منات (إلهة)

مانات
إلهة القدر والثروة والوقت والموت والمصير
نقش بارز من القرن الثاني الميلادي من الحضر يصور الإلهة اللات محاطة بشخصيتين أنثويتين، ربما العزى ومناة
مركز عبادة رئيسي	مكة المكرمة
مسكن	المشعل
الرموز	القمر المتضائل، كأس الموت
منطقة	العربية
علم الأنساب
إخوة	اللات ، العزى
زوجة	هبل
المكافئات
اليونانية	أنانكي

جزء من سلسلة الأساطير عن أديان الشرق الأدنى القديم
الآلهة العربية قبل الإسلام
'آم أرا أبغال اللات القوم الماقه أنباي عطار الباسموم ذو الخلاصة دوشارا هاوكيم هبل إساف ونائلة مناف مانات نصر نهى قزحة رودا حزين شمس، ساماس متزامن سوا تعلب ثياندريوس العُزَّى واد يعوق يغوث ياثا
الآلهة العربية من أصول سامية أخرى
اجليبول ( بالميرين ) عشتارتي أتارغاتيس (سوري) بعل شمين ( الكنعانية والتدمرية ) بيل (بالميرين) بس ( مصر ) إيل / إيلاه (لغة سامية شمال غربية) إنانا/عشتار ملكبيل (بالميرين) نابو، نيبو نيرغال يرحبول (بالميرين)
ف ت هـ

مناة (بالعربية:مناة  النطق العربي: [maˈnaːh] pausa ، [maˈnaːt] أومناةالعربية القديمة ؛ تُرجمت أيضًا إلى مناة ) كانت إلهة عربية ما قبل الإسلام كانت تُعبد فيشبه الجزيرة العربيةقبل ظهورالإسلاموالنبيالإسلامي محمدفي القرن السادس/السابع. كانت من بينآلهةمكةالثلاث الرئيسيات، إلى جانب شقيقتيها،اللاتوالعزى،^[1]ومن بينهن، كانت هي الأصلية والأقدم.^[2]

هناك معنيان محتملان لاسم الإلهة. الأول هو أنه من المحتمل أن يكون مشتقًا من الجذر العربي " مانة "، ^[3] وبالتالي فإن اسمها يعني "التوزيع"، أو بدلاً من ذلك "التحديد"، ^{[3] [2]} والثاني هو أنه مشتق من الكلمة العربية "منية " والتي تعني "القدر". ^[4] كلا المعنيين مناسبان لدورها كإلهة القدر والمصائر. ^{[3] [2]} الأسماء الثيوفورية ما قبل الإسلام بما في ذلك منات موثقة جيدًا في المصادر العربية. ^[5]

تعتبر إلهة القدر والثروة والوقت والمصير، ^{[2] [6]} كانت أكبر سنًا من اللات والعزى ، حيث تم العثور على أسماء ثيوفورية بما في ذلك اسمها، مثل عبد مناح أو زيد مناح، قبل الأسماء التي تحمل اسم اللات أو العزى. ^[7] ولكن بصرف النظر عن كونها أقدم الآلهة الثلاث الرئيسية في مكة، ^[7] فمن المحتمل جدًا أيضًا أنها كانت من بين أقدم الآلهة السامية أيضًا. ^{[8] [9]}

كان ضريحها الرئيسي المفقود الآن بين مكة والمدينة على سواحل البحر الأحمر ، ^[10] على الأرجح في المشعل حيث أقيم لها صنم. ^[11] كان بنو أوس وبنو الخزرج يعتبرون من بين أكثر القبائل إخلاصًا للإلهة، لدرجة أن المكان الذي يتم فيه تقديم التضحيات لها كان يُشار إليه عادةً بأهميته للخزرج، ^[11] كما هو معروف من قصيدة كتبها على الأرجح عبد العزى بن وديعة المزني:

قسمًا صادقًا عادلًا أقسمت بمناح في مقام الخزرج المقدس ^[1]

تضمنت تمثيلاتها المبكرة صورة خشبية لها، كانت مغطاة بدماء التضحية، ^[2] لكن أبرز تمثيل لها كان صنمها المنصوب في المشعل. ^[11] عندما كان العرب في فترة ما قبل الإسلام يحجون إلى المشعل، كانوا يحلقون رؤوسهم ويقفون أمام صنم مناة لفترة من الوقت. ^[1] لم يكونوا يعتبرون حجهم مكتملًا دون زيارة صنمها. ^[1]

ومن المرجح أيضًا أن يكون هناك صنم لها بين الأصنام الـ 360 الموجودة في الكعبة . ووفقًا لابن الكلبي ، فإن المصلين عندما كانوا يطوفون حول الكعبة كانوا يهتفون باسمها مع اسم أخواتها اللات والعزى، طالبين بركاتهن وشفاعتهن. ^[12]

كان يُعتقد أيضًا أن منات تراقب القبور، كما يشير نقش القبر الذي ينص على "وللعنة ذو الشرى ومنات وقيسا أي شخص يبيع هذا القبر أو يشتريه أو يقدمه كتعهد أو يهديه أو يؤجره أو يحرر لنفسه أي وثيقة تتعلق به أو يدفن فيه أي شخص بخلاف المنقوش أعلاه". ^[2]

إن الروايات المختلفة للقصة يمكن إرجاعها كلها إلى راوي واحد، وهو محمد بن كعب، الذي كان على بعد جيلين من كاتب السيرة ابن إسحاق . وفي شكلها الأساسي، تروي القصة أن محمدًا كان يتوق إلى تحويل أقاربه وجيرانه في مكة إلى الإسلام . وبينما كان يتلو هذه الآيات من سورة النجم ، التي تعتبر وحيًا من الملاك جبرائيل ،

فهل فكرت في اللات والعزى

ومناة الثالثة الأخرى؟

( القرآن 53:19-20 )

أغواه الشيطان لينطق بهذه الآية:

هؤلاء هم الغرانيق الأعلى الذين ترجى شفاعتهم. (باللغة العربية تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.)

وقد أُخذ هذا الخط من التراتيل الدينية للمشركين المكيين الذين صلوا إلى الآلهة الثلاثة أثناء طوافهم حول الكعبة. ^[12]

في نفس الشهر الذي أرسل فيه خالد بن الوليد مهمة تدمير العزى والسواع ، أُرسل سعد بن زيد الأشهلي مع عشرين فارسًا ^{[13] إلى المشعل لتدمير صنم يسمى مناة، يعبده المشركون} من قبائل الأوس والخزرج في شبه الجزيرة العربية. ووفقًا للأسطورة، ظهرت امرأة سوداء عارية ذات شعر أشعث، تبكي وتضرب على صدرها. فقتلها سعد على الفور، ودمر الصنم وكسر التابوت، وعاد في نهاية مهمته. ^{[14] [15] [16]}

كانت المجموعة التي نفذت هذه الغارة من العبيد المخلصين السابقين لمناط ^{[ بحاجة لمصدر ]} . ووفقًا لبعض المصادر، ومن بينها ابن الكلبي ، تم إرسال علي لهدم مناط؛ ومع ذلك، يزعم السير ويليام موير أن هناك المزيد من الأدلة التي تشير إلى أن الغارة نفذها سعد، وأن إرسال علي كان ليكون خارجًا عن شخصية محمد، حيث كان محمد يرسل العبيد السابقين لهدم الأصنام. ^[17]

ربما كان الهجوم على معبد سومنات في الهند عام 1024 من قبل محمود الغزنوي مستوحى من الاعتقاد بأن صنم منات قد تم نقله سراً إلى المعبد. ^[18] وفقًا للشاعر الغزنوي فاروقي السيستاني ، الذي ادعى أنه رافق محمود في غزوته، فإن سومنات (كما تُرجمت إلى الفارسية) كانت نسخة مشوهة من سومنات تشير إلى الإلهة منات. ووفقًا له وكذلك المؤرخ الغزنوي اللاحق أبو سعيد غرديزي ، فقد تم تدمير صور الآلهة الأخرى في شبه الجزيرة العربية ولكن تم إرسال تمثال منات سراً إلى كاثياوار (في ولاية غوجارات الحديثة ) للحفاظ عليه. نظرًا لأن صنم منات كان صورة غير أيقونة للحجر الأسود، فقد كان من السهل الخلط بينه وبين لينجام في سومنات. ويقال إن محمود حطم الصنم وأخذ أجزاء منه كغنيمة ووضعه على الأرض حتى يمشي الناس عليه. في رسائله إلى الخليفة، بالغ محمود في تقدير حجم وثروة وأهمية معبد سومناث الدينية، وحصل على ألقاب فخمة من الخليفة في المقابل. ^[19]

• الكلبي، ابن (2015). كتاب الأصنام. مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9781400876792.
• أندريه، تور (2012). محمد: الإنسان وإيمانه. كورير كوربوريشن. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780486119090.
• براون، دانييل دبليو. (2011). مقدمة جديدة للإسلام. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 9781444357721.
• جريفو، كيدار؛ بيركلي، مايكل (2011). الدين والسياسة والماسونية: هجوم عنيف ضد أفريقيا القديمة. lulu.com. ISBN 9780557886005.^{[ المصدر منشور ذاتيًا ]}
• جوردان، مايكل (2014). قاموس الآلهة والإلهات. دار إنفو بيس للنشر. رقم ISBN 9781438109855.
• خان، ناصر (2006). تصورات الإسلام في المسيحية: دراسة تاريخية. شركة الخدمات الدولية المتخصصة للكتب. رقم ISBN 9788256015016.
• باباكونستانتينو، أرييتا؛ شوارتز، دانييل إل. (2016). التحول في أواخر العصور القديمة: المسيحية والإسلام وما بعدهما: أوراق من مؤسسة أندرو دبليو ميلون. روتليدج. رقم ISBN 9781317159735.
• فيبس، ويليام إي. (1999). محمد وعيسى: مقارنة بين الأنبياء وتعاليمهم. دار نشر إيه آند سي بلاك. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780826412072.
• تيت، كارين (2005). الأماكن المقدسة للإلهة: 108 وجهة. دار نشر سي سي سي. رقم الكتاب المعياري الدولي 9781888729177.
• فان دير تورن، كاريل؛ بيكنج، بوب؛ فان دير هورست، بيتر (1999). معجم الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس. وم. ب. إيردمانز للنشر. رقم ISBN 9780802824912.
• فان دونزيل، إي جيه (1994). مرجع المكتب الإسلامي . بريل. رقم ISBN 9789004097384.