قداس العشاء الرباني

جزء من سلسلة عن
موت وقيامة يسوع
عاطفة العشاء الأخير اعتقال المحاكمات محاكمة السنهدرين محكمة هيرودس محكمة بيلاطس جلد السخرية تاج الشوك طريق الآلام الصلب والموت دفن
القيامة قبر فارغ الروايات الكتابية ( نظرة عامة ) لا تلمسني الطريق إلى عمواس الرسالة العظمى الصعود
اسبوع الآلام أحد الشعانين الاثنين المقدس الثلاثاء المقدس تجسس الاربعاء خميس العهد الجمعة العظيمة سبت النور أحد عيد الفصح
دلالة جلسة المسيح الخلاص علم نهاية العالم اليهودي علم نهاية العالم المسيحي
رؤى يسوع نظرية الرؤية رؤى تجربة دينية
نظريات القبر الفارغ جسد مسروق إغماء جسد مفقود التوأم
متعلق ب أداة الصلب ظلام الصلب اعتناق بولس الرسول للمسيحية وجهة نظر اسلامية
البوابات: المسيحية الكتاب المقدس
ف ت هـ

قداس العشاء الرباني ، المعروف أيضًا باسم خدمة العبادة لخميس العهد ، هو خدمة أسبوع الآلام التي يتم الاحتفال بها في مساء خميس العهد . ^{[1] [2]} وهو يفتتح ثلاثية عيد الفصح ، ^[3] ويحيي ذكرى العشاء الأخير ليسوع مع تلاميذه ، بشكل أكثر وضوحًا من احتفالات القداس الأخرى .

تحتفل التقاليد الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية والميثودية ، بالإضافة إلى بعض التقاليد الإصلاحية (بما في ذلك بعض الكنائس الإصلاحية القارية والمشيخية والطائفية ) بقداس العشاء الرباني ( أو قداس خميس العهد). [ ^{1] [4] [5]} وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بخدمة مماثلة.

ويؤكد القداس على ثلاثة جوانب لهذا الحدث: "تأسيس القربان المقدس ، وتأسيس الكهنوت الخدمي ، ووصية المحبة الأخوية التي أعطاها يسوع بعد غسل أقدام تلاميذه". ^[6]

في اللوثرية، توجد طقوس خميس العهد في كتاب الخدمة اللوثري وكتاب العبادة اللوثرية الإنجيلية ، من بين كتب الخدمة الأخرى. في الأنجليكانية، توجد هذه الطقوس في كتاب الصلاة المشتركة ، ^[7] وكذلك في كتاب القداس الأنجليكاني . ^[8] في الميثودية، توجد في كتاب العبادة للكنيسة والمنزل وكتاب العبادة الميثودي الموحد ، من بين نصوص طقسية أخرى. يوجد المعادل الأرثوذكسي في التريودي ، مع غسل الأقدام في بعض إصدارات كتاب القداس .

بدأ الاحتفال بالقداس في مساء خميس الأسرار في القدس في أواخر القرن الرابع، حيث أصبح من المعتاد الاحتفال بأحداث آلام المسيح في الأماكن التي حدثت فيها. في روما في ذلك الوقت، كان يتم الاحتفال بقداس يتم فيه المصالحة بين التائبين بهدف المشاركة في احتفالات عيد الفصح. انتشرت العادة في القدس وفي روما في القرن السابع، احتفل البابا بقداس العشاء الرباني في هذا اليوم بالإضافة إلى قداس المصالحة. بحلول القرن الثامن، أصبحت القداسات ثلاثة: واحد للمصالحة، وواحد لبركة الزيوت المقدسة وثالث للعشاء الأخير. كان الاثنان الأخيران في شكل مخفض، بدون قداس الكلمة. منعت إصلاحات البابا بيوس الخامس في عام 1570 الاحتفال بالقداس بعد الظهر، وأصبح قداس العشاء الرباني قداسًا صباحيًا وظل كذلك حتى إصلاحات البابا بيوس الثاني عشر في الخمسينيات. ^[9]

كان غسل الأقدام الذي أصبح الآن جزءًا من قداس عشاء الرب مستخدمًا في مرحلة مبكرة دون علاقة بهذا اليوم بالذات، وقد تم وصفه لأول مرة للاستخدام في خميس العهد من قبل مجمع توليدو عام 694. وبحلول القرن الثاني عشر، تم العثور عليه في القداس الروماني كخدمة منفصلة. أدرج البابا بيوس الخامس هذه الطقوس في كتاب القداس الروماني الخاص به، ووضعها بعد نص قداس عشاء الرب. ^[10] لم يجعلها جزءًا من القداس، لكنه أشار إلى أنها ستتم "في ساعة مناسبة" بعد تجريد المذابح. ^[11] أدرجها البابا بيوس الثاني عشر في القداس في المراجعة التي أجراها عام 1955. تشير القواعد الحالية إلى أن الطقوس ليست جزءًا إلزاميًا من ذلك القداس، بل هي شيء يجب تنفيذه "حيثما يوحي بذلك سبب رعوي" (كتاب القداس الروماني، قداس عشاء الرب، رقم 10). ^[12]

يبدأ القداس كالمعتاد، باستثناء أن بيت القربان ، أينما كان، يجب أن يكون فارغًا. ^[13]

في كتاب القداس لعام 1962 ( الطقوس الرومانية )، على الرغم من استخدام الملابس البيضاء و "المجد لله في التفوق" ، إلا أن هذا لا يزال في زمن الآلام ، لذلك تم حذف " يُدعى لي" عند سفح المذبح، وتم حذف "المجد للآب" في مقدمة المذبح وفي نهاية حمام الماء، وتم استخدام مقدمة الصليب. (يمكن اليوم تغطية الصلبان، التي تم تغطيتها خلال زمن الآلام، باللون الأبيض بدلاً من البنفسجي.)

عند غناء المجد لله في التفوق ، يمكن قرع جميع أجراس الكنيسة؛ وبعد ذلك، يتم إسكاتها (جنبًا إلى جنب مع الأرغن) حتى المجد في ليلة عيد الفصح . ^[14]

يتألف طقس الكلمة من القراءات التالية:

• خروج 12: 1-8، 11-14، وصف للاحتفال الأصلي بعيد الفصح .
• المزمور 115 (116) الشكر على الخلاص
• 1 كورنثوس 11: 23-26، رواية الرسول بولس عن ما فعله يسوع في عشاءه الأخير
• يوحنا 13: 1-15، رواية يوحنا الإنجيلي عن كيفية غسل يسوع أقدام تلاميذه قبل تلك الوجبة كمثال لكيفية تعاملهم مع بعضهم البعض.

بعد العظة، التي ينبغي أن تشرح الجوانب الثلاثة للاحتفال المذكورة أعلاه، ^[15] يخلع الكاهن الذي يحتفل بالقداس ثيابه ، ويرتدي ثوبًا كتانًا ( غالبًا ما يستخدم amice لهذا الغرض)، ويشرع في غسل أقدام عدد من الأشخاص (عادةً اثني عشر، وهو ما يتوافق مع عدد الرسل) ^[16]

يتم حذف تلاوة قانون الإيمان النيقاوي في طقوس الكنائس الأنجليكانية والميثودية واللوثرية والكاثوليكية الرومانية في يوم خميس العهد. ^[17]

هناك صيغ خاصة في صلاة الإفخارستيا للتذكير بأن قداس العشاء الرباني هو تذكار للعشاء الأخير ليسوع.

يتم تكريس ما يكفي من القرابين للمؤمنين لتلقي القربان المقدس في ذلك القداس وفي الاحتفال بآلام الرب يوم الجمعة العظيمة . لا يتم وضع القرابين المخصصة للقداس يوم الجمعة العظيمة في بيت القربان، كما هو معتاد، بل تُترك على المذبح، بينما يتلو الكاهن صلاة ما بعد المناولة . ^[18] ثم يبخر الكاهن القربان المقدس ثلاث مرات، ويأخذ حجابًا عضديًا ليحمله، ويحمله في موكب مهيب إلى مكان مخصص في الكنيسة أو في مصلى مزين بشكل مناسب. ^[19] يقود الموكب حامل صليب يرافقه خادمان يحملان شموعًا مضاءة؛ يتبعهما خادمان آخران يحملان شموعًا مضاءة ويسبق الكاهن مباشرة. ^[20]

عند الوصول إلى مذبح الراحة ، يضع الكاهن الإناء الذي يحتوي على القربان المقدس في المذبح هناك، ويترك الباب مفتوحًا. ثم يبخره ويغلق باب المذبح. بعد فترة من العبادة، يغادر هو والخدم في صمت. ^[21] يُمنح الغفران الكامل للمؤمنين، الذين يتلون بخشوع Tantum Ergo يوم الخميس المقدس إذا تم تلاوته بطريقة مهيبة. ^[22]

يُشجَّع على استمرار عبادة القربان المقدس ، ولكن إذا استمرت بعد منتصف الليل فيجب أن تتم دون احتفال خارجي. ^{[23] [24]} في الفلبين والعديد من البلدان الكاثوليكية الأخرى، يسافر المؤمنون من كنيسة إلى كنيسة للصلاة عند مذبح كل كنيسة في ممارسة تُعرف باسم زيارة الكنائس السبع أو Visita Iglesia. يظل القربان المقدس في المكان المؤقت حتى جزء المناولة المقدسة من الخدمة الليتورجية في الجمعة العظيمة.

في يوم خميس العهد، يتم تجريد محراب الكنائس تقليديًا، وغالبًا ما يتم تغطية المذبح بستائر سوداء، استعدادًا للجمعة العظيمة . ^[25]

في الكنائس الميثودية، يتم تجريد الهيكل من أي زخارف، مثل الزهور والشموع. ^[26] وبصرف النظر عن تصوير محطات الصليب، لا تزال الصور الأخرى، مثل الصليب، مغطاة باللون الأسود أو الأرجواني. ^[26]

في ختام قداس خميس العهد في الكنائس اللوثرية، "يُترك المذبح والمنبر والمنصة عارية حتى عيد الفصح لترمز إلى إذلال الصليب وعقمه". ^[27]

في الكنائس الأنجليكانية، يتم إجراء هذه الطقوس أيضًا في ختام خدمات خميس العهد، "حيث يتم إزالة جميع المفروشات والمفروشات من المذبح والمذبح استعدادًا للجمعة العظيمة". ^[28]

في الكنيسة الكاثوليكية، لم يكن شكل الطقوس الرومانية المستخدم قبل عام 1955 يتضمن غسل الأقدام، والذي يمكن أن يتم بدلاً من ذلك في حفل منفصل لاحق، واختتم القداس بخلع طقسي لجميع المذابح، باستثناء مذبح الراحة، ولكن ترك الصليب والشمعدانات. ^[29] تم ذلك بمصاحبة المزمور 21 (الترجمة اللاتينية للإنجيل) ( Deus, Deus meus ) مسبوقًا ومتبوعًا بالترنيمة "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" (قسموا ثيابي بينهم وألقوا قرعة على ثوبي). ^[29] في الكنيسة الكاثوليكية، منذ عام 1955، يتم تجريد المذبح من دون مراسم لاحقًا. ^[30]

تستخدم الكنائس التي تتبع الطقوس البيزنطية (الكاثوليك من الطقوس البيزنطية والمسيحيون الأرثوذكس الشرقيون) خدمة مماثلة تسمى العشاء الصوفي ، والتي يتم الاحتفال بها في وقت مبكر من اليوم، غالبًا في وقت متأخر من الصباح. إنه الوقت الوحيد بين أحد الشعانين وسبت النور حيث يمكن تقديم القداس الإلهي الكامل .

تبدأ الخدمة بصلاة الغروب، بالمزمور 103 (104) والتراتيل الكبرى. تُغنى "يا رب، أدعوك" على الفور دون قراءة من سفر المزامير، وتأتي الترانيم من ترانيم صلاة الغروب التي تُقام في الليلة السابقة، والتي تتأمل في خيانة يهوذا والمسيح كرجل الأحزان . ثم تُضاف ترنيمة جديدة تقارن يهوذا بالإسرائيليين الذين تآمروا ضد الله في البرية. بعد المدخل الصغير، يأتي ترنيمة المساء من المزمور 139 (140): "نجني يا رب من الشرير. من الرجل الأثيم احفظني".

وتلي ذلك ثلاث قراءات، مع بروكيميون قبل القراءة الثانية:

• خروج 19: 10-19 - موسى يقدس الشعب قبل وصول الله إلى جبل سيناء.
• البروكيمينون الثاني مأخوذ من المزمور 58 (59): "نجني من أعدائي يا الله. احمني من القائمين عليّ".
• أيوب 38: 1-21؛ 42: 1-5 - الله يكشف عن نفسه لأيوب
• إشعياء 50: 4-11 - أغنية العبد المتألم الثالثة

تُنشد ترنيمة الثالوث المقدس كالمعتاد، تليها بروكيميون من المزمور 2: "تشاور الرؤساء معًا ضد الرب وضد مسيحه". الرسالة هي 1 كورنثوس 11: 23-32، رواية القديس بولس للعشاء الأخير. بعد ثلاث آيات هللويا من المزمور 40 ("طوبى لمن ينظر إلى الفقراء والمحتاجين")، يتبع ذلك الإنجيل. هذا إنجيل مركب (متى 26: 2-20؛ يوحنا 13: 3-17؛ متى 26: 21-39؛ لوقا 22: 43-45؛ متى 26: 40-27: 2)، يروي رواية القديس متى للعشاء الأخير والأحداث المحيطة به، متخللها رواية القديس يوحنا عن غسل الأقدام ورواية القديس لوقا عن عرق يسوع دمًا.

أما بقية القداس فهي كما في قداس القديس باسيليوس، باستثناء أن ترنيمة الكروبيم وآية المناولة والتراتيل التي تُغنى أثناء المناولة وبعدها يتم استبدالها بهذا الترنيمة:

"يا ابن الله، اقبلني اليوم شريكاً في عشاءك السري، لأني لن أتحدث عن السر لأعدائك، ولن أقبلك مثل يهوذا، بل سأعترف بك مثل اللص: اذكرني يا رب في ملكوتك."

يتم استبدال ترنيمة والدة الإله بإرموس النشيد رقم 9 من القانون في صلاة الغروب، مما يدعو المؤمنين إلى الاستفادة من ضيافة المعلم.

بعد الصلاة أمام الأسقف، من المعتاد الاحتفال بغسل الأرجل، وخاصة في بعض الكاتدرائيات والأديرة. يُقرأ المزمور 50 (51)، ويتحرك الجماعة إلى الرواق بينما تغني الجوقة النشيد الخامس من القران في صلاة الغروب في الليلة السابقة. يتبع ذلك الاستيشيرا والتراتيل الكبرى. تليها الصلوات، ويجلس أولئك الذين يجب غسل أقدامهم بينما يبدأ الكاهن الإنجيل (يوحنا 13: 3-11). يتوقف في لحظات مختلفة لأداء الأفعال المذكورة في القصة. أخيرًا، يتوقف لغسل أقدام الجالسين، بدءًا من البواب (أو الرئيس) وانتهاءً بالمحاسب (أو أمين الصندوق). ثم ينهي القراءة، ويتبعها بقراءة أخرى (يوحنا 13: 12-17). يتم قول الصلاة النهائية، ثم يغسل الحاضرون أيديهم ووجوههم بالماء من البركة، بينما يتم غناء ترنيمتين نهائيتين، ثم يعود الجميع إلى الكنيسة للصرف.