عيد الهالوين

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

عيد الهالوين ، المعروف أيضًا باسم ليلة جميع القديسين ، هو احتفال يُقام في العديد من البلدان في 31 أكتوبر، عشية عيد جميع القديسين في المسيحية الغربية . ويُصادف بداية فترة الاحتفال بزمن جميع القديسين ، وهي فترة في السنة الليتورجية المسيحية مُخصصة لتذكر الموتى ، بمن فيهم القديسون والشهداء وجميع المؤمنين الراحلين . في الثقافة الشعبية ، أصبح الهالوين احتفالًا بالرعب ، ويرتبط بكل ما هو غريب ومُرعب .

تُشير إحدى النظريات إلى أن العديد من تقاليد الهالوين تأثرت بمهرجانات الحصاد السلتية ، ولا سيما مهرجان سامهاين الغالي ، الذي يُعتقد أن له جذورًا وثنية . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وتذهب بعض النظريات إلى أبعد من ذلك، مُقترحةً أن سامهاين ربما تم تنصيره ليصبح عيد جميع القديسين، إلى جانب ليلته، من قِبل الكنيسة . [ 19 ] [ 1 ] [ 20 ] ويقول باحثون آخرون إن الهالوين بدأ بشكل مستقل كعيد مسيحي ، كونه ليلة عيد جميع القديسين. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وقد تم الاحتفال به في أيرلندا واسكتلندا لقرون، وجلب المهاجرون الأيرلنديون والاسكتلنديون العديد من عادات الهالوين إلى أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر، [ 25 ] [ 26 ] ثم انتشرت عادات الهالوين المختلفة ، من خلال التأثير الأمريكي ، إلى بلدان أخرى بحلول أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. [ 14 ] [ 27 ]

Popular activities during Halloween include trick-or-treating (or the related guising and souling), attending Halloween costume parties, carving pumpkins or turnips into jack-o'-lanterns, lighting bonfires, apple bobbing, divination games, playing pranks, visiting haunted attractions, telling frightening stories, and watching horror or Halloween-themed films.[28] Some Christians practice the observances of All Hallows' Eve, including attending church services and lighting candles on the graves of the dead,[29][30][31] although it is a secular celebration for others.[32][33][34] Historically, some Christians abstained from meat on All Hallows' Eve, a tradition reflected in the eating of certain vegetarian foods on this day, including apples, potato pancakes, and soul cakes.[35][36][37][38]

Etymology

كلمة "هالو " مشتقة من كلمة "هالوين" في الإنجليزية الوسطى ، والتي بدورها مشتقة من كلمة "هاليغ" في الإنجليزية القديمة ، وتعني "مقدس" ، وقد استُخدمت كمرادف لكلمة " قديس " . [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] أما كلمة "هالوين " أو "هالوين" فتأتي من صيغة اللغة الاسكتلندية المنخفضة لعبارة " عشية جميع القديسين" (أي الليلة التي تسبق عيد جميع القديسين ): [ 42 ] وكلمة "إيفن" في اللغة الاسكتلندية تعني "عشية" أو "مساء"، [ 43 ] وتُختصر إلى "إيين " أو "ين" ؛ [ 44 ] وهكذا أصبحت عبارة "عشية جميع القديسين" تُعرف باسم "هالوين ". وهو مصطلح يُعادل "عشية جميع القديسين" كما ورد في اللغة الإنجليزية القديمة. [ 45 ] وبالتالي، فإن للاسم أصلًا مسيحيًا ، [ 46 ] [ 47 ] ويعني "عشية القديسين". [ 48 ]

تاريخ

الأصول المسيحية والعادات التاريخية

يتأثر عيد الهالوين بالمعتقدات والممارسات المسيحية المتعلقة بعيد جميع القديسين . [ 49 ] [ 22 ] [ 50 ] كلمة "هالوين" الإنجليزية مشتقة من "عشية جميع القديسين"، وهي الليلة التي تسبق الأعياد المسيحية، عيد جميع القديسين في الأول من نوفمبر وعيد جميع الأنفس في الثاني من نوفمبر. [ 51 ] منذ عهد الكنيسة الأولى ، [ 52 ] كانت الأعياد المسيحية الكبرى (مثل عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد العنصرة ) تُقام لها صلوات تبدأ في الليلة السابقة، كما هو الحال في عيد جميع القديسين. [ 53 ] [ 49 ] تُدرج هذه الأيام الثلاثة ضمن فترة "زمن جميع القديسين" ، وهي فترة يُكرم فيها المسيحيون الغربيون جميع الشهداء والقديسين المسيحيين ، ويصلّون من أجل أرواح الموتى . [ 50 ]

بعد اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية ، "كان عدد الشهداء يفوق عدد أيام السنة، ولذلك خُصص يوم واحد لتكريمهم جميعًا، وسُمي عيد جميع القديسين". [ 54 ] وأقامت كنائس عديدة احتفالات بذكرى جميع القديسين والشهداء في تواريخ مختلفة، غالبًا في فصل الربيع. [ 55 ] في مدينة الرها الرومانية في القرن الرابع، أُقيم الاحتفال في 13 مايو، وفي ذلك التاريخ من عام 609، أعاد البابا بونيفاس الرابع تكريس البانثيون في روما "للقديسة مريم وجميع الشهداء". [ 56 ] وكان هذا هو تاريخ ليموريا ، وهو مهرجان روماني قديم للموتى، حيث كان يُعتقد أن الأرواح المضطربة والمنتقمة تتجول فيه. [ 57 ] ويشير بعض علماء الفولكلور أيضًا إلى أن مهرجان بارنتاليا الروماني القديم (بما في ذلك فيراليا ) قد أثر على عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح. [ 58 ] [ 59 ] تضمنت طقوس "بارنتاليا" إقامة وليمة تذكارية عند قبور الأقارب، حيث يُقدم الطعام والشراب للموتى، واستمر الرومان المسيحيون في هذه العادة، ووسعوها لتشمل القديسين والشهداء. [ 60 ] [ 61 ]

تشير الأدلة إلى أنه بحلول عام 800، كانت الكنائس في أيرلندا [ 62 ] ونورثمبريا تُقيم احتفالًا لإحياء ذكرى جميع القديسين في الأول من نوفمبر. [ 63 ] وفي عام 835، اعتمدت الإمبراطورية الفرنجية رسميًا الأول من نوفمبر موعدًا لعيد جميع القديسين. [ 63 ] ربما كان ألكوين النورثمبري، الذي كان عضوًا في بلاط شارلمان ، [ 64 ] أو رجال الدين والعلماء الأيرلنديون الذين كانوا أيضًا أعضاءً في البلاط الفرنجي. [ 65 ] يرى البعض أن هذا التاريخ يعود إلى التأثير السلتي، بينما يرى آخرون أنه فكرة جرمانية، [ 63 ] مع أنه يُقال إن الشعوب الناطقة باللغتين الجرمانية والسلتية كانت تُحيي ذكرى الموتى في بداية فصل الشتاء. [ 66 ] ربما رأوا أنه الوقت الأنسب لذلك، كونه وقتًا لـ"الموت" في الطبيعة. [ 63 ] [ 66 ] ويُقترح أيضًا أن التغيير تم لأسباب عملية، وهي أن روما في الصيف لم تكن قادرة على استيعاب العدد الكبير من الحجاج الذين كانوا يتدفقون إليها، وربما بسبب مخاوف تتعلق بالصحة العامة بشأن حمى روما ، التي حصدت أرواحًا كثيرة خلال صيف روما الحار. [ 67 ] [ 49 ]

في ليلة عيد جميع القديسين، يزور المسيحيون في بعض أنحاء العالم المقابر للصلاة ووضع الزهور والشموع على قبور أحبائهم. [ 68 ] أعلى الصورة: مسيحيون في بنغلاديش يشعلون الشموع على شاهد قبر أحد أقاربهم. أسفل الصورة: مسيحيون لوثريون يصلّون ويشعلون الشموع أمام الصليب المركزي في إحدى المقابر.

أصبح عيد جميع الأنفس، وهو عيد يُحيي ذكرى جميع المسيحيين المتوفين، شائعًا في القرن الثاني عشر. [ 69 ] وقد حُدد موعده في الثاني من نوفمبر، أي في اليوم التالي لعيد جميع القديسين. وبحلول نهاية القرن الثاني عشر، أصبح هذا اليوم يومًا مقدسًا يُلزم فيه حضور الكنيسة في المسيحية الغربية، وتضمن تقاليد مثل قرع أجراس الكنائس من أجل أرواح المطهر . كما كان من المعتاد أن يجوب المنادون، وهم يرتدون السواد، الشوارع، ويقرعون جرسًا ذا صوت حزين، داعين جميع المسيحيين الصالحين إلى تذكر أرواح المطهر. [ 70 ]

يُعتقد أن عادة خبز وتوزيع كعكات الأرواح على جميع الأرواح المُعمَّدة خلال عيد جميع القديسين [ 71 ] هي أصل عادة "خدعة أم حلوى" [ 72 ] . يعود تاريخ هذه العادة إلى القرن الخامس عشر على الأقل [ 73 ] ، وقد وُجدت في أجزاء من إنجلترا وويلز وفلاندرز وبافاريا والنمسا [ 74 ] . كانت مجموعات من الفقراء، وغالبًا ما يكونون أطفالًا، يطوفون على البيوت خلال عيد جميع القديسين، لجمع كعكات الأرواح مقابل الصلاة من أجل الموتى ، وخاصة أرواح أصدقاء وأقارب المُهديين. كان هذا يُسمى "تقديم كعكات الأرواح" [ 73 ] [ 75 ] [ 76 ] . كما كانت تُقدَّم كعكات الأرواح للأرواح نفسها لتأكلها [ 74 ] ، حيث تُوضع على القبور، أو يقوم "جامعو كعكات الأرواح" بدور ممثليهم. [ 77 ] كما هو الحال مع تقليد كعكات الصليب الساخنة في زمن الصوم الكبير ، كانت كعكات الأرواح تُعلّم غالبًا بعلامة الصليب ، للدلالة على أنها تُخبز كصدقة . [ 78 ] يذكر شكسبير عادة تقديم كعكات الأرواح في مسرحيته الكوميدية "نبيلان من فيرونا " (1593). [ 79 ] أثناء تقديم هذه الكعكات، كان المسيحيون يحملون "فوانيس مصنوعة من اللفت المجوف"، والتي ربما كانت تُمثل في الأصل أرواح الموتى؛ [ 80 ] [ 81 ] وفي وقت لاحق ، استُخدمت فوانيس اليقطين لطرد الأرواح الشريرة. [ 82 ] [ 83 ]

Christian minister Prince Sorie Conteh linked the wearing of costumes to the belief in vengeful ghosts: "It was traditionally believed that the souls of the departed wandered the earth until All Saints' Day, and All Hallows' Eve provided one last chance for the dead to gain vengeance on their enemies before moving to the next world. In order to avoid being recognized by any soul that might be seeking such vengeance, people would don masks or costumes".[84] In the Middle Ages, churches in Europe that were too poor to display relics of martyred saints at Allhallowtide let parishioners dress up as saints instead.[85][86] Some Christians observe this custom at Halloween today.[87]Lesley Bannatyne believes this could have been a Christianization of an earlier pagan custom.[88] Many Christians in mainland Europe, especially in France, believed "that once a year, on Hallowe'en, the dead of the churchyards rose for one wild, hideous carnival" known as the danse macabre, which was often depicted in church decoration.[89]Christopher Allmand and Rosamond McKitterick write in The New Cambridge Medieval History that the danse macabre urged Christians "not to forget the end of all earthly things".[90] The danse macabre was sometimes enacted in European village pageants and court masques with people "dressing up as corpses from various strata of society", and this may be the origin of Halloween costume parties.[91][92][93][80]

في بريطانيا، تعرضت هذه العادات للهجوم خلال الإصلاح البروتستانتي ، إذ استنكر البروتستانت المطهر باعتباره عقيدة " بابوية " لا تتوافق مع عقيدة كالفن في القضاء والقدر . أُلغيت الطقوس الرسمية المرتبطة بشفاعة القديسين والصلاة من أجل أرواح المطهر خلال الإصلاح الإليزابيثي ، مع بقاء عيد جميع القديسين في التقويم الليتورجي الإنجليزي "لإحياء ذكرى القديسين كبشر صالحين". [ 94 ] بالنسبة لبعض البروتستانت غير الملتزمين ، أُعيد تعريف لاهوت ليلة عيد جميع القديسين: "لا يمكن للأرواح أن تسافر من المطهر في طريقها إلى الجنة، كما يعتقد الكاثوليك ويؤكدون في كثير من الأحيان. بل يُعتقد أن ما يُسمى بالأشباح هي في الواقع أرواح شريرة". [ 95 ] آمن بروتستانت آخرون بحالة وسيطة تُعرف باسم هاديس ( حضن إبراهيم ). [ 96 ] في بعض المناطق، استمر الكاثوليك والبروتستانت في إقامة طقوس دفن الموتى ، والمسيرات المضاءة بالشموع ، أو قرع أجراس الكنائس؛ [ 51 ] [ 97 ] لكن الكنيسة الأنجليكانية قمعت في نهاية المطاف عادة قرع الأجراس هذه. [ 98 ] يكتب أستاذ علم الآثار في العصور الوسطى، مارك دونيلي، والمؤرخ دانيال ديل، أن "الحظائر والمنازل كانت تُبارك لحماية الناس والماشية من تأثير الساحرات ، اللواتي كان يُعتقد أنهن يرافقن الأرواح الشريرة أثناء تجوالها في الأرض". [ 99 ]

بعد عام 1605، طغى احتفال ليلة غاي فوكس (5 نوفمبر) على احتفالات عيد جميع القديسين في إنجلترا، حيث استعار بعض عاداته. [ 100 ] في إنجلترا، أدى انتهاء الاحتفالات الرسمية المتعلقة بشفاعة القديسين إلى ظهور عادات جديدة غير رسمية لعيد جميع القديسين. ففي ريف لانكشاير خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كانت العائلات الكاثوليكية تجتمع على التلال ليلة عيد جميع القديسين، حيث كان أحد أفرادها يحمل حزمة من القش المشتعل على مذراة ، بينما يركع الباقون حوله، يصلّون من أجل أرواح الأقارب والأصدقاء حتى تنطفئ النيران. عُرف هذا التقليد باسم " تينلاي " . [ 101 ] كانت هناك عادة مماثلة في هيرتفوردشاير ، وإشعال نيران "القصدير" في ديربيشاير . [ 102 ] وقد أشار البعض إلى أن هذه النيران كانت تُشعل في الأصل "لإرشاد الأرواح إلى الأرض". [ 103 ] في اسكتلندا وأيرلندا، لم تُقمع عادات عيد جميع القديسين القديمة التي كانت تتعارض مع تعاليم الإصلاح لأنها "كانت مهمة لدورة الحياة وطقوس العبور للمجتمعات المحلية"، وبالتالي كان من الصعب كبحها. [ 25 ]

خلال القرن التاسع عشر، كان إضاءة الشموع في عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح عادةً شائعة في المنازل في جميع أنحاء أيرلندا، [ 104 ] وفلاندرز وبافاريا وتيرول . وكانت هذه الشموع، التي تُعرف في جبال الألب التيرولية باسم "أضواء الأرواح"، [ 105 ] بمثابة منارات تهدف إلى "إرشاد الأرواح للعودة إلى ديارها الأرضية". [ 106 ] وفي جميع أنحاء العالم المسيحي، استعدادًا لعيد جميع القديسين، كان المسيحيون يتوافدون على المقابر "يزينون قبور أحبائهم بالزهور، ويعتنون بالعشب، وينثرون الحصى الأبيض الطازج حول القبور"، مع "وضع الشموع، المحمية بفوانيس زجاجية صغيرة"، "حول القبور أو عند قاعدة شواهد القبور، لإضاءتها عشية عيد جميع القديسين وتركها مشتعلة طوال الليل". [ 107 ] كان استخدام الشموع من قبل المسيحيين يرمز إلى نور المسيح ، ويعود استخدام المصابيح على قبور الشهداء المسيحيين إلى الفترة المسيحية المبكرة. [ 108 ] [ 109 ]

في بريتاني خلال القرن التاسع عشر ، كان يُسكب الحليب على قبور الأقارب، [ 74 ] أو يُترك الطعام على مائدة العشاء طوال الليل لأرواح الموتى العائدين؛ [ 105 ] وهي عادة شائعة أيضًا في تيرول وأجزاء من إيطاليا. [ 110 ] [ 105 ] في ساليرنو ، وحتى القرن الخامس عشر، كانت العائلات تترك وجبة طعام لأرواح الأقارب قبل التوجه إلى الكنيسة . [ 110 ] في بافاريا خلال القرن التاسع عشر، كان يُوضع الطعام على القبور لإطعام أرواح الموتى. [ 105 ]

في إيطاليا خلال القرن التاسع عشر، كانت الكنائس تُقيم عروضًا مسرحية تُعيد تمثيل مشاهد من حياة القديسين في عيد جميع القديسين، حيث كان يُمثل المشاركون بتماثيل شمعية واقعية. [ 110 ] وفي عام 1823، عرضت مقبرة مستشفى الروح القدس في روما مشهدًا تُحيط فيه جثث الموتى حديثًا بتمثال شمعي لملاك يُشير إلى السماء . [ 110 ] وفي البلد نفسه، كان كهنة الرعية يطوفون البيوت، ويطلبون هدايا صغيرة من الطعام يتقاسمونها فيما بينهم طوال تلك الليلة. [ 110 ]

في إسبانيا خلال القرن التاسع عشر، كان يُقام موكب في مدينة سان سيباستيان إلى مقبرة المدينة خلال عيد جميع القديسين، وهو حدثٌ اجتذب متسولين "يستغيثون بذكريات أحبائهم وأصدقائهم المتوفين" طلبًا للتعاطف. [ 111 ] ولا يزال الناس في إسبانيا يخبزون معجنات خاصة تُسمى "عظام القديسين" ( بالإسبانية: huesos de santo ) ويضعونها على القبور؛ [ 112 ] وفي المقابر في كل من إسبانيا وفرنسا، وكذلك في أمريكا اللاتينية ، يقود الكهنة المواكب والصلوات المسيحية خلال عيد جميع القديسين، وبعدها يسهر الناس طوال الليل. [ 113 ]

تأثير الموسيقى الشعبية السلتية

قناع هالوين إيرلندي من أوائل القرن العشرين معروض في متحف الحياة الريفية في مقاطعة مايو ، أيرلندا

يُعتقد أن عادات عيد الهالوين الحالية تأثرت بالعادات والمعتقدات الشعبية في البلدان الناطقة باللغة السلتية ، والتي يُعتقد أن بعضها ذو جذور وثنية . [ 114 ] يكتب جاك سانتينو ، عالم الفولكلور ، أنه "كان هناك في جميع أنحاء أيرلندا هدنة غير مستقرة بين العادات والمعتقدات المرتبطة بالمسيحية وتلك المرتبطة بالأديان التي كانت أيرلندية قبل وصول المسيحية". [ 115 ] ترتبط أصول عادات عيد الهالوين عادةً بمهرجان سامهاين الغالي . [ 116 ]

يُعدّ سامهاين أحد " أيام الربع " ​​في التقويم الغالي في العصور الوسطى، ويُحتفل به في الفترة من 31 أكتوبر إلى 1 نوفمبر [ 117 ] في أيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان . [ 118 ] [ 119 ] وقد أقام السلتيون البريطانيون مهرجانًا مشابهًا ، يُسمى كالان غايف في ويلز، وكالان غواف في كورنوال ، وكالان غوانف في بريتاني ، وهو اسم يعني "أول أيام الشتاء". بالنسبة للسلتيين، كان اليوم ينتهي ويبدأ عند غروب الشمس؛ وبالتالي يبدأ المهرجان في الليلة التي تسبق 1 نوفمبر وفقًا للحساب الحديث. [ 120 ] ذُكر سامهاين في بعض أقدم الأدبيات الأيرلندية . وقد استخدم المؤرخون هذه الأسماء للإشارة إلى عادات الهالوين السلتية حتى القرن التاسع عشر، [ 121 ] ولا تزال هذه هي الأسماء الغالية والويلزية للهالوين. 

لوحة "ليلة التفاح المقرمش" أو "ليلة جميع القديسين" ، التي رسمها دانيال ماكليس عام 1833، تُظهر الناس وهم يحتفلون ويلعبون ألعاب التنجيم في عيد الهالوين في أيرلندا. [ 122 ]

كان عيد سامهاين يُمثل نهاية موسم الحصاد في الخريف وبداية فصل الشتاء، أو ما يُعرف بـ"النصف المظلم" من العام. [ 123 ] [ 124 ] وكان يُنظر إليه على أنه وقت انتقالي ، حيث تتلاشى الحدود بين هذا العالم والعالم الآخر . وهذا يعني أن " آوس سي" ، أو "الأرواح" أو " الجنيات "، بات بإمكانها القدوم إلى هذا العالم بسهولة أكبر، وكانت نشطة بشكل خاص. [ 125 ] [ 126 ] ويرى معظم الباحثين أنها "نسخ مُشوَّهة من الآلهة القديمة [...] التي ظلت قوتها فاعلة في أذهان الناس حتى بعد أن حلت محلها رسميًا معتقدات دينية لاحقة". [ 127 ] وكانت تُحظى بالاحترام والخوف في آنٍ واحد، حيث كان الأفراد غالبًا ما يستدعون حماية الله عند الاقتراب من مساكنها. [ 128 ] [ 129 ] وفي سامهاين، كان يتم استرضاء "آوس سي" لضمان نجاة الناس والماشية من فصل الشتاء. كانت تُترك قرابين من الطعام والشراب، أو أجزاء من المحاصيل، في الخارج من أجلهم. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] وقيل أيضًا إن أرواح الموتى تعود إلى ديارها طالبةً الضيافة . [ 133 ] وكانت تُجهز أماكن على مائدة الطعام وبجوار النار للترحيب بهم. [ 134 ] ويبدو أن الاعتقاد بأن أرواح الموتى تعود إلى ديارها في ليلة واحدة من السنة ويجب استرضاؤها له أصول قديمة، وهو موجود في العديد من الثقافات. [ 74 ] في أيرلندا في القرن التاسع عشر، "كانت تُضاء الشموع وتُقام الصلوات رسميًا لأرواح الموتى. وبعد ذلك يبدأ الأكل والشرب واللعب". [ 135 ]

في جميع أنحاء أيرلندا وبريطانيا، وخاصة في المناطق الناطقة باللغة السلتية، تضمنت الاحتفالات المنزلية طقوسًا وألعابًا للتنبؤ بالمستقبل، لا سيما فيما يتعلق بالموت والزواج. [ 136 ] وكثيرًا ما استُخدم التفاح والمكسرات، وشملت العادات لعبة التقاط التفاح بالفم ، وتحميص المكسرات، والتأمل في المرآة، وسكب الرصاص المنصهر أو بياض البيض في الماء، وتفسير الأحلام ، وغيرها. [ 137 ] وكانت تُشعل نيران خاصة وتُقام طقوس خاصة بها. واعتُبرت ألسنة اللهب والدخان والرماد ذات قوى وقائية ومطهرة . [ 123 ] وفي بعض الأماكن، كانت تُحمل المشاعل المضاءة من النار في اتجاه الشمس حول المنازل والحقول لحمايتها. [ 121 ] ويُعتقد أن هذه النيران كانت نوعًا من السحر التقليدي أو السحر التعاطفي - إذ كانت تُحاكي الشمس وتُؤخر حلول الظلام والفساد في فصل الشتاء. [ 134 ] [ 138 ] [ 139 ] كما استُخدمت أيضًا للتنبؤ وطرد الأرواح الشريرة. [ 82 ] في اسكتلندا، حظر شيوخ الكنيسة في بعض الرعايا إشعال هذه النيران وممارسة ألعاب التنبؤ. [ 140 ] في ويلز، كانت تُشعل النيران أيضًا "لمنع أرواح الموتى من النزول إلى الأرض". [ 141 ] لاحقًا، اعتُبرت هذه النيران "طاردة للشيطان ". [ 142 ] 

قالب جبسي لشكل لفتة عيد الهالوين الأيرلندية التقليدية
قالب جبسي لفانوس اللفت (اللفت السويدي، اللفت السويدي ) التقليدي لعيد الهالوين الأيرلندي معروض في متحف الحياة الريفية ، أيرلندا [ 143 ]

منذ القرن السادس عشر على الأقل، [ 144 ] شمل المهرجان التمثيل الصامت والتنكر في أيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان وويلز. [ 145 ] تضمن ذلك ذهاب الناس من منزل إلى منزل مرتدين أزياءً تنكرية (أو متنكرين)، وعادةً ما كانوا يُنشدون أبياتًا شعرية أو أغاني مقابل الطعام. ربما كان في الأصل تقليدًا حيث كان الناس يتقمصون شخصيات " آوس سي" ، أو أرواح الموتى، ويتلقون القرابين نيابةً عنهم، على غرار " تقديم الأرواح ". كان يُعتقد أيضًا أن تقمص شخصيات هذه الكائنات، أو ارتداء زي تنكري، يحمي المرء من وجودها. [ 146 ] في أجزاء من جنوب أيرلندا، كان المتنكرون يستخدمون حصانًا هزازًا . كان رجل يرتدي زي " لير بهان" ( فرس أبيض ) يقود الشباب من منزل إلى منزل وهم يُنشدون أبياتًا شعرية - بعضها يحمل دلالات وثنية - مقابل الطعام. إذا تبرعت الأسرة بالطعام، فيمكنها أن تتوقع حظًا سعيدًا من "موك أولا". عدم القيام بذلك كان سيجلب سوء الحظ. [ 147 ] في اسكتلندا، كان الشباب يطوفون البيوت بوجوهٍ مُقنّعة أو مطلية أو مُسوّدة، وغالبًا ما كانوا يُهددون بإلحاق الأذى إذا لم يُرحّب بهم. [ 145 ] تُشير ف. ماريان ماكنيل إلى أن المهرجان القديم كان يشمل أشخاصًا يرتدون أزياءً تُمثل الأرواح، وأن الوجوه كانت تُوسم أو تُسوّد برماد النار المقدسة. [ 144 ] في أجزاء من ويلز، كان الرجال يتجولون مُرتدين ملابس تُشبه كائنات مُخيفة تُسمى "غوراشود" . [ 145 ] في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان الشباب في غلامورغان وأوركني يرتدون ملابس الجنس الآخر . [ 145 ]  

في أماكن أخرى من أوروبا، كان التمثيل الصامت جزءًا من احتفالات أخرى، لكن في المناطق الناطقة باللغة السلتية، كان "مناسبًا بشكل خاص لليلة يُقال فيها إن الكائنات الخارقة للطبيعة تتواجد في الخارج، ويمكن للبشر تقليدها أو صدّها". [ 145 ] منذ القرن الثامن عشر على الأقل، أدى "تقليد الأرواح الشريرة" إلى ممارسة المقالب في أيرلندا والمرتفعات الاسكتلندية . لم ينتشر ارتداء الأزياء وممارسة المقالب في عيد الهالوين إلى إنجلترا حتى القرن العشرين. [ 145 ] استخدم الماكرون اللفت المجوف أو ثمار المانجل كفوانيس، وغالبًا ما كانت تُنحت عليها وجوه غريبة. [ 145 ] قال صانعوها إن الفوانيس تمثل الأرواح، [ 145 ] أو تُستخدم لصدّ الأرواح الشريرة. [ 148 ] [ 149 ] كانت شائعة في أجزاء من أيرلندا والمرتفعات الاسكتلندية في القرن التاسع عشر، [ 145 ] وكذلك في سومرست (انظر ليلة بانكي ). في القرن العشرين، انتشرت إلى أجزاء أخرى من بريطانيا وأصبحت تُعرف عمومًا باسم فوانيس جاك-أو-لانترن . [ 145 ]

انتشر إلى أمريكا الشمالية

ذكرت ليزلي بانتاين وسيندي أوت أن المستوطنين الأنجليكان في جنوب الولايات المتحدة والمستوطنين الكاثوليك في ماريلاند "اعترفوا بعيد جميع القديسين في تقاويم كنائسهم"، [ 150 ] [ 151 ] على الرغم من معارضة البيوريتانيين في نيو إنجلاند الشديدة لهذا العيد، إلى جانب احتفالات تقليدية أخرى للكنيسة الرسمية، بما في ذلك عيد الميلاد. [ 152 ] ولا تشير التقاويم الصادرة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر إلى أن عيد الهالوين كان يُحتفل به على نطاق واسع في أمريكا الشمالية. [ 25 ]

لم يصبح عيد الهالوين عيدًا رئيسيًا في أمريكا إلا بعد الهجرة الجماعية للأيرلنديين والاسكتلنديين في القرن التاسع عشر. [ 25 ] وقد ورثت معظم تقاليد الهالوين الأمريكية من الأيرلنديين والاسكتلنديين، [ 26 ] [ 153 ] مع ذلك، "في مناطق الكاجون ، كان يُقام قداس ليلي في المقابر ليلة الهالوين. وكانت توضع الشموع المباركة على القبور، وأحيانًا تقضي العائلات الليل بأكمله عند القبور". [ 154 ] وبعد أن اقتصر الاحتفال في البداية على هذه المجتمعات المهاجرة، اندمج تدريجيًا في المجتمع الأمريكي، وأصبح يُحتفل به في جميع أنحاء البلاد من قبل أناس من جميع الخلفيات الاجتماعية والعرقية والدينية بحلول أوائل القرن العشرين. [ 155 ] ثم، وبفضل التأثير الأمريكي ، انتشرت تقاليد الهالوين هذه إلى العديد من البلدان الأخرى بحلول أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، بما في ذلك أوروبا القارية وبعض أجزاء الشرق الأقصى . [ 27 ] [ 14 ] [ 156 ]

الرموز

في عيد الهالوين، قد تُزيّن الساحات والأماكن العامة وبعض المنازل برموز مرعبة تقليدية تشمل الهياكل العظمية والأشباح وخيوط العنكبوت وشواهد القبور والساحرات والفزاعات .

تطورت القطع الأثرية والرموز المرتبطة بالهالوين عبر الزمن. يحمل المتنكرون تقليديًا فوانيس اليقطين في ليلة عيد جميع القديسين لإخافة الأرواح الشريرة . [ 81 ] [ 157 ] هناك حكاية شعبية مسيحية إيرلندية شهيرة مرتبطة بفانوس اليقطين، [ 158 ] والذي يُقال في الفولكلور إنه يمثل " روحًا مُنعت من دخول الجنة والنار ": [ 159 ]

في طريق عودته إلى المنزل بعد ليلة من السُكر، يصادف جاك الشيطان ويخدعه ليصعد شجرة. وبسرعة بديهة، ينقش جاك إشارة الصليب على لحاء الشجرة، فيُوقع الشيطان في الفخ. يعقد جاك صفقة مع الشيطان مفادها أنه لن يستطيع أبدًا أن يأخذ روحه. بعد حياة مليئة بالخطايا والخمر والكذب ، يُرفض دخول جاك إلى الجنة عند موته. ووفاءً بوعده، يرفض الشيطان السماح لجاك بدخول الجحيم، ويرمي عليه جمرة متقدة من نيران الجحيم. كانت ليلة باردة، فوضع جاك الجمرة في لفتة مجوفة ليمنعها من الانطفاء، ومنذ ذلك الحين، ظل جاك وفانوسه يتجولان بحثًا عن مكان للراحة. [ 160 ]

في أيرلندا واسكتلندا وشمال إنجلترا، جرت العادة على نحت اللفت خلال عيد الهالوين، [ 161 ] [ 162 ] لكن المهاجرين إلى أمريكا الشمالية استخدموا القرع المحلي، وهو أكثر ليونة وأكبر حجمًا، مما يسهل نحته مقارنةً باللفت. [ 161 ] يعود تاريخ تقليد نحت القرع في أمريكا إلى عام 1837 [ 163 ] ، وكان مرتبطًا في الأصل بموسم الحصاد عمومًا، ولم يرتبط تحديدًا بعيد الهالوين إلا في منتصف القرن التاسع عشر أو أواخره. [ 164 ]

تحكي قصيدة " هالوين " (1785) للشاعر الاسكتلندي روبرت بيرنز ، أساطير مختلفة عن هذا العيد.

تستمد الصور الحديثة للهالوين من مصادر عديدة، منها علم الأخرويات المسيحي ، والعادات الوطنية، وأعمال الأدب القوطي وأدب الرعب (مثل روايتي فرانكشتاين؛ أو بروميثيوس الحديث ودراكولا ) ، وأفلام الرعب الكلاسيكية مثل فرانكشتاين (1931) وليلة الموتى الأحياء (1968). [ 165 ] [ 166 ] وتُعدّ صورة الجمجمة ، التي تُشير إلى الجلجثة في التراث المسيحي، بمثابة "تذكير بالموت وزوال الحياة البشرية"، ولذا نجدها في أعمال "تذكار الموت" و "الفناء" ؛ [ 167 ] ومن ثمّ، أصبحت الجماجم عنصرًا شائعًا في الهالوين، الذي يتناول هذا الموضوع. [ 168 ] جرت العادة أن تُزيّن الجدران الخلفية للكنائس بتصويرٍ ليوم القيامة ، بما فيه من فتح القبور وقيامة الموتى، وسماءٍ مليئة بالملائكة وجحيمٍ مليء بالشياطين، وهو رمزٌ ساد الاحتفال بهذه الأيام الثلاثة المقدسة . [ 169 ] من أوائل الأعمال التي تناولت موضوع عيد الهالوين قصيدةٌ للشاعر الاسكتلندي جون ماين ، الذي أشار عام 1780 إلى المقالب التي تُمارس في الهالوين - "يا لها من مقالب مرعبة!" ، بالإضافة إلى الظواهر الخارقة للطبيعة المرتبطة بهذه الليلة، "الأشباح" [ 170 ] - مما أثّر على قصيدة روبرت بيرنز " هالوين " (1785). [ 171 ] كما تنتشر عناصر فصل الخريف ، مثل القرع وقشور الذرة وأوراق الخريف وفزاعات المزارع . وغالبًا ما تُزيّن المنازل بهذه الرموز في فترة الهالوين. تتضمن صور الهالوين مواضيع الموت والشر والوحوش الأسطورية . [ 172 ] كما تُعد القطط السوداء ، التي ارتبطت منذ القدم بالسحرة، رمزًا شائعًا للهالوين. أما الألوان التقليدية للهالوين فهي الأسود والبرتقالي، وأحيانًا البنفسجي. [ 173 ]

جمع الحلوى والتنكر

الأطفال الذين يطرقون الأبواب لجمع الحلوى في السويد

يُعدّ "التجول لجمع الحلوى" احتفالًا تقليديًا للأطفال في عيد الهالوين. يتجول الأطفال مرتدين أزياءً تنكرية من منزل إلى آخر، طالبين الحلوى وغيرها من الحلويات، أو أحيانًا النقود، بسؤالهم: "حلوى أم خدعة؟". كلمة "حلوى" تعني طلب مكافأة حلوة، بينما كلمة "خدعة" تعني "تهديدًا" بإلحاق الأذى بأصحاب المنازل أو ممتلكاتهم في حال عدم تقديم الحلوى. [ 72 ] يُقال إن هذه العادة تعود جذورها إلى ممارسة "التمثيل الصامت " في العصور الوسطى ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "التمثيل الصامت ". [ 174 ] كتب جون بيم أن "الكثير من الأعياد المرتبطة بتقديم مسرحيات التمثيل الصامت كانت تُحتفل بها الكنيسة المسيحية". [ 175 ] وشملت هذه الأعياد ليلة جميع القديسين، وعيد الميلاد، وليلة عيد الغطاس ، ويوم ثلاثاء المرافع . [ 176 ] [ 177 ] كان فن التمثيل الصامت (Mumming) يُمارس في ألمانيا والدول الاسكندنافية وأجزاء أخرى من أوروبا، [ 178 ] ويتضمن أشخاصًا ملثمين يرتدون ملابس فاخرة "يتجولون في الشوارع ويدخلون المنازل للرقص أو لعب النرد في صمت". [ 179 ]

في إنجلترا، منذ العصور الوسطى [ 180 ] وحتى ثلاثينيات القرن العشرين [ 181 ]، مارس الناس عادة "جمع الأرواح" المسيحية في عيد الهالوين، والتي كانت تتضمن مجموعات من الأشخاص، من البروتستانت والكاثوليك [ 97 ] ، يتنقلون من أبرشية إلى أخرى، متسولين من الأغنياء كعكات الأرواح، مقابل الصلاة من أجل أرواح المتبرعين وأصدقائهم. [ 75 ] في الفلبين، تُسمى عادة جمع الأرواح " بانجانجالولووا " وتُمارس في ليلة عيد جميع القديسين بين الأطفال في المناطق الريفية. [ 28 ] يرتدي الناس ملابس بيضاء لتمثيل الأرواح، ثم يزورون المنازل، حيث يُنشدون مقابل الصلوات والحلويات. [ 28 ]

فتاة ترتدي زيًّا تنكريًّا للهالوين عام 1928، في أونتاريو ، كندا، وهي نفس المقاطعة التي سُجِّلت فيها عادة التنكر في الهالوين الاسكتلندية لأول مرة في أمريكا الشمالية

في اسكتلندا وأيرلندا، يُعدّ التنكر - حيث يتجول الأطفال متنكرين بأزياء تنكرية من منزل إلى آخر لجمع الطعام أو النقود - تقليدًا علمانيًا في عيد الهالوين. [ 182 ] وقد سُجّل هذا التقليد في اسكتلندا في عيد الهالوين عام 1895، حيث كان المتنكرون يحملون فوانيس مصنوعة من اللفت المفرغ، ويزورون المنازل ليحصلوا على الكعك والفواكه والمال. [ 162 ] [ 183 ] ​​وفي أيرلندا، كانت العبارة الأكثر شيوعًا التي يرددها الأطفال (حتى عام 2000) هي " ساعدوا حفلة الهالوين ". [ 182 ] ويستشهد الكاتب نيكولاس روجرز بمثال مبكر على التنكر في أمريكا الشمالية عام 1911، حيث ذكرت صحيفة في كينغستون، أونتاريو ، كندا، أن الأطفال كانوا يتجولون متنكرين في الحي. [ 184 ]

كتبت المؤرخة والكاتبة الأمريكية روث إدنا كيلي، من ولاية ماساتشوستس، أول كتاب شامل عن تاريخ عيد الهالوين في الولايات المتحدة: كتاب الهالوين (1919)، وتشير إلى طقوس "الروح" في فصل "الهالوين في أمريكا". [ 185 ] في كتابها، تتناول كيلي العادات التي وصلت من وراء المحيط الأطلسي؛ "لقد رعاها الأمريكيون، وجعلوا من هذه المناسبة شيئًا يشبه ما كانت عليه في أوج ازدهارها في الخارج. جميع عادات الهالوين في الولايات المتحدة مُقتبسة مباشرة أو مُعدّلة من عادات دول أخرى". [ 186 ]

بينما يعود أول ذكر لمصطلح "التنكر" في أمريكا الشمالية إلى عام 1911، ظهر ذكر آخر للتسول الطقسي في عيد الهالوين، في مكان غير معروف، عام 1915، مع ذكر ثالث في شيكاغو عام 1920. [ 187 ] أما أول استخدام معروف لمصطلح "خدعة أم حلوى" في المطبوعات فيعود إلى عام 1917، في صحيفة "سولت ديلي ستار" الصادرة في سولت سانت ماري، أونتاريو ، كندا. [ 188 ]

تُظهر آلاف البطاقات البريدية الخاصة بعيد الهالوين، التي أُنتجت بين مطلع القرن العشرين وعشرينياته، أطفالًا في الغالب، ولكن ليس أثناء قيامهم بجمع الحلوى. [ 189 ] ويبدو أن عادة جمع الحلوى لم تنتشر على نطاق واسع في أمريكا الشمالية حتى ثلاثينيات القرن العشرين، حيث ظهر المصطلح لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1934، [ 190 ] واستُخدم لأول مرة في منشور وطني عام 1939. [ 191 ]

A popular variant of trick-or-treating, known as trunk-or-treating (or Halloween tailgating), occurs when "children are offered treats from the trunks of cars parked in a church parking lot", or sometimes, a school parking lot.[112][192] In a trunk-or-treat event, the trunk (boot) of each automobile is decorated with a certain theme,[193] such as those of children's literature, movies, scripture, and job roles.[194] Trunk-or-treating has grown in popularity due to its perception as being more safe than going door to door, a point that resonates well with parents, as well as the fact that it "solves the rural conundrum in which homes [are] built a half-mile apart".[195][196]

Costumes

Halloween costumes were traditionally modeled after figures such as vampires, ghosts, skeletons, scary looking witches, and scarecrows.[72] Over time, the costume selection extended to include popular characters from fiction, celebrities, and generic archetypes including ninjas and princesses.

Halloween shop in Derry, Northern Ireland, selling masks

Dressing up in costumes and going "guising" was prevalent in Scotland and Ireland at Halloween by the late 19th century.[162] A Scottish term, the tradition is called "guising" because of the disguises or costumes worn by the children.[183] In Ireland and Scotland, the masks are known as 'false faces',[46][197] a term recorded in Ayr, Scotland in 1890 by a Scot describing guisers: "I had mind it was Halloween ... the wee callans (boys) were at it already, rinning aboot wi' their fause-faces (false faces) on and their bits o' turnip lanthrons (lanterns) in their haun (hand)".[46] Costuming became popular for Halloween parties in the US in the early 20th century, as often for adults as for children, and when trick-or-treating was becoming popular in Canada and the US in the 1920s and 1930s.[188][198]

يقدم إيدي ج. سميث، في كتابه "هالوين، قدس اسمك "، منظورًا دينيًا لارتداء الأزياء التنكرية في ليلة عيد جميع القديسين، مشيرًا إلى أن ارتداء أزياء مخلوقات "كانت تُثير فينا الخوف والرعب في وقت من الأوقات" يُتيح للناس فرصة السخرية من الشيطان "الذي نهب مملكته مُخلصنا". وتُعد صور الهياكل العظمية والأموات من الزينة التقليدية التي تُستخدم كتذكير بالموت . [ 199 ] [ 200 ]

" خدعة أم حلوى من أجل اليونيسف " هو برنامج لجمع التبرعات لدعم اليونيسف ، [ 72 ] وهو برنامج تابع للأمم المتحدة يقدم مساعدات إنسانية للأطفال في البلدان النامية. بدأ البرنامج كفعالية محلية في أحد أحياء شمال شرق فيلادلفيا عام 1950، ثم توسع على مستوى البلاد عام 1952. يتضمن البرنامج توزيع صناديق صغيرة من قِبل المدارس (أو في العصر الحديث، من قِبل رعاة من الشركات مثل هولمارك ، في متاجرهم المرخصة) على الأطفال الذين يطرقون الأبواب لجمع الحلوى، حيث يمكنهم جمع تبرعات نقدية صغيرة من المنازل التي يزورونها. تشير التقديرات إلى أن الأطفال جمعوا أكثر من 118  مليون دولار لليونيسف منذ انطلاقها. في كندا، عام 2006، قررت اليونيسف إيقاف صناديق جمع التبرعات الخاصة بالهالوين، مُعللة ذلك بمخاوف تتعلق بالسلامة والإدارة؛ وبعد التشاور مع المدارس، أعادت تصميم البرنامج. [ 201 ] [ 202 ]

يُعد موكب الهالوين السنوي في قرية غرينتش ، مانهاتن ، أكبر موكب للهالوين في العالم، حيث يحضره ملايين المتفرجين سنوياً، وله جذور في ثقافة المثليين في نيويورك .

بدأ موكب الهالوين السنوي في قرية نيويورك عام 1974، متجذراً في ثقافة المثليين في نيويورك ؛ وهو أكبر موكب للهالوين في العالم والموكب الليلي الرئيسي الوحيد في أمريكا، حيث يجذب أكثر من 60 ألف مشارك يرتدون أزياء تنكرية، ومليوني متفرج، وجمهور تلفزيوني عالمي. [ 203 ]

منذ أواخر العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، أصبحت الصور النمطية العرقية التي تُستخدم كأزياء تخضع لتدقيق متزايد في الولايات المتحدة. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

أزياء الحيوانات الأليفة

كلب يوركشاير تيرير يرتدي زي فارس للهالوين

بحسب تقرير صادر عن الاتحاد الوطني لتجار التجزئة عام 2018 ، سينفق 30 مليون أمريكي ما يُقدّر بـ 480 مليون دولار على أزياء الهالوين لحيواناتهم الأليفة في عام 2018، بزيادة عن 200 مليون دولار في عام 2010. أما أكثر الأزياء شعبية للحيوانات الأليفة فهي زي اليقطينة، يليه زي الهوت دوغ ، ثم زي النحلة الطنانة في المركز الثالث. [ 207 ]

الألعاب والأنشطة الأخرى

توجد عدة ألعاب ترتبط تقليديًا بعيد الهالوين. نشأت بعض هذه الألعاب كطقوس للتنبؤ أو طرق لاستشراف المستقبل، لا سيما فيما يتعلق بالموت والزواج والأطفال. خلال العصور الوسطى ، كانت هذه الطقوس تُمارس من قبل قلة قليلة في المجتمعات الريفية، إذ كانت تُعتبر ممارسات بالغة الجدية. [ 208 ] في القرون الأخيرة، أصبحت ألعاب التنبؤ هذه جزءًا شائعًا من احتفالات المنازل في أيرلندا وبريطانيا. [ 136 ] غالبًا ما تتضمن هذه الألعاب التفاح والبندق. في الأساطير السلتية ، ارتبط التفاح ارتباطًا وثيقًا بالعالم الآخر والخلود ، بينما ارتبط البندق بالحكمة الإلهية. [ 209 ] تشير تامانا نانجيا أيضًا إلى أنها مشتقة من الممارسات الرومانية في الاحتفال بعيد بومونا . [ 72 ]

أطفال يلتقطون التفاح بالفم في عيد الهالوين

كانت الأنشطة التالية سمة شائعة في احتفالات الهالوين في أيرلندا وبريطانيا خلال القرنين السابع عشر والعشرين. وقد انتشر بعضها على نطاق أوسع ولا يزال يحظى بشعبية حتى اليوم. من الألعاب الشائعة لعبة التقاط التفاح بالفم أو غمسه (والتي قد تُسمى "دوكينغ" في اسكتلندا) [ 210 ] ، حيث تطفو التفاحات في حوض أو وعاء كبير من الماء، ويتعين على المشاركين استخدام أسنانهم فقط لإخراج تفاحة من الوعاء. تتضمن أشكال مختلفة من الغمس الركوع على كرسي، أو الإمساك بشوكة بين الأسنان ومحاولة غرسها في التفاحة، أو غرس عملة معدنية في التفاحة يتعين على المشاركين إزالتها بأسنانهم. لعبة شائعة أخرى تتضمن تعليق الكعكات المغطاة بدبس السكر أو الشراب بخيوط؛ ويجب تناولها دون استخدام اليدين وهي لا تزال معلقة بالخيط، وهو نشاط يؤدي حتماً إلى تلطيخ الوجه. لعبة مشابهة تتضمن تعليق تفاحة بخيط مع غرس عملة معدنية فيها؛ ويجب إزالة العملة المعدنية دون استخدام اليدين. لعبة أخرى كانت شائعة في الماضي تتضمن تعليق قضيب خشبي صغير من السقف على مستوى الرأس، مع شمعة مضاءة في أحد طرفيه وتفاحة معلقة من الطرف الآخر. يُدار القضيب، ويتناوب الجميع على محاولة التقاط التفاحة بأسنانهم. [ 211 ]

تتضمن العديد من الطقوس التقليدية في أيرلندا وبريطانيا التنبؤ بشريك الحياة المستقبلي. فعلى سبيل المثال، تُقشر تفاحة على شكل شريط طويل، ثم يُلقى قشرها من فوق الكتف. ويُعتقد أن القشر يهبط على شكل الحرف الأول من اسم الشريك المستقبلي. [ 212 ] [ 213 ] كما تُحمص حبتان من البندق قرب النار، تُسمى إحداهما باسم الشخص الذي يحمصها والأخرى باسم الشخص الذي يرغب به. وإذا قفزت حبات البندق بعيدًا عن النار، فهذه علامة سيئة، أما إذا حُمرت بهدوء، فهذا يُبشر بتوافق جيد. [ 214 ] [ 215 ] ويُخبز خبز الشوفان المملح ، ثم يأكله الشخص على ثلاث قضمات ويخلد إلى النوم في صمت دون شرب أي شيء. ويُقال إن هذا يُؤدي إلى رؤية حلم يُقدم فيه الشريك المستقبلي للشخص مشروبًا لإرواء عطشه. [ 216 ] قيل للنساء غير المتزوجات إنهن إذا جلسن في غرفة مظلمة ونظرن في المرآة ليلة عيد الهالوين، فسيظهر وجه أزواجهن المستقبليين في المرآة. [ 217 ] كانت هذه العادة منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنها خُلدت على بطاقات المعايدة [ 218 ] منذ أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في بطاقة المعايدة الخاصة بعيد الهالوين لعام 1904، تم تصوير التنجيم : الشابة، وهي تنظر في مرآة في غرفة مظلمة، تأمل في إلقاء نظرة خاطفة على زوجها المستقبلي.

كانت هناك لعبة إيرلندية شعبية أخرى تُعرف باسم " بويتشيني " ( عصابات العينين )؛ حيث تُعصب عينا الشخص ثم يختار بين عدة صحون . يُشير ما في الصحن إلى مستقبله: الخاتم يعني أنه سيتزوج قريبًا؛ الطين يعني أنه سيموت قريبًا، ربما خلال العام؛ الماء يعني أنه سيهاجر ؛ المسبحة تعني أنه سيلتحق بالكهنوت (يصبح راهبة، كاهنًا، راهبًا، إلخ)؛ العملة المعدنية تعني أنه سيصبح غنيًا؛ الفاصولياء تعني أنه سيكون فقيرًا. [ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] وقد ورد ذكر هذه اللعبة بشكل بارز في قصة جيمس جويس القصيرة " الطين " (1914). [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]

في أيرلندا واسكتلندا، كان الناس يخبئون أشياءً في الطعام  - عادةً الكعك أو خبز البارمبراك أو الكراناشان أو الشامب أو الكولكانون  - ثم يقدمون أجزاءً منه عشوائياً. وكان يُعتقد أن مستقبل الشخص يُتنبأ به من خلال الشيء الذي يجده؛ فمثلاً، الخاتم يعني الزواج والعملة المعدنية تعني الثروة. [ 226 ]

حتى القرن التاسع عشر، كانت نيران عيد الهالوين تُستخدم أيضًا للتنبؤ في أجزاء من اسكتلندا وويلز وبريتاني. عندما تخمد النار، تُوضع حلقة من الأحجار في الرماد، حجر لكل شخص. في الصباح، إذا وُجد حجر في غير مكانه، كان يُعتقد أن الشخص الذي يُمثله لن يعيش حتى نهاية العام. [ 121 ] في المكسيك، يُقيم الأطفال مذابح لاستدعاء أرواح الأطفال المتوفين للعودة ( الملائكة الصغار ). [ 227 ]

يُعدّ سرد قصص الأشباح ، والاستماع إلى الأغاني ذات الطابع الهالويني، ومشاهدة أفلام الرعب من العادات الشائعة في حفلات الهالوين. وتُعرض حلقات من المسلسلات التلفزيونية وحلقات خاصة بالهالوين (عادةً ما تكون موجهة للأطفال) في يوم الهالوين أو قبله، بينما تُطرح أفلام الرعب الجديدة قبل الهالوين للاستفادة من هذه المناسبة.

أماكن الجذب السياحي المسكونة

أماكن الترفيه المسكونة هي أماكن مصممة لإثارة الرعب والتشويق لدى الزوار. معظم هذه الأماكن عبارة عن فعاليات موسمية خاصة بعيد الهالوين، وقد تشمل بيوتًا مسكونة ، ومتاهات ذرة ، وجولات عربات تجرها الخيول ، [ 228 ] وقد ازداد مستوى تطور المؤثرات مع نمو هذا القطاع.

شواهد قبور فكاهية أمام منزل في كاليفورنيا

كان أول معلم سياحي مسكون تم بناؤه خصيصًا لهذا الغرض هو بيت الأشباح أورتون وسبونر ، الذي افتُتح عام 1915 في ليبوك ، إنجلترا. يشبه هذا المعلم السياحي إلى حد كبير بيت ترفيهي في كرنفال، ويعمل بالبخار. [ 229 ] [ 230 ] لا يزال البيت موجودًا حتى اليوم، ضمن مجموعة هوليكومب للبخار .

في ثلاثينيات القرن العشرين، بالتزامن تقريبًا مع عادة جمع الحلوى في عيد الهالوين، بدأت بيوت الرعب ذات الطابع الهالويني بالظهور في أمريكا. وفي أواخر خمسينيات القرن العشرين، بدأت بيوت الرعب بالظهور كوجهة جذب رئيسية، مع التركيز أولًا على كاليفورنيا. برعاية جمعية الأطفال الصحية، افتُتح بيت الرعب في سان ماتيو عام ١٩٥٧. وافتُتح بيت الرعب التابع لرابطة سان برناردينو للمساعدة عام ١٩٥٨. وبدأت بيوت الرعب المنزلية بالظهور في جميع أنحاء البلاد خلال عامي ١٩٦٢ و١٩٦٣. وفي عام ١٩٦٤، افتُتح بيت الرعب في سان ماتيو، بالإضافة إلى بيت الرعب التابع لمتحف الأطفال في إنديانابوليس. [ ٢٣١ ]

يمكن إرجاع مكانة البيت المسكون كرمز ثقافي أمريكي إلى افتتاح "البيت المسكون" في ديزني لاند في 12 أغسطس 1969. [ 232 ] بدأت مزرعة نوتس بيري باستضافة فعالية خاصة بها في ليلة الهالوين، وهي " مزرعة نوتس المخيفة " ، التي افتُتحت عام 1973. [ 233 ] تبنى المسيحيون الإنجيليون شكلاً من أشكال هذه الفعاليات بافتتاحهم أحد أوائل "بيوت الرعب" عام 1972. [ 234 ]

أُقيم أول بيت رعب في عيد الهالوين، تديره منظمة غير ربحية، عام 1970 من قِبل جمعية "سايكامور-دير بارك جايسيز" في كليفتون، أوهايو . وشاركت في رعايته محطة إذاعية WSAI ، وهي محطة تبث على موجة AM من سينسيناتي ، أوهايو. وكان آخر عرض له عام 1982. [ 235 ] وبعد نجاح بيت أوهايو، حذت جمعيات جايسيز أخرى حذوها وقدمت نسخًا خاصة بها. وفي عام 1976، حصلت منظمة " مارش أوف دايمز " على حقوق ملكية فكرية لـ"بيت رعب مصغر لمارش أوف دايمز"، وبدأت بجمع التبرعات من خلال فروعها المحلية عبر تنظيم بيوت الرعب بعد ذلك بوقت قصير. وعلى الرغم من توقفها على ما يبدو عن دعم هذا النوع من الفعاليات على المستوى الوطني في ثمانينيات القرن الماضي، إلا أن بعض بيوت الرعب التابعة لمنظمة "مارش أوف دايمز" استمرت حتى يومنا هذا. [ 236 ]

في مساء الحادي عشر من مايو عام ١٩٨٤، في بلدة جاكسون بولاية نيوجيرسي، اندلع حريق في القلعة المسكونة بمدينة الملاهي " سيكس فلاغز غريت أدفنتشر" . وأسفر الحريق عن وفاة ثمانية مراهقين. [ ٢٣٧ ] وكان رد الفعل على هذه المأساة تشديدًا للوائح المتعلقة بالسلامة، وقوانين البناء، وتواتر عمليات التفتيش على أماكن الجذب السياحي في جميع أنحاء البلاد. ولم تتمكن الأماكن الأصغر حجمًا، وخاصةً أماكن الجذب غير الربحية، من المنافسة ماليًا، فملأت المؤسسات التجارية ذات التمويل الأفضل الفراغ. [ ٢٣٨ ] [ ٢٣٩ ] وأصبحت المرافق التي كانت في السابق بمنأى عن التنظيم لكونها تُعتبر منشآت مؤقتة، مُلزمة الآن بالامتثال للقوانين الأكثر صرامة المطلوبة من أماكن الجذب السياحي الدائمة. [ ٢٤٠ ] [ ٢٤١ ] [ ٢٤٢ ]

في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن الماضي، برزت مدن الملاهي كعنصرٍ أساسي في فعاليات الهالوين. انطلق مهرجان "سيكس فلاغز فرايت فست " عام ١٩٨٦، وبدأت "يونيفرسال ستوديوز فلوريدا" فعاليات "ليالي الرعب في الهالوين" عام ١٩٩١. وشهدت "نوتس سكيري فارم" إقبالاً هائلاً في التسعينيات نتيجةً لهوس الأمريكيين بالهالوين كحدثٍ ثقافي. ولعبت مدن الملاهي دوراً محورياً في نشر هذه المناسبة عالمياً. تشارك كلٌ من "يونيفرسال ستوديوز سنغافورة" و "يونيفرسال ستوديوز اليابان" في هذه الفعاليات ، بينما تُقيم ديزني الآن فعاليات "حفلة ميكي المخيفة" في مدن ملاهيها في باريس وهونغ كونغ وطوكيو، بالإضافة إلى الولايات المتحدة. [ ٢٤٣ ] وتُعدّ فعاليات الرعب في مدن الملاهي الأكبر حجماً والأكثر حضوراً. [ ٢٤٤ ]

طعام

قرع للبيع خلال عيد الهالوين

في ليلة عيد جميع القديسين، تشجع العديد من الطوائف المسيحية الغربية على الامتناع عن تناول اللحوم ، مما أدى إلى ظهور مجموعة متنوعة من الأطعمة النباتية المرتبطة بهذا اليوم. [ 245 ]

لأن عيد الهالوين في نصف الكرة الشمالي يأتي في أعقاب حصاد التفاح السنوي، فإن التفاح المغطى بالحلوى (المعروف باسم تفاح التوفي خارج أمريكا الشمالية)، أو تفاح الكراميل ، أو تفاح التوفي، هي من الحلويات الشائعة في عيد الهالوين، والتي تُصنع عن طريق دحرجة التفاح الكامل في شراب سكري لزج أو كراميل، وأحيانًا يتبع ذلك دحرجته في المكسرات.

تفاحة مغطاة بالسكر

في الماضي، كان يُقدّم التفاح المغطى بالسكر عادةً للأطفال الذين يجمعون الحلوى في عيد الهالوين، لكن هذه العادة تلاشت سريعًا في أعقاب شائعات واسعة الانتشار في الولايات المتحدة تفيد بأن بعض الأفراد كانوا يغرسون أشياءً مثل الدبابيس وشفرات الحلاقة في التفاح . [ 246 ] ورغم وجود أدلة على مثل هذه الحوادث، [ 247 ] إلا أن الحالات الفعلية التي تنطوي على أفعال خبيثة نادرة للغاية، ولم تُسفر قط عن إصابات خطيرة، وذلك مقارنةً بمعدل الإبلاغ عنها. ومع ذلك، افترض العديد من الآباء أن هذه الممارسات الشنيعة منتشرة على نطاق واسع بسبب وسائل الإعلام. وفي ذروة الهستيريا، قدّمت بعض المستشفيات صورًا بالأشعة السينية مجانًا لحلويات الهالوين التي جمعها الأطفال، وذلك للكشف عن أي تلاعب. وقد شملت جميع حالات التسمم بالحلوى المعروفة تقريبًا آباءً قاموا بتسميم حلوى أطفالهم بأنفسهم. [ 248 ]

من العادات التي لا تزال قائمة في أيرلندا الحديثة خبز (أو شراء في أغلب الأحيان) كعكة "بارمبراك" ( بالأيرلندية : báirín breac )، وهي كعكة فواكه خفيفة، يُوضع فيها خاتم بسيط وعملة معدنية وبعض التمائم قبل خبزها. [ 249 ] ويُعتبر من يجدها فألًا حسنًا. [ 249 ] ويُقال أيضًا إن من يحصل على خاتم سيجد حبه الحقيقي في العام التالي. وهذا يُشبه تقليد كعكة الملوك في عيد الغطاس . كما تُنتج الشركات أطعمةً تحمل طابع الهالوين قبل حلول هذه الليلة، فعلى سبيل المثال، تُصدر شركة كادبوري حلوى "جو هيدز" (شبيهة ببيض الشوكولاتة ) في أغلفة مُرعبة. [ 250 ] وغالبًا ما تُزيّن الأطعمة، مثل الكعك، بألوان الهالوين (عادةً الأسود والبرتقالي والأرجواني) ورسوماتٍ خاصة بالحفلات والمناسبات. ومن بين الرسومات الشائعة القرع والعناكب وأجزاء الجسم. [ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]

قائمة الأطعمة المرتبطة بعيد الهالوين:

الشعائر المسيحية

يُحتفل بعيد جميع القديسين في كنيسة مسيحية أسقفية في عيد الهالوين.

في عيد الهالوين (ليلة جميع القديسين) في بولندا، كان يُعلَّم المؤمنون قديمًا أن يصلّوا بصوت عالٍ أثناء سيرهم في الغابات لكي تجد أرواح الموتى العزاء؛ وفي إسبانيا، يقرع الكهنة المسيحيون في القرى الصغيرة أجراس كنائسهم لتذكير رعاياهم بتذكُّر الموتى في ليلة جميع القديسين. [ 254 ] وفي أيرلندا، وبين المهاجرين في كندا، تتضمن العادة ممارسة المسيحية للامتناع عن الطعام ، حيث تُعتبر ليلة جميع القديسين يومًا خاليًا من اللحوم ويُقدَّم فيها الفطائر أو الكولكانون بدلًا منها. [ 255 ]

كانت الكنيسة المسيحية تحتفل تقليديًا بعيد الهالوين من خلال صلاة السهر . وكان المصلون يستعدون للاحتفال بعيد جميع القديسين التالي بالصلاة والصيام. [ 256 ] تُعرف هذه الصلاة باسم صلاة سهر جميع القديسين ؛ [ 257 ] [ 258 ] وتسعى مبادرة تُعرف باسم ليلة النور إلى نشر صلاة سهر جميع القديسين في جميع أنحاء العالم المسيحي . [ 259 ] [ 260 ] بعد الصلاة، تُقام عادةً "احتفالات وفعاليات ترفيهية مناسبة"، بالإضافة إلى زيارة المقبرة، حيث تُوضع الزهور والشموع استعدادًا لعيد جميع القديسين . [ 261 ] [ 262 ] في إنجلترا، تُنظم الكنائس حفلات الأنوار بعد الصلوات في عيد الهالوين، مع التركيز على يسوع باعتباره نور العالم . [ 263 ] في فنلندا، ولأن الكثير من الناس يزورون المقابر في ليلة عيد جميع القديسين لإضاءة الشموع النذرية هناك، فإنها تُعرف باسم " فالوميري " أو بحار النور. [ 264 ]

تتنوع اليوم المواقف المسيحية تجاه عيد الهالوين. ففي الكنيسة الأنجليكانية ، اختارت بعض الأبرشيات التركيز على التقاليد المسيحية المرتبطة بليلة جميع القديسين. [ 265 ] [ 266 ] وتشمل بعض هذه الممارسات الصلاة والصيام وحضور الصلوات . [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

يا رب إلهنا، زدنا، نسألك، وأفيض علينا من نعمك، حتى نتمكن نحن الذين نفتقد عيد جميع قديسيك المجيد، من أن نقتدي بهم بفرح في كل حياة فاضلة وتقية. بيسوع المسيح ربنا، الذي يحيا ويملك معك، في وحدة الروح القدس، إله واحد إلى أبد الآبدين. آمين. — صلاة ليلة عيد جميع القديسين، كتاب الصلوات الأنجليكاني [ 267 ]

حلوى الهالوين المزينة بآيات من الكتاب المقدس مع كتيب إنجيلي

يحتفل مسيحيون بروتستانت آخرون أيضًا بليلة جميع القديسين كيوم الإصلاح ، وهو يوم لإحياء ذكرى الإصلاح البروتستانتي ، إما بالتزامن مع ليلة جميع القديسين أو بشكل مستقل عنها. [ 268 ] ويُقال إن مارتن لوثر قد علّق أطروحاته الخمس والتسعين على كنيسة جميع القديسين في فيتنبرغ في ليلة جميع القديسين. [ 269 ] وغالبًا ما تُعرف هذه الاحتفالات باسم "أعياد الحصاد".تُقام " ليلة هللويا " أو "مهرجانات الإصلاح" في ليلة عيد جميع القديسين، حيث يرتدي الأطفال أزياء شخصيات من الكتاب المقدس أو شخصيات من الإصلاحيين . [ 270 ] بالإضافة إلى توزيع الحلوى على الأطفال الذين يطرقون الأبواب لجمعها في عيد الهالوين، يقدم العديد من المسيحيين أيضًا منشورات تبشيرية لهم. وذكرت إحدى المنظمات، وهي جمعية المنشورات الأمريكية ، أن حوالي 3 ملايين منشور تبشيري تُطلب منها وحدها لاحتفالات عيد الهالوين. [ 271 ] ويطلب آخرون حلوى تحمل آيات من الكتاب المقدس بطابع الهالوين لتوزيعها على الأطفال في هذا اليوم. [ 272 ] [ 273 ]

أطفال بليز يرتدون أزياء شخصيات من الكتاب المقدس وقديسين مسيحيين

يشعر بعض المسيحيين بالقلق إزاء الاحتفال الحديث بعيد الهالوين، إذ يرون أنه يُقلل من شأن الوثنية والسحر ،  أو يحتفي  بهما ، أو بممارسات وظواهر ثقافية أخرى تُعتبر غير متوافقة مع معتقداتهم. [ 274 ] وقد صرّح الأب غابرييل أمورث ، وهو مُطارد للأرواح الشريرة في روما، قائلاً: "إذا أحبّ الأطفال الإنجليز والأمريكيون التنكر في زيّ الساحرات والشياطين في ليلة واحدة من السنة، فلا بأس في ذلك. إذا كان الأمر مجرد لعبة، فلا ضرر في ذلك". [ 275 ] وقد نظّمت أبرشية بوسطن الكاثوليكية "مهرجان القديسين" في عيد الهالوين. [ 276 ] وبالمثل، تنظر العديد من الكنائس البروتستانتية المعاصرة إلى عيد الهالوين على أنه مناسبة ممتعة للأطفال، حيث تُقيم فعاليات في كنائسها يُمكن للأطفال وذويهم فيها التنكر ولعب الألعاب والحصول على الحلوى مجانًا. بالنسبة لهؤلاء المسيحيين، لا يُمثّل عيد الهالوين أي تهديد للحياة الروحية للأطفال: فالتعلّم عن الموت والفناء، وعن عادات الأجداد السلتيين، يُعدّ درسًا قيّمًا في الحياة وجزءًا من تراث العديد من أبناء رعيتهم. [ 277 ] كتب القس المسيحي سام بورتارو أن عيد الهالوين يدور حول استخدام "الفكاهة والسخرية لمواجهة قوة الموت". [ 278 ]

في الكنيسة الكاثوليكية ، يُعترف بالارتباط المسيحي لعيد الهالوين، وتُعدّ احتفالات الهالوين شائعة في العديد من المدارس الكاثوليكية ، كما هو الحال في الولايات المتحدة، [ 279 ] [ 280 ] بينما تُغلق المدارس في جميع أنحاء أيرلندا أبوابها أيضًا خلال عطلة الهالوين. [ 281 ] [ 282 ] تستخدم بعض الكنائس الأصولية والإنجيلية " بيوت الجحيم " ومنشورات على غرار القصص المصورة للاستفادة من شعبية الهالوين كفرصة للتبشير . [ 283 ] بينما يعتبر آخرون أن الهالوين لا يتوافق إطلاقًا مع العقيدة المسيحية نظرًا لأصوله المفترضة في احتفال عيد الموتى . [ 284 ] في الواقع، على الرغم من أن المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين يحتفلون بعيد جميع القديسين في الأحد الأول بعد عيد العنصرة ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية توصي بصلاة الغروب أو صلاة الباراكليسيس في ليلة عيد جميع القديسين، انطلاقًا من الحاجة الرعوية لتوفير بديل للاحتفالات الشائعة. [ 285 ]

احتفالات ووجهات نظر مماثلة

اليهودية

بحسب ألفريد ج. كولاتش في كتابه "الكتاب اليهودي الثاني عن لماذا" ، فإن عيد الهالوين غير مسموح به في اليهودية وفقًا للشريعة اليهودية ( الهالاخاه ) لأنه يخالف سفر اللاويين 18 :3، الذي يحظر على اليهود المشاركة في عادات غير اليهود. ويحتفل العديد من اليهود بذكرى يزكور جماعيًا أربع مرات في السنة، وهو ما يشبه إلى حد ما الاحتفال بعيد جميع القديسين في المسيحية، من حيث إقامة الصلوات من أجل "الشهداء ومن أجل العائلة". [ 286 ] ومع ذلك، يحتفل العديد من اليهود الأمريكيين بعيد الهالوين، بمعزل عن أصوله المسيحية والوثنية. [ 287 ] وقد صرّح الحاخام الإصلاحي جيفري غولدواسير بأنه "لا يوجد سبب ديني يمنع اليهود المعاصرين من الاحتفال بعيد الهالوين"، بينما عارض الحاخام الأرثوذكسي مايكل برودي احتفال اليهود بهذا العيد. [ 288 ] وقد تمت مقارنة عيد بوريم أحيانًا بعيد الهالوين، ويعود ذلك جزئيًا إلى ارتداء بعض المحتفلين أزياءً تنكرية، لا سيما لشخصيات توراتية ورد ذكرها في قصة بوريم. [ 289 ]

الإسلام

أفتى الشيخ إدريس بالمر، مؤلف كتاب "دليل مصور موجز لفهم الإسلام" ، بأن على المسلمين عدم الاحتفال بالهالوين، مصرحًا بأن "الاحتفال بالهالوين أسوأ من الاحتفال بعيد الميلاد وعيد الفصح، بل هو أشد إثمًا من تهنئة المسيحيين على سجودهم للصليب". [ 290 ] كما أفتى المجلس الوطني للإفتاء في ماليزيا بحرمه بسبب أصوله الوثنية المزعومة، مصرحًا بأن "الهالوين يُحتفل به بأسلوب فكاهي ممزوج بالرعب للتسلية ومقاومة روح الموت التي تؤثر على البشر". [ 291 ] [ 292 ] وتخالف دار الإفتاء المصرية هذا الرأي بشرط ألا يُشار إلى الاحتفال بـ"عيد" وأن يظل السلوك متوافقًا مع المبادئ الإسلامية. [ 293 ]

الهندوسية

يحيي الهندوس ذكرى موتاهم خلال مهرجان بيتري باكشا ، حيث يقدمون فيه طقوسًا خاصة لراحة أرواح أسلافهم. ويُحتفل به في شهر بهادراپادا الهندوسي ، عادةً في منتصف سبتمبر. [ 294 ] يتزامن الاحتفال بعيد ديوالي الهندوسي أحيانًا مع عيد الهالوين، لكن بعض الهندوس يختارون المشاركة في عادات الهالوين الشائعة. [ 295 ] في المقابل، عارض هندوس آخرون، مثل سوميا داسغوبتا، الاحتفال بالهالوين بحجة أن الأعياد الغربية كالهالوين "بدأت تؤثر سلبًا على أعيادنا المحلية". [ 296 ]

الوثنية الجديدة

لا يوجد رأي أو قاعدة موحدة بشأن عيد الهالوين بين من يُعرّفون أنفسهم بالوثنيين الجدد أو الوثنيين الجدد . فبعضهم لا يحتفل بالهالوين، بل يحتفلون بسامهاين في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني، [ 297 ] بينما يستمتع آخرون باحتفالات الهالوين، مُشيرين إلى إمكانية الجمع بين "وقار سامهاين وبهجة الهالوين". في المقابل، يعارض بعض الوثنيين الجدد الاحتفال بالهالوين، مُعتبرين أنه "يُقلّل من شأن سامهاين"، [ 298 ] ويتجنبون الهالوين بسبب إزعاج الأطفال الذين يطرقون الأبواب لجمع الحلوى. [ 299 ] ذكرت صحيفة "ذا مانيتوبان " أن "أتباع الويكا لا يحتفلون رسميًا بعيد الهالوين، على الرغم من أن يوم 31 أكتوبر/تشرين الأول لا يزال يظهر في مفكرة أي شخص يتبع الويكا. يبدأ أتباع الويكا احتفالهم بعيد سامهاين مع غروب الشمس. يعود أصل سامهاين إلى التقاليد السلتية القديمة، ولا يقتصر على الديانات الوثنية الحديثة مثل الويكا. وبينما تعود جذور تقاليد هذا العيد إلى البلدان السلتية، لا يسعى أتباع الويكا المعاصرون إلى محاكاة احتفالات سامهاين تاريخيًا. لا تزال بعض طقوس سامهاين التقليدية تُمارس، ولكن في جوهرها، تُعتبر هذه الفترة وقتًا للاحتفال بالظلام والموتى - وهو سبب محتمل للخلط بين سامهاين واحتفالات الهالوين." [ 297 ] 

الجغرافيا

عرض هالوين في كوبي ، اليابان

تختلف تقاليد وأهمية عيد الهالوين اختلافًا كبيرًا بين الدول التي تحتفل به. ففي اسكتلندا وأيرلندا، تشمل عادات الهالوين التقليدية ارتداء الأطفال للأزياء التنكرية وإقامة الحفلات، بينما تشمل الممارسات الأخرى في أيرلندا إشعال النيران وإطلاق الألعاب النارية. [ 182 ] [ 300 ] [ 301 ] وفي بريتاني، كان الأطفال يمارسون المقالب بوضع الشموع داخل الجماجم في المقابر لإخافة الزوار. [ 302 ] وقد ساهمت الهجرة الجماعية عبر المحيط الأطلسي في القرن التاسع عشر في انتشار عيد الهالوين في أمريكا الشمالية، وكان للاحتفال به في الولايات المتحدة وكندا تأثير كبير على كيفية الاحتفال به في دول أخرى. [ 182 ] وقد امتد هذا التأثير الأكبر لأمريكا الشمالية، لا سيما في العناصر الرمزية والتجارية، إلى أماكن مثل البرازيل وكولومبيا والإكوادور وتشيلي، [ 303 ] وأستراليا، [ 304 ] ونيوزيلندا، [ 305 ] ومعظم دول أوروبا القارية ، وفنلندا، [ 306 ] واليابان، وأجزاء أخرى من شرق آسيا. [ 14 ]

يكلف

في الاقتصاد الأمريكي، يُساهم عيد الهالوين بأكثر من 10 مليارات دولار سنويًا. ووفقًا للاتحاد الوطني لتجار التجزئة ، من المتوقع أن يُنفق الأمريكيون 12.2 مليار دولار على الهالوين في عام 2023، بزيادة عن 10.6 مليار دولار في عام 2022. ومن هذا المبلغ، يُتوقع إنفاق 3.9 مليار دولار على زينة المنازل، بزيادة عن 2.7 مليار دولار في عام 2019. ويتوقع الاتحاد الوطني لتجار التجزئة أن يرتفع هذا المبلغ إلى 13.1 مليار دولار في عام 2025، حيث تُمثل الزينة 4.2 مليار دولار، والأزياء بتكلفة إجمالية قدرها 4.3 مليار دولار، وبطاقات المعايدة بتكلفة 700 مليون دولار، والحلوى بتكلفة 3.9 مليار دولار. [ 307 ] وقد ازداد الإقبال على زينة الهالوين في السنوات الأخيرة، حيث يُقدم تجار التجزئة تشكيلة أوسع من الزينة المُتقنة والضخمة. [ 308 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُكتب أحيانًا Hallowe'en ؛ [ 7 ] ويُعرف أيضًا باسم Allhalloween . [ 8 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ " بي بي سي - الأديان - المسيحية: ليلة جميع القديسين" . هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي). ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٣ نوفمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١ نوفمبر ٢٠١١. من المعتقد على نطاق واسع أن العديد من تقاليد عيد الهالوين قد تطورت من مهرجان سلتيك قديم يُسمى سامهاين، والذي تم تنصيره على يد الكنيسة الأولى.... تصادف ليلة جميع القديسين يوم ٣١ أكتوبر من كل عام، وهي اليوم الذي يسبق عيد جميع القديسين، المعروف أيضًا باسم عيد جميع القديسين في التقويم المسيحي. جرت العادة أن تقيم الكنيسة صلاة في ليلة جميع القديسين، حيث كان المصلون يستعدون بالصلاة والصيام قبل يوم العيد نفسه. يُشتق الاسم من الكلمة الإنجليزية القديمة "hallowed" التي تعني مقدس أو مُكرّس، ويتم اختصاره الآن عادةً إلى الكلمة الأكثر شيوعًا Hallowe'en. ...ومع ذلك، هناك مؤيدون لوجهة النظر القائلة بأن عيد الهالوين، باعتباره عشية عيد جميع القديسين، نشأ بشكل مستقل تمامًا عن عيد سامهاين ...
  2. ↑ "عيد الهالوين" . أبرشية ووستر الأنجليكانية . 20 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2023. هل تعني كلمة هالوين "الأمسية المقدسة" وهي مشتقة من "عشية جميع القديسين"؟ تقليديًا، هو يوم الصيام الذي يسبق عيد جميع القديسين (1 نوفمبر) وعيد جميع الأنفس (2 نوفمبر)، وهما مناسبتان للاحتفال بالقديسين وتذكر من فارقوا هذه الحياة.
  3. ١ ٢ هيوز، ريبيكا (٢٩ أكتوبر ٢٠١٤). "عيد هالوين سعيد يا ساري!" (ملف PDF) . ذا ستاغ . جامعة ساري . ص ١. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٩ نوفمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣١ أكتوبر ٢٠١٥. عيد الهالوين ، أو الهالوين، هو الاحتفال السنوي الذي يُقام في ٣١ أكتوبر، والذي يُشير إلى اليوم الأول من زمن جميع القديسين، وهو وقتٌ لتذكر الموتى، بمن فيهم الشهداء والقديسون وجميع المسيحيين المؤمنين الراحلين. 
  4. ١ ٢ "خدمة ليلة جميع القديسين". كتاب الخدمات المناسبة ٢٠٠٣. دار نشر الكنيسة، ٢٠٠٤. ص ١٠٨. ISBN  978-0-89869-409-3يمكن استخدام هذه الخدمة مساء يوم 31 أكتوبر ، المعروف باسم ليلة جميع القديسين. ويمكن إقامة احتفالات وفعاليات ترفيهية مناسبة قبل أو بعد هذه الخدمة، كما يمكن زيارة المقبرة أو مكان الدفن.
  5. 1 2 آن إي. كيتش (2004). كتاب صلاة العائلة الأنجليكانية . دار نشر الكنيسة. ISBN 978-0-8192-2565-8أُرشف من الأصل بتاريخ ٢٥ يناير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣١ أكتوبر ٢٠١١. يُحتفل بليلة جميع القديسين، التي عُرفت لاحقًا باسم عيد الهالوين، في الليلة التي تسبق عيد جميع القديسين، الموافق ١ نوفمبر . استخدم هذه الصلاة البسيطة بالتزامن مع احتفالات الهالوين للاحتفاء بالجذور المسيحية لهذا العيد.
  6. ↑ دليل تخطيط الليتورجيا البوليستية . مطبعة بولست . 2006. ISBN 978-0-8091-4414-3أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2011. بدلاً من التنافس، يُستحسن أن يُفكّر مُخطّطو الطقوس الدينية في سُبل إشراك الأطفال في الاحتفال بهذه القداسات المسائية. على سبيل المثال، يُمكن تشجيع الأطفال على ارتداء أزياء الهالوين التي تُمثّل قديسهم الراعي أو قديسهم المُفضّل، مما يُضيف بوضوح بُعدًا جديدًا لاحتفالات الهالوين واحتفال عيد جميع القديسين.
  7. ↑ "هالوين" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2025 . 
  8. ↑ بالمر، أبرام سميث (1882). علم أصول الكلمات الشعبية . طبعة جونسون. ص 6. 
  9. ↑ إلويل، والتر أ. (2001). قاموس اللاهوت الإنجيلي . بيكر أكاديميك . ص 533. ISBN  978-0-8010-2075-9عيد الهالوين (ليلة جميع القديسين) . الاسم الذي يطلق على 31 أكتوبر، عشية عيد جميع القديسين المسيحي (1 نوفمبر).
  10. ↑ دليل منتجي NEDCO . المجلد 31-33 . اتحاد تعاونيات الألبان في شمال شرق الولايات المتحدة. 1973. كان يُحتفل به في الأصل كليلة تسبق عيد جميع القديسين، لكن المسيحيين اختاروا الأول من نوفمبر لتكريم قديسيهم. وكانت الليلة التي تسبقه تُسمى ليلة جميع القديسين أو الليلة المقدسة، أي الليلة المقدسة. 
  11. ↑ "عيد الهالوين في عهد تيودور" . الصندوق الوطني للأماكن ذات الأهمية التاريخية أو الجمال الطبيعي . 2012. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. يغطي عيد الهالوين الأيام الثلاثة - 31 أكتوبر (ليلة جميع القديسين أو الهالوين)، 1 نوفمبر (عيد جميع القديسين) و2 نوفمبر (عيد جميع الأرواح).
  12. 1 2 ماكيندر، أدريان (4 أبريل 2024). الموت والعصر الفيكتوري: سحرٌ غامض . تاريخ القلم والسيف . ISBN 978-1-3990-8256-3كلمة "هالوين" نفسها هي اختصار لعبارة "عشية جميع القديسين"، أي اليوم الذي يسبق عيد جميع القديسين، والذي بدوره يسبق عيد جميع الأرواح. وارتباط الهالوين بالأموات بسيط. ففي التقاليد المسيحية ، يُعد هذا الموسم موسمًا لتذكر جميع الذين رحلوا، بمن فيهم القديسون والشهداء.
  13. ↑ «إحياء ذكرى جميع المؤمنين الراحلين» . جمعية الإرساليات المحلية والأجنبية . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022 .
  14. 1 2 3 4 روجرز، نيكولاس (2002). عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات ، ص 164. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-516896-8
  15. ↑ سميث، بوني ج. (2004). تاريخ المرأة في منظور عالمي . مطبعة جامعة إلينوي . ص 66. ISBN  978-0-252-02931-8تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ ديسمبر ٢٠١٥. من الواضح أن الطقوس ما قبل المسيحية أثرت على الاحتفال المسيحي بعيد جميع القديسين، تمامًا كما أثر المهرجان الطاوي على مهرجان أولامبانا البوذي الأحدث. ورغم أن النسخة المسيحية من عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح ركزت على الصلاة من أجل الموتى، وزيارة القبور، ودور الأحياء في ضمان انتقال أحبائهم الراحلين إلى الجنة بسلام، إلا أن المفاهيم القديمة لم تختفِ تمامًا.
  16. ↑ نيكولاس روجرز (2002). عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-516896-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2011. يشترك عيد الهالوين ويوم الموتى في أصل مشترك يتمثل في الاحتفال المسيحي بذكرى الموتى في عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح. ولكن يُعتقد أن كليهما يجسد معتقدات راسخة تعود إلى ما قبل المسيحية. ففي حالة عيد الهالوين، يُعد الاحتفال السلتي بعيد سامهاين عنصرًا أساسيًا في إرثه الوثني، وهو ادعاء برز في السنوات الأخيرة من قِبل كلٍ من المتحمسين لحركة العصر الجديد واليمين الإنجيلي.
  17. ↑ "Allerheiligen - Allerseelen" . معلومات نمساوية . المجلد السابع عشر، العدد 19. 31 شارع إيست 69، نيويورك : دائرة المعلومات النمساوية . 1 نوفمبر 1965. تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2011. يعود تاريخ العادة الأنجلوسكسونية إلى السلتيين قبل المسيحية، وقد أصبحت مزيجًا من العادات الدرويدية والمسيحية، بالإضافة إلى الخرافات التي تؤمن بضرورة سيادة التأثيرات الخارقة للطبيعة في صورة الأرواح والأشباح والعفاريت في هذا اليوم.  {{cite magazine}}: CS1 maint: location ( link )
  18. ↑ موسوعة ميريام - ويبستر للأديان العالمية . ميريام-ويبستر . 1999. ص 408. ISBN  978-0-87779-044-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2011. عيد الهالوين، أو ما يُعرف أيضًا بليلة جميع القديسين، هو ليلة مقدسة تُحتفل بها في 31 أكتوبر، عشية عيد جميع القديسين. وقد أثرت الطقوس الأيرلندية ما قبل المسيحية على عيد جميع القديسين المسيحي، الذي يُحتفل به في نفس التاريخ.
  19. ↑ روبرتس، برايان ك. (1987). نشأة القرية الإنجليزية: دراسة في الجغرافيا التاريخية . لونغمان للعلوم والتكنولوجيا. ISBN 978-0-582-30143-6تم استرجاعه في 14 ديسمبر 2015. كان " الوقت خارج الزمن"، عندما تنهار الحواجز بين هذا العالم والعالم الآخر، ويعود الموتى من قبورهم، وتتجول الآلهة والغرباء من العالم السفلي، حقيقة تحدث مرتين في السنة، في تواريخ مسيحية تُعرف باسم ليلة جميع القديسين ويوم جميع القديسين.
  20. ↑ هافدال، ميغ؛ فلورنس، كيلي (18 فبراير 2020). علم المرأة في أفلام الرعب: المؤثرات الخاصة، والمشاهد الخطيرة، والقصص الحقيقية وراء أفلام الرعب المفضلة لديك . سيمون وشوستر . ISBN 978-1-5107-5176-7... تم تحويل سامهاين نفسه إلى عيد الهالوين من قبل الكنيسة الأولى.
  21. ↑ أودونيل، هيو؛ فولي، مالكولم (18 ديسمبر 2008). حلوى أم خدعة؟ عيد الهالوين في عالم معولم . دار نشر كامبريدج سكولارز . الصفحات 91-92 . ISBN  978-1-4438-0265-9يُشير هاتون (1996، 363) إلى ريس باعتباره شخصية محورية، إلى جانب أكاديمي آخر من أكسفورد وكامبريدج، جيمس فريزر، الذي أضفى طابعًا رومانسيًا على فكرة سامهاين وبالغ في تأثيرها على عيد الهالوين. ويجادل هاتون بأن ريس لم يكن لديه أي دليل وثائقي مُثبت على ادعائه بأن عيد الهالوين هو رأس السنة السلتية، بل استنتج ذلك من الفولكلور المعاصر في ويلز وأيرلندا. علاوة على ذلك، يزعم أن ريس: "اعتقد أنه قد بُرِّئ عندما قام بزيارة لاحقة إلى جزيرة مان ووجد أن سكانها يُطلق عليهم أحيانًا اسم ليلة رأس السنة الجديدة في 31 أكتوبر ( هوج-أونا ) ويمارسون عادات ترتبط عادةً بـ31 ديسمبر. في الواقع، كان ينبغي أن يكون ضعف كل هذه الأدلة واضحًا منذ البداية. يمكن تفسير طقوس التكهن والتطهير في 31 أكتوبر من خلال ارتباطها بأكثر الأعياد المسيحية رعبًا (عيد جميع القديسين) أو من خلال حقيقة أنها تُبشِّر بأكثر المواسم رعبًا. كما كانت العديد من عادات "هوج-أونا" تُمارَس على نطاق واسع في ليلة رأس السنة التقليدية، وكان ريس يدرك بشكل غير مريح أنه ربما تم نقلها ببساطة، في السنوات الأخيرة، من عيد الهالوين آنذاك، لزيادة المرح وجمع التبرعات في الأخير. لقد تجاوز هذه المشكلة من خلال التأكيد على أنه في رأيه (بناءً على لا شيء على الإطلاق) كان النقل هو على العكس تمامًا. ... يشير هاتون إلى أن أفكار راي غير المدعومة بالأدلة قد انتشرت على نطاق أوسع بفضل فريزر الذي استخدمها لدعم فكرة خاصة به، وهي أن سامهاين، بالإضافة إلى كونه أصل عيد الهالوين، كان أيضًا عيدًا وثنيًا سلتيكيًا للموتى - وهي فكرة استُخدمت لتفسير عنصر الأشباح والساحرات والأرواح الأخرى غير الدنيوية التي تظهر عادةً في عيد الهالوين. ... إن انشغال عيد الهالوين بالعالم السفلي والخوارق يعود في معظمه إلى عيد جميع القديسين أو جميع الأرواح المسيحي، وليس العكس.
  22. ١ ٢ بار، بيث أليسون (٢٨ أكتوبر ٢٠١٦). "هل تعلمون؟ عيد الهالوين مسيحي أكثر منه وثني" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في ٢ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٥ أكتوبر ٢٠٢٠. إن احتفالات عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح المسيحية في العصور الوسطى هي التي تُشكل أساسنا المتين لعيد الهالوين. فمن التركيز على أرواح الموتى (الصالحين والشريرين)، إلى تزيين الهياكل العظمية، وإضاءة الشموع للمواكب، وإشعال النيران لطرد الأرواح الشريرة، وتنظيم الولائم الجماعية، وحتى تشجيع ممارسات الكرنفال مثل الأزياء التنكرية، تتناسب تقاليد "عيد جميع القديسين" في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث تمامًا مع عطلتنا الحديثة. فماذا يعني كل هذا؟ يعني ذلك أننا عندما نحتفل بعيد الهالوين، فإننا نشارك بالتأكيد في تقليد ذي جذور تاريخية عميقة. ولكن، في حين أن هذه الجذور راسخة في الماضي المسيحي في العصور الوسطى، فإن ارتباطها التاريخي بـ"الوثنية" أضعف إلى حد ما.
  23. ↑
    • موسر ، ستيفان (29 أكتوبر 2010). "Kein 'Trick or Treat' bei Salzburgs Kelten" (باللغة الألمانية). سالزبورغ ناخريشتن. مؤرشفة من الأصلي في 17 مارس 2014 . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2017 . "لا يوجد في Kelten عيد الهالوين الآن"، كتبه ستيفان موسر، مدير متاحف Keltenmuseums Hallein، وهو أحد الأساطير التي تم سردها.
    • دورينج، الويس. بولينيوس ، إريك (31 أكتوبر 2006) ، سامهاين - عيد الهالوين - الحساسية (بالألمانية)، FDP إمدن، Die lückenhaften Religionsgeschichtlichen Überlieferungen، die auf die Neuzeit begrenzte historische Dimension der Halloween-Kultausprägung، vor allem auch die Halloween-Metaphorik legend nahe، daß wir umdenken يجب أن يكون عيد الهالوين غير موجود في عطلة نهاية الأسبوع، حيث يقع في Bezug zum christlichen Totengedenkfest Allerheiligen/ Allerseelen.
    • هوراندنر، إديثا (2005). عيد الهالوين في دير Steiermark und Anderswo (باللغة الألمانية). مضاءة فيرلاغ مونستر. ص  8، 12، 30. ISBN 978-3-8258-8889-3. Der Wunsch nach einer Tradition، deren Anfänge sich in grauer Vorzeit verlieren، is bei Dachleuten wie laien gleichmäßig verreitet. ... Abgesehen von Irrtümern wie die Herleitung des Fests in ungebrochener Tradition ("seit 2000 Jahren") ist eine mangelnde vertrautheit mit der heimischen Folklore festzustellen. الحرب الطويلة الأمد خلال غزو الهالوين هي طائر نمر كبير وهو أمر لا يستحق كل هذا العناء. ... لذا، فإن العديد من الأكواب العامة التي يتم تفسيرها مثل الفواكه والخضراوات، لم تكن متقنة تمامًا، وبدأت في عيد الهالوين أيضًا ... مهرجان رأس السنة. لا يوجد شيء غير إبداعي.
    • دورينج، فولكسكوندلر ألويس (2011). "Süßes، Saures – olle Kamellen؟ هل انتهى عيد الهالوين؟" (باللغة الألمانية). ويست دويتشر روندفونك . مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 12 نوفمبر 2015 . الدكتور ألويس دورينغ هو المرجع الأفضل لـ Volkskunde beim LVR-Institut für Landeskunde und Regionalgeschichte Bonn. Er schrieb zahlreiche Bücher über Bräuche im Rheinland, darunter das Nachschlagewerk "Rheinische Bräuche durch das Jahr". Darin Widespricht Döring der This، Halloween is ursprünglich ein keltisch heidnisches Totenfest. يبدأ الفيلم عيد الهالوين من النزل البريطاني، حيث يقرأ Begriff من "All Hallows eve"، Abend vor Allerheiligen. يتواجد الرحالة الأيرلنديون في مهرجان في أمريكا، لذا فإن دورينغ، هو من "الأمريكيين" الذين يذهبون إلى أوروبا.
  24. ↑ "ليلة جميع القديسين" . هيئة الإذاعة البريطانية . 20 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2020. ومع ذلك، هناك مؤيدون لرأي مفاده أن عيد الهالوين، باعتباره عشية عيد جميع القديسين، نشأ بشكل مستقل تمامًا عن عيد سامهاين، ويشكك البعض في وجود مهرجان ديني سلتيكي محدد كان يُقام في 31 أكتوبر/1 نوفمبر.
  25. 1 2 3 4 روجرز، نيكولاس. عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002. الصفحات 49-50. ISBN 0-19-516896-8.
  26. 1 2 برونفاند، جان (محرر). الفولكلور الأمريكي: موسوعة . روتليدج، 2006. ص 749
  27. 1 2 كولافيتو، جيسون (2007). معرفة الخوف: العلم والمعرفة وتطور نوع الرعب . ماكفارلاند . ص 151-152 . 
  28. 1 2 3 بول فيلدهاوس (17 أبريل 2017). الطعام، والأعياد، والإيمان: موسوعة ثقافة الطعام في أديان العالم . ABC-CLIO . ص 256. ISBN  978-1-61069-412-4.
  29. ↑ سكوج، جيسون (2008). المراهقون في فنلندا . كابستون. ص 31. ISBN  978-0-7565-3405-9تُقام معظم الجنازات على الطريقة اللوثرية، ونحو 98% منها في الكنائس. ومن العادات الشائعة التقاط الصور للجنازات أو حتى تصويرها بالفيديو. فالموت عند الفنلنديين جزء من دورة الحياة، والجنازة مناسبة خاصة أخرى تستحق التذكر. في الواقع، تُعرف المقابر في ليلة عيد جميع القديسين وليلة عيد الميلاد باسم " فالوميري" ، أي بحار النور. يزور الفنلنديون المقابر ويشعلون الشموع تخليداً لذكرى الموتى.
  30. ↑ "قداس ليلة جميع القديسين" ( ملف PDF) . جامعة ديوك . 31 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2014. حول ليلة جميع القديسين: الليلة هي ليلة عيد جميع القديسين، وهو عيد في الكنيسة يُحيي ذكرى إيمان وشهادة الرجال والنساء الذين سبقونا. يحتفل القداس باستمرار تواصلنا معهم، ويُخلّد ذكرى الراحلين. اتبعت الكنيسة الأولى العادة اليهودية التي تقضي ببدء يوم جديد عند غروب الشمس؛ ولذلك، كانت الأعياد والاحتفالات في الكنيسة تُقام بدءًا من الليلة السابقة.
  31. ↑ "الطقوس المسيحية لعيد الهالوين". الجمهورية الوطنية . 15 : 33. 5 مايو 2009. من بين الدول الأوروبية، كانت العادة الجميلة المتمثلة في إضاءة الشموع للموتى جزءًا دائمًا من مهرجان "ليلة جميع القديسين".
  32. ↑ هاينز ، ماري إلين (1993). دليل التقويم . منشورات تدريب الليتورجيا. ص 160. ISBN  978-1-56854-011-5في معظم أنحاء أوروبا ، يُعتبر عيد الهالوين مناسبة دينية بحتة. أما في أمريكا الشمالية، فقد تضيع أو تختلط تقاليد الكنيسة أحياناً.
  33. ↑ كيرنان، جو (30 أكتوبر 2013). "ليس مخيفًا كما يبدو: جذور الهالوين أبسط مما تظن" . صحيفة كرانستون هيرالد . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2015. بحلول أوائل القرن العشرين، أصبح الهالوين، مثل عيد الميلاد، سلعة تجارية . أصبحت الأزياء الجاهزة والزينة والحلوى الخاصة متاحة. وتم التقليل من شأن الأصول المسيحية للعيد.
  34. ↑ برادن، دونا ر.؛ قرية، متحف هنري فورد وغرينفيلد (1988). الترفيه والتسلية في أمريكا . متحف هنري فورد وقرية غرينفيلد. ISBN 978-0-933728-32-5تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2014. عيد الهالوين، وهو عيد ذو أصول دينية ولكنه أصبح علمانيًا بشكل متزايد كما يتم الاحتفال به في أمريكا، أصبح له أبعاد كبيرة كاحتفال للأطفال.
  35. ↑ سانتينو، ص 85
  36. ↑ ليلة جميع القديسين (ديانا سويفت)، مجلة أنجليكان
  37. ↑ ماهون، بريد (1991). أرض اللبن والعسل: قصة الطعام والشراب الأيرلندي التقليدي . دار بولبيج للنشر. ص 138. ISBN  978-1-85371-142-8ليلة عيد الهالوين هي الليلة التي كانت فيها التعاويذ والطلاسم قوية، وكان الناس يتطلعون إلى المستقبل، وكان الاحتفال والبهجة من الأمور المباحة. وحتى وقت قريب ، كان هذا اليوم يوم صيام، حيث كان يُحظر فيه تناول اللحوم وفقًا لتعاليم الكنيسة. وكان الكولكانون وكعكة التفاح والبارم براك، بالإضافة إلى التفاح والمكسرات، جزءًا من مأكولات العيد.
  38. ↑ فيلدهاوس، بول (17 أبريل 2017). الطعام، والأعياد، والإيمان: موسوعة ثقافة الطعام في أديان العالم . ABC-CLIO . ص 254. ISBN  978-1-61069-412-4أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2017. في أيرلندا ، ارتبطت الأطباق التي تعتمد على البطاطس والخضراوات الأخرى بعيد الهالوين، حيث كان يُحظر تناول اللحوم خلال القداس الكاثوليكي والصيام الذي يسبق عيد جميع القديسين.
  39. ↑ "مُقَلّم" . قاموس ميريام-ويبستر . 4 نوفمبر 2025.
  40. ↑ ويلسون، دوغلاس؛ فيشر، تاي (2005). أومنيبوس 2: آباء الكنيسة حتى الإصلاح . دار فيريتاس للنشر. ص 101. ISBN  978-1932168440كلمة "hallow" تعني "قديس"، حيث أن "hallow" هي مجرد شكل بديل لكلمة "holy" ("hallowed be Thy name") .
  41. ↑ ديل، دانيال؛ دونيلي، مارك (2001). احتفالات العصور الوسطى: كيفية التخطيط للأعياد وحفلات الزفاف والولائم مع وصفات الطعام والعادات والأزياء والديكورات والأغاني والرقصات والألعاب . دار ستاكبول للنشر. ص 13. ISBN  978-0811728669كانت كلمة "مقدس" ببساطة كلمة أخرى تعني قديساً .
  42. ↑ "هالوين" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  43. ↑ تومسون، توماس؛ أنانديل، تشارلز (1896). تاريخ الشعب الاسكتلندي منذ أقدم العصور: من اتحاد الممالك، 1706، إلى الوقت الحاضر . بلاكي وأبناؤه . تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2011. من بين المهرجانات الريفية المذكورة التي تميز اسكتلندا ، كان أهمها عيد الهالوين، وهو اختصار لـ "مساء جميع القديسين"، أو مساء عيد جميع القديسين، والذي كان عودته السنوية موسمًا للفرح والاحتفال.
  44. ^ "عين، عين" . القاموس الوطني الاسكتلندي (1700–) . المجلد. الثالث =. 1952.snd8629. 
  45. ↑ " ليلة جميع القديسين" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  46. 1 2 3 "DOST: Hallow Evin" . DSL . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2013 .
  47. ↑ كتاب "من الألف إلى الياء في الأنجليكانية" (كولن بوكانان)، دار سكيركرو للنشر ، صفحة 8
  48. ↑ لاك، ستيف (1998). "عيد جميع القديسين" . الموسوعة الأمريكية المكتبية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 22. ISBN  978-0-19-521465-9.
  49. 1 2 3 هوبوود، جيمس أ. (2019). الحفاظ على عيد الميلاد: إيجاد الفرح في موسم الإفراط والصراع . دار نشر ويبف آند ستوك . ص 47. ISBN  978-1-5326-9537-7اسم "هالوين" هو اختصار لعبارة "عشية جميع القديسين". وهي عشية عيد جميع القديسين، أو عيد جميع الأرواح، كما كان يُعرف في بريطانيا. وكما هو الحال مع ليلة عيد الميلاد وليلة عيد الفصح، يبدأ الاحتفال بعيد جميع القديسين بصلاة في الليلة السابقة، عشية جميع الأرواح. ومع عيد جميع الأرواح في 2 نوفمبر، يُشكّل هذا العيد ما يُعرف بـ"عيد جميع القديسين". بدأ عيد جميع القديسين في روما في القرن الرابع كمهرجان لتكريم الشهداء المسيحيين. وبحلول القرن الثامن، اتسع نطاق الاحتفال ليشمل جميع من يُذكرون كقديسين، ونُقل تاريخ الاحتفال به من 13 مايو إلى 1 نوفمبر. هذا التغيير، بطبيعة الحال، جعله يتزامن تمامًا مع عيد سامهاين في بريطانيا. لكن قرار تغيير التاريخ لم يُتخذ في بريطانيا؛ بل في روما، حيث لم يكن هناك عيد سامهاين أو ما شابهه. لا يوجد دليل على أن أيًا من عادات سامهاين قد انتقلت إلى عيد الهالوين في أي مكان، لأنه لا يوجد دليل على وجود أي عادات سامهاين على الإطلاق.
  50. 1 2 دوريس، ستيل ألكسندرا (6 نوفمبر 2024). الأرواح، العرافون، وجلسات تحضير الأرواح: الروحانية الفيكتورية، السحر، والخوارق . ليويلين العالمية . ISBN 978-0-7387-7484-8أما عن أصل عيد الهالوين، فمن المؤكد أن احتفالنا الحديث به هو امتداد مباشر لعيد جميع القديسين، وهو عيد مسيحي قديم. كان عيد جميع القديسين، الذي يُحتفل به في الأول من نوفمبر، عيدًا دينيًا مخصصًا للصلاة على أرواح القديسين والشهداء المسيحيين. أما اليوم التالي، الثاني من نوفمبر، فكان يُعرف بيوم جميع الأرواح، وكان مخصصًا للصلاة على أرواح جميع المسيحيين الراحلين. وكانت الليلة التي تسبق عيد جميع القديسين تُسمى ليلة جميع القديسين، والتي كانت تُصادف الحادي والثلاثين من أكتوبر.
  51. 1 2 روجرز، نيكولاس. عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002. ص 22، 27. ISBN 0-19-516896-8.
  52. ↑ تعليق الإعلان الجديد على الأعياد والأيام المقدسة والاحتفالات الأخرى (بيل دوجيت، جوردون دبليو لاثروب)، دار فورتريس للنشر ، ص 92
  53. ↑ بنهام، ويليام (1887). قاموس الأديان: موسوعة للعقائد المسيحية وغيرها من العقائد الدينية، والطوائف، والفرق، والهرطقات، والمصطلحات الكنسية، والتاريخ، والسير الذاتية، إلخ . كاسيل. ص 1085. كانت تُقام الصلوات حتى منتصف الليل على الأقل قبل أعياد الشهداء، وكانت صلوات ليلة عيد الفصح وليلة عيد الميلاد تمتد حتى صياح الديك. 
  54. ↑ فرانسيس ستيوارت موسير (1901). عيد الهالوين: الآس، المجلد 56. إيه إل فريمان. ص 175. 
  55. ↑ نساء قديسات، رجال قديسون: الاحتفاء بالقديسين . دار نشر الكنيسة، 2010. ص 662. ISBN  978-0-89869-678-3.
  56. ↑ ساوندرز، ويليام. "عيد جميع القديسين وعيد جميع الأنفس" . مركز موارد التعليم الكاثوليكي. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2016 .
  57. ↑ ميلتون، ج. جوردون (محرر). الاحتفالات الدينية: موسوعة الأعياد والمهرجانات والمناسبات الرسمية والاحتفالات الروحية، المجلد 1. ABC-CLIO، 2011. ص 22
  58. ↑ روجرز، نيكولاس. عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002. ص 11. ISBN 0-19-516896-8.
  59. ↑ كريسايدز، جورج (2014). المسيحيون في القرن الحادي والعشرين . روتليدج. ص 386. 
  60. ↑ كيلد، جين هالغرين (2022). دليل أكسفورد للفضاء الديني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 337. 
  61. ↑ إفروس، بوني (2002). بناء مجتمع من خلال الطعام والشراب في بلاد الغال الميروفنجية . بالغراف ماكميلان. ص 74-77 . 
  62. ↑ فارمر، ديفيد. قاموس أكسفورد للقديسين (الطبعة الخامسة المنقحة). مطبعة جامعة أكسفورد، 2011. ص 14
  63. 1 2 3 4 هاتون، ص 364
  64. ↑ الموسوعة الكاثوليكية الجديدة ( الطبعة الثانية). تومسون/غيل. 2003. الصفحات 242-243 . ISBN   0-7876-4004-2.
  65. ↑ ديلز، دوغلاس (2013). ألكوين الثاني: اللاهوت والفكر . جيمس كلارك وشركاه. ص 34، 39-40 . ISBN 9780227900871
  66. 1 2 ماكولوتش، جون أرنوت (1911). ديانة السلتيين القدماء . الفصل 10: عبادة الموتى. مؤرشف في 29 أكتوبر 2015 على موقع Wayback Machine .
  67. ↑ بيرنز، بول (محرر). قديس بتلر لهذا اليوم . دار النشر الليتورجية، 2007. ص 516
  68. ↑ رامدين، رون. التحرر من العبودية: تاريخ شعوب الكاريبي الهندية . مطبعة جامعة نيويورك، ص 241
  69. ↑ ماكلولين، ميغان (1994). الاختلاط مع القديسين: الصلاة من أجل الموتى في فرنسا في أوائل العصور الوسطى . مطبعة جامعة كورنيل. ص 75-77 . 
  70. ↑ مجلة العالم - المجلد 4، جامعة مينيسوتا، ص 255
  71. ↑ روجرز، نيكولاس (2001). عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الاحتفال . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 28-30 . ISBN  978-0-19-514691-2.
  72. 1 2 3 4 5 "عيد الهالوين" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2012 .
  73. 1 2 هاتون، الصفحات 374-375
  74. 1 2 3 4 مايلز، كليمنت أ. (1912). عيد الميلاد في الطقوس والتقاليد . الفصل 7: من عيد جميع القديسين إلى عيد مارتنماس. مؤرشف في 4 نوفمبر 2013 في Wayback Machine .
  75. 1 2 ماري مابيس دودج ، محررة. (1883). مجلة سانت نيكولاس . سكريبنر وشركاه. ص 93. كانت تُعرف باسم "كعكات الأرواح"، وهي عادة كان الأغنياء يقدمونها للفقراء في موسم الهالوين، وكان المتلقون يدعون في المقابل لأرواح المُهدين وأصدقائهم. وقد لاقت هذه العادة رواجًا كبيرًا بين الناس، حتى أنها ظلت لفترة طويلة عادة راسخة في بلدات إنجلترا الريفية، حيث كانت مجموعات صغيرة تجوب القرى والبلدات، متسولةً كعكات الأرواح، وهي تُنشد تحت النوافذ أبياتًا شعرية مثل: "أرواح، أرواح، من أجل كعكة أرواح؛ أرجوكِ يا سيدتي الطيبة، كعكة أرواح!"
  76. ↑ ديميلو، مارغو (2012). موسوعة ثقافية عن وجه الإنسان . ABC-CLIO. ص 167. ISBN  978-1-59884-617-1بدأ تقليد " خدعة أم حلوى" كتقليد إنجليزي وأيرلندي حيث كان الفقراء، وهم يرتدون الأقنعة، يذهبون من باب إلى باب ويتسولون كعكات الأرواح مقابل أقارب الناس المتوفين.
  77. ↑ كلين، مارسيل. موسوعة النباتات الرمزية والطقوسية في أوروبا . الإنسان والثقافة، ٢٠٠٢. ص ١٠٨. اقتباس: "كانت كعكات الأرواح عبارة عن كعكات صغيرة تُخبز كطعام للمتوفى أو تُقدم من أجل خلاص أرواحهم. ولذلك، كانت تُقدم في الجنازات وولائم الموتى، وتُوضع على القبور، أو تُعطى للفقراء كرمز للموتى. ويُعد خبز هذه الكعكات ممارسة عالمية".
  78. ^ ليفين ، أليسا (2016). الكعكة: شريحة من التاريخ . كتب بيغاسوس. ص. 44. ردمك  978-1-68177-108-3. ومثل الكعكات الساخنة المتقاطعة المفضلة على مر العصور؛ كانت غالباً ما تُعلّم بعلامة الصليب للإشارة إلى أنها تُخبز كصدقة.
  79. ↑ مسرحية الرجلين النبيلين من فيرونا ، الفصل الثاني، المشهد الأول.
  80. 1 2 بولام، جون؛ فونسيكا، أنتوني جيه. (2016). الأشباح في الثقافة الشعبية والأساطير . ABC-CLIO . ص 145. ISBN  978-1-4408-3491-2منذ القرن السادس عشر ، أصبحت الأزياء جزءًا أساسيًا من تقاليد عيد الهالوين. ولعلّ أشهر زيّ تقليدي في هذا العيد هو زيّ الشبح. ويرجع ذلك على الأرجح إلى أنه عندما بدأت عادات الهالوين تتأثر بالكاثوليكية، كان دمج مواضيع عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح يُركّز على زيارات عالم الأرواح أكثر من التركيز على رموز الأرواح والجنيات. وقد بدأ خبز وتوزيع كعكات الأرواح في القرن الخامس عشر تقريبًا: ففي بعض الثقافات، كان الفقراء يطوفون البيوت لجمعها مقابل الصلاة على الموتى (وهي عادة تُعرف باسم "التسول")، وغالبًا ما كانوا يحملون فوانيس مصنوعة من اللفت المجوّف. وفي القرن السادس عشر تقريبًا، بدأت عادة التنكر في الأزياء (وهي عادة تُعرف باسم "التنكر") لطلب الطعام، وكانت هذه العادة غالبًا ما تُصاحبها تلاوة أبيات شعرية تقليدية (وهي عادة تُعرف باسم "التمثيل الصامت"). أما ارتداء الأزياء التنكرية، وهو تقليد آخر، فله العديد من التفسيرات المحتملة، مثل أنه كان يتم لتضليل الأرواح التي تزور الأرض أو التي تنهض من المقابر المحلية للمشاركة فيما يسمى رقصة الموت، وهي في الأساس حفلة كبيرة بين الموتى.
  81. 1 2 روجرز، ص 57
  82. 1 2 كارتر، ألبرت هوارد؛ بيترو، جين أرباكل (1998). النهوض من اللهيب: تجربة المصابين بحروق بالغة . مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 100. ISBN  978-0-8122-1517-5يُعتبر عيد الهالوين، الذي أُدرج في التقويم المسيحي عشية عيد جميع القديسين، مناسبةً لعودة أرواح الموتى وانطلاق الشياطين التي كانت تتجول بحرية في تلك الليلة. وكانت النيران تُشعل في تلك الليلة لمنع تأثير هذه الأرواح ولإعطاء فأل خير للمستقبل. أما اليوم، فيتجول الأطفال من منزل إلى آخر في عيد الهالوين حاملين مصابيح يدوية تعمل بالبطاريات، بينما تضيء فوانيس اليقطين (التي قد تحتوي على شمعة حقيقية، ولكنها غالبًا ما تحتوي على مصباح كهربائي) من النوافذ والشرفات .
  83. ↑ غيلي، روزماري (2008). موسوعة السحرة والسحر والويكا . دار إنفوبيس للنشر . ص 183. ISBN  978-1-4381-2684-5بحسب معظم الأساطير، فإنّ فانوس اليقطين هو روحٌ تائهة مُنعت من دخول الجنة والنار. ... في أيرلندا، يُنصح الأطفال الذين يُضبطون في الخارج بعد حلول الظلام بارتداء ستراتهم مقلوبة حتى لا يضلهم فانوس اليقطين. في السويد، يُعتقد أن هذه الروح هي روح طفل لم يُعمّد، يحاول أن يقود المسافرين إلى الماء على أمل الحصول على المعمودية. ... في التراث الأمريكي، يرتبط فانوس اليقطين بالسحرة وعادة الهالوين المتمثلة في جمع الحلوى. من المعتاد أن يحمل الأطفال فوانيس اليقطين لإخافة الأرواح الشريرة.
  84. ↑ الأمير سوري كونته (2009). التقليديون والمسلمون والمسيحيون في أفريقيا: لقاءات وحوارات بين الأديان . دار كامبريا للنشر . رقم ISBN 978-1-60497-596-3أُرشف من المصدر الأصلي في 31 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2011 .
  85. ↑ بانتاين، ليزلي (1998). عيد الهالوين: عطلة أمريكية، تاريخ أمريكي . شركة بليكان للنشر. ص 19. ISBN  978-1-4556-0553-8شُجِّع القرويون أيضًا على التنكر في هذا اليوم، ليس لإخافة الأرواح الشريرة، بل لتكريم القديسين المسيحيين. في عيد جميع القديسين، عرضت الكنائس في جميع أنحاء أوروبا والجزر البريطانية آثارًا لقديسيها الشفعاء. لم تكن الكنائس الفقيرة قادرة على تحمل تكلفة الآثار الأصلية، فكانت تقيم مواكب يرتدي فيها المصلون أزياء القديسين والملائكة والشياطين. وقد خدم هذا الأمر الكنيسة الجديدة من خلال توفير أساس مسيحي مقبول لعادة التنكر في عيد الهالوين.
  86. ↑ مورو ، إد (2001). دليل الهالوين . مؤسسة كنسينغتون للنشر. ص 19. ISBN  978-0-8065-2227-2من العوامل الأخرى التي ساهمت في عادة التنكر في عيد الهالوين ، الممارسة الأيرلندية القديمة المتمثلة في الاحتفال بيوم جميع القديسين بعروض دينية تروي أحداثًا من الكتاب المقدس. كانت هذه العروض شائعة خلال العصور الوسطى في جميع أنحاء أوروبا. ارتدى الممثلون أزياء القديسين والملائكة، ولكن كان هناك أيضًا العديد من الأدوار للشياطين الذين استمتعوا أكثر، حيث كانوا يرقصون ويتصرفون بطريقة شيطانية ويؤدون أدوارًا تُرضي الغربان. بدأ العرض داخل الكنيسة، ثم انتقل في موكب إلى فناء الكنيسة، حيث استمر حتى وقت متأخر من الليل.
  87. ↑ «عشية عيد جميع القديسين»، استخدام العبادة المشتركة: الأوقات والمواسم – من عيد جميع القديسين إلى عيد الأنوار (ديفيد كينيدي)، دار نشر تشيرش هاوس، ص 42
  88. ↑ بانتاين، ليزلي . عيد الهالوين: عطلة أمريكية، تاريخ أمريكي . دار نشر بليكان، 1998. ص 9
  89. ↑ بيري، إدوارد باكستر. تحليلات وصفية لأعمال البيانو؛ لاستخدام المعلمين والعازفين والنوادي الموسيقية . شركة ثيودور بريسر، 1902. ص 276
  90. ↑ ألماند، كريستوفر (1998). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى: المجلد 7، حوالي 1415- حوالي 1500. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 210. ISBN  978-0-521-38296-0أُرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  91. ↑ رايمر، مارغريت لوين (2018). الاقتراب من الإلهي: علامات ورموز الإيمان المسيحي . دار نشر ويبف آند ستوك . ص 85. ISBN  978-1-5326-5675-0تخيّل المسيحيون في أوروبا رقصة الموت ، وهي رقصة بشعة تؤديها أرواح الموتى التي تنهض من ساحات الكنائس في كرنفال صاخب كل عام. وقد تكون هذه الرقصة، التي تُصوَّر عادةً على جدران الكاتدرائيات والأديرة والمقابر، هي أصل الأزياء المرعبة التي نرتديها في عيد الهالوين.
  92. ↑ ديسبيلدر، لين آن؛ ستريكلاند، ألبرت لي (2009). الرقصة الأخيرة: مواجهة الموت والاحتضار . ماكجرو هيل للتعليم. ص 107. ISBN  978-0-07-340546-9وبشكل أكثر دقة ، تستمر الصور المرتبطة برقصة الموتى في الظهور على شكل هياكل عظمية وغيرها من الأزياء المخيفة الموجودة على أزياء الهالوين للأطفال.
  93. ↑ الكتب والثقافة: مراجعة مسيحية . مجلة المسيحية اليوم . 1999. ص 12. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2016. في بعض الأحيان، كان يتم تمثيل رقصة الموت في احتفالات القرى، كما كانت تُؤدى أيضًا كأقنعة البلاط، حيث كان رجال البلاط يرتدون ملابس تشبه الجثث من مختلف طبقات المجتمع... بدأ كل من الاسم والاحتفال طقسيًا باسم ليلة جميع القديسين. 
  94. ↑ هاتون، ص 372
  95. ↑ سانتينو، جاك (21 أكتوبر 2021). ليلة الهالوين: أبعاد الثقافة في مهرجان تقويمي في أيرلندا الشمالية . مطبعة جامعة كنتاكي . ISBN 978-0-8131-8458-6.
  96. ↑ الكنيسة الأسقفية، تعاليمها وعبادتها (لاتا غريسولد)، إي إس غورام، ص 110
  97. 1 2 موستيلر، أنجي (2 يوليو 2014). الأصول المسيحية للهالوين . دار روز للنشر. ISBN 978-1-59636-535-3في المناطق البروتستانتية ، ظل جمع التبرعات مناسبة مهمة لطلب الطعام والمال من الجيران الأغنياء استعدادًا لأشهر الشتاء الباردة والمظلمة القادمة.
  98. ↑ أستون، مارغريت . أصنام محطمة للإصلاح الإنجليزي . مطبعة جامعة كامبريدج، 2015. ص 475-477
  99. ↑ الاحتفالات في العصور الوسطى: دليلك لتخطيط واستضافة الولائم والحفلات وحفلات الزفاف ومعارض عصر النهضة الرائعة (دانيال ديل، مارك دونيلي)، دار ستاكبول للنشر ، صفحة 17
  100. ↑ روجرز، نيكولاس. عيد الهالوين: من طقوس وثنية إلى ليلة احتفال . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002. ص 37-38. ISBN 0-19-516896-8.
  101. ↑ هاتون، رونالد (2001). محطات الشمس: تاريخ السنة الطقسية في بريطانيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 369، 373. ISBN  978-0-19-157842-7كانت النيران تُشعل بالفعل في إنجلترا في عيد جميع القديسين، وخاصة في لانكشاير، وربما تكون قد انحدرت في الأصل من الطقوس نفسها، ولكنها كانت في جوهرها جزءًا من احتفال مسيحي... كانت العائلات لا تزال تجتمع في منتصف الليل الذي يسبق عيد جميع القديسين في أوائل القرن التاسع عشر. وكان كل فرد يفعل ذلك على تل بالقرب من منزله، حيث يحمل شخص حزمة كبيرة من القش المشتعل على طرف شوكة. أما الباقون فكانوا يتجمعون في دائرة حوله ويصلّون لأرواح الأقارب والأصدقاء حتى تنطفئ النيران. وأضاف المؤلف الذي دوّن هذه العادة أنها تلاشت تدريجيًا في النصف الثاني من القرن، ولكنها كانت شائعة جدًا قبل ذلك، وفي ويتينغهام القريبة كان من الممكن رؤية مثل هذه النيران في الأفق في عيد الهالوين. وتابع قائلًا إن اسم "حقل المطهر"، الموجود في جميع أنحاء شمال لانكشاير، يشهد على انتشار أوسع، وأن الطقس نفسه كان يُسمى "تينلاي".
  102. ↑ أودونيل، هيو وفولي، مالكولم. "حلوى أم خدعة؟ عيد الهالوين في عالم معولم". مؤرشف في 31 أكتوبر 2022 على موقع Wayback Machine . دار نشر كامبريدج سكولارز، 2008. ص 35
  103. ↑ العالم الكاثوليكي، المجلد 138: مجلة شهرية للأدب والعلوم العامة . المجلد 138. مطبعة بولست . 1934. ثمة دليل على أن هذا التحول في العادات من يوم لآخر قد حدث بالفعل. فإلى نهاية القرن الثامن عشر، كان الأطفال في بعض رعايا ديربيشاير، بدلاً من إشعال النيران كما يفعل بقية إنجلترا في الخامس من نوفمبر، يشعلون نيرانًا من نبات القُطْب تُسمى "الشموع" في ليلة عيد جميع القديسين. وحتى في ذلك الحين، كان المثقفون في تلك المناطق يؤكدون أن هذه النيران من مخلفات العصر البابوي، حيث كانت تُشعل ليلاً لإرشاد الأرواح إلى الأرض. 
  104. ↑ سانتينو، حواء المقدسة ، ص 95
  105. 1 2 3 4 فريزر، جيمس جورج (1922). الغصن الذهبي : نسخة مختصرة جديدة . مطبعة جامعة أكسفورد، 1998. ص 380-383
  106. ↑ روث هاتشيسون وروث كونستانس آدامز (1951). كل يوم عطلة . هاربر ، 1951. ص 236
  107. ↑ وايزر، فرانسيس إكس. (1956). كتاب العطلات . هاركورت، بريس وشركاه. ص 310-311. 
  108. ↑ هاليفي، ليور (5 يوليو 2011). قبر محمد: طقوس الموت وتكوين المجتمع الإسلامي . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 150. ISBN  978-0-231-51193-3.
  109. ↑ بيتون، صموئيل أورتشارت (1870). قاموس بيتون للمعلومات العامة . وارد، لوك وشركاه. ص 210. 
  110. 1 2 3 4 5 مورتون، ليزا (15 سبتمبر 2013). خدعة أم حلوى: تاريخ عيد الهالوين . دار رياكشن بوكس. ص 129. ISBN  978-1-78023-055-9.
  111. ↑ ريتشارد فورد (1855). دليل للمسافرين في إسبانيا . جون موراي . ص 208. 
  112. 1 2 مورتون، ليزا. موسوعة الهالوين . ماكفارلاند، 2003. ص 9
  113. ↑ فيلدهاوس، بول (17 أبريل 2017). الطعام، والأعياد، والإيمان: موسوعة ثقافة الطعام في الأديان العالمية [مجلدان] . ABC-CLIO . ص 19. ISBN  978-1-61069-412-4.
  114. ↑ بوينغ، روبرت. الروحانية الأنجلوسكسونية: مختارات من الكتابات . دار بولست للنشر، 2000. ص 7
  115. ↑ سانتينو، جاك. ليلة عيد الهالوين: أبعاد الثقافة في مهرجان تقويمي في أيرلندا الشمالية . مطبعة جامعة كنتاكي، 1998. ص 95
  116. ↑ روجرز، نيكولاس. " سامهاين والأصول السلتية للهالوين ". الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الاحتفال . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002. ص 11-21. ISBN 0-19-516896-8.
  117. ↑ "كيف تتجذر تقاليد الهالوين في مهرجان سامهاين الوثني القديم" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2019 .
  118. ↑ دليل موجز لخرافات الجزر البريطانية (الناشر: دار بنجوين للنشر المحدودة؛ طبعة معاد طباعتها: 4 نوفمبر 2004) ISBN 0-14-051549-6
  119. ↑ تم أرشفة "ليلة جميع القديسين" في 3 نوفمبر 2011 على موقع Wayback Machine التابع لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC). تم الاطلاع عليها في 31 أكتوبر 2011.
  120. ↑ Ó هوجين، ديثي . الأسطورة والأسطورة والرومانسية: موسوعة للتقاليد الشعبية الأيرلندية . برنتيس هول برس، 1991. ص. 402
  121. 1 2 3 هاتون، رونالد . محطات الشمس: تاريخ السنة الطقسية في بريطانيا . مطبعة جامعة أكسفورد، 1996. ص 365-369
  122. ↑ «ليلة التفاح المقرمش، أو ليلة جميع القديسين. 1 يناير 1845» . Metmuseum.org. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2021. في أكتوبر 1832 ، حضر دانيال ماكليس حفلة هالوين في بلارني، أيرلندا، وفي الصيف التالي، عرض لوحة في الأكاديمية الملكية للفنون في لندن، بعنوان «ليلة التفاح المقرمش، أو ليلة جميع القديسين».
  123. 1 2 موناغان، باتريشيا. موسوعة الأساطير والفولكلور السلتي . دار إنفوبيس للنشر، 2004. ص 407
  124. ↑ هاتون، ص 361
  125. ↑ موناغان، ص 41
  126. ↑ أوهالبين، آندي. أيرلندا: دليل أكسفورد الأثري . مطبعة جامعة أكسفورد، 2006. ص 236
  127. ↑ موناغان، باتريشيا (2014). موسوعة الأساطير والفولكلور السلتي . دار إنفوبيس للنشر. ص 167. 
  128. ↑ موناغان، باتريشيا (1 يناير 2009). موسوعة الأساطير والفولكلور السلتي . دار إنفوبيس للنشر. ص 167. ISBN  978-1-4381-1037-0أُرشف من الأصل في ٢٣ أبريل ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٩ أكتوبر ٢٠١٥. كانوا يحظون بالاحترام والرهبة في آنٍ واحد. "أديروا ظهوركم لنا، وأعرضوا عنا، وليحفظنا الله ومريم من كل مكروه"، كان هذا دعاءً يُتلى كلما اقترب المرء من مساكنهم.
  129. ↑ سانتينو، ص 105
  130. ↑ داناهر، كيفن . السنة في أيرلندا: عادات التقويم الأيرلندي . دار ميرسييه للنشر، 1972. ص 200
  131. ↑ إيفانز-وينتز، والتر (1911). الإيمان بالجنيات في البلدان السلتية . ص 44.
  132. ↑ ماكنيل، ف. ماريان (1961). الغصن الفضي، المجلد 3. ص 34.
  133. ↑ "عيد الهالوين". موسوعة بريتانيكا الموجزة . شيكاغو: موسوعة بريتانيكا، 2009. مرجع كريدو. موقع إلكتروني. 21 سبتمبر 2012.
  134. 1 2 ماكنيل، الغصن الفضي، المجلد 3 ، الصفحات 11-46
  135. ↑ هاتون، ص 379
  136. 1 2 هاتون، ص 380
  137. ↑ داناهر، كيفن . "التقاليد الشعبية الأيرلندية والتقويم السلتي"، في كتاب الوعي السلتي ، تحرير روبرت أودريسكول. برازيلر، 1981. ص 218-227
  138. ↑ فريزر، جيمس جورج (1922). الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين . الفصل 63، الجزء 1: حول مهرجانات النار بشكل عام. مؤرشف في 12 أكتوبر 2013 في Wayback Machine .
  139. ↑ ماكولوتش، جون أرنوت (1911). ديانة السلتيين القدماء . الفصل 18: المهرجانات. مؤرشف في 12 أكتوبر 2013 في Wayback Machine .
  140. ↑ هاتون، الصفحات 366، 380
  141. ↑ "تقاليد عيد الهالوين" . حكومة ويلز. 2016. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2017 .
  142. ↑ روزينسكي، ناتالي م. (2002). عيد الهالوين . دار كابستون للنشر . ص 8. ISBN  978-0-7565-0392-5قام القادة المسيحيون بتحويل العادات السلتية والرومانية القديمة إلى عادات مسيحية جديدة. كانت النيران تُشعل قديماً لطرد الأرواح الشريرة، أما الآن، فهي تُستخدم لطرد الشيطان.
  143. ↑ ماكدونالد، سارة (19 أكتوبر 2017). "من اللفت إلى البطاطس إلى القرع: خبيرة في التراث الشعبي الأيرلندي تقول إن فوانيس جاك-أو-لانترن بدأت في أيرلندا" . ذا ديالوج . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2021.
  144. 1 2 ماكنيل، ف. ماريان . عيد الهالوين: أصوله وطقوسه واحتفالاته في التقاليد الاسكتلندية . مطبعة ألبين، 1970. ص 29-31
  145. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هاتون، الصفحات 379-383
  146. ↑ هول، كريستينا . العادات الشعبية البريطانية . هاتشينسون ، 1976. ص 91
  147. ↑ مجلة الجمعية الملكية للآثار في أيرلندا، المجلد 2 ، 1855، الصفحات 308-309
  148. ↑ بالمر، كينغسلي. الحكايات الشعبية الشفوية في ويسيكس . ديفيد وتشارلز، 1973. الصفحات 87-88
  149. ↑ ويلسون، ديفيد سكوفيلد. متجذرة في أمريكا: حكايات الطعام عن الفواكه والخضراوات الشائعة . مطبعة جامعة تينيسي، 1999. ص 154
  150. ↑ أوت، سيندي. اليقطينة: التاريخ الغريب لرمز أمريكي . مطبعة جامعة واشنطن، 2012. ص 42
  151. ↑ بانتاين، ص 45
  152. ↑ موسوعة لندن، أو القاموس الشامل للفنون والعلوم والآداب، المجلد 21 (جون ويلكس)، آر جي غانيل وشركاه، ص 544
  153. ↑ سانتينو، جاك. على مدار العام: الأعياد والاحتفالات في الحياة الأمريكية . مطبعة جامعة إلينوي، 1995. ص 153
  154. ↑ مورتون، ليزا (2003). موسوعة الهالوين . ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-1524-3.
  155. ↑ روجرز، نيكولاس. عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات . مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ص 74. ISBN 0-19-516896-8.
  156. ↑ "هل يُحتفل بالهالوين في آسيا؟" . مركز آسيا الإعلامي | نيوزيلندا . 29 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2022 .
  157. ↑ موسوعة السحرة والسحر والويكا ، دار إنفوبيس للنشر، صفحة 183
  158. ↑ كوميديا ​​دانتي وشعرية الهلاك المسيحي (لي فوست)، بروكويست، ص 15
  159. ↑ موسوعة غينيس للأشباح والأرواح (روز ماري غيلي)، غينيس وورلد ريكوردز المحدودة، ص 178
  160. ↑ موسوعة الموت والاحتضار (تحرير غلينيس هاوارث وأوليفر ليمان)، تايلور وفرانسيس، 2001، ص 320
  161. ١ ٢ كتاب أكسفورد المصاحب للأطعمة والمشروبات الأمريكية ، صفحة ٢٦٩. مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ فبراير ٢٠١١
  162. 1 2 3 ليزلي، فرانك (5 فبراير 2009). مجلة فرانك ليزلي الشهرية الشهيرة، المجلد 40، نوفمبر 1895، الصفحات 540-543 . مؤرشفة من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاطلاع عليها في 23 أكتوبر 2011 .
  163. ↑ ناثانيال هاوثورن، "الكربنكل العظيم"، في حكايات تُروى مرتين ، 1837: أتخفيه [الكربنكل العظيم] تحت عباءتك؟ حسنًا، سيتألق من خلال الثقوب، ويجعلك تبدو كفانوس يقطين!
  164. ↑ حتى عام ١٩٠٠، أوصت مقالةٌ حول احتفالات عيد الشكر بإضاءة فانوس اليقطين كجزءٍ من الاحتفالات. "اليوم الذي نحتفل به: عيد الشكر من الناحية الغذائية والاجتماعية"، مؤرشف في ٥ أغسطس ٢٠١٦ على موقع Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، ٢٤ نوفمبر ١٨٩٥، ص ٢٧. "زينة غريبة للمائدة" ، مؤرشف في ٥ أغسطس ٢٠١٦ على موقع Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، ٢١ أكتوبر ١٩٠٠، ص ١٢.
  165. ↑ بلاغة الرؤية: مقالات عن تشارلز ويليامز (تشارلز أدولف هوتار، بيتر جيه. شاكيل)، مطبعة جامعة باكنيل، ص 155
  166. ↑ روجرز، نيكولاس (2002). "هالوين يذهب إلى هوليوود". هالوين: من طقوس وثنية إلى ليلة حفلة ، ص 103-124. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-516896-8.
  167. ↑ دليل الرموز في الفن المسيحي (جيرترود جريس سيل)، سيمون وشوستر، ص 64
  168. ^ في حالة التلبس (مارلين جلفمان كارب)، أبرامز، ص. 299
  169. ↑ السنة الدراسية، السنة الكنسية (بيتر مازار)، منشورات تدريب الطقوس، ص 115
  170. ↑ ماين، جون. "عيد الهالوين" . مستكشف الشعر . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2022 .
  171. ↑ توماس كروفورد بيرنز: دراسة للقصائد والأغاني. كروفورد، توماس (1960). بيرنز: دراسة للقصائد والأغاني . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-0055-9أُرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2018 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) CS1 maint : bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) مطبعة جامعة ستانفورد، 1960
  172. ↑ سيمبسون، جاكلين "عيد جميع القديسين" في موسوعة الموت والاحتضار ، هاوارث، جي. وليمان، أو. (2001) لندن: روتليدج، رقم ISBN 0-415-18825-3، ص 14 "يرتبط عيد الهالوين ارتباطًا وثيقًا في الفولكلور بالموت والخوارق".
  173. ↑ هيربرهولز، دونالد؛ هيربرهولز، باربرا (1990). أعمال فنية لمعلمي المرحلة الابتدائية: تنمية الوعي الفني والإدراكي . دبليو سي براون. ص 16. 
  174. ↑ وجوه من حول العالم: موسوعة ثقافية للوجه البشري (مارغو دي ميلو)، ABC-CLIO، ص 225
  175. ↑ دليل الطالب لدراسات الأداء A2 لمواصفات OCR (جون بيم)، دار نشر راينغولد المحدودة، ص 28
  176. ↑ الفولكلور: موسوعة المعتقدات والعادات والحكايات والموسيقى والفنون، المجلد 1 (توماس غرين)، ABC-CLIO، صفحة 566
  177. ↑ المجتمعات المتفاعلة: دراسات حول بعض جوانب الهجرة والإثنولوجيا الحضرية (زوزسا سزارفاس)، الجمعية الإثنوغرافية المجرية، ص 314
  178. ↑ موسوعة أكسفورد للأدب البريطاني (ديفيد سكوت كاستن)، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 47
  179. ↑ "لعبة التمثيل الصامت"، الموسوعة البريطانية
  180. ↑ كارمايكل، شيرمان (2012). أساطير وحكايات كارولاينا الجنوبية . دار التاريخ للنشر . ص 70. ISBN  978-1-60949-748-4إن عادة ارتداء الملابس والذهاب من باب إلى باب للحصول على الحلوى تعود إلى العصور الوسطى وممارسة بيع الأرواح.
  181. ↑ هود، كارين جين ماتسكو (1 يناير 2014). بهجة الهالوين . دار ويسبرينغ باين للنشر الدولية. ص 33. ISBN  978-1-59434-181-6استمر هذا التقليد في بعض مناطق شمال إنجلترا حتى ثلاثينيات القرن العشرين، حيث كان الأطفال يتجولون من باب إلى باب "يطلبون الكعك أو المال عن طريق غناء أغنية" .
  182. ١ ٢ ٣ ٤ "عشر حقائق عن خدعة أم حلوى لأحاديث رائعة حول نار المخيم" . صحيفة آيريش تايمز . ٣١ أكتوبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ أكتوبر ٢٠٢٠. بدأت عادة "خدعة أم حلوى" في اسكتلندا وأيرلندا : بعد بضعة عقود، انتشرت عادة "التنكر" (guising) في اسكتلندا وأيرلندا. اختصارًا لكلمة "disguising" (التنكر)، كان الأطفال يخرجون من باب إلى باب مرتدين أزياءً تنكرية، وبدلًا من التعهد بالصلاة، كانوا يروون نكتة أو يغنون أغنية أو يؤدون نوعًا آخر من "الخدع" مقابل الطعام أو المال. لم يُستخدم تعبير "خدعة أم حلوى" عند الأبواب الأمامية إلا في السنوات العشر إلى الخمس عشرة الماضية. قبل ذلك، يبدو أن عبارة "ساعدوا في حفلة الهالوين" كانت العبارة الأكثر شيوعًا.
  183. 1 2 "تعريف "التنكر"قاموس كولينز الإنجليزي . ( في اسكتلندا وشمال إنجلترا) عادة أو عادة التنكر بملابس تنكرية، غالباً مع قناع، وزيارة منازل الناس، وخاصة في عيد الهالوين .
  184. ↑ روجرز، نيكولاس. (2002) "القدوم: عيد الهالوين في أمريكا الشمالية". الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات . ص 76. مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ISBN 0-19-514691-3
  185. ↑ كيلي، روث إدنا. كتاب الهالوين ، بوسطن: لوثروب، لي وشيبارد وشركاه، 1919، الفصل 15، ص 127. "الهالوين في أمريكا" مؤرشف في 23 أبريل 2016 في آلة Wayback .
  186. ↑ كيلي، روث إدنا. "عيد الهالوين في أمريكا" . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2013.
  187. ↑ ثيو إي. رايت، "قصة هالوين"، سانت نيكولاس ، أكتوبر 1915، ص 1144. ماي ماكغواير تيلفورد، "ماذا سنفعل في عيد الهالوين؟"، مجلة ليديز هوم جورنال ، أكتوبر 1920، ص 135.
  188. ١ ٢ "الهالوين والثلج مزيج غير مألوف هنا" . صحيفة سولت ديلي ستار . سولت سانت ماري، أونتاريو. ١ نوفمبر ١٩١٧. ص ٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أكتوبر ٢٠٢٥ - عبر موقع Newspapers.com. .
  189. ↑ للاطلاع على أمثلة، انظر إلى مواقع الويب التالية : متحف البطاقات البريدية وبطاقات المعايدة: معرض الهالوين ( مؤرشف في 24 نوفمبر 2010 في Wayback Machine) ، وبطاقات بريدية عتيقة للهالوين ( مؤرشف في 19 يوليو 2006 في Wayback Machine) ، وبطاقات بريدية قديمة للهالوين (مؤرشف في 23 يوليو 2008 في Wayback Machine) .
  190. ↑ «مقالب الهالوين تُبقي الشرطة في حالة تأهب»، صحيفة أوريغون جورنال ( بورتلاند، أوريغون )، 1 نوفمبر 1934؛ و«عصابات الغد»، صحيفة هيلينا إندبندنت ( هيلينا، مونتانا )، 2 نوفمبر 1934، ص 4. كما ذكرت صحيفة شيكاغو تريبيون التسول من باب إلى باب في أورورا، إلينوي ، في عيد الهالوين عام 1934، وإن لم تستخدم مصطلح «خدعة أم حلوى». «مناظر أمامية وملامح» (عمود)، صحيفة شيكاغو تريبيون ، 3 نوفمبر 1934، ص 17.
  191. ↑ موس، دوريس هدسون. "ضحية لفرقة تنظيف النوافذ بالصابون؟" المنزل الأمريكي ، نوفمبر 1939، ص 48.
  192. ↑ بلاف بارك (هيذر جونز سكاجز)، دار أركاديا للنشر، ص 117
  193. ↑ "توزيع الحلوى من السيارات"، صحيفة شيكاغو تريبيون
  194. ↑ مواضيع مقترحة لـ "صناديق السيارات" في فعالية "الحلوى أو الخدعة" (ديل ر. فيركلوث)، الكنيسة المعمدانية الأولى في رويال بالم بيتش
  195. ↑ "فعالية توزيع الحلوى من السيارات تركز على المرح وسلامة الأطفال"، صحيفة ديزرت فالي تايمز
  196. ↑ "توزيع الحلوى من السيارات! تزايد فعاليات التجمعات قبل مباريات الهالوين" (فرناندا سانتوس)، صحيفة نيويورك تايمز
  197. ↑ برادلي، مايكل (24 أكتوبر 2018). "هالوين ديري المميز: كرنفال من الرعب والألعاب النارية والاستعراض" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2018 .
  198. ↑ ميلر، ماريان (31 أكتوبر 1932). "بهجة الهالوين في حدود المعقول". صحيفة ذا مورنينج أوريغونيان . ص 8. "حلوى أم خدعة؟" سيقولها المشاغب الصغير على الأرجح هذا المساء، وهو يقرع جرس باب أحد الجيران.
  199. ↑ السنة الدراسية، السنة الكنسية (بيتر مازار)، منشورات تدريب الطقوس، ص 114
  200. ↑ تذكير بالموت ، متحف الفنون والآثار، جامعة ميسوري
  201. ↑ بوشيمين، جينيفيف؛ فريق أخبار CTV.ca (31 مايو 2006). "اليونيسف تُنهي برنامج 'الصندوق البرتقالي' الخاص بالهالوين" . CTV. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2006 .
  202. ↑ "تاريخ حملة خدعة أم حلوى من أجل اليونيسف" . اليونيسف كندا. 2008. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2009 .
  203. ↑ موكب الهالوين في القرية. "تاريخ الموكب" . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2014 .
  204. ↑ فاضل، ليلى (29 أكتوبر 2019). "الاستيلاء الثقافي: قضية دائمة في عيد الهالوين" . NPR. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2020 .
  205. ↑ إسكوبار، سام؛ روبن، مارسي (5 أكتوبر 2020). "15 زيًّا مسيئًا للهالوين لا ينبغي أن يكون موجودًا" . غود هاوسكيبينغ. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2020 .
  206. ↑ بارك، سومنر (2 أكتوبر 2020). "بينترست يحظر أزياء الهالوين غير اللائقة ثقافيًا" . فوكس نيوز. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2020 .
  207. ↑ كيشنر، أندرو (17 أكتوبر 2018). "سيُنفق مُلاك الحيوانات الأليفة المُحبّون لإنستغرام ما يقرب من 500 مليون دولار على أزياء الحيوانات في عيد الهالوين هذا" . ماركت ووتش . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2018 .
  208. ↑ ديل، دانيال؛ دونيلي، مارك ب. (13 أبريل 2011). احتفالات العصور الوسطى: دليلك لتخطيط واستضافة الولائم والحفلات وحفلات الزفاف ومعارض عصر النهضة الرائعة . دار ستاكبول للنشر. ص 17. ISBN  978-0-8117-4430-0ليلة جميع القديسين . وقتٌ من الاضطراب الروحي، حيث كان يُعتقد أن أرواح الموتى، إلى جانب الأشباح والأرواح الشريرة، تجوب الأرض. كانت تُقرع أجراس الكنائس وتُشعل النيران لإرشاد هذه الأرواح في طريقها وحمايتها من مطاردة المسيحيين الشرفاء. كانت الحظائر والمنازل تُبارك لحماية الناس والماشية من تأثيرات الساحرات، اللواتي كان يُعتقد أنهن يرافقن الأرواح الخبيثة في رحلتها على الأرض. على الرغم من أن قلةً نادرة استمرت في التنبؤ بالمستقبل، وإلقاء التعاويذ، ورواية قصص الأشباح في المجتمعات الريفية، إلا أن الويل لمن يُبلَّغ عنه للكنيسة لممارسته مثل هذه الأنشطة. قد تبدو هذه الأمور مرحًا بريئًا اليوم، لكنها كانت أمورًا بالغة الخطورة خلال العصور الوسطى.
  209. ↑ ماكلويد، شارون. الأساطير والدين السلتي . ماكفارلاند، 2011. ص 61، 107
  210. ↑ "صانعو معجنات أبل يحاولون تحطيم الرقم القياسي" مؤرشف في 28 مايو 2012 في أرشيف الإنترنت ، بي بي سي نيوز، 2 أكتوبر 2008
  211. ↑ داناهر، كيفن. السنة في أيرلندا: عادات التقويم الأيرلندي . دار ميرسييه للنشر، 1972. الصفحات 202-205
  212. ↑ داناهر (1972)، ص 223
  213. ↑ ماكنيل، ف. ماريان (1961، 1990) الغصن الفضي ، المجلد الثالث. ويليام ماكليلان، غلاسكو ISBN 0-948474-04-1الصفحات 11-46
  214. ↑ داناهر (1972)، ص 219
  215. ↑ ماكنيل (1961)، الغصن الفضي ، المجلد الثالث، الصفحات 33-34
  216. ↑ ماكنيل (1961)، الغصن الفضي ، المجلد الثالث، ص 34
  217. ↑ هوليستر، هيلين (1917). "مرح الهالوين" . ألعاب الصالون للأذكياء وغيرهم . فيلادلفيا: شركة بن للنشر. ص 98. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. 
  218. ↑ "بطاقات هالوين عتيقة" . أشغال يدوية عتيقة للعطلات. 21 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2009 .
  219. ↑ "حقائق سريعة عن عيد الهالوين في مرحلة ما قبل المدرسة" . كل شيء عن مرحلة ما قبل المدرسة . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2020 .
  220. ↑ «ألعاب الهالوين الأيرلندية التقليدية تحاول تزويج الفتيات الصغيرات» . IrishCentral.com . ١٥ أكتوبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢٧ أبريل ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٣١ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  221. ↑ "عيد الهالوين في الفولكلور الأيرلندي | علم الآثار الأيرلندي" . irisharchaeology.ie . 30 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2020 .
  222. ↑ "خدع وحلويات" . صحيفة آيرش إكزامينر . 30 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2020 .
  223. ↑ "الطين" . www.cliffsnotes.com . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2020 .
  224. ↑ مادن، إد (31 أكتوبر 2008). "تدريس جويس" . مجلة جيمس جويس الفصلية . 46 (1): 133. doi : 10.1353/jjq.0.0133 . ISSN 0021-4183 . S2CID 201751292. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2020 – عبر مشروع MUSE .  
  225. ↑ أتريج، ديريك؛ أتريج، أستاذ اللغة الإنجليزية ديريك (16 مارس 2000). تأثيرات جويس: في اللغة والنظرية والتاريخ . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-77788-9– عبر كتب جوجل.
  226. ↑ ماكنيل (1961)، الغصن الفضي، المجلد الثالث ، ص 34
  227. ↑ داي، فرانسيس أ. (30 مايو 2003). أصوات اللاتينيات واللاتينيين في الأدب: حياتهم وأعمالهم، نسخة محدثة وموسعة . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 72. ISBN  978-0-313-05851-6في الحادي والثلاثين من أكتوبر ، عشية عيد جميع القديسين، يُقيم الأطفال مذبحًا خاصًا بهم، لدعوة أرواح الأطفال المتوفين (الملائكة الصغار) للعودة وزيارتهم. وفي الأول من نوفمبر، يُحتفل بعيد جميع القديسين، حيث ستأتي أرواح الكبار للزيارة. أما في الثاني من نوفمبر، فيُحتفل بيوم جميع الأنفس، حيث تذهب العائلات إلى المقبرة لتزيين قبور موتاهم.
  228. ↑ غريغ رايان (17 سبتمبر 2008). "نموذج للفوضى" . مجلة وادي هدسون . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2008 .
  229. ↑ وارنر، آدم (27 أكتوبر 2014). "تاريخ البيوت المسكونة: صراع على الرعب مع تغير الأذواق" . إن بي سي باي إيريا . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2017 .
  230. ↑ ماكيندري، بيكا (مارس 2014). "تاريخ البيوت المسكونة!" . أمريكا هانتس . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2014. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2014 .
  231. ↑ مورتون، ليزا (28 سبتمبر 2012). خدعة أم حلوى: تاريخ عيد الهالوين (غلاف ورقي). المملكة المتحدة: دار رياكشن بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 978-1-78023-047-4.
  232. ↑ سوريل، جيسون (11 أغسطس 2009). القصر المسكون: من المملكة السحرية إلى السينما (غلاف ورقي). إصدارات ديزني. رقم ISBN 978-1-4231-1895-4.
  233. ↑ سيليستينو، مايك (28 سبتمبر 2016). "تبقى مزرعة نوتس سكيري فارم الوجهة المثالية لفعاليات الهالوين في جنوب كاليفورنيا لموسم 2016" . مجلة "إنسايد ذا ماجيك ". مجموعة "ديستانت كرييشنز". مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2017 .
  234. ↑ لوم، كاثرين جين (30 أكتوبر 2014). "هذه البيوت المسكونة الإنجيلية مصممة لإظهار الخطاة أنهم ذاهبون إلى الجحيم" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشفة من الأصل في 31 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليها في 22 يوليو 2017 .
  235. ↑ "أماكن مسكونة كلاسيكية من ماضي سينسيناتي" . هاوس أوف دوم . 2012. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2017 .
  236. ↑ "A757914" . فهرس حقوق النشر . السلسلة الثالثة. 30 : xliii. يوليو–ديسمبر 1976. ISSN 0041-7815 . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2017 . 
  237. ↑ غروسون، ليندسي (19 مايو 1984). "حريق يودي بحياة 8 أشخاص مرتبط بولاعة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2006 .
  238. ↑ "حرائق في التاريخ: القلعة المسكونة" . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2017 .
  239. ↑ "8 قتلى جراء حريق دخاني في "القلعة المسكونة" بالمنتزه"" . صحيفة واشنطن بوست . 12 مايو 1984. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2017.
  240. ↑ "القلعة المسكونة، نظرة جديدة - مجلة الرابطة الوطنية للحماية من الحرائق" . nfpa.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2017 .
  241. ↑ "مخيف وآمن" . nfpa.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2017 .
  242. ↑ "الرعب في قلعة مسكونة" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 15 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2017 .
  243. ↑ بارنز، بروكس (25 أكتوبر 2011). "الخوف الحقيقي ليس في أن تكون مخيفًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2017 .
  244. ↑ موناريز، ريك أرسطو (23 أكتوبر 2014). "عيد الهالوين يحقق أرباحًا هائلة لمدن الملاهي" . AOL.com/Finance. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .
  245. ↑ مادير، إيزابيل (30 سبتمبر 2014). "كولكانون الهالوين" . مجلة سيمر . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2014. كان عيد جميع القديسين عيدًا مسيحيًا غربيًا (أنجلو) يتمحور حول إحياء ذكرى الموتى باستخدام الفكاهة لإثارة الرعب من الموت نفسه. وكما هو الحال في جميع الأعياد، تضمن عيد جميع القديسين حلويات تقليدية. شجعت الكنيسة على الامتناع عن اللحوم، مما أدى إلى ظهور العديد من الأطباق النباتية.
  246. ↑ روجرز، نيكولاس (2002). "شفرة في التفاحة: النضال من أجل عيد هالوين آمن وعقلاني، حوالي 1920-1990"، الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات ، ص 78-102. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-516896-8.
  247. ↑ "صفحات مرجعية للأساطير الحضرية: دبابيس وإبر في حلوى الهالوين" . Snopes.com . 2 نوفمبر 2000. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2008 .
  248. ↑ نيكسون، روبن (27 أكتوبر 2010). "حلوى الهالوين المسمومة: خدعة أم حلوى أم خرافة؟" . لايف ساينس. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2011 .
  249. 1 2 "أهم عشرة تقاليد وذكريات مشتركة في عيد الهالوين الأيرلندي" . أيرلندا سنترال. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2018 .
  250. ↑ "لمسة مرعبة على بيضة كادبوري الكريمية الكلاسيكية في الوقت المناسب للهالوين" . ديربي تلغراف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2023 .
  251. ↑ كروكر، ب. (2012). كتاب طبخ بيتي كروكر للهالوين . طبخ بيتي كروكر. هوتون ميفلين هاركورت. ص 132. ISBN  978-0-544-17814-4.
  252. ↑ هود، كيه جيه إم (2014). كتاب طبخ مأكولات الهالوين: مجموعة من وصفات الهالوين . سلسلة مأكولات العطلات. دار ويسبرينغ باين برس إنترناشونال للنشر. الصفحات 119-138 . رقم ISBN  978-1-59434-181-6.
  253. ↑ ماكروم، كيرستي (14 أكتوبر 2015). "حلوى أم خدعة؟ كعكات الهالوين تبدو مرعبة، لكن هل هي لذيذة بشكل شيطاني؟" . صحيفة آيرش ميرور . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2016 .
  254. ↑ بانتاين، ليزلي برات (1 أغسطس 1998). عيد الهالوين: عطلة أمريكية، تاريخ أمريكي . دار نشر بليكان. ص 12. ISBN  978-1-56554-346-1أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2012. كان الكاثوليك البولنديون يعلّمون أطفالهم الصلاة بصوت عالٍ أثناء سيرهم في الغابات حتى تسمعهم أرواح الموتى وتجد العزاء. ولا يزال الكهنة في القرى الإسبانية الصغيرة يقرعون أجراس كنائسهم لتذكير المصلين بتكريم الموتى في ليلة عيد جميع القديسين.
  255. ↑ الولائم والصيام: احتفالات التراث الكندي (دوروثي دنكان)، دوندورن، ص 249
  256. ↑ "بي بي سي - الأديان - المسيحية: ليلة جميع القديسين" . هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي). 2010. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2011. تُصادف ليلة جميع القديسين يوم 31 أكتوبر من كل عام، وهي اليوم الذي يسبق عيد جميع القديسين، المعروف أيضًا باسم عيد جميع القديسين في التقويم المسيحي. جرت العادة أن تُقيم الكنيسة صلاةً في ليلة جميع القديسين، حيث كان المصلون يُهيئون أنفسهم بالصلاة والصيام قبل يوم العيد نفسه.
  257. ↑ أندرو جيمس هارفي (31 أكتوبر 2012). "ليلة الهالوين" . صحيفة ذا باتريوت بوست . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2011 .يشير مصطلح "سهرة القديسين" إلى صلاة تُقام في الليلة التي تسبق الاحتفال بعيد جميع القديسين أو عيد جميع القديسين. أو "عيد الهالوين" اختصارًا، وهو مناسبة دينية أساسية في التقويم الليتورجي للمسيحية الغربية منذ القرن السابع.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  258. ↑ «صلاة ليلة جميع القديسين» . وكالة الأنباء الكاثوليكية. 31 أكتوبر 2012. مؤرشفة من الأصل في 24 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 1 نوفمبر 2011. تستند صلاة ليلة جميع القديسين إلى صلاة السهر (أو صلاة الصبح) الرهبانية، حيث كان الرهبان يستيقظون في منتصف الليل للصلاة. في أيام الأعياد الكبرى، كانوا يقيمون خدمة مطولة من القراءات (الكتابية، والآبائية، ومن سير القديسين) بالإضافة إلى ترتيل المزامير. كان كل هذا يتم في الظلام، بالطبع، وكانت هذه فرصة للاستماع بانتباه إلى كلمة الله وكذلك كلمات آباء الكنيسة والقديسين العظام. تُعد صلاة ليلة جميع القديسين تكييفًا لهذه الممارسة القديمة، باستخدام صلاة النوم الكنسية في النهاية.
  259. ↑ "بدايات ليلة النور" . جماعة قلب ونور المسيح. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2012. في عامها الأول - 2000 ميلادي - شارك أكثر من 1000 شخص من عدة دول. وشمل ذلك قداسات خاصة بمناسبة ليلة جميع القديسين، وفترات مطولة من عبادة القربان المقدس، وحفلات للأطفال. في عامنا الثاني، شارك 10000 شخص. منذ هذه البدايات المتواضعة، تم اعتماد ليلة النور في العديد من دول العالم، حيث يشارك فيها أعداد غفيرة كل عام، من كاتدرائية في الهند إلى دير في نيوزيلندا؛ ومن كنائس في الولايات المتحدة وأوروبا إلى أفريقيا؛ في المدارس والكنائس والمنازل وقاعات الكنائس، انخرطت جميع الأعمار. على الرغم من أنها بدأت في الكنيسة الكاثوليكية، فقد تبناها مسيحيون آخرون، حافظوا على جوهرها، وقاموا بتكييفها لتناسب تقاليدهم الخاصة.
  260. ↑ " إلى صانعي كعكات الأرواح وهم يمارسون طقوسهم الغامضة" . صحيفة التلغراف . 6 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2012. من بين الاحتفالات التي نمت خلال العقد الماضي ما يُسمى بـ"ليلة النور"، التي تُقام عشية عيد جميع القديسين، 31 أكتوبر. ابتُكرت هذه العادة عام 2000 في مدينة تشيرتسي الهادئة بمقاطعة سري، حيث شارك فيها حوالي 1000 شخص. والآن أصبحت حركة عالمية، تحظى بشعبية في أفريقيا والولايات المتحدة. يتمحور جوهر "ليلة النور" حول الصلاة طوال الليل، ولكن هناك متسع لمرح الأطفال أيضًا: الحلوى، وربما إشعال نار، وارتداء أزياء القديس جورج أو القديسة لوسي. الحد الأدنى المطلوب هو وضع شمعة مضاءة في النافذة، وهو أمر مثير للغاية بالنسبة لبعض دعاة الصحة والسلامة. مبتكر ليلة النور هو داميان ستاين، مؤسس جماعة دينية على مدار العام تُدعى "كور إت لومين كريستي" (قلب ونور المسيح). هذه الحركة الجديدة كاثوليكية، أرثوذكسية، وكاريزمازية، تُركز على عمل الروح القدس.
  261. ↑ أرمنتروت، دونالد س.؛ سلوكوم، روبرت بواك (1999). قاموس الكنيسة الأسقفية . دار نشر الكنيسة، ص 7. ISBN  978-0-89869-211-2أُرشف من الأصل في 30 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2012. تشير جمعية أطباء العظام إلى أنه قد تسبق أو تلي مراسم الدفن " احتفالات وفعاليات ترفيهية مناسبة"، وقد تكون هناك زيارة إلى مقبرة أو مكان دفن.
  262. ↑ إنفيلد، جوانا (1 ديسمبر 2008). معلومات . شركة دي آند جيه القابضة. ص 150. ISBN  978-0-9760512-4-4تمت الاستعادة في 1 نوفمبر 2012. أهلي بولنديون ويحتفلون بالهالوين بطريقة مختلفة. حان الوقت لتذكر موتانا وزيارة المقابر وقبور أحبائنا.
  263. ↑ داوارد، جيمي (28 أكتوبر 2017). "حفلات أضواء الهالوين تضفي طابعًا مسيحيًا على احتفالات الأشباح" . صحيفة الغارديان .
  264. ↑ المراهقون في فنلندا (جيسون سكوج)، كابستون، ص 61
  265. ↑ «أسقف يدعو محلات السوبر ماركت إلى تخفيف طابع الهالوين» . كنيسة إنجلترا. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2009. يقول الأسقف، موضحًا خلفية رسالته: «يجب على المسيحية أن توضح رسالتها الإيجابية للشباب. لقد حان الوقت لاستعادة الجوانب المسيحية للهالوين» .
  266. ↑ "عيد الهالوين وعيد جميع القديسين" . newadvent.org. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2006 .
  267. ↑ كتاب الصلوات الأنجليكانية . مؤسسة فرانك جافين الليتورجية. ١٩٥٥. ص ١٥١٤ (E٤٩٤). مؤرشف من الأصل في ٢٣ أبريل ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٢ نوفمبر ٢٠١٥ . 
  268. ↑ «يوم الإصلاح: ما هو، ولماذا، وموارد العبادة» . المجلس العام للتلمذة التابع للكنيسة الميثودية المتحدة. ٢١ أكتوبر ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٢٣ فبراير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أكتوبر ٢٠٠٦ .
  269. ↑ هالوين، قدس اسمك (سميث)، ص 29
  270. ↑ ألين، ترافيس (2011). " المسيحيون والهالوين" . دار نشر الكنيسة. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2011. يختار مسيحيون آخرون بدائل للهالوين تُسمى "مهرجانات الحصاد" أو "ليلة هللويا" أو "مهرجانات الإصلاح" - حيث يرتدي الأطفال أزياء المزارعين أو شخصيات الكتاب المقدس أو أبطال الإصلاح.
  271. ↑ تُستخدم منشورات عيد الهالوين كأداة لنشر الإنجيل بين الأطفال (كاري)، دار النشر المعمدانية
  272. ↑ وودز، روبرت (2013). المسيحيون الإنجيليون والثقافة الشعبية . ABC-CLIO. ص 239. ISBN  978-0-313-38654-1وجد الإنجيليون فرصًا في كل من عيد الميلاد وعيد الفصح لاستخدام الحلوى المسيحية لإعادة إحياء الطابع الديني في هذين العيدين المسيحيين التقليديين، واستعادة مكانتهما بقوة. وقد بدأوا بشكل متزايد في استغلال عيد الهالوين، وهو العيد الأكثر ارتباطًا بالحلوى، كفرصة للتبشير. ومن بين العديد من أنواع الحلوى المصممة لهذا الغرض، حلوى "بذور الحصاد" من إنتاج شركة "سكربتشر كاندي"، والتي تأتي في عبوات صغيرة تحمل آيات من الكتاب المقدس، وهي في جوهرها حلوى الذرة . 
  273. ↑ دوغوستين، لوري (20 سبتمبر 2013). "لا تتهاونوا مع الأطفال الذين يطرقون الأبواب لجمع الحلوى" . سي بي إن. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2013 .
  274. ↑ الهالوين: ماذا يفعل المسيحي؟ (1998) بقلم ستيف روسو.
  275. ↑ جايلز براندريث، " الشيطان يكتسب أرضًا " صحيفة صنداي تلغراف (لندن)، 11 مارس 2000.
  276. ↑ "مهرجان القديسين في سالم يُعيد الرسالة المسيحية إلى عيد الهالوين" . rcab.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2006 .
  277. ↑ «عيد سامهاين/رأس السنة السلتية/احتفال جميع القديسين السلتيين 1 نوفمبر» . رعية جميع القديسين. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2006 .
  278. ↑ بورتارو، سام (25 يناير 1998). دليل الأعياد والصيام الصغرى . منشورات كولي . ص 199. ISBN  978-1-4616-6051-4يُعدّ عيد جميع القديسين محورًا رئيسيًا في ثلاثية الخريف. ففي احتفالات كرنفال ليلة جميع القديسين، استخدم أسلافنا أقوى سلاح في ترسانة البشرية، ألا وهو قوة الفكاهة والسخرية، لمواجهة سطوة الموت. وفي اليوم التالي، في ذكرى جميع القديسين، شهدنا انتصار الخير المتجسد في أعمال عظيمة وفاعلين انتصروا على كراهية البشر والظلام والشياطين. وفي ذكرى جميع الأنفس، أعلنا أملنا في فناء مشترك، والذي يتجلى في تطلعاتنا وتوقعاتنا لخلود مشترك.
  279. ↑ "الجذور المسيحية للهالوين" AmericanCatholic.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2007.
  280. ↑ بوتشي، ريتش (2016). "المدارس الابتدائية الكاثوليكية تحتفل بالهالوين بمسيرات تنكرية يومي الجمعة 28 أكتوبر والاثنين 31 أكتوبر" . مدارس مقاطعة بروم الكاثوليكية. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2018 .
  281. ↑ "العطلات المدرسية" . وزارة التعليم في أيرلندا الشمالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2023 .
  282. ↑ «يجب إعادة فتح المدارس بعد عطلة الهالوين» . صحيفة آيريش نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2023. أصرّ مسؤولو المدارس الكاثوليكية على ضرورة عدم تمديد عطلة الهالوين أكثر من ذلك.
  283. ↑ سواريز، إسدراس (29 أكتوبر 2007). "بعض المسيحيين يستخدمون 'بيوت الرعب' للتواصل في عيد الهالوين" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2015. بينما لا يزال بعض المسيحيين مترددين بشأن عيد الهالوين - غير متأكدين مما إذا كان ينبغي عليهم الترحيب بكل ما فيه من خرافات وأمور مرعبة أو تجاهلها - تستخدم بعض الكنائس الإنجيلية يوم 31 أكتوبر كيوم للتبشير. ... يستغل البعض عادة "خدعة أم حلوى" كفرصة للتبشير، حيث يوزعون منشورات دينية مع الحلوى.
  284. ↑ ""خدعة أم حلوى؟  - كشف حقيقة الهالوين" . كنيسة الله المُستعادة. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2007 .
  285. ↑ هل يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الهالوين؟ بقلم كنيسة القديس سبيريدون اليونانية الأرثوذكسية
  286. ↑ دورة الحياة اليهودية: طقوس العبور من العصر التوراتي إلى العصر الحديث (إيفان ج. ماركوس)، مطبعة جامعة واشنطن، ص 232
  287. ↑ "اليهود والهالوين" . Jewishvirtuallibrary.org . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2013 .
  288. ↑ دراسة يهودية عن عيد الهالوين (مؤرشفة في 31 أكتوبر 2016 على موقع Wayback Machine) - صحيفة ذا جويش جورنال
  289. ↑ بيتوفسكي، مارينا (15 مارس 2022). "ما هو يوم عيد بوريم؟ إليك ما تحتاج معرفته عن هذا العيد اليهودي" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2022 .
  290. ↑ أ. إدريس بالمر، عيد الهالوين: من خلال عيون المسلمين (ملف PDF) ، معهد الهدى كندا، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 نوفمبر 2009 ، تم استرجاعه في 11 نوفمبر 2015
  291. ↑ "الهالوين حرام" بحسب ما أعلنه مجلس الإفتاء الماليزي" . العربية بالانجليزية . 29 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2020 .
  292. ↑ "حلوى أم خدعة؟ مجلس الفتوى يمنع المسلمين من الاحتفال بالهالوين | صحيفة مالاي ميل" . www.malaymail.com . 28 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2020 .
  293. ↑ «فتاوى - هل يحرم على المسلمين الاحتفال بأيام مثل عيد الحب والهالوين؟» . دار الإفتاء المصرية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2020 .
  294. ↑ لورين ستينجيل (25 أكتوبر 2012)، عيد الهالوين في الهند؟، فيجن ناشيونالز، مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015 ، تم استرجاعه في 11 نوفمبر 2015
  295. ↑ فينيت تشاندير (30 أكتوبر 2009)، خدعة أم حلوى؟ لست متأكدًا تمامًا. ، بليفنت، مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015 ، تم استرجاعه في 11 نوفمبر 2015
  296. ↑ سوميا داسغوبتا (5 نوفمبر 2009)، "هل ينبغي للهنود الاحتفال بالأعياد الأجنبية مثل عيد الهالوين؟" ، صحيفة وول ستريت جورنال ، مؤرشفة من الأصل في 20 يونيو 2015
  297. 1 2 جورج، ستيفاني (25 أكتوبر 2010). "ساحرات حقيقيات لا يحتفلن بالهالوين" . صحيفة ذا مانيتوبان . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2014 .
  298. ↑ هل ينبغي للوثنيين الاحتفال بالهالوين؟ (ويكاستا لوفليس)، مركز الوثنية
  299. ↑ عيد الهالوين، من منظور الويكا/الوثنية الجديدة (بي إيه روبنسون)، مستشارو أونتاريو للتسامح الديني
  300. ↑ مكالمات طوارئ بشأن حرائق الهالوين "كل 90 ثانية" مؤرشفة في 2 نوفمبر 2010 على موقع Wayback Machine، أخبار UTV، تم الاطلاع عليها في 22 نوفمبر 2010
  301. ↑ ماكان، كريس (28 أكتوبر 2010). "إصابات الألعاب النارية في عيد الهالوين في ازدياد" . صحيفة بلفاست تلغراف . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2010 .
  302. ↑ "Kalan -Goañv ha Marv" . Tartanplace.com. 12 يوليو 2001. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2012 .
  303. ↑ "¿كيف نقدم مهرجان الهالوين في تشيلي؟" . noticias.universia.cl . مؤرشفة من الأصلي في 12 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع 11 أكتوبر 2016 .
  304. ↑ بول كينت (27 أكتوبر 2010). "دعوات لجعل عيد الهالوين عطلة رسمية في أستراليا" . هيرالد صن . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2013 .
  305. ↑ دينتون، هانا (30 أكتوبر 2010). "حلويات آمنة للأطفال في أكثر ليالي السنة رعباً" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2010 .
  306. ^ “Usein kysyttyä (الأسئلة الشائعة)” (باللغة الفنلندية). هلسنجين yliopiston almanakkatoimisto. مؤرشفة من الأصلي في 15 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2020 .
  307. ↑ جاسينسكي، آلي (30 سبتمبر 2025). "إنفاق الهالوين سيبلغ رقماً قياسياً قدره 13.1 مليار دولار - إليك كيفية التوفير" . غرفة تجارة وصناعة كانساس . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2025 .
  308. ↑ دوهرتي، برينان (15 أكتوبر 2023). "لماذا قد ينفق الأمريكيون 12 مليار دولار على عيد الهالوين في عام 2023" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2023 .

للمزيد من القراءة

  • ديان سي. أركينز، عيد الهالوين: الفن الرومانسي وعادات الماضي ، دار نشر بليكان (2000). 96 صفحة. رقم ISBN 1-56554-712-8
  • ديان سي. أركينز، احتفالات الهالوين: احتفال مصور بالمرح والطعام والبهجة من احتفالات الهالوين السابقة ، دار نشر بليكان (2004). 112 صفحة. رقم ISBN 1-58980-113-X
  • ليزلي بانتاين، عيد الهالوين: عطلة أمريكية، تاريخ أمريكي ، حقائق على الملف (1990، شركة بليكان للنشر، 1998). 180 صفحة. ISBN 1-56554-346-7
  • ليزلي بانتاين، قارئة الهالوين. قصص وقصائد ومسرحيات من أعياد الهالوين الماضية ، دار نشر بليكان (2004). 272 ​​صفحة. رقم ISBN 1-58980-176-8
  • فيليس غاليمبو، أزياء الإثارة: 100 عام من أزياء الهالوين والحفلات التنكرية ، دار هاري ن. أبرامز للنشر (2002). 128 صفحة. رقم ISBN 0-8109-3291-1
  • إيديثا هوراندنر (محرر)، Halloween in der Steiermark und anderswo ، Volkskunde (Münster in Westfalen) ، LIT Verlag Münster (2005). 308 صفحة. رقم ISBN 3-8258-8889-4
  • ليزا مورتون، خدعة أم حلوى: تاريخ عيد الهالوين ، دار رياكشن بوكس ​​(2012). 229 صفحة. رقم ISBN 978-1-78023-187-7
  • ليزا مورتون، موسوعة الهالوين ، ماكفارلاند وشركاه (2003). 240 صفحة. رقم ISBN 0-7864-1524-X
  • نيكولاس روجرز، عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات ، مطبعة جامعة أكسفورد ، الولايات المتحدة الأمريكية (2002). رقم ISBN 0-19-514691-3
  • جاك سانتينو (محرر)، عيد الهالوين ومهرجانات أخرى للموت والحياة ، مطبعة جامعة تينيسي (1994). 280 صفحة. ISBN 0-87049-813-4
  • ديفيد ج. سكال، الموت يصنع عيدًا: تاريخ ثقافي للهالوين ، بلومزبري الولايات المتحدة (2003). 224 صفحة. ISBN 1-58234-305-5
  • جيمس تيبر، آلهة العدم: رواية عن الهالوين ، دار واكسلايت للنشر (2013). 294 صفحة. رقم ISBN 978-0-9882433-1-6