شيروكي

• شيروكي
• ᏣᎳᎩ
• ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ

سيكويا ، مبتكر الأبجدية المقطعية الشروكية كما رسمها هنري إنمان ، حوالي عام 1830
إجمالي السكان
316,049 عضوًا قبليًا مسجلاً (الفرقة الشرقية: >13,000، أمة شيروكي: 288,749، فرقة كيتوواه المتحدة: 14,300) [1] 819,105 ادعى أنهم من أصل شيروكي في تعداد عام 2010 [2]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الولايات المتحدة كاليفورنيا : مجتمع كبير من الشتات العرقي، 22124 عضوًا قبليًا مسجلاً [3] كارولينا الشمالية : 16158 (0.2٪) [4] أوكلاهوما : 102580 (2.7٪) - يمتد إلى أركنساس وكانساس وميسوري القريبة [4] كارولينا الجنوبية : 3,428 [5] كندا : تم تحديد 11,620 من سكان كندا على أنهم من أصل شيروكي في تعداد كندا لعام 2016. [6]
اللغات
الإنجليزية , شيروكي
دِين
المسيحية ، المعتقدات الروحانية الشروكية ، الروحانية ، كيتوهوا ، جمعية الأمهات الأربع ، [7]

شعب شيروكي ( / ˈtʃɛrəkiː , ˌtʃɛrəˈkiː / ؛ ^{[8] [9]} شيروكي : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ ، بالرومانسية:  Aniyvwiyaʔi أو Anigiduwagi ، أو شيروكي: ᏣᎳᎩ ، بالرومانية : Tsalagi  ) هو أحد الشعوب الأصلية في الغابات الجنوبية الشرقية للولايات المتحدة . قبل القرن الثامن عشر، كان يتمركزون في أوطانهم، في البلدات الواقعة على طول وديان الأنهار في ما يُعرف الآن بجنوب غرب كارولينا الشمالية وجنوب شرق تينيسي وجنوب غرب فرجينيا وحواف غرب كارولينا الجنوبية وشمال جورجيا وشمال شرق ألاباما والتي تبلغ مساحتها حوالي 40.000 ميل مربع. ^[10]

اللغة الشروكية هي جزء من مجموعة اللغات الإيروكواية . في القرن التاسع عشر، سجل جيمس موني ، وهو عالم إثنوغرافي أمريكي مبكر ، تقليدًا شفهيًا واحدًا أخبر عن هجرة القبيلة جنوبًا في العصور القديمة من منطقة البحيرات العظمى ، حيث كانت شعوب إيروكوا الأخرى متمركزة. ^[11] ومع ذلك، كتب عالم الأنثروبولوجيا توماس ر. وايت في عام 2007، أن الانقسام بين الشعوب حدث في وقت سابق. يعتقد أن أصل لغة الإيروكوا البدائية كان على الأرجح منطقة الأبلاش ، وأن الانقسام بين لغات الإيروكوا الشمالية والجنوبية بدأ منذ 4000 عام. ^[12]

بحلول القرن التاسع عشر، صنف المستوطنون الأميركيون البيض قبيلة شيروكي في الجنوب الشرقي باعتبارها واحدة من " القبائل الخمس المتحضرة " في المنطقة. كانوا زراعيين ، ويعيشون في قرى دائمة، وبدأوا في تبني بعض الممارسات الثقافية والتكنولوجية للمستوطنين البيض . كما طوروا نظام الكتابة الخاص بهم.

اليوم، هناك ثلاث قبائل شيروكي معترف بها على المستوى الفيدرالي : فرقة كيتوواه المتحدة من الهنود شيروكي (UKB) في أوكلاهوما، وأمة شيروكي (CN) في أوكلاهوما، والفرقة الشرقية من الهنود شيروكي (EBCI) في كارولينا الشمالية. ^[13]

يبلغ عدد أفراد قبيلة شيروكي أكثر من 300000 عضو، مما يجعلها الأكبر بين 574 قبيلة معترف بها فيدراليًا في الولايات المتحدة. ^[14] بالإضافة إلى ذلك، تدعي العديد من المجموعات أن لها نسب شيروكي ، وبعضها معترف به من قبل الدولة. ويقدر إجمالي عدد الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم من أصل شيروكي في تعداد الولايات المتحدة بأكثر من 819000 شخص؛ معظمهم ليسوا أعضاء مسجلين في أي قبيلة. ^[2]

من بين القبائل الشروكية الثلاث المعترف بها فيدراليًا، فإن أمة الشروكي وUKB لديهما مقر في تاهليكوا، أوكلاهوما ، ويعيش معظم أعضائهما في الولاية. UKB هم في الغالب من نسل "المستوطنين القدامى"، المعروفين أيضًا باسم غرب شيروكي: أولئك الذين هاجروا من الجنوب الشرقي إلى أركنساس وأوكلاهوما في حوالي عام 1817، قبل إزالة الهنود . وهم مرتبطون بالشيروكي الذين تم نقلهم قسراً إلى هناك في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بموجب قانون إزالة الهنود . تقع الفرقة الشرقية من الهنود الشروكي على أرض تُعرف باسم حدود كوالا في غرب كارولينا الشمالية. وهم في الغالب من نسل أسلاف قاوموا أو تجنبوا إعادة التوطين، وبقوا في المنطقة. ولأنهم تخلوا عن عضويتهم القبلية في ذلك الوقت، أصبحوا مواطنين في الولاية والولايات المتحدة. في أواخر القرن التاسع عشر، أعادوا تنظيم أنفسهم كقبيلة معترف بها فيدراليًا. ^[15]

الاسم الذي يطلق على شعب شيروكي هو أنييوفييا ( ᎠᏂᏴᏫᏯ ، والتي تُترجم إلى "الشعب الرئيسي"). ^[16] الاسم المحلي الآخر هو أنيجيدواجي (ᎠᏂᎩᏚᏩᎩ، والتي تُترجم إلى "شعب من كيتوواه"). ^[17] تسالاجي جاوني هيسدي ( ᏣᎳᎩ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ ) هو الاسم الشروكي للغة شيروكي . ^{[18] [19]}

هناك نظريات عديدة، على الرغم من عدم إثباتها، حول أصل اسم "شيروكي". ربما كان مشتقًا في الأصل من إحدى القبائل المتنافسة في المنطقة.

أقدم نطق إسباني للاسم، يعود إلى عام 1755، مسجل باسم Tchalaque ، لكنه يعود إلى روايات تتعلق ببعثة هيرناندو دي سوتو في منتصف القرن السادس عشر. ^[20] هناك نظرية أخرى مفادها أن كلمة "شيروكي" مشتقة من كلمة Cvlakke ("chuh-log-gee") التي يتحدث بها سكان كريك السفلي ، حيث كان سكان كريك أيضًا في هذه المنطقة الجبلية. ^[21]

أطلقت الأمم الخمس الإيروكوا ، التي كانت مقرها تاريخيًا في نيويورك وبنسلفانيا، على شعب شيروكي اسم أوياتا'جيرونون ("سكان منطقة الكهوف"). ^[22] من المحتمل أن كلمة "شيروكي" جاءت من كلمة في لغة مسكوجي كريك وتعني "أشخاص يتحدثون لغة مختلفة"، لأن الشعبين تحدثا لغتين مختلفتين. ^[23] يجادل جاك كيلباتريك في هذه الفكرة، مشيرًا إلى أنه يعتقد أن الاسم جاء من كلمة شيروكي "tsàdlagí" وتعني "لقد انحرف".

لدى علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين نظريتان رئيسيتان لأصول شعب شيروكي. الأولى هي أن شعب شيروكي، وهو شعب يتحدث لغة إيروكوا، وصل متأخرًا نسبيًا إلى جنوب أبالاتشيا ، وربما هاجر في أواخر عصور ما قبل التاريخ من المناطق الشمالية حول البحيرات العظمى. كانت هذه المنطقة هي المنطقة التقليدية لأمم هاودنوسوني وغيرها من الشعوب الناطقة بلغة إيروكوا. نظرية أخرى هي أن شعب شيروكي كان موجودًا في الجنوب الشرقي لآلاف السنين وأن شعب إيروكوا البدائي تطور هنا. كانت القبائل الأخرى الناطقة بلغة إيروكوا في الجنوب الشرقي هي شعب توسكارورا في كاروليناس، وميهرين ونوتاواي في فرجينيا.

سجل جيمس موني في أواخر القرن التاسع عشر محادثات مع كبار السن الذين رووا تقليدًا شفهيًا لشعب شيروكي هاجر جنوبًا من منطقة البحيرات العظمى في العصور القديمة. ^[11] لقد احتلوا الأراضي التي بنى فيها الناس تلالًا من منصات ترابية خلال فترات ثقافة الغابات والمسيسيبي السابقة .

على سبيل المثال، يُعتقد أن شعب فترة ثقافة كونستي هم أسلاف قبيلة شيروكي التاريخية واستوطنوا ما يُعرف الآن بغرب ولاية كارولينا الشمالية في فترة الغابات الوسطى، حوالي عام 200 إلى 600 ميلادي. ويُعتقد أنهم بنوا ما يسمى بتل بيلتمور، الذي اكتُشِف عام 1984 جنوب نهر سوانانوا في عقار بيلتمور، الذي يضم العديد من المواقع الأمريكية الأصلية. ^[24]

يُعتبر أسلاف آخرون من شعب شيروكي جزءًا من مرحلة بيسجا اللاحقة لثقافة جنوب أبالاتشيان المسيسيبي ، وهو تنوع إقليمي لثقافة المسيسيبي التي نشأت حوالي عام 1000 واستمرت حتى عام 1500 بعد الميلاد. ^[25] هناك إجماع بين معظم المتخصصين في علم الآثار والأنثروبولوجيا في جنوب شرق البلاد حول هذه التواريخ. لكن فينجر يقول إن أسلاف شعب شيروكي عاشوا في غرب كارولينا الشمالية وشرق تينيسي لفترة أطول بكثير من الزمن. ^{[26] تم بناء تلال إضافية من قبل الشعوب خلال هذه المرحلة الثقافية. عادةً في هذه المنطقة، كان للبلدات} تل منصة واحدة وكانت بمثابة مركز سياسي للقرى الأصغر.

احتل شعب شيروكي العديد من المدن في جميع أنحاء وديان الأنهار والتلال الجبلية في موطنهم الأصلي. تم العثور على ما يسمى بالمدن السفلى في ما يُعرف حاليًا بمقاطعة أكوني الغربية بولاية ساوث كارولينا ، على طول نهر كيوي (يُطلق عليه نهر سافانا في جزئه السفلي). كانت المدينة الرئيسية للمدن السفلى هي كيوي . وشملت مدن شيروكي الأخرى على نهر كيوي إستاتو وسوغارتاون ( كولسيتسيي )، وهو اسم يتكرر في مناطق أخرى.

في غرب ولاية كارولينا الشمالية، كانت المدن المعروفة باسم الوادي والوسطى والخارجية تقع على طول الأنهار الرئيسية لنهر توكاسيجي ونهر ليتل تينيسي العلوي ونهر هيواسي ونهر فرينش برود وغيرها من الأنظمة. احتلت قبيلة أوفرهيل شيروكي المدن على طول نهر ليتل تينيسي السفلي ونهر تينيسي العلوي على الجانب الغربي من جبال الآبالاش، في جنوب شرق تينيسي الحالية.

خلال أواخر العصر القديم وعصر الغابات ، بدأ الأمريكيون الأصليون في المنطقة في زراعة نباتات مثل البلسان المستنقعي ، والطحالب ، وعباد الشمس ، وبعض أنواع القرع الأصلية. ابتكر الناس أشكالًا فنية جديدة مثل الأصداف ، وتبنوا تقنيات جديدة، وطوروا دورة معقدة من الاحتفالات الدينية.

خلال فترة ثقافة المسيسيبي (1000 إلى 1500 م في التنوع الإقليمي المعروف باسم ثقافة جنوب الآبالاش المسيسيبي )، طورت النساء المحليات نوعًا جديدًا من الذرة يسمى ذرة الصوان الشرقية . كان يشبه الذرة الحديثة إلى حد كبير وينتج محاصيل أكبر. سمح النجاح في زراعة فوائض الذرة بظهور مشيخات أكبر وأكثر تعقيدًا تتكون من عدة قرى وسكان مركزين خلال هذه الفترة. أصبح الذرة يُحتفل بها بين العديد من الشعوب في الاحتفالات الدينية، وخاصة احتفال الذرة الخضراء .

الكثير مما هو معروف عن ثقافات الأمريكيين الأصليين قبل القرن الثامن عشر جاء من سجلات البعثات الاستكشافية الإسبانية. واجهت أقدم البعثات في منتصف القرن السادس عشر شعوب عصر ثقافة المسيسيبي ، الذين كانوا أسلافًا للقبائل التي ظهرت في الجنوب الشرقي، مثل شيروكي، وموسكوجي ، وتشيراو ، وكاتاووبا . على وجه التحديد في عامي 1540 و1541، مرت بعثة إسبانية بقيادة هيرناندو دي سوتو عبر ولاية كارولينا الجنوبية الحالية، متجهة إلى غرب كارولينا الشمالية وما يُعتبر بلد شيروكي. سجل الإسبان شعب شالاكي ^[28] على أنهم يعيشون حول نهر كيوي ، حيث يلتقي غرب كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وشمال شرق جورجيا. يعتبر شيروكي هذه المنطقة جزءًا من أوطانهم، والتي امتدت أيضًا إلى جنوب شرق تينيسي. ^[29]

إلى الغرب، زارت بعثة دي سوتو قرى في شمال غرب جورجيا الحالية، وسجلت أنها كانت تحت حكم مشيخة كوسا في ذلك الوقت . يُعتقد أن هذه المشيخة هي سلف شعب مسكوجي كريك ، الذي تطور كشعب يتحدث لغة مسكوجي وله ثقافة مميزة. ^[30]

في عام 1566، سافرت بعثة خوان باردو من ساحل كارولينا الجنوبية الحالي إلى داخلها، وإلى غرب كارولينا الشمالية وجنوب شرق تينيسي. وسجل لقاءه بأشخاص يتحدثون لغة شيروكي زاروه أثناء إقامته في مشيخة جوارا (شمال مورجانتون الحالية ، كارولينا الشمالية ). عاش شعب كاتاووبا التاريخي لاحقًا في هذه المنطقة من نهر كاتاووبا العلوي. قضى باردو وقواته الشتاء في جوارا، وبنى حصن سان خوان هناك في عام 1567.

تقدمت رحلته إلى الداخل، ولاحظت قرى بالقرب من آشيفيل الحديثة وأماكن أخرى تشكل جزءًا من أوطان شيروكي. ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا تشارلز م. هدسون ، سجلت رحلة باردو أيضًا لقاءات مع شعوب تتحدث لغة مسكوجين في تشياها في جنوب شرق تينيسي الحديثة.

كانت الدراسات اللغوية وسيلة أخرى للباحثين لدراسة تطور الشعوب وثقافاتهم. وعلى عكس معظم القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى في جنوب شرق أمريكا في بداية العصر التاريخي، كان شعب شيروكي وتوسكارورا يتحدثون لغات إيروكوا . ونظرًا لأن منطقة البحيرات العظمى كانت أراضي معظم المتحدثين بلغة إيروكوا، فقد افترض العلماء أن كلًا من شيروكي وتوسكارورا هاجروا جنوبًا من تلك المنطقة. ويدعم تقليد التاريخ الشفوي للشيروكي هجرتهم من البحيرات العظمى.

يُظهر التحليل اللغوي فرقًا كبيرًا نسبيًا بين لغات شيروكي ولغات إيروكوا الشمالية، مما يشير إلى أنها هاجرت منذ فترة طويلة. يفترض العلماء وجود انقسام بين المجموعتين في الماضي البعيد، ربما منذ 3500-3800 عام. ^{[31] تشير دراسات} التأريخ اللغوي إلى أن الانقسام حدث بين حوالي 1500 و1800 قبل الميلاد. ^[32] يقول شيروكي أن مستوطنة كيتوا القديمة على نهر توكاسيجي هي مستوطنتهم الأصلية في الجنوب الشرقي. ^[31] كانت مجاورة سابقًا وهي الآن جزء من حدود كوالا (قاعدة الفرقة الشرقية المعترف بها فيدراليًا من الهنود شيروكي ) في ولاية كارولينا الشمالية.

وفقًا لتوماس وايت، الذي افترض أن لغة الإيروكوا البدائية نشأت في أبالاتشيا، فقد انفصلت قبيلتا شيروكي وتوسكارورا في الجنوب الشرقي عن المجموعة الرئيسية من المتحدثين باللغة الإيروكوا الذين هاجروا شمالاً إلى منطقة البحيرات العظمى. وهناك التقى الأوروبيون بسلسلة من القبائل الناطقة باللغة الإيروكوا في العصور التاريخية.

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، زار الكاتب الأمريكي جون هوارد باين قبيلة شيروكي التي كانت مقيمة آنذاك في جورجيا. وقد روى ما تقاسماه حول ثقافة ومجتمع قبيلة شيروكي في فترة ما قبل القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، تصف أوراق باين رواية شيوخ قبيلة شيروكي عن بنية مجتمعية تقليدية من جزأين. تمثل منظمة "بيضاء" من الشيوخ العشائر السبع . وكما روى باين، كانت هذه المجموعة، التي كانت وراثية وكهنوتية، مسؤولة عن الأنشطة الدينية، مثل الشفاء والتطهير والصلاة. وكانت مجموعة ثانية من الرجال الأصغر سنًا، المنظمة "الحمراء"، مسؤولة عن الحرب. اعتبر أهل شيروكي الحرب نشاطًا ملوثًا. ^[33]

وقد ناقش الباحثون أسباب التغيير. ويعتقد بعض المؤرخين أن تراجع السلطة الكهنوتية نشأ عن ثورة من قبل قبيلة شيروكي ضد انتهاكات الطبقة الكهنوتية المعروفة باسم أني كوتاني . ^{[34] كان} عالم الإثنوغرافيا جيمس موني ، الذي درس وتحدث مع قبيلة شيروكي في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، أول من تتبع تراجع التسلسل الهرمي السابق إلى هذه الثورة. ^[35] وبحلول الوقت الذي كان فيه موني يدرس الناس في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان هيكل الممارسين الدينيين شيروكي أكثر غير رسمي، ويعتمد على المعرفة والقدرة الفردية أكثر من الوراثة. ^[34]

يأتي مصدر رئيسي آخر للتاريخ الثقافي المبكر من المواد التي كتبها في القرن التاسع عشر ديدانفويسجي ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ ) ، رجال الطب الشروكي ، بعد إنشاء سيكوياه للمقاطع المقطعية الشروكية في عشرينيات القرن التاسع عشر. في البداية، كان ديدانفويسجي فقط هم من تعلموا كتابة وقراءة مثل هذه المواد، والتي كانت تعتبر قوية للغاية من الناحية الروحية. ^[34] في وقت لاحق، تم اعتماد المقاطع المقطعية والكتابات على نطاق واسع من قبل شعب الشروكي.

في عام 1657، كان هناك اضطراب في مستعمرة فرجينيا حيث اخترق الريكاهيكريان أو ريكاهوكانز ، وكذلك السيوان ماناهوك وناهيسان ، الحدود واستقروا بالقرب من شلالات نهر جيمس، بالقرب من ريتشموند، فرجينيا الحالية . في العام التالي، طردت قوة مشتركة من المستعمرين الإنجليز وبامونكي الوافدين الجدد . كانت هوية الريكاهيكريان موضع نقاش كبير. لاحظ المؤرخون أن الاسم يشبه إلى حد كبير الاسم المسجل لإيريخرونون أو إيرييلهونان ، والمعروفين باسم قبيلة إيري ، وهو شعب آخر يتحدث لغة الإيروكوا ومقره جنوب البحيرات العظمى في شمال بنسلفانيا الحالية. ^[36] طُرد هذا الشعب الإيروكوي من الشاطئ الجنوبي لبحيرة إيري في عام 1654 من قبل الأمم الخمس الإيروكوا القوية ، والمعروفة أيضًا باسم هاودنوسوني ، الذين كانوا يبحثون عن المزيد من مناطق الصيد لدعم هيمنتهم في تجارة فراء القندس. افترض عالم الأنثروبولوجيا مارتن سميث أن بعض بقايا القبيلة هاجرت إلى فيرجينيا بعد الحروب (1986: 131-32)، وأصبحت فيما بعد معروفة باسم ويستو لدى المستعمرين الإنجليز في مقاطعة كارولينا. ويقترح بعض المؤرخين أن هذه القبيلة كانت من قبيلة شيروكي. ^[37]

طور التجار الفرجينيون نظامًا تجاريًا صغير النطاق مع قبيلة شيروكي في بيدمونت قبل نهاية القرن السابع عشر. وكان أول تاجر مسجل من فرجينيا عاش بين قبيلة شيروكي هو كورنيليوس دوجيرتي أو دوريتي، في عام 1690. ^{[38] [39]}

لقد وفرت قبيلة شيروكي ملاذًا لفرقة من قبيلة شوني في ستينيات القرن السابع عشر. ولكن من عام 1710 إلى عام 1715، تحالفت قبيلتا شيروكي وتشيكاسو مع البريطانيين، وقاتلتا قبيلة شوني، التي تحالفت مع المستعمرين الفرنسيين، مما أجبر قبيلة شوني على التحرك شمالًا. ^[40]

خاضت قبيلة شيروكي حروبًا مع قبيلة ياماسي وكاتاووبا والبريطانيين في أواخر عام 1712 وأوائل عام 1713 ضد قبيلة توسكارورا في حرب توسكارورا الثانية . كانت حرب توسكارورا بمثابة بداية علاقة بريطانية شيروكية، والتي على الرغم من انهيارها في بعض الأحيان، ظلت قوية لمعظم القرن الثامن عشر. مع نمو تجارة جلود الغزلان ، اعتُبر الشيروكي شركاء تجاريين قيمين، حيث كانت جلود الغزلان من البلاد الأكثر برودة في مناطق صيدهم الجبلية ذات جودة أفضل من تلك التي توفرها القبائل الساحلية المنخفضة، والتي كانت جيران المستعمرين الإنجليز.

في يناير 1716، قتلت قبيلة شيروكي وفدًا من زعماء قبيلة مسكوجي كريك في بلدة توجالو ، مما يشير إلى دخولهم في حرب ياماسي . وانتهت الحرب في عام 1717 بمعاهدات سلام بين مستعمرة كارولينا الجنوبية وكريك. واستمر العداء والغارات المتقطعة بين قبيلتي شيروكي وكريك لعقود من الزمن. ^[41] بلغت هذه الغارات ذروتها في معركة تاليوا في عام 1755، في ملعب بول جراوند الحالي في جورجيا ، بهزيمة قبيلة مسكوجي.

في عام 1721، تنازلت قبيلة شيروكي عن أراضي في ولاية كارولينا الجنوبية. وفي عام 1730، في نيكواسي ، وهي بلدة شيروكي وموقع ثقافي مسيسيبي، توج المغامر الاسكتلندي السير ألكسندر كومينج ، مويتوي من تيليكو "إمبراطورًا" للشيروكي. وافق مويتوي على الاعتراف بالملك جورج الثاني ملك بريطانيا العظمى كحامي للشيروكي. رتب كومينج لأخذ سبعة من شيروكي البارزين، بما في ذلك أتاكولاكولا ، إلى لندن ، إنجلترا. هناك وقع وفد شيروكي معاهدة وايت هول مع البريطانيين. حاول ابن مويتوي، أمو-سجاسيت (الماء المروع)، خلافته كـ "إمبراطور" في عام 1741، لكن شيروكي انتخبوا زعيمهم الخاص، كونوكوتوكو (أولد هوب) من تشوتا . ^[42]

ظلت السلطة السياسية بين قبيلة شيروكي لامركزية، وكانت المدن تعمل بشكل مستقل. في عام 1735، قيل إن قبيلة شيروكي كانت تمتلك أربعًا وستين بلدة وقرية، مع قوة قتالية تقدر بنحو 6000 رجل. ^[43] في عامي 1738 و1739، اندلعت أوبئة الجدري بين قبيلة شيروكي، الذين لم يكن لديهم مناعة طبيعية ضد المرض المعدي الجديد. مات ما يقرب من نصف سكانهم في غضون عام. انتحر مئات آخرون من قبيلة شيروكي بسبب خسائرهم وتشوهاتهم بسبب المرض.

وصف الضابط الاستعماري البريطاني هنري تيمبرليك ، الذي ولد في فرجينيا، شعب شيروكي كما رآهم في عام 1761:

إن أفراد قبيلة الشروكي متوسطو القامة، ولهم لون زيتوني، وإن كانوا عادة ما يكونون مصبوغين، وجلودهم ملطخة بمسحوق البارود، ومثقوبة في أشكال جميلة للغاية. ويحلقون شعر رؤوسهم، وإن كان كثير من كبار السن ينزعونه من الجذور، باستثناء رقعة في الجزء الخلفي من الرأس، يبلغ حجمها ضعف حجم التاج، وهي مزينة بالخرز والريش والوامبوم وشعر الغزلان المصبوغ، ونحو ذلك من الحلي. ويتم شق الأذنين وتمديدهما إلى حجم هائل، مما يجعل الشخص الذي يخضع للعملية يعاني من آلام لا تصدق، حيث لا يتمكن من الاستلقاء على أي من الجانبين لمدة أربعين يومًا تقريبًا. ولعلاج هذا، فإنهم عادة ما يشقون أذنًا واحدة في كل مرة؛ وبمجرد أن يتمكن المريض من تحمل ذلك، يتم لفها بسلك لتوسيعها، ويتم تزيينها بالدلايات والخواتم الفضية، والتي يرتدونها أيضًا على الأنف. لا تنتمي هذه العادة في الأصل إلى قبيلة الشروكي، بل أخذوها من قبيلة الشاون أو من الأمم الشمالية الأخرى. يرتدي من يستطيعون تحمل تكاليفها طوقًا من الومبوم، وهو عبارة عن خرز مقطوع من أصداف المحار، ودرعًا فضيًا، وأساور على أذرعهم ومعاصمهم من نفس المعدن، وقطعة قماش فوق أعضائهم التناسلية، وقميصًا من صنع إنجلترا، ونوعًا من الأحذية القماشية، وأحذية من صنع خاص بالأميركيين، مزينة بأشواك القنفذ ؛ ويكملون زيهم في المنزل بعباءة كبيرة أو معطف من أعواد الثقاب ... ^[44]

من عام 1753 إلى عام 1755، اندلعت معارك بين قبيلتي شيروكي ومسكوغي حول مناطق الصيد المتنازع عليها في شمال جورجيا . وانتصرت قبيلة شيروكي في معركة تاليوا . وبنى الجنود البريطانيون حصونًا في بلاد شيروكي للدفاع ضد الفرنسيين في حرب السنوات السبع ، التي دارت رحاها في جميع أنحاء أوروبا وأطلق عليها اسم حرب الفرنسيين والهنود على الجبهة الأمريكية الشمالية. وشملت هذه الحصون حصن لودون بالقرب من تشوتا على نهر تينيسي في شرق تينيسي. ونشأت سوء تفاهم خطيرة بسرعة بين الحليفين، مما أدى إلى نشوب حرب أنجلو شيروكي عام 1760. [ 45 ^]

حظر الإعلان الملكي للملك جورج الثالث في عام 1763 إقامة المستوطنات البريطانية غربي سلسلة جبال الأبالاش، حيث حاولت حكومته توفير بعض الحماية من التعدي الاستعماري لقبيلة شيروكي وغيرها من القبائل التي اعتمدت عليها كحلفاء. ووجدت التاج صعوبة في فرض الحكم على المستعمرين. ^[45]

من عام 1771 إلى عام 1772، استولى المستوطنون من كارولينا الشمالية على أراضي شيروكي في تينيسي، وشكلوا جمعية واتوغا . ^{[46] حاول} دانيال بون وحزبه الاستقرار في كنتاكي، لكن قبائل شوني وديلاوير ومينجو وبعض شيروكي هاجموا مجموعة استطلاعية وبحث عن الطعام تضمنت ابن بون، جيمس بون، وابن ويليام راسل ، هنري، الذين قُتلوا في المناوشة. فاراجر، جون ماك (1992). دانيال بون: حياة وأسطورة رائد أمريكي . نيويورك: هولت. ص 93-94. ISBN 0-8050-1603-1.

في عام 1776، تحالفت قبيلة شيروكي مع قبيلة شوني بقيادة كورنستالك ، وهاجمت المستوطنين في ساوث كارولينا وجورجيا وفيرجينيا وكارولينا الشمالية في حرب شيروكي الثانية . حذرت نانسي وارد ، ابنة عم دراغينغ كانو ، المستوطنين من الهجمات الوشيكة. وردت الميليشيات الإقليمية، ودمرت أكثر من 50 بلدة شيروكي. غزت ميليشيات كارولينا الشمالية في عامي 1776 و1780 ودمرت بلدات أوفرهيل في ما يُعرف الآن بولاية تينيسي. في عام 1777، وقع زعماء البلدة شيروكي الناجون معاهدات مع الولايات الجديدة.

استقر دراغينغ كانو وفرقته على طول نهر تشيكاماوجا بالقرب من تشاتانوغا الحالية بولاية تينيسي ، حيث أسسوا 11 مدينة جديدة. كانت بلدة تشيكاماوجا مقره وكان المستعمرون يميلون إلى تسمية فرقته بالكامل تشيكاماوجا لتمييزهم عن غيرهم من قبيلة شيروكي. ومن هنا خاض حرب عصابات ضد المستوطنين، والتي استمرت من عام 1776 إلى عام 1794. تُعرف هذه الحروب بشكل غير رسمي باسم حروب شيروكي الأمريكية، لكن هذا ليس مصطلحًا يستخدمه المؤرخون.

أدت معاهدة تيليكو بلوكهاوس الأولى ، التي تم توقيعها في 7 نوفمبر 1794، إلى تحقيق السلام بين قبيلة شيروكي والأميركيين، الذين حققوا استقلالهم عن التاج البريطاني. في عام 1805، تنازلت قبيلة شيروكي عن أراضيها الواقعة بين نهري كمبرلاند ودك (أي هضبة كمبرلاند ) لصالح ولاية تينيسي .

كان التجار ووكلاء الحكومة البريطانية الذين يتعاملون مع القبائل الجنوبية بشكل عام، والشيروكي بشكل خاص، من أصل اسكتلندي تقريبًا، مع توثيق أن العديد منهم من المرتفعات . كان القليل منهم من أصل اسكتلندي أيرلندي وإنجليز وفرنسيين وألمان (انظر التجارة الهندية الاسكتلندية ). تزوج العديد من هؤلاء الرجال من نساء من شعوبهم المضيفة وبقوا بعد انتهاء القتال. أصبح بعض أطفالهم من ذوي الأعراق المختلطة ، الذين نشأوا في ثقافات الأمريكيين الأصليين، فيما بعد قادة مهمين بين القبائل الخمس المتحضرة في الجنوب الشرقي . ^[47]

ومن بين التجار والوكلاء واللاجئين المحافظين البارزين بين قبيلة شيروكي جون ستيوارت ، وهنري ستيوارت، وألكسندر كاميرون، وجون ماكدونالد، وجون جوزيف فان (والد جيمس فان )، ودانييل روس (والد جون روس )، وجون ووكر الأب، ومارك وينثروب باتل، وجون ماكليمور (والد بوب)، وويليام بوكانان، وجون واتس (والد جون واتس الابن )، وجون د. تشيشولم ، وجون بينج (والد بوب بينج )، وتوماس براون، وجون روجرز (ويلزي)، وجون غونتر (ألماني، مؤسس غونتر لاندينج)، وجيمس أداير (أيرلندي)، وويليام ثورب (إنجليزي)، وبيتر هيلدبراند (ألماني)، من بين العديد من الآخرين. وقد حصل البعض على مكانة فخرية كزعماء صغار و/أو أعضاء في وفود مهمة.

وعلى النقيض من ذلك، كان جزء كبير من المستوطنين الذين تعدوا على أراضي الأمريكيين الأصليين من الأيرلنديين الاسكتلنديين ، وهم من سكان أولستر الذين ينحدرون من أصول اسكتلندية وكانوا جزءًا من مزارع أولستر . وكانوا يميلون أيضًا إلى دعم الثورة. ولكن في المناطق النائية، كان هناك أيضًا اسكتلنديون أيرلنديون موالون، مثل سيمون جيرتي .

كانت أراضي شيروكي الواقعة بين نهري تينيسي وتشاتاهوتشي بعيدة عن المستوطنين البيض بما يكفي لتبقى مستقلة بعد الحروب بين شيروكي وأمريكا . لم تعد تجارة جلود الغزلان ممكنة على أراضيهم التي تقلصت مساحتها بشكل كبير ، وعلى مدى العقود العديدة التالية، بدأ شعب أمة شيروكي الناشئة في بناء مجتمع جديد على غرار الولايات المتحدة الجنوبية البيضاء.

سعى جورج واشنطن إلى "تمدين" الهنود في جنوب شرق أمريكا، من خلال البرامج التي أشرف عليها الوكيل الهندي بنيامين هوكينز . وشجع شيروكي على التخلي عن حيازة الأراضي الجماعية والاستقرار في مزارع فردية، وهو ما سهّله تدمير العديد من مدن الهنود الأمريكيين أثناء الحرب الثورية الأمريكية . جلبت تجارة جلود الغزلان الغزلان ذات الذيل الأبيض إلى حافة الانقراض، ومع إدخال الخنازير والماشية، أصبحت المصادر الرئيسية للحوم. زودت الحكومة القبائل بعجلات الغزل وبذور القطن، وتم تعليم الرجال تسوير الأرض وحرثها، على النقيض من تقسيمهم التقليدي حيث كانت زراعة المحاصيل عمل المرأة. علم الأمريكيون النساء النسيج. في النهاية، ساعدهم هوكينز في إنشاء الحدادة وطواحين الحبوب ومزارع القطن.

نظم الشروكي حكومة وطنية تحت قيادة الزعماء الرئيسيين ليتل تيركي (1788-1801)، وبلاك فوكس (1801-1811)، وباثكيلر (1811-1827)، وهم جميعًا من المحاربين السابقين في دراجنج كانو . دافع "الثلاثي الشروكي" لجيمس فان وتلاميذه ذا ريدج وتشارلز ر. هيكس عن التثاقف والتعليم الرسمي والأساليب الحديثة للزراعة. في عام 1801 دعوا المبشرين المورافيين من كارولينا الشمالية لتعليم المسيحية و"فنون الحياة المتحضرة". أدار المورافيون والمبشرون الكونجريجيشيوناليون في وقت لاحق مدارس داخلية، وتلقى عدد قليل من الطلاب تعليمهم في مدرسة مجلس المفوضين الأمريكي للبعثات الأجنبية في كونيتيكت .

في عام 1806، تم بناء طريق فيدرالي من سافانا، جورجيا ، إلى نوكسفيل، تينيسي ، عبر أراضي شيروكي. افتتح الزعيم جيمس فان حانة ونزل وعبارة عبر تشاتاهوتشي وبنى مزرعة قطن على نتوء من الطريق من أثينا، جورجيا ، إلى ناشفيل . قام ابنه "ريتش جو" فان بتطوير المزرعة إلى 800 فدان (3.2 كم ² )، يزرعها 150 عبدًا. قام بتصدير القطن إلى إنجلترا، وكان يمتلك سفينة بخارية على نهر تينيسي . ^[48]

تحالف الشروكي مع الولايات المتحدة ضد فصيل العصا الحمراء المؤيد للبريطانيين من أبر كريك في حرب كريك خلال حرب عام 1812. لعب محاربو الشروكي بقيادة الرائد ريدج دورًا رئيسيًا في انتصار الجنرال أندرو جاكسون في معركة هورسشو بيند . نقل الرائد ريدج عائلته إلى روما، جورجيا ، حيث بنى منزلًا كبيرًا ، وطور مزرعة كبيرة وأدار عبارة على نهر أوستانولا . وعلى الرغم من أنه لم يتعلم اللغة الإنجليزية أبدًا، فقد أرسل ابنه وأبناء أخيه إلى نيو إنجلاند لتلقي التعليم في مدارس البعثة. قام مترجمه وتلميذه الزعيم جون روس ، وهو من نسل عدة أجيال من نساء الشروكي وتجار الفراء الاسكتلنديين، ببناء مزرعة وتشغيل شركة تجارية وعبارة في روس لاندينج ( تشاتانوغا، تينيسي ). خلال هذه الفترة، نشأت انقسامات بين النخبة المثقفة والأغلبية العظمى من شعب شيروكي، الذين تمسكت بأساليب الحياة التقليدية.

حوالي عام 1809 بدأ سيكويا في تطوير شكل مكتوب للغة شيروكي. لم يكن يتحدث الإنجليزية، لكن تجاربه كصانع فضة يتعامل بانتظام مع المستوطنين البيض، وكمحارب في هورسشو بيند، أقنعته بأن شيروكي بحاجة إلى تطوير الكتابة. في عام 1821، قدم نظام الكتابة المقطعية شيروكي ، وهو أول شكل مكتوب من أشكال الكتابة المقطعية للغة أمريكية هندية خارج أمريكا الوسطى . في البداية، عارض ابتكاره كل من التقليديين شيروكي والمبشرين البيض، الذين سعوا إلى تشجيع استخدام اللغة الإنجليزية. عندما علم سيكويا الأطفال القراءة والكتابة باستخدام نظام الكتابة المقطعية، وصل إلى البالغين. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كان لدى شيروكي معدل معرفة بالقراءة والكتابة أعلى من البيض من حولهم في جورجيا.

في عام 1819، بدأ شعب شيروكي في عقد اجتماعات المجلس في نيو تاون، عند منابع نهر أوستانولا (بالقرب من كالهون الحالية ، جورجيا ). في نوفمبر 1825، أصبحت نيو تاون عاصمة أمة شيروكي، وتمت إعادة تسميتها باسم نيو إيكوتا ، على اسم مدينة تشوتا الرئيسية في أوفرهيل شيروكي . ^[49] تم اعتماد نظام سيكويا. لقد طوروا قوة شرطة ونظامًا قضائيًا ولجنة وطنية.

في عام 1827، صاغت أمة شيروكي دستورًا على غرار الولايات المتحدة، مع فروع تنفيذية وتشريعية وقضائية ونظام من الضوابط والتوازنات. كان المجلس التشريعي ذو المستويين بقيادة الرائد ريدج وابنه جون ريدج . مقتنعًا بأن بقاء القبيلة يتطلب قادة ناطقين باللغة الإنجليزية يمكنهم التفاوض مع الولايات المتحدة، عين المجلس التشريعي جون روس رئيسًا رئيسيًا. تم إنشاء مطبعة في نيو إيكوتا من قبل المبشر فيرمونت صمويل ورسستر وابن شقيق الرائد ريدج إلياس بودينوت ، الذي اتخذ اسم محسنه الأبيض ، زعيم الكونجرس القاري وعضو الكونجرس عن نيوجيرسي . قاموا بترجمة الكتاب المقدس إلى المقاطع المقطعية شيروكي . نشر بودينوت الطبعة الأولى من " شيروكي فينيكس " ثنائية اللغة ، أول صحيفة أمريكية هندية، في فبراير 1828. ^[50]

قبل الإزالة النهائية إلى أوكلاهوما الحالية، انتقل العديد من الشروكيين إلى أركنساس وميسوري وتكساس الحالية . [ 51 ] ^بين عامي 1775 و1786، بدأ الشروكيون، إلى جانب أشخاص من دول أخرى مثل تشوكتاو وتشيكاسو ، في الاستقرار طواعية على طول نهري أركنساس وريد . ^[52]

في عام 1802، وعدت الحكومة الفيدرالية بإلغاء ألقاب الهنود للأراضي التي تطالب بها جورجيا في مقابل تنازل جورجيا عن الأراضي الغربية التي أصبحت ألاباما وميسيسيبي . ولإقناع قبيلة شيروكي بالانتقال طواعية في عام 1815، أنشأت حكومة الولايات المتحدة محمية شيروكي في أركنساس. [ ^53] امتدت حدود المحمية من شمال نهر أركنساس إلى الضفة الجنوبية لنهر وايت . واستقر هناك ديوالي (الوعاء) وسيكوياه وسبرينج فروغ وتاتسي (الهولندي) ومجموعاتهم. وأصبح هؤلاء الشروكيون معروفين باسم "المستوطنين القدامى".

هاجر الشروكي في النهاية إلى أقصى الشمال حتى ميسوري بوثيل بحلول عام 1816. عاشوا متناثرين بين ديلاوير وشوني في تلك المنطقة. ^[54] زاد عدد سكان الشروكي في إقليم ميسوري بسرعة ، من 1000 إلى 6000 خلال العام التالي (1816-1817)، وفقًا لتقارير الحاكم ويليام كلارك . ^[55] أدت الصراعات المتزايدة مع أمة أوساج إلى معركة كليرمور ماوند وإنشاء فورت سميث في النهاية بين مجتمعي الشروكي وأوساج. ^[56] في معاهدة سانت لويس (1825) ، أُجبر أوساج على "التنازل والتخلي للولايات المتحدة عن كل حقوقهم وألقابهم ومصالحهم ومطالباتهم بالأراضي الواقعة داخل ولاية ميسوري وإقليم أركنساس ..." لإفساح المجال للشيروكي وماشكوكس وموسكوجي كريكس . ^[57] وفي أواخر شتاء عام 1838، تقدم سكان قبيلتي شيروكي وكريك في منطقتي ميسوري وأركنساس بطلب إلى وزارة الحرب لإزالة قبيلة أوساج من المنطقة. ^[58] 

انتقلت مجموعة من التقليديين الشروكيين بقيادة ديوالي إلى تكساس الإسبانية في عام 1819. واستقروا بالقرب من ناكوجدوشيس ، ورحبت بهم السلطات المكسيكية كحلفاء محتملين ضد المستعمرين الأنجلو أمريكيين. كان أهل شيروكي تكساس محايدين في الغالب أثناء حرب استقلال تكساس . في عام 1836، وقعوا معاهدة مع رئيس تكساس سام هيوستن ، وهو عضو متبنى في قبيلة شيروكي. أرسل خليفته ميرابو لامار ميليشيا لطردهم في عام 1839.

بعد حرب عام 1812، وحرب العصا الحمراء المتزامنة ، أقنعت حكومة الولايات المتحدة عدة مجموعات من قبيلة شيروكي بالانتقال طوعًا إلى إقليم أركنساس. كان هؤلاء " المستوطنون القدامى "، أول من شقوا طريقهم من قبيلة شيروكي إلى ما سيصبح في النهاية إقليم الهنود ( أوكلاهوما الحديثة ). ترأس هذا الجهد وكيل الهنود ريترن جيه ميجز ، وتم الانتهاء منه بتوقيع معاهدة جاكسون وماكمين ، مما منح المستوطنين القدامى حق ملكية غير متنازع عليه للأراضي المخصصة لاستخدامهم. ^[59]

خلال هذا الوقت، ركزت جورجيا على إزالة جيران الشروكي، لوير كريك . وقع حاكم جورجيا جورج تروب وابن عمه ويليام ماكنتوش ، رئيس لوير كريك، معاهدة إنديان سبرينجز في عام 1825، وتنازلوا عن آخر أراضي مسكوكي (كريك) التي تطالب بها جورجيا. وصلت الحدود الشمالية الغربية للولاية إلى تشاتاهوتشي ، حدود أمة الشروكي. في عام 1829، تم اكتشاف الذهب في دالونيجا ، على أرض الشروكي التي تطالب بها جورجيا. كانت حمى الذهب في جورجيا هي الأولى في تاريخ الولايات المتحدة، وطالب مسؤولو الولاية الحكومة الفيدرالية بطرد الشروكي. عندما تولى أندرو جاكسون منصب الرئيس في عام 1829، اكتسبت جورجيا حليفًا قويًا في واشنطن . في عام 1830، أقر الكونجرس قانون إزالة الهنود ، الذي سمح بالانتقال القسري للهنود الأمريكيين شرق نهر المسيسيبي إلى إقليم هندي جديد.

زعم جاكسون أن سياسة الإزالة كانت محاولة لمنع شعب شيروكي من مواجهة الانقراض كشعب، والذي اعتبره المصير الذي عانى منه "... موهيجان ، ناراجانست ، وديلاوير ". ^{[60] ومع ذلك، هناك أدلة كافية على أن شعب شيروكي كان يتكيف مع تقنيات الزراعة الحديثة} . يُظهر تحليل حديث أن المنطقة كانت بشكل عام في حالة من الفائض الاقتصادي وكان من الممكن أن تستوعب كل من شيروكي والمستوطنين الجدد. ^[61]

أحضر الشيروكي مظالمهم إلى مراجعة قضائية أمريكية شكلت سابقة في بلاد الهنود . سافر جون روس إلى واشنطن العاصمة، وحصل على دعم من زعماء الحزب الجمهوري الوطني هنري كلاي ودانييل وبستر . خاض صمويل ووستر حملة نيابة عن الشيروكي في نيو إنجلاند، حيث تولى رالف والدو إيمرسون قضيتهم (انظر رسالة إيمرسون عام 1838 إلى مارتن فان بورين ). في يونيو 1830، دافع وفد بقيادة الزعيم روس عن حقوق الشيروكي أمام المحكمة العليا الأمريكية في قضية أمة الشيروكي ضد جورجيا .

في عام 1831، اعتقلت ميليشيا جورجيا صمويل ووستر لإقامته على الأراضي الهندية دون تصريح من الولاية، وسجنته في ميلدجفيل . في قضية ووستر ضد جورجيا (1832)، حكم رئيس المحكمة العليا الأمريكية جون مارشال بأن الأمم الهندية الأمريكية كانت "مجتمعات سياسية مستقلة ومتميزة تحتفظ بحقوقها الطبيعية الأصلية"، وتستحق الحماية الفيدرالية من تصرفات حكومات الولايات التي تنتهك سيادتها . [ ^{62] تعتبر} قضية ووستر ضد جورجيا واحدة من أهم الأقوال في القانون التي تتعامل مع الأمريكيين الأصليين.

تجاهل جاكسون حكم المحكمة العليا، لأنه كان بحاجة إلى التوفيق بين النزعة الطائفية الجنوبية خلال عصر أزمة الإبطال . وقد شجعت إعادة انتخابه الساحقة في عام 1832 الدعوات إلى إزالة شيروكي. باعت جورجيا أراضي شيروكي لمواطنيها في يانصيب الأراضي ، واحتلت ميليشيا الولاية نيو إيكوتا . فر المجلس الوطني شيروكي، بقيادة جون روس، إلى ريد كلاي ، وهو وادٍ بعيد شمال مطالبة جورجيا بالأرض. حصل روس على دعم التقليديين شيروكي، الذين لم يتمكنوا من تخيل إبعادهم عن أراضي أجدادهم.

رأت مجموعة صغيرة تُعرف باسم "حزب ريدج" أو "حزب المعاهدة" أن إعادة التوطين أمر لا مفر منه واعتقدت أن أمة شيروكي بحاجة إلى إبرام أفضل صفقة للحفاظ على حقوقها في الأراضي الهندية. بقيادة الرائد ريدج وجون ريدج وإلياس بودينوت ، مثلوا النخبة من شيروكي، الذين صودرت منازلهم ومزارعهم وأعمالهم التجارية، أو هددوا بالاستيلاء عليها من قبل المستوطنين البيض الذين يحملون ألقاب الأراضي في جورجيا. مع وجود رأس المال للحصول على أراضٍ جديدة، كانوا أكثر ميلاً لقبول إعادة التوطين. في 29 ديسمبر 1835، وقع "حزب ريدج" معاهدة نيو إيكوتا ، التي تنص على الشروط والأحكام لإزالة أمة شيروكي. في مقابل أراضيهم، وعد شيروكي بمساحة كبيرة في الأراضي الهندية ، و 5 ملايين دولار، و 300000 دولار لتحسينات أراضيهم الجديدة. ^[63]

جمع جون روس أكثر من 15000 توقيع على عريضة موجهة إلى مجلس الشيوخ الأمريكي، مصرًا على أن المعاهدة غير صالحة لأنها لم تحظ بدعم أغلبية شعب شيروكي. أقر مجلس الشيوخ معاهدة نيو إيكوتا بأغلبية صوت واحد. وتم سنها كقانون في مايو 1836. ^[64]

بعد عامين، أمر الرئيس مارتن فان بورين 7000 جندي فيدرالي وميليشيا تابعة للولاية تحت قيادة الجنرال وينفيلد سكوت بالدخول إلى أراضي شيروكي لإخلاء القبيلة. تم نقل أكثر من 16000 شيروكي قسراً غربًا إلى الأراضي الهندية في عامي 1838 و1839، وهي الهجرة المعروفة باسم درب الدموع أو في شيروكي ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ أو Nvna Daula Tsvyi ( المسار الذي بكوا فيه )، على الرغم من وصفها بكلمة أخرى Tlo-va-sa ( الإزالة ). سار الناس على مسافة 800 ميل (1300 كيلومتر) عبر تينيسي وكنتاكي وإلينوي وميسوري وأركنساس ، وعانى الناس من المرض والتعرض للجوع، وتوفي ما يصل إلى 4000 شخص ، أي ما يقرب من خمس السكان . ^[65] نظرًا لأن بعض قبيلة شيروكي كانت تمتلك العبيد، فقد أخذوا معهم الأميركيين الأفارقة المستعبدين إلى الغرب من نهر المسيسيبي. كما سار الأميركيون الأوروبيون المتزوجون من بعضهم البعض والمبشرون على درب الدموع. وحافظ روس على أثر من الاستقلال من خلال التفاوض على الإذن للشيروكيين بإجراء عملية نقلهم الخاصة تحت إشراف الولايات المتحدة. ^[66]

تماشياً مع "قانون الدم" الخاص بالقبيلة والذي نص على عقوبة الإعدام للشيروكي الذين يبيعون الأراضي، رتب ابن روس عملية قتل زعماء "حزب المعاهدة". في 22 يونيو 1839، قامت مجموعة مكونة من خمسة وعشرين من أنصار روس باغتيال الرائد ريدج وجون ريدج وإلياس بودينوت. ضمت المجموعة دانيال كولستون وجون فان وأرشيبالد وجيمس وجوزيف سبير. قاتل شقيق بودينوت ستاند واتي ونجا في ذلك اليوم، وفر إلى أركنساس .

في عام 1827، قاد سيكوياه وفدًا من المستوطنين القدامى إلى واشنطن العاصمة للتفاوض على تبادل أراضي أركنساس بأراضي في الأراضي الهندية. وبعد معركة درب الدموع، ساعد في التوسط في الانقسامات بين المستوطنين القدامى والفصائل المتنافسة من الوافدين الأحدث. وفي عام 1839، بصفته رئيسًا لقبيلة شيروكي الغربية، وقع سيكوياه قانون الاتحاد مع جون روس الذي أعاد توحيد المجموعتين من قبيلة شيروكي.

كان شعب شيروكي الذي يعيش على طول نهر أوكونالوفتي في جبال غريت سموكي الأكثر محافظة وانعزالاً عن المستوطنات الأوروبية الأمريكية. لقد رفضوا إصلاحات أمة شيروكي. عندما تنازلت حكومة شيروكي عن جميع الأراضي الواقعة شرق نهر ليتل تينيسي لصالح ولاية كارولينا الشمالية في عام 1819، انسحبوا من الأمة. ^[67] ساعد ويليام هولاند توماس ، وهو مالك متجر أبيض ومشرع ولاية من مقاطعة جاكسون بولاية كارولينا الشمالية ، أكثر من 600 شيروكي من بلدة كوالا في الحصول على جنسية كارولينا الشمالية، والتي أعفتهم من الإبعاد القسري. اختبأ أكثر من 400 شيروكي من القوات الفيدرالية في جبال سنوبيرد النائية، تحت قيادة تسالي ( ᏣᎵ )، ^[68] أو ينتمون إلى منطقة فالي تاونز السابقة حول نهر تشيواه الذين تفاوضوا مع حكومة الولاية للبقاء في كارولينا الشمالية. بقي 400 شخص إضافي من قبيلة شيروكي في محميات في جنوب شرق تينيسي وشمال جورجيا وشمال شرق ألاباما، كمواطنين في ولاياتهم. وكان معظمهم من النساء المختلطات الأعراق والمتزوجات من رجال بيض. وكانت هذه المجموعات مجتمعة أسلاف الفرقة الشرقية المعترف بها فيدراليًا من الهنود شيروكي ، وبعض القبائل المعترف بها من قبل الدولة في الولايات المجاورة.

كانت الحرب الأهلية الأمريكية مدمرة لكل من قبيلة شيروكي الشرقية والغربية. أصبحت الفرقة الشرقية، بمساعدة ويليام توماس ، فيلق توماس من الهنود شيروكي وسكان المرتفعات، الذين قاتلوا من أجل الكونفدرالية في الحرب الأهلية الأمريكية . ^[69] انقسمت قبيلة شيروكي في الأراضي الهندية إلى فصيلين اتحاديين وكونفدراليين.

قام ستاند واتي ، زعيم حزب ريدج، بتشكيل فوج للخدمة الكونفدرالية في عام 1861. تم القبض على جون روس ، الذي وافق على مضض على التحالف مع الكونفدرالية، من قبل القوات الفيدرالية في عام 1862. عاش في منفى اختياري في فيلادلفيا ، داعمًا للاتحاد. في الأراضي الهندية، صوت المجلس الوطني لأولئك الذين دعموا الاتحاد على إلغاء العبودية في أمة شيروكي في عام 1863، لكنهم لم يكونوا أغلبية مالكي العبيد وكان للتصويت تأثير ضئيل على أولئك الذين يدعمون الكونفدرالية.

انتُخب واتي رئيسًا رئيسيًا للأغلبية المؤيدة للكونفدرالية. كان واتي بارعًا في تكتيكات سلاح الفرسان، وقاتل أولئك الشروكي الموالين لجون روس والقوات الفيدرالية في الأراضي الهندية وأركنساس ، واستولى على قطارات الإمداد والقوارب البخارية التابعة للاتحاد ، وأنقذ جيشًا كونفدراليًا من خلال تغطية انسحابهم بعد معركة بيا ريدج في مارس 1862. أصبح عميدًا للولايات الكونفدرالية ؛ وكان الهندي الأمريكي الوحيد الآخر الذي حمل الرتبة في الحرب الأهلية الأمريكية هو إيلي إس باركر مع جيش الاتحاد. في 25 يونيو 1865، بعد شهرين من استسلام روبرت إي لي في أبوماتوكس ، أصبح ستاند واتي آخر جنرال كونفدرالي يتنحى.

بعد الحرب الأهلية، طلبت حكومة الولايات المتحدة من أمة شيروكي التوقيع على معاهدة جديدة، بسبب تحالفها مع الكونفدرالية. طلبت الولايات المتحدة من معاهدة عام 1866 أن تنص على تحرير جميع العبيد من شيروكي، والمواطنة الكاملة لجميع المحررين من شيروكي وجميع الأمريكيين الأفارقة الذين اختاروا الاستمرار في الإقامة داخل الأراضي القبلية، حتى "يتمتعوا بجميع حقوق أهل شيروكي الأصليين". ^[70] قبل وبعد الحرب الأهلية، تزوج بعض شيروكي من الأمريكيين الأفارقة أو أقاموا علاقات معهم، تمامًا كما فعلوا مع البيض. كان العديد من المحررين من شيروكي نشطين سياسيًا داخل القبيلة.

كما اكتسبت حكومة الولايات المتحدة حقوق الارتفاق في الجزء الغربي من الإقليم، والذي أصبح إقليم أوكلاهوما ، لبناء السكك الحديدية. وتبعت التنمية والمستوطنون السكك الحديدية. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، اعتقدت الحكومة أن الأمريكيين الأصليين سيكونون في وضع أفضل إذا امتلكت كل عائلة أرضها الخاصة. نص قانون دوز لعام 1887 على تقسيم الأراضي القبلية المشتركة إلى مخصصات أسرية فردية. تم تسجيل الأمريكيين الأصليين في قوائم دوز وتخصيص الأراضي من الاحتياطي المشترك. اعتبرت حكومة الولايات المتحدة بقية الأراضي القبلية "فائضة" وباعتها لأفراد غير شيروكي.

أدى قانون كيرتس لعام 1898 إلى تفكيك الحكومات القبلية والمحاكم والمدارس والمؤسسات المدنية الأخرى. بالنسبة للأراضي الهندية، كان هذا يعني إلغاء محاكم شيروكي والأنظمة الحكومية. كان يُنظر إلى هذا على أنه ضروري قبل أن يتم قبول أوكلاهوما والأراضي الهندية كولاية مشتركة. في عام 1905، اقترحت القبائل الخمس المتحضرة في الأراضي الهندية إنشاء ولاية سيكويا لتكون ولاية أمريكية أصلية حصريًا لكنها فشلت في الحصول على الدعم في واشنطن العاصمة. في عام 1907، دخلت أوكلاهوما والأراضي الهندية الاتحاد كولاية أوكلاهوما .

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت الفرقة الشرقية من قبيلة شيروكي تعاني من قيود مجتمع منقسم . وفي أعقاب إعادة الإعمار ، استعاد الديمقراطيون البيض المحافظون السلطة في ولاية كارولينا الشمالية وغيرها من الولايات الجنوبية. وشرعوا في حرمان جميع السود والعديد من البيض الفقراء من حقهم في التصويت من خلال دساتير وقوانين جديدة تتعلق بتسجيل الناخبين والانتخابات. كما أقروا قوانين جيم كرو التي قسمت المجتمع إلى "بيض" و"ملونين"، وذلك في الغالب للسيطرة على المحررين. تم تصنيف قبيلة شيروكي وغيرهم من الأمريكيين الأصليين على الجانب الملون وعانوا من نفس الفصل العنصري والحرمان من حق التصويت مثل العبيد السابقين. كما فقدوا غالبًا وثائقهم التاريخية لتحديد هويتهم كهنود، عندما صنفتهم الولايات الجنوبية على أنهم ملونون. لم يتم فرض حقوق السود والأمريكيين الأصليين الدستورية كمواطنين أمريكيين حتى بعد أن ضمنت حركة الحقوق المدنية إقرار تشريعات الحقوق المدنية في منتصف الستينيات، وبدأت الحكومة الفيدرالية في مراقبة تسجيل الناخبين والانتخابات، بالإضافة إلى برامج أخرى.

في 9 يوليو 2020، قررت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قرار ماكجيرت ضد أوكلاهوما في قضية اختصاص جنائي أن ما يقرب من نصف أراضي ولاية أوكلاهوما المكونة من أمم قبلية مثل شيروكي هي رسميًا ولايات قضائية لأراضي القبائل الأمريكية الأصلية. ^[71] سعى حاكم أوكلاهوما كيفن ستيت ، وهو مواطن من أمة شيروكي، إلى عكس قرار المحكمة العليا. في العام التالي، لم تتمكن ولاية أوكلاهوما من منع الإجراء الفيدرالي لمنح أمة شيروكي - جنبًا إلى جنب مع أمم تشيكاسو وتشوكتاو وموسكوجي (كريك) وسيمينول - وضع المحمية. ^[72]

جون ر. سوونتون يعدد 201 قرية وبلدة شيروكي. ^[73] كان لدى شيروكي 6000 محارب (وبالتالي حوالي 30.000 شخص) في الأعوام 1730-1735 وفقًا لجيه أداير . في عام 1738 كان لديهم أيضًا 6000 محارب، ولكن انخفض إلى 5000 في عام 1740 (وفقًا لمجموعة تاريخ جورجيا، الجزء الثاني). يؤكد العقيد جيمس أوغلثورب أنه كان لديهم 5000 محارب في عام 1739 (مجموعة سجلات جورجيا، الجزء الخامس). وفقًا أيضًا لمجموعة سجلات جورجيا، الجزء الخامس، أدى وباء إلى تقليص عددهم "بمقدار النصف تقريبًا" في عام 1738، لكن هذا المصدر لا يحدد عددهم قبل الوباء. ربما يبالغ هذا المصدر في الخسائر الناجمة عن ذلك الوباء، وفي الواقع قتل حوالي 1000 محارب فقط. قدر آرثر دوبس قوة محاربي الشروكي في عام 1755 بنحو 2590 (لكن دبليو دوغلاس في نفس الوقت تقريبًا أفاد بوجود 6000 محارب). في عام 1761 بعد وقت قصير من نهاية الحرب الأنجلو شيروكية، كان هناك 2300 محارب وفقًا لجيه أداير . وبحلول عام 1768، تعافى عددهم إلى 3000 محارب، وأفاد بي آر كارول في "المجموعات التاريخية لكارولينا الجنوبية" أيضًا أن لديهم 3000 محارب. ^[74] بحلول عام 1819، كان هناك 4000 محارب (وبالتالي حوالي 20000 شخص - بما في ذلك حوالي 5000 إلى الغرب من نهر المسيسيبي). قدر جورج كاتلين عدد الشروكيين بنحو 22000 في عام 1832، قبل إزالتهم . لكن وفقًا لتقرير صادر عن مفوض الشؤون الهندية بتاريخ 25 نوفمبر 1841، كان عدد الشروكيين الذين تم نقلهم بالفعل غرب نهر المسيسيبي (إلى أوكلاهوما، الإقليم الهندي ) 25911. ^{[75] أبلغ} هنري سكولكرافت عن 21707 من الشروكيين في عام 1857. أبلغت الشؤون الهندية عام 1861 عن 22000. أحصى التعداد المنشور في عام 1886 23000 من الشروكيين في أوكلاهوما ( الإقليم الهندي ) اعتبارًا من عام 1884. ^[76] أبلغت الشؤون الهندية في عام 1890 عن حوالي 25000 من بين الشروكي الغربيين (في أوكلاهوما) وفي عامي 1884 و1889 حوالي 3000 من بين الشروكي الشرقيين . أعطى التعداد الوطني للشيروكي لعام 1890 في أوكلاهوما العدد الإجمالي للأمة بموجب قانون الشروكي 25978. في عام 1900 كان عدد سكان أوكلاهوما 35000 نسمة. ووفقًا لجيمس موني (نقلاً عن فريدريك ويب هودج ) فإن غالبية التقديرات السابقة لعدد سكان شيروكي ربما تكون منخفضة للغاية حيث احتل شيروكي مساحة واسعة جدًا لدرجة أن جزءًا منهم فقط كان على اتصال بالبيض. ذكرت الشؤون الهندية لعام 1910 أنه في عام 1910 احتوى شيروكي في أوكلاهوما على 41701 شخصًا، بما في ذلك 36301 بالدم و286 بالزواج المختلط و4917 من المحررين. ^[77] بينما أحصى تعداد عام 1910 31489 شيروكي.

في تعداد عام 2020، ادعى ما مجموعه 1،130،730 شخصًا أنهم من أصل شيروكي. ^[78] ومع ذلك، فإن نسبة الأفراد ذوي الدم الكامل ربما تكون منخفضة للغاية بالنظر إلى أن الفرقة الشرقية من الهنود الشيروكي أفادت بوجود 395 عضوًا فقط من ذوي الدم الكامل. ^[79] ربما يكون هناك عدد أكبر من الأفراد ذوي الدم الكامل بين فرقة كيتوواه المتحدة وبين أمة شيروكي .

يعتقد شعب الشروكي أن العالم منقسم إلى قوتين روحيتين رئيسيتين: "الحمراء" (الحرب، النجاح، الشباب) و"البيضاء" (السلام، التأمل، الشيخوخة). ^{[80] [81] [82]}

تعد شركة Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc.، في شيروكي، نورث كارولينا ، أقدم تعاونية فنية أمريكية أصلية مستمرة. تأسست في عام 1946 لتوفير مكان للفنانين التقليديين من فرقة شيروكي الشرقية. ^[83] يعرض متحف شيروكي إنديان ، أيضًا في شيروكي، معارض دائمة ومتغيرة، ويضم أرشيفات ومجموعات مهمة لتاريخ شيروكي، ويرعى مجموعات ثقافية، مثل فرقة رقص Warriors of the AniKituhwa. ^[84]

في عام 2007، دخلت الفرقة الشرقية من الهنود الشروكي في شراكة مع كلية المجتمع الجنوبية الغربية وجامعة ويسترن كارولينا لإنشاء معهد أوكونالوفتي للفنون الثقافية (OICA)، للتأكيد على الفن والثقافة الأصليين في تعليم الفنون الجميلة التقليدية. ويهدف هذا إلى الحفاظ على أشكال الفن التقليدية وتشجيع استكشاف الأفكار المعاصرة. يقع OICA في شيروكي، ويقدم برنامج درجة الزمالة. ^[85] في أغسطس 2010، استحوذت OICA على مطبعة حروفية وأعادت صياغة المقطع الهجائي الشروكي لبدء طباعة كتب ومطبوعات فنية فريدة من نوعها باللغة الشروكي . ^[86] في عام 2012، تم دمج برنامج درجة الفنون الجميلة في OICA في كلية المجتمع الجنوبية الغربية ونقله إلى مركز SCC Swain، حيث يستمر في العمل. ^[87]

مركز تراث شيروكي ، في بارك هيل، أوكلاهوما ، هو موقع إعادة إنتاج لقرية شيروكي القديمة، قرية آدامز الريفية (بما في ذلك المباني التي تعود للقرن التاسع عشر)، ومزارع نوفير، ومركز أبحاث عائلة شيروكي لعلم الأنساب. ^[88] يضم مركز تراث شيروكي أيضًا الأرشيف الوطني شيروكي. تساهم كل من أمة شيروكي (أوكلاهوما) وفرقة كيتوواه المتحدة من شيروكي ، بالإضافة إلى قبائل أخرى، في تمويل مركز تراث شيروكي.

قبل القرن التاسع عشر، كانت تعدد الزوجات أمرًا شائعًا بين قبيلة شيروكي، وخاصة بين الرجال النخبة. ^[89] كانت الثقافة الأمومية تعني أن النساء يسيطرن على الممتلكات، مثل مساكنهن، وكان أطفالهن يُعتبرون مولودين في عشيرة أمهاتهن ، حيث اكتسبوا مكانة وراثية. كان التقدم إلى مناصب القيادة خاضعًا بشكل عام لموافقة كبار السن من النساء. بالإضافة إلى ذلك، كان المجتمع يركز على الأمومة ؛ وعادةً ما يعيش الزوجان مع عائلة المرأة أو بالقرب منها، حتى تتمكن من الحصول على المساعدة من أقاربها الإناث. كان شقيقها الأكبر مرشدًا أكثر أهمية لأبنائها من والدهم، الذي ينتمي إلى عشيرة أخرى. تقليديًا، يمكن للأزواج، وخاصة النساء، الطلاق بحرية. ^[90]

كان من غير المعتاد أن يتزوج رجل من قبيلة شيروكي من امرأة أمريكية من أصل أوروبي. وكان أطفال مثل هذا الاتحاد محرومين، حيث لن ينتموا إلى الأمة. وكانوا يولدون خارج العشائر ولم يكن يُنظر إليهم تقليديًا على أنهم مواطنون شيروكي. ويرجع هذا إلى الجانب الأمومي لثقافة شيروكي. ^[89] ومع بدء شيروكي في تبني بعض عناصر الثقافة الأمريكية الأوروبية في أوائل القرن التاسع عشر، أرسلوا شبابًا من النخبة، مثل جون ريدج وإلياس بودينوت إلى المدارس الأمريكية للتعليم. وبعد أن تزوج ريدج من امرأة أمريكية من أصل أوروبي من كونيتيكت وخطب بودينوت بأخرى، أقر مجلس شيروكي في عام 1825 قانونًا يجعل أطفال مثل هذه الاتحادات مواطنين كاملين في القبيلة، كما لو كانت أمهاتهم شيروكيات. كانت هذه طريقة لحماية أسر الرجال المتوقع أن يكونوا زعماء القبيلة. ^[91]

في أواخر القرن التاسع عشر، فرضت حكومة الولايات المتحدة قيودًا جديدة على الزواج بين شخص من قبيلة شيروكي وآخرين من غير قبيلة شيروكي، على الرغم من أن هذا الزواج كان لا يزال شائعًا نسبيًا. كان بإمكان الرجل الأمريكي من أصل أوروبي أن يتزوج من امرأة شيروكية قانونيًا عن طريق تقديم التماس إلى المحكمة الفيدرالية، بعد الحصول على موافقة عشرة من أقاربها بالدم. بمجرد الزواج، كان للرجل وضع "أبيض متزوج من قبيلة شيروكي" مع حقوق مقيدة؛ على سبيل المثال، لا يمكنه تولي أي منصب قبلي. ظل مواطنًا للولايات المتحدة وتحت قوانينها. كانت الزيجات بموجب القانون العام أكثر شيوعًا. تم إدراج هؤلاء "البيض المتزوجين من قبائل أخرى" في فئة منفصلة في سجلات Dawes Rolls ، والتي تم إعدادها لتخصيص قطع الأراضي للأسر الفردية لأعضاء القبيلة، في السياسة الفيدرالية في أوائل القرن العشرين لاستيعاب الأمريكيين الأصليين.

علم النبات العرقي هو دراسة العلاقات المتبادلة بين البشر والنباتات؛ ومع ذلك، فإن الاستخدام الحالي للمصطلح يعني دراسة المعرفة الأصلية أو التقليدية للنباتات. ويشمل ذلك المعرفة الأصلية بتصنيف النباتات وزراعتها واستخدامها كغذاء ودواء ومأوى.

لعب الرجال والنساء تاريخيًا أدوارًا مهمة، ولكن في بعض الأحيان، مختلفة في مجتمع الشروكي. تاريخيًا، كانت النساء في المقام الأول ربات الأسر، ومالكات المنزل والأرض، ومزارعات أراضي الأسرة، و"أمهات" العشائر . وكما هو الحال في العديد من الثقافات الأمريكية الأصلية ، يتم تكريم نساء الشروكي باعتبارهن مانحات للحياة. ^[92] وباعتبارهن مانحات ومربيات للحياة من خلال الولادة وزراعة النباتات، وقائدات المجتمع كأمهات للعشيرة، فإن النساء تقليديًا هن زعيمات المجتمع في مجتمعات الشروكي. خدم البعض كمحاربات، تاريخيًا وفي الثقافة المعاصرة في الخدمة العسكرية. تعتبر نساء الشروكي حارسات للتقاليد ومسؤولات عن الحفاظ على الثقافة. ^[93]

حدثت إعادة تعريف الأدوار الجنسانية في مجتمع شيروكي لأول مرة في الفترة الزمنية بين عامي 1776 و1835. ^[94] تم تحديد هذه الفترة من خلال استكشاف دي سوتو والغزو اللاحق، وتبعتها الثورة الأمريكية في عام 1776، وبلغت ذروتها بتوقيع معاهدة نيو إيكوتا في عام 1835. كان الغرض من إعادة التعريف هذا هو دفع المعايير والأعراف الاجتماعية الأوروبية إلى شعب شيروكي . ^[94] أدى التأثير الطويل الأمد لهذه الممارسات إلى إعادة تنظيم أشكال الحكم شيروكي نحو مجتمع يهيمن عليه الذكور والذي أثر على الأمة لأجيال. ^[95] يزعم مايلز أن العملاء البيض كانوا مسؤولين بشكل أساسي عن تحول مواقف شيروكي تجاه دور المرأة في السياسة والمجالات المنزلية. ^[95] يمكن تحديد هؤلاء "العملاء البيض" على أنهم مبشرون بيض ومستوطنون بيض يسعون إلى " المصير الواضح ". ^[95] بحلول وقت الإزالة في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بدأ الرجال والنساء من قبيلة شيروكي في الوفاء بأدوار وتوقعات مختلفة كما هو محدد في برنامج "الحضارة" الذي روج له الرئيسان الأمريكيان واشنطن وجيفرسون . [ 94 ^]

قد يحتوي هذا القسم على اقتباسات لا تؤكد صحة النص . والسبب المذكور هو: النص المقتبس لا يستخلص الاستنتاجات الواردة في هذه الفقرة. يرجى التحقق من عدم دقة الاقتباس. ( ديسمبر 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

في حين أن هناك سجلاً لمسافر غير أصلي في عام 1825 لاحظ ما اعتبره "رجالاً يرتدون ملابس النساء ويؤدون واجباتهن"، إلا أن هذا المراقب لم يكن على دراية بكيفية ارتداء السكان الأصليين في تلك المنطقة لملابسهم. لا يوجد دليل على ما يمكن اعتباره الآن أفرادًا " ثنائيي الروح " في مجتمع شيروكي؛ هذه هي الحال عمومًا في الثقافات الأمومية والنسبية، حيث توجد الأدوار الجنسانية الثالثة عادةً في المجتمعات والثقافات الأبوية ذات الأدوار الجنسانية الأكثر صرامة. ^[96]

كانت العبودية أحد مكونات مجتمع الشروكي قبل الاستعمار الأوروبي ، حيث كانوا يستعبدون في كثير من الأحيان أسرى الأعداء الذين تم أسرهم أثناء أوقات الصراع مع القبائل الأصلية الأخرى. ^[97] وفقًا لتقاليدهم الشفوية، نظر الشروكي إلى العبودية على أنها نتيجة لفشل الفرد في الحرب وكحالة مؤقتة، في انتظار إطلاق سراح العبد أو تبنيه في القبيلة. ^[98] خلال العصر الاستعماري ، اشترى المستوطنون الكارولينيون أو أجبروا الشروكيين كعبيد خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ^[99] كان الشروكيون أيضًا من بين الشعوب الأمريكية الأصلية التي باعت العبيد الهنود للتجار لاستخدامهم كعمال في فيرجينيا وأبعد من ذلك إلى الشمال. أخذوهم أسرى في غارات على القبائل المعادية. ^[100]

مع بدء قبيلة شيروكي في تبني بعض العادات الأوروبية الأمريكية، بدأوا في شراء العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي للعمل كعمال في مزارعهم أو مزارعهم، وهو ما كانت تمتلكه بعض العائلات النخبوية في سنوات ما قبل الحرب الأهلية. وعندما تم ترحيل قبيلة شيروكي بالقوة في درب الدموع ، أخذوا معهم عبيدًا، واشتروا آخرين في الأراضي الهندية . ^[101]

يتحدث شعب شيروكي لغة إيروكويا الجنوبية ، وهي لغة متعددة التركيب ومكتوبة في مقطع لفظي اخترعه سيكويا ( ᏍᏏᏉᏯ ) في عشرينيات القرن التاسع عشر. ^[102] لسنوات، كتب العديد من الناس لغة شيروكي ونسخوها أو استخدموا خطوطًا رديئة التوافق لكتابة المقطع اللفظي. ومع ذلك، منذ الإضافة الحديثة نسبيًا لمقاطع شيروكي إلى يونيكود ، تشهد لغة شيروكي نهضة في استخدامها على الإنترنت.

بسبب الطبيعة المتعددة التركيبات للغة الشروكية، يمكن بسهولة إنشاء كلمات جديدة ووصفية في الشروكية لتعكس أو تعبر عن المفاهيم الحديثة. تشمل الأمثلة ditiyohihi ( ᏗᏘᏲᎯᎯ )، والتي تعني "يجادل مرارًا وتكرارًا وبقصد"، وتعني "محامي". مثال آخر هو didaniyisgi ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ) والتي تعني "يقبض عليهم أخيرًا وبشكل حاسم"، وتعني "شرطي".

ومع ذلك، فقد تم استعارة العديد من الكلمات من اللغة الإنجليزية، مثل البنزين ، والتي هي في لغة شيروكي ga-so-li-ne ( ᎦᏐᎵᏁ ). كما تم استعارة العديد من الكلمات الأخرى من لغات القبائل التي استقرت في أوكلاهوما في أوائل القرن العشرين. ويتعلق أحد الأمثلة ببلدة في أوكلاهوما تُدعى "نواتا". كلمة نواتا هي كلمة هندية من ديلاوير تعني "مرحبًا" (أو بالأحرى كلمة ديلاوير هي nu-wi-ta والتي يمكن أن تعني "مرحبًا" أو "صديق" في لغة ديلاوير). استخدم المستوطنون البيض في المنطقة اسم "نواتا" للبلدة، وكان السكان المحليون من قبيلة شيروكي يجهلون أن الكلمة لها أصولها في لغة ديلاوير، وأطلقوا على البلدة اسم أماديكانيجفناجفنا ( ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ) والذي يعني "لقد اختفت كل المياه من هنا"، أي "لا يوجد ماء".

ومن الأمثلة الأخرى للكلمات المستعارة كلمة kawi ( ᎧᏫ ) للقهوة وكلمة watsi ( ᏩᏥ ) للساعة (التي أدت إلى كلمة utana watsi ( ᎤᏔᎾ ᏩᏥ ) أو "الساعة الكبيرة" للساعة ).

الجدول التالي هو مثال للنص الشروكي وترجمته:

ᏣᎳᎩ : ᏂᎦᏓ ᎠᏂᏴᏫ ᏂᎨᎫᏓᎸᎾ ᎠᎴ ᎤᏂᏠᏱ ᎤᎾᏕᎿ. هذا هو المكان المناسب لك. شكرا لك. [103]

Tsalagi : Nigada aniyvwi nigeguda'lvna ale unihloyi unadehna duyukdv gesv'i. احصل على مساعدة من أي شخص آخر على الإطلاق. [103]

يولد جميع البشر أحرارًا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وقد وهبوا العقل والضمير وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضًا بروح الإخاء. (المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ) [103]

لقد شاركت قبيلة شيروكي في ما لا يقل عن ستة وثلاثين معاهدة خلال الثلاثمائة عام الماضية.

1794	إنشاء المجلس الوطني للشيروكي وضباط على مستوى الأمة بأكملها
1808	تأسيس حرس منارة شيروكي، وهي قوة شرطة وطنية
1809	إنشاء اللجنة الوطنية
1810	نهاية المجالس الإقليمية المنفصلة وإلغاء القصاص الدموي
1820	إنشاء محاكم في ثمان مناطق للنظر في النزاعات المدنية
1822	تأسيس المحكمة العليا في شيروكي
1823	منح اللجنة الوطنية صلاحية مراجعة أعمال المجلس الوطني
1827	دستور أمة شيروكي الشرقية
1828	دستور أمة شيروكي الغربية
1832	تعليق الانتخابات في أمة شيروكي الشرقية
1839	دستور أمة شيروكي الموحدة
1868	دستور الفرقة الشرقية من الهنود الشروكي
1888	ميثاق التأسيس الصادر عن ولاية كارولينا الشمالية للفرقة الشرقية
1950	الدستور والميثاق الفيدرالي لفرقة كيتوواه المتحدة من الهنود الشروكي
1975	دستور أمة شيروكي في أوكلاهوما
1999	دستور أمة شيروكي تم صياغته [104]

بعد أن اجتاحهم الجدري، وشعروا بضغوط المستوطنين الأوروبيين، تبنى شعب شيروكي نظام الحكم الديمقراطي التمثيلي الأوروبي الأمريكي في محاولة للاحتفاظ بأراضيهم. أسسوا نظامًا حكوميًا على غرار نظام الولايات المتحدة، مع رئيس منتخب ومجلس شيوخ ومجلس نواب. في 10 أبريل 1810، اجتمعت العشائر السبع شيروكي وبدأت في إلغاء الثأر بالدم من خلال إعطاء الواجب المقدس للحكومة الوطنية شيروكي الجديدة. تخلت العشائر رسميًا عن المسؤوليات القضائية بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر عندما تم إنشاء المحكمة العليا شيروكي. في عام 1825، مدد المجلس الوطني المواطنة لأطفال الرجال شيروكي المتزوجين من النساء البيض. تم دمج هذه الأفكار إلى حد كبير في دستور شيروكي لعام 1827. ^[105] نص الدستور على أنه "لا يجوز لأي شخص من أصل زنجي أو مولاتو [ كذا ]، سواء من جانب الأب أو الأم، أن يكون مؤهلاً لتولي أي منصب مربح أو شرف أو ثقة في ظل هذه الحكومة"، باستثناء "الزنوج وأحفاد الرجال البيض والهنود من النساء الزنوج اللائي ربما تم تحريرهن". ^[106] ربما كان هذا التعريف للحد من حقوق الأحفاد متعددي الأعراق أكثر انتشارًا بين النخبة منه بين عامة السكان. ^[107]

خلال الفترة من 1898 إلى 1906، قامت الحكومة الفيدرالية بحل أمة شيروكي السابقة، لإفساح المجال لدمج الأراضي الهندية في ولاية أوكلاهوما الجديدة . من عام 1906 إلى عام 1975، كانت بنية ووظيفة الحكومة القبلية غير موجودة، باستثناء أغراض إدارة وزارة الداخلية. في عام 1975، صاغت القبيلة دستورًا، صدقت عليه في 26 يونيو 1976، ^[108] وحصلت القبيلة على اعتراف فيدرالي.

في عام 1999، قامت CN بتغيير أو إضافة العديد من الأحكام إلى دستورها، من بينها تسمية القبيلة بأنها "أمة شيروكي"، وإسقاط "أوكلاهوما". وفقًا لبيان صادر عام 2009 عن رئيس مكتب الشؤون الهندية لاري إيكو هوك ، فإن أمة شيروكي لا تعتبر قانونيًا "قبيلة شيروكي التاريخية" بل "خليفة في المصلحة". صرح محامي أمة شيروكي أنهم ينوون استئناف هذا القرار. ^[109]

لقد توسعت أمة شيروكي الحديثة اقتصاديًا في الآونة الأخيرة، مما وفر المساواة والازدهار لمواطنيها. تحت قيادة الرئيس الرئيسي بيل جون بيكر ، تمتلك الأمة مصالح تجارية وشركاتية وعقارية وزراعية كبيرة. تسيطر الأمة على Cherokee Nation Entertainment وCherokee Nation Industries وCherokee Nation Businesses. تعد CNI شركة مقاولات دفاعية كبيرة جدًا تخلق آلاف الوظائف في شرق أوكلاهوما لمواطني شيروكي.

لقد أنشأت CN عيادات صحية في جميع أنحاء أوكلاهوما، وساهمت في برامج التنمية المجتمعية، وبنت الطرق والجسور، وبنت مرافق تعليمية وجامعات لمواطنيها، وغرس ممارسة Gadugi والاعتماد على الذات، وأعادت تنشيط برامج الغمر اللغوي لأطفالها وشبابها، وهي قوة اقتصادية وسياسية قوية وإيجابية في شرق أوكلاهوما.

تستضيف قبيلة شيروكي عطلة وطنية في عطلة عيد العمال كل عام، ويسافر من 80 ألفًا إلى 90 ألف مواطن شيروكي إلى تاهليكواه، أوكلاهوما ، للاحتفالات. وتنشر قبيلة شيروكي فينيكس ، وهي الصحيفة القبلية، باللغتين الإنجليزية والشيروكية، باستخدام الأبجدية المقطعية سيكويا. ويخصص مجلس قبيلة شيروكي الأموال للمؤسسات التاريخية المعنية بالحفاظ على ثقافة شيروكي.

تدعم أمة شيروكي مهرجانات أفلام أمة شيروكي في تاهليكوا، أوكلاهوما، وتشارك في مهرجان صاندانس السينمائي في بارك سيتي، يوتا .

تستضيف الفرقة الشرقية من الهنود الشروكي في ولاية كارولينا الشمالية، بقيادة الزعيم ريتشارد سنيد، أكثر من مليون زائر سنويًا إلى المعالم الثقافية للدولة ذات السيادة التي تبلغ مساحتها 100 ميل مربع (260 كيلومترًا ^مربعًا ). يبلغ عدد سكان المحمية، " حدود كوالا "، أكثر من 8000 شيروكي، وهم في الأساس من نسل مباشر للهنود الذين تمكنوا من تجنب " درب الدموع ".

تشمل مناطق الجذب قرية Oconaluftee Indian ومتحف Cherokee Indian وQualla Arts and Crafts Mutual. تأسست Qualla Arts and Crafts Mutual في عام 1946 وهي أقدم وأهم تعاونية للحرف اليدوية الأمريكية الأصلية في البلاد. ^[110] حطمت الدراما الخارجية Unto These Hills ، التي ظهرت لأول مرة في عام 1950، مؤخرًا مبيعات الحضور القياسية. جنبًا إلى جنب مع Harrah's Cherokee Casino and Hotel وCherokee Indian Hospital وCherokee Boys Club، حققت القبيلة 78 مليون دولار في الاقتصاد المحلي في عام 2005.

شكلت فرقة كيتوواه المتحدة من الهنود الشروكي حكومتها بموجب قانون إعادة تنظيم الهنود لعام 1934 وحصلت على الاعتراف الفيدرالي في عام 1946. يقتصر التسجيل في القبيلة على الأشخاص الذين لديهم ربع أو أكثر من دم شيروكي. ينحدر العديد من أعضاء فرقة كيتوواه المتحدة من المستوطنين القدامى - شيروكي الذين انتقلوا إلى أركنساس والأراضي الهندية قبل درب الدموع. ^[111] من بين 12000 شخص مسجلين في القبيلة، يعيش 11000 في أوكلاهوما. زعيمهم هو جو بانش.

تدير قبيلة UKB كازينو قبليًا، وصالة بينجو، ومتجرًا لبيع التبغ، ومنافذ بيع الوقود، ومحطة شاحنات، ومعرضًا يعرض الأعمال الفنية والحرف اليدوية التي صنعها أفراد القبيلة. وتصدر القبيلة بطاقات المركبات الخاصة بها. ^[112]

تشارك قبيلة شيروكي في العديد من البرامج المشتركة مع الفرقة الشرقية من الهنود الشروكيين. كما تشارك في برامج التبادل الثقافي واجتماعات المجلس القبلي المشتركة التي تضم مستشارين من كلتا قبيلتي شيروكي. وتُعقد هذه الاجتماعات لمعالجة القضايا التي تؤثر على جميع أفراد شعب شيروكي.

بعد مرور 174 عامًا على درب الدموع ، في 12 يوليو 2012، التقى زعماء القبائل الثلاث المنفصلة من قبيلة شيروكي في ولاية كارولينا الشمالية. ^{[ أين؟ ] [113]}

يتركز شعب شيروكي بشكل رئيسي في أوكلاهوما وكارولينا الشمالية، لكن بعضهم يقيمون في الساحل الغربي للولايات المتحدة ، بسبب الهجرات الاقتصادية الناجمة عن عاصفة الغبار خلال فترة الكساد الأعظم، وتوفر الوظائف خلال الحرب العالمية الثانية، وبرنامج إعادة التوطين الفيدرالي للهنود خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. وشملت وجهات الشتات الشروكي المراكز الحضرية متعددة الأعراق/العرقيات في كاليفورنيا (أي منطقة لوس أنجلوس الكبرى وخليج سان فرانسيسكو ). غالبًا ما يعيشون في مجتمعات زراعية، أو بالقرب من القواعد العسكرية والمحميات الهندية الأخرى. ^[114]

تختلف متطلبات التسجيل في القبائل الشروكية الثلاث. تحدد أمة الشروكي التسجيل من خلال النسب المباشر من قبيلة الشروكي المدرجة في قوائم دوز وليس لديها حد أدنى لكمية الدم المطلوبة. ^[115] حاليًا، أحفاد قوائم دوز شيروكي فريدمان هم أعضاء في القبيلة، في انتظار قرارات المحكمة. تضم أمة الشروكي العديد من الأعضاء الذين لديهم أصول مختلطة، بما في ذلك الأمريكيون من أصل أفريقي والأمريكيون من أصل لاتيني والأمريكيون من أصل آسيوي والأمريكيون من أصل أوروبي وغيرهم. تتطلب الفرقة الشرقية من الهنود الشروكيين حدًا أدنى من كمية دم شيروكي تبلغ سدس عشر (النسب النسبي، أي ما يعادل أحد أجداد الأجداد) وسلفًا مدرجًا في قائمة بيكر . تتطلب فرقة كيتوواه المتحدة من الهنود الشروكيين حدًا أدنى من ربع كمية دم كيتوواه شيروكي (أي ما يعادل أحد الأجداد). لا يسمح اتحاد الطلاب البريطانيين للأعضاء الذين تخلوا عن عضويتهم بالتسجيل مرة أخرى في اتحاد الطلاب البريطانيين. ^[116]

أفاد تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 بوجود 729,533 أمريكيًا يعرّفون أنفسهم بأنهم من قبيلة شيروكي. وأفاد تعداد عام 2010 بزيادة في العدد إلى 819,105، حيث كان ما يقرب من 70% منهم من قبيلة شيروكي مختلطة الأعراق. وفي عام 2015، بلغ إجمالي عدد السكان المسجلين في قبيلة شيروكي، وفرقة كيتوواه المتحدة من الهنود الشيروكي، والفرقة الشرقية من قبيلة شيروكي حوالي 344,700 نسمة. ^[2]

تزعم أكثر من 200 مجموعة أنها أمم أو قبائل أو فرق شيروكي. ^[117] اقترح المتحدث باسم أمة شيروكي مايك ميلر أن بعض المجموعات، التي يطلق عليها مجموعات تراث شيروكي ، يتم تشجيعها. ^[118] ومع ذلك، فإن مجموعات أخرى مثيرة للجدل بسبب محاولاتها لتحقيق مكاسب اقتصادية من خلال ادعاءاتها بأنها شيروكي. تشير المجموعات الثلاث المعترف بها فيدراليًا إلى أنها المجموعات الوحيدة التي لها الحق القانوني في تقديم نفسها كقبائل شيروكي الهندية وأن أعضائها المسجلين فقط هم شيروكي قانونيًا. ^[119]

قد يكون أحد الاستثناءات في هذا الصدد هو قبيلة تكساس شيروكي . فقبل عام 1975، كانت هذه القبيلة تعتبر جزءًا من قبيلة شيروكي، كما هو موضح في المذكرات المقدمة إلى لجنة المطالبات الهندية . وفي وقت من الأوقات، شغل دبليو دبليو كيلر منصب الرئيس الرئيسي لقبيلة شيروكي، وفي الوقت نفسه، شغل منصب رئيس اللجنة التنفيذية لقبيلة شيروكي تكساس والفرق المرتبطة بها (TCAB).

بعد اعتماد دستور شيروكي في عام 1976، تم استبعاد أحفاد TCAB الذين ظل أسلافهم جزءًا من مجتمع Mount Tabor المادي في مقاطعة راسك بولاية تكساس ، من جنسية CN. نظرًا لأنهم هاجروا بالفعل من الأراضي الهندية في وقت لجنة داوس ، لم يتم تسجيل أسلافهم في القوائم النهائية للقبائل الخمس المتحضرة، والتي تعمل كأساس لتتبع النسب للعديد من الأفراد. ولكن، كان لدى معظم أحفاد TCAB، إن لم يكن جميعهم، سلف مدرج إما في قوائم Guion-Miller أو قوائم المستوطنين القدامى.

في حين عاد معظم سكان جبل تابور إلى أمة شيروكي بعد الحرب الأهلية ووفاة جون روس في عام 1866، إلا أنه في القرن الحادي والعشرين، توجد مجموعة كبيرة موثقة جيدًا ولكنها خارج تلك الهيئة. وهي لا تسعى بنشاط إلى توضيح وضعها. لديهم حقوق معاهدة تعود إلى معاهدة بيردز فورت . من نهاية الحرب الأهلية حتى عام 1975، كانوا مرتبطين بأمة شيروكي.

وتظل هناك مجموعات سكانية متبقية أخرى موجودة في مختلف أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة وبشكل فردي في الولايات المحيطة بأوكلاهوما. ويعود العديد من هؤلاء الأشخاص إلى أشخاص مدرجين في السجلات الرسمية مثل Guion-Miller وDrennan وMullay وHenderson Rolls، وغيرهم. ويعود أصل أحفاد آخرين إلى معاهدات عامي 1817 و1819 مع الحكومة الفيدرالية التي منحت مخصصات فردية للأراضي لأسر شيروكي. وقد يكون لدى القبائل المعترف بها من قبل الدولة متطلبات عضوية ووثائق نسب مختلفة عن تلك المعترف بها على المستوى الفيدرالي.

تمت الموافقة على إرشادات التسجيل الحالية لأمة شيروكي في أوكلاهوما من قبل مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة . وقد لاحظ مكتب الشؤون الهندية مثل هذه الحقائق خلال المؤتمر الدستوري الذي عقد للتصديق على وثيقة حاكمة جديدة. وفي النهاية تم التصديق على الوثيقة من قبل جزء صغير من الناخبين. يجب الموافقة على أي تغييرات في إجراءات تسجيل القبيلة من قبل وزارة الداخلية. بموجب 25 CFR 83، يتعين على مكتب الاعتراف الفيدرالي أن يطبق أولاً أساليب البحث الأنثروبولوجية والأنساب والتاريخية الخاصة به على أي طلب للتغيير من قبل القبيلة. ويرسل توصياته إلى مساعد الوزير - الشؤون الهندية للنظر فيها. ^[120]

تم ضمان حصول المحررين من قبيلة شيروكي، المنحدرين من العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي الذين امتلكهم مواطنو قبيلة شيروكي خلال فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، على الجنسية شيروكي لأول مرة بموجب معاهدة مع الولايات المتحدة في عام 1866. كان هذا في أعقاب الحرب الأهلية الأمريكية ، عندما حررت الولايات المتحدة العبيد وأقرت تعديلات دستورية أمريكية تمنح المحررين الجنسية في الولايات المتحدة.

في عام 1988، قضت المحكمة الفيدرالية في قضية المحررين نيرو ضد أمة شيروكي ^[121] بأن أهل شيروكي يمكنهم تحديد متطلبات المواطنة واستبعاد المحررين. في 7 مارس 2006، قضت محكمة الاستئناف القضائية لأمة شيروكي بأن المحررين من شيروكي مؤهلون للحصول على جنسية شيروكي. ثبت أن هذا الحكم مثير للجدل؛ في حين تم تسجيل المحررين من شيروكي تاريخيًا على أنهم "مواطنون" لأمة شيروكي على الأقل منذ عام 1866 وقوائم أراضي لجنة دوز اللاحقة ، فإن الحكم "لم يقصر العضوية على الأشخاص الذين يمتلكون دم شيروكي". ^[122] كان هذا الحكم متسقًا مع دستور أمة شيروكي في أوكلاهوما لعام 1975، في قبوله للمحررين من شيروكي على أساس المواطنة التاريخية، وليس علاقة الدم الموثقة.

في 3 مارس 2007، تم تمرير تعديل دستوري بتصويت شيروكي يحد من المواطنة على شيروكي في قوائم دوز لأولئك المدرجين على أنهم شيروكي بالدم في قائمة دوز، والتي لم تشمل أحفاد شيروكي الجزئيين للعبيد، شوني وديلاوير. ^[123] كان لدى المحررين شيروكي 90 يومًا لاستئناف تصويت التعديل هذا الذي حرمهم من الجنسية شيروكي وتقديم استئناف داخل مجلس قبائل أمة شيروكي، والذي معلق حاليًا في ناش وآخرون ضد مسجل أمة شيروكي . في 14 مايو 2007، أعيد المحررون شيروكي كمواطنين لأمة شيروكي من قبل محاكم قبائل أمة شيروكي من خلال أمر مؤقت وأمر قضائي مؤقت حتى تصل المحكمة إلى قرارها النهائي. ^[124] في 14 يناير 2011، قضت المحكمة القبلية بأن التعديل الدستوري لعام 2007 غير صالح لأنه يتعارض مع معاهدة عام 1866 التي تضمن حقوق المحررين. ^[125]

• مشروب اسود
• الهنود السود في الولايات المتحدة
• رقصة بوجر
• كانوتشي
• الناس ذوو العيون القمرية
• قاعدة القطرة الواحدة

• دوبلاس، روبرت سيدني. "تاريخ جنوب شرق ميسوري"، 1992، ص 32-45
• إيفانز، إي. رايموند. "شخصيات بارزة في تاريخ قبيلة شيروكي: جر الزورق". مجلة دراسات شيروكي، المجلد 2، العدد 2 ، ص 176-189. (شيروكي: متحف قبيلة شيروكي الهندية، 1977).
• فينجر، جون ر. الأميركيون من قبيلة شيروكي: الفرقة الشرقية من قبيلة شيروكي في القرن العشرين . نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي، 1991. ISBN 0-8032-6879-3 . 
• جلين، إيدي. "عصبة الأمم؟" صحيفة تاهليكواه ديلي برس . 6 يناير 2006 (تم الوصول إليه في 24 مايو 2007)
• هاليبرتون، ر.، الابن: الأحمر على الأسود - العبودية السوداء بين الهنود الشروكي ، مطبعة جرينوود، ويستبورت، كونيتيكت 1977.
• إروين، لي (1992). "الشفاء الشروكي: الأسطورة والأحلام والطب". مجلة الهنود الأميركيين . 16 (2): 237-257. doi :10.2307/1185431. JSTOR  1185431.
• كلتون، بول. طب شيروكي، الجراثيم الاستعمارية: كفاح أمة أصلية ضد الجدري. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2015.
• ماكلولين، ويليام ج. شيروكي النهضة في الجمهورية الجديدة . (برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1992).
• كيلباتريك، جاك فريدريك. "ملاحظة اشتقاقية حول الاسم القبلي

"التشروكيون وبعض الأماكن والأسماء الخاصة المشتقة من التشروكي" مجلة مركز أبحاث الدراسات العليا 30: 37-41، 1962، جامعة ساوثرن ميثوديست.

• موني، جيمس . "أساطير الشروكي". مكتب الإثنولوجيا الأمريكية، التقرير السنوي التاسع عشر، 1900، الجزء الأول. ص 1-576. واشنطن: مؤسسة سميثسونيان.
• بيردو، ثيدا (2000). "العشيرة والمحكمة: نظرة أخرى على جمهورية شيروكي المبكرة". مجلة الهنود الأميركيين الفصلية . 24 (4): 562-569. doi :10.1353/aiq.2000.0024. JSTOR  1185890. S2CID  162379852. Project MUSE  216 ProQuest  216856997.
• بيردو، ثيدا. نساء شيروكي: التغيير بين الجنسين والثقافة، 1700-1835. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1999.
• بيربوينت، ماري. "مطالبات شيروكي غير المعترف بها تسبب مشاكل للأمة". Indian Country Today . 16 أغسطس/آب 2000 (تم الوصول إليه في 16 مايو/أيار 2007).
• ريد، جولي إل. خدمة الأمة: السيادة الشروكية والرفاهة الاجتماعية، 1800-1907. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2016.
• رولينجز، ويلارد إتش. "الأوساج: دراسة إثنو تاريخية للهيمنة على سهول البراري". (مطبعة جامعة ميسوري، 1992)
• رويس، تشارلز سي. أمة شيروكي. بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار ترانزاكشن للنشر، 2007.
• ستورتيفانت، ويليام سي، المحرر العام وريموند دي فوجلسون، محرر المجلد. دليل الهنود في أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي. المجلد 14. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 2004. ISBN 0-16-072300-0 . 
• تورتورا، دانيال جيه. كارولينا في أزمة: الشروكيون والمستعمرون والعبيد في جنوب شرق أمريكا، 1756-1763. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 2015.
• ويشارت، ديفيد م. (مارس 1995). "دليل على فائض الإنتاج في أمة شيروكي قبل الإزالة". مجلة التاريخ الاقتصادي . 55 (1): 120-138. doi :10.1017/S0022050700040596. JSTOR  2123770. S2CID  154689555.

• قبيلة شيروكي، الموقع الرسمي
• الفرقة الشرقية من الهنود الشروكي، الموقع الرسمي
• فرقة كيتوواه المتحدة من الهنود الشروكي، الموقع الرسمي
• متحف الهنود الشيروكي ^[مغتصب] ، شيروكي، كارولاينا الشمالية
• مركز تراث شيروكي، بارك هيل، أوكلاهوما
• مؤسسة سميثسونيان – صور ووثائق عن قبيلة شيروكي
• مركز توثيق تراث شيروكي – الأنساب والثقافة
• "شيروكي"، موسوعة الجمعية التاريخية لأوكلاهوما لتاريخ وثقافة أوكلاهوما