سينوسفير

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

التنانين الصينية ، مخلوقات أسطورية في أساطير وثقافة منطقة الصين الكبرى
خريطة لعائلات أنظمة الكتابة في شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وجنوب آسيا. الأحمر: الأحرف الصينية ؛ الأخضر: خط براهمي ؛ الأزرق: الآرامية ( الخط المنغولي ، أبجدية مانشو ، أبجدية الأويغور القديمة ، والخط العربي ).
خريطة دول الغلاف الجوي الصيني (اليابان، كوريا، الصين، وفيتنام) في القرن الحادي عشر

تشمل "المجال الثقافي الصيني" [1]، المعروف أيضًا باسم المجال الثقافي الصيني [2]، أو المجال الثقافي لشرق آسيا [3]، أو العالم الصيني [4]، العديد من دول شرق آسيا وجنوب شرق آسيا التي تأثرت تاريخيًا بشكل كبير بالثقافة الصينية . [ 4 ] [ 5 ] يضم المجال الثقافي الصيني الصين الكبرى ، واليابان ، وكوريا ، وفيتنام . تاريخيًا ، شمل أيضًا مملكة ريوكيو . [ 6 ] وقد تُضم سنغافورة أيضًا نظرًا للهجرة الصينية الحديثة إلى الخارج . [ 7 ] يختلف المجال الثقافي الصيني عن " العالم الناطق بالصينية" ، الذي يشير إلى المناطق التي تُتحدث فيها اللغة الصينية . [ 8 ]

كانت الصين الإمبراطورية قوة إقليمية عظمى في شرق آسيا، وبسطت نفوذها على الدول التابعة لها والدول المجاورة، بما في ذلك اليابان وكوريا وفيتنام. [ أ ] وقد أثمرت هذه التفاعلات تأثيرات أيديولوجية وثقافية متجذرة في الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية في شرق آسيا . وحكم الأباطرة هذه الثقافات الأربع في ظل أنظمة إدارية متشابهة، كما أثر اعتماد نظام الامتحانات الإمبراطوري القائم على الكونفوشيوسية تأثيرًا عميقًا على البيروقراطية والبنية الاجتماعية في كوريا وفيتنام. وقد أثرت الاختراعات الصينية ، وتأثرت بدورها، بابتكارات الثقافات الأخرى في مجالات الحكم والفلسفة والعلوم والفنون. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وأصبحت اللغة الصينية الأدبية لغة التواصل الكتابية في البيروقراطية والاتصالات، [ 14 ] وتم تكييف الأحرف الصينية محليًا لتصبح كانجي في اليابان، وهانجا في كوريا، وتشو نهو في فيتنام. [ 15 ] [ 16 ]

تراجعت الأهمية الأدبية للغة الصينية الكلاسيكية مع ابتكار اليابان وكوريا وفيتنام لأنظمة كتابة صوتية خاصة بها ، حيث طورت اليابان نظامي الكاتاكانا والهيراغانا ، وأنشأت كوريا نظام الهانغول ، بينما طورت فيتنام في البداية نظام تشو نوم، لكنها استبدلته بالأبجدية الفيتنامية القائمة على الأبجدية اللاتينية منذ عشرينيات القرن العشرين نتيجة للاستعمار الفرنسي . ومع ذلك، ظلت اللغة الصينية الكلاسيكية، أو نسخ معدلة منها مثل نظامي كانبون وإيدو، مستخدمة رسميًا حتى العصر الحديث. [ 17 ] [ 18 ] وفي القرن الحادي والعشرين، لا تزال التأثيرات الأيديولوجية والثقافية للطاوية والكونفوشيوسية والبوذية واضحة في الثقافة الراقية والمذاهب الاجتماعية.

مصطلحات

كانت الصين القديمة واحدة من مهود الحضارة ، حيث تعتبر الثقافات الناشئة التي نشأت من هجرة المستوطنين الهان من النهر الأصفر عمومًا أصل العالم في شرق آسيا. [ 19 ]

صاغ المؤرخ الياباني نيشيجيما ساداو (1919-1998)، الأستاذ الفخري بجامعة طوكيو ، مصطلح "توا بونكا-كين" (東亜文化圏، أي "المجال الثقافي لشرق آسيا") للإشارة إلى مجال ثقافي في شرق آسيا يتميز عن ثقافات الغرب. ووفقًا لنيشيجيما، فإن هذا المجال الثقافي - الذي يشمل الصين واليابان وكوريا وفيتنام - يشترك في فلسفة الكونفوشيوسية ، وديانة البوذية ، وبنى سياسية واجتماعية مماثلة نابعة من خلفية علماء الصين الكلاسيكيين التاريخيين. [ 5 ] كما يُشار إليه بشكل غير رسمي باسم " مجال عيدان الطعام " نظرًا للاستخدام المحلي لهذه الأدوات في جميع أنحاء المنطقة. [ 20 ] [ 21 ]

أصل الكلمة

مصطلح "المجال الصيني " مشتق من " الصين " ( انظر "الصوت الصيني ") + "المجال" ، بمعنى مجال النفوذ الخاضع لنفوذ دولة ما. [ 22 ]

تستخدم لغات CJK - الصينية واليابانية والكورية - مصطلحات متجانسة لترجمة اللغة الإنجليزية :

  • الصينية quān ( الصينية :圈؛ 'دائرة'، 'حلقة'، 'قلم')
  • كين الياباني (圏、けん؛ "كرة"، "دائرة"، "نطاق"، "نصف القطر")
  • اللغة الكورية gwon ( 권 ؛ من圏)

على عكس اللغات الأخرى في منطقة سينوسفير، لا يتم استخدام الكلمة الفيتنامية المقابلة khuyên圈لتعني "المجال" أو "المنطقة". [ b ] بدلا من ذلك، يتم استخدام vùng ("المنطقة"، "المنطقة"). تتم ترجمة الصينية東亞文化圈إلى الفيتنامية باسم Vùng văn hóa Á Đông (塳文化亞東).

في لغات ريوكيوان ،圏(ちん; الذقن ) لا تُستخدم لتعني "المجال" أو "المنطقة" أو "المجال" وتظهر فقط في نصوص كامون التي كتبها الريوكيوان. بدلاً من ذلك، يتم استخدام世( yu ) لتعني "العالم" أو "المجال". على هذا النحو، الصينية :漢字文化圏والصينية :東亜文化圏ستتم ترجمتها كـ kanjii tiigata nu yu (漢字一型ぬ世) و Too-a tiigata nu yu (東亜一型ぬ世)، على التوالي.

ناقش فيكتور إتش. ماير أصول مصطلحات "المجال الثقافي" هذه. [ 23 ] يعود المصطلح الصيني "wénhuà quān" ( بالصينية :文化圈) إلى ترجمة عام 1941 للمصطلح الألماني " Kulturkreis " (أي "الدائرة الثقافية"، أو "الحقل الثقافي")، والذي اقترحه عالما الأعراق النمساويان فريتز غريبنر وويلهلم شميدت . صاغ المؤرخ الياباني نيشيجيما ساداو مصطلحي " Kanji bunka ken" (漢字文化圏؛ أي "المجال الثقافي للأحرف الصينية") و "Chuka bunka ken" (中華文化圏؛ أي " المجال الثقافي الصيني") ، واللذين استعارتهما الصين لاحقًا . يمكن اعتبار "المجال الثقافي الصيني" مرادفًا للصين القديمة وحضاراتها اللاحقة، بالإضافة إلى "حضارات الشرق الأقصى" (حضارات البر الرئيسي واليابان). في كتاب توينبي " دراسة للتاريخ" (1934-1961)، تم تقديم المجال الصيني كواحد من "وحدات الدراسة" الرئيسية، إلى جانب الحضارات الغربية والإسلامية والأرثوذكسية الشرقية والهندية. [ 24 ]

مقارنات مع الغرب

يذكر المؤرخ البريطاني أرنولد ج. توينبي حضارة الشرق الأقصى كإحدى الحضارات الرئيسية المذكورة في كتابه "دراسة للتاريخ ". ويطرح فكرة أن "الحضارة الصينية" الأولى، التي نشأت في حوض النهر الأصفر، تطورت تدريجيًا إلى "حضارة الشرق الأقصى" اللاحقة، والتي امتدت إلى منطقة نهر اليانغتسي وكوريا واليابان. [ 25 ] وكانت أوجه التشابه داخل حضارة الشرق الأقصى نتاجًا لتطورها من "دولة صينية عالمية". [ 26 ] ويقارن توينبي بين علاقة "الانتماء" هذه بين الحضارتين الصينية والشرق الأقصى، وعلاقة "الانتماء الظاهري" بين الحضارتين اليونانية والغربية. [ 26 ]

يُصنِّف عالم الصينيات والمؤرخ الأمريكي إدوين أو. رايشاور الصين واليابان وكوريا وفيتنام ضمن مجال ثقافي يُطلق عليه اسم "العالم الصيني"، وهو مجموعة من الدول المركزية التي تتشارك فلسفة أخلاقية كونفوشيوسية. ويذكر رايشاور أن هذه الثقافة نشأت في شمال الصين، ويُشبِّه العلاقة بين شمال الصين وشرق آسيا بالعلاقة بين الحضارة اليونانية الرومانية وأوروبا. فقد كانت نخب شرق آسيا مُرتبطة ببعضها البعض من خلال لغة كتابية مشتركة قائمة على الأحرف الصينية، على غرار اللغة اللاتينية في أوروبا. [ 4 ]

في كتابه "صدام الحضارات" ، يعتبر عالم السياسة الأمريكي صموئيل ب. هنتنغتون العالم الصيني إحدى الحضارات الحديثة (ما بعد الحرب الباردة ). ويشير إلى أن "جميع الباحثين يُقرّون بوجود إما حضارة صينية واحدة متميزة يعود تاريخها إلى 1500 قبل الميلاد على الأقل، وربما قبل ذلك بألف عام، أو حضارتين صينيتين، تعاقبت إحداهما على الأخرى، في القرون الأولى للميلاد". [ 27 ] تشمل الحضارة الصينية عند هنتنغتون الصين، وكوريا الشمالية، وكوريا الجنوبية، وفيتنام، والمجتمعات الصينية في جنوب شرق آسيا. [ 28 ] من بين الحضارات العديدة التي يناقشها هنتنغتون، يُعدّ العالم الصيني الوحيد الذي يقوم على هوية ثقافية، لا دينية. [ 29 ] ويفترض هنتنغتون أن البشرية في عالم ما بعد الحرب الباردة "تُعرّف نفسها بجماعات ثقافية: قبائل، وجماعات عرقية، وجماعات دينية، وعلى أوسع نطاق، حضارات". [ 30 ] [ 31 ] ويُستثنى من ذلك اليابان، التي يعتبرها هنتنغتون حضارة متميزة. [ 32 ]

ثقافة

البوابات الرئيسية للقصور في مدن هوي ، وبكين ، وسيول ، ونارا ، وناها . وقد كان للعمارة الصينية تأثير كبير على الأساليب المعمارية في شرق آسيا، وتحديداً في فيتنام، وكوريا، واليابان.
الموجة العظيمة قبالة كاناغاوا ، إحدى أشهر المطبوعات الخشبية اليابانية

تعكس أوجه التشابه الثقافي بين دول المجال الصيني مصدر تأثيرها المشترك من الصين الإمبراطورية.

بنية الاسم الشخصي

يتبع تركيب الأسماء الشخصية في العالم الصيني ترتيب اسم العائلة أولاً، وهو ما يُعرف أيضاً بترتيب الأسماء الشرقية . إضافةً إلى ذلك، تتشابه الأسماء الشخصية الكورية والفيتنامية مع الأسماء الصينية في تركيبها ، حيث تشترك في بعض أسماء العائلة أحادية المقطع (مثل لي ، تشين ، إلخ)، وعادةً ما تتكون الأسماء الكاملة من حرفين إلى أربعة أحرف صينية.

الفنون

تأثر فن الخط المنغولي بشكل كبير بالمجال الصيني.

مطبخ

تتشابه مطابخ شرق آسيا في العديد من المكونات والتقنيات. وتُستخدم عيدان الطعام كأداة لتناول الطعام في جميع دول شرق آسيا الرئيسية. [ 35 ] كما أن استخدام صلصة الصويا، المصنوعة من فول الصويا المخمر، شائعٌ في المنطقة. [ 36 ]

يُعدّ الأرز الغذاء الرئيسي في جميع أنحاء شرق آسيا، وهو عنصر أساسي في الأمن الغذائي . [ 37 ] غالبًا ما يُنظر إلى من لا يملكون أرزًا على أنهم لا يملكون طعامًا. علاوة على ذلك، في دول شرق آسيا مثل اليابان (御飯؛ غوهان )، وكوريا (밥؛ باب )، وفيتنام ( cơm؛ 𩚵 أو 粓)، قد يشمل مصطلح "الأرز المطبوخ" معنى الطعام بشكل عام. [ 35 ]

تشمل المصطلحات الشائعة المرتبطة بمطبخ شرق آسيا بوبا ، وكيمتشي ، وسوشي ، وهوت بوت ، وشاي، وديم سوم ، ورامين ، بالإضافة إلى فو ، وساشيمي ، وأودون ، وتشا جيو . [ 38 ]

التقاليد

  • الموضة : انظر هانفو وشيونغسام (أو تشيباو ) (الصينية والمانشو) ؛ việt phục و áo dài (الفيتنامية)؛ ( ديل ) (المنغولية)؛ الهانبوك (الكورية)؛ الكيمونو والفوكو ( اليابانية )
  • الرقص : رقصة الأسد هي شكل من أشكال الرقص التقليدي في الثقافة الصينية ودول شرق آسيا الأخرى، حيث يرتدي المؤدون زي الأسد ويقلدون حركاته لجلب الحظ السعيد والرزق الوفير. وإلى جانب الصين، توجد نسخ من رقصة الأسد في اليابان وكوريا وفيتنام والتبت وتايوان. وعادةً ما تُؤدى رقصات الأسد خلال احتفالات رأس السنة القمرية .
  • رأس السنة القمرية : تحتفل الصين ( Zhōngguó Xīn Nián )، وكوريا ( Seollal )، وفيتنام ( Tết Nguyên Đán )، ومنغوليا ( Tsagaan sar )، واليابان ( Koshugatsu )، وتايوان تقليديًا برأس السنة القمرية نفسها. مع ذلك، قامت اليابان بتغيير موعد رأس السنة القمرية ( Shōgatsu ) ليتوافق مع رأس السنة الميلادية منذ عصر ميجي . ورغم أن اليابان القارية لم تعد تحتفل برأس السنة القمرية، إلا أن بعض الأقليات العرقية الأصلية في اليابان لا تزال تحتفل بها، مثل سكان ريوكيو ( الأوكيناوا ). وقد احتفل سكان أوكيناوا تقليديًا برأس السنة القمرية نظرًا لتأثير الثقافة الصينية الكبير في تاريخهم. ولا يزال الأوكيناويون يحتفلون ويشاركون في العديد من تقاليد رأس السنة القمرية، وإن كان ذلك على نطاق أقل من رأس السنة الميلادية. [ 39 ]

الأدب

نسخ مصورة من سوترا بر الوالدين (佛說大報父母恩重經) باللغات الكورية (يسارًا)، والفيتنامية (وسطًا)، واليابانية (يمينًا). تتضمن النسخة الكورية شروحًا مكتوبة بالهانغول ، وتتضمن النسخة الفيتنامية ترجمةً بلغة جيايام ، وتتضمن النسخة اليابانية شرحًا بلغة كانبون .

تعتمد الثقافة الأدبية في شرق آسيا على استخدام اللغة الصينية الأدبية ، التي أصبحت لغة البحث العلمي والإدارة والحكم في جميع أنحاء المنطقة. ورغم أن فيتنام وكوريا واليابان طورت أنظمة كتابة محلية للغاتها، إلا أن هذه الأنظمة اقتصرت على الأدب الشعبي. [ 40 ] وظلت اللغة الصينية الأدبية لغة الكتابة الرسمية حتى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حين طغت عليها النزعة القومية المتصاعدة وحلت محلها الكتابة المحلية. [ 41 ]

على الرغم من أنهم لم يستخدموا اللغة الصينية للتواصل الشفهي، إلا أن لكل بلد تقاليده الخاصة في قراءة النصوص بصوت عالٍ، وهي ما يُعرف بالنطق الصيني-الأجنبي ، والذي يُقدم دلائل على نطق اللغة الصينية الوسطى . كما استُعيرت الكلمات الصينية بهذه النطقات على نطاق واسع من قِبل اللهجات المحلية، وتشكل اليوم أكثر من نصف مفرداتها. [ 42 ] وتطورت اللغة الصينية العامية أو المعيارية، التي تشمل تنوعات اللغة الصينية، بالتوازي مع استخدام اللغة الصينية الأدبية.

انتشرت الكتب المكتوبة باللغة الصينية الأدبية على نطاق واسع. وبحلول القرن السابع، وربما قبل ذلك، تطورت الطباعة الخشبية في الصين. في البداية، اقتصر استخدامها على نسخ النصوص البوذية، ولكن لاحقًا طُبعت أعمال دنيوية أيضًا. وبحلول القرن الثالث عشر، استخدمت الطابعات الحكومية في كوريا الحروف المعدنية المتحركة ، ولكن يبدو أنها لم تُستخدم على نطاق واسع في الصين أو فيتنام أو اليابان. في الوقت نفسه، ظلت إعادة إنتاج المخطوطات ذات أهمية حتى أواخر القرن التاسع عشر. [ 43 ]

كانت الدراسات النصية اليابانية ذات أصول صينية، مما جعل اليابان واحدة من مهد علم الصينيات الحديث . [ 44 ]

الكتب الأربعة والكتب الكلاسيكية الخمسة هي الكتب المرجعية للكونفوشيوسية ، والتي كانت تستخدم للدراسة لامتحانات الخدمة المدنية في الصين وكوريا وفيتنام .

الفلسفة والدين

يُعدّ كتاب "فن الحرب" و "تاو تي تشينغ" و "يي تشينغ" و" المنتخبات" من النصوص الصينية الكلاسيكية التي كان لها تأثير كبير في تاريخ شرق آسيا. [ 45 ] وبشكل عام، كان لفلسفات وممارسات الطاوية والبوذية والكونفوشيوسية تأثير راسخ وعميق في دول المجال الصيني.

الطاوية

أثرت الطاوية في دولٍ عديدة في العالم الصيني. نشأت المدرسة الفكرية الطاوية في الصين من تعاليم لاو تزو . وهي تتبع البحث عن التاو ، وهو مفهوم يُعادل "المسار" أو "الطريق"، ويمثل القوة الكونية التي تخلق الكون وكل شيء. ووفقًا لهذا الاعتقاد، فإن حكمة التاو هي المصدر الوحيد للكون، وتمثل مسارًا طبيعيًا لأحداث الحياة. لذا، يسعى أتباع الطاوية إلى البحث عن التاو ، الذي يمثل قوة الكون.

يُعدّ كتاب " تاو تي تشينغ " (كتاب الطريق والفضيلة، حوالي 300 قبل الميلاد) أهمّ نصّ في الطاوية، إذ يُعلن أن الطاو هو "مصدر" الكون، وبالتالي يُعتبر مبدأً خلاقاً، لا إلهاً. تتجلى الطبيعة تلقائياً، دون غايةٍ سامية، ويقع على عاتق الإنسان أن يندمج، من خلال "اللا فعل" ( وو وي ) والتلقائية ( زي ران )، مع تدفقها وإيقاعاتها، ليحقق السعادة وطول العمر.

الطاوية هي مزيج من تعاليم من مصادر متنوعة؛ وهي تتجلى كنظام قد يكون فلسفياً أو دينياً أو أخلاقياً. ويمكن أيضاً تقديم هذا التقليد على أنه رؤية للعالم وأسلوب حياة. [ 46 ]

البوذية

يتبع معبد تودايجي في نارا باليابان مدرسة هوايان للبوذية الماهايانية ، وهي ديانة خاصة بالعالم الصيني.

تسترشد الفلسفة البوذية بتعاليم بوذا، التي تقود الفرد إلى التنوير من خلال ممارسات التأمل واليقظة والتدبر في أفعاله اليومية. ويُعتقد أن الوعي الجسدي والروحي يُفضي إلى حالة من التنوير تُسمى النيرفانا ، والتي تُعدّ، وفقًا لبوذا، أعلى مراحل التأمل. في هذه الحالة، يجد الفرد السلام والسكينة فوق تقلبات الأفكار والمشاعر، ويتخلص من المعاناة المتأصلة في العالم المادي. [ 47 ]

البوذية في العالم الصيني هي أو مشتقة من بوذية ماهايانا ، وهي طائفة يُنظر إليها على أنها متداخلة مع الطاوية والكونفوشيوسية . [ 48 ] تدعو هذه البوذية إلى الإيثار والرحمة، بالإضافة إلى فهم المعاناة والتخلص منها في ضوء الكارما . [ 49 ] يتبع البوذيون الأكثر تديناً أو رهبانية في هذه الطائفة، وحتى بعض البوذيين العاديين، النظام النباتي، لأنه يؤدي إلى الرحمة تجاه جميع الكائنات الحية الواعية. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

الكونفوشيوسية

تمثال كونفوشيوس في تانغين ، الصين. تلعب الكونفوشيوسية دوراً محورياً في ثقافة شرق آسيا.
معبد الأدب، هانوي . لعب التعليم الكونفوشيوسي والامتحانات الإمبراطورية دورًا كبيرًا في تكوين العلماء والموظفين (البيروقراطيين) لسلالات شرق آسيا.

تتشارك دول الصين واليابان وكوريا وفيتنام رؤية فلسفية كونفوشيوسية للعالم. [ 4 ] الكونفوشيوسية فلسفة إنسانية [ 53 ] تؤمن بأن الإنسان قابل للتعليم والتحسين والتطوير من خلال المسعى الفردي والجماعي، ولا سيما تهذيب النفس وبناء الذات. تركز الكونفوشيوسية على تنمية الفضيلة والحفاظ على الأخلاق، وأهمها: [ 54 ]

  • رين (仁): واجب الإيثار والإنسانية تجاه الآخرين
  • يي (义/義): التمسك بالاستقامة والميل الأخلاقي لفعل الخير
  • lǐ (礼/禮): نظام من المعايير والآداب التي تحدد كيفية تصرف الشخص بشكل لائق في الحياة اليومية

الكونفوشيوسية الجديدة

تتميز الفلسفة الصينية في منتصف العصر الإمبراطوري بتطور الكونفوشيوسية الجديدة ، التي تعود أصولها إلى عهد أسرة تانغ . ويُعتبر العالم الكونفوشيوسي هان يو سلفًا للكونفوشيوسيين الجدد في عهد أسرة سونغ . [ 55 ] كما يُعتبر فيلسوف أسرة سونغ، تشو دونيي، أول رائد حقيقي للكونفوشيوسية الجديدة، حيث استخدم الميتافيزيقا الطاوية كإطار لفلسفته الأخلاقية. [ 56 ]

في مناطق أخرى من شرق آسيا، بدأت الفلسفة اليابانية بالتطور نتيجة اندماج معتقدات الشنتو المحلية مع البوذية والكونفوشيوسية ومدارس أخرى من الفلسفة الصينية . وبالمثل، في الفلسفة الكورية ، دُمجت عناصر من الشامانية في الكونفوشيوسية الجديدة المستوردة من الصين. وفي فيتنام، تطورت الكونفوشيوسية الجديدة، إلى جانب الطاوية والبوذية، لتُشكّل ما يُعرف بـ" تام جياو" ، والذي ساهم، جنبًا إلى جنب مع المعتقدات الشعبية الفيتنامية، في صياغة الفلسفة الفيتنامية .

الديانات الأخرى

على الرغم من أنها لا ترتبط عادةً بشرق آسيا، إلا أن الأديان التالية كان لها تأثير كبير في تاريخها.

تُعدّ المسيحية الديانة الأكثر انتشارًا في كوريا الجنوبية ، تليها البوذية. [ 57 ] كما توجد جاليات مسيحية كبيرة في الصين ، وهونغ كونغ ، وماكاو ، وتايوان ، وسنغافورة ، واليابان ، وفيتنام . [ 58 ] في السنوات الأخيرة، اكتسبت طوائف مسيحية مختلفة، ولا سيما البروتستانتية والكاثوليكية ، شعبية في هذه المناطق، نظرًا لنهجها الخاص في الروحانية والعمل الخيري . [ 59 ] [ 60 ] ومع ذلك، من غير المرجح أن تحلّ محل البوذية الأكثر رسوخًا في المجتمع المحلي، باستثناء أماكن مثل كوريا الجنوبية حيث تحظى البروتستانتية بشعبية أكبر. [ 57 ] في فيتنام، تُعدّ الكاثوليكية الرومانية بارزة، وقد لعب المبشرون المسيحيون الأوائل دورًا تاريخيًا في كتابة اللغة الفيتنامية بالحروف اللاتينية قبل الحكم الاستعماري الفرنسي . [ 61 ]

  • في كوريا الجنوبية والصين القارية وهونغ كونغ، تعتبر البروتستانتية هي الطائفة الأكثر شيوعاً، تليها الكاثوليكية.
  • في تايوان، يتبع معظم الناس المذهب المشيخي ، يليه المذهب الكاثوليكي.
  • في فيتنام وماكاو، تنتشر الكاثوليكية بشكل أكبر، تليها البروتستانتية.
  • في اليابان، من بين الأقلية المسيحية، كان 60% بروتستانت والباقي كاثوليك. [ 62 ]
  • في المناطق ذات الأغلبية الصينية والتي تتمتع بإمكانية استخدام اللغة الإنجليزية كلغة أولى، مثل سنغافورة ، تزداد شعبية المسيحية، حيث تُعدّ الطوائف البروتستانتية الأكثر انتشاراً، تليها الكاثوليكية. [ 63 ] [ 64 ]

يُمارس الإسلام في الصين منذ القرن السابع الميلادي. [ 65 ] وهو الدين الأكثر انتشارًا في شينجيانغ وله جاليات كبيرة في نينغشيا .

للاطلاع على معلومات عن الهندوسية ، انظر الهندوسية في فيتنام ، الهندوسية في الصين .

قد لا يمارس البعض انتماءً دينياً محدداً، وهو ما يُعدّ الأكثر شيوعاً في العديد من البلدان المذكورة آنفاً. ومع ذلك، وبغض النظر عن الانتماءات الدينية، فإن معظم سكان العالم الصيني متأثرون بآثار البوذية والكونفوشيوسية والطاوية، أو بالأديان والفلسفات المحلية.

لغة

الأرقام في اللغة الصينية واللغات الصينية

اللغات وعائلات اللغات

توجد العائلات اللغوية التالية في المجال الثقافي لشرق آسيا وما حوله. وقد أسهمت بعضها تاريخياً في مفردات اللغات الصينية أو في تطويرها، بينما تأثرت بها لغات أخرى بدرجة ما. ولا تدين إلا بعض هذه اللغات بشكل كبير للغة الصينية الأدبية ، وبالتالي فهي ذات صلة بالمجال الثقافي لشرق آسيا.

عائلة اللغةالمناطق المنطوقةاللغات الرئيسيةملحوظةمرجع
الصينية التبتيةالصين (جمهورية الصين الشعبية وتايوان)، سنغافورة، ماليزيا،

ميانمار، جزيرة كريسماس ، بوتان، شمال شرق الهند ، كشمير ، أجزاء من نيبال

لهجات اللغة الصينية ، واللغات التبتية ، واللغة البورميةيُعتقد أن هذه قد نشأت حول النهر الأصفر ، شمال نهر اليانغتسي .[ 66 ] [ 67 ]
الأسترونيزيةتايوان، بروناي، تيمور الشرقية ، إندونيسيا، الفلبين، سنغافورة، ماليزيا، جزر كوكوس (كيلينغ) ، جزيرة كريسماس، مدغشقر، معظم دول أوقيانوسيااللغات الفرموزية ، الملايو ، الفلبينية ، المدغشقرية ، الماورية[ 68 ] [ 69 ]
التركيةالصين، روسيا، تركمانستان، قيرغيزستان، أوزبكستان، كازاخستان، أذربيجان، إيران، قبرص، تركياالكازاخستانية ، القرغيزية ، الأويغورية ، الأوزبكية ، الأذربيجانية ، التركية[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]
الأسترونيزيةفيتنام، كمبوديا، لاوس، ميانمار، تايلاند، بنغلاديش، ماليزيا، الهند، نيبال، بوتان، يونان ، قوانغشي ، جزر نيكوبارالفيتنامية ، الخمير ، وا ، مون ، سانتالي ، خاسي
كرا-دايتايلاند، ولاوس، وأجزاء من جنوب الصينتشوانغ , التايلاندية , لاو
المنغوليةمنغوليا، الصين، روسياأويرات ، منغولي ، مونغور ، دونغشيانغ ، بوريات
التونغوسيكالصين، روسياإيفنكي ، مانشو ، شيبي
اللغة الكوريةكورياكوري ، جيجو
يابانيالياباناليابانية ، ريوكيوان ، هاتشيجو
الأينواليابانشعب الأينو في هوكايدولغة الأينو الوحيدة الباقية هي لغة هوكايدو أينو.

تُعدّ اللغات الصينية واليابانية والكورية والفيتنامية ( CJKV )، بالإضافة إلى لهجاتها المختلفة، اللغات الأساسية في المجال الثقافي لشرق آسيا. ومن المعروف تاريخيًا أن هذه اللغات استخدمت الأحرف الصينية، حيث تستمد كل من اليابانية والكورية والفيتنامية حوالي 60% من مفرداتها من الصينية. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] وهناك مجموعة صغيرة من اللغات الأقل انتشارًا تُقارن باللغات الأساسية في شرق آسيا، مثل لغة تشوانغ ولغة همونغ-مين . غالبًا ما يتم تجاهل هذه اللغات، نظرًا لعدم امتلاكها دولة مستقلة أو تصديرها لثقافتها بشكل كبير، إلا أن لغة تشوانغ تُكتب بأحرف مستوحاة من الهانزي تُسمى سونديب منذ أكثر من ألف عام. أما لغة همونغ، فرغم أنها يُفترض أنها افتقرت إلى نظام كتابة حتى التاريخ الحديث، يُعتقد أيضًا أنها تحتوي على نسبة مماثلة من الكلمات المُقترضة من الصينية مقارنةً باللغات الأساسية CJKV. [ 76 ]

نظراً للاستخدام الشائع للأحرف الصينية في جميع أنحاء دول شرق آسيا، فإن الصينيين واليابانيين والكوريين والفيتناميين يمكنهم تقليدياً التواصل كتابياً باستخدام اللغة الصينية الأدبية دون معرفة اللغة المنطوقة للآخرين، وهي طريقة تسمى "الحديث بالفرشاة" . [ 77 ]

ونتيجة لذلك، تُعتبر اللغات اليابانية والكورية والفيتنامية أيضاً لغات صينية-زينية متأثرة بشدة بأشكال اللغة الصينية الأدبية القديمة. [ 78 ] [ 79 ]

أنظمة الكتابة

أنظمة الكتابة حول العالم
أنظمة الكتابة في الشرق الأقصى
نظام الكتابةالمناطق المستخدمة
الرموز التصويريةهانزي ومتغيراتهاالصين، اليابان، كوريا، سنغافورة، فيتنام*، تايوان
رموز دونغباالصين (تستخدمها الأقليات العرقية الناخي في الصين)
تشو نومفيتنام*، الصين ( دونغشينغ، غوانغشي )، لا يزال يستخدمها شعب جين حتى اليوم
مقطعيةكانااليابان
كتابة ييالصين (تستخدمها الأقليات العرقية من شعب يي في الصين)
شبه مقطعيبوبوموفوتايوان، والصين القارية تاريخياً. يُستخدم هذا النظام للمساعدة في تعلم الأحرف الصينية (هانزي)، وخاصة القراءة والكتابة، في المدارس الابتدائية. أما في الصين القارية، فيُستخدم فقط في نظام شيانداي هانيو سيديان .
الأبجديةاللاتينيةفيتنام، الصين (تستخدمها بعض الأقليات العرقية في الصين، مثل شعب مياو )؛ تايوان ( تاي-لو، الكتابة اللاتينية للغة هوكين التايوانية )
هانغولكوريا، الصين (تستخدمها الأقليات العرقية في جوسون في شمال شرق الصين)
السيريليةمنغوليا (على الرغم من وجود حركة للعودة إلى الكتابة المنغولية ) [ 80 ]
المنغوليمنغوليا*، الصين ( منغوليا الداخلية )
أبوجيداالكتابات البراهمية ذات الأصل الهنديسنغافورة، الصين (التبت، محافظة شيشوانغباننا داي ذاتية الحكم )
نص بولاردالصين (تستخدمها الأقليات العرقية من الهيمونغ في الصين)
أبجادالأبجدية العربية الأويغوريةالصين ( شينجيانغ )
* الاستخدام الرسمي تاريخياً. يُستخدم حالياً بشكل غير رسمي.

تُعتبر الأحرف الصينية لغةً مشتركةً توحد لغات وثقافات العديد من دول شرق آسيا. واليوم، تستخدم الصين وماليزيا وسنغافورة الأحرف الصينية المبسطة ، بينما تستخدم تايوان وهونغ كونغ وماكاو الأحرف الصينية التقليدية .

تاريخياً، استخدمت اليابان وكوريا وفيتنام أيضاً الأحرف الصينية. واليوم، لا تزال تُستخدم في اليابان وكوريا الجنوبية، وإن كان ذلك بأشكال مختلفة.

ابتكرت اليابان نظام الكتابة الكانا ، مستلهمةً من الخط الصيني المتصل ، وهو الخط الرئيسي المستخدم اليوم. ومع ذلك، لا يزال يُستعان به بشكل كبير من خلال استخدام الكانجي للمساعدة في توضيح الكلمات المتشابهة في النطق.

كانت كوريا تكتب بالهانجا ، لكنها ابتكرت نظامًا أبجديًا يُسمى الهانغول ، وهو النظام الأكثر شيوعًا اليوم. لا تزال معظم الأسماء تُكتب بالهانجا إلى جانب أسماء الهانغول، إلا أن أسماء الهانجا نادرًا ما تُستخدم في الحياة اليومية. كما تُدرس الهانجا وتُستخدم في الأوساط الأكاديمية والصحف والقانون، وهي مجالات تُستخدم فيها الكثير من المصطلحات الأكاديمية والكلمات الصينية الكورية المُقترضة، والتي تُعد ضرورية للتمييز بين الكلمات المتشابهة في النطق.

اعتاد الفيتناميون الكتابة بالأحرف الصينية ( chữ Hán ) في النصوص الصينية الكلاسيكية ( Hán văn ). في القرن الثامن، بدأ الفيتناميون بابتكار العديد من أحرفهم الخاصة (chữ Nôm ). منذ الاستعمار الفرنسي، تحولوا إلى استخدام نسخة معدلة من الأبجدية اللاتينية تُسمى (chữ Quốc ngữ) . كان للأحرف الصينية تأثير طويل وكبير على التاريخ والأدب الفيتناميين، ولذلك لا تزال تحتل مكانة خاصة في الثقافة الفيتنامية. في فيتنام (وكوريا الشمالية)، يمكن رؤية الأحرف الصينية (chữ Hán) في المعابد والمقابر والآثار، بالإضافة إلى استخدامها كزخارف في الفنون والتصاميم.

يتشابه شعب تشوانغ مع الفيتناميين في أنهم اعتادوا الكتابة بأحرف سوغون (الأحرف الصينية) وابتكروا العديد من أحرفهم الخاصة، والتي تُسمى سونديب . لا يزال سونديب يُستخدم بشكل غير رسمي وفي السياقات التقليدية، لكن الحكومة الصينية تُشجع رسميًا استخدام الأبجدية الصينية، التي أدخلتها عام 1957، للغة. [ 81 ]

الاقتصاد والتجارة

ثقافة الأعمال

تتأثر ثقافات الأعمال في شرق آسيا تأثراً كبيراً بالبوذية والكونفوشيوسية والطاوية. وتتسم العوامل المشتركة في جميع أنحاء العالم الصيني بالتركيز الكبير على سمات التواضع والامتثال واحترامها. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

تتميز الشركات في اليابان عادةً بهيكل تنظيمي هرمي ، وتولي بيئات العمل اليابانية أهمية بالغة للعلاقات الشخصية . [ 86 ] ويُقيّم قائد الشركة اليابانية عادةً بناءً على قدرته على الحفاظ على الانسجام الاجتماعي، وتوحيد جهود موظفيه، بدلاً من كونه صاحب القرار النهائي فحسب. [ 87 ] [ 88 ]

تُبنى الشركات الكورية، الملتزمة بالقيم الكونفوشيوسية، على أساس نظام عائلي أبوي تحكمه بر الوالدين (孝順) بين الإدارة والموظفين، حيث يُعدّ معرفة المرء لمكانته في التسلسل الهرمي، واحترام سنه ومكانته، أمراً بالغ الأهمية في المجتمع الكوري. ومن الشائع في المكاتب الكورية أن يُخاطب الموظفون بعضهم بعضاً بـ"الأقدم" ( seonbae ) أو "الأصغر" ( hubae ). وعادةً ما يعكس منصب الشخص في الشركة عمره، ويميل الأصغر سناً إلى الاستماع إلى الأكبر سناً دون تردد. [ 89 ] ويُولي الكوريون أهمية كبيرة للحفاظ على بيئة اجتماعية متناغمة تُتيح للعامل الحفاظ على توازن حالته النفسية ( kibun ). [ 77 ]

في شرق آسيا، يُعدّ الحفاظ على ماء الوجه عادةً أساس العلاقات التجارية والاجتماعية، بينما يُعتبر التعالي على الآخرين أو انتقادهم علنًا أمام الآخرين من الطرق الشائعة لخسارة العلاقات التجارية. [ 88 ] [ 90 ] أما في الثقافة التجارية الصينية، فتُعطى قيمة عالية لرعاية العلاقات باستخدام مفهوم " غوانشي" الاجتماعي ، الذي يُشير إلى حالة من الثقة الشخصية والعلاقة المتينة مع شخص ما، وقد يشمل ذلك تبادل الخدمات والالتزامات الأخلاقية المتبادلة. [ 91 ] [ 92 ]

تميل الثقافة الفيتنامية إلى أن تكون هرمية حسب العمر والأقدمية. يفضل الفيتناميون العمل مع من يثقون بهم، ويمتد هذا إلى العلاقات التجارية التي غالباً ما تُبنى بين الأقران والأقارب. للمرأة دورٌ هام في الثقافة الفيتنامية (نظراً لمكانتها التاريخية كجندية ) . كما تُحظى العلاقات الشخصية بتقدير كبير. قد يعتبر رجال الأعمال الفيتناميون الكلام حقيقةً مُطلقة. الحفاظ على ماء الوجه أمرٌ بالغ الأهمية، فالغضب أو إظهار الانفعال يُقلل من الثقة. عند حدوث اضطرابات في الانسجام، قد يلجأ الفيتناميون إلى الصمت كوسيلة لتهدئة التوتر. [ 93 ] [ 94 ]

تاريخ

خلال الثورة الصناعية ، شهدت منطقة شرق آسيا تحديثاً وتحولت إلى منطقة قوة اقتصادية، بدءاً من إصلاحات ميجي في أواخر القرن التاسع عشر، عندما تحولت اليابان بسرعة إلى القوة الصناعية الوحيدة خارج منطقة شمال المحيط الأطلسي. [ 95 ]

اقتصادات ما بعد الحرب

أدى ازدهار اقتصاد هونغ كونغ بعد الحرب العالمية الثانية، والذي اعتمد على تطوير صناعات نسيجية وتصنيعية قوية، إلى تصنيفها ضمن النمور الآسيوية الأربعة . [ 96 ] وسلكت كوريا الجنوبية مسارًا مشابهًا، حيث طورت صناعة النسيج لديها. [ 96 ] وبعد الاحتلال العسكري الأمريكي للبلاد عقب الحرب العالمية الثانية ، والحرب الكورية ، والتقسيم النهائي لشبه الجزيرة الكورية، شهدت كوريا الجنوبية ما يُعرف بمعجزة نهر هان ، حيث ساهم صعود التكتلات الاقتصادية الكورية (تشيبول) مثل سامسونج وإل جي في دفع عجلة اقتصادها بقوة. وبحلول عام 2023، احتلت كوريا الجنوبية المرتبة الثانية عشرة عالميًا من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي. [ 97 ] [ 98 ]

شهد النمو الاقتصادي الياباني ركوداً في التسعينيات، ومع ذلك لا يزال ثالث أكبر اقتصاد في العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي. وتشهد الصين واقتصادات النمور الآسيوية، ولا سيما فيتنام، نمواً أسرع في المنطقة حالياً. [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

كان تأثير حرب فيتنام مدمراً. لم تبدأ فيتنام في فتح اقتصادها إلا من خلال إصلاحات "دوي موي" في عام 1986، ولم ترفع الولايات المتحدة الحظر المفروض على فيتنام إلا في عام 1995. ومنذ ذلك الحين، يشهد الاقتصاد الفيتنامي نمواً سريعاً.

العصر الحديث

خريطة لدول الآسيان مع توضيح نسبة النشاط الاقتصادي الذي يقوم به الصينيون الهان وعدد سكانهم. ويمكن اعتبار سنغافورة ، إحدى أنجح دول جنوب شرق آسيا، جزءًا من المجال الصيني في بعض الحالات (نظرًا لغالبية سكانها الصينيين المغتربين ).

حتى أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، كان الاعتماد التجاري الفيتنامي على الصين كبيرًا. ينحدر معظم الفيتناميين من أصول صينية من أصول كانتونية، ويتحدثون اللغتين الكانتونية والفيتنامية، اللتين تتشابهان لغويًا في كثير من الجوانب. [ 103 ] فيتنام، إحدى الدول الإحدى عشرة التالية في قائمة الدول النامية لعام 2005.تُعتبر قوة اقتصادية صاعدة في جنوب شرق آسيا. [ 104 ]

منذ بدء الإصلاح والانفتاح ، نما الاقتصاد الصيني بسرعة. في عام 2020، أصبح الاقتصاد الصيني ثاني أكبر اقتصاد في العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي، والأول من حيث الناتج المحلي الإجمالي (معادل القوة الشرائية) . [ 105 ] [ 106 ]

على الرغم من وجود روابط وثيقة بين الصين الكبرى واليابان وكوريا وبقية دول الآسيان ، فإن فيتنام هي الدولة الوحيدة في مجال التأثير الصيني التي تُعدّ عضواً رسمياً في الآسيان بصفتها دولة من جنوب شرق آسيا . كما تُعدّ سنغافورة، ذات الاقتصاد المتطور، عضواً في الآسيان، وتضمّ جالية صينية كبيرة . ويُصنّف اقتصادا الصين واليابان على التوالي كثاني وثالث أكبر اقتصادين في العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي، وكلاهما يتمتع بنفوذ عالمي كبير في مجال التصدير الثقافي. وكانت كوريا الجنوبية في المرتبة الثالثة عشرة عالمياً من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي عام 2022 ، ولها تأثير كبير أيضاً، لا سيما مع انتشار الموجة الكورية منذ تسعينيات القرن الماضي. أما كوريا الشمالية، فكانت في المرتبة 107، وفيتنام في المرتبة 35، من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي عام 2023.

تشارك دول المجال الصيني في مجموعات ومبادرات اقتصادية متنوعة، بما في ذلك:

العلاقات

تنشأ العلاقات المتبادلة بين دول المجال الصيني من تاريخ يمتد لمئات بل آلاف السنين، انطلاقاً من التجارة والتبادل الثقافي والغزو وانتشار الكتابة الصينية الكلاسيكية. ورغم هذه الروابط التاريخية العريقة، لا تزال العنصرية وكراهية الأجانب، الناجمتان عن اختلافات تاريخية واقتصادية وسياسية وإقليمية عميقة الجذور، تشكلان مصدر قلق بالغ. وإلى جانب العلاقات المتبادلة، انتشرت أيديولوجيات " الصين الصغيرة " في فيتنام واليابان وكوريا. ويزعم أنصار هذه الأيديولوجيات أن بلادهم هي الوريث الشرعي للدول والحضارات الصينية السابقة.

أقامت الصين علاقات مباشرة مع جيرانها المباشرين منذ القرن الأول قبل الميلاد على الأقل. غزت سلالة هان أجزاءً من شمال فيتنام عام 111 قبل الميلاد، وشمال كوريا عام 109 قبل الميلاد (مع أن النفوذ الصيني هناك بدأ قبل ذلك). واستمر الحكم والنفوذ الصينيان في التأثير على فيتنام وكوريا . [ 107 ] ترتبط العلاقات الصينية الفيتنامية بمواجهات تاريخية وتبادل للأفكار الثقافية والفلسفية من الصين إلى فيتنام . ورغم التشابه السياسي الحالي بين البلدين، إلا أن علاقاتهما قد تكون متوترة وغير مستقرة في بعض الأحيان. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]

كانت شعوب بايوي المختلفة ( بالفيتنامية : Bách Việt ، وتعني حرفيًا " مئة من شعب بايوي " ) مرتبطة تاريخيًا، وإن بشكل غامض، بشعوب جنوب الصين وفيتنام. في الماضي، [كانت كلمة 粵] ( في لغات Yue و Viet و Cantonese ) قابلة للتبادل مع الحرف المتجانس صوتيًا الذي يشير اليوم تحديدًا إلى اللغة الفيتنامية [[越] ( Yue , Viet , Vietnamese ). بحث علماء اللغة الكانتونية في المصادر الصينية القديمة للعثور على معلومات تاريخية عن الفيتناميين/اليوي، سواء سُجلت باستخدام [粵] أو [越]. [ 111 ]

شهدت فيتنام وكوريا لقاءات شبه رسمية عندما التقى مبعوثو البلدين في الصين بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. [ 112 ] [ 113 ] ورغم البُعد الجغرافي، تتشابه الدولتان في بعض الجوانب، كالحكم الاستعماري والانقسام السياسي. [ 113 ] وقد شاركت كوريا الجنوبية مع فيتنام الجنوبية في حرب فيتنام المثيرة للجدل. [ 114 ] واليوم، تحافظ فيتنام بشكل فريد على علاقات جيدة مع كل من الدول الديمقراطية (كالولايات المتحدة وكوريا الجنوبية) وحلفائها الشيوعيين التاريخيين (كالصين وكوريا الشمالية). [ 115 ] ورغم حُسن العلاقات، إلا أن علاقات فيتنام المنفصلة مع كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية حساسة بسبب التوترات في شبه الجزيرة الكورية. وقد استُخدمت فيتنام كأرض محايدة لعقد قمة كوريا الشمالية والولايات المتحدة عام 2019. [ 116 ] [ 115 ] [ 117 ]

أثرت الصين على اليابان لما يقارب ألفي عام. تاريخيًا، استلهمت اليابان العديد من الأفكار الثقافية والفلسفية من الصين، حيث انخرط العديد من اليابانيين في دراساتٍ أتت من الصين أو عبر كوريا. [ 118 ] كما شكلت الثقافة والتجارة والمواجهات العسكرية محورًا رئيسيًا للعلاقات بين البلدين، وقد تصل هذه العلاقات إلى حد التوتر الشديد. [ 119 ]

كانت روابط اليابان مع جنوب شرق آسيا تتم بشكل رئيسي عبر التجارة البحرية التي تعود إلى القرن السادس عشر. [ 120 ] أما علاقات اليابان مع فيتنام عبر الصين فتعود إلى القرن الثامن. [ 121 ] [ 122 ] ورغم وجود بعض المظالم المتبقية بشأن الاستعمار الياباني التاريخي لآسيا، فضلاً عن الخلافات السياسية القائمة، إلا أن العلاقة كانت في معظمها قائمة على التبادلية. [ 123 ] [ 124 ] ومع ذلك، فقد ظهرت حالات سوء معاملة، مثل الاعتداء على العمال الفيتناميين في اليابان. [ 125 ] [ 126 ]

تربط كوريا واليابان علاقات وثيقة على الصعيد الثقافي والتجاري والسياسي، فضلاً عن المواجهات العسكرية. ويمتد تاريخ العلاقات اليابانية الكورية لأكثر من خمسة عشر قرنًا، حيث تدفقت العديد من الأفكار من آسيا القارية إلى اليابان عبر كوريا في العصور التاريخية. [ 118 ] ورغم التقارب الجغرافي، إلا أن البلدين يختلفان ثقافيًا، وقد يحملان وجهات نظر عسكرية وتاريخية متباينة، مما قد يؤدي إلى توتر العلاقات، لا سيما في سياق الاستعمار الياباني. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]

العلاقات بين كوريا والصين واسعة النطاق وتمتد لآلاف السنين. وقد انتقلت كميات كبيرة من التبادل الثقافي والفكري من الصين إلى كوريا. [ 107 ] كما خاضت الدولتان عدة مواجهات عسكرية، حيث خضعت أجزاء من كوريا للحكم الصيني منذ عام 109 قبل الميلاد. [ 107 ] وتركز جزء كبير من التاريخ المشترك بين كوريا والصين على شمال شرق آسيا، ولعبت دورًا في نقل المعرفة إلى اليابان. [ 118 ] كما أقامت كوريا علاقات مع منشوريا وشمال شرق الصين ، [ 130 ] اللتين مارستا شكلاً من أشكال الاندماج الثقافي مع الصينيين الهان . [ 131 ] وقد تشهد العلاقات الحديثة بين الصين وكوريا توترًا. [ 132 ]

انظر أيضاً

العلاقات الداخلية

ملحوظات

  1. ↑ ظلت فيتنام وكوريا دولتين تابعتين للصين طوال معظم تاريخهما، بينما لم تخضع اليابان للهيمنة الإقليمية الصينية بشكل كامل إلا خلال فترة موروماتشي . [ 9 ] [ 10 ]
  2. ↑ في اللغة الفيتنامية،تعني كلمة khuyên (圈) "قرطًا". أما معنى الكلمة بمعنى "كرة" فيوجد فقط في النصوص الصينية الأدبية.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ فوغل 2009 ؛ ماتيسوف 1990 .
  2. ↑ تشانغ، لينجون؛ هان، زايزو؛ تشانغ، يانغ (2022). "قراءة اكتساب اللغة الصينية كلغة ثانية/أجنبية" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 12 : 131. ISBN 978-2-832-52952-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2023 .
  3. ↑ Lowe & Yasuhara 2016 ; Choi 2010 .
  4. 1 2 3 4 رايشاور 1974 .
  5. 1 2 وانغ هوي، "الحداثة و"آسيا" في دراسة التاريخ الصيني"، في إيكهارت فوكس، بينيديكت ستوشتي، محرران، عبر الحدود الثقافية: التأريخ من منظور عالمي(روومان وليتلفيلد، 2002، رقم ISBN) 978-0-7425-1768-4)، ص 322.
  6. ↑ Lowe & Yasuhara 2016 ; Wang 2015 ; Denecke & Nguyen 2017 .
  7. ↑ غولد، توماس ب. (1993). "اتبع مشاعرك: الثقافة الشعبية في هونغ كونغ وتايوان في الصين الكبرى". مجلة الصين الفصلية . 136 (136): 907-925 . doi : 10.1017/S0305741000032380 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 655596. S2CID 154597583 .   
  8. ↑ هي، واي سيام (2019). إعادة رسم خريطة اللغة الصينية: الإنتاج الثقافي للسينما الصينية في سنغافورة ومالايا قبل وأثناء الحرب الباردة . مطبعة جامعة هونغ كونغ. doi : 10.2307/j.ctvx1hwmg . ISBN 978-9-888-52803-5JSTOR j.ctvx1hwmg . S2CID 213443949 .​  
  9. ↑ كانغ، ديفيد سي. (2012). شرق آسيا قبل الغرب: خمسة قرون من التجارة والجزية ( طبعة غلاف ورقي). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN  978-0-231-15319-5.
  10. ↑ هاو، كريستوفر. أصول التفوق التجاري الياباني: التنمية والتكنولوجيا في آسيا. ص 337
  11. ↑ تشيان، نانشيو؛ سميث، ريتشارد جيه؛ تشانغ، بووي، محرران. (2020). إعادة التفكير في المجال الصيني: الشعرية، والجماليات، وتكوين الهوية . كامبريا. ISBN 978-1-604-97990-9.
  12. ↑ تشيان، نانشيو؛ سميث، ريتشارد جيه؛ تشانغ، بووي، محرران. (2020). إعادة النظر في المجال الصيني: عمليات النقل والتحولات الثقافية في شرق آسيا . كامبريا. ISBN 978-1-604-97987-9.
  13. ↑
    • جيفري ل. ريتشي (2013). كونفوشيوس في شرق آسيا: تاريخ الكونفوشيوسية في الصين وكوريا واليابان وفيتنام . جمعية الدراسات الآسيوية. ISBN 978-0-924-30473-6.
    • تشينغ-إي تو (محرر). (2010). الكونفوشيوسية في شرق آسيا: التفاعلات والابتكارات . جامعة روتجرز. ISBN 978-0-615-38932-5.
    • هوانغ، تشون-تشيه، محرر. (2015). الكونفوشيوسية في شرق آسيا: نصوص في سياقاتها . مطبعة جامعة تايوان الوطنية. ISBN 978-3-847-10408-7.
  14. ↑ دينيك، ويبكه؛ لي، واي-يي؛ تيان، شياوفي (2017). دليل أكسفورد للأدب الصيني الكلاسيكي (1000 ق.م - 900 م) . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-199-35659-1.
  15. ↑ آشر، ر. إي.؛ موسلي، كريستوفر (19 أبريل 2018). أطلس لغات العالم . روتليدج. ISBN 978-1-317-85108-0.
  16. ^ لاكوست، فيرونيك. ليمجروبر، جاكوب؛ براير ، ثيمو (14 أكتوبر 2014). صحة الفهرسة: وجهات نظر اجتماعية لغوية . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-110-34701-2.
  17. ↑ روبرت (2006)
  18. ^ لي 2020 ، ص 78، 90، 102-106.
  19. ↑ "وادي هوانغ هي" . الجمعية الجغرافية الوطنية . 9 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2022 .
  20. ↑ لي، لونغ-شنغ ستيفن (4 يونيو 2013). تحقيق ضمان الجودة والارتقاء إلى مصاف الجامعات العالمية في القرن الحادي والعشرين (ملف PDF) . المعهد الأمريكي في تايوان (AIT) وندوة بلاك بورد التنفيذية للتعليم. تايبيه، تايوان - عبر معهد علوم التربية.
  21. ↑ وانغ 2015 ، ص 67-92.
  22. ↑ هاندل، زيف (2019). علم الصينيات: استعارة وتكييف الكتابة الصينية . بريل. ISBN 978-90-04-35222-3.
  23. ↑ فيكتور ماير، اللغة الصينية والمجال الصيني ، مدونة اللغة ، 8 نوفمبر 2012.
  24. ↑ انظر إلى "شجرة عائلة" حضارات توينبي في أي طبعة من أعماله، أو على سبيل المثال، الشكل 1 في الصفحة 16 من كتاب: إيقاعات التاريخ: نظرية عالمية للحضارات ، بقلم ستيفن بلاها. دار بينغري هيل للنشر، 2002. ISBN 0-9720795-7-2.
  25. ↑ صن، لونغ كي (2002). الشخصية الوطنية الصينية: من القومية إلى الفردية . إم إي شارب. ص 154. ISBN  978-0-7656-3936-3.
  26. 1 2 صن، لونغ كي (2002). الشخصية الوطنية الصينية: من القومية إلى الفردية . إم إي شارب. ص 188. ISBN  978-0-7656-0826-0.
  27. ↑ صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي. (نيويورك: سايمون وشوستر، 1996؛ ISBN) 0684811642)، ص 45
  28. ↑ ويليام إي. ديفيس (2006). السلام والازدهار في عصر قلة التحضر . مطبعة جامعة أمريكا. ص 197. ISBN  978-0-7618-3248-5.
  29. ↑ ميخائيل س. بلينيكوف (2011). جغرافية روسيا وجيرانها . مطبعة غيلفورد. ص 132. ISBN  978-1-60623-933-9.
  30. ↑ لونغ كي صن (2002). الشخصية الوطنية الصينية: من القومية إلى الفردية . إم إي شارب. ص 32. ISBN  978-0-7656-0826-0.
  31. ↑ هيو غوسترسون (2004). أناس القنبلة: صور للمجمع النووي الأمريكي . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 124. ISBN  978-0-8166-3860-4.
  32. ↑ ماكورماك، جافان؛ فيلد، نورما (8 يوليو 2016). فراغ الثراء الياباني . روتليدج. ISBN 978-1-315-49935-2.
  33. ↑ ماكانون، جون (فبراير 2002). كيفية الاستعداد لامتحان التاريخ العالمي المتقدم . سلسلة بارونز التعليمية. رقم ISBN 978-0-7641-1816-6.
  34. ↑ بان، لو (22 يونيو 2015). تجميل الفضاء العام: السياسة البصرية في شوارع مدن شرق آسيا . دار إنتلكت للنشر. رقم ISBN 978-1-78320-453-3.
  35. 1 2 ديفيدسون، آلان (1981). الغذاء في حركة: هجرة المواد الغذائية وتقنيات الطهي : وقائع ندوة أكسفورد 1983. ندوة أكسفورد. ص 22. ISBN   978-0-907325-07-9.
  36. ↑ كاتز، ساندور إليكس (14 مايو 2012). فن التخمير: من أكثر الكتب مبيعًا بحسب صحيفة نيويورك تايمز . دار نشر تشيلسي غرين. رقم ISBN 978-1-60358-364-0.
  37. ↑ وين إس. تشيرن؛ كولين أ. كارتر؛ شون-يي شي (2000). الأمن الغذائي في آسيا: الاقتصاد والسياسات . دار إدوارد إلجار للنشر. ص 2. ISBN  978-1-78254-334-3.
  38. ↑ كيم، كوانغ-أوك (1 فبراير 2015). إعادة توجيه المطبخ: تقاليد الطعام في شرق آسيا في القرن الحادي والعشرين . دار نشر بيرغاهن. ص 14. ISBN  978-1-78238-563-9.
  39. ↑ "التقاليد: الاحتفال برأس السنة القمرية في أوكيناوا" . Travelthruhistory . 20 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2021 .
  40. ↑ كورنيكي، بي إف (2011)، "مقاربة عابرة للحدود لتاريخ الكتب في شرق آسيا" ، في تشاكرافورتي، سوابان؛ غوبتا، أبهيجيت (محرران)، نظام عالمي جديد: موضوعات عابرة للحدود في تاريخ الكتب ، منشورات وورلدفيو، ص 65-79 ، ISBN  978-81-920651-1-3.كورنيكي 2011 ، الصفحات 75-77 
  41. ↑ كورنيكي (2011) ، ص 66-67.
  42. ↑ مياكي (2004) ، ص 98-99.
  43. ↑ كورنيكي (2011) ، ص 68.
  44. ↑ "بالنظر إلى التقاليد اليابانية القوية في مجال الدراسات النصية الصينية، والتي تم تشجيعها بشكل أكبر من خلال زيارات العلماء الصينيين البارزين منذ أوائل القرن العشرين، كانت اليابان واحدة من مهد الدراسات الصينية الحديثة خارج الصين" الصين المبكرة - تاريخ اجتماعي وثقافي، صفحة 11. مطبعة جامعة كامبريدج.
  45. ↑ ويلت-وي، ميغان. "30 كتابًا غيّرت مجرى التاريخ" . بزنس إنسايدر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2022 .
  46. ↑ هانسن، تشاد (2024)، "الطاوية" ، في زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محرران)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2024 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2024 
  47. ↑ "البوذية" . education.nationalgeographic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2023 .
  48. ↑ لين، يي-ينغ؛ سوانسون، دينا فيليبس؛ روج، رونالد ديفيد (2021). "مقياس التعاليم الثلاثة لشرق آسيا (TTEA): تطوير وتقييم مقياس للأيديولوجيات المترابطة للكونفوشيوسية والبوذية والطاوية" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 12 626122. doi : 10.3389/fpsyg.2021.626122 . ISSN 1664-1078 . PMC 7956942. PMID 33732190 .   
  49. ↑ "الموت والاحتضار في البوذية" . www.bristol.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 13 نوفمبر 2023 .
  50. ↑ تسينغ، أمبير أ. (1 فبراير 2020). "الانخفاض المكافئ في انبعاثات غازات الاحتباس الحراري لدى البوذيين الماهايانا الذين يتبعون نظامًا غذائيًا نباتيًا". مجلة الدين والصحة . 59 (1): 598-613 . doi : 10.1007/s10943-017-0511-0 . ISSN 1573-6571 . PMID 29058160. S2CID 33627817 .   
  51. ↑ كابلو، فيليب (1986). تقدير جميع أشكال الحياة: دراسة بوذية حول التحول إلى النظام النباتي ( الطبعة الثانية). روتشستر، نيويورك: مركز زن. ISBN  0-940306-00-X.
  52. ↑ ديفيدسون، جو آن (خريف 2003). "الأديان العالمية والنظام الغذائي النباتي" . مجلة الجمعية اللاهوتية الأدفنتستية . 14 (2): 114-130 .
  53. ↑ يورغنسماير، مارك (2005). الدين في المجتمع المدني العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 70. ISBN  978-0-19-518835-6.
  54. ↑ كريج، إدوارد . الفلسفة: مقدمة موجزة جدًا . ISBN 0-19-285421-6ص 536
  55. ↑ هوانغ، سيو تشي (1999). أساسيات الكونفوشيوسية الجديدة: ثمانية فلاسفة بارزين من عهدي سونغ ومينغ . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر . ص 5. ISBN  978-0-313-26449-8.
  56. ↑ تشان 1963 ، ص 460 . 
  57. 1 2 تشوي، هيايوول (2020). "المقدس والعلماني: المسيحية البروتستانتية كتجربة معيشة في كوريا الحديثة: مقدمة" . مجلة الدراسات الكورية . 25 (2): 279-289 . doi : 10.1215/07311613-8551979 . تاريخ الاسترجاع: 13 نوفمبر 2023 .
  58. ↑ تحليل (19 ديسمبر 2011). "المسيحية العالمية" . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012 .
  59. ↑ لاي، ويلين (1992). "الجمعيات الخيرية البوذية والمسيحية الصينية: تاريخ مقارن". دراسات بوذية مسيحية . 12 : 5-33 . doi : 10.2307/1389952 . ISSN 0882-0945 . JSTOR 1389952 .  
  60. ↑ سونغ-هاي كيم، إس سي. "كاريزما الإحسان في ثقافة شرق آسيا: إعادة تفسير روح البساطة والتواضع والإحسان" . مجلة التراث الفنسنتي . 18 (2). مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2023.
  61. ↑ هاي، بيتر (2012). "تاريخ موجز للكنيسة الكاثوليكية في فيتنام" (ملف PDF) . مجلة شرق آسيا الرعوية . 49 (1): 109-130 .
  62. ↑ "قليل من الإيمان: المسيحية واليابانيون" . nippon.com . 22 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2023 .
  63. ↑ ماكراكين، بريت (24 سبتمبر 2018). "كيف ترسخ الإنجيل في سنغافورة 'الغنية بشكل جنوني'" . تحالف الإنجيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2023 .
  64. ↑ "إحصاءات سنغافورة - رسم بياني - المسح العام للأسر المعيشية 2015" (ملف PDF) . إحصاءات سنغافورة . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 13 نوفمبر 2018.
  65. ↑ بيلسبري، بي إل كيه (1981)، "تاريخ المسلمين في الصين: تسلسل زمني لمدة 1300 عام"، مجلة شؤون الأقليات المسلمة ، 3 (2): 10-29 ، doi : 10.1080/02666958108715833.
  66. ^ جين، لي؛ وويون بان؛ يان، شي؛ تشانغ ، مينغان (24 أبريل 2019). “الأدلة التطورية للأصل الصيني التبتي في شمال الصين في أواخر العصر الحجري الحديث”. طبيعة . 569 (7754): 112– 115. بيب كود : 2019Natur.569..112Z . دوى : 10.1038/s41586-019-1153-z . ردمك 1476-4687 . بميد 31019300 . S2CID 129946000 .   
  67. ↑ ساغارت، لوران؛ جاك، غيوم؛ لاي، يونفان؛ رايدر، روبن جيه؛ ثوزو، فالنتين؛ غرينهيل، سيمون جيه؛ ليست، يوهان ماتيس (2019). "التطور اللغوي المؤرخ يُلقي الضوء على أصل اللغة الصينية التبتية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 116 (21): 10317-10322 . Bibcode : 2019PNAS..11610317S . doi : 10.1073/pnas.1817972116 . PMC 6534992. PMID 31061123 .  
  68. ^ فوكس ، جيمس (19-20 أغسطس 2004). التطورات الحالية في الدراسات الأسترونيزية المقارنة . ندوة أسترونيزيا، باسكاسارجانا اللغويات وجامعة كاجيان بودايا أودايانا. منشورات أبحاث الجامعة الوطنية الأسترالية . بالي. او سي ال سي 677432806 . 
  69. ^ تريجوت ، جان أ. كيفيسيلد، توماس؛ لو، جون هون؛ وآخرون . (2005). “آثار سلالات الميتوكوندريا القديمة لا تزال قائمة في السكان الفرموزيين الناطقين باللغة الأسترونيزية” . بلوس علم الأحياء . 3 (8)هـ247. دوى : 10.1371/journal.pbio.0030247 . بمك 1166350 . بميد 15984912 .   
  70. ↑ يونسباييف، بايازيت؛ ميتسبالو، مايت؛ ميتسبالو، إيني؛ وآخرون . (21 أبريل 2015). "الإرث الجيني لتوسع البدو الناطقين بالتركية عبر أوراسيا" . مجلة PLOS Genetics . 11 (4) e1005068. doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN 1553-7390 . PMC 4405460. PMID 25898006 .    
  71. ↑ بلينش، روجر؛ سبريجز، ماثيو (2003). علم الآثار واللغة 2: البيانات الأثرية والفرضيات اللغوية . روتليدج. ص 203. ISBN  978-1-134-82869-2.
  72. ↑ "نظرية عبر أوراسيا: حالة انتشار الزراعة/اللغة" . ResearchGate . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2019 .
  73. ↑ دي فرانسيس، جون (1977). الاستعمار وسياسة اللغة في فيتنام . لاهاي: موتون. ISBN 90-279-7643-0. OCLC 4230408 ​​. 
  74. ↑ سون، هو مين (1999). اللغة الكورية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-36123-0. OCLC 40200082 . 
  75. ↑ شيباتاني، ماسايوشي. (1990). لغات اليابان . 柴谷، 方良، 1944- (طبع طبعة 1994 ). كامبريدج [إنجلترا]: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN  0-521-36070-6. OCLC 19456186 . 
  76. ↑ راتليف، مارثا سوزان. (2010). تاريخ لغة همونغ-مين . اللغويات الباسيفيكية. ISBN 978-0-85883-615-0. OCLC 741956124 . 
  77. 1 2 لي، ديفيد تشور-شينغ؛ أوياما، ريجيرو؛ وونغ، تاك-سوم (6 فبراير 2020). "المحادثة الصامتة من خلال لغة الفرشاة (筆談): استخدام اللغة الصينية كلغة مشتركة في شرق آسيا في أوائل العصر الحديث" . دي غرويتر . 6 : 1-24 . doi : 10.1515/glochi-2019-0027 . hdl : 10397/88406 .
  78. ↑ أوستركامب، سفين (30 ديسمبر 2015)، "قراءات صينية-أجنبية" ، موسوعة اللغة الصينية واللغويات ، بريل ، تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2023
  79. ↑ اللغة الكورية والفيتنامية واليابانية متشابهة جدًا مع لغة الماندرين (原來韓文、越南文、日文跟中文這麼像) ، 24 يونيو 2017 ، استرجاعها 10 نوفمبر 2023
  80. ↑ "لماذا تُسبب قراءة لغتهم الأم صداعاً للمنغوليين؟" . سورا نيوز 24. 26 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2019 .
  81. ↑ تشو، مينغلانغ (24 أكتوبر 2012). التعدد اللغوي في الصين: سياسات إصلاحات الكتابة للغات الأقليات، 1949-2002 . برلين. ISBN 978-3-11-092459-6. OCLC 868954061 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  82. ↑ لي، جين (2 أبريل 2016). "التواضع في التعلم: منظور كونفوشيوسي*" . مجلة التربية الأخلاقية . 45 (2): 147-165 . doi : 10.1080/03057240.2016.1168736 . ISSN 0305-7240 . S2CID 148115682 .  
  83. ↑ تشنغ، ستيفن ك.ك. (1990). "فهم ثقافة وسلوك سكان شرق آسيا - منظور كونفوشيوسي" . المجلة الأسترالية والنيوزيلندية للطب النفسي . 24 (4 ) : 510-515 . doi : 10.3109/00048679009062907 . ISSN 0004-8674 . PMID 2073227. S2CID 8389994 .   
  84. ↑ "الثقافة اليابانية - المفاهيم الأساسية" . الأطلس الثقافي . 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2023 .
  85. ↑ "الثقافة الفيتنامية - المفاهيم الأساسية" . أطلس ثقافي . 2016. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2023 .
  86. ↑ حيث تلتقي الثقافات؛ مقارنة بين الثقافات لأساليب اجتماعات العمل . هوجيسكول فان أمستردام. ص. 69. ردمك  978-90-79646-17-3.
  87. ↑ "هياكل الأعمال اليابانية" . ثقافة الأعمال العالمية . 31 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2023 .
  88. 1 2 "الثقافة اليابانية - ثقافة الأعمال" . أطلس ثقافي . يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2023 .
  89. ↑ تيموثي بوك؛ هي في. لونغ (1999). الثقافة والاقتصاد: تشكيل الرأسمالية في شرق آسيا . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 131. ISBN  978-0-472-08598-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2013 .
  90. ↑ "ثقافة الأعمال وآدابها في كوريا" . آسيالينك للأعمال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2023 .
  91. ↑ "فهم مفهوم 'guanxi'"" . آسيالينك بيزنس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2023. "
  92. ↑ "العلاقات الشخصية: ما هي، تاريخها، كيف تعمل، أسئلة شائعة" . موقع إنفستوبيديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2023 .
  93. ↑ "الثقافة الفيتنامية - ثقافة الأعمال" . أطلس ثقافي . 2016. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2023 .
  94. ↑ "ثقافة الأعمال في فيتنام" . my.nzte.govt.nz. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2023 .
  95. ↑ أيكو إيكيو (4 يناير 2002). التنمية الاقتصادية في شرق آسيا في القرن العشرين: السياق الدولي . تايلور وفرانسيس. ص 12. ISBN  978-0-203-02704-2.
  96. ١ ٢ قارن: ج. جيمس و. هارينغتون؛ بارني وارف (١٩٩٥). الموقع الصناعي: المبادئ والممارسة والسياسة . روتليدج. ص ١٩٩. ISBN  978-0-415-10479-1مع بدء هجرة صناعة النسيج من المناطق ذات تكاليف العمالة المرتفعة في العالم الصناعي الغربي، بدأت بالانتشار في مواقع مختلفة من العالم النامي، ولا سيما دول "النمور الأربعة" الشهيرة في شرق آسيا: كوريا الجنوبية، وتايوان، وهونغ كونغ، وسنغافورة. وكانت صناعة النسيج ذات أهمية خاصة في بدايات التصنيع في كوريا الجنوبية، بينما كان إنتاج الملابس أكثر أهمية في هونغ كونغ .
  97. ↑ فام، بيتر. "ما هو السلاح السري لكوريا الجنوبية؟" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2023 .
  98. ↑ "تشيبول كوريا الجنوبية" . Bloomberg.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2023 .
  99. ↑ "لماذا تُخاطر كوريا الجنوبية بمُلاحقة اليابان في الركود الاقتصادي؟" . صحيفة "أستراليان فاينانشيال ريفيو ". 21 أغسطس 2018. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2019 .
  100. ↑ آبي، ناوكي (12 فبراير 2010). "انكماش الاقتصاد الياباني" . بروكينغز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2019 .
  101. ↑ "صعود وسقوط التنانين الآسيوية الأربعة الصغيرة" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 28 فبراير 2017. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2019 .
  102. ↑ "دليل الشباب إلى: جنوب شرق آسيا - كيف تتحول أشبال النمور إلى نمور صاعدة" . spe.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2019 .
  103. ↑ أفكاري حول اللغة الكانتونية بصفتي فيتناميًا ، 3 يناير 2023 ، تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2023
  104. ↑ "قصة النمو المعجزة لفيتنام" . المنتدى الاقتصادي العالمي . 11 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2019 .
  105. ↑ «الصين الآن أكبر اقتصاد في العالم. لا ينبغي أن نتفاجأ» . مركز بيلفر للعلوم والشؤون الدولية . ١٥ أكتوبر ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ١٥ مايو ٢٠٢٣ .
  106. ↑ بيكر، دين (26 ديسمبر 2020). "الصين تمتلك أكبر اقتصاد في العالم: تقبّلوا الأمر" . مركز البحوث الاقتصادية والسياسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2023 .
  107. وودسايد ، ألكسندر ( 30 مايو 2006)، "الحداثات المفقودة" ، مقدمة ، مطبعة جامعة هارفارد، ص 1-16 ، doi : 10.4159 /9780674045347-intro ، ISBN  978-0-674-04534-7, retrieved 30 October 2023
  108. ↑Kang, David C.; Nguyen, Dat X.; Fu, Ronan Tse-min; Shaw, Meredith (2019). "War, Rebellion, and Intervention under Hierarchy: Vietnam–China Relations, 1365 to 1841". Journal of Conflict Resolution. 63 (4): 896–922. doi:10.1177/0022002718772345. ISSN 0022-0027. S2CID 158733115.
  109. ↑Chen, Xi (2020). "Study on the Value Identity of Chinese and Vietnamese Culture of Song Genius". Advances in Social Science, Education and Humanities Research. 469: 257–263.
  110. ↑"The China Factor in Vietnam's Multidirectional Foreign Policy". thediplomat.com. Retrieved 8 November 2023.
  111. ↑Kelley, Liam C. (1 July 2012). "The Biography of the Hồng Bàng Clan as a Medieval Vietnamese Invented Tradition". Journal of Vietnamese Studies. 7 (2): 87–130. doi:10.1525/vs.2012.7.2.87. ISSN 1559-372X.
  112. ↑Youn, Dae-Yong (2014). "The Loss of Vietnam: Korean Views of Vietnam in the Late Nineteenth and Early Twentieth Centuries". Journal of Vietnamese Studies. 9 (1): 62–95. doi:10.1525/vs.2014.9.1.62. JSTOR 10.1525/vs.2014.9.1.62.
  113. 12Park, Joon-woo (2 March 2012). Korea and Vietnam: the Bilateral Relations(PDF) (Speech). 4th Annual Conference on Korea and Vietnam: The National experiences and foreign Policies of Middle Powers. Shorenstein APARC, Stanford University.
  114. ↑Harrison, Mark; Yim, Sung Vin (2017). "War on Two Fronts: The Fight against Parasites in Korea and Vietnam". Med. Hist. 61 (3): 401–423. doi:10.1017/mdh.2017.35. PMC 5471985. PMID 28604294.
  115. 12"Caution needed in developing defense ties with Vietnam, North Korea's comrade". koreatimes. 3 July 2023. Retrieved 8 November 2023.
  116. ↑ "تقلبات العلاقات بين فيتنام وكوريا الشمالية | معهد لوي" . www.lowyinstitute.org . تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2023 .
  117. ↑ "عقد من الزمن وأنا أراقب شبه الجزيرة الكورية: رقة السلام | معهد لوي" . www.lowyinstitute.org . تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2023 .
  118. 1 2 3 هينشال، كينيث ج. (2004). تاريخ اليابان (ملف PDF) . doi : 10.1057/9780230502925 . ISBN 978-1-4039-1272-5.
  119. ↑ تاماموتو، ماسارو (2005). "كيف تتخيل اليابان الصين وكيف ترى نفسها". مجلة السياسة العالمية . 22 (4): 55-62 . doi : 10.1215/07402775-2006-1002 . ISSN 0740-2775 . JSTOR 40209995 .  
  120. ↑ أوين، نورمان ج.، تشاندلر، ديفيد. نشأة جنوب شرق آسيا الحديثة (ص 107). [مطبعة جامعة هاواي]، 2005. ISBN 0-8248-2841-0
  121. ^ نوسباوم، لويس فريديريك . (2005). "آبي نو ناكامارو"، الموسوعة اليابانية ، ص. 3.
  122. ↑ اليابان وفيتنام - سجلات أرشيفية عن تاريخنا (مشروع مشترك للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والأربعين للعلاقات الدبلوماسية بين اليابان وفيتنام) (2018). "اليابان وفيتنام § العلاقات المبكرة" . الأرشيف الوطني الياباني . تاريخ الاطلاع: 4 أكتوبر 2022 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  123. ↑ "التوترات في شرق آسيا والدروس المستفادة من هانوي" . thediplomat.com . تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر 2023 .
  124. ↑ دو، ثوي ت.؛ دينه، جوليا لونغ (2018)، "العلاقات الفيتنامية اليابانية: هل تتجاوز التعاون الاقتصادي؟" ، في تسفيتوف، أنطون؛ لي، هونغ هيب (محرران)، السياسة الخارجية الفيتنامية في ظل نظام دوي موي ، محاضرات وورش عمل ومحاضر مؤتمرات دولية، معهد ISEAS-يوسف إسحاق، ص 96-116 ، ISBN  978-981-4818-15-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2023
  125. ↑ "عاملة فيتنامية متدربة في اليابان تستذكر العنف ومعاناتها في تغيير وظيفتها" . صحيفة ماينيتشي ديلي نيوز . 26 أكتوبر 2023. تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2023 .
  126. ↑ «لم تعد اليابان وجهة جذابة للعمال الفيتناميين» . منتدى شرق آسيا . 6 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2023 .
  127. ↑ كوان يونغ كيم. "اليابان وكوريا: تاريخ مضطرب" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 سبتمبر 2004.
  128. ↑ لويس، مايكل، محرر. (2017).«حروب التاريخ» والمصالحة في اليابان وكوريا (ملف PDF) . doi : 10.1057/978-1-137-54103-1 . ISBN 978-1-137-54102-4.
  129. ↑ كيم، جي يونغ (2014). "الهروب من الحلقة المفرغة: السياسة الرمزية والنزاعات التاريخية بين كوريا الجنوبية واليابان" . منظور آسيوي . 38 (1): 31-60 . doi : 10.1353/apr.2014.0001 . ISSN 2288-2871 . S2CID 145641537 .  
  130. ↑ يون، بيتر (2016). "مقدمة المحرر الضيف: منشوريا وكوريا في تاريخ شرق آسيا" (ملف PDF) . المجلة الدولية للتاريخ الكوري . 21 (1): 1-10 . doi : 10.22372/ijkh.2016.21.1.1 .
  131. ↑ هوانغ، باي (2011). إعادة توجيه المانشو: دراسة عن التثاقف الصيني، 1583-1795 . برنامج شرق آسيا، جامعة كورنيل. ISBN 978-1-933947-92-1.
  132. ↑ تشونغ، جاي هو (2012). "الآراء الكورية حول العلاقات الكورية الصينية: تطور التصورات والتحديات المقبلة" . منظور آسيوي . 36 (2): 219-236 . doi : 10.1353/apr.2012.0008 . ISSN 2288-2871 . S2CID 140590108 .  

مصادر

  • أنكرل، غاي (2000). حضارات معاصرة متعايشة: العربية الإسلامية، والهندية، والصينية، والغربية . التواصل العالمي بدون حضارة عالمية. المجلد  1. جنيف، سويسرا: دار نشر INU. ISBN 978-2-88155-004-1.
  • تشان، وينغ-تسيت (1963)، كتاب مصادر الفلسفة الصينية ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0-691-07137-4{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • Choi, JungBong (2010). "Of the East Asian Cultural Sphere: Theorizing Cultural Regionalization". China Review. 10 (2). The Chinese University of Hong Kong Press: 109–136. JSTOR 23462332.
  • Denecke, Wiebke; Nguyen, Nam (2017). "Shared Literary Heritage in the East Asian Sinographic Sphere". In Denecke, Wiebke; Li, Wai-Yee; Tian, Xiaofei (eds.). The Oxford Handbook of Classical Chinese Literature. pp. 510–532. doi:10.1093/oxfordhb/9780199356591.013.33. ISBN 978-0-19-935659-1.
  • Elman, Benjamin A, ed. (2014). Rethinking East Asian Languages, Vernaculars, and Literacies, 1000–1919. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-27927-8.
  • Joshua Fogel, "The Sinic World," in Ainslie Thomas Embree, Carol Gluck, ed., Asia in Western and World History a Guide for Teaching. (Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, Columbia Project on Asia in the Core Curriculum, 1997). ISBN 0585027331. Access may be limited to NetLibrary affiliated libraries. EBSCOhost Login
  • Fogel, Joshua A. (2009). Articulating the Sinosphere: Sino-Japanese relations in space and time. Edwin O. Reischauer Lectures ([Online-Ausg.] ed.). Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03259-0.
  • Holcombe, Charles (2011). "Introduction: What is East Asia". A history of East Asia: from the origins of civilization to the twenty-first century (1st published. ed.). Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 1–10. ISBN 978-0-521-73164-5.
  • —— (2001). The Genesis of East Asia, 221 B.C.-A.D. 907 ([Online-Ausg.] ed.). Honolulu: Association for Asian Studies and University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-2415-0.
  • Huang, Chun-chieh (2015). East Asian Confucianisms: Texts in Contexts. Taipei and Göttingen, Germany: National Taiwan University Press and Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-8471-0408-7.
  • Li, Yu (2020), The Chinese Writing System in Asia
  • Lowe, Roy; Yasuhara, Yoshihito (2016). "Higher learning in ancient Korea, Japan and Vietnam: The East Asian cultural sphere and the Imperial Chinese". The Origins of Higher Learning. Routledge. ISBN 978-1-315-72855-1.
  • Matisoff, James A. (1990). "On 'Megalocomparison'اللغة . 66 (1): 106– 120. doi : 10.1353 /lan.1990.0035 . S2CID 210072878 . 
  • مياكي، مارك هيديو (2004). اللغة اليابانية القديمة: إعادة بناء صوتية . روتليدج كرزون. ISBN 978-0-415-30575-4.
  • رايشاور، إدوين أو. (1974). "العالم الصيني من منظور أوسع" . الشؤون الخارجية . 52 (2): 341-348 . doi : 10.2307/20038053 . ISSN 0015-7120 . JSTOR 20038053 .  
  • روبرت، جان نويل (2006). "الهيروغلوسيا: مقترح" (ملف PDF) . نشرة معهد نانزان للدين والثقافة (30): 25-48 . S2CID 171363016. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2011 . 
  • وانغ، إدوارد (2015). عيدان الطعام: تاريخ ثقافي وطهوي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 67-92 . doi : 10.1017/CBO9781139161855 . ISBN  978-1-139-16185-5.