرقية الهان الشمالية إلى الجنوب للاستقرار وتطوير دلتا نهر اللؤلؤ . ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} وقد أدت هذه الهجرات الجماعية على مر القرون حتمًا إلى التوسع الديموغرافي والازدهار الاقتصادي والتقدم الزراعي والنهضة الثقافية في جنوب الصين، التي ظلت تنعم بالسلام نسبيًا على عكس نظيرتها الشمالية. ^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

يعيش غالبية الصينيين الهان - أكثر من 1.2 مليار نسمة - في جمهورية الصين الشعبية ، حيث يشكلون حوالي 90% من إجمالي سكانها. ^{[ 104 ]} وقد شكّل الصينيون الهان في الصين أغلبية مهيمنة ثقافيًا واقتصاديًا وسياسيًا على الأقليات غير الهان طوال معظم تاريخ الصين المسجل. ^{[ 105 ] [ 106 ]} ويمثل الصينيون الهان أغلبية ساحقة في جميع المقاطعات والبلديات والمناطق ذاتية الحكم في الصين تقريبًا، باستثناء منطقتي شينجيانغ (38% أو 40% في عام 2010) ومنطقة التبت ذاتية الحكم (8% في عام 2014)، حيث يشكل الأويغور والتبتيون الأغلبية على التوالي.

على الرغم من أن المصطلح الإنجليزي "الصيني" قد أعيد تعريفه من قبل جمهورية الصين الشعبية ليشير تحديدًا إلى جنسية جمهورية الصين الشعبية التي تشترك فيها جميع المجموعات العرقية الـ 56 المعترف بها رسميًا ( الصينية :民族؛ بينيين : mínzú )، وأن مصطلح "هان" أو "صيني هان" قد تم تعميمه من قبل جمهورية الصين الشعبية كاسم عرقي إنجليزي جديد للمجموعة العرقية المهيمنة في الصين ليحل محل مصطلح "الصيني"، ^{[ 107 ]} فإن مصطلح "هان" لم يظهر أبدًا كاسم عرقي إنجليزي في أي من القواميس الصينية-الإنجليزية الرئيسية قبل تأسيس جمهورية الصين الشعبية، ولكنه ظهر فقط كاسم لسلالة هان . ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]} بعض القواميس الصينية-الإنجليزية التي جُمعت خارج جمهورية الصين الشعبية بعد تأسيسها، مثل قاموس الاستخدام الحديث الصيني-الإنجليزي الذي جمعه لين يوتانغ عام 1972 في هونغ كونغ، التي لم تكن جزءًا من جمهورية الصين الشعبية آنذاك، لم تعتمد أيضًا الاسم العرقي الإنجليزي "هان" أو "صيني هان"، بل حافظت على الاستخدام التقليدي لكلمة "صيني" كاسم عرقي. ^{[ 116 ]} حتى اليوم، لا يزال يُستخدم مصطلحا "صيني" و"هان" كمترادفين في كثير من الأحيان في المنشورات الأكاديمية. ^{[ 59 ]}

يعيش في تايوان أكثر من 22 مليون شخص من أصول صينية هان. ^{[ 120 ]} في البداية، اختار هؤلاء المهاجرون الاستقرار في مواقع تُشبه المناطق التي تركوها في الصين، بغض النظر عما إذا كانوا قد وصلوا إلى شمال تايوان أو جنوبها. استقر مهاجرو هوكلو من تشوانتشو في المناطق الساحلية، بينما مال مهاجرو تشانغتشو إلى التجمع في السهول الداخلية، في حين سكن الهاكا المناطق الجبلية.

أدت الصدامات والتوترات بين المجموعتين حول الأرض والماء والاختلافات العرقية والثقافية إلى تهجير بعض المجتمعات، ومع مرور الوقت، حدثت درجات متفاوتة من الزواج المختلط والاندماج. في تايوان، يشكل الصينيون الهان (بما في ذلك المستوطنون التايوانيون الهان الأوائل والصينيون الذين وصلوا إلى تايوان مع تشيانغ كاي شيك عام 1949) أكثر من 95% من السكان. كما أنهم يمثلون أغلبية مهيمنة سياسيًا وثقافيًا واقتصاديًا مقارنةً بالشعوب التايوانية الأصلية غير الهان . ^{[ 119 ] [ 106 ]}

يعيش ما يقارب 30 إلى 40 مليون شخص من أصول صينية هان في جنوب شرق آسيا. ^{[ 121 ]} ووفقًا لدراسة جينية سكانية ، تُعد سنغافورة "الدولة التي تضم أكبر نسبة من الصينيين الهان" في جنوب شرق آسيا. ^{[ 122 ]} سنغافورة هي الدولة الوحيدة في العالم التي يشكل فيها الصينيون المغتربون أغلبية السكان، ويظلون القوة المهيمنة ثقافيًا واقتصاديًا وسياسيًا في البلاد مقارنةً بنظرائهم من الأقليات غير الهان. ^{[ 119 ] [ 123 ] [ 106 ] وحتى العقود القليلة الماضية ،} كانت جاليات الهان المغتربين تنحدر في الغالب من مناطق شرق وجنوب شرق الصين (وخاصةً من مقاطعات فوجيان وغوانغدونغ وهاينان ، وبدرجة أقل من غوانغشي ويونان وتشجيانغ ) . ^{[ 122} ]

يبلغ عدد الصينيين المغتربين في جميع أنحاء العالم 60 مليون نسمة. ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} وقد استقر الصينيون الهان المغتربون في العديد من دول العالم، لا سيما في العالم الغربي، حيث يعيش ما يقرب من 4 ملايين شخص من أصل صيني هان في الولايات المتحدة (حوالي 1.5% من السكان)، ^{[ 127 ]} وأكثر من مليون في أستراليا (5.6%) ^{[ 15 ]} وحوالي 1.5 مليون في كندا (5.1%)، ^{[ 128 ] [ 129 ]} ونحو 231 ألفًا في نيوزيلندا (4.9%)، ^{[ 130 ]} وما يصل إلى 750 ألفًا في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. ^{[ 131 ]}

يُطلق الصينيون الهان على أنفسهم اسم " أحفاد يان وهوانغ ".

يرتبط تاريخ الهان الصيني ارتباطًا وثيقًا بعلم الآثار وعلم الأحياء والسجلات التاريخية والأساطير. ينحدر الهان الصينيون في الأصل من اتحادات قبائل زراعية من أواخر العصر الحجري الحديث وبدايات العصر البرونزي ، تُعرف باسم هواشيا، والتي سكنت أحواض نهري غوانتشونغ والنهر الأصفر في شمال الصين. ^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 26 ] [ 144 ]} إضافةً إلى ذلك، اندمجت العديد من الجماعات العرقية الأخرى مع الهان الصينيين في مراحل مختلفة من تاريخ الصين. ^{[ 143 ] [ 145 ] [ 139 ]} وكما هو الحال مع العديد من الجماعات العرقية الحديثة، كانت عملية تكوين الهان الصينيين عملية طويلة تضمنت توسع السلالات الصينية المتعاقبة واستيعابها لجماعات عرقية أخرى غير الهان. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 68 ]}

خلال عهد أسرتي تشو الغربية وهان، أسس كتّاب الهان الصينيون أنسابًا تاريخية بالاستناد إلى مصادر أسطورية تعود إلى عهد أسرة شانغ ، ^{[ 149 ]} بينما يضع مؤرخ أسرة هان، سيما تشيان ، في كتابه "سجلات المؤرخ الكبير" عهد الإمبراطور الأصفر ، الزعيم الأسطوري لقبائل يوشيونغ (有熊氏)، في بداية التاريخ الصيني. يُنسب تقليديًا إلى الإمبراطور الأصفر توحيد قبائل شينونغ المجاورة بعد هزيمة زعيمهم، الإمبراطور يان ، في معركة بانكوان . ثم وحدت قبائل يانهوانغ المندمجة حديثًا قواتها لهزيمة عدوها المشترك من الشرق، تشيو من قبائل جيولي ، في معركة تشولو، وأرست هيمنتها الثقافية في منطقة السهل الأوسط . وحتى يومنا هذا، يُطلق الصينيون الهان المعاصرون على أنفسهم لقب " أحفاد يان وهوانغ ".

على الرغم من أن دراسة هذه الحقبة التاريخية معقدة بسبب غياب السجلات المعاصرة، إلا أن اكتشاف المواقع الأثرية مكّن من تحديد سلسلة من حضارات العصر الحجري الحديث على طول نهر اليانغتسي. فعلى امتداد المجرى الأوسط والسفلي للنهر، ازدهرت حضارات تشيشان ( حوالي 6500-5000  قبل الميلاد )، ويانغشاو ( حوالي 5000-3000 قبل الميلاد )، ولونغشان ( حوالي 3000-2000 قبل الميلاد )، وإرليتو ( حوالي 1900-1500 قبل الميلاد ). ويُعتقد أن هذه الحضارات مرتبطة بأصول اللغات الصينية التبتية، ولاحقًا اللغات الصينية . ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]} وقد شكلت هذه الحضارات الأساس لتكوين اللغة الصينية القديمة وتأسيس سلالة شانغ ، أول سلالة حاكمة مؤكدة في الصين.   

• أسلاف العصر الحجري الحديث للشعوب الصينية التبتية والناطقة بالصينية
• 
  فخار ثقافة سيشان (6000-5500 قبل الميلاد)
• 
  فخار ثقافة يانغشاو (5000-3000 قبل الميلاد)
• 
  فخار ثقافة لونغشان (3200-2000 قبل الميلاد)

تاريخ الصين القديم المبكر ذو طابع أسطوري في معظمه، ويتألف من حكايات خرافية متداخلة مع سجلات متفرقة كُتبت بعد قرون أو آلاف السنين. وقد دوّن سيما تشيان في كتابه "سجلات المؤرخ الكبير" فترةً أعقبت معركة تشولو، خلال عهد أجيال متعاقبة من الحكام الكونفدراليين ( بالصينية :共主) المعروفين باسم " الملوك الثلاثة والأباطرة الخمسة " (حوالي 2852-2070 قبل الميلاد)، والذين يُزعم أنهم انتُخبوا للسلطة من بين القبائل. وهذه فترةٌ لا تتوفر عنها أدلة أثرية موثوقة تُذكر، إذ يُنظر إلى هؤلاء الملوك في الغالب على أنهم أبطال ثقافيون .

جعل سون يات سين، الثوري القومي الهاني ، تفوق الهان الصينيين ركيزة أساسية لثورة 1911. ^{[ 167 ]} ففي رؤيته الفلسفية الثورية، كانت هوية الهان حكرًا على ما يُسمى بشعب هوا شيا المتحضر، المنحدر من السهول الوسطى، والذي كان أيضًا رعايا سابقين للإمبراطورية السماوية ودعاة الكونفوشيوسية. ^{[ 166 ]} وكان إعادة الحكم الصيني إلى أغلبية الهان أحد دوافع أنصار ثورة 1911 للإطاحة بسلالة تشينغ التي قادها المانشو عام 1912 ، مما أدى إلى تأسيس جمهورية الصين ذات الأغلبية الهانية . ^{[ 168 ]} وبعد قيام الجمهورية، ذهب سون لتقديم القرابين في ضريح شياو للإمبراطور هونغ وو .

ChairmanMao Zedong and his People's Republic of China founded in 1949 was critical of Han chauvinism.^[165] In the latter half of the 20th century, official policy of communist China marked Han chauvinism as anti-Marxist.^[167] Today, the tension between the dominant Han Chinese majority and ethnic minorities remains contentious, as the deterioration in ethnic relations has compounded by China's contemporary ethnic policies in favor of ethnic minorities since its founding.^[166]Han chauvinism has been gaining mainstream popularity throughout China since the 2000s, attributed to discontent toward these ethnic policies instituted by the Chinese government.^[169][170] The contemporary dissatisfaction and discord between the dominant Han Chinese mainstream and its non-Han minorities has led to the Chinese government scaling back on preferential treatment for ethnic minorities under the general secretaryship of Xi Jinping.^[171]

يتحدث الصينيون الهان أشكالاً مختلفة من اللغة الصينية المنحدرة من لغة مشتركة قديمة؛ ^{[ 172 ]} أحد أسماء هذه المجموعات اللغوية هو هانيو ( بالصينية المبسطة :汉语؛ بالصينية التقليدية :漢語)، أي "لغة الهان". وبالمثل، تُسمى الأحرف الصينية المستخدمة في كتابة هذه اللغة هانزي ( بالصينية المبسطة :汉字؛ بالصينية التقليدية :漢字) أو "أحرف الهان".

في عهد أسرة تشينغ، كان أكثر من ثلثي سكان الهان الصينيين يستخدمون لهجة من لهجات الماندرين كلغة أم. ^{[ 172 ]} مع ذلك، كان هناك تنوع لغوي أكبر في مناطق معينة من جنوب شرق الصين، "في قوس يمتد تقريبًا من شنغهاي عبر قوانغدونغ وصولًا إلى قوانغشي ". ^{[ 172 ]} منذ عهد أسرة تشين، التي وحدت أشكال الكتابة المختلفة في الصين، ظهرت لغة صينية أدبية معيارية بمفردات وقواعد تختلف اختلافًا كبيرًا عن أشكال اللغة الصينية المحكية . استُخدمت نسخة مبسطة ومفصلة من هذه اللغة المعيارية المكتوبة في العقود التجارية، وملاحظات الأوبرا الصينية ، والنصوص الطقسية للديانة الشعبية الصينية ، وغيرها من الوثائق اليومية للمثقفين. ^{[ 172 ]}

خلال أوائل القرن العشرين، جرى توحيد اللغة الصينية العامية المكتوبة، المستندة إلى لهجات الماندرين، والتي كانت تتطور على مدى قرون، واعتمادها لتحل محل اللغة الصينية الأدبية. ورغم وجود أشكال مكتوبة عامية أخرى للغات صينية مختلفة، مثل الكانتونية المكتوبة ، فإن اللغة الصينية المكتوبة المستندة إلى الماندرين مفهومة على نطاق واسع من قبل متحدثي جميع اللهجات، وقد احتلت مكانة مهيمنة بين أشكال الكتابة، بعد أن كانت اللغة الصينية الأدبية تحتلها. وبالتالي، فرغم أن سكان المناطق المختلفة قد لا يفهمون بالضرورة لهجة بعضهم البعض، إلا أنهم يشتركون عمومًا في لغة مكتوبة مشتركة، هي اللغة الصينية القياسية المكتوبة واللغة الصينية الأدبية.

منذ خمسينيات القرن العشرين، تم اعتماد الأحرف الصينية المبسطة في الصين، ولاحقًا في سنغافورة وماليزيا، بينما لا تزال الجاليات الصينية في هونغ كونغ وماكاو وتايوان ودول أخرى تستخدم الأحرف الصينية التقليدية . ^{[ 184 ]} على الرغم من وجود اختلافات كبيرة بين مجموعتي الأحرف، إلا أنهما مفهومتان إلى حد كبير بشكل متبادل .

في جميع أنحاء الصين، يُعد مفهوم المئة لقب (百家姓) نقطة هوية حاسمة لشعب الهان. ^{[ 185 ]}

تشكّلت أزياء الهان الصينية عبر تقاليدها السلالية وتأثيرات أجنبية. ^{[ 186 ]} تُبرز أزياء الهان الصينية حساسية الموضة التقليدية للتقاليد الصينية، وتُشكّل أحد الجوانب الثقافية الرئيسية للحضارة الصينية. ^{[ 187 ]} يشمل الهانفو جميع تصنيفات الملابس التقليدية للهان الصينيين، وله تاريخ موثق لأكثر من ثلاثة آلاف عام حتى نهاية عهد أسرة مينغ. خلال عهد أسرة تشينغ، استُبدل الهانفو في الغالب بالزي المانشوري حتى سقوط الأسرة عام 1911، ومع ذلك، استمرت نساء الهان في ارتداء ملابس من عهد أسرة مينغ. تعايشت أزياء المانشو والهان النسائية خلال عهد أسرة تشينغ. ^{[ 188 ] [ 189 ]} علاوة على ذلك، لم يُلزم الكهنة الطاويون ولا الرهبان البوذيون بارتداء ضفيرة الشعر في عهد أسرة تشينغ. استمروا في ارتداء تسريحات شعرهم التقليدية، فكان الرهبان البوذيون يحلقون رؤوسهم بالكامل، بينما كان الكهنة الطاويون يتركون شعرهم طويلاً على شكل عقدة صينية تقليدية. ^{[ 190 ] [ 191 ]} خلال فترة جمهورية الصين، تغيرت أنماط الأزياء وأشكال الأزياء التقليدية لسلالة تشينغ تدريجياً، متأثرة بذوق الموضة في العالم الغربي، مما أدى إلى ارتداء الصينيين الهان المعاصرين ملابس غربية كجزء من ملابسهم اليومية. ^{[ 192 ] [ 187 ]}

لا تزال الملابس الصينية من عرقية الهان تلعب دورًا مؤثرًا في عالم الأزياء التقليدية لشرق آسيا، حيث تأثر كل من الكيمونو الياباني والهانبوك الكوري بتصاميم الملابس الصينية من عرقية الهان. ^{[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]}

لطالما اضطلعت العائلات الصينية من عرقية الهان في جميع أنحاء الصين بأدوار محددة تقليديًا، مثل رب الأسرة (家長، jiāzhǎng ) الذي يمثل الأسرة أمام العالم الخارجي، ومدير الأسرة (當家، dāngjiā ) المسؤول عن الإيرادات. ونظرًا لأن الأراضي الزراعية كانت تُشترى وتُباع أو تُرهن بشكل شائع ، فقد كانت تُدار العائلات كشركات، مع وجود قواعد محددة لتوزيع (分家، fēnjiā ) الأرباح والأصول المجمعة. ^{[ 172 ]}

تختلف منازل الصينيين الهان من مكان لآخر. ففي بكين، اعتادت العائلة بأكملها العيش معًا في منزل كبير مستطيل الشكل يُسمى " سيهيوان" . كانت هذه المنازل تضم أربع غرف في الواجهة : غرفة الضيوف، والمطبخ ، ودورة المياه ، ومساكن الخدم . وخلف بابين كبيرين، كان هناك جناح لكبار السن في العائلة. يتكون هذا الجناح من ثلاث غرف: غرفة مركزية تُعبد فيها الألواح الأربعة - السماء، والأرض، والجد، والمعلم - وغرفتان ملحقتان على الجانبين الأيمن والأيسر، وهما غرفتا نوم الجدين. كان الجناح الشرقي من المنزل يسكنه الابن الأكبر وعائلته، بينما كان الجناح الغربي يأوي الابن الثاني وعائلته. يحتوي كل جناح على شرفة ؛ وبعضها يحتوي على "غرفة مشمسة" مصنوعة من قماش محيط ومدعومة بإطار خشبي أو من الخيزران . كما بُني كل جناح حول فناء مركزي يُستخدم للدراسة أو ممارسة الرياضة أو الاستمتاع بالطبيعة. ^{[ 198 ]}

يُعدّ النسب والأصل جزءًا هامًا من الممارسات الثقافية والهوية الذاتية للصينيين الهان، وقد وُضعت تقاليد صارمة في التسمية منذ عهد أسرة سونغ، ولا تزال قائمة حتى اليوم. وتُحفظ سجلات أنساب مفصلة ودقيقة، كما تحتفظ معظم فروع العائلات، من مختلف مجموعات الألقاب، بقاعة تضمّ لوحات تذكارية (تُعرف أيضًا بلوحات الأرواح) لأفراد العائلة المتوفين في قاعات العشائر. ولطالما كانت الروابط الأسرية الممتدة ذات أهمية بالغة لدى الصينيين الهان، وهناك تقاليد صارمة في كيفية الإشارة إلى العمات والأعمام وأبناء العمومة وأزواجهم، وذلك بحسب ترتيب ميلادهم، وما إذا كان هؤلاء الأقارب يحملون نفس اللقب.

• 
  أنساب عائلة ما (马)
• 
  ألواح الأسماء أو ألواح الأرواح في تاينان، تايوان
• 
  لوحات تذكارية لعائلة خو (許) في بينانغ
• 
  لوحة لأجداد عائلة لي (李)
• 
  لوحة للأجداد

كانت قاعات الأجداد والأكاديميات، بالإضافة إلى المقابر، ذات أهمية بالغة لدى الصينيين. استُخدمت قاعات الأجداد لتكريم الأجداد وإحياء ذكراهم، وللاحتفال بالمناسبات العائلية الكبيرة الأخرى. وكان أفراد العائلة يفضلون أن يُدفنوا بالقرب من بعضهم البعض. كما أُنشئت الأكاديميات لتُفيد من يحملون نفس اللقب.

• 
  قاعة الأجداد الإمبراطورية
• 
  مقابر مينغ في نانجينغ
• 
  أكاديمية عشيرة تشين (陳).
• 
  قاعة أجداد عشيرة تشو (周)، قرية شينتشوانغ

لا يوجد مطبخ موحد ومحدد للصينيين الهان، إذ تتنوع تقاليدهم الغذائية وأنواع الأطعمة التي يتناولونها، بدءًا من أطعمة سيتشوان الحارة الشهيرة وصولًا إلى ديم سوم غوانغدونغ والمأكولات البحرية الطازجة . ^{[ 199 ]} وقد كشفت التحليلات التي أُجريت في مختلف أنحاء شمال وجنوب الصين أن الأرز هو الغذاء الرئيسي لديهم (ويُرجح استهلاكه من قِبل سكان الجنوب)، بالإضافة إلى المعكرونة وغيرها من الأطعمة المصنوعة من القمح (والتي يُرجح استهلاكها من قِبل سكان الشمال). ^{[ 200 ]} خلال العصر الحجري الحديث في الصين، تحوّل مزارعو الأرز في جنوب غرب البلاد من زراعة الأرز في الشمال الغربي إلى زراعة الدخن، عندما لم يجدوا بيئة مناسبة في الشمال الغربي - الذي كان يتميز بالجفاف والبرودة - تسمح لهم بإنتاج محاصيل وفيرة من محصولهم الرئيسي كما هو الحال في مناطق أخرى، مثل الساحل الشرقي للصين. ^{[ 201 ]}

بفضل تراثهم الأدبي التاريخي الغني الذي يمتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام، واصل الصينيون من عرق الهان تجاوز حدود معايير التميز الأدبي، مُظهرين مستوىً استثنائيًا لا يتزعزع وثروة هائلة من الإنجازات الأدبية عبر العصور. يمتلك الصينيون من عرق الهان مجموعة ضخمة من الأدب الكلاسيكي الذي يعود تاريخه إلى ثلاثة آلاف عام، ويضم أعمالًا مبكرة هامة مثل كتاب الشعر الكلاسيكي ، وأقوال كونفوشيوس ، وكتاب التغيرات (الإي تشينغ) ، وكتاب تاو تي تشينغ ، وكتاب فن الحرب . وقد حظيت الأعمال الكلاسيكية في البوذية والكونفوشيوسية والطاوية ، إلى جانب الكتابات التاريخية والفلسفية والرسائل والشعر والمسرحيات والروايات، بالتبجيل والخلود كروائع ثقافية خالدة ضمن رحاب الأدب الصيني الواسع. تاريخيًا، كان يُشترط على الأفراد الطموحين الذين يتطلعون إلى شغل مناصب حكومية رفيعة ذات سلطة وأهمية ونفوذ كبيرين، إثبات كفاءتهم في الأدب الكونفوشيوسي الكلاسيكي من خلال امتحانات صارمة في الصين الإمبراطورية. ^{[ 181 ] [ 182 ]} لم تكن هذه الامتحانات الشاملة تُستخدم فقط كمعايير عالمية سائدة لتقييم السلوك الأخلاقي للمرشحين وسلوكهم القويم، بل كانت أيضًا مقياسًا للكفاءة الأكاديمية التي تحدد جدارة المرشح ومصداقيته وأهليته لهذه الأدوار المرموقة ذات النفوذ والمسؤولية الكبيرين، متجاوزةً بذلك كونها مجرد بوابة لدخول البيروقراطية الإمبراطورية. وللأدب الصيني (هان) تراث عريق يمتد لآلاف السنين، بدءًا من أقدم سجلات البلاط الملكي المسجلة وصولًا إلى روايات الخيال العامية الناضجة التي ظهرت خلال عهد أسرة مينغ، والتي كانت مصدرًا للمتعة الثقافية لتسلية عامة الشعب الصيني المتعلم. من أبرز شعراء الهان الصينيين في العصر ما قبل الحديث لي باي ، ودو فو، وسو دونغبو . أما الروايات الأربع الكلاسيكية العظيمة، والمعروفة أيضاً باسم "حلم الغرفة الحمراء" ، فهي من أهم وأبرز الروايات في الأدب الصيني، ولها مكانة أدبية رفيعة .

بالاستناد إلى تراثهم الأدبي العريق المتجذر في تاريخ يمتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام، واصل الصينيون الهان إظهار مستوى عالٍ من الإنجاز الأدبي طوال العصر الحديث، حيث لا تزال سمعة الأدب الصيني المعاصر تحظى باعتراف دولي. ولا يزال علماء الأدب المتمكنون من الأدب الصيني يحظون بتقدير كبير في المجتمع الصيني المعاصر. فازت سلسلة روايات "سان تي" للكاتب ليو تسيشين بجائزة هوغو . ^{[ 205 ]} أصبح غاو شينغجيان أول روائي صيني يحصل على جائزة نوبل في الأدب عام 2000. وفي عام 2012، حصل الروائي وكاتب القصة القصيرة مو يان أيضًا على جائزة نوبل في الأدب. وفي عام 2015، مُنح كاتب أدب الأطفال تساو وينشوان جائزة هانز كريستيان أندرسن ، ليصبح أول صيني يحصل على هذه الجائزة الدولية المرموقة لكتب الأطفال. ^{[ 206 ]}

قدّم الصينيون من عرقية الهان إسهامات جليلة في مختلف مجالات تقدم الحضارة الإنسانية وتطورها، بما في ذلك التجارة والاقتصاد، والثقافة والمجتمع، والحكم، والعلوم والتكنولوجيا ، تاريخيًا وحديثًا. كما لعبوا دورًا محوريًا في طليعة تشكيل المسار التطوري للحضارة الصينية، وكان لهم تأثير بالغ في تقدم حضارة شرق آسيا بالتوازي مع منطقة شرق آسيا ككل. ويُحتفى في المجتمع الصيني باختراع الورق والطباعة والبوصلة والبارود باعتبارها الاختراعات الأربعة العظيمة . ^{[ 207 ]} ويُنسب الفضل إلى يي شينغ (683-727)، الراهب البوذي الموسوعي، وعالم الرياضيات، والمهندس الميكانيكي من سلالة تانغ، في تطبيق أقدم آلية معروفة لميزان الساعة على مجسم سماوي يعمل بالطاقة المائية . ^{[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]} تُعرف إنجازات وتقدم العالم الموسوعي سو سونغ (1020-1101) من أسرة سونغ باختراعه برج ساعة فلكية هيدروميكانيكية في كايفنغ في العصور الوسطى ، والذي استخدم آلية ميزان مبكرة . ^{[ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] [ 208 ]} وقد وضع العالم الصيني الموسوعي شين كو (1031-1095) من أسرة سونغ نظرية كروية الشمس والقمر، وكتب عن حركات الكواكب مثل التراجع، بالإضافة إلى طرح نظريات حول عمليات تكوين الأرض الجيولوجية. ^{[ 215 ]} كان علماء الفلك الصينيون من عرقية هان في العصور الوسطى من بين أوائل الشعوب التي سجلت ملاحظات عن مستعر أعظم كوني في عام 1054 ميلادي، والذي شكلت بقاياه سديم السرطان . ^{[ 215 ]}

في العصر الحديث، واصل الصينيون من عرقية الهان إسهاماتهم في تطوير ونمو العلوم والتكنولوجيا الحديثة. ومن بين الأسماء اللامعة التي حظيت بالتكريم والتقدير والتخليد والاحترام لإنجازاتهم التاريخية الرائدة، نذكر الحائزين على جائزة نوبل: تو يويو ، وستيفن تشو ، وصموئيل سي سي تينغ ، وتشن نينغ يانغ ، وتسونغ داو لي ، ويوان تي لي ، ودانيال سي تسوي ، وروجر واي تسين ، وتشارلز كيه كاو (المعروف بـ"عراب النطاق العريض" و"أبو الألياف الضوئية")؛ ^{[ 216 ]} والحائزين على ميدالية فيلدز: تيرينس تاو وشينغ تونغ ياو، بالإضافة إلى الفائز بجائزة تورينغ: أندرو ياو . وكان تسين هسو-شين مهندسًا بارزًا في مجال هندسة الطيران والفضاء، وساهم في تأسيس مختبر الدفع النفاث التابع لوكالة ناسا . ^{[ 217 ]} كان تشين جينغران عالم رياضيات بارزًا اشتهر بمساهماته في نظرية الأعداد، حيث أثبت أن أي عدد زوجي كبير بما فيه الكفاية يمكن التعبير عنه كمجموع عددين أوليين أو عدد أولي وعدد شبه أولي ، وهو مفهوم يُعرف الآن باسم نظرية تشين . ^{[ 218 ]}

ساهمت الفيزيائية تشين شيونغ وو ، الحائزة على جائزة وولف في الفيزياء عام 1978، والملقبة بـ"سيدة الفيزياء الأولى"، في تطوير مشروع مانهاتن ، وأحدثت تغييرًا جذريًا في النظرية الفيزيائية الحديثة، وغيرت النظرة السائدة لبنية الكون. ^{[ 219 ]} يُعتبر عالم الهندسة شينغ شين تشيرن "أبو الهندسة التفاضلية الحديثة" ، كما يُعدّ من أعظم علماء الرياضيات في القرن العشرين. مُنح تشيرن جائزة وولف في الرياضيات عام 1984 تقديرًا لإسهاماته الجوهرية في تطوير ونمو الهندسة التفاضلية والطوبولوجيا . ^{[ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]} اشتهر عالم النبات شانغ فا يانغ بأبحاثه التي كشفت سر إطالة نضارة الفواكه والزهور، و"بمساهماته البارزة في فهم آلية التخليق الحيوي، وطريقة عمل وتطبيقات هرمون الإيثيلين النباتي ". ^{[ 226 ]} أما عالم الزراعة يوان لونغبينغ ، الذي يُعتبر "أبو الأرز الهجين"، فقد اشتهر بتطوير أول مجموعة من أصناف الأرز الهجين في العالم في سبعينيات القرن الماضي، والتي كانت آنذاك جزءًا من الثورة الخضراء التي مثلت طفرة علمية كبيرة في مجال البحوث الزراعية الحديثة. ^{[ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]} يُعتبر الكيميائي الفيزيائي تشينغ و. تانغ ، مخترع الصمام الثنائي العضوي الباعث للضوء (OLED) والخلايا الكهروضوئية العضوية ذات الوصلة غير المتجانسة (OPV)، على نطاق واسع "أبو الإلكترونيات العضوية ". ^{[ 231 ]} يشتهر عالم الكيمياء الحيوية تشي-هوي وونغ بأبحاثه الرائدة في علم السكريات، وتطويره أول طريقة إنزيمية للتخليق واسع النطاق للسكريات قليلة الوحدات، وأول تخليق آلي قابل للبرمجة للسكريات قليلة الوحدات. أما عالم الأحياء الكيميائية تشوان هي ، فيُعرف بعمله في اكتشاف وفك شفرة مثيلة الحمض النووي الريبوزي (RNA) العكسية في تنظيم التعبير الجيني بعد النسخ. ^{[ 232 ]}يُذكر أن تشوان ابتكر أيضًا تقنية TAB-seq، وهي طريقة كيميائية حيوية قادرة على تحديد موقع 5-هيدروكسي ميثيل سيتوزين (5hmC) بدقة تصل إلى مستوى القاعدة على مستوى الجينوم، بالإضافة إلى تقنية hmC-Seal، وهي طريقة تقوم بوسم 5hmC تساهميًا للكشف عنه وتحديد خصائصه. ^{[ 233 ] [ 234 ]}

من بين الشخصيات الصينية البارزة الأخرى من عرقية الهان، الذين قدموا إسهامات جليلة في تطوير ونمو العلوم والتكنولوجيا الحديثة، الباحث الطبي والطبيب وعالم الفيروسات ديفيد هو ، الذي كان من أوائل العلماء الذين اقترحوا أن الإيدز ناجم عن فيروس، مما أدى لاحقًا إلى تطوير علاج مضاد للفيروسات القهقرية لمكافحته. تقديرًا لإسهاماته الطبية، اختير هو شخصية العام من قبل مجلة تايم عام 1996. ^{[ 235 ]} أما الباحث الطبي وجراح زراعة الأعضاء باتريك سون-شيونغ، فهو مخترع دواء أبراكسان ، الذي اشتهر بفعاليته ضد سرطان الرئة والثدي والبنكرياس. ^{[ 236 ]} كما يُعرف سون-شيونغ بإجرائه أول عملية زرع بنكرياس كامل ^{[ 237 ] [ 238 ]} ، وقد طور وأجرى لأول مرة علاجًا تجريبيًا لمرض السكري من النوع الأول يُعرف باسم زرع جزر لانغرهانس البشرية المغلفة ، بالإضافة إلى "أول عملية زرع لخلايا جزر لانغرهانس من الخنزير إلى الإنسان لمرضى السكري". ^{[ 237 ]} يُعدّ الطبيب وعالم وظائف الأعضاء توماس مينغ سوي تشانغ مخترع أول خلية اصطناعية في العالم مصنوعة من كيس بلاستيكي نفاذ، قادرة على نقل الهيموغلوبين بكفاءة عبر الجهاز الدوري البشري. ^{[ 239 ]} ويُذكر تشانغ أيضًا لتطويره خلايا مملوءة بالفحم لعلاج التسمم الدوائي، بالإضافة إلى اكتشافه إنزيمات تحملها الخلايا الاصطناعية كأداة طبية لتصحيح الاختلالات في بعض الاضطرابات الأيضية. ^{[ 240 ]} كان مين تشويه تشانغ مخترعًا مشاركًا لحبوب منع الحمل الفموية المركبة ، ويُعرف بعمله الرائد ومساهماته الكبيرة في تطوير التلقيح الصناعي في مؤسسة ووستر لعلم الأحياء التجريبي . ^{[ 241 ] [ 242 ]} اكتشف عالم الكيمياء الحيوية تشوه هاو لي هرمون النمو البشري (واستخدمه لاحقًا لعلاج شكل من أشكال التقزم الناتج عن نقص هرمون النمو )، وبيتا إندورفين (أقوى مسكنات الألم الطبيعية في الجسم)، والهرمون المنبه للجريب ، والهرمون اللوتيني (الهرمون الرئيسي المستخدم في اختبارات الخصوبة ، ومن الأمثلة على ذلك الإباضة).(اختبار منزلي). ^{[ 243 ] [ 244 ]} كان جو هين تجيو عالمًا في علم الوراثة الخلوية، اشتهر بكونه أول من اكتشف العدد الطبيعي للكروموسومات البشرية، وهو إنجازٌ رائد في علم الوراثة الكروموسومية . ^{[ 245 ] [ 246 ]} يُعتبر المهندس الحيوي يوان تشنغ فونغ "أبو الميكانيكا الحيوية الحديثة " لريادته في تطبيق مبادئ الهندسة الكمية والتحليلية على دراسة جسم الإنسان والأمراض. ^{[ 247 ] [ 248 ]} كان نظام " الأطباء الحفاة " في الصين من أهم مصادر الإلهام لمؤتمر منظمة الصحة العالمية في ألما آتا، كازاخستان عام 1978، واعتُبر إنجازًا ثوريًا في الفكر الصحي الدولي الذي يُركز على الرعاية الصحية الأولية والطب الوقائي . ^{[ 249 ] [ 250 ]}

أثرت الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية الصينية ، إلى جانب العديد من الفلسفات الصينية التقليدية الأخرى، ليس فقط على ثقافة الهان الصينية، بل أيضًا على الثقافات المجاورة في شرق آسيا . لطالما تميزت الثقافة الروحية الصينية بالتعددية الدينية ، وحافظت المعتقدات الشعبية الصينية على تأثير عميق ضمن حدود الحضارة الصينية تاريخيًا وفي العصر الحديث. تشترك الكونفوشيوسية والطاوية الأصليتان في كونهما فلسفة ودينًا، ولا يشترط أي منهما الالتزام الحصري، مما أدى إلى ثقافة التسامح والتوفيق بين الأديان ، حيث تُمارس ديانات أو أنظمة معتقدات متعددة غالبًا بالتزامن مع العادات والتقاليد المحلية. تأثرت ثقافة الهان لفترة طويلة بالبوذية الماهايانية ، بينما اكتسبت المسيحية أيضًا موطئ قدم بين السكان في القرون الأخيرة . ^{[ 251 ]}

الدين الشعبي الصيني هو مجموعة من تقاليد عبادة آلهة عرقية من شعب الهان. ويشمل عبادة شخصيات بارزة في الأساطير والتاريخ الصيني ، وشخصيات بطولية مثل غوان يو وكو يوان ، ومخلوقات أسطورية كالتنين الصيني ، بالإضافة إلى عبادة الأجداد من العائلة والعشائر والقومية. وتختلف هذه الممارسات من منطقة لأخرى، ولا تُشكل ديناً منظماً، مع أن العديد من الأعياد الصينية التقليدية ، مثل مهرجان قوارب التنين (دوانوو) ، ومهرجان تشينغمينغ ، ومهرجان تشونغ يوان ، ومهرجان منتصف الخريف ، تنبع من أشهر هذه التقاليد.

الطاوية ، وهي فلسفة ودين صيني أصيل آخر ، يمارسها شعب الهان على نطاق واسع بأشكالها الشعبية وكدين منظم، وقد شكلت تقاليدها مصدر تأثير دائم على الفن والشعر والفلسفة والموسيقى والطب وعلم الفلك وعلم التنجيم والكيمياء والعادات الغذائية وفنون الدفاع عن النفس والعمارة الصينية . وكانت الطاوية الدين الرسمي للدولة خلال عهدي هان وتانغ ، حيث حظيت برعاية الدولة في عهد الأباطرة والسلالات الحاكمة اللاحقة.

الكونفوشيوسية، رغم وصفها أحيانًا بالدين، هي فلسفة حكم محلية وقواعد أخلاقية تتضمن بعض العناصر الدينية كعبادة الأسلاف. ولا تزال متأصلة بعمق في الثقافة الصينية الحديثة، وكانت الفلسفة الرسمية للدولة في الصين القديمة خلال عهد أسرة هان وحتى سقوط الصين الإمبراطورية في القرن العشرين (مع الإشارة إلى وجود حركة في الصين اليوم تدعو إلى "إعادة إحياء" الثقافة على الطريقة الكونفوشيوسية) . ^{[ 252 ]}

خلال عهد أسرة هان، سادت المُثل الكونفوشيوسية كأيديولوجية سائدة. ومع اقتراب نهاية هذه الأسرة، دخلت البوذية الصين، واكتسبت شعبية واسعة فيما بعد. تاريخيًا، تذبذبت البوذية بين فترات من التسامح (بل وحتى الرعاية) واضطهاد الدولة لها . في صورتها الأصلية، لم تكن بعض أفكار البوذية متوافقة تمامًا مع القيم الثقافية الصينية التقليدية، لا سيما مع النخبة الاجتماعية والسياسية الكونفوشيوسية، إذ تعارضت بعض القيم البوذية مع الحساسيات الصينية. مع ذلك، ومن خلال قرون من التسامح المتبادل والاندماج والتكيف والتوفيق بين المعتقدات، اكتسبت البوذية الصينية مكانة مرموقة في الثقافة. كما تأثرت البوذية الصينية بالكونفوشيوسية والطاوية، وأثرت بدورها فيهما، كما في الكونفوشيوسية الجديدة والتأثيرات البوذية في المعتقدات الشعبية الصينية، مثل عبادة غوانيين، التي تُعامل كبوديساتفا، أو كائن خالد، أو إلهة، أو مثال للفضيلة الكونفوشيوسية، وذلك بحسب التقاليد. تم تطوير أكبر أربع مدارس للبوذية الهانية (تشان، جينغتو، تيانتاي وهوايان) في الصين وانتشرت لاحقًا في جميع أنحاء منطقة النفوذ الصيني.

على الرغم من وجود النفوذ المسيحي في الصين منذ القرن السابع الميلادي، إلا أن المسيحية لم تترسخ فيها بشكل ملحوظ إلا بعد التواصل مع الأوروبيين خلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ . وقد تعارضت المعتقدات المسيحية في كثير من الأحيان مع القيم والعادات الصينية التقليدية، مما أدى في النهاية إلى جدل الطقوس الصينية وما تبعه من تراجع في النفوذ المسيحي في البلاد. وشهدت المسيحية نموًا كبيرًا بعد حرب الأفيون الأولى ، حيث حظي المبشرون الأجانب في الصين بحماية القوى الغربية وانخرطوا في حملات تبشيرية واسعة النطاق. ^{[ 253 ]}

صنّفت حكومة جمهورية الصين الشعبية المسلمين الناطقين بالصينية كجماعة عرقية منفصلة، ​​أطلقوا عليها اسم " شعب هوي ". وقد عارضت حكومة جمهورية الصين هذا التصنيف، كما عارضته شخصيات مسلمة بارزة مثل باي تشونغشي ، مؤسس الجمعية الإسلامية الصينية . وصُنِّف مسلمو الهان الصينيون ضمن فئة " مواطني المناطق الداخلية ذوي العادات المعيشية الخاصة " في ظل حكومة جمهورية الصين. ^{[ 254 ]} ورأى باي تشونغشي أن "هوي" هو اسم بديل للإسلام كدين في اللغة الصينية، وليس اسمًا لأي جماعة عرقية، وأنه لا ينبغي اعتبار المسلمين الناطقين بالصينية جماعة عرقية منفصلة عن باقي الهان الصينيين. ^{[ 255 ]}

يتوافق التركيب الجيني الداخلي للصينيين الهان مع الامتداد الجغرافي الشاسع للصين. يتكون التركيب الجيني المرجعي للصينيين الهان، المستخدم في برنامج Geno 2.0 Next Generation، من 81% من شرق آسيا، و2% من فنلندا وشمال سيبيريا، و8% من آسيا الوسطى، و7% من جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا. ^{[ 256 ]} كما أدى التاريخ المسجل للهجرات الجماعية الكبيرة على مدى آلاف السنين الماضية إلى ظهور مجموعات فرعية متنوعة من الهان ، والتي تُظهر اختلافات جسدية وفسيولوجية طفيفة ولكنها واضحة. وعلى الرغم من التشابه الجيني، تُظهر المجموعات الفرعية للصينيين الهان تدرجًا جينيًا بين الشمال والجنوب، ^{[ 257 ] [ 258 ] [ 63 ] [ 68 ]} حيث تعمل المجموعات السكانية المركزية كقنوات للمجموعات السكانية الخارجية. ^{[ 257 ]} وعلى الرغم من عدم وجود فاصل جيني واضح بين الشمال والجنوب نظرًا لكون الصينيين الهان مجموعة سكانية متدرجة، فإن العديد من الدراسات تصنفهم ببساطة إلى مجموعتين فرعيتين: الصينيون الهان الشماليون والصينيون الهان الجنوبيون. ^{[ 259 ]}

تُشير العديد من الدراسات الجينية إلى أن كلاً من الهان الصينيين الشماليين والجنوبيين يشتركون في أصول مع سكان العصر الحجري الحديث في السهول الوسطى . ^{[ 260 ] [ 261 ] [ 262 ] [ 263 ]} ويمكن تصنيف الهان الصينيين الشماليين والجنوبيين على أنهم ينحدرون من أصول تعود إلى العصر الحجري الحديث في نهر اليانغتسي ( الناطقين باللغات الصينية التبتية ) وكرا-داي ، مع أن أصول كرا-داي أكثر شيوعًا في الهان الجنوبيين. ^{[ 264 ] [ 265 ]} وعلى الرغم من اشتراكهم في أصول العصر الحجري الحديث في نهر اليانغتسي، فإن المجموعات الفرعية من الهان تختلف اختلافًا طفيفًا في مكوناتها الوراثية، مما يعكس تاريخها الديموغرافي العريق. وعلى وجه التحديد، يميلون إلى مشاركة بعض الأصول الأمومية مع مجموعات الأقليات القريبة جغرافيًا. فعلى سبيل المثال، يُظهر الهان الجنوبيون أدلة على اختلاطهم مع سكان من أصول تاي-كاداي وأسترونيزية. يُظهر سكان هان جنوب غرب الصين اختلاطًا مع متحدثي لغات همونغ-مين ، بينما يمتلك سكان هان شمال غرب الصين مكونات أسلافية من غرب أوراسيا، يعود تاريخها إلى ما بين 4500 و1200/1300 عام. أما سكان هان شمال شرق الصين، فيمتلكون أصولًا من حوض النهر الأصفر وشمال شرق آسيا القديمة أكثر من سكان هان جنوب الصين. ^{[ 266 ]} ومع ذلك، توجد أدلة جينية تشير إلى أن سكان هان شمال غرب الصين أقرب إلى سكان هان وسط وجنوب غرب الصين منهم إلى الأقليات المحلية. ^{[ 267 ] [ 268 ] [ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]}

على الرغم من التباين، فإن المجموعات الفرعية من الهان الصينيين أقرب جينيًا إلى بعضها البعض مما هي عليه مع جيرانهم الكوريين والياماتو، ^{[ 272 ]} الذين تربطهم بهم صلة جينية عامة. وقد أدت العلاقة الجينية الوثيقة بين الهان في جميع أنحاء الصين إلى وصفهم بأنهم يمتلكون "بنية جينية متماسكة". ^{[ 258 ] [ 68 ]}

يُستثنى من هذا التركيب شعبا بينغهوا وتانكا ^{[ 273 ]} ، اللذان يُظهران، من خلال نسبهما الأبوي، تشابهًا جينيًا أقرب إلى الشعوب الأصلية، لكنهما ينتميان إلى أصول هان أمومية. التانكا هم مجموعة من سكان القوارب يتحدثون لغة صينية ويدّعون أصولًا هان، لكنهم واجهوا تقليديًا تمييزًا شديدًا من المجموعات الفرعية الأخرى من الهان الجنوبيين. على عكس هان غوانغدونغ وفوجيان وهاينان (الذين يمتلكون النمط الفرداني السائد للكروموسوم Y وهو النمط الأبوي هان O2-M122)، فقد ثبت أن التانكا يمتلكون في الغالب نسبًا أبويًا غير هان مشابهًا لشعوب دايك من قويتشو. ومع ذلك، من خلال النسب الأمومي، يتجمع التانكا بشكل وثيق مع هان هاكا وهان تيوتشيو، بدلاً من التجمع مع السكان الأسترونيزيين أو الأسترونيزيين، مما يدعم فرضية الاختلاط ويؤكد، ولو جزئيًا، ادعاءاتهم بالانتماء إلى أصول هان. ^{[ 274 ] [ 275 ]}

تُقدّر مساهمة الهان الشماليين في الهان الجنوبيين بشكلٍ كبير في كلٍّ من السلالات الأبوية والأمومية، ويوجد تدرّج جغرافي في الحمض النووي للميتوكوندريا. ونتيجةً لذلك، يُعدّ الهان الشماليون من المساهمين الرئيسيين في الموروث الجيني للهان الجنوبيين. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن عملية التوسع لم تقتصر على الذكور فقط، كما يتضح من مساهمة كلٍّ من الكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا من الهان الشماليين إلى الهان الجنوبيين. يُظهر كلٌّ من الهان الشماليين والهان الجنوبيين أصولًا تعود إلى شمال شرق آسيا القديمة وجنوب شرق آسيا القديمة. ^{[ 277 ] [ 278 ]} وقد أدّت الزيجات اللاحقة بين مهاجري الهان الشماليين وسكان الجنوب الأصليين على مدى آلاف السنين الماضية إلى ظهور التركيبة السكانية الصينية الحديثة - أغلبية ساحقة من الهان الصينيين وأقلية من السكان الأصليين غير الهان الصينيين. ^{[ 63 ]}

يُظهر الصينيون الهان من فوجيان وغوانغدونغ نسبًا عالية من أصول تعود إلى مصادر فوجيانية من العصر الحجري الحديث المتأخر ( 35.0-40.3%)، وهي نسب أكثر وضوحًا لدى شعوب أمي وأتايال وكانكاناي المعاصرين (66.9-74.3%)، وأقل وضوحًا لدى الصينيين الهان من تشجيانغ (22%) وجيانغسو (17%) وشاندونغ (8%). يشير هذا إلى مساهمة جينية كبيرة من شعوب كرا-داي. كما أن لديهم أصولًا من مصادر ميكونغ من العصر الحجري الحديث ، ولكن بنسبة أقل وضوحًا (21.8-23.6%). من بين المجموعات الفرعية للهان، يُظهر الصينيون الهان من غوانغشي أدنى نسبة من أصول شمال شرق آسيا (33.8 ± 4.8%) ^{[ 265 ]،} على الرغم من أن دراسات أخرى تشير إلى أصول من الهان الكانتونيين والفوجيانيين والتايوانيين. ^{[ 257 ] [ 279 ] [ 280 ] [ 281 ]} في المقابل، يتمتع الصينيون الهان من مقاطعات ومناطق مثل شنشي ومنغوليا الداخلية بنسب عالية استثنائية من أصول شمال شرق آسيا. ^{[ 282 ] [ 283 ]} يتجمع الصينيون الهان من قوانغشي وهاينان مع الصينيين الهان من قوانغدونغ، لكنهم يُظهرون اختلاطًا مع مجموعات الأقليات من مقاطعاتهم. ^{[ 284 ] [ 285 ] [ 286 ]} تُظهر إحدى الدراسات تقاربًا أكبر بين الصينيين الهان من شمال قوانغشي ومجموعات الأسترونيزيين والكرا-داي المحلية مقارنةً بالصينيين الهان من جنوب قوانغشي. ^{[ 286 ]} تُظهر دراسة أخرى تقاربًا أقوى بين الصينيين الهان من هاينان ومجموعات توجيا ، وباي ، وشي ، ويونان يي، والسكان الناطقين باللغات الصينية مقارنةً بشعوب هلاي الأصلية، الذين يُظهرون تقاربًا أكبر مع الكرا-داي. ^{[ 287 ]} يتشارك الصينيون الهان من لينغنان أيضًا في بعض السمات مع الفيتناميين الكين، ^{[ 284 ]} على الرغم من أن دراسات أخرى تُظهر سمات أقوى بين شعب داي والفيتناميين الكين. ^{[ 272 ] [ 288 ] [ 289 ]} يوجد اختلاط سكاني قديم مع الأمي والأتايال لدى الصينيين الهان من غوانغدونغ وسيتشوان ^{[ 290 ] [ 281 ]} وأسلاف الهان التايوانيين . ^{[ 281 ]}

في المقابل، يُظهر سكان الهان الصينيون في جنوب غرب الصين اختلاطًا مع سكان المناطق المجاورة الناطقين بلغات همونغ-مين واللغات التبتية البورمية في الأراضي المنخفضة ^{[ 291 ]} ، ولديهم انتماءات أقوى إلى شمال شرق آسيا. ^{[ 292 ]} كما تم رصد أصول مرتبطة بالتبت في المرتفعات لدى بعض سكان الهان الصينيين في شمال ووسط الصين. ^{[ 267 ] [ 293 ]} أما سكان الهان الصينيون في شرق الصين، من مقاطعات مثل جيانغسو وشانغهاي وتشجيانغ وشاندونغ، فلهم أصول من منطقة النهر الأصفر، وبدرجة أقل، أصول مرتبطة بجنوب شرق آسيا. مع ذلك، فإن سكان الهان الصينيين في شاندونغ ينحدرون من سكان ذوي انتماءات أقوى إلى شمال شرق آسيا. ^{[ 294 ]}

كان موقع هينغبي الأثري في مقاطعة جيانغ، جنوب شانشي، جزءًا من ضواحي العاصمة خلال عهد أسرة تشو. وقد استُخدمت المواد الوراثية من البقايا البشرية في هينغبي لدراسة الاستمرارية الجينية بين الصينيين الهان القدماء والمعاصرين. ^{[ 258 ]}

أظهرت مقارنات تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة (SNPs) للكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) بين عينات من سكان الهان الصينيين الشماليين المعاصرين وعينات من هينغبي عمرها 3000 عام تشابهًا كبيرًا، مما يؤكد الاستمرارية الجينية بين سكان هينغبي القدماء وسكان الهان الصينيين الشماليين الحاليين. ويُشير هذا إلى أن البنية الجينية الأساسية لسكان الهان الصينيين الشماليين قد تأسست منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام في منطقة السهول الوسطى. ^{[ 258 ] [ 256 ]} بالإضافة إلى ذلك، تُشير هذه الدراسات إلى أن سكان الهان الصينيين الشماليين والجنوبيين المعاصرين يُظهرون بنية جينية متطابقة تقريبًا للحمض النووي Y، مما يدل على أصل أبوي مشترك، ويدعم السجل التاريخي لهجرة الهان الصينيين إلى الجنوب. ^{[ 258 ]} ومع ذلك، أظهرت دراسة للحمض النووي للميتوكوندريا من قبور عامة الشعب في يينكسو في عهد أسرة شانغ تشابهًا مع سكان الهان الصينيين الشماليين المعاصرين، ولكن اختلافات كبيرة عن سكان الهان الصينيين الجنوبيين، مما يُشير إلى اختلاط جيني من جهة الأم. ^{[ 305 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2026 استمرارية جينية ملحوظة بين سكان السهول الوسطى. واستنادًا إلى بقايا مقبرة سانزيوان من عهد أسرة تشينغ في خنان، لم يكن هناك أي تأثير جيني من المانشو والمغول وغيرهم من الجماعات المرتبطة بالسهوب. بل كانوا من نسل سكان عهد أسرة تانغ المحليين، مع استمرارية مماثلة لدى الصينيين الهان المعاصرين من خنان وشاندونغ. ومع ذلك، لم يتلق سكان عهد أسرة تانغ أنفسهم سوى تأثير ضئيل من مصادر مرتبطة بآسيا الوسطى . ^{[ 306 ]}

يُظهر الصينيون الهان علاقة جينية وثيقة، وإن كانت مميزة ، مع سكان شرق آسيا الآخرين، مثل الكوريين والياموتو . ^{[ 307 ] [ 272 ]} وعلى الرغم من هذه العلاقة الجينية الوثيقة، فإن المجموعات الفرعية المختلفة من الصينيين الهان أقرب جينيًا إلى بعضها البعض منها إلى نظرائهم الكوريين واليابانيين. ^{[ 272 ]}

تشير أبحاث أخرى إلى وجود تداخل كبير بين اليابانيين من ياماتو والصينيين الهان الشماليين على وجه الخصوص. ^{[ 276 ]}

مرّ تصنيف الصينيين الهان بتحولات تاريخية عديدة. وقد دفع هذا، إلى جانب المصطلحات الفضفاضة المستخدمة لوصف الهان، بعض الأكاديميين المعاصرين إلى التشكيك في استخدامه تاريخيًا ومعاصرًا. وانتقده البعض لاستخدامه بشكل مشابه لمفهوم "البياض" في التقاليد الغربية، ^{[ 308 ]} حيث يتوسع ويتقلص ليشمل كل من يخدم مصالحهم السياسية. ^{[ 309 ]} وقد أدى هذا إلى عودة الاهتمام مؤخرًا بمفهوم الصينيين الهان من منظور نقدي. ^{[ 310 ] [ 311 ]}

"يشترك الصينيون الهان، كفئة، في الكثير من الخصائص مع فئة البياض. فكلاهما بناءان اجتماعيان حديثان نسبيًا، جمعا بين مجموعات فرعية كبيرة من الناس، لكل منها ثقافتها ولغتها المميزة. ورغم أن الصينيين الهان كفئة عرقية محددة لم تكن موجودة قبل القرن العشرين، فإن "الاسم العرقي الحديث يستند إلى صياغة تاريخية أقدم بكثير، صياغة تُشكّل "المادة الثقافية" التي تحدد حدود ورموز ومشاعر الهان اليوم". – عمليات امتياز الصينيين الهان المعاصرين ، رضا حسمات ^{[ 312 ]}

يرى الأكاديمي مارك إليوت أن تطور مصطلح "هان" كاسم عرقي "يدين بالكثير" للتفاعلات بين شعب هو الرحل وشبه الرحل وسلالة هان ، ويؤكد أن فكرة الصينيين الهان "هي نتاج جهود متكررة لخلق وتعزيز الوحدة السياسية أكثر من كونها مصدر تلك الوحدة". ^{[ 313 ] : 46}

تشير بعض المصادر إلى أن فكرة الصينيين الهان كانت أداةً للقومية الشعبوية الصينية في نهاية عهد أسرة تشينغ. ^{[ 311 ] [ 313 ] : 46-47.} شهدت ثورة شينهاي عام 1911 صعود القومية الصينية كأيديولوجية منافسة رئيسية في القرن العشرين، بعد استخدامها في تأسيس الجمهورية كشعار شعبوي مناهض لأسرة تشينغ . ورغم وجود سياسات بعد تأسيس الجمهورية تهدف إلى تخفيف التوترات العرقية تدريجيًا، مثل مبدأ " خمسة أعراق تحت اتحاد واحد" (五族共和؛ wǔ zú gònghé؛ وتعني حرفيًا "جمهورية الأعراق الخمسة")، إلا أن القومية الهان كحركة استمرت حتى يومنا هذا. ^{[ 311 ]} يكتب الأكاديمي كيفن كاريكو أن المفهوم الحالي لهوية الهان الصينية هو تطور تاريخي حديث، إذ روّج له القوميون قرب نهاية عهد أسرة تشينغ "كوسيلة لتوضيح وتمييز الأغلبية الصينية التي بدت متجانسة عن حكامها المانشوريين". ^{[ 313 ] : 46} ويكتب الأكاديمي درو جلادني أن فكرة " هان مينزو " المتميزة هي "ظاهرة حديثة تمامًا" نشأت من جهود صن يات صن وغيره من الثوار لدمج المجتمعات المتفرقة في أواخر عهد إمبراطورية تشينغ في هوية وطنية. ^{[ 313 ] : 46}