أوفيد

وُلد أوفيد في بلدة سولمو ( سولمونا الحالية ، في مقاطعة لاكويلا ، أبروتسو) في وادي الأبينيني شرق روما ، لعائلة فروسية مرموقة تُدعى عائلة أوفيديا ، في 20 مارس من عام 43 قبل الميلاد، وهو عامٌ ذو أهمية بالغة في السياسة الرومانية. ^{[ ب ] [ 5 ]} إلى جانب شقيقه، الذي برع في الخطابة، تلقى أوفيد تعليمه في فن البلاغة في روما على يد المعلمين أريليوس فوسكوس وبورسيوس لاترو . ^{[ 12 ]}

أراد والده أن يدرس البلاغة ليتمكن من ممارسة المحاماة. ووفقًا لسنيكا الأكبر، كان أوفيد يميل إلى الجانب العاطفي من البلاغة، لا الجانب الجدلي. بعد وفاة شقيقه في سن العشرين، تخلى أوفيد عن المحاماة وسافر إلى أثينا وآسيا الصغرى وصقلية . ^{[ 13 ]} شغل مناصب عامة ثانوية كأحد أعضاء مجلس الحكام (tresviri capitales) ، ^{[ 14 ]} وعضوًا في محكمة المئة (Centumviral) ، ^{[ 15 ]} وأحد أعضاء مجلس القضاة العشر (decemviri litibus iudicandis) ، ^{[ 16 ]} لكنه استقال ليتفرغ للشعر على الأرجح حوالي عام 29-25 قبل الميلاد، وهو قرار لم يوافق عليه والده على ما يبدو. ^{[ 17 ]}

يعود تاريخ أول إنشاد لأوفيد إلى حوالي عام 25 قبل الميلاد، عندما كان في الثامنة عشرة من عمره. ^{[ 18 ]} كان جزءًا من الدائرة التي تتمحور حول الراعي المرموق ماركوس فاليريوس ميسالا كورفينوس ، ويبدو أنه كان صديقًا للشعراء في دائرة مايكيناس . في كتابه "تريستيا" ( 4.10.41-54)، يذكر أوفيد صداقاته مع ماكر، وبروبرتيوس ، وبونتيكوس، وباسوس، ويدّعي أنه سمع هوراس يُلقي قصائده. لم يلتقِ أوفيد إلا نادرًا بفيرجيل وتيبولوس ، وهو عضو آخر في دائرة ميسالا، والذي كان يُعجب كثيرًا بمراثيهما. ^{[ 19 ]}

تزوج ثلاث مرات وانفصل مرتين قبل بلوغه الثلاثين. أنجب منها ابنة واحدة وأحفادًا. ^{[ 20 ]} كانت زوجته الأخيرة على صلة ما بعائلة فابيا النافذة ، وساعدته خلال منفاه في توميش ( كونستانتا حاليًا في رومانيا). ^{[ 21 ]}

خلال السنوات الخمس والعشرين الأولى من مسيرته الأدبية، كتب أوفيد في المقام الأول شعرًا على وزن الرثاء ذي طابع إيروتيكي . ^{[ 22 ]} لا يزال التسلسل الزمني لأعماله المبكرة غير مؤكد، لكن الباحثين وضعوا تواريخ تقريبية. يُعتقد أن أقدم أعماله الباقية هي " الهيرويدس" ، وهي رسائل من بطلات أسطوريات إلى أحبائهن الغائبين، والتي ربما نُشرت عام 19 قبل الميلاد، على الرغم من أن التاريخ غير مؤكد لأنه يعتمد على ملاحظة في Am. 2.18.19–26 التي يبدو أنها تصف المجموعة بأنها عمل منشور مبكر. ^{[ 23 ]}

لقد طُعن في صحة بعض هذه القصائد، ولكن من المرجح أن هذه الطبعة الأولى احتوت على القصائد الأربع عشرة الأولى من المجموعة. يُعتقد أن المجموعة الأولى من "الأموريس"، المؤلفة من خمسة كتب ، وهي سلسلة من القصائد الغزلية الموجهة إلى حبيبته كورينا، قد نُشرت في الفترة ما بين 16 و15 قبل الميلاد؛ أما النسخة الباقية، المنقحة إلى ثلاثة كتب وفقًا لقصيدة قصيرة مُقدمة في بداية الكتاب الأول، فيُعتقد أنها نُشرت في الفترة ما بين 8 و3 قبل الميلاد. ويمكن تحديد تاريخ العرض الأول لمسرحية "ميديا" التراجيدية ، التي لاقت استحسانًا في العصور القديمة ولكنها لم تعد موجودة، بين تاريخ نشر طبعتي "الأموريس" .

سبقت قصيدة أوفيد التالية، "ميديكامينا فاسي" (عمل غير مكتمل عن علاجات تجميل النساء)، كتاب "آرس أماتوريا " ( فن الحب )، وهو محاكاة ساخرة للشعر التعليمي ودليل من ثلاثة كتب عن الإغواء والمكائد، والذي يعود تاريخه إلى عام 2 ميلادي (يعود تاريخ الكتابين الأول والثاني إلى عام 1 قبل الميلاد ^{[ 24 ]} ). ربما أشار أوفيد إلى هذا العمل في شعر منفاه على أنه " كارمن" ، أو أغنية، والتي كانت أحد أسباب نفيه. تبع "آرس أماتوريا" كتاب "ريميديا ​​أموريس" في العام نفسه. أكسبت هذه المجموعة من الشعر الرثائي والجنساني أوفيد مكانة بين كبار شعراء الرثاء الرومان، غالوس وتيبولوس وبروبرتيوس، الذين اعتبر نفسه العضو الرابع بينهم. ^{[ 23 ]}

بحلول عام 8 ميلادي، كان أوفيد قد أنجز "التحولات" ، وهي قصيدة ملحمية سداسية التفعيلة مؤلفة من 15 كتابًا، تُفصّل التحولات في الأساطير اليونانية والرومانية، بدءًا من نشأة الكون وصولًا إلى تأليه يوليوس قيصر . تتوالى القصص في سرد ​​تحول البشر إلى أجساد جديدة: أشجار، صخور، حيوانات، أزهار، أبراج ، إلخ. في الوقت نفسه، كان يعمل على "الأعياد ^{" ، وهي قصيدة من} ستة كتب مكتوبة بأبيات رثائية مزدوجة، تتناول موضوع التقويم الروماني للأعياد ^وعلم الفلك. توقف تأليف هذه القصيدة بسبب نفي أوفيد، ويُعتقد أنه تخلى عن العمل عليها في توميس. يُرجح أنه في هذه الفترة كُتبت الرسائل المزدوجة (16-21) في " الهيروئيدس" ، على الرغم من وجود بعض الجدل حول مؤلفها.

في عام 8 ميلادي، نُفي أوفيد إلى توميس على البحر الأسود ، بتدخلٍ منفرد من الإمبراطور أغسطس دون أي مشاركة من مجلس الشيوخ أو أي قاضٍ روماني . ^{[ 27 ]} وقد أثّر هذا الحدث على جميع أشعاره اللاحقة. كتب أوفيد أن سبب نفيه هو "قصيدة وخطأ" [28]، مدعيًا ^{أن جريمته كانت} أسوأ من القتل، ^{[ 29 ]} وأكثر ضررًا من الشعر. ^{[ 30 ]} كما نُفي أحفاد الإمبراطور، جوليا الصغرى وأغريبا بوستوموس (الذي تبناه)، في نفس الفترة تقريبًا. أُعدم زوج جوليا، لوسيوس إيميليوس باولوس ، بتهمة التآمر ضد أغسطس، وهي مؤامرة ربما كان أوفيد على علم بها. ^{[ 31 ]}

كانت قوانين الزواج اليوليانية لعام ١٨ قبل الميلاد ، التي شجعت الزواج الأحادي لزيادة معدل المواليد، حاضرة في أذهان الرومان. تناول كتاب أوفيد في " فن الحب" جريمة الزنا الخطيرة . وربما نُفي بسبب هذه الأعمال، التي بدت مُخالفة للتشريعات الأخلاقية للإمبراطور. مع ذلك، ونظرًا للفترة الزمنية الطويلة التي انقضت بين نشر هذا العمل (١ قبل الميلاد) والنفي (٨ ميلادي)، يرى بعض المؤرخين أن أغسطس استخدم القصيدة كمبرر لأمر شخصي أكثر. ^{[ ٣٢ ]}

في منفاه، كتب أوفيد مجموعتين شعريتين، هما "تريستيا" و "إبيستولاي إكس بونتو" ، اللتان عكستا حزنه ووحشته. ولأنه كان بعيدًا عن روما، لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى المكتبات، وبالتالي ربما اضطر إلى التخلي عن قصيدته " فاستي "، وهي قصيدة عن التقويم الروماني، والتي لم يتبق منها سوى الكتب الستة الأولى - من يناير إلى يونيو. وقد تعلم اللغتين السارماتية والجيتية . ^{[ 33 ]}

تُؤرَّخ الكتب الخمسة من "تريستيا" الرثائية ، وهي سلسلة من القصائد التي تُعبِّر عن يأس الشاعر في منفاه وتُطالب بعودته إلى روما، إلى الفترة ما بين عامي 9 و12 ميلاديًا. ويُحتمل أيضًا أن تكون قصيدة "إيبس" ، وهي قصيدة رثائية لعنة تُهاجم خصمًا مجهولًا، قد أُرجِعت إلى هذه الفترة. أما "رسائل من بونتو" ، وهي سلسلة من الرسائل إلى أصدقائه في روما يطلب منهم فيها تسهيل عودته، فيُعتقد أنها آخر مؤلفاته، حيث نُشرت الكتب الثلاثة الأولى عام 13 ميلاديًا، والكتاب الرابع بين عامي 14 و16 ميلاديًا. وتتميز أشعار المنفى بطابعها العاطفي والشخصي. ففي "الرسائل"، يُعلن الشاعر عن صداقته مع سكان توميس الأصليين (الذين وُصفوا في "تريستيا" بأنهم برابرة مُخيفون)، وأنه كتب قصيدة بلغتهم ( من بونتو ، 4.13.19-20).

ومع ذلك، كان يتوق إلى روما، وإلى زوجته الثالثة، فكتب لها العديد من القصائد. بعضها موجه أيضًا إلى الإمبراطور أغسطس، وبعضها الآخر موجه لنفسه، ولأصدقائه في روما، وأحيانًا إلى القصائد نفسها، معبرًا عن الوحدة والأمل في العودة من المنفى. ^{[ 34 ]} أثارت الأسباب الغامضة لنفي أوفيد الكثير من التكهنات بين الباحثين. لا تقدم النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تذكر النفي أي تفسيرات مقنعة: تبدو أقوالها وكأنها تفسيرات خاطئة مستقاة من أعمال أوفيد. ^{[ 35 ]} كتب أوفيد نفسه العديد من الإشارات إلى جريمته، مقدمًا أدلة غامضة أو متناقضة. ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٢٣، طرح الباحث جيه جيه هارتمان نظريةً لا تحظى باهتمام كبير بين دارسي الحضارة اللاتينية اليوم، مفادها أن أوفيد لم يُنفَ قط من روما، وأن جميع أعماله التي تتناول منفاه هي نتاج خياله الخصب. وقد لاقت هذه النظرية تأييدًا ورفضًا في ثلاثينيات القرن العشرين، لا سيما من قِبَل مؤلفين هولنديين. ^{[ ٣٧ ]} وفي عام ١٩٨٥، قدّم فيتون براون في بحثه حججًا جديدة تدعم نظرية هارتمان. ^{[ ٣٨ ]} وتلا مقال براون سلسلة من التأييدات والردود في غضون خمس سنوات فقط. ^{[ ٣٩ ]} ومن بين الأسباب التي ساقها براون لدعم النظرية: أن منفى أوفيد لم يُذكر إلا في أعماله الخاصة، باستثناء مقاطع "مشكوك فيها" من قِبَل بليني الأكبر ^{[ ٤٠ ]} وستاتيوس ، ^{[ ٤١ ]} ولم يذكره أي مؤلف آخر حتى القرن الرابع؛ ^{[ ٤٢ ]} وأن مؤلف كتاب "هيروئيدس" كان قادرًا على الفصل بين "الأنا" الشعرية في حياته و"الأنا" الحقيقية. وكانت تلك المعلومات المتعلقة بجغرافية توميس معروفة بالفعل لدى فرجيل ، وهيرودوت ، وأوفيد نفسه في كتابه "التحولات" . ^{[ د ] [ 43 ]}

إلا أن معظم الباحثين يعارضون هذه الفرضيات. ^{[ 44 ]} ومن أهم حججهم أن أوفيد لم يكن ليترك قصيدته "فاستي" غير مكتملة، وذلك أساسًا لأن القصيدة كانت بمثابة تتويجه كشاعر إمبراطوري. ^{[ 45 ]}

توفي أوفيد في توميس عام 17 أو 18 ميلاديًا. ^{[ 46 ]} ويُعتقد أن كتاب "فاستي" ، الذي أمضى وقتًا في مراجعته، نُشر بعد وفاته. ^{[ 47 ]}

تُعدّ "البطلات" (أو "الرسائل الرثائية") مجموعةً من إحدى وعشرين قصيدةً مكتوبةً على شكل أبياتٍ رثائيةٍ مزدوجة. تتخذ هذه الرسائل شكل رسائلٍ تُوجّهها شخصياتٌ أسطوريةٌ شهيرةٌ إلى شركائها، تُعبّر فيها عن مشاعرها تجاه فراقهم، وتناشدهم العودة، وتُلمّح إلى أفعالهم المستقبلية في أساطيرهم. وقد أُثيرت تساؤلاتٌ حول صحة هذه المجموعة، جزئيًا أو كليًا، مع أن معظم الباحثين يعتبرون الرسائل المذكورة تحديدًا في وصف أوفيد للعمل في Am. 2.18.19–26 سليمةً من الاعتراض. تُشكّل هذه المجموعة نمطًا جديدًا من التأليف الأدبي لا مثيل له في الأدب السابق. ^{[ 48 ]}

يُعتقد أن الرسائل الأربع عشرة الأولى تُشكّل المجموعة المنشورة الأولى، وقد كتبتها البطلات بينيلوب ، وفيليس ، وبريسيس ، وفيدرا ، وأونوني ، وهيبسيبيل ، وديدو ، وهيرميون ، وديانيرا ، وأريادني ، وكاناسي ، وميديا ، ولاوداميا ، وهيبيرمنسترا إلى عشاقهن الذكور الغائبين. أما الرسالة الخامسة عشرة، من سافو التاريخية إلى فاون ، فتبدو مشكوكًا في صحتها (على الرغم من الإشارة إليها في Am. 2.18) نظرًا لطولها، وعدم اندماجها في الموضوع الأسطوري، وغيابها عن المخطوطات القروسطية. ^{[ 49 ]} أما الرسائل الأخيرة (16-21) فهي عبارة عن رسالتين، إحداهما إلى حبيب والأخرى ردّ عليه. وقد وُجّهت هذه الرسائل إلى باريس وهيلين ، وهيرو ولياندر ، وأكونتيوس وسيديب . تعتبر هذه الإضافات لاحقة إلى المدونة لأنها لم تذكر أبدًا من قبل أوفيد وقد تكون أو لا تكون مزيفة.

تكشف رسائل البطلات بوضوح عن تأثير الخطابة البلاغية، وقد يكون ذلك نابعًا من اهتمام أوفيد بالخطابات الإقناعية ، وفن التعبير عن الشخصيات بشخصيات أخرى. كما أنها تتلاعب بالتقاليد الأدبية؛ إذ يبدو أن معظم الرسائل تشير إلى أعمالٍ كانت فيها هذه الشخصيات ذات أهمية، مثل الإنيادة في حالة ديدو، وكاتولوس 64 في حالة أريادني، وتنقل شخصيات من أدب الملحمة والتراجيديا إلى أدب الرثاء في رسائل البطلات . [ ^{50 ] وقد} حظيت هذه الرسائل بإعجابٍ كبيرٍ لما تقدمه من تصويرٍ نفسي عميق للشخصيات الأسطورية، وبلاغتها، وموقفها الفريد من التقاليد الكلاسيكية للأساطير. كما أنها تُسهم بشكلٍ كبيرٍ في النقاشات الدائرة حول كيفية تشكيل النوع الاجتماعي والهوية في روما الأوغسطية. ^{[ 51 ]}

هناك مقولة شهيرة من كتاب "هيروئيدس" تستبق مقولة مكيافيلي "الغاية تبرر الوسيلة". وقد كتب أوفيد "Exitus acta probat" - أي أن النتيجة تبرر الوسيلة.

تُعدّ " الأموريس " مجموعةً شعريةً من ثلاثة كتبٍ تُعنى بالحب، مكتوبةً على وزن الرثاء، مُتّبعةً تقاليد هذا النوع الشعري الذي طوّره تيبولوس وبروبرتيوس . صحيحٌ أن الرثاء يعود أصله إلى بروبرتيوس وتيبولوس ، إلا أن أوفيد يُعتبر مُجدّدًا في هذا النوع. فقد غيّر أوفيد محور قصائده الرثائية من الشاعر إلى الحب (أو كيوبيد). ويُعدّ هذا التحوّل في التركيز من انتصارات الشاعر إلى انتصارات الحب على البشر سابقةً من نوعها في هذا النوع الشعري. ويمكن تلخيص هذا الابتكار الأوفيدي في استخدام الحب كاستعارةٍ للشعر. ^{[ 52 ]} تُصوّر الكتب جوانب الحب المتعددة، مُركّزةً على علاقة الشاعر بعشيقته كورينا. وفي القصائد المختلفة، تُقدّم بعض القصائد أحداثًا من هذه العلاقة، مُقدّمةً للقارئ لوحاتٍ شعريةً وسردًا مُتنوّعًا.

يضم الكتاب الأول خمس عشرة قصيدة. تحكي القصيدة الأولى عن نية أوفيد كتابة الشعر الملحمي، والتي أُحبطت عندما سرق كيوبيد منه وحدةً شعرية، محولًا عمله إلى مرثية غزلية. أما القصيدة الرابعة فهي تعليمية، وتصف المبادئ التي سيطورها أوفيد في كتابه " فن الحب ". وتقدم القصيدة الخامسة، التي تصف لقاءً غراميًا في الظهيرة، كورينا بالاسم. وتتناول القصيدتان الثامنة والتاسعة بيع كورينا لحبها مقابل الهدايا، بينما تصف القصيدتان الحادية عشرة والثانية عشرة محاولة الشاعر الفاشلة لترتيب لقاء. وتناقش القصيدة الرابعة عشرة تجربة كورينا الكارثية في صبغ شعرها، وتؤكد القصيدة الخامسة عشرة على خلود أوفيد وشعراء الحب. أما الكتاب الثاني فيضم تسع عشرة قصيدة؛ تحكي القصيدة الافتتاحية عن تخلي أوفيد عن " حرب العمالقة" لصالح المرثية . القصيدتان الثانية والثالثة هما مناشدتان إلى وصي للسماح للشاعر برؤية كورينا، والقصيدة السادسة رثاء لببغاء كورينا النافق؛ أما القصيدتان السابعة والثامنة فتتناولان علاقة أوفيد بخادمة كورينا واكتشافها لها، بينما تحاول القصيدتان الحادية عشرة والثانية عشرة منع كورينا من الذهاب في إجازة. القصيدة الثالثة عشرة دعاء لإيزيس من أجل مرض كورينا، والقصيدة الرابعة عشرة قصيدة ضد الإجهاض، والقصيدة التاسعة عشرة تحذير للأزواج غير الحذرين.

يضم الكتاب الثالث خمس عشرة قصيدة. تُصوّر القصيدة الافتتاحية صراعًا بين المأساة والرثاء، وهما شخصيتان متجسدتان، على أوفيد. تصف القصيدة الثانية زيارةً إلى سباقات الخيل، بينما تُركّز القصيدتان الثالثة والثامنة على اهتمام كورينا بالرجال الآخرين، أما العاشرة فهي شكوى إلى سيريس بسبب مهرجانها الذي يتطلب الامتناع عن الجنس، والثالثة عشرة قصيدة عن مهرجان جونو ، والتاسعة رثاء لتيبولوس . في القصيدة الحادية عشرة، يُقرّر أوفيد التخلي عن حبه لكورينا ويندم على القصائد التي كتبها عنها. أما القصيدة الأخيرة فهي وداع أوفيد لإلهامه في الإثارة. وقد رأى النقاد في هذه القصائد نماذجَ واعيةً بذاتها ومرحةً للغاية من فن الرثاء. ^{[ 53 ]}

بقي نحو مئة بيت شعري رثائي من القصيدة التي تتناول علاجات تجميل وجوه النساء، والتي تبدو وكأنها محاكاة ساخرة للشعر التعليمي الجاد. تقول القصيدة إن على النساء الاهتمام أولاً بالأخلاق، ثم تصف عدة مركبات لعلاجات الوجه قبل أن تتوقف. ولا يختلف أسلوبها كثيراً عن الأعمال التعليمية الهلنستية القصيرة لنيكاندر وأراتوس .

      Si quis in hoc artem populo Non novit amandi، hoc Legat et lecto carmine doctus amet. ^{[ 54 ]}           

كتاب "فن الحب" قصيدة رثائية تعليمية من ثلاثة أجزاء، تهدف إلى تعليم فنون الإغواء والحب. يخاطب الجزء الأول الرجال ويعلمهم كيفية إغواء النساء، بينما يخاطب الجزء الثاني الرجال أيضاً ويعلمهم كيفية الحفاظ على الحبيب. أما الجزء الثالث فيخاطب النساء ويعلمهن أساليب الإغواء. يبدأ الجزء الأول بدعاء إلى فينوس، حيث يُعرّف أوفيد نفسه بأنه " معلم الحب" (1.17)  . يصف أوفيد الأماكن التي يمكن للمرء أن يذهب إليها للعثور على حبيبة، كالمسرح، أو ساحة النصر التي يصفها بالتفصيل، أو حلبة المصارعة  ، ويشرح طرق لفت انتباه الفتاة، بما في ذلك إغواؤها سراً في مأدبة. اختيار الوقت المناسب أمر بالغ الأهمية، وكذلك كسب ثقة معارفها.

يُشدد أوفيد على أهمية العناية بالجسد من أجل الحبيب. وتتضمن الاستطرادات الأسطورية فقرةً عن اغتصاب نساء سابين ، باسيفاي وأريادني . يستحضر الكتاب الثاني أبولو ويبدأ بسرد قصة إيكاروس . ينصح أوفيد الرجال بتجنب الإكثار من الهدايا، والاهتمام بمظهرهم، وإخفاء علاقاتهم الغرامية، ومدح حبيباتهم، والتقرب من العبيد لكسب رضا حبيباتهم. ويصف الكتاب العناية بفينوس من أجل الإنجاب، كما يصف مساعدة أبولو في الحفاظ على الحبيب؛ ثم يستطرد أوفيد في قصة فخ فولكان لفينوس ومارس . وينتهي الكتاب بطلب أوفيد من "تلاميذه" نشر شهرته. يبدأ الكتاب الثالث بتأكيد قدرات النساء وعزم أوفيد على تسليح النساء ضد تعاليمه في الكتابين الأولين. يقدم أوفيد للنساء تعليمات مفصلة حول المظهر، وينصحهن بتجنب الإكثار من الزينة. ينصح أوفيد النساء بقراءة الشعر الرثائي، وتعلم الألعاب، وممارسة الجنس مع أشخاص من مختلف الأعمار، والمغازلة، والتظاهر. وعلى امتداد الكتاب، يتدخل أوفيد بأسلوب مرح، منتقدًا نفسه لتراجعه عن كل ما قدمه من نصائح للرجال، ويتطرق إلى قصة بروكريس وسيفالوس في سياق أسطوري . ويختتم الكتاب بتمنيه أن تتبع النساء نصائحه وينشرن شهرته، قائلًا: " كان أوفيد معلمنا". (كان أوفيد يُعرف بين معاصريه باسم "ناسو" ^{[ 55 ]} ).

تقترح هذه القصيدة الرثائية علاجًا للحب الذي يُعلّمه أوفيد في كتابه " فن الحب" ، وهي موجهة بالدرجة الأولى إلى الرجال. تنتقد القصيدة الانتحار كوسيلة للهروب من الحب، وتستحضر أبولو، ثم تنصح العشاق بعدم التسويف والكسل في التعامل مع الحب. يُعلّم العشاق تجنب شركائهم، وعدم ممارسة السحر، ورؤية حبيبهم غير مستعد، واتخاذ عشاق آخرين، وعدم الشعور بالغيرة أبدًا. يجب حرق الرسائل القديمة وتجنب عائلة الحبيب. تُصوّر القصيدة أوفيد طوالها كطبيب وتستخدم صورًا طبية. فسّر البعض هذه القصيدة على أنها خاتمة دورة أوفيد التعليمية في شعر الحب ونهاية مشروعه الرثائي الإيروتيكي. ^{[ 56 ]}

تُعدّ " التحولات" (Metamorphoses ) ، العمل الأكثر طموحًا وشهرةً لأوفيد، فهرسًا من خمسة عشر كتابًا مكتوبًا بالوزن السداسي التفعيلة، يتناول التحولات في الأساطير اليونانية والرومانية ضمن إطار أسطوري تاريخي فضفاض. كلمة "التحولات" (metamorphoses) يونانية الأصل وتعني "التحولات". وكما هو متوقع، تخضع شخصيات هذا العمل لتحولات عديدة ومتنوعة. ففي ما يقارب 12,000 بيت شعري، يُذكر حوالي 250 أسطورة مختلفة. تدور أحداث كل أسطورة في الهواء الطلق، حيث يكون البشر عرضةً للتأثيرات الخارجية. يندرج هذا العمل ضمن تقاليد الشعر الأسطوري والتفسيري، مثل " كتالوج النساء " لهيسيود ، و " الأسباب " لكاليماخوس ، و" التحولات" لنيكاندر ، و " التحولات " لبارثينيوس .

يروي الكتاب الأول قصة نشأة العالم، وأعمار البشر ، والطوفان ، وقصة محاولة أبولو اغتصاب دافني، ومحاولة جوبيتر اغتصاب إيو . يبدأ الكتاب الثاني بفايثون ، ويستمر في وصف قصة حب جوبيتر مع كاليستو وأوروبا . يركز الكتاب الثالث على أساطير طيبة، ويتناول قصص قدموس، وأكتيون، وبنثيوس. أما الكتاب الرابع، فيركز على ثلاث قصص حب: بيراموس وثيسبي، وسالماكيس وهيرمافروديتوس ، وبرسيوس وأندروميدا . ويتناول الكتاب الخامس أغنية ربات الإلهام ، التي تتحدث عن اغتصاب بروسيربينا . أما الكتاب السادس ، فهو مجموعة قصص عن التنافس بين الآلهة والبشر، تبدأ بأراخني وتنتهي بفيلوميلا . ويركز الكتاب السابع على ميديا ، بالإضافة إلى سيفالوس وبروكريس . يركز الكتاب الثامن على هروب ديدالوس ، وصيد الخنازير البرية في كاليديان ، والتناقض بين باوسيس وفيليمون التقيين وإريسيكتون الشرير . أما الكتاب التاسع فيركز على هيراكليس وبيبلس الذي ارتكب سفاح القربى . ويتناول الكتاب العاشر قصص الحب المأساوي، مثل قصة أورفيوس الذي أنشد عن هياسينثوس ، بالإضافة إلى بيجماليون وميرها وأدونيس . ويقارن الكتاب الحادي عشر زواج بيليوس وثيتيس بقصة حب سيكس وألسيون . وينتقل الكتاب الثاني عشر من الأسطورة إلى التاريخ ، واصفًا مآثر أخيل ، ومعركة القنطور ، وإيفيجينيا . ويناقش الكتاب الثالث عشر الصراع على أسلحة أخيل ، وبوليفيموس . ينتقل الفصل الرابع عشر إلى إيطاليا ، ويتناول رحلة إينياس وبومونا وفيرتومنوس ، ورومولوس وهيرسيليا . ويفتتح الكتاب الأخير بمحاضرة فلسفية لفيثاغورس وتأليه قيصر . وتختتم القصيدة بالثناء .يعبّر أغسطس عن اعتقاد أوفيد بأن قصيدته قد أكسبته الخلود.

عند تحليل كتاب "التحولات" ، ركز الباحثون على تنظيم أوفيد لمادته الضخمة. فالطرق التي تربط القصص جغرافياً أو موضوعياً أو من خلال التناقضات تخلق تأثيرات مثيرة للاهتمام، وتجبر القارئ باستمرار على تقييم هذه الروابط. كما يُنوّع أوفيد أسلوبه ومادته بين مختلف الأجناس الأدبية؛ وقد وصف جي بي كونتي القصيدة بأنها "معرضٌ لهذه الأجناس الأدبية المتنوعة". ^{[ 57 ]} وبهذا المعنى، يتفاعل أوفيد بشكل إبداعي مع أسلافه، مُشيرًا إلى الطيف الكامل للشعر الكلاسيكي. ويُظهر استخدام أوفيد للملحمة الإسكندرانية، أو الأبيات الرثائية المزدوجة، مزجه بين الأسلوبين العاطفي والنفسي مع الأشكال التقليدية للملحمة.

أحد المفاهيم المستمدة من كتاب التحولات هو فكرة الكذبة البيضاء أو الاحتيال الديني : "pia mendacia fraude".

نجت ستة كتب من قصائد الرثاء من هذه القصيدة الطموحة الثانية التي كان أوفيد يعمل عليها أثناء نفيه. تغطي هذه الكتب الستة الفصل الدراسي الأول من العام، حيث خُصص كل كتاب لشهر مختلف من التقويم الروماني (من يناير إلى يونيو). يبدو هذا المشروع غير مسبوق في الأدب الروماني. يبدو أن أوفيد كان يخطط لتغطية العام بأكمله، لكنه لم يتمكن من إكماله بسبب نفيه، على الرغم من أنه راجع أجزاءً من العمل في توميس، ويذكر في تريست (2.549-52) أن عمله توقف بعد ستة كتب. ومثل كتاب التحولات ، كان من المفترض أن تكون قصائد الأعياد قصيدة طويلة تحاكي الشعر التفسيري لكتاب مثل كاليماخوس ، ومؤخرًا، بروبرتيوس وكتابه الرابع. تستعرض القصيدة التقويم الروماني، موضحة أصول وعادات المهرجانات الرومانية المهمة، وتتطرق إلى القصص الأسطورية، وتقدم معلومات فلكية وزراعية مناسبة للموسم. ربما كانت القصيدة مُهداة إلى أغسطس في البداية، ولكن ربما دفع موت الإمبراطور أوفيد إلى تغيير الإهداء لتكريم جرمانيكوس . يستخدم أوفيد الاستقصاء المباشر للآلهة والبحث العلمي للحديث عن التقويم، ويُطلق على نفسه بانتظام لقب "العراف". كما يبدو أنه يُركز على التقاليد الشعبية غير المستحبة للأعياد، مما يُضفي على القصيدة طابعًا شعبيًا ، وهو ما فسّره البعض على أنه تقويض للتشريعات الأخلاقية في عهد أغسطس. ^{[ 58 ]} وبينما كانت القصيدة دائمًا ذات قيمة كبيرة لدارسي الدين والثقافة الرومانية لما تحويه من ثروة من المواد الأثرية ، فقد اعتُبرت مؤخرًا واحدة من أروع أعمال أوفيد الأدبية ومساهمة فريدة في الشعر الرثائي الروماني.

قصيدة "أبو منجل" قصيدة رثائية من 644 بيتًا، يستخدم فيها أوفيد مجموعةً رائعةً من القصص الأسطورية ليلعن عدوًا يؤذيه في منفاه ويهاجمه. في بداية القصيدة، يدّعي أوفيد أن شعره حتى تلك اللحظة كان بريئًا، لكنه الآن سيستخدم قدراته لإيذاء عدوه. يستشهد بقصة أبو منجل لكاليماخوس كمصدر إلهامه، ويدعو جميع الآلهة لتفعيل لعنته. يستخدم أوفيد أمثلةً أسطوريةً لإدانة عدوه في الآخرة، ويذكر عجائب شريرةً رافقت ولادته، وفي الأبيات الـ 300 التالية يتمنى أن يحلّ عذاب الشخصيات الأسطورية بعدوه. تختتم القصيدة بدعاءٍ إلى الآلهة لتفعيل لعنته.

تتألف " تريستيا " من خمسة كتب من الشعر الرثائي الذي ألفه أوفيد في منفاه في توميس. يحتوي الكتاب الأول على إحدى عشرة قصيدة؛ القصيدة الأولى هي مخاطبة من أوفيد لكتابه حول كيفية تصرفه عند وصوله إلى روما. تصف القصيدة الثالثة ليلته الأخيرة في روما، والقصيدتان الثانية والعاشرة رحلته إلى توميس، والثامنة خيانة صديق، والخامسة والسادسة وفاء أصدقائه وزوجته. في القصيدة الأخيرة، يعتذر أوفيد عن جودة كتابه وأسلوبه، وهو شعور يتردد صداه في جميع أنحاء المجموعة. يتألف الكتاب الثاني من قصيدة طويلة واحدة يدافع فيها أوفيد عن نفسه وشعره، ويستشهد بسوابق لتبرير عمله، ويتوسل إلى الإمبراطور طلبًا للمغفرة. يحتوي الكتاب الثالث على أربع عشرة قصيدة تركز على حياة أوفيد في توميس. تصف القصيدة الافتتاحية وصول كتابه إلى روما ليجد أن أعمال أوفيد ممنوعة. تُركز القصائد 10 و12 و13 على الفصول التي قضاها في توميس، بينما تتناول القصيدة 9 أصول المكان، أما القصائد 2 و3 و11 فتُعبر عن معاناته النفسية وشوقه إلى الوطن. أما القصيدة الأخيرة فهي بمثابة اعتذار عن عمله.

يضم الكتاب الرابع عشر قصائد موجهة في معظمها إلى الأصدقاء. تعبر القصيدة الأولى عن حبه للشعر وما يجلبه من عزاء، بينما تصف القصيدة الثانية انتصار تيبيريوس. أما القصائد من الثالثة إلى الخامسة فهي موجهة إلى الأصدقاء، والسابعة طلبٌ للمراسلة، والعاشرة سيرة ذاتية. ويركز الكتاب الأخير من التريستيا، الذي يضم أربع عشرة قصيدة، على زوجته وأصدقائه. القصائد الرابعة والخامسة والحادية عشرة والرابعة عشرة موجهة إلى زوجته، أما الثانية والثالثة فهما صلاتان إلى أغسطس وباخوس ، والرابعة والسادسة موجهتان إلى الأصدقاء، والثامنة إلى عدو. تطلب القصيدة الثالثة عشرة الرسائل، بينما القصيدتان الأولى والثانية عشرة اعتذارٌ لقرائه عن جودة شعره.

تُعدّ " رسائل من بونتوس" مجموعةً شعريةً من أربعة كتب، تضمّ قصائدَ إضافيةً كتبها أوفيد في منفاه. كلّ رسالةٍ منها موجّهةٌ إلى صديقٍ مختلف، وتُركّز بشكلٍ أكبر من " الثلاثية" على ضمان عودته من المنفى. تتناول القصائد في مجملها طلباتٍ من الأصدقاء للتحدث نيابةً عنه إلى أفراد العائلة الإمبراطورية، ومناقشاتٍ حول الكتابة مع الأصدقاء، ووصفًا للحياة في المنفى. يحتوي الكتاب الأول على عشر قصائد يصف فيها أوفيد حالته الصحية (10)، وآماله، وذكرياته، وشوقه إلى روما (3، 6، 8)، واحتياجاته في المنفى (3). أما الكتاب الثاني، فيحتوي على طلباتٍ حارّةٍ إلى جرمانيكوس (1 و5) وأصدقاءٍ مختلفين للتحدث نيابةً عنه في روما، بينما يصف يأسه وحياته في المنفى. ويضمّ الكتاب الثالث تسع قصائد يخاطب فيها أوفيد زوجته (1) وأصدقاءً مختلفين. ويشمل سردًا لقصة إيفيجينيا في تاوريس (2)، وقصيدةً ضدّ النقد (9)، وحلمًا عن كيوبيد (3). في الكتاب الرابع، وهو العمل الأخير لأوفيد، يتحدث في ست عشرة قصيدة إلى أصدقائه ويصف حياته في المنفى. تصف القصيدتان العاشرة والثالثة عشرة فصلي الشتاء والربيع في توميس، أما القصيدة الرابعة عشرة فهي مدحٌ فاتِر لتوميس، وتصف السابعة جغرافيتها ومناخها، بينما تُهنئ القصيدتان الرابعة والتاسعة أصدقاءه على قنصليتهما وتطلبان منه المساعدة. القصيدة الثانية عشرة موجهة إلى أحد سكان توتيكانوس، الذي يشكو أوفيد من أن اسمه لا يتناسب مع الوزن الشعري. أما القصيدة الأخيرة فهي موجهة إلى عدو يتوسل إليه أوفيد أن يتركه وشأنه. يُترجم البيتان الأخيران من القصيدة الرثائية إلى: "أين المتعة في طعن سيوفك في لحمي الميت؟/ لم يبقَ لي مكانٌ أُصاب فيه بجروحٍ جديدة." ^{[ 59 ]}

إحدى الخسائر، التي ذكرها أوفيد نفسه، هي الطبعة الأولى المكونة من خمسة كتب من كتاب "العشق" ، والتي لم يصلنا منها شيء. أما الخسارة الأكبر فهي مأساة أوفيد الوحيدة، "ميديا" ، التي لم يبقَ منها سوى بضعة أبيات. وقد أعجب كوينتيليان بهذا العمل إعجابًا شديدًا، واعتبره مثالًا بارزًا على موهبة أوفيد الشعرية. ^{[ 60 ]} ويقتبس لاكتانتيوس من ترجمة مفقودة لأوفيد لكتاب " الظواهر" لأراتوس ، على الرغم من أن نسبة القصيدة إلى أوفيد غير مؤكدة، لأنها لم تُذكر في أعمال أوفيد الأخرى. ^{[ 61 ]} ويستشهد بريسيان ببيت من عمل بعنوان "النقوش الشعرية" . ^{[ 62 ]} وعلى الرغم من أنه من غير المرجح، فإن الكتب الستة الأخيرة من "الأعياد" - إن وُجدت أصلًا - تُشكل خسارة فادحة. ويذكر أوفيد أيضًا بعض القصائد العرضية ( قصيدة الزفاف ، ^{[ 63 ]} مرثية ، ^{[ 64 ]} وحتى ترجمة باللغة الجيتي ^{[ 65 ]} ) التي لم تصلنا. كما فقد أيضًا الجزء الأخير من Medicamina .

قصيدة "العزاء" هي قصيدة رثاء طويلة تُقدم لزوجة أغسطس ، ليفيا، في رثاء ابنها نيرون كلاوديوس دروسوس . تبدأ القصيدة بنصيحة ليفيا بعدم إخفاء حزنها، وتُبرز التناقض بين فضائل دروسوس العسكرية وموته. تصف القصيدة جنازة دروسوس ومآدب العائلة الإمبراطورية، بالإضافة إلى لحظاته الأخيرة ورثاء ليفيا على جثمانه الذي تُشبهه بالطيور. كما تُذكر رثاء مدينة روما وهي تستقبل موكب جنازته، وتُذكر الآلهة، ويُشير مارس من معبده إلى نهر التيبر وهو يمنعه من إخماد جثمانه حزنًا. ^{[ 66 ]}

يُعبّر الشاعر عن حزنه على فقدانه لأوسمته العسكرية، وزوجته، وأمه. ويطلب من ليفيا أن تجد العزاء في تيبيريوس . وتختتم القصيدة بخطاب من دروسوس إلى ليفيا يُطمئنه فيه على مصيره في إليسيوم. ورغم أن هذه القصيدة كانت مرتبطة بـ" مرثية في مايكناتيم" ، إلا أنه يُعتقد الآن أنهما غير مرتبطتين. تاريخ كتابة القصيدة غير معروف، ولكن يُرجّح أنها كُتبت في عهد تيبيريوس نظرًا لأهمية هذا الإمبراطور فيها. ^{[ 66 ]}

قصيدة "هاليوتيكا" قصيدة تعليمية مجزأة، مؤلفة من 134 سطرًا من التفعيلة السداسية، وهي غير محفوظة جيدًا، ويُعتقد أنها مزيفة . تبدأ القصيدة بوصف قدرة كل حيوان على حماية نفسه، وكيف تستخدم الأسماك أذرعها للدفاع عن نفسها. كما تتناول قدرة الكلاب والحيوانات البرية على حماية نفسها. ثم تُعدد القصيدة أفضل أماكن الصيد وأنواع الأسماك التي يُنصح بصيدها. على الرغم من أن بليني الأكبر يذكر قصيدة "هاليوتيكا" لأوفيد، والتي أُلفت في توميس قرب نهاية حياة أوفيد، إلا أن الباحثين المعاصرين يعتقدون أن بليني أخطأ في نسبتها إلى أوفيد، وأن القصيدة غير أصلية. ^{[ 67 ]}

ترتبط هذه القصيدة القصيرة، المؤلفة من 91 بيتًا رثائيًا، بحكاية إيسوب عن " شجرة الجوز " التي كانت موضوعًا لجحود البشر. في مناجاةٍ تطلب فيها الشجرة من الصبية ألا يقذفوها بالحجارة للحصول على ثمارها، تُقارن بين العصر الذهبي الخصب الذي عاشته وبين الزمن القاحل الحالي، حيث تُنتزع ثمارها بعنف وتُكسر أغصانها. وفي خضم ذلك، تُشبه الشجرة نفسها بشخصيات أسطورية عديدة، وتُشيد بالسلام الذي يُوفره الإمبراطور، وتدعو أن تُدمر بدلًا من أن تُعاني. تُعتبر القصيدة مُختلقة لأنها تتضمن إشارات إلى أعمال أوفيد بطريقة غير معهودة، على الرغم من أن العمل يُعتقد أنه معاصر لأوفيد. ^{[ 68 ]}

تُعتبر هذه القصيدة، التي تُصنّف تقليديًا ضمن كتاب "أموريس" 3.5، مُختلقة. يصف الشاعر حلمًا لمُفسّر، قائلًا إنه رأى، أثناء هروبه من حرارة الظهيرة، بقرة بيضاء بالقرب من ثور؛ وعندما نقرها غراب، تركت البقرة الثور وذهبت إلى مرعى فيه ثيران أخرى. يُفسّر المُفسّر الحلم على أنه رمزية حب ؛ فالثور يُمثّل الشاعر، والبقرة تُمثّل فتاة، والغراب يُمثّل امرأة عجوز. تُحرض العجوز الفتاة على ترك حبيبها والبحث عن غيره. من المعروف أن القصيدة انتشرت بشكل مستقل، وعدم ارتباطها برثاء تيبولان أو بروبرتيان يُرجّح عدم صحتها؛ ومع ذلك، يبدو أن تاريخ القصيدة يعود إلى أوائل عهد الإمبراطورية. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

فُسِّرت أعمال أوفيد بطرقٍ مختلفة عبر القرون، وفقًا لمواقفٍ تأثرت بالسياقات الاجتماعية والدينية والأدبية لكل عصر. ومن المعروف أنه كان مشهورًا ومعرضًا للنقد منذ حياته. في كتابه " علاج الحب" ، يروي أوفيد انتقاداتٍ وُجِّهت إليه من قِبَل أشخاصٍ اعتبروا كتبه وقحة. ^{[ 85 ]} وقد ردَّ على هذه الانتقادات قائلًا:

بعد انحسار تلك الانتقادات، أصبح أوفيد أحد أشهر شعراء الرومان وأكثرهم شعبية خلال العصور الوسطى وعصر النهضة . ^{[ 87 ]} استخدم كتّاب العصور الوسطى أعماله كوسيلة لقراءة وكتابة مواضيع الجنس والعنف دون الخضوع للتدقيق التقليدي الذي يُطبق عادةً على تفاسير الكتاب المقدس. ^{[ 88 ]} في العصور الوسطى، أُلِّف كتاب " أوفيد الأخلاقي " الضخم ، وهو عمل فرنسي يُضفي طابعًا أخلاقيًا على 15 كتابًا من كتاب " التحولات ". وقد أثّر هذا العمل لاحقًا على تشوسر . شكّلت أشعار أوفيد مصدر إلهام لفكرة الإنسانية في عصر النهضة ، وبشكل أكثر تحديدًا، للعديد من رسامي وكتّاب عصر النهضة.

وبالمثل، قام آرثر غولدينغ بإضفاء طابع أخلاقي على ترجمته الخاصة للكتب الخمسة عشر كاملة، ونشرها عام 1567. وكانت هذه النسخة هي نفسها التي استُخدمت كمُكمِّل للنص اللاتيني الأصلي في مدارس قواعد اللغة في عهد أسرة تيودور، والتي أثرت في كبار كتّاب عصر النهضة مثل كريستوفر مارلو وويليام شكسبير . كما تأثر العديد من الكتّاب غير الإنجليز بشدة بأعمال أوفيد. فعلى سبيل المثال، أشار مونتين إلى أوفيد عدة مرات في كتابه "المقالات" ، وتحديدًا في تعليقاته على " تربية الأطفال" عندما قال:

كانت أولى تجاربي مع الكتب نابعة من استمتاعي بحكايات كتاب " التحولات " لأوفيد. ففي سن السابعة أو الثامنة تقريباً، كنت أتخلى عن أي متعة أخرى لأقرأها، إذ كانت هذه اللغة لغتي الأم، وكان الكتاب الأسهل الذي أعرفه والأكثر ملاءمة لمحتواه لسنّي الصغير. ^{[ 89 ]}

استلهم ميغيل دي سرفانتس روايته الرائعة " دون كيخوته" من كتاب "التحولات" . وقد أشاد سرفانتس بأوفيد وانتقده في آنٍ واحد في " دون كيخوته" ، حيث حذر من الهجاء الذي قد يؤدي إلى نفي الشعراء، كما حدث لأوفيد. ^{[ 90 ]}

في القرن السادس عشر، حذفت بعض المدارس اليسوعية في البرتغال عدة مقاطع من كتاب "التحولات " لأوفيد . وبينما رأى اليسوعيون في قصائده مؤلفات أنيقة جديرة بالعرض على الطلاب لأغراض تعليمية، فقد شعروا أيضًا أن أعماله ككل قد تُفسد الطلاب. ^{[ 91 ]} ونقل اليسوعيون جزءًا كبيرًا من معرفتهم بأوفيد إلى المستعمرات البرتغالية . ووفقًا لسيرافيم ليتي (1949)، كان منهج "الدراسة النظرية" ( raitosiderum ) ساريًا في البرازيل الاستعمارية خلال أوائل القرن السابع عشر، وفي تلك الفترة كان الطلاب البرازيليون يقرؤون أعمالًا مثل " رسائل من بونتوس" (Epistulae ex Ponto) لتعلم قواعد اللغة اللاتينية . ^{[ 92 ]}

في القرن السادس عشر، تعرضت أعمال أوفيد لانتقادات في إنجلترا . ففي عام ١٥٩٩، أمر رئيس أساقفة كانتربري وأسقف لندن بحرق ترجمة معاصرة لقصائد أوفيد الغرامية علنًا . وفي القرن التالي، نظر المتشددون إلى أوفيد على أنه وثني ، وبالتالي مصدر تأثير غير أخلاقي . ^{[ ٩٣ ]} وفي القرن السابع عشر، قام جون درايدن بترجمة شهيرة لكتاب التحولات إلى أبيات شعرية ذات قافية متقطعة، حيث أُعيد تشكيل أوفيد على صورته الخاصة، حيث سيطر نوع من الأوغسطينية على آخر. ^{[ ٨٧ ]} وعلى النقيض من ذلك، اعتبرت الحركة الرومانسية في القرن التاسع عشر أوفيد وقصائده "مملة، رتيبة، مفرطة في الرسمية، وتفتقر إلى العاطفة الحقيقية". ^{[ ٨٧ ]} ربما فضل الرومانسيون شعره عن المنفى. ^{[ 94 ]} تُصوّر لوحة "أوفيد بين السكيثيين" ، التي رسمها ديلاكروا ، السنوات الأخيرة من حياة الشاعر في منفاه في سكيثيا ، وقد شاهدها بودلير وغوتييه وإدغار ديغا . ^{[ 95 ]} انتهز بودلير الفرصة لكتابة مقال مطوّل عن حياة شاعر منفيّ مثل أوفيد. ^{[ 96 ]} يُبيّن هذا أن منفى أوفيد كان له تأثير على الرومانسية في القرن التاسع عشر، إذ يرتبط بمفاهيمها الأساسية كالوحشية والعبقرية غير المفهومة . ^{[ 97 ]} كانت قصائد المنفى تُنظر إليها سابقًا نظرة سلبية ضمن أعمال أوفيد . ^{[ 98 ]} وقد شهدت هذه القصائد عودة الاهتمام الأكاديمي في السنوات الأخيرة، على الرغم من أن الآراء النقدية لا تزال منقسمة حول عدة جوانب منها، مثل جمهورها المستهدف، وما إذا كان أوفيد صادقًا في "تراجعه عن كل ما كان يؤمن به سابقًا". ^{[ 99 ]}

في عام ١٩٩٢، نشرت الباحثة الكلاسيكية آمي ريتشلين مقالًا مؤثرًا ينتقد انتشار الاغتصاب في كتاب "التحولات" لأوفيد ، ^{[ ١٠٠ ]} وتجدد التركيز على الاعتداء الجنسي في شعر أوفيد منذ حركة #MeToo في عام ٢٠١٧. ^{[ ١٠١ ]} في القرن الحادي والعشرين، ظهرت العديد من التفسيرات النسوية لكتاب " التحولات " لأوفيد ، والتي تنتقد بشكل مباشر أو غير مباشر معاملته للنساء في نصوصه. رواية آلي سميث " فتاة تلتقي فتى" (٢٠٠٧)، المنشورة ضمن سلسلة "كانونجيت ميث" ، تعيد تخيل العلاقة المثلية بين إيفيس وإيانثي في ​​الكتاب التاسع من " التحولات" . ^{[ 102 ]} رواية مادلين ميلر القصيرة "غالاتيا " (2013) هي إعادة سرد لمقطع من الكتاب العاشر من كتاب " التحولات" ، حيث ينحت النحات بيجماليون تمثالًا (غالاتيا) ويقع في حبها بعد أن أحياها الآلهة. ^{[ 103 ]} في "غالاتيا" ، تتخيل ميلر غالاتيا وهي تتصارع مع هويتها كتمثال تحول إلى امرأة، وتمنحها مساحة لإظهار صمودها ومقاومتها لسيطرة زوجها القمعية. في مختارات فيونا بنسون الشعرية " فيرتيجو آند غوست" (2019)، الحائزة على جائزة فوروارد، ^{[ 104 ]} تجرّب الشاعرة أشكالًا مختلفة لتمثيل تصويرات أوفيد لضحايا زيوس من النساء في كتاب " التحولات " ، بمن فيهن داناي ، وسيميلي ، وسيان ، وإيو . ^{[ 105 ]} وبالمثل، ركزت نينا ماكلوغلين على موضوع الاعتداء الجنسي في كتاب التحولات لأوفيد في مجموعتها القصصية القصيرة، " صحوة صفارة الإنذار" (2019). ^{[ 106 ]}

• أعمال أوفيد في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أوفيد أو عنه في أرشيف الإنترنت
• أعمال أوفيد متوفرة بصيغة كتاب إلكتروني على موقع Standard Ebooks
• أعمال أوفيد متوفرة على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)

• مكتبة بيرسيوس الرقمية : P. Ovidius Naso ؛ أموريس ، آرس أماتوريا ، هيرويدس (على الموقع يطلق عليه Epistulae )، التحولات ، علاج أموريس ؛ متصفح محسن؛ غير قابلة للتنزيل
• أرشيف النصوص المقدسة: أوفيد أموريس ، آرس أماتوريا ، ميديكامينا الوجه الأنثوي ، التحولات ، علاج أموريس

أُرشف بتاريخ 22 أكتوبر 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

• المكتبة اللاتينية: أوفيد : أموريس ، آرس أماتوريا ، رسائل من بونتو ، فاستي ، هيرويدس ، أبو منجل ، التحولات ، علاج أموريس ، تريستيا .
• أعمال أوفيد - intratext.com

• ترجمات بواسطة AS كلاين ؛ Amores ، Ars Amatoria ، Epistulae ex Ponto ، Fasti ، Heroides ، Ibis ، Medicamina Faciei Femineae ، Metamorphoses ، Remedia Amoris ، Tristia مع إمكانية التصفح المحسنة، القابلة للتنزيل بتنسيقات HTML أو PDF أو MS Word DOC؛ يتضمن الموقع مجموعة واسعة من أعمال مؤلفين آخرين
• ترجمتان من كتاب " أموريس " لأوفيد بقلم جون كورليس
• ترجمات إنجليزية لكتاب " أموريس " لأوفيد مع مقال تمهيدي وملاحظات بقلم جون كورليس. مؤرشفة في 9 مارس 2020 على موقع Wayback Machine.
• تعليق على كتاب هيروئيدس لأوفيد  : مكتبة بيرسيوس الرقمية في جامعة تافتس

• مكتبات جامعة جورجيا في أثينا - نسخة طبق الأصل قابلة للبحث بصيغة DjVu من كتاب "التحولات" لبوبليوس أوفيديوس ناسو ، مُوضَّحة بتحليل وشرح للحكايات، بالإضافة إلى ملاحظات باللغة الإنجليزية ، تاريخية وأسطورية ونقدية، ومُزينة برسوم توضيحية: مع قاموس يُعطي معنى جميع الكلمات بدقة نقدية؛ بقلم ناثان كوفينجتون بروكس ؛ الناشر: مدينة نيويورك، إيه إس بارنز وشركاه؛ سينسيناتي ، إتش دبليو ديربي وشركاه، 1857

أُرشف بتاريخ 22 يوليو 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

ملف PDF متعدد الطبقات

أُرشف بتاريخ 5 مارس 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

• كتاب "التحولات" لأوفيد: نموذجٌ يُحتذى به في المناهج الأساسية المشتركة - EDSITEment! - الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية
• "تحولات أوفيد: باريس 1651 (1619) ، جامعة نيهون في تشيودا، طوكيو
• أوفيد، التحولات الثامن، 183-235، (ديدالوس وإيكاروس) ؛ تمت قراءتها بالنطق المُستعاد للغة اللاتينية الكلاسيكية بواسطة ستيفن جي. دايتز، جامعة مدينة نيويورك - جمعية القراءة الشفوية للأدب اليوناني واللاتيني (SORGLL).

• مشروع أوفيد ؛ صورة فوتوغرافية تناظرية بكاميرا 35 مم على قرص مضغوط للصور لأعمال أوفيد المصورة في مجموعات جامعة فيرمونت في برلينجتون
• "أوفيد المصور: استقبال عصر النهضة لأوفيد بالصور والنصوص" ؛ جامعة فرجينيا في شارلوتسفيل
• كتاب أموريس 1 ؛ التعليقات: كلية ديكنسون في كارلايل، بنسلفانيا