المواد الإباحية

ينظر المؤرخون إلى المواد الإباحية باعتبارها تكوينًا ثقافيًا معقدًا. ^{[ 16 ]} وُجدت تصاوير ذات طبيعة جنسية منذ عصور ما قبل التاريخ ، كما يتضح في تماثيل فينوس وفنون الصخور . ^{[ 17 ]} ابتكر الناس عبر حضارات مختلفة أعمالًا تُصوّر الجنس بشكل صريح؛ وتشمل هذه الأعمال القطع الأثرية والموسيقى والشعر والجداريات، من بين أمور أخرى، وغالبًا ما تتشابك مع مواضيع دينية وخارقة للطبيعة. ^{[ 18 ]} اكتُشفت أقدم القطع الأثرية، بما في ذلك تمثال فينوس هول فيلس ، الذي يُعتبر على حافة الإباحية، في عام 2008 ميلادي في كهف بالقرب من شتوتغارت في ألمانيا، ويشير التأريخ بالكربون المشع إلى أن عمرها لا يقل عن 35000 عام، أي من العصر الأورينياسي . ^{[ ب ]}

احتوت العديد من القطع الأثرية المكتشفة في بلاد ما بين النهرين القديمة على صور صريحة للجنس بين الرجل والمرأة. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وأظهرت الفنون النقشية من العصر السومري المبكر مشاهد للجماع في وضعية التبشير. ^{[ 20 ]} وفي اللوحات النذرية الرافدية من أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد ( حوالي 2000 - حوالي 1500 قبل الميلاد )، يُصوَّر الرجل عادةً وهو يمارس الجنس مع امرأة من الخلف بينما تنحني لتشرب البيرة بواسطة قشة. ^{[ 20 ]} أما التماثيل النذرية الرصاصية الآشورية الوسطى، فكانت تُصوِّر في كثير من الأحيان رجلاً واقفاً يمارس الجنس مع امرأة وهي تستريح على مذبح. ^{[ 20 ]} فسر الباحثون تقليديًا جميع هذه الصور على أنها مشاهد من طقوس الزواج المقدس (زواج مقدس قديم بين إله وإلهة)، ولكن من المرجح أنها مرتبطة بإنانا ، إلهة الجنس والبغاء المقدس في بلاد ما بين النهرين . ^{[ 20 ]} عُثر على العديد من الصور ذات الطابع الجنسي الصريح، بما في ذلك نماذج للأعضاء التناسلية الذكرية والأنثوية، في معبد إنانا في آشور . ^{[ 20 ]}  

لم تكن صور الجماع جزءًا من التراث الفني الرسمي للمصريين القدماء، ولكن عُثر على رسومات أولية للجماع بين الجنسين على شظايا فخارية وفي نقوش جدارية. ^{[ 22 ]} يتألف الثلثان الأخيران من بردية تورينو الإباحية (بردية 55001)، وهي لفافة بردية مصرية اكتُشفت في دير المدينة ، ^{[ 22 ]} من سلسلة من اثنتي عشرة لوحة صغيرة تُظهر رجالًا ونساءً في أوضاع جنسية مختلفة . رُسمت اللفافة على الأرجح في العصر الرعامسة (1292-1075 قبل الميلاد)، وتشير جودتها الفنية العالية إلى أنها أُنتجت لجمهور ثري. لم تُكتشف أي لفافات أخرى مماثلة حتى الآن. ^{[ 22 ]}

غالباً ما كانت الأواني الفخارية ذات الأشكال الحمراء ، التي اخترعت في اليونان القديمة ، تصور صوراً إباحية كجزء من الأعمال الفنية ( حوالي 530  قبل الميلاد ).

لاحظ عالم الآثار نيكولاوس ستامبوليديس أن مجتمع اليونان القديمة كان يتسم بمواقف متساهلة تجاه التمثيل الجنسي في مجالي الفن والأدب. ^{[ 23 ]} تُعتبر قصيدة الشاعرة اليونانية سافو لأفروديت (600 قبل الميلاد) من أقدم الأمثلة على الشعر المثلي. [ 18 ] غالبًا ^{ما صوّرت الأواني} الفخارية ذات الأشكال الحمراء، التي اختُرعت في اليونان (530 قبل الميلاد)، صورًا تُظهر الإيحاءات الجنسية . ^{[ 24 ]} قدّم أريستوفان، الممثل الكوميدي الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، 106 طرق لوصف الأعضاء التناسلية الذكرية و91 طريقة لوصف الأعضاء التناسلية الأنثوية. ^{[ 23 ]} مسرحية ليسيستراتا (411 قبل الميلاد) هي مسرحية كوميدية تدور حول الحرب الجنسية، عُرضت في اليونان القديمة . ^{[ 25 ]}

يعتبر الهندوس الجنسانية والروحانية وجهين لنفس النار الداخلية التي تُبقي الحياة ، وتُمكّنها من التسامي . في الأعلى: منحوتات تحمل زخارف كاما في معابد هندوسية منتشرة في جميع أنحاء الهند ( حوالي 400  - حوالي 1600  م ).

في الهند، تبنّت الهندوسية نظرةً فضوليةً تجاه الجنس باعتباره فنًا ومثالًا روحيًا. ^{[ 26 ]} وقد دمجت بعض المعابد الهندوسية القديمة جوانب مختلفة من الجنسانية في أعمالها الفنية. وتشتهر معابد خاجوراهو وكونارك بشكل خاص بمنحوتاتها التي تضمنت تصويرًا دقيقًا للنشاط الجنسي البشري. ^{[ 27 ]} وقد نُظر إلى هذه التصويرات من منظور روحي، إذ يُعتقد أن الإثارة الجنسية تدل على تجسيد الإلهي.

يُصوَّر الإباحية أحيانًا على أنها عرض من أعراض انحطاط المجتمع، لكن أي شخص لديه أدنى معرفة بالمزهريات اليونانية أو التماثيل في المعابد الهندوسية القديمة سيدرك أن ما يُسمى بالأفعال الجنسية غير الطبيعية، والمجون، وجميع أنواع العلاقات المعقدة، قد مُثِّلت على مر آلاف السنين في الفن لمتعة وإلهام المشاهد في كل مكان. إن الرغبة في التأمل في صور ممارسة الحب هي بلا شك غريزة فطرية في النفس البشرية، وربما بشكل خاص لدى الذكور. - توم هودجكينسون ^{[ 28 ]}

تم استكشاف مفهوم "كاما" ، الذي يُستخدم للدلالة على الرغبة الجنسية، في أعمال أدبية هندية مثل "كاما سوترا" ، التي تناولت الجوانب العملية والنفسية للمغازلة والجماع. ^{[ 29 ] [ 30 ]} قام الحكيم فاتسيايانا بتجميع نص "كاما سوترا " السنسكريتي في صورته النهائية خلال النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. ^{[ 31 ]} يُعد هذا النص، الذي يضم نثرًا وشعرًا ورسومًا توضيحية حول الحب العاطفي والسلوك الجنسي، ^{[ 18 ]} أحد أشهر الأعمال الهندية في الأدب الإيروتيكي. ^{[ 32 ]} "كوكا شاسترا" هو عمل هندي آخر من العصور الوسطى تناول مفهوم "كاما". ^{[ 27 ]}

عندما أُجريت حفريات أثرية واسعة النطاق في مدينة بومبي الرومانية القديمة خلال القرن الثامن عشر، كُشف النقاب عن الكثير من الأعمال الفنية الإباحية في بومبي وهيركولانيوم ، مما أثار صدمة السلطات التي سعت جاهدةً لإخفائها عن العامة. في عام ١٨٢١، وُضعت القطع المنقولة في المتحف السري في نابولي ، أما ما لم يكن بالإمكان نقله فقد غُطي أو حُجب عن الأنظار. ^{[ ٣٣ ]}

يُفترض غالباً أن الحياة الجنسية في روما القديمة كانت تتسم بـ "حرية جنسية غير محدودة". ^{[ 34 ]} أعلاه: أعمال فنية رومانية محفوظة في المتاحف ( حوالي 1  - حوالي 300  م ).

من الأمثلة الأخرى على الفنون والآداب المبكرة ذات الطابع الجنسي: كتاب "آرس أماتوريا" (فن الحب) ، وهو رسالة من القرن الثاني الميلادي حول فن الإغواء والشهوانية للشاعر الروماني أوفيد ؛ ^{[ 35 ]} وآثار شعب موتشي في بيرو (من 100 إلى 800 ميلادي)؛ ^{[ 18 ]} وكتاب "ديكاميرون" ، وهو مجموعة قصص قصيرة، بعضها ذو طابع جنسي، للكاتب الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو من القرن الرابع عشر ؛ ^{[ 35 ]} وكتاب "الحديقة المعطرة"، وهو دليل جنسي عربي من القرن الخامس عشر . ^{[ 18 ]}

ازدهرت ثقافةٌ متطورةٌ للغاية للفنون الإباحية البصرية في اليابان خلال أوائل العصر الحديث. ومنذ القرن السابع عشر على الأقل، أصبحت الأعمال الفنية الإباحية جزءًا من الثقافة الاجتماعية السائدة. ^{[ 35 ]} وكثيرًا ما كانت تُعرض صورٌ للجماع في لوحاتٍ تهدف إلى التثقيف الجنسي للعاملين في المجال الطبي، والعاملات في مجال الجنس، والأزواج. وكانت لوحات ماكورا-إي (صور الوسائد) تُصنع للتسلية ولتوجيه الأزواج. ^{[ 35 ]} وقد لاقى فن " شونغا " الياباني، الذي ظهر في القرن التاسع، والذي صوّر الأفعال الجنسية على المطبوعات الخشبية واللوحات، رواجًا كبيرًا بحلول القرن الثامن عشر، لدرجة أن الحكومة اليابانية بدأت بإصدار مراسيم رسمية ضده. ومع ذلك، ازدهرت الفنون الإباحية اليابانية، وحققت أعمال فنانين مثل سوزوكي هارونوبو شهرةً عالمية. ^{[ 18 ] [ 35 ]}

في أوروبا، اشتهر كتاب " الطرق " ( I Modi )، وهو عمل إيطالي من عصر النهضة يعود إلى القرن السادس عشر، والمعروف أيضًا باسم "الملذات الست عشرة" ، بنقوشه التي تصوّر أوضاعًا جنسية صريحة . ^{[ 36 ]} واعتُبر نشر هذا الكتاب بدايةً للمطبوعات الإباحية في روما . ^{[ 37 ]} صدرت الطبعة الثانية من الكتاب عام 1527 بعنوان "أوضاع أريتينو" (Aretino Postures ) ، والتي جمعت بين الصور الإباحية والنصوص - وهو أمرٌ غير مسبوق في الثقافة الغربية . ^{[ 37 ]} دعا الفاتيكان إلى إتلاف جميع نسخ الكتاب وسجن مؤلفه ماركانتونيو رايموندي . ^{[ 37 ]} مع تطور الطباعة في أوروبا، بدأ نشر مواد مكتوبة ومرئية ذات طابع إباحي. يُعد كتاب "هيبتاميرون" (Heptaméron) ، الذي كتبته مارغريت دي نافار باللغة الفرنسية ونُشر بعد وفاتها عام 1558، أحد أقدم الأمثلة على النصوص الفاحشة في تلك الحقبة. ^{[ 35 ]} مع بداية عصر التنوير والتقدم في تقنيات الطباعة، ازداد إنتاج المواد الإباحية رواجًا لدرجة ظهور سوق سوداء لهذه الأعمال في إنجلترا، مع وجود دور نشر وبيع كتب مستقلة. ^{[ 35 ]} وقد وصف المؤرخون القرن الثامن عشر بأنه عصر ازدهار المواد الإباحية. ^{[ 38 ]} ومن بين الأعمال الروائية الإباحية البارزة في تلك الفترة، تلك التي كتبها مؤلفون مجهولون، مثل: " تطور الطبيعة" (1744)، و" تاريخ القلب البشري: أو مغامرات شاب نبيل" (1749)، الذي تضمن وصفًا لقذف المرأة ، و" طفل الطبيعة " (1774). ^{[ 39 ]} ويُعتبر كتاب " فاني هيل" (1748) "أول عمل إباحي نثري إنجليزي أصلي ، وأول عمل إباحي يستخدم شكل الرواية". ^{[ 40 ]} رواية "فاني هيل" عمل أدبي إيروتيكي من تأليف جون كليلاند ، نُشرت لأول مرة في إنجلترا بعنوان "مذكرات امرأة من المتعة" . ^{[ 41 ] [ 42]}كانت هذه الرواية من أكثر الكتب التي تعرضت للملاحقة القضائية والحظر في التاريخ. ^{[ 43 ] [ 44 ] وقد} اتُهم مؤلفها جون كليلاند بـ"إفساد رعايا الملك". ^{[ 45 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، عُرفت الرسومات الإباحية التي بدأ إنتاجها على نطاق واسع في باريس في العالم الناطق بالإنجليزية باسم "البطاقات البريدية الفرنسية". ^{[ 35 ]} وقد أشار المؤرخون إلى فرنسا في عصر التنوير باعتبارها مركز نشأة الإباحية الحديثة. ^{[ 46 ]} هيمنت الأعمال الإباحية الفرنسية، التي غالبًا ما ركزت على تعليم الفتاة الساذجة التحرر الجنسي ، على مبيعات المحتوى الجنسي الصريح. ^{[ 47 ]} سعى الفرنسيون إلى دمج روايات المتعة الجنسية مع أسس فلسفية ومناهضة للمؤسسة. ^{[ 47 ]} بدأت الإباحية السياسية مع الثورة الفرنسية (1789-1799). ^{[ 48 ]} وبصرف النظر عن المكون الجنسي، أصبحت الإباحية وسيلة شائعة للاحتجاج على الأعراف الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. ^{[ 35 ]} استُخدمت الإباحية خلال هذه الفترة لاستكشاف أفكار الحرية الجنسية للنساء والرجال، ووسائل منع الحمل المختلفة، وكشف تجاوزات النخب الملكية والطبقات العليا. ^{[ 35 ]} أنتجت الطبقات العاملة والدنيا في فرنسا مواد إباحية بكميات كبيرة تتناول مواضيع العجز الجنسي وزنا المحارم والمجون، والتي سخرت من سلطة الكنيسة والدولة والأرستقراطيين والكهنة والرهبان وغيرهم من أفراد العائلة المالكة. ^{[ 48 ]}

كان الماركيز دي ساد (1740-1814)، وهو أرستقراطي فرنسي، أحد أهم مؤلفي الأدب الإباحي الراديكالي اجتماعياً، وقد ساهم اسمه في اشتقاق كلمتي "السادية" و"السادي". دافع عن التحرر الجنسي ونشر كتابات انتقدت السلطات، احتوى العديد منها على محتوى إباحي. ^{[ 49 ]} وقد جمع في روايته "جوستين " (1791) مشاهدَ ماجنةً إلى جانب نقاشات مستفيضة حول مساوئ الملكية والتسلسل الهرمي التقليدي في المجتمع. ^{[ 35 ]}

خلال العصر الفيكتوري (1837-1901)، سهّل اختراع المطبعة الدوارة نشر الكتب، ونُشرت خلال هذه الفترة العديد من الأعمال ذات الطابع الفاحش، غالبًا بأسماء مستعارة أو دون الكشف عن هوية المؤلف. ^{[ 50 ]} في عام 1837، كان شارع هوليويل (المعروف باسم "صف بائعي الكتب") في لندن يضم أكثر من 50 متجرًا تبيع مواد إباحية. ^{[ 35 ]} تُعتبر العديد من الأعمال المنشورة في العصر الفيكتوري جريئة وصريحة حتى بمعايير اليوم المتساهلة. ^{[ 51 ]} وقد عبّرت الرواية الإنجليزية " مغامرات ومؤامرات وغرام خادمة سيدة! "، التي كتبتها مؤلفة مجهولة (حوالي 1838)، عن فكرة أن الممارسات الجنسية المثلية أكثر متعة للنساء من العلاقات الجنسية المغايرة، التي ترتبط بتجارب مؤلمة وغير مريحة. ^{[ 52 ]} من بين المنشورات الشائعة في تلك الحقبة: مجلة "اللؤلؤة" (مجلة قصص وقصائد إباحية نُشرت بين عامي 1879 و1881)؛ و "غامياني، أو ليلتان من الإفراط" (1870) لألفريد دي موسيه؛ و "فينوس في الفراء " (1870) لليوبولد فون زاخر-مازوخ، الذي اشتُقّ منه مصطلح " المازوخية ". ^{[ 50 ]} تُعدّ رواية "خطايا مدن السهل " (1881) من أوائل الأعمال الأدبية المثلية التي كتبها رجل واحد ونُشرت باللغة الإنجليزية، ويُقال إن هذا العمل ألهم عملاً أدبياً مثلياً آخر بعنوان "تيليني، أو الوجه الآخر للميدالية" (1893)، والذي نُسب تأليفه في كثير من الأحيان إلى أوسكار وايلد . ^{[ 51 ]} احتوت رواية "رومانسية الشهوة" ، التي كُتبت دون ذكر اسم المؤلف ونُشرت في أربعة مجلدات خلال الفترة 1873-1876، على أوصافٍ تفصيلية لمواضيع تتناول زنا المحارم والمثلية الجنسية والمجون. ^{[ 53 ]} من بين المنشورات الأخرى من العصر الفيكتوري التي تضمنت مواضيع شهوانية ومحرمة مثل السادية والمازوخية و"الجنس بين الأجيال": " حياتي السرية " (1888-1894) و " الثمرة المحرمة" (1898). وبسبب اتهامات بالفحش، مُنعت العديد من هذه الأعمال حتى ستينيات القرن العشرين. ^{[ 53 ]}

يُصنف المحتوى المخصص للبالغين عمومًا إلى نوعين: إباحية وإيروتيكية . ^{[ 137 ]} ويُعتبر التمييز بين الإباحية والإيروتيكية أمرًا شخصيًا في الغالب. ^{[ 35 ]} ويُصنف المحتوى الإباحي إلى نوعين: إباحية خفيفة وإباحية صريحة. ^{[ 111 ]} تحتوي الإباحية الخفيفة على مشاهد عُري دون تصوير صريح للنشاط الجنسي. ^{[ 111 ]} بينما تتضمن الإباحية الصريحة تصويرًا صريحًا للنشاط الجنسي. ^{[ 138 ]} وتخضع الإباحية الصريحة لرقابة أكثر صرامة من الإباحية الخفيفة. ^{[ 138 ]} وقد شاعت الإباحية الخفيفة بين سبعينيات وتسعينيات القرن العشرين. ^{[ 139 ]}

المواد الإباحية السائدة

تُلبّي إنتاجات الأفلام الإباحية احتياجات المستهلكين من مختلف الميول الجنسية . ^{[ 140 ]} ومع ذلك، فإن الأفلام الإباحية التي تُصوّر علاقات جنسية بين رجل وامرأة، والمُصممة للمستهلكين من ذوي الميول الجنسية المغايرة، تُشكّل الجزء الأكبر مما يُسمى "الإباحية السائدة"، مما يجعل هذه الصناعة، إلى حد كبير، " مُهيمنة عليها المعايير الجنسية المغايرة ". ^{[ 140 ] [ 141 ]}

تتضمن صناعة الأفلام الإباحية السائدة ممثلين محترفين يعملون لدى استوديوهات إنتاج أفلام مختلفة في إنتاجاتها الخاصة. ^{[ 142 ]}

تُصنّف إنتاجات الأفلام الإباحية السائدة عادةً إلى نوعين: الأفلام الروائية وأفلام غونزو. ^{[ 140 ] [ 143 ]} تتضمن الأفلام الروائية حبكات قصصية، وشخصيات، وحوارات مكتوبة، وأزياء أنيقة، وديكورات مفصلة، ​​وموسيقى تصويرية، مما يجعلها تبدو مشابهة لإنتاجات هوليوود السائدة، ولكن مع تضمين مشاهد جنسية صريحة. ^{[ 140 ] [ 143 ] [ 144 ]} تحتوي الأفلام الروائية على قصص أصلية بالإضافة إلى محاكاة ساخرة للأفلام الروائية السائدة ، والبرامج التلفزيونية، والمشاهير، وألعاب الفيديو، أو الأعمال الأدبية. ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]} أما أفلام غونزو فهي شكل من أشكال صناعة المحتوى يسعى إلى وضع المشاهد في قلب المشهد، ويتحقق ذلك عادةً من خلال التصوير عن قرب أو حديث الممثلين مع الجمهور؛ ويُطلق عليها أيضًا اسم "الجدار إلى الجدار"، وتتضمن بعض جوانب " كسر الجدار الرابع " بين الجمهور والممثلين. ^{[ 143 ] [ 145 ]} يُساء استخدام مصطلح "غونزو" غالبًا كنوع سينمائي للإشارة إلى تصويرات مهينة، إلا أن غونزو هو أسلوب في صناعة الأفلام وليس نوعًا سينمائيًا. ^{[ 145 ]} يُستخدم أسلوب غونزو بشكل متفاوت في إنتاج جميع أنواع المحتوى المخصص للبالغين. ^{[ 145 ]} لا تتطلب أفلام غونزو ديكورات باهظة أو تكاليف إنتاج عالية كما هو الحال في الأفلام الروائية، مما يجعل إنتاجها غير مكلف نسبيًا. ^{[ 144 ] [ 145 ]} منذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، كانت حوالي 95% من إنتاجات الأفلام الإباحية من نوع غونزو. ^{[ 125 ]}

يشمل عالم الإباحية طيفًا واسعًا من الأنواع، ما يُلبي أذواقًا متنوعة للغاية. ^{[ 141 ] [ 154 ]} تُسمى معظم الأنواع أو التصنيفات وفقًا لتصوير النشاط الجنسي، ومنها: الجنس الشرجي ، والقذف الداخلي ، والقذف، والاختراق المزدوج ، والإيلاج بالقبضة ، والجنس الثلاثي . ^{[ 154 ]} تشمل التصنيفات القائمة على عمر المؤدين: المراهقين، والنساء الناضجات ، والبالغين. ^{[ 154] أما التصنيفات الأخرى القائمة على النوع الاجتماعي والهوية الجنسية فتشمل: المثليات، والمثليين، ومزدوجي الميول الجنسية، والمتحولين جنسيًا، والمغايرين جنسيًا، والمخنثين؛ بينما تشمل التصنيفات القائمة على العرق: العرقي، والمختلط. [154 ]} ومن التصنيفات الأخرى : المورمون ، [ 155 ] والزومبي . [ 156 ] كما تتضمن ^{الإباحية العديد من} أنواع الفيتشية مثل ^{: " إباحية} البدينات ، ^{وإباحية الهواة ،} وإباحية ذوي الاحتياجات الخاصة، والإباحية التي تُنتجها النساء ، وإباحية المغايرين جنسيًا ، والـ BDSM ، وتعديل الجسم ." ^{[ هـ ]}

يُعدّ إنتاج وتوزيع المواد الإباحية من الأنشطة الاقتصادية الهامة. في أوروبا، تُعتبر بودابست مركزًا رئيسيًا لهذه الصناعة. ^{[ 164 ] [ 165 ]} وتقع مراكز إنتاج أخرى للمواد الإباحية حول العالم في فلوريدا (الولايات المتحدة الأمريكية)، والبرازيل، وجمهورية التشيك، واليابان. ^{[ 103 ]} وفي الولايات المتحدة، يعمل في صناعة المواد الإباحية حوالي 20,000 شخص، من بينهم ما بين 2,000 و3,000 ممثل وممثلة، ^{[ 166 ]} وتتركز هذه الصناعة في وادي سان فرناندو بمدينة لوس أنجلوس. وبحلول عام 2005، أصبحت أكبر مركز لإنتاج المواد الإباحية في العالم. ^{[ 102 ] [ 103 ]} وبالإضافة إلى التغطية الإعلامية المعتادة، تحظى هذه الصناعة في الولايات المتحدة باهتمام كبير من المنظمات الخاصة، والوكالات الحكومية، والمنظمات السياسية. ^{[ 167 ]}

بحلول عام 2011، أصبحت صناعة الأفلام الإباحية من أكبر القطاعات التجارية في الولايات المتحدة. ^{[ 170 ]} وفي عام 2014، قُدِّرَ أن عائدات هذه الصناعة  في الولايات المتحدة بلغت 13 مليار دولار على الأقل سنويًا. ^{[ 171 ]} وخلال العقد الثاني من الألفية، استحوذت شركة MindGeek على العديد من شركات إنتاج الأفلام الإباحية ومواقعها الإلكترونية الرائدة، مثل Pornhub و RedTube و YouPorn ، وهي شركة وُصِفت بأنها "تحتكر" هذا القطاع. ^{[ 172 ]} وقد اعتُبِرَ هذا التطور مشكلة. فبحسب مارينا أدشادي، الأستاذة في كلية فانكوفر للاقتصاد ومؤلفة كتاب " الدولارات والجنس: كيف يؤثر الاقتصاد على الجنس والحب" ، فإن احتكار صناعة الأفلام الإباحية أجبر المنتجين على خفض أجورهم، وغير جذريًا عمل الممثلين "الذين أصبحوا الآن تحت ضغط أكبر لأداء أدوار كانوا قادرين على رفضها في السابق"، كل ذلك بأجر أقل ودون تحقيق أي أرباح لأنفسهم. ^{[ 73 ]} ترتبط بعض الإنتاجات الإباحية في كثير من الأحيان بالدعارة . ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]}

تتوفر المواد الإباحية على الإنترنت برسوم وبدون رسوم. ^{[ 111 ]} وقد أدى توفر المواد الإباحية المجانية على الإنترنت إلى تراجع صناعة المواد الإباحية التقليدية. ^{[ 176 ] [ 73 ]} وتشير التقديرات إلى أن القرصنة تتسبب في خسائر تُقدر بنحو  ملياري دولار سنويًا لصناعة المواد الإباحية. ^{[ 125 ]} كما انخفضت ميزانيات العديد من الاستوديوهات بشكل ملحوظ، وأصبحت عقود الممثلين أقل شيوعًا. ^{[ 125 ]} وبحسب التقارير، انخفضت طلبات شركات المواد الإباحية المعروفة للحصول على تصاريح تصوير المواد الإباحية في مقاطعة لوس أنجلوس بنسبة 95% خلال الفترة من 2012 إلى 2015. ^{[ 176 ] [ 98 ]} ووفقًا لمارك سبيغلر، وكيل المواهب في مجال المواد الإباحية، كانت الممثلات في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين يكسبن حوالي 100 ألف دولار سنويًا. وبحلول عام 2017، انخفض هذا المبلغ إلى حوالي 50 ألف دولار. ^{[ 125 ]}

أدى العصر التكنولوجي إلى تراجع دور الاستوديوهات و"صعود عاملات صناعة الأفلام الإباحية". ^{[ 177 ]} وقد فُتحت أمام عاملات صناعة الأفلام الإباحية طرق جديدة لتحقيق الربح، حيث اخترن مسار ريادة الأعمال. ^{[ 177 ]} في عام 1995، وقّعت جينا جيمسون أول عقد لها مع استوديو الأفلام الإباحية " ويكيد بيكتشرز" . ^{[ 98 ]} بعد أن رسّخت لنفسها صورة مميزة، أسست شركتها الخاصة "كلوب جينا " ، التي أفادت التقارير أنها كانت تحقق إيرادات سنوية تتراوح بين 30 و35  مليون دولار بحلول عام 2005. ^{[ 98 ] [ 125 ]} وقالت شانيل بريستون (وهي فنانة كانت أيضًا رئيسة لجنة مناصرة فناني الأفلام الإباحية ): "أصبح الفنانون الآن من أصحاب الأعمال الحرة" ، مشيرةً إلى أن الفنانين يجب أن يكونوا مبدعين للحفاظ على دخلهم والوصول إلى جمهورهم، وكلاهما، على حد قولها، يتحقق بشكل أساسي من خلال "الرقص الاستعراضي، وبيع المنتجات، والبث المباشر عبر الإنترنت"، من بين أنشطة أخرى. ^{[ 125 ]} برزت الأفلام الإباحية "المخصصة" التي تُصنع وفقًا لطلبات العملاء كقطاع تجاري جديد. ^{[ 73 ]} يبلغ متوسط ​​مدة عمل فناني هذا النوع من الأفلام حوالي أربعة إلى ستة أشهر. ^{[ 98 ]} قبل الانتقال إلى الجانب التجاري، يستخدم فنانو الأفلام الإباحية أعمال الاستوديوهات للترويج لأنفسهم وبناء صورة مميزة. ويكتسبون جمهورًا يدفع لهم لاحقًا عبر مواقعهم الشخصية أو من خلال عروض كاميرا الويب . ^{[ 177 ] [ 125 ]} نما البث المباشر التجاري عبر كاميرا الويب، الذي ظهر في التسعينيات ^{[ 178 ]} كقطاع متخصص في صناعة الترفيه للكبار، ليصبح تجارة بمليارات الدولارات بحلول منتصف العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 179 ]}

لا يُعرف الحجم الاقتصادي الدقيق لصناعة الأفلام الإباحية في أوائل القرن الحادي والعشرين. ^{[ 117 ]} وقدّرت كاسيا ووسيك، عالمة الاجتماع بجامعة ولاية نيو مكسيكو، قيمة سوق الأفلام الإباحية العالمية بـ 97  مليار دولار أمريكي في عام 2015، مع تقدير إيرادات الولايات المتحدة بما بين 10 و12  مليار دولار أمريكي. وقدّرت شركة IBISWorld، وهي شركة بحثية رائدة في مختلف الأسواق والصناعات، أن إجمالي إيرادات الولايات المتحدة سيصل إلى 3.3  مليار دولار أمريكي بحلول عام 2020. ^{[ 117 ] [ 180 ]} واستنادًا إلى تقرير بحثي صادر عن شركة لتحليل السوق، نشرت صحيفة USA Today أن القيمة التقديرية لسوق صناعة الترفيه للبالغين في عام 2023 ستتجاوز 172  مليار دولار أمريكي. ^{[ 181 ]}

استغل منتجو الأفلام الإباحية كل تقدم تكنولوجي كبير لإنتاج وتوزيع خدماتهم. ^{[ 182 ]} وقد وُصفت الأفلام الإباحية بأنها "محرك جنسي" وقوة دافعة في تطوير مختلف التقنيات الإعلامية، بدءًا من الطباعة ، مرورًا بالتصوير الفوتوغرافي (الثابت والمتحرك)، وصولًا إلى البث التلفزيوني عبر الأقمار الصناعية ، والفيديو المنزلي ، وخدمات البث المباشر . ^{[ 183 ]}

صرحت غيل داينز ، إحدى أبرز الناشطات العالميات في مجال مكافحة المواد الإباحية، بأن "الطلب المتزايد على المواد الإباحية قد دفع إلى تطوير تقنيات أساسية متعددة المنصات لضغط البيانات والبحث والنقل والمدفوعات الصغيرة ". ^{[ 28 ]} وقد استفادت مجالات أخرى من النشاط البشري من العديد من التطورات التكنولوجية التي قادتها المواد الإباحية. ^{[ 28 ]} في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، سعت شركة ويكد بيكتشرز جاهدةً لاعتماد تنسيق ملفات MPEG-4 قبل غيره، والذي أصبح فيما بعد التنسيق الأكثر استخدامًا عبر اتصالات الإنترنت عالية السرعة. ^{[ 184 ]} في عام 2009، أصبحت شركة بينك فيجوال من أوائل الشركات التي رخصت وأنتجت محتوى باستخدام برنامج قدمته شركة صغيرة مقرها تورنتو تُدعى "سبشال فيو"، والذي مكّن لاحقًا من عرض محتوى ثلاثي الأبعاد على أجهزة آيفون . ^{[ 185 ]}

باعتبارها من أوائل القطاعات التي تبنت الابتكارات، يُشار إلى صناعة الأفلام الإباحية كعامل حاسم في تطوير ونشر مختلف تقنيات معالجة الوسائط والاتصالات. ^{[ 185 ] [ 186 ]} فمن كاميرات الأفلام الصغيرة المبتكرة، إلى أجهزة الفيديو ، والإنترنت، وظّفت صناعة الأفلام الإباحية تقنيات أحدث قبل غيرها من الصناعات التجارية، وقد وفّر هذا التبني المبكر للمطورين رأس المال المالي الأولي ، مما ساعد في تطوير هذه التقنيات لاحقًا. ^{[ 187 ] [ 188 ]} ويُتوقع نجاح التقنيات المبتكرة من خلال استخدامها على نطاق أوسع في صناعة الأفلام الإباحية. ^{[ 189 ]}

شكّلت المواد الإباحية غالبية مبيعات أشرطة الفيديو خلال أواخر سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 73 ]} ويُعتبر قطاع المواد الإباحية عاملاً مؤثراً في تحديد حروب تنسيقات الوسائط، بما في ذلك دوره في حرب تنسيقات VHS مقابل Betamax ( حرب تنسيقات أشرطة الفيديو ) ^{[ 191 ] [ 192 ]} وحرب تنسيقات Blu-ray مقابل HD DVD ( حرب تنسيقات الوضوح العالي ). ^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]} وتُعدّ القرصنة، أي النسخ والتوزيع غير القانوني للمواد، مصدر قلق بالغ لقطاع المواد الإباحية. ^{[ 194 ]} وقد خضع هذا القطاع للعديد من الدعاوى القضائية والجهود الرسمية لمكافحة القرصنة. ^{[ 195 ] [ 196 ]}

تم تبني العديد من إجراءات عرض البيانات المبتكرة، وأنظمة الدفع المحسّنة، ونماذج خدمة العملاء، وأساليب الأمان التي طورتها شركات الأفلام الإباحية من قبل شركات أخرى في القطاعات التجارية الرئيسية. ^{[ 197 ] [ 198 ]} شكلت شركات الأفلام الإباحية أساسًا لعدد كبير من الابتكارات في تطوير مواقع الويب . يُنجز جزء كبير من أعمال تكنولوجيا المعلومات في هذه الشركات من قبل أشخاص يُطلق عليهم "مديرو مواقع إباحية"، وغالبًا ما يتقاضون رواتب مجزية في هذه الشركات الصغيرة، ما يمنحهم حرية أكبر في تجربة الابتكارات مقارنةً بموظفي تكنولوجيا المعلومات الآخرين في المؤسسات الكبيرة الذين يميلون إلى تجنب المخاطرة. ^{[ 199 ]}

المواد الإباحية في الواقع الافتراضي

يُنتج بعض الأفلام الإباحية بدون ممثلين بشريين على الإطلاق. وقد طُرحت فكرة الأفلام الإباحية المُولّدة بالحاسوب في وقت مبكر جدًا كأحد المجالات الواضحة لتطبيقات رسومات الحاسوب. وحتى أواخر التسعينيات، لم يكن من الممكن إنتاج الأفلام الإباحية المُعالجة رقميًا بتكلفة معقولة. وفي أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبح هذا القطاع متناميًا مع تطور برامج النمذجة والرسوم المتحركة، وتحسن قدرات الحاسوب على العرض. وقد سمحت التطورات التكنولوجية اللاحقة باستخدام مجسمات ثلاثية الأبعاد واقعية بشكل متزايد في الأفلام الإباحية التفاعلية. ^{[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ]} وكان أول فيلم إباحي يُصوّر بتقنية ثلاثية الأبعاد هو فيلم "3D Sex and Zen: Extreme Ecstasy" ، الذي عُرض في 14 أبريل 2011 في هونغ كونغ. ^{[ 203 ]}

تطورت وسائل عرض المواد الإباحية عبر التاريخ، بدءًا من رسومات الكهوف التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، قبل حوالي أربعين ألف عام، وصولًا إلى عروض الواقع الافتراضي المستقبلية. ^{[ 204 ] [ 205 ] [ 198 ]} ويتوقع خبراء صناعة المواد الإباحية أن يزداد عدد الأشخاص الذين يستهلكون هذه المواد في المستقبل عبر نظارات الواقع الافتراضي ، والتي من المتوقع أن تمنح المستهلكين تجارب شخصية أفضل مما يمكنهم الحصول عليه في العالم الحقيقي. ^{[ 202 ]} وتكثر التكهنات حول ازدياد استخدام الروبوتات الجنسية في إنتاجات المواد الإباحية المستقبلية. ^{[ 73 ]}

منذ عام 2013، تُصدر Pornhub Insights تقريرًا سنويًا بعنوان "مراجعة سنوية" (باستثناء عام 2020 بسبب جائحة كوفيد-19 ). ^{[ 220 ]} أظهرت البيانات أن فئة المحتوى المتعلق بالمثليات كانت الأكثر شيوعًا بين المشاهدات منذ عام 2014، وهو العام الذي جُمعت فيه الإحصاءات المتعلقة بالجنسين لأول مرة، وأن النساء عمومًا، بغض النظر عن ميولهن الجنسية، أكثر ميلًا للبحث عن مصطلحات مرتبطة بالمثليات، مثل " المقص "، مقارنةً بالرجال، الذين يُعتبرون عادةً الجمهور المستهدف لهذا النوع من المحتوى. ^{[ 221 ]} وقد دعمت العديد من المقالات، بما في ذلك تلك المنشورة في مجلات Cosmopolitan و Glamour و Women's Health ، هذه النتائج من خلال أبحاثها الخاصة. ^{[ 222 ] [ 223 ] [ 224 ]} علاوة على ذلك، احتلت المواد الإباحية المثلية للرجال المرتبة الثانية بين أكثر الفئات تفضيلاً لدى الزائرات قبل فصل إحصائياتها في قسم مستقل بدءًا من عام 2016. ^{[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]} ووفقًا لعالم البيانات سيث ستيفنز-ديفيدويتز ، فإن 25% من عمليات بحث النساء عن محتوى جنسي مغاير على الموقع تضمنت كلمات مفتاحية تتعلق بالجنس المؤلم أو المهين أو غير الرضائي . ^{[ 228 ]}

أظهرت الأبحاث أيضاً أن نسبة كبيرة من مشاهدي الأفلام الإباحية المثلية هم من الرجال غير المثليين، حيث كشفت دراسة أجرتها YouPorn عام 2018 أن حوالي ربع الرجال غير المثليين أفادوا بمشاهدة الأفلام الإباحية المثلية من حين لآخر على الأقل. ^{[ 229 ] [ 230 ]}

أظهرت دراسة أجريت على البالغين النمساويين أن الرجال يستهلكون المواد الإباحية بوتيرة أعلى من النساء. وقد تختلف دوافع الاستهلاك، إذ يميل الرجال إلى استخدامها كمحفز للإثارة الجنسية أثناء ممارسة الجنس الفردي، بينما تميل النساء إلى استخدامها كمصدر للمعلومات أو الترفيه، ويفضلن استخدامها مع الشريك لتعزيز الإثارة الجنسية أثناء ممارسة الجنس الزوجي. ^{[ 12 ]} وقد وجدت الدراسات أن الأداء الجنسي، الذي يُعرَّف بأنه "قدرة الشخص على الاستجابة جنسيًا أو الشعور بالمتعة الجنسية"، يكون أفضل لدى النساء اللاتي يستهلكن المواد الإباحية بانتظام مقارنةً بالنساء اللاتي لا يفعلن ذلك. ولم تُلاحظ مثل هذه العلاقة لدى الرجال. ^{[ 12 ]} كما أن النساء اللاتي يستهلكن المواد الإباحية أكثر درايةً بميولهن ورغباتهن الجنسية، وبالتالي يكنّ أكثر استعدادًا وقدرةً على التعبير عنها أثناء ممارسة الجنس الزوجي. وقد أشارت التقارير إلى أن قدرة المرأة على التعبير عن تفضيلاتها الجنسية ترتبط برضاها الجنسي بشكل أكبر. ^{[ 12 ]} وُجد أن المواد الإباحية تُوسّع نطاق الممارسات الجنسية لدى النساء من خلال تعليمهن سلوكيات جنسية جديدة مُرضية، مثل تحفيز البظر ، وتعزيز مرونتهن الجنسية بشكل عام. ^{[ 12 ]} النساء اللواتي يشاهدن المواد الإباحية بانتظام يُثرن بسهولة أكبر أثناء ممارسة الجنس مع الشريك، وهنّ أكثر ميلاً لممارسة الجنس الفموي مقارنةً بالنساء اللواتي لا يشاهدن المواد الإباحية. ^{[ 12 ]} أفادت النساء اللواتي يشاهدن المواد الإباحية (حوالي 50%) بأنهنّ مارسن الجنس الفموي الأنثوي ، والذي تشير الأبحاث إلى ارتباطه بالنشوة الجنسية لدى النساء ، وأنهنّ اختبرن النشوة الجنسية بشكل متكرر أكثر من النساء اللواتي لا يشاهدن المواد الإباحية (87% مقابل 64%). ^{[ 211 ]} على الأرجح، لا يعتبر معظم الناس استخدام الشريك للمواد الإباحية خيانة زوجية. ^{[ 231 ]}

أظهرت دراسة أجراها معهد البحوث الاقتصادية والاجتماعية (ESRI) عام 2024 أن استهلاك المواد الإباحية بين الشباب في العشرينيات من العمر يتأثر بشكل كبير بالجنس، حيث أفاد 64% من الشباب الذكور بمشاهدتهم للمواد الإباحية مقارنةً بـ 13% من الشابات، مما يشير إلى أن احتمالية استهلاك الشباب الذكور للمواد الإباحية تزيد بنحو خمسة أضعاف عن الشابات. وقد عزا الباحثون ارتفاع معدلات استهلاك المواد الإباحية بين الشباب الذكور إلى مجموعة من العوامل، بما في ذلك ارتفاع متوسط ​​الفضول الجنسي والرغبة الجنسية ، والمعايير الاجتماعية التي تتسم بتساهل أكبر تجاه السلوك الجنسي الذكوري ، والوصمة الاجتماعية الأكبر المحيطة باستخدام النساء للمواد الإباحية، والاختلافات في أنماط استهلاك الإنترنت ووسائل الإعلام. ^{[ 232 ]}

أظهرت دراسة استقصائية استمرت عامين (2018-2020) لتقييم دور المواد الإباحية في حياة طلاب الطب ذوي التعليم العالي، بمتوسط ​​عمر 24 عامًا، في ألمانيا، أن المواد الإباحية تُشكل مصدر إلهام للعديد من الطلاب في حياتهم الجنسية . ^{[ 131 ]} وكان استخدام المواد الإباحية بين الطلاب الذكور أعلى منه بين الإناث، ومن بين الطلاب الذكور، كان أولئك الذين لم يخونوا شركاءهم أو يُصابوا بأي عدوى منقولة جنسيًا أكثر استهلاكًا للمواد الإباحية. وعلى الرغم من أن استخدام المواد الإباحية كان أكثر شيوعًا بين الرجال، إلا أن العلاقة بين استخدامها والجنسانية كانت أكثر وضوحًا لدى النساء. ^{[ 131 ]} ومن بين الطالبات، استهلكت الطالبات اللاتي أبدين رضاهن عن مظهرهن الجسدي ثلاثة أضعاف كمية المواد الإباحية التي استهلكتها الطالبات اللاتي أبدين عدم رضاهن عن أجسادهن. وتبين أن الشعور بالنقص الجسدي يُعد عاملًا مُثبطًا لاستهلاك المواد الإباحية. كما أفادت الطالبات اللاتي يستهلكن المواد الإباحية بشكل متكرر بأنهن مارسن الجنس مع أكثر من شريك. ^{[ 131 ]} أفاد كل من الطلاب والطالبات الذين استمتعوا بتجربة الجماع الشرجي في حياتهم بأنهم من المستهلكين المتكررين للمواد الإباحية. بينما لم يستهلك سوى 10% منهم محتوى جنسيًا يصور الاستعباد أو السيطرة أو العنف. ولوحظ انفتاح جنسي أكبر وقلق جنسي أقل لدى الطلاب الذين يستهلكون المواد الإباحية بانتظام. ولم تُلاحظ أي علاقة بين الاستخدام المنتظم للمواد الإباحية والشعور بعدم الرضا الجنسي لدى الطلاب أو الطالبات. وتتفق هذه النتيجة مع نتيجة أخرى من دراسة طولية ، والتي أظهرت أن معظم مستهلكي المواد الإباحية يميزون بين الجنس في المواد الإباحية والجنس الحقيقي مع الشريك، ولا يشعرون بتراجع في رضاهم عن حياتهم الجنسية. ^{[ 131 ]}

تستخدم الغالبية العظمى من الرجال وعدد كبير من النساء في الولايات المتحدة المواد الإباحية. ^{[ f ] [ 234 ]} وجدت دراسة أجريت عام 2008 أن 67% من طلاب الجامعات الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و26 عامًا في ست جامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة، و49% من الشابات، أقروا بمشاهدة المواد الإباحية، حيث أفاد ما يقرب من 9 من كل 10 رجال (87%) و31% من النساء باستخدامهم للمواد الإباحية. ^{[ 235 ]} وذكرت صحيفة هافينغتون بوست في عام 2013 أن مواقع المواد الإباحية سجلت عددًا من الزوار يفوق مجموع زوار نتفليكس وأمازون وتويتر. ^{[ 236 ] [ 237 ]} وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 2014، سأل الأمريكيين عن آخر مرة "شاهدوا فيها مواد إباحية عن قصد"، أن 46% من الرجال و16% من النساء في الفئة العمرية من 18 إلى 39 عامًا فعلوا ذلك خلال الأسبوع الماضي. ^{[ 213 ]} أفادت دراسة أجريت عام 2016 أن حوالي 70% من الرجال و34% من النساء في علاقات عاطفية يستخدمون المواد الإباحية سنويًا. ^{[ 14 ]} أشارت استطلاعات رأي أجرتها مؤسسة غالوب خلال الفترة من 2011 إلى 2018 إلى زيادة تدريجية في معدلات تقبّل المواد الإباحية بين عامة الشعب الأمريكي. ^{[ 238 ]}

منذ أواخر الستينيات، أصبحت المواقف تجاه المواد الإباحية أكثر إيجابية في دول الشمال الأوروبي ؛ وفي السويد وفنلندا، ازداد استهلاك المواد الإباحية على مر السنين. ^{[ 239 ]} وجدت دراسة أجريت عام 2006 على البالغين النرويجيين أن أكثر من 80% من المشاركين استخدموا المواد الإباحية في مرحلة ما من حياتهم، مع وجود فرق بنسبة 20% بين الرجال والنساء في استخدامهم لها. ^{[ 240 ]} أشارت دراسة أجريت عام 2015 في فنلندا إلى أن 75% من النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 30 و40 عامًا، وأكثر من 90% من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و40 عامًا، وجدوا المواد الإباحية "مثيرة للغاية". ومن بين الذين شاهدوا المواد الإباحية خلال العام الماضي، بلغت نسبة النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 18 و24 عامًا 71%، ونحو 60% من النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 18 و49 عامًا، وعُشر النساء اللواتي تزيد أعمارهن عن 65 عامًا. أما بين الرجال، فقد تجاوزت النسب 90% من الرجال الذين تقل أعمارهم عن 50 عامًا، و3/4 من الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و64 عامًا، ومعظم الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا؛ وكانت النسب تتزايد بسرعة، لا سيما بين النساء، ويعزى ذلك جزئيًا إلى زيادة ممارسة العادة السرية. ^{[ 241 ]}

في عامي 2012 و2013، كشفت مقابلات أجريت مع عدد كبير من الأستراليين أن 63% من الرجال و20% من النساء شاهدوا مواد إباحية خلال العام الماضي. ^{[ 240 ]}

أشارت دراسة مصرية أجريت عام 2020 وشملت 15027 فرداً في الدول العربية إلى انتشار استخدام المواد الإباحية "بشكل مشابه تقريباً لنظيراتها في الدنمارك وألمانيا وأمريكا". ^{[ 242 ]}

في عام 2021، أشارت التقديرات إلى أن نسبة الرجال الذين يستخدمون المواد الإباحية بانتظام في الدول المتقدمة تتراوح بين 46% و74%، بينما تتراوح نسبة النساء بين 16% و41%. ^{[ 207 ]} وفي عام 2022، كشف مسح وطني في اليابان ، شمل رجالًا ونساءً تتراوح أعمارهم بين 20 و69 عامًا، أن 76% من الرجال و29% من النساء استخدموا المواد الإباحية كجزء من نشاطهم الجنسي. ^{[ 243 ]} وأفادت دراسة أجريت عام 2023 أن نسبة الشباب في هولندا الذين شاهدوا المواد الإباحية خلال الأشهر الستة الماضية تراوحت بين 65% (13-15 عامًا) و96% (22-24 عامًا)، وبين الشابات تراوحت بين 22% (13-15 عامًا) و75% (22-24 عامًا). ^{[ 244 ]}

في الولايات المتحدة، أصدرت محكمة في ماساتشوستس في يوليو/تموز 2014 قرارًا في قضية جنائية - كومنولث ضد ريكس، 469 ماساتشوستس 36 (2014)، ^{[ 266 ]} - حيث حددت قانونيًا ما لا يُعتبر "مواد إباحية"، وفي هذه الحالة تحديدًا "مواد إباحية للأطفال". ^{[ 267 ]} وقد تقرر أن صور الأطفال العراة، المأخوذة من مصادر مثل مجلة ناشيونال جيوغرافيك ، وكتاب مدرسي في علم الاجتماع، وكتالوج للعراة ، لا تُعتبر مواد إباحية في ماساتشوستس حتى لو كانت بحوزة مجرم جنسي مدان ومسجون آنذاك . ^{[ 267 ]}

يعتمد تحديد الخط الفاصل على الزمان والمكان والسياق. وقد تزايد تأثر الثقافة الغربية السائدة بالمواضيع الإباحية (أي تأثرها بها، حيث تتضمن الأفلام السائدة في كثير من الأحيان مشاهد جنسية حقيقية ). ^{[ 268 ]} ولأن تعريف الإباحية نفسه ذاتي، فإن المواد التي تُعتبر مثيرة أو حتى دينية في مجتمع ما قد تُستنكر باعتبارها إباحية في مجتمع آخر. ^{[ 35 ]} فعندما زار الرحالة الأوروبيون الهند في القرن التاسع عشر، شعروا بالاستياء من التمثيل الديني للجنس في المعابد الهندوسية واعتبروها إباحية. وبالمثل، فإن العديد من الأفلام والبرامج التلفزيونية التي لا تُعتبر مرفوضة في المجتمعات الغربية المعاصرة تُصنف على أنها "إباحية" في المجتمعات الإسلامية. ^{[ 35 ]}

في الولايات المتحدة، طبّقت بعض المحاكم حماية حقوق التأليف والنشر الأمريكية على المواد الإباحية. ^{[ 269 ]} ورأت بعض المحاكم أن حماية حقوق التأليف والنشر تنطبق فعليًا على الأعمال، سواء كانت فاحشة أم لا، ^{[ 270 ]} لكن لم تتفق جميع المحاكم على هذا الرأي. ^{[ 271 ]} وقد طُعن مجددًا في حقوق حماية حقوق التأليف والنشر للمواد الإباحية في الولايات المتحدة في فبراير 2012. ^{[ 269 ]}

تناولت الحركات النسوية في أواخر سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي قضايا الإباحية والجنس في نقاشات عُرفت باسم " حروب الجنس ". ^{[ 313 ]} وبينما تسعى بعض الجماعات النسوية إلى إلغاء الإباحية لاعتقادها بضررها، تعارض جماعات أخرى جهود الرقابة مُصرّةً على أنها غير ضارة. ^{[ 13 ]} وقد دحضت دراسة واسعة النطاق لبيانات المسح الاجتماعي العام (2010-2018) الحجة القائلة بأن الإباحية معادية للمرأة أو للحركة النسوية بطبيعتها، وأنها تُؤجّج التمييز الجنسي . لم تجد الدراسة علاقة بين "مشاهدة المواد الإباحية" و"التسامح معها" وبين ارتفاع مستوى التمييز الجنسي - وهو افتراض تبنّته بعض النسويات؛ بل وجدت أن ارتفاع استهلاك المواد الإباحية والتسامح معها بين الرجال يرتبط بدعمهم الأكبر للمساواة بين الجنسين . وخلصت الدراسة إلى أن "الإباحية على الأرجح تُركّز على الجنس أكثر من تركيزها على التمييز الجنسي". ^{[ 13 ]}

أبدى المؤيدون لتقنين المواد الإباحية مواقف أقل تحيزًا جنسيًا مقارنةً بمن سعوا إلى حظرها. والجدير بالذكر أن غير النسويين أكثر ميلًا لتأييد حظر المواد الإباحية من النسويات. وقد أشار العديد من النسويين، رجالًا ونساءً، إلى أن تأثير المواد الإباحية على المجتمع محايد. ^{[ 13 ]} كما وُجد أن مستخدمي المواد الإباحية البالغين أكثر ميلًا للمساواة من غير المستخدمين، وأنهم أكثر ميلًا لتبني مواقف إيجابية تجاه النساء في مناصب السلطة وفي أماكن العمل خارج المنزل. ^{[ 314 ]}

مناهضة المواد الإباحية

تُجادل ناشطات نسويات بارزات مناهضات للإباحية، مثل أندريا دوركين وكاثرين ماكينون، بأن جميع أنواع الإباحية تُهين المرأة، أو تُساهم في العنف ضدها، سواءً في إنتاجها أو استهلاكها. ويُجادلن بأن إنتاج الإباحية ينطوي على إكراه جسدي أو نفسي أو اقتصادي للنساء اللواتي يُمثلن فيها. وقد اتهمن الإباحية بأنها تُضفي طابعًا إيروتيكيًا على الهيمنة والإذلال والإكراه على المرأة، بينما تُعزز في الوقت نفسه المواقف الجنسية والثقافية المُتواطئة في الاغتصاب والتحرش الجنسي . ^{[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]}

وقد أصرت بعض النسويات الأخريات اللواتي يستبعدن العمل الجنسي على أن المواد الإباحية تقدم صورة مشوهة للغاية عن الموافقة الجنسية ، وأنها تعزز الخرافات الجنسية مثل: أن النساء متاحات بسهولة - ويرغبن في ممارسة الجنس في أي وقت - مع أي رجل - وفقًا لشروط الرجال - ويستجبن دائمًا بشكل إيجابي لمغازلات الرجال. ^{[ 327 ]}

يعتبر علماء النفس المواد الإباحية ذات أهمية خاصة في دراسة العلاقات الحميمة وتطور الحياة الجنسية لدى المراهقين . ^{[ 342 ]} يهتم علم النفس السائد في الغالب بدراسة آثار المواد الإباحية ، بينما ينخرط علم النفس النقدي وعلم النفس التطبيقي في دراسة أكثر دقة وتخصصًا للمواد الإباحية. ^{[ 343 ]} ويتم تقييم الاستخدام الإشكالي للمواد الإباحية في علم النفس السريري . ^{[ 342 ]}

دحضت دراسة أجريت عام 2013 فكرة أن ممثلات الأفلام الإباحية يعانين من معدلات أعلى من المشكلات النفسية مقارنة بالنساء العاديات. قارنت الدراسة 177 ممثلة أفلام إباحية بنساء عاديات من نفس العمر والعرق والحالة الاجتماعية، ووجدت أن ممثلات الأفلام الإباحية يتمتعن بمستويات أعلى من تقدير الذات، والمشاعر الإيجابية، والدعم الاجتماعي، والرضا الجنسي، والروحانية مقارنةً بالنساء العاديات. ^{[ 344 ]}

آراء المحللين النفسيين

في علم النفس التحليلي ، تُعتبر الغرائز الجنسية والدينية الروحية لدى الإنسان مترابطة ترابطًا وثيقًا، إذ تشتركان في هدف واحد، وهو، كما أقر كارل يونغ ، سعي النفس نحو "الكمال". ^{[ 345 ]} يُفهم أن نفس الإنسان متمايزة، إذ تتكون من سمات أنثوية وذكورية . ^{[ 346} ] ووفقًا ليونغ، سمح هذا التمايز بتكوين قطبين متضادين يجعلان " ^الوعي ممكنًا ". ^{[ 347} ] ووفقًا لعالم النفس والمؤلف جورجيو تريكاريكو، عندما يمر الفرد بتجارب حياتية متنوعة، تقترب نفسيته من الكمال أو حالة " عدم التمايز " - وهي عالم من الوعي غير الثنائي الأعلى - ^الذي يُعتبر من المقدس أو الإلهي. ^{[ 348 ]} وفي الرؤية التانترية الهندوسية ، تمثل الصورة التوجيهية لرجل وامرأة متحدين في الجماع تجسيدًا للوعي غير الثنائي. ^{[ 349 ]} يُعتبر الرجال والنساء، مهما كانت مظاهرهم، مركباتٍ مصغرةً للمبادئ الكونية الكبرى - شيفا (المادة) وشاكتي (الروح). ^{[ 350 ]} يشكل شيفا وشاكتي، معًا في "اتحاد أبدي"، "المطلق " غير الثنائي . ^{[ 351 ]}

أطلق سيغموند فرويد على الطاقة الأنثوية شاكتي اسم " الشهوة التي لا يمكن كبتها ببساطة". ^{[ 353 ]} إن تحقيق الذات أو إدراك "الأنوثة العميقة" يستلزم التعامل مع الطاقة الجنسية القوية. ^{[ 354 ]} تستغل الطقوس التانترية، مثل الميثونا، الطاقة الجنسية لجعل المبدأين الذكري والأنثوي، اللذين يبدوان متناقضين ظاهريًا، يصلان إلى الوحدة أو إلى كل متناغم في "الأنوثة الإلهية" أو "الوعي الإلهي الموحد"، وهي فكرة مماثلة لمفهوم " التوافق بين الأضداد" في علم النفس التحليلي . ^{[ 349 ]} في الفكر الهندوسي الكلاسيكي، تُقيّم طبيعة الذات لدى الذكور والإناث على أنها ثنائية الجنس ، حيث تُعتبر الجنسانية وظيفة إبداعية للإله لمواءمة الذات البشرية مع طبيعتها ثنائية القطب. ^{[ 355 ]} تم ربط المبدأين الذكوري والأنثوي للذات بشيفا وشاكتي، اللذين يشكلان القطبين الجنسيين . من خلال إقامة صلة بين الاثنين، لتدفق الطاقة الشهوانية (كما في دائرة كهربائية بين قطبين موجب وسالب لتدفق التيار الكهربائي )، في كيان المرء نفسه - عن طريق التحفيز الجنسي - من خلال "التصور الشهواني" أو "الجماع الطقسي"، فإن الذات "تتخلى" عن هويتها الجسدية وتعيد تنظيم نفسها إلى " الكيان ثنائي القطب "، الذي يمثل حينها وحدة مصغرة تعكس الكون الكلي غير الثنائي؛ وبالتالي فإن الفرد في كونه واحدًا مع المطلق يختبر النعيم - الذي يُعتبر قوة الإلهة (شاكتي) في شكل ملموس. ^{[ 356 ]}

في المنظور التانتري الهندوسي، تُعتبر النساء المشاركات في طقوس الاتحاد، واللاتي يُتيحن بذلك للرجال بلوغ التنوير الذاتي، بمثابة شاكتي أو الإلهة، إذ يُعتقد أنهن يُجسدنها . [ ^{357 ] ويرتكز} الاعتراف بالألوهية في المرأة الموضوعية على قبول الرجل للأنوثة الذاتية وأولوية رغباتها. ^{[ 358 ]} وقد صرّح تريكاريكو بأن الإباحية المعاصرة، في جوهرها، هي نسخة "مُجرّدة من القداسة، وتكنولوجية، واستهلاكية" من البغاء المقدس القديم - وهو تقليد كان ينطوي على تكريم الأنوثة المقدسة وعبادة المومسات كإلهة . [ ^{359 ] ويُعتقد} أن الأنوثة تُجسد صفات معينة من المقدس أو الإلهي بشكل أوسع وأعمق من الذكورة، وبالتالي، يُفترض أن قدرة النساء على استيعاب الوعي غير الثنائي أعلى. ^{[ 346 ]} جادل تريكاريكو بأن النساء في الأفلام الإباحية، من خلال أدائهن للعديد من الأفعال الجنسية، يقتربن دون قصد من حالة عدم التمايز، وهو تأثير أطلق عليه اسم "تلميح الظهور الإلهي ". ^{[ 346 ]} وقال: "قد تجسد ممثلات الأفلام الإباحية الوسيلة للدخول إلى ما كان يُعرف سابقًا بعالم المقدس". ^{[ 360 ]} وقد شُبّهت الممثلات بـ"أحفاد الآلهة المفقودة" اللواتي يقدمن الآن هبة " الروحانية " للجميع من خلال أدائهن، لكن لا يُعترف بمساهماتهن أو يُستهان بها. ^{[ 360 ]}

لطالما عارضت العديد من الأديان بشدة مجموعة واسعة من السلوكيات الجنسية، ونتيجة لذلك، يُلاحظ أن المتدينين أكثر عرضة للشعور بضيق شديد عند استخدامهم للمواد الإباحية. ويميل المتدينون الذين يستخدمون المواد الإباحية إلى الشعور بالخجل الجنسي. ^{[ 361 ]} يُعتبر الخجل الجنسي - الذي ينشأ من تصور الشخص لذاته في أذهان الآخرين، وتقييمه السلبي لجنسانيته - عاملاً مؤثراً يُسيطر على سلوك الفرد بمرور الوقت. ^{[ 361 ] [ 362 ]} ولأن الجنسانية متداخلة في هوية الفرد ، فإن الخجل أو الإحراج الجنسي يُهاجمان إحساس الشخص بذاته. ^{[ 361 ]}

عند التعرض لموقف محرج جنسيًا، يُعزي الشخص السبب إلى نفسه، مما يؤدي إلى إدانة الذات، والشعور بالحزن والوحدة والغضب وعدم الاستحقاق والرفض، بالإضافة إلى شعوره بأن الآخرين يحكمون عليه. ^{[ 361 ]} في هذه الحالة النفسية، ينشأ خوف من ضرورة إخفاء الجانب الجنسي للشخص. هذه العملية النفسية تُحفز وتُغذي المزيد من الشعور بالخزي وتُقلل من تقدير الذات. ^{[ 361 ]} يُقيد الخزي الجنسي "المساحة النفسية للتعبير الحر عن الجنسانية". ^{[ 363 ]} يُولد الخزي الجنسي لدى الأشخاص المزيد من الخزي ، ويؤدي إلى حلقة مفرغة من العجز تُفضي إلى تفاقم المشاعر السلبية. ^{[ 361 ]} وُجد أن الأشخاص الذين يميلون إلى الشعور بالخزي بسهولة أكثر عرضة لخطر الإصابة بالاكتئاب واضطرابات القلق . ^{[ 364 ]} ووفقًا لعالم النفس السريري غيرشن كوفمان، فإن جميع الاضطرابات الجنسية هي في الأساس "اضطرابات الخزي". ^{[ 365 ]}

يعود سبب ربط العار بالجنس إلى التفسير التوراتي للعري باعتباره عارًا. ^{[ ح ]} وقد صوّرت الكثير من الأساطير المسيحية الجنس كعقبة يجب تجاوزها في طريق الخلاص. وتدين الديانات الإبراهيمية الرئيسية جميع أشكال المتعة الجنسية غير الزوجية وغير الإنجابية وتعتبرها غير مقبولة. في الهندوسية ، يُحتفى بالبوغا (المتعة الجنسية) كقيمة في حد ذاتها، وتُعتبر إحدى الطريقتين إلى النيرفانا ، والأخرى هي اليوغا الأكثر تطلبًا . في المنظور التانتري الهندوسي، يُعتقد أن مشاهدة الجماع كفعل من أفعال شيفا وشاكتي تُطلق طاقة الكونداليني ، وتُعتبر مُكافئة لممارسة المايثونا أو الما الخامس من البانشاماكارا . ^{[ ط ]} يدعو مفهوم بوروشارثا ، وهو مفهوم مركزي في الهندوسية ، إلى السعي وراء الأهداف الأربعة الرئيسية للسعادة: دارما (الفضيلة)، وأرثا (الثروة)، وكاما (المتعة)، وموكشا (الحرية). ^{[ 367 ]} شرح الحكيم فاتسيايانا مفهوم الكاما في كتابه "كاما سوترا" ، حيث ذكر أن المتعة الجنسية والطعام ضروريان لصحة الجسم، وعليهما تعتمد الفضيلة والرخاء. ^{[ 368 ] [ 369 ]} ورغم أن الطعام قد يسبب عسر الهضم أحيانًا، إلا أنه يُستهلك بانتظام، ويجب أن يكون ذلك مصحوبًا بالمتعة، التي يجب السعي إليها بحذر مع تجنب الآثار غير المرغوب فيها أو الضارة. وكما لا يمتنع أحد عن طهي الطعام خوفًا من المتسولين، أو يمتنع عن زراعة القمح خوفًا من الحيوانات التي تتلف المحصول، كذلك يُرشد فاتسيايانا الرجال والنساء إلى اكتساب معرفة الكاما عند بلوغهم سن الرشد والسعي إليها رغم وجود المخاطر؛ والذين يتقنون الدارما والأرثا والكاما سينالون أعلى درجات السعادة في الدنيا والآخرة ^{. [ 370} ] ^{[ 369 ]}

بحسب بوذا ، السعادة نوعان: أحدهما مستمد من "الحياة الأسرية" والآخر من "الحياة الرهبانية"، والنوع الرهباني هو "الأسمى" بينهما. ^{[ 371 ]} ونتيجةً لدعوة بوذا الفعّالة للرهبنة ، ظلّ الزواج والطلاق في المجتمعات البوذية شأنًا مدنيًا ولم يكتسبا أي دلالة دينية. ^{[ 372 ]} كان التوجيه بشأن الحياة الجنسية لأصحاب البيوت محدودًا، بينما كان واسعًا للرهبان كما هو الحال في الفينايا ، إذ كان يُفترض كبح جميع السلوكيات الجنسية من أجل التنوير . ^{[ 371 ]} وقد وصفت النصوص البوذية المبكرة المرأة بأنها كائن ضار. وكثيرًا ما قال بوذا نفسه إن جسد المرأة "وعاء من النجاسة، مليء بالقذارة النتنة. إنه كحفرة متعفنة... كمرحاض، به تسع ثقوب تصبّ فيها جميع أنواع القذارة". ^{[ 373 ]} ذات مرة، عندما علم بوذا أن راهبًا يُدعى سودينا قد خالف مبدأ العزوبية مع زوجته طمعًا في الإنجاب، وبخه قائلًا: "كان من الأفضل لك، أيها الأحمق، أن يدخل قضيبك في فم أفعى سامة رهيبة، بدلًا من أن يدخل في امرأة." ^{[ 374 ]} ووفقًا لبوذا، فإن جميع الرغبات الجنسية تتعارض مع التنوير . ^{[ 374 ]} في البوذية ، يُصنف الأشخاص الذين يستمتعون حتى بمشاهدة الآخرين يمارسون الجنس على أنهم جبناء . ^{[ 375 ]} قال بوذا إن الجنس قيد يجب تجنبه تمامًا، وأن الرجال الذين يمارسونه " نجسون " ولن يتحرروا من "الشيخوخة". ^{[ 376 ]} بعد وفاة بوذا في سن متقدمة، ^{[ 377 ]} حلت الأجيال اللاحقة من البوذيين مواقفهم الإشكالية تجاه الجنس من خلال تبني وجهات نظر مختلفة. ^{[ 374 ] [ 371 ]}

بحسب الداعية الإسلامي البارز في إندونيسيا، أ. جيمناستيار ، فإنّ الحياء شعورٌ نبيلٌ أمرت به الشريعة الإسلامية، وقد أشاد به النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نُقل عنه قوله: "الإيمان سبعون شعبة... والحياء منها". ولغرس الحياء في نفوس المسلمين، لا بدّ من كبح جماح نظرتهم الجنسية، إذ يُعتقد أن النظرة غير المنضبطة هي الباب الذي يدخل منه الشيطان ويُدنّس القلب. ^{[ 378 ]} في عام 2006، عندما اندلعت احتجاجات مناهضة للمواد الإباحية في إندونيسيا ، أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في العالم من حيث عدد السكان ، بسبب نشر النسخة الإندونيسية الأولى من مجلة بلاي بوي ، دعا جيمناستيار إلى سنّ تشريع لحظر المواد الإباحية، وانطلق في مهمة لإضفاء شعور بالحياء على الدولة، مُطلقًا شعار "كلما زاد الحياء، زاد الإيمان". خلال هذه الاحتجاجات، نشرت صحيفة "ريبوبليكا" ، وهي أبرز صحيفة إسلامية في إندونيسيا ، افتتاحيات يومية على صفحتها الأولى تحمل شعار كلمة "بورنوغرافي" مشطوبة بعلامة X حمراء. وتعرض مكتب مجلة "بلاي بوي إندونيسيا" في جاكرتا للنهب على يد أعضاء من جبهة المدافعين عن الإسلام (جبهة بيمبيلا إسلام أو FPI)، وهُدد أصحاب المكتبات بعدم بيع أي عدد من المجلة. ونتيجة لذلك، في ديسمبر/كانون الأول 2008، وقّع المشرعون الإندونيسيون قانونًا لمكافحة المواد الإباحية بدعم سياسي ساحق. ^{[ 378 ]} 

يميل المتدينون بشدة إلى تأييد سياسات مكافحة المواد الإباحية، مثل الرقابة. ^{[ 379 ]} ومن المفارقات، أن المناطق ذات الكثافة السكانية المتدينة والمحافظة وُجد أنها تُجري عمليات بحث أكثر عن المواد الإباحية عبر الإنترنت. ^{[ 380 ]} يميل المتدينون إلى التفكير الوسواسي بشأن الخطيئة والعقاب الإلهي الناتج عن استخدامهم للمواد الإباحية، مما يُشعرهم بالخجل، ويجعلهم يعتقدون أنهم مدمنون عليها ، بالإضافة إلى معاناتهم من أعراض الوسواس القهري . ^{[ 381 ]} أظهرت دراسة أجريت على متدينين نشطين جنسيًا أن أولئك الذين يتمتعون بنضج روحي عالٍ يشعرون بخجل أقل، بينما يشعر أولئك الذين لم يبلغوا النضج الروحي بخجل شديد. ^{[ 382 ]}