الصلاة اليومية (الانجليكانية)

جزء من سلسلة عن
الأنجليكانية
علم اللاهوت اللاهوت المسيحي العقيدة الأنجليكانية تسعة وثلاثون مقالة كتب عظات كارولين ديفاينز شيكاغو-لامبيث الرباعية السياسة الأسقفية الأسرار المقدسة مريم
الخدمة والعبادة الخدمة الموسيقى القربان المقدس نسخة الملك جيمس ( كتاب الصلاة المشتركة ) السنة الليتورجية الكنيسة ( عالية ، منخفضة ، مركزية ، واسعة ) الرهبنة القديسين يسوع الصلاة
المسيحية يسوع المسيح بولس الكنيسة المسيحية المجامع المسكونية السبعة الأولى
الخلفية والتاريخ المسيحية السلتية أوغسطينوس من كانتربري بيد هندسة الكاتدرائيات في العصور الوسطى الخلافة الرسولية هنري الثامن الإصلاح الإنجليزي توماس كرانمر حل الأديرة كنيسة إنجلترا إدوارد السادس إليزابيث الأولى ماثيو باركر ريتشارد هوكر جيمس الأول تشارلز الأول ويليام لود انشقاق غير كاثوليكي أنجلو كاثوليكي ( ليبرالي ) حركة أكسفورد
الطائفة الأنجليكانية تاريخ الطائفة الأنجليكانية رئيس أساقفة كانتربري الطائفة الأنجليكانية اجتماعات رؤساء الكنائس مؤتمر لامبث الأساقفة المجلس الاستشاري الأنجليكاني المسكونية رسامة النساء تقرير وندسور
الطوائف الأنجليكانية الأخرى الحركة الأنجليكانية المستمرة إعادة تنظيم الكنيسة الأنجليكانية اتفاقية بارتونفيل مؤتمر سانت لويس مؤتمر الأنجليكان في أمريكا الشمالية
بوابة المسيحية
ف ت هـ

الصلاة اليومية هو مصطلح يستخدمه في المقام الأول أعضاء الكنيسة الأسقفية. في الكنائس الأنجليكانية ، تشمل ساعات الخدمة اليومية التقليدية صلاة الصباح (وتسمى أيضًا صلاة الصبح أو صلاة المساء، خاصةً عندما تُرتل) وصلاة المساء (وتسمى صلاة العشاء ، خاصةً عندما تُقام جماعيًا)، عادةً بعد كتاب الصلاة المشتركة . كما هو الحال في التقاليد المسيحية الأخرى، يمكن لرجال الدين أو العلمانيين قيادة الصلاة اليومية . يُطلب من معظم رجال الدين الأنجليكانيين الصلاة في صلاة الصباح والمساء يوميًا.

تنبع ممارسة الكنيسة الأنجليكانية المتمثلة في تلاوة صلاة الصباح والمساء يوميًا من الساعات الكنسية التي سبقت الإصلاح، والتي كان من المطلوب تلاوة ثماني منها في الكنائس ومن قِبَل رجال الدين يوميًا: صلاة الصبح ، وصلاة التسابيح ، وصلاة الاستهلال، وصلاة الثالثة، وصلاة السادسة، وصلاة النونية ، وصلاة الغروب ، وصلاة النوم . وقد نشأت هذه الممارسة من القرون الأولى للمسيحية، وفي نهاية المطاف من الممارسة اليهودية قبل المسيحية المتمثلة في تلاوة صلاة الشمع في الصباح والمساء بالإضافة إلى تذكير التضحيات اليومية في الهيكل . ^[1]

لقد قام أول كتاب للصلاة المشتركة لعام 1549 ^[2] بتبسيط هذا الترتيب بشكل جذري، حيث تم دمج الخدمات الثلاث الأولى من اليوم في خدمة واحدة تسمى صلاة الصباح والاثنتين الأخيرتين في خدمة واحدة تسمى صلاة العشاء (والتي كانت قبل الإصلاح هي الاسم الإنجليزي لصلاة الغروب ^[3] ). تم إلغاء الباقي. أعادت الطبعة الثانية من كتاب الصلاة المشتركة (1552) ^{[4] تسمية هذه الخدمات إلى صلاة الصباح وصلاة المساء على التوالي، وأجرت أيضًا بعض التغييرات الطفيفة، مما وضع نمط العبادة الأنجليكانية اليومية التي ظلت دون تغيير بشكل أساسي في معظم الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة الأخرى منذ ذلك الحين، واستمرت في الطبعة الحالية من} كتاب الصلاة المشتركة لكنيسة إنجلترا لعام 1662 .

في أغلب المقاطعات الأنجليكانية، يُطلب من القساوسة المكرسين تلاوة صلاة الصباح والمساء يوميًا؛ كما غالبًا ما يجعل الأنجليكانيون المتدينون هذا جزءًا من ممارستهم الروحية. تاريخيًا، جعلت المجتمعات الدينية الأنجليكانية الصلاة اليومية جزءًا أساسيًا من حياتها الروحية الجماعية، بدءًا من مجتمع ليتل جيدينج في القرن السابع عشر. ^[5] كان الاستخدام المنتظم لصلاة الصباح والمساء من كتاب الصلاة المشتركة أيضًا جزءًا من "الطريقة" التي روج لها جون ويسلي والحركة الميثودية المبكرة . ^{[6] : 283}

منذ حركة أكسفورد (الكنيسة التركتارية) والطقوس في القرن التاسع عشر، عادت الاهتمام بممارسة ما قبل الإصلاح المتمثلة في صلاة القداس ثماني مرات في اليوم. قبل اعتناقه الكاثوليكية الرومانية، كتب القس التركتارية جون هنري نيومان في كتابه Tracts for the Times رقم 75 من كتاب الصلوات القصيرة الروماني عن علاقة الكنيسة بممارسات الصلاة اليومية في إنجلترا، وشجع الكهنة الأنجليكان على تبنيها. ^[7] أصبحت صلاة "الساعات الصغيرة"، وخاصة صلاة النوم ولكن أيضًا صلاة منتصف النهار التي تسمى أحيانًا Diurnum ، بالإضافة إلى الخدمات الرئيسية لصلاة الصباح والمساء، شائعة بشكل خاص، ويتم توفيرها من خلال كتب الخدمة الحالية للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة ^{[8] : 103-107، 127-136} وكنيسة إنجلترا. ^{[9] : 29-73، 298-323}

تتبع العبادة الأنجليكانية التقليدية للصلاة اليومية الأنماط التي تم تحديدها لأول مرة في عامي 1549 و1552 . ومع ذلك، منذ الحركة الليتورجية في القرن العشرين ، قدمت بعض الكنائس الأنجليكانية أشكالاً جديدة لا تستند إلى هذه الممارسة التاريخية. ^{[9] [10]} سيصف هذا القسم الشكل التقليدي، والذي لا يزال مستخدمًا على نطاق واسع في جميع أنحاء الطائفة الأنجليكانية .

وُصف كتاب الصلاة المشتركة بأنه "الكتاب المقدس المعاد ترتيبه للعبادة العامة": [ 11 ^{] : 155} يعتمد جوهر خدمات المكتب اليومي الأنجليكاني بالكامل تقريبًا على الصلاة باستخدام كلمات الكتاب المقدس نفسه، والاستماع إلى قراءات منه.

وفقًا للطبعات التقليدية لكتاب الصلاة المشتركة منذ عام 1552، تبدأ كل من صلاة الصباح والمساء بصلاة طويلة للاعتراف والغفران ، لكن العديد من المقاطعات الأنجليكانية بما في ذلك كنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية الأمريكية لم تعد تتطلب ذلك حتى في الخدمات وفقًا للأشكال التقليدية. ^{[12] : 80  [8] : 37، 61، 80،} 115

تبدأ الأشكال التقليدية باستجابات افتتاحية تُقال بين الوزير الذي يؤدي الخدمة والشعب، والتي تكون عادةً هي نفسها في كل خدمة طوال العام، مأخوذة من الاستخدام ما قبل الإصلاح: "يا رب، افتح شفاهنا؛ فيُخبر فمنا بحمدك"، استنادًا إلى المزمور 51 ومُترجم من الصلاة التي تفتتح صلاة الغروب في كتاب الصلوات الروماني . ثم يتبع ذلك "يا الله، أسرع لإنقاذنا" بالرد "يا رب، أسرع لمساعدتنا"، وهي ترجمة فضفاضة لـ Deus، in adjutorium meum intendede والتي تبدأ كل خدمة في ساعات ما قبل الإصلاح، تليها Gloria Patri باللغة الإنجليزية.

كان أحد الجوانب الرئيسية للصلاة اليومية قبل الإصلاح هو قول أو غناء المزامير ، وقد تم الحفاظ على ذلك في الصلوات الإصلاحية لصلاة الصباح والمساء. بينما كانت الكنيسة تتلو المزامير بالكامل على أساس أسبوعي لمئات السنين (انظر المقال عن المزامير اللاتينية )، فإن كتاب الصلاة المشترك التقليدي يتوقع أن يتم تلاوة المزامير بالكامل على مدى فترة زمنية أطول تبلغ شهرًا واحدًا؛ في الآونة الأخيرة، تبنت بعض الكنائس الأنجليكانية دورات أطول من سبعة أسابيع ^{[8] : 934} أو شهرين. ^{[13] : lv}

في صلاة الصباح، المزمور الأول الذي يُقال كل يوم هو Venite, exultemus Domino ، المزمور 95 ، إما بالكامل أو بنهاية مختصرة أو معدلة. أثناء عيد الفصح، تحل ترانيم عيد الفصح محله عادةً؛ تسمح كتب الصلاة الحديثة الأخرى، على غرار طقوس الساعات الكاثوليكية الرومانية كما تم تنقيحها بعد مجمع الفاتيكان الثاني ، ^[14] باستخدام مزامير أخرى مثل المزمور 100 بدلاً من Venite الكلاسيكي . ^{[8] : 45، 82-3} بعد اكتمال Venite أو ما يعادله، تتبع بقية المزامير، ولكن في بعض الكنائس يتم غناء ترنيمة مكتب أولاً. ^{[15] : 191-2}

بعد كل درس من دروس الكتاب المقدس، يتم غناء ترنيمة أو ترنيمة. في صلاة الصباح، تكون هذه عادةً ترنيمة Te Deum laudamus ، التي كانت تُغنى في نهاية صلاة الصبح في أيام الأعياد قبل الإصلاح، وترنيمة Benedictus من إنجيل لوقا ، والتي كانت تُغنى كل يوم في صلاة الصبح. كبدائل، يتم تقديم Benedicite من النسخة اليونانية من سفر دانيال بدلاً من Te Deum، والمزمور 100 (تحت عنوانه اللاتيني Jubilate Deo ) بدلاً من Benedictus. أثبت الجمع بين Te Deum و Jubilate شعبيته بشكل خاص لدى ملحني موسيقى الكنيسة، حيث تم ضبطه مرتين بواسطة Handel ، وكذلك بواسطة Herbert Howells و Henry Purcell .

في صلاة المساء، تُستخدم عادةً ترنيمتان أخريان من إنجيل لوقا: Magnificat و Nunc dimittis ، وهما من صلاتي الغروب وصلاة النوم على التوالي. يتم تعيين المزمورين 98 و67 كبدائل، لكن نادرًا ما يتم استخدامهما مقارنة بالبدائل المقدمة في صلاة الصباح.

أوضح مقدمة كتاب الصلاة المشتركة الأول أن الغرض من المكتب الإصلاحي هو استعادة ما وصفه بممارسة الكنيسة الأولى لقراءة الكتاب المقدس بالكامل مرة واحدة في السنة، وهي الممارسة التي أشادت بها باعتبارها "تقية ولائقة" وانتقدت ما اعتبرته فسادًا لهذه الممارسة من خلال كتب الصلاة القصيرة في العصور الوسطى حيث كان يُقرأ جزء صغير فقط من الكتاب المقدس كل عام، حيث كانت معظم كتب الكتاب المقدس تُقرأ فقط في فصولها القليلة الأولى، ويتم حذف الباقي. ^{[8] : 866-7}

في حين يجادل العلماء الآن في أن هذه كانت ممارسة أو نية الكنيسة الأولى في الصلاة في ساعات صلاتها، ^[16] تظل قراءة الكتاب المقدس جزءًا مهمًا من ممارسة الصلاة اليومية الأنجليكانية. عادةً، في كل من خدمات صلاة الصباح والمساء، يتم إجراء قراءتين: واحدة من العهد القديم أو من الأسفار غير القانونية ، وواحدة من العهد الجديد . تؤخذ هذه من أحد عدد من كتب القراءات اعتمادًا على المقاطعة الأنجليكانية وكتاب الصلاة المعني، مما يوفر خطة منظمة لقراءة الكتاب المقدس خلال كل عام.

يتم قول قانون الإيمان الرسولي، أو عقيدة الرسل، في الجماعة بعد القراءات والترانيم.

وهذه هي الآيات الالتماسية والاستجابات لها، بالترتيب التالي:

• (أ) الافتتاحية: ℣ "الرب معك"؛ ℟ "ومع روحك"؛ ℣ "لنصلي"
• (ب) كيرياليسون ، باللغة الإنجليزية
• (ج) صلاة الرب ، تُقال أو تُغنى
• (د) الاستجابات الرئيسية (راجع الاستجابات الافتتاحية أو النهائية للخدمة)
• (هـ) صلاة الجماعة : الأولى عادة ما تكون صلاة الجماعة اليومية، المناسبة لموسم الكنيسة ؛ أما الثانية والثالثة فتؤخذان (في صلاة الصباح) من أوامر ما قبل الإصلاح الخاصة بالتسبيح والقداس الأول أو (في صلاة المساء) من صلاة الغروب وصلاة النوم . ^{[17] : 396-7، 403}

تتبع الآيات والاستجابات نمطًا قديمًا، ^{[18] : 120} صلاة أخرى تتبعها بما في ذلك صلوات من أجل السلطات المدنية، ومن أجل خدام الكنيسة وكل شعبها، ومن أجل السلام، ومن أجل نقاء القلب. ^{[ملاحظة 1]} النمط مشابه للنمط الذي يفتتح الخدمة.

ثم جاء في عنوان كتاب الصلاة المشتركة لعام 1662 "في المجامع والأماكن التي يغنون فيها هنا يتبع النشيد". وفي الخدمات الجماعية لصلاة الصباح وصلاة العشاء، تغني الجوقة في هذه المرحلة قطعة مختلفة من الموسيقى الدينية، والتي يختارها القس والجوقة بحرية. ويستند هذا الاستخدام إلى ممارسة ما قبل الإصلاح المتمثلة في غناء ترنيمة مريم العذراء بعد صلاة النوم، ^{[17] : 397} وتم تشجيعها بعد الإصلاح بتوجيهات الملكة إليزابيث الأولى عام 1559 بأنه "من أجل تعزية أولئك الذين يستمتعون بالموسيقى، يجوز أن يكون في بداية أو نهاية الصلوات المشتركة، إما في الصباح أو في المساء، ترنيمة، أو أغنية مماثلة لتمجيد الله القدير". ^[19]

في كتاب الصلاة المشتركة لعام 1662، تمت إضافة خمس صلوات إضافية لإغلاق الخدمة. ^{[17] : 397}

في الممارسة الحديثة، عادة ما يتبع النشيد بعض صلوات الشفاعة، أو في بعض الأحيان عظة، قبل أن يتم صرف الجماعة. ^{[20] : 22–3}

منذ تقديم خدمات صلاة الصباح والمساء في القرن السادس عشر، تم ضبط أجزائها المكونة على الموسيقى لتغنيها الجوقات. وقد تطور تقليد موسيقي غني يمتد عبر هذه القرون، حيث لم يتم ضبط الترانيم فقط من قبل ملحني موسيقى الكنيسة مثل هربرت هاولز وتشارلز فيليرز ستانفورد ، ولكن أيضًا من قبل ملحنين مشهورين للموسيقى الكلاسيكية مثل هنري بورسيل وفيليكس مندلسون وإدوارد إلجار وأرفو بارت . صلاة المساء التي تغنيها جوقة (تسمى عادةً "صلاة العشاء الجماعية") شائعة بشكل خاص. في مثل هذه الخدمات الجماعية، عادةً ما يتم غناء أو ترديد الخدمة بأكملها من الاستجابات الافتتاحية للنشيد، باستثناء الدروس من الكتاب المقدس والعقيدة.

إن إعدادات الاستجابات الافتتاحية والجزء من صلاة كيري وصلاة الرب حتى نهاية الترانيم الجماعية مناسبة لكل من صلاة الصباح والمساء وعادة ما تُعرف باسم "الاستجابة والاستجابات"؛ تختلف إعدادات الترانيم بين الخدمتين، وخاصة في الحالة الأخيرة، وعادة ما تسمى "خدمة " (أي "خدمة الصباح" و"خدمة المساء"). قام كل ملحن أنجليكاني مشهور تقريبًا بتأليف إعداد لواحد أو كلا مكوني الخدمة الجماعية في مرحلة ما من حياته المهنية. بالإضافة إلى ذلك، فإن حرية الجوقات (وبالتالي الملحنين) في اختيار الموسيقى بحرية للنشيد بعد الصلاة الجماعية شجعت على تأليف عدد كبير من الأعمال الكورالية الدينية العامة المقصود غنائها في هذا السياق.

كما أنتج مكتب الكنيسة الأنجليكانية المغنى اليومي تقاليد خاصة به في غناء المزامير تسمى الترانيم الأنجليكانية ، حيث يتم استخدام لحن بسيط متناغم، وتكييف عدد المقاطع في نص المزمور لتناسب عددًا ثابتًا من النوتات، بطريقة مماثلة لنوع من الترانيم المتناغمة . وعلى نحو مماثل لإعدادات الاستجابات والترانيم، كتب العديد من الملحنين الأنجليكانيين ألحانًا للترانيم الأنجليكانية.

يمكن أيضًا غناء المزامير والترانيم على هيئة ترانيم بسيطة . وهذا أمر شائع بشكل خاص خلال الصوم الكبير وفي أوقات التوبة الأخرى.

• كتاب الصلوات
• موسيقى الكنيسة الأنجليكانية

• الصلاة اليومية: خدمات كنيسة إنجلترا لصلاة الصباح وصلاة المساء من كتاب الصلاة المشتركة (1662) والعبادة المشتركة: الصلاة اليومية

• تطبيق الصلاة اليومية: الصلاة اليومية للكنيسة الأسقفية من كتاب الصلاة المشتركة (1979)، كما تمارسها جماعة القديس غريغوريوس ، وهي جماعة دينية أسقفية/أنجليكانية

• SingTheOffice: مولد لصلاة الصبح وصلاة العشاء وصلاة الغروب من كتاب الصلاة المشتركة مع التراتيل الغريغورية