فرسان الهيكل

الموسوعة الحرة

  • فرسان الهيكل
  • رفاق المسيح الفقراء وجنود هيكل سليمان
  • Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
العلم الذي استخدمه فرسان الهيكل في المعركة
نشيطحوالي  1119  – حوالي  22 مارس 1312
الولاء البابا
يكتب النظام العسكري للروم الكاثوليك
دورحماية الحجاج المسيحيين في القدس (المنطقة)
مقاس15000-20000 عضو في الذروة، 10٪ منهم كانوا فرسانًا [1] [2]
المقر الرئيسيجبل الهيكل ، القدس ، مملكة القدس
اللقب(الألقاب)
  • ترتيب هيكل سليمان
  • وسام المسيح
الراعيالقديس برنارد من كليرفو
الشعار(الشعارات)
  • غير نوبي، دوميني، غير نوبي، سيد نوميني تو دا جلوريام
  • ( ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك أعط المجد )
الملابسعباءة بيضاء عليها صليب أحمر
التميمة(التميمات)فارسان يمتطيان حصانا واحدا
المشاركاتالحروب الصليبية ومنها:الاسترداد ، بما في ذلك :
القادة
أول أستاذ كبيرهوج دي باينز
آخر أستاذ كبيرجاك دي مولاي
جزء من سلسلة عن
فرسان الهيكل
صليب الهيكل
صليب الهيكل
رفاق
المسيح الفقراء وجنود هيكل سليمان
ملخص
المجالس
الثيران البابوية
المواقع
خلفاء
المراجع الثقافية
انظر أيضا
  • رتب الفروسية الكاثوليكية
icon بوابة الكنيسة الكاثوليكية
  • ف
  • ت
  • هـ

فرسان الهيكل ، المعروفون باسم فرسان الهيكل ، كانوا منظمة عسكرية فرنسية من أتباع العقيدة الكاثوليكية ، وواحدة من أغنى المنظمات العسكرية وأكثرها شعبية في المسيحية الغربية . تأسست حوالي عام  1119 للدفاع عن الحجاج في طريقهم إلى القدس ، وكان مقرهم يقع هناك على جبل الهيكل ، وظلوا موجودين لمدة قرنين تقريبًا خلال العصور الوسطى .

تم التصديق على فرسان الهيكل رسميًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بموجب مراسيم مثل المرسوم البابوي Omne datum optimum للبابا إنوسنت الثاني ، وأصبح فرسان الهيكل جمعية خيرية مفضلة في جميع أنحاء العالم المسيحي ونمت بسرعة في العضوية والقوة. كان فرسان الهيكل، في عباءاتهم البيضاء المميزة مع الصليب الأحمر ، من بين أكثر وحدات القتال مهارة في الحروب الصليبية . كانوا بارزين في التمويل المسيحي ؛ حيث تمكن الأعضاء غير المقاتلين في النظام، الذين شكلوا ما يصل إلى 90٪ من أعضائهم، [1] [2] من إدارة بنية تحتية اقتصادية كبيرة في جميع أنحاء العالم المسيحي. [ 3] لقد طوروا تقنيات مالية مبتكرة كانت شكلاً مبكرًا من أشكال الخدمات المصرفية ، [4] [5] قاموا ببناء شبكة تضم ما يقرب من 1000 قيادة وتحصينات في جميع أنحاء أوروبا والأراضي المقدسة . [6]

كان فرسان الهيكل مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالحروب الصليبية. وبما أنهم أصبحوا غير قادرين على تأمين ممتلكاتهم في الأرض المقدسة، فقد تلاشى الدعم للرهبنة. [7] خلقت الشائعات حول حفل البدء السري لفرسان الهيكل انعدام الثقة، واستخدم الملك فيليب الرابع ملك فرنسا ، على الرغم من كونه مدينًا بشدة للرهبنة، هذا انعدام الثقة للاستفادة من الموقف. في عام 1307، ضغط على البابا كليمنت الخامس لاعتقال العديد من أعضاء الرهبنة في فرنسا وتعذيبهم لتقديم اعترافات كاذبة، ثم حرقهم على المحك. [8] تحت المزيد من الضغط، حل البابا كليمنت الخامس الرهبنة في عام 1312. [9] أدى الاختفاء المفاجئ لجزء كبير من البنية التحتية الأوروبية في العصور الوسطى إلى ظهور تكهنات وأساطير، والتي أبقت اسم "الهيكل" حيًا حتى الآن.

الأسماء

يُعرف أيضًا رفاق المسيح الفقراء ومعبد سليمان ( باللاتينية : Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici وبالفرنسية : Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon ) باسم فرسان هيكل سليمان، وبشكل أساسي فرسان الهيكل ( بالفرنسية : Les Chevaliers Templiers )، أو ببساطة فرسان الهيكل ( بالفرنسية : Les Templiers ).

كان جبل الهيكل حيث كان مقرهم الرئيسي يتمتع بغموض لأنه كان يقع فوق ما كان يُعتقد أنه أطلال معبد سليمان . [10]

تاريخ

يعلو

بعد أن استولى الفرنجة في الحملة الصليبية الأولى على القدس من الخلافة الفاطمية في عام 1099، قام العديد من المسيحيين بالحج إلى أماكن مقدسة مختلفة في الأرض المقدسة . وعلى الرغم من أن مدينة القدس كانت آمنة نسبيًا تحت السيطرة المسيحية، إلا أن بقية أوروبا لم تكن كذلك. كان قطاع الطرق وقطاع الطرق المارقون يصطادون هؤلاء الحجاج المسيحيين، الذين كانوا يُذبحون بشكل روتيني، وأحيانًا بالمئات، أثناء محاولتهم القيام بالرحلة من الساحل في يافا إلى داخل الأرض المقدسة. [11]

ختم فرسان الهيكل [12] [13]

في عام 1119، تقدم الفارس الفرنسي هيو دي باينز إلى الملك بلدوين الثاني ملك القدس ووارموند بطريرك القدس ، واقترح إنشاء نظام ديني كاثوليكي رهباني لحماية هؤلاء الحجاج. وافق الملك بلدوين والبطريرك وارموند على الطلب، ربما في مجمع نابلس في يناير 1120، ومنح الملك فرسان الهيكل مقرًا في جناح القصر الملكي على جبل الهيكل في المسجد الأقصى المحتل . [14]

كان لدى المنظمة، التي تضم حوالي تسعة فرسان بما في ذلك جودفري دي سانت أومير وأندريه دي مونتبارد ، موارد مالية قليلة واعتمدت على التبرعات للبقاء. كان شعارهم عبارة عن فارسين يمتطيان حصانًا واحدًا، مما يؤكد فقر المنظمة. [15]

المقر الأول لفرسان الهيكل، على جبل الهيكل في القدس. أطلق الصليبيون عليه اسم " هيكل سليمان " ومن هذا الموقع اشتق اسمهم تيمبلار.

لم يدم الوضع الفقير الذي كان عليه فرسان الهيكل طويلاً. فقد كان لهم مدافع قوي في القديس برنارد من كليرفو ، وهو شخصية بارزة في الكنيسة، ورئيس الدير الفرنسي المسؤول بشكل أساسي عن تأسيس النظام السيسترسي للرهبان وابن أخ أندريه دي مونتبارد ، أحد الفرسان المؤسسين. وضع برنارد ثقله وراءهم وكتب بشكل مقنع نيابة عنهم في الرسالة في مدح الفروسية الجديدة ، [16] [17] وفي عام 1129، في مجلس تروا ، قاد مجموعة من رجال الكنيسة البارزين للموافقة رسميًا على النظام وتأييده نيابة عن الكنيسة. وبهذه البركة الرسمية، أصبح فرسان الهيكل مؤسسة خيرية مفضلة في جميع أنحاء العالم المسيحي ، حيث تلقوا المال والأراضي والشركات والأبناء المولودين من النبلاء من العائلات التي كانت حريصة على المساعدة في القتال في الأرض المقدسة . وفي مجمع بيزا عام 1135، بدأ البابا إنوسنت الثاني أول تبرع نقدي بابوي للنظام. [18] جاءت فائدة رئيسية أخرى في عام 1139، عندما أعفى المرسوم البابوي Omne Datum Optimum الصادر عن البابا إنوسنت الثاني الجماعة من الخضوع للقوانين المحلية. وكان هذا الحكم يعني أن فرسان الهيكل يمكنهم المرور بحرية عبر جميع الحدود، ولم يُطلب منهم دفع أي ضرائب وكانوا معفيين من جميع السلطات باستثناء سلطة البابا. [19] ومع ذلك، في الممارسة العملية، كان عليهم غالبًا الاستماع إلى رغبات الحكام الأوروبيين للممالك التي كانت قواعدهم فيها، وخاصة عندما يتعلق الأمر برعاية أموال وممتلكات نبلائهم عندما يتم إيداعها في بنوكهم . [ 20]

بفضل مهمتها الواضحة ومواردها الوفيرة، نمت المنظمة بسرعة. غالبًا ما كان فرسان الهيكل هم قوات الصدمة المتقدمة في المعارك الرئيسية للحروب الصليبية، حيث كان الفرسان المدرعون على خيولهم الحربية ينطلقون لمهاجمة العدو، قبل هيئات الجيش الرئيسية، في محاولة لكسر خطوط المعارضة. كان أحد أشهر انتصاراتهم في عام 1177 أثناء معركة مونتجيسارد ، حيث ساعد حوالي 500 فارس من فرسان الهيكل عدة آلاف من المشاة في هزيمة جيش صلاح الدين الذي كان يضم أكثر من 26000 جندي. [أ]

إن فارس الهيكل هو فارس شجاع حقًا، وآمن من كل جانب، لأن روحه محمية بدرع الإيمان، تمامًا كما يحمي درع الفولاذ جسده. وبالتالي فهو مسلح بسلاحين، ولا يحتاج إلى الخوف من الشياطين أو البشر.

- برنارد من كليرفو ، حوالي عام  1135،
De Laude Novae Militae - في مدح الفروسية الجديدة [22]

على الرغم من أن المهمة الأساسية للرهبنة كانت عسكرية، إلا أن عددًا قليلًا نسبيًا من الأعضاء كانوا مقاتلين. عملت الأغلبية في مناصب داعمة لمساعدة الفرسان وإدارة البنية التحتية المالية. على الرغم من أن أعضاءها أقسموا على الفقر الفردي، فقد مُنِح فرسان الهيكل السيطرة على الثروة بما يتجاوز التبرعات المباشرة. يمكن للنبيل المهتم بالمشاركة في الحروب الصليبية وضع جميع أصوله تحت إدارة فرسان الهيكل أثناء غيابه. من خلال تجميع الثروة بهذه الطريقة في جميع أنحاء العالم المسيحي وخارجه، بدأت الرهبانية في عام 1150 في توليد خطابات الاعتماد للحجاج المسافرين إلى الأراضي المقدسة: أودع الحجاج ممتلكاتهم الثمينة لدى دير فرسان الهيكل المحلي قبل الشروع في الرحلة، وتلقوا وثيقة تشير إلى قيمة وديعتهم، ثم استخدموا تلك الوثيقة عند وصولهم إلى الأراضي المقدسة لاسترداد أموالهم بمبلغ من الكنز بقيمة مساوية. كان هذا الترتيب المبتكر شكلاً مبكرًا من أشكال الخدمات المصرفية وربما كان أول نظام رسمي يدعم استخدام الشيكات ؛ لقد أدى ذلك إلى تحسين سلامة الحجاج من خلال جعلهم أهدافًا أقل جاذبية للصوص، كما ساهم أيضًا في تمويل فرسان الهيكل. [23]

بناءً على هذا المزيج من التبرعات والمعاملات التجارية، أنشأ فرسان الهيكل شبكات مالية في جميع أنحاء المسيحية. لقد استحوذوا على مساحات كبيرة من الأراضي، سواء في أوروبا أو الشرق الأوسط؛ لقد اشتروا وأداروا المزارع وكروم العنب؛ لقد بنوا كاتدرائيات وقلاع حجرية ضخمة؛ لقد شاركوا في التصنيع والاستيراد والتصدير؛ كان لديهم أسطولهم الخاص من السفن؛ وفي مرحلة ما امتلكوا جزيرة قبرص بأكملها . يمكن القول إن وسام فرسان الهيكل مؤهل ليكون أول شركة متعددة الجنسيات في العالم . [24] [25] بحلول أواخر القرن الثاني عشر، كان فرسان الهيكل أيضًا أقوياء سياسيًا في الأرض المقدسة. بدأ النبلاء العلمانيون في مملكة القدس في منحهم القلاع والأراضي المحيطة كوسيلة لتحسين دفاعاتهم ضد التهديد المتزايد من الزنكيين في سوريا . حتى أنه سُمح لفرسان الهيكل بالتفاوض مع الحكام المسلمين بشكل مستقل عن اللوردات الإقطاعيين. أصبحت قلاع فرسان الهيكل بحكم الأمر الواقع أسيادًا مستقلين بأسواقهم الاقتصادية الخاصة، ومع ذلك جاءت الزيادة في السلطة السياسية. أثناء فترة الوصاية التي أعقبت وفاة الملك بالدوين الرابع في عام 1185، تم وضع القلاع الملكية في عهدة فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية ، وكان لدى كبار القادة من هاتين الطائفتين، إلى جانب بطريرك القدس ، مفتاحًا لجواهر التاج. [26]

منذ منتصف القرن الثاني عشر فصاعدًا، أُجبر فرسان الهيكل (بالاشتراك مع فرسان الإسبتارية ) على الانخراط بنشاط في الأنشطة العسكرية المناهضة للمسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية. قبل هذا الوقت، كانت الموارد البشرية مخصصة حصريًا لاستخراج الموارد لإرسالها إلى الشرق اللاتيني. [27] في مملكتي قشتالة وليون، حصلوا على بعض المعاقل الرئيسية (مثل كالاترافا لا فيجا أو كوريا )، لكن هشاشة مواقعهم على طول الحدود انكشفت عند الهجوم الموحدي . [28] في أراغون، استولى فرسان الهيكل على ممتلكات وسام ماونتجوي في أواخر القرن الثاني عشر، ليصبحوا قوة طليعية مهمة في الحدود، بينما في البرتغال كُلفوا بتشغيل بعض القلاع على طول خط تاجوس. [29] كانت تومار واحدة من هذه القلاع، التي حاصرها الخلافة الموحدية دون جدوى في عام 1190 .

وبسبب الاستنزاف الاقتصادي الناجم عن إرسال ثلث عائداتهم إلى الشرق، كانت أنشطة فرسان الهيكل والإسبتارية في شبه الجزيرة الأيبيرية في وضع غير مؤاتٍ مقارنة بالأوامر العسكرية الإسبانية، التي كانت قادرة على تخصيص مواردها بالكامل للمنطقة. [30]

حرب

إن تفاصيل الأنشطة العسكرية المبكرة للفرسان في الشرق الأوسط غامضة، على الرغم من أنه يبدو أن معاركهم الأولى كانت هزائم، لأن الأتراك السلاجقة والقوى الإسلامية الأخرى استخدموا تكتيكات مختلفة عن تلك الموجودة في أوروبا في ذلك الوقت. في السنوات اللاحقة، تكيف فرسان الهيكل مع هذا وأصبحوا أيضًا مستشارين استراتيجيين لقادة الدول الصليبية. [31] كانت أول معركة مسجلة شارك فيها فرسان الهيكل في بلدة تقوع ، جنوب القدس، في عام 1138. تم إرسال قوة من فرسان الهيكل بقيادة سيدهم الأكبر، روبرت دي كرون (الذي خلف هيوز دي باينز قبل عام تقريبًا)، لاستعادة المدينة بعد أن استولى عليها المسلمون. لقد نجحوا في البداية، لكن المسلمين أعادوا تجميع صفوفهم خارج المدينة وتمكنوا من استعادتها من فرسان الهيكل. [32]

كما تطورت مهمة النظام من حماية الحجاج إلى المشاركة في الحملات العسكرية المنتظمة في وقت مبكر، [31] ويتضح هذا من حقيقة أن أول قلعة استقبلها فرسان الهيكل كانت تقع على بعد أربعمائة ميل شمال طريق الحج من يافا إلى القدس، على الحدود الشمالية لإمارة أنطاكية : قلعة باجراس في جبال أمانوس . [31] [33] ربما كان ذلك في وقت مبكر من عام 1131، وبحلول عام 1137 على أبعد تقدير، تم منح فرسان الهيكل المنطقة الجبلية التي شكلت حدود أنطاكية وأرمينيا القيليقية ، وشملت قلاع باجراس وداربسك وروش دي رويسل. كان فرسان الهيكل موجودين عندما حاول الإمبراطور البيزنطي يوحنا الثاني كومنينوس جعل ولايات أنطاكية وطرابلس والرها تابعة له بين عامي 1137 و1142. رافق فرسان الهيكل الإمبراطور يوحنا الثاني بقوات من تلك الولايات خلال حملته ضد القوى الإسلامية في سوريا من عام 1137 إلى 1138، بما في ذلك حصار حلب وشايزار . [34] في عام 1143، بدأ فرسان الهيكل أيضًا في المشاركة في الاسترداد في أيبيريا بناءً على طلب كونت برشلونة . [35]

في عام 1147 غادرت قوة من فرسان الهيكل الفرنسيين والإسبان والإنجليز [36] فرنسا للانضمام إلى الحملة الصليبية الثانية بقيادة الملك لويس السابع . في اجتماع عقد في باريس في 27 أبريل 1147، منحهم البابا يوجينيوس الثالث الإذن بارتداء الصليب الأحمر على زيهم الرسمي. قادهم سيد فرسان الهيكل الإقليمي في فرنسا، إيفيرارد دي بارس ، الذي كان لاحقًا أحد السفراء الذين أرسلهم الملك لويس للتفاوض على مرور الجيش الصليبي عبر الإمبراطورية البيزنطية في طريقه إلى الأراضي المقدسة. خلال الرحلة الخطيرة للحملة الصليبية الثانية عبر الأناضول ، وفر فرسان الهيكل الأمن لبقية الجيش من الغارات التركية. [37] بعد وصول الصليبيين في عام 1148، اتخذ الملوك لويس السابع وكونراد الثالث ملك ألمانيا وبالدوين الثالث ملك القدس قرارًا بالاستيلاء على دمشق ، لكن حصارهم في صيف ذلك العام فشل وانتهى بهزيمة الجيش المسيحي. [38] [39] في خريف عام 1148، شارك بعض فرسان الهيكل العائدين في حصار طرطوشة الناجح في إسبانيا ، وبعد ذلك تم منح خمس تلك المدينة للفرسان. [36]

توفي روبرت دي كرون في يناير 1149 وخلفه إيفرارد دي باريه كقائد أعظم، وهو أحد القادة القلائل في حصار دمشق الذين لم تتضرر سمعتهم بسبب الحدث. [38] بعد الحملة الصليبية الثانية، هاجمت قوات الزنكيين بقيادة نور الدين الحلبي إمارة أنطاكية ، وفي يونيو 1149 هزم جيشه الصليبيين في معركة عناب ، حيث قُتل الأمير ريموند من أنطاكية . قاد الملك بلدوين الثالث التعزيزات إلى الإمارة، مما دفع نور إلى قبول هدنة مع أنطاكية وعدم التقدم أكثر من ذلك. [40] ضمت القوة مع الملك بلدوين 120 فارسًا من فرسان الهيكل و1000 رقيب وقائد. [41]

في شتاء عامي 1149 و1150، أشرف الملك بلدوين الثالث على إعادة بناء القلعة في مدينة غزة ، والتي كانت قد تُركت في حالة خراب. [42] [43] كانت جزءًا من حلقة القلاع التي تم بناؤها على طول الحدود الجنوبية لمملكة القدس لحمايتها من غارات الخلافة الفاطمية المصرية ، وتحديدًا من القوات الفاطمية في قلعة عسقلان ، والتي كانت بحلول ذلك الوقت آخر مدينة ساحلية في بلاد الشام لا تزال تحت السيطرة الإسلامية. [43] [44] تم تسليم غزة إلى فرسان الهيكل، لتصبح أول قلعة رئيسية لفرسان الهيكل. [43] في عام 1152 تنحى إيفرارد عن منصبه كرئيس أعظم للرهبان لأسباب غير معروفة، وكان خليفته برنارد دي تريميلاي . [45] في يناير من العام التالي، قاد برنارد فرسان الهيكل عندما قاد الملك بلدوين الثالث جيشًا صليبيًا لمحاصرة عسقلان . مرت عدة أشهر من القتال حتى تم اختراق سور المدينة في أغسطس 1153، وفي تلك اللحظة قاد برنارد أربعين فارسًا إلى عسقلان. لكن بقية الجيش لم ينضم إليهم وقُتل جميع فرسان الهيكل على يد المدافعين المسلمين. تم الاستيلاء على عسقلان من قبل بقية الجيش بعد عدة أيام، [46] [47] وخلف برنارد في النهاية أندريه دي مونتبارد . [48]

بعد سقوط عسقلان، واصل فرسان الهيكل عملياتهم في تلك المنطقة من قلعتهم في غزة. في يونيو 1154 هاجموا عباس بن أبي الفتوح ، وزير مصر، عندما حاول الفرار من القاهرة إلى دمشق بعد خسارته في صراع على السلطة. قُتل عباس وأسر فرسان الهيكل ابنه، الذي أعادوه لاحقًا إلى الفاطميين. [48] في أواخر خمسينيات القرن الثاني عشر، شن المصريون غارات ضد الصليبيين في مناطق غزة وعسقلان. [49]

انخفاض

معركة حطين عام 1187، نقطة التحول التي أدت إلى الحملة الصليبية الثالثة. من نسخة من Passages d'outremer ، حوالي عام 1490

في منتصف القرن الثاني عشر، بدأ المد يتحول في الحروب الصليبية. أصبح العالم الإسلامي أكثر توحدًا تحت قادة فعالين مثل صلاح الدين ، والنظام السني الذي ولد من جديد في مصر. نشأ الخلاف بين الفصائل المسيحية في الأرض المقدسة وفيما يتعلق بها. كان فرسان الهيكل على خلاف أحيانًا مع النظامين العسكريين المسيحيين الآخرين ، فرسان الإسبتارية والفرسان التيوتونيون ، وأضعفت عقود من العداوات الداخلية المواقف المسيحية، سياسيًا وعسكريًا. بعد تورط فرسان الهيكل في العديد من الحملات غير الناجحة، بما في ذلك معركة حطين المحورية، استعادت القوات الإسلامية بقيادة صلاح الدين القدس في عام 1187. استعاد الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني المدينة للمسيحيين في الحملة الصليبية السادسة عام 1229، دون مساعدة فرسان الهيكل، لكنه احتفظ بها لأكثر من عقد بقليل. في عام 1244، استعادت الأسرة الأيوبية مع المرتزقة الخوارزميين القدس، ولم تعد المدينة إلى السيطرة الغربية حتى عام 1917 عندما استولى عليها البريطانيون من الإمبراطورية العثمانية أثناء الحرب العالمية الأولى . [50]

أُجبر فرسان الهيكل على نقل مقارهم إلى مدن أخرى في الشمال، مثل ميناء عكا البحري ، الذي احتفظوا به للقرن التالي. وقد فقدوه في عام 1291، وتبعه آخر معاقلهم في البر الرئيسي، طرطوشة ( طرطوس في سوريا الحالية ) وعتليت (في إسرائيل الحالية ). ثم انتقل مقرهم إلى ليماسول في جزيرة قبرص، [51] وحاولوا أيضًا الحفاظ على حامية في جزيرة أرواد الصغيرة ، قبالة ساحل طرطوشة مباشرةً. في عام 1300، كانت هناك بعض المحاولات للمشاركة في جهود عسكرية منسقة مع المغول [52] عبر قوة غزو جديدة في أرواد . ومع ذلك، في عام 1302 أو 1303، فقد فرسان الهيكل الجزيرة لصالح سلطنة المماليك المصرية في حصار أرواد . ومع اختفاء الجزيرة، فقد الصليبيون آخر موطئ قدم لهم في الأرض المقدسة. [53]

مع انخفاض أهمية المهمة العسكرية للرهبنة، بدأ الدعم للمنظمة يتضاءل. ومع ذلك، كان الموقف معقدًا، حيث أصبح فرسان الهيكل خلال مائتي عام من وجودهم جزءًا من الحياة اليومية في جميع أنحاء العالم المسيحي. [54] أعطتهم بيوت فرسان الهيكل التابعة للمنظمة، والتي كانت المئات منها منتشرة في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأدنى ، حضورًا واسع النطاق على المستوى المحلي. [2] لا يزال فرسان الهيكل يديرون العديد من الشركات، وكان العديد من الأوروبيين على اتصال يومي بشبكة فرسان الهيكل، مثل العمل في مزرعة أو كرم فرسان الهيكل ، أو استخدام الرهبانية كبنك لتخزين الأشياء الثمينة الشخصية. لم تكن الرهبانية خاضعة للحكومة المحلية، مما يجعلها في كل مكان "دولة داخل دولة" - يمكن لجيشها الدائم ، على الرغم من أنه لم يعد لديه مهمة محددة جيدًا، المرور بحرية عبر جميع الحدود. أدى هذا الوضع إلى تفاقم التوترات مع بعض النبلاء الأوروبيين، خاصة وأن فرسان الهيكل كانوا يشيرون إلى اهتمامهم بتأسيس دولة رهبانية خاصة بهم، تمامًا كما فعل الفرسان التيوتونيون في بروسيا والبلطيق وفرسان الإسبتارية في رودس . [55]

اتُهم فرسان الهيكل بتمكين الفساد في صفوفهم مما سمح لهم في كثير من الأحيان بالتأثير على الأنظمة القانونية في أوروبا للعمل لصالحهم والحصول على النفوذ على أراضي الحكام المحليين على حساب الحكام. [20]

الاعتقالات والاتهامات والحل

في عام 1305، أرسل البابا كليمنت الخامس الجديد ، ومقره في أفينيون بفرنسا، رسائل إلى كل من المعلم الأعظم للفرسان الهيكليين جاك دي مولاي والمعلم الأعظم للفرسان الإسبتاريين فولك دي فيلاري لمناقشة إمكانية دمج الأمرين. لم يكن أي منهما راضيًا عن الفكرة، لكن البابا كليمنت أصر، وفي عام 1306 دعا كلا المعلميْن الأعظميْن إلى فرنسا لمناقشة الأمر. وصل دي مولاي أولاً في أوائل عام 1307، لكن دي فيلاري تأخر لعدة أشهر. أثناء الانتظار، ناقش دي مولاي وكليمنت التهم الجنائية التي وجهها أحد فرسان الهيكل المخلوع قبل عامين والتي ناقشها الملك فيليب الرابع ملك فرنسا ووزرائه. كان من المتفق عليه عمومًا أن التهم كاذبة، لكن كليمنت أرسل إلى الملك فيليب طلبًا مكتوبًا للمساعدة في التحقيق. وفقًا لبعض المؤرخين، قرر فيليب، الذي كان بالفعل مدينًا بشدة للفرسان الهيكليين بسبب حربه ضد إنجلترا ، اغتنام الشائعات لأغراضه الخاصة. بدأ في الضغط على الكنيسة لاتخاذ إجراءات ضد الأمر، كوسيلة لتحرير نفسه من ديونه. [56]

دير قلعة المسيح، تومار، البرتغال . بُني عام 1160 كمعقل لفرسان الهيكل وحاصره الموحدون عام 1190 ، وأصبح المقر الرئيسي لفرسان المسيح . وفي عام 1983، تم إدراجه ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو . [57]

في فجر يوم الجمعة 13 أكتوبر 1307 - وهو التاريخ الذي ساعد في التأثير على الخرافات، ولكن ليس بالضرورة أصل القصص الشعبية حول الجمعة 13 [58] [59] - أمر الملك فيليب الرابع باعتقال دي مولاي وعشرات من فرسان الهيكل الفرنسيين الآخرين في وقت واحد. بدأت مذكرة الاعتقال بالكلمات: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("الله غير راضٍ. لدينا أعداء للإيمان في المملكة"). [60]

وقد زعم البعض أنه خلال مراسم قبول فرسان الهيكل، أُجبر المجندون على البصق على الصليب، وإنكار المسيح، والانخراط في التقبيل غير اللائق؛ كما اتُهم الإخوة بعبادة الأصنام ، وقيل إن الأمر شجع الممارسات المثلية. [61] تحتوي العديد من هذه الادعاءات على مجازات تشبه الاتهامات الموجهة إلى مجموعات مضطهدة أخرى مثل اليهود والزنادقة والمتهمين بالسحرة. [62] ومع ذلك، تم تسييس هذه الادعاءات إلى حد كبير دون أي دليل حقيقي. [63] ومع ذلك، اتُهم فرسان الهيكل بارتكاب العديد من الجرائم الأخرى مثل الفساد المالي والاحتيال والسرية. [64] اعترف العديد من المتهمين بهذه التهم تحت التعذيب (على الرغم من أن فرسان الهيكل نفوا تعرضهم للتعذيب في اعترافاتهم المكتوبة)، واعترافاتهم، على الرغم من الحصول عليها تحت الإكراه ، تسببت في فضيحة في باريس. أُجبر السجناء على الاعتراف بأنهم بصقوا على الصليب. قال أحدهم: "أنا، رايموند دي لا فير، 21 عامًا، أعترف بأنني بصقت ثلاث مرات على الصليب، ولكن من فمي فقط وليس من قلبي" ("أنا، رايموند دي لا فير، 21 عامًا، أعترف بأنني بصقت ثلاث مرات على الصليب، ولكن من فمي فقط وليس من قلبي"). اتُهم فرسان الهيكل بعبادة الأصنام ووُجهت إليهم تهمة عبادة إما شخصية تُعرف باسم بافوميت أو رأس مقطوع محنط استعادوه، من بين قطع أثرية أخرى، في مقرهم الأصلي على جبل الهيكل. وقد افترض البعض أن هذا الرأس ربما كان يُعتقد أنه رأس يوحنا المعمدان ، من بين أشياء أخرى. [65]

بعد استسلامه لمطالب الملك فيليب، أصدر البابا كليمنت المرسوم البابوي Pastoralis praeeminentiae في 22 نوفمبر 1307، والذي أمر جميع الملوك المسيحيين في أوروبا باعتقال جميع فرسان الهيكل ومصادرة أصولهم. [66] دعا كليمنت إلى عقد جلسات استماع بابوية لتحديد ذنب فرسان الهيكل أو براءتهم، وبمجرد تحررهم من تعذيب المحققين ، تراجع العديد من فرسان الهيكل عن اعترافاتهم.

تم إدراج العديد من فرسان الهيكل على أنهم قدموا من جيزور للدفاع عن النظام في 26 فبراير 1310: هنري زابيلان أو شابيلين، أنسو دي روشيرا، إينارد دي فالدينسيا، غيوم دي روي، جوفروي دي سيرا أو دي لا فير-أون-شامبين، روبرت هارل أو دي هيرمينونفيل، ودرو دي شيفرو. [67] [68] [69] كان لدى البعض خبرة قانونية كافية للدفاع عن أنفسهم في المحاكمات ، ولكن في عام 1310، بعد تعيين رئيس أساقفة سانس ، فيليب دي ماريني، لقيادة التحقيق، منع فيليب هذه المحاولة، باستخدام الاعترافات القسرية سابقًا لحرق العشرات من فرسان الهيكل على المحك في باريس. [70] [71] [72]

مع تهديد فيليب باتخاذ إجراء عسكري ما لم يمتثل البابا لرغباته، وافق كليمنت أخيرًا على حل النظام، مشيرًا إلى الفضيحة العامة التي أحدثتها الاعترافات. في مجمع فيينا عام 1312، أصدر سلسلة من المراسيم البابوية، بما في ذلك Vox in excelso ، الذي حل النظام رسميًا، و Ad providam ، الذي سلم معظم أصول فرسان الهيكل إلى فرسان الإسبتارية. [73]

فرسان الهيكل يتم حرقهم

أما بالنسبة لقادة الطائفة، فقد تراجع الأستاذ الأكبر المسن جاك دي مولاي، الذي اعترف تحت التعذيب، عن اعترافه. كما تراجع جوفروي دي تشارني ، معلم نورماندي ، عن اعترافه وأصر على براءته. وقد أُعلن عن إدانة الرجلين، تحت ضغط من الملك، بتهمة العودة إلى الهرطقة وحُكم عليهما بالحرق أحياءً على المحك في باريس في 18 مارس 1314. ويقال إن دي مولاي ظل متحديًا حتى النهاية، وطلب أن يُربط بطريقة تمكنه من مواجهة كاتدرائية نوتردام وضم يديه معًا في الصلاة. [74] ووفقًا للأسطورة، فقد نادى من بين النيران أن البابا كليمنت والملك فيليب سيقابلانه قريبًا أمام الله . وقد سُجِّلت كلماته الفعلية على الرق على النحو التالي: "الله يعرف من هو المخطئ ومن هو المذنب. وسوف تحدث كارثة قريبًا لأولئك الذين حكموا علينا بالموت" [60] . توفي كليمنت بعد شهر واحد فقط، وتوفي فيليب أثناء الصيد في نفس العام. [75] [76] [77]

أما بقية فرسان الهيكل في أوروبا فقد تم اعتقالهم ومحاكمتهم بموجب التحقيق البابوي (دون إدانة أي منهم تقريبًا)، أو تم دمجهم في طوائف عسكرية كاثوليكية أخرى، أو تم إحالتهم إلى التقاعد والسماح لهم بالعيش بسلام. وبموجب مرسوم بابوي، تم نقل ممتلكات فرسان الهيكل إلى فرسان الإسبتارية باستثناء ممالك قشتالة وأراغون والبرتغال. كانت البرتغال أول دولة في أوروبا استوطنوا فيها، حيث حدث ذلك بعد عامين أو ثلاثة أعوام فقط من تأسيس الطائفة في القدس، بل وحتى كان لهم وجود أثناء تصور البرتغال. [78]

رفض الملك البرتغالي دينيس الأول ملاحقة واضطهاد الفرسان السابقين، كما حدث في بعض الدول الأخرى تحت تأثير فيليب والتاج. وتحت حمايته، غيرت منظمات فرسان الهيكل اسمها ببساطة، من "فرسان الهيكل" إلى منظمة المسيح المعاد تشكيلها وأيضًا منظمة المسيح العليا الموازية للكرسي الرسولي ؛ ويعتبر كلاهما خليفة لفرسان الهيكل. [79] [80] [81]

ورق شينون

في سبتمبر 2001، تم اكتشاف وثيقة تُعرف باسم مخطوطة شينون المؤرخة في الفترة من 17 إلى 20 أغسطس 1308 في أرشيف الفاتيكان بواسطة باربرا فرالي ، على ما يبدو بعد حفظها في المكان الخطأ في عام 1628. إنها سجل لمحاكمة فرسان الهيكل وتُظهر أن كليمنت برأ فرسان الهيكل من جميع البدع في عام 1308 قبل حل النظام رسميًا في عام 1312، كما فعل مخطوطة شينون أخرى بتاريخ 20 أغسطس 1308 موجهة إلى فيليب الرابع ملك فرنسا ، كما ذكرت أن جميع فرسان الهيكل الذين اعترفوا بالهرطقة "عادوا إلى الأسرار ووحدة الكنيسة". كانت مخطوطة شينون الأخرى هذه معروفة جيدًا للمؤرخين، [82] [83] [84] حيث نشرها إتيان بالوز في عام 1693 [85] وبيير دوبوي في عام 1751. [86]

الموقف الحالي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية هو أن الاضطهاد الذي تعرض له فرسان الهيكل في العصور الوسطى كان ظالمًا، وأنه لم يكن هناك خطأ جوهري في النظام أو حكمه، وأن البابا كليمنت كان تحت ضغط بسبب حجم الفضيحة العامة والتأثير المهيمن للملك فيليب الرابع، الذي كان قريبًا لكليمنت. [87]

منظمة

كنيسة فرسان الهيكل من القرن الثاني عشر في ميتز ، فرنسا. كانت ذات يوم جزءًا من قيادة فرسان الهيكل في ميتز ، أقدم مؤسسة فرسان الهيكل في الإمبراطورية الرومانية المقدسة .

تم تنظيم فرسان الهيكل كمنظمة رهبانية مماثلة لمنظمة برنارد السيسترسية ، والتي كانت تعتبر أول منظمة دولية فعالة في أوروبا. [88] كان للهيكل التنظيمي سلسلة قوية من السلطة. كان لكل دولة بها حضور كبير لفرسان الهيكل (فرنسا، بواتو ، أنجو ، القدس ، إنجلترا ، إسبانيا ، البرتغال ، إيطاليا، طرابلس ، أنطاكية ، المجر ، وكرواتيا ) [ 89] رئيس للمنظمة لفرسان الهيكل في تلك المنطقة.

كانت جميع هذه الطوائف خاضعة للسيد الأعظم، الذي كان يُعيَّن مدى الحياة، والذي كان يشرف على الجهود العسكرية للرهبنة في الشرق وممتلكاتها المالية في الغرب. وكان السيد الأعظم يمارس سلطته من خلال الزوار العامين للرهبنة، الذين كانوا فرسانًا معينين خصيصًا من قبل السيد الأعظم ودير القدس لزيارة المقاطعات المختلفة، وتصحيح الممارسات الخاطئة، وإدخال لوائح جديدة، وحل النزاعات المهمة. وكان للزوار العامين سلطة إقالة الفرسان من مناصبهم وتعليق عمل سيد المقاطعة المعنية. [90]

كان للمقر الرئيسي للفرسان عدة مكاتب تخضع لسلطة السيد الأكبر. وكانت هذه المناصب تُشغل كتعيينات مؤقتة وليست مدى الحياة. وكان الرجل الثاني في قيادة الأمر هو السينيشال . وكان أعلى مسؤول عسكري رتبة هو المارشال ، بينما كان المرشد (الذي كان يُطلق عليه أحيانًا القائد) مسؤولاً عن الإدارة والمؤن. وكان بائع القماش مسؤولاً عن زيهم الرسمي، وكان أمين الصندوق مسؤولاً عن التمويل، وكان التركيوبوليير يقود القوات المساعدة، وكان القسيس هو رئيس الكنيسة في المقر الرئيسي. [91] كان المقر الرئيسي وكبار مسؤوليه يُعرفون باسم الدير [92] [93] وكان دوره مساعدة وتقديم المشورة للسيد الأكبر في إدارة إدارة الأمر. [94]

لا توجد أرقام دقيقة، لكن من المقدر أنه في ذروة النظام، كان هناك ما بين 15 ألفًا و20 ألفًا من فرسان الهيكل، وكان حوالي العُشر منهم فرسانًا حقيقيين. [1] [2]

الرتب داخل الترتيب

ثلاث صفوف رئيسية

كان هناك تقسيم ثلاثي لرتب فرسان الهيكل: الفرسان النبلاء، والرقباء غير النبلاء، والقساوسة. يرتدي الفرسان عباءات بيضاء ترمز إلى نقائهم وعفتهم. [95] يرتدي الرقباء اللون الأسود أو البني. ترتدي جميع فئات الإخوة الثلاثة الصليب الأحمر للرهبنة. [96] قبل أن يتلقوا حكمهم الرهباني في عام 1129 في مجلس تروا، كان يُشار إلى فرسان الهيكل فقط باسم الفرسان ( milites باللاتينية)، وبعد عام 1129 أطلق عليهم أيضًا اسم إخوة رهبانيتهم. لذلك عُرفت الرتب الرئيسية الثلاث في النهاية باسم الإخوة الفرسان، والإخوة الرقباء، والإخوة القساوسة. تمت الإشارة إلى الفرسان والقساوسة باسم الإخوة بحلول عام 1140، لكن الرقباء لم يكونوا أعضاء كاملين في الرهبانية في البداية، ولم يتغير هذا حتى ستينيات القرن الثاني عشر. [97]

كان الفرسان هم القسم الأكثر وضوحًا في النظام. كانوا مجهزين كسلاح فرسان ثقيل ، مع ثلاثة أو أربعة خيول وواحد أو اثنان من الفرسان . لم يكن الفرسان عمومًا أعضاء في النظام ولكنهم كانوا غرباء تم تعيينهم لفترة زمنية محددة. لم يكن فرسان الهيكل يؤدون مراسم الفروسية، لذلك كان على أي شخص يرغب في أن يصبح فارسًا في الهيكل أن يكون فارسًا بالفعل. [98]

تحت الفرسان في النظام وكانوا من عائلات غير نبيلة كان هناك الرقباء. [99] لقد جلبوا مهارات وحرف حيوية من الحدادين والبنائين، بما في ذلك إدارة العديد من ممتلكات النظام الأوروبية. في الولايات الصليبية ، قاتلوا جنبًا إلى جنب مع الفرسان كفرسان خفيفين بحصان واحد. [100] تم حجز العديد من المناصب العليا في النظام للرقباء، بما في ذلك منصب قائد قبو عكا، الذي كان أيضًا الأدميرال بحكم الأمر الواقع لأسطول فرسان الهيكل. لكنه كان تابعًا لمرشد النظام بدلاً من المارشال، مما يشير إلى أن فرسان الهيكل اعتبروا سفنهم مخصصة بشكل أساسي للتجارة وليس للأغراض العسكرية. [101] [102]

منذ عام 1139، أصبح القساوسة يشكلون رتبة ثالثة من فرسان الهيكل. وكانوا كهنة مكرسين لرعاية الاحتياجات الروحية لفرسان الهيكل. [103] وكان يُشار إلى رجال الدين من فرسان الهيكل أيضًا باسم الإخوة الكهنة أو الإخوة القساوسة. [104]

كما استخدم فرسان الهيكل مرتزقة مسلحين بأسلحة خفيفة كسلاح فرسان في القرن الثاني عشر وكانوا يُعرفون باسم turcopoles (المصطلح اليوناني لأحفاد الأتراك). وقد تم تفسير معناه على أنه يشير إما إلى أشخاص من تراث مختلط بين المسلمين والمسيحيين الذين أصبحوا مسيحيين، أو أعضاء من السكان المحليين في سوريا . في وقت ما في القرن الثالث عشر، أصبح turcopole رتبة رسمية يحملها الإخوة الهيكليون، بما في ذلك المسيحيون اللاتينيون. [105]

الأساتذة الكبار

مبنى فرسان الهيكل في سان مارتن دي شامب، فرنسا

بدءًا من المؤسس هيو دي باينز، كان أعلى منصب في الأمر هو منصب جراند ماستر، وهو منصب يُشغل مدى الحياة، على الرغم من أنه بالنظر إلى الطبيعة العسكرية للأمر، فقد يعني هذا فترة قصيرة جدًا. توفي جميع جراند ماسترز باستثناء اثنين أثناء توليهم المنصب، وتوفي العديد منهم أثناء الحملات العسكرية. على سبيل المثال، أثناء حصار عسقلان عام 1153، قاد جراند ماستر برنارد دي تريميلاي مجموعة من 40 من فرسان الهيكل عبر ثغرة في أسوار المدينة. عندما لم يتبعه بقية جيش الصليبيين، حوصر فرسان الهيكل، بمن فيهم جراند ماستر، وقُطعت رؤوسهم. [106] قُطع رأس جراند ماستر جيرارد دي ريدفورت على يد صلاح الدين عام 1189 في حصار عكا .

أشرف القائد الأعظم على جميع عمليات المنظمة، بما في ذلك العمليات العسكرية في الأراضي المقدسة وأوروبا الشرقية والمعاملات المالية والتجارية للفرسان في أوروبا الغربية . كما خدم بعض القادة الأعظم كقادة في ساحة المعركة، على الرغم من أن هذا لم يكن حكيماً دائماً: فقد ساهمت العديد من الأخطاء الفادحة في قيادة دي ريدفورت القتالية في الهزيمة المدمرة في معركة حطين. وكان آخر قائد أعظم هو جاك دي مولاي ، الذي أُحرق على المحك في باريس عام 1314 بأمر من الملك فيليب الرابع. [72]

السلوك والزي واللحى

تمثيل لفارس الهيكل ( متحف دير تين دوينن ، صورة عام 2010)
تصوير لاثنين من فرسان الهيكل جالسين على حصان (يؤكد على الفقر)، مع بوسيان ، "الراية المقدسة" (أو الغونفانون ) لفرسان الهيكل، فضية اللون، زعيم أسود ( ماثيو باريس ، حوالي عام  1250 ) [107]

وضع برنارد دي كليرفو ومؤسسه هيو دي باينز مدونة سلوك محددة للرهبنة الهيكلية، والمعروفة لدى المؤرخين المعاصرين باسم القاعدة اللاتينية . حددت بنودها الـ 72 تفاصيل أسلوب حياة الفرسان، بما في ذلك أنواع الملابس التي يجب عليهم ارتداؤها وعدد الخيول التي يمكنهم امتلاكها. كان على الفرسان تناول وجباتهم في صمت، وعدم تناول اللحوم أكثر من ثلاث مرات في الأسبوع، وعدم الاتصال الجسدي بأي شكل من الأشكال بالنساء، حتى أفراد أسرهم. تم تكليف رئيس الرهبنة "بأربعة خيول، وشقيق قسيس وكاتب واحد بثلاثة خيول، وشقيق رقيب واحد بحصانين، وخادم نبيل واحد لحمل درعه ورمحه، مع حصان واحد". [108] ومع نمو الرهبنة، تمت إضافة المزيد من الإرشادات، وتم توسيع القائمة الأصلية المكونة من 72 بندًا إلى عدة مئات في شكلها النهائي. [109] [110]

كان الجدول اليومي للرهبنة يلتزم بالساعات القانونية المنصوص عليها في قانون القديس بنديكتوس ، مع تحديد الصلوات الجماعية في ساعات محددة طوال اليوم. يجب على الأعضاء غير القادرين على المشاركة تلاوة صلاة الرب في نفس الساعات.

ارتدى الفرسان معطفًا أبيض عليه صليب أحمر، وعباءة بيضاء عليها صليب أحمر أيضًا؛ وارتدى الرقباء سترة سوداء عليها صليب أحمر في المقدمة وعباءة سوداء أو بنية اللون. [111] [112] تم تخصيص العباءة البيضاء لفرسان الهيكل في مجلس تروا عام 1129، ومن المرجح أن الصليب أضيف إلى أرديتهم عند إطلاق الحملة الصليبية الثانية عام 1147، عندما حضر البابا يوجينيوس الثالث والملك لويس السابع ملك فرنسا والعديد من الشخصيات البارزة الأخرى اجتماعًا لفرسان الهيكل الفرنسيين في مقرهم بالقرب من باريس. [113] [114] [115] بموجب القاعدة، كان على الفرسان ارتداء العباءة البيضاء في جميع الأوقات: حتى أنهم مُنعوا من الأكل أو الشرب ما لم يرتدوها. [116]

كان الصليب الأحمر الذي كان يرتديه فرسان الهيكل على أرديتهم رمزًا للاستشهاد، وكان الموت في القتال يُعتبر شرفًا عظيمًا يضمن مكانًا في الجنة. [117] كانت هناك قاعدة أساسية مفادها أن محاربي النظام يجب ألا يستسلموا أبدًا ما لم يسقط علم فرسان الهيكل، وحتى في هذه الحالة كان عليهم أولاً محاولة إعادة التجمع مع طوائف مسيحية أخرى، مثل فرسان الإسبتارية . فقط بعد سقوط جميع الأعلام سُمح لهم بمغادرة ساحة المعركة. [118] هذا المبدأ الذي لا هوادة فيه، إلى جانب سمعتهم بالشجاعة والتدريب الممتاز والتسليح الثقيل، جعل فرسان الهيكل من أكثر القوات القتالية رعبًا في العصور الوسطى.

على الرغم من عدم تحديد ذلك في قواعد فرسان الهيكل، فقد أصبح من المعتاد فيما بعد أن يرتدي أعضاء النظام لحى طويلة وبارزة. في حوالي عام 1240، وصف ألبريك من تروا فونتين فرسان الهيكل بأنهم "نظام من الإخوة الملتحين"؛ بينما أثناء الاستجوابات التي أجراها المفوضون البابويون في باريس في عامي 1310 و1311، من بين ما يقرب من 230 فارسًا وإخوة تم استجوابهم، وُصف 76 منهم بأنهم يرتدون لحية، وفي بعض الحالات تم تحديدهم على أنهم "على طراز فرسان الهيكل"، وقيل إن 133 حلقوا لحاهم، إما للتخلي عن النظام أو لأنهم كانوا يأملون في الهروب من الكشف. [119] [120]

كان البدء، [121] المعروف باسم الاستقبال ( receptio ) في النظام، التزامًا عميقًا وشمل احتفالًا مهيبًا. تم تثبيط الغرباء عن حضور الحفل، مما أثار شكوك محققي العصور الوسطى خلال المحاكمات اللاحقة . كان على الأعضاء الجدد التوقيع طواعية على جميع ثرواتهم وممتلكاتهم للنظام والتعهد " لله والسيدة العذراء" ( أم يسوع ) بالفقر والعفة والتقوى والطاعة لسيد النظام وغزو الأرض المقدسة في القدس. [122] ثم وُعدوا "بالخبز والماء والملابس الفقيرة للمنزل والكثير من الألم والمعاناة". [123]

انضم معظم الإخوة إلى الجماعة مدى الحياة، على الرغم من السماح لبعضهم بالانضمام لفترة محددة. وفي بعض الأحيان كان يُسمح للرجل المتزوج بالانضمام إذا حصل على إذن زوجته، [112] ولكن لم يُسمح له بارتداء الرداء الأبيض. [124]

إرث

كنيسة المعبد ، لندن. باعتبارها كنيسة المعبد الجديد في لندن، كانت موقعًا لاحتفالات بدء فرسان الهيكل. في العصر الحديث، أصبحت كنيسة الرعية للمعبدين الأوسط والداخلي ، وهما من النزل الملكية ، ووجهة سياحية شهيرة.

بفضل مهمتهم العسكرية ومواردهم المالية الواسعة، موّل فرسان الهيكل عددًا كبيرًا من مشاريع البناء في جميع أنحاء أوروبا والأراضي المقدسة. ولا يزال العديد من هذه الهياكل قائمًا حتى يومنا هذا. كما تحتفظ العديد من المواقع باسم "المعبد" بسبب ارتباطها الذي دام قرونًا بفرسان الهيكل. [125] على سبيل المثال، تم تأجير بعض أراضي فرسان الهيكل في لندن لاحقًا للمحامين ، مما أدى إلى تسمية بوابة Temple Bar ومحطة Temple Underground . اثنان من النزل الأربعة للمحكمة التي قد تستدعي الأعضاء للعمل كمحامين هما المعبد الداخلي والمعبد الأوسط - المنطقة بأكملها المعروفة باسم Temple، لندن . [126]

تتضمن العناصر المعمارية المميزة لمباني فرسان الهيكل استخدام صورة "فارسين على حصان واحد"، والتي تمثل فقر الفرسان، والمباني الدائرية المصممة لتشبه كنيسة القيامة في القدس. [127]

المنظمات الحديثة

تم تفكيك فرسان الهيكل في سجلات الكنيسة الكاثوليكية في عام 1309. بعد قمع الأمر، انضم عدد من فرسان الهيكل إلى وسام المسيح الذي تم إنشاؤه حديثًا ، والذي أعاد استيعاب فرسان الهيكل وممتلكاته بشكل فعال في عام 1319 م، وخاصة في البرتغال. [128] [129] لقد جذبت قصة الاضطهاد والحل المفاجئ لفرسان الهيكل السريين والأقوياء في العصور الوسطى العديد من المجموعات الأخرى لاستخدام الروابط المزعومة معهم كوسيلة لتعزيز صورتهم وغموضهم. [130] بصرف النظر عن وسام المسيح، [128] [129] لا توجد صلة تاريخية واضحة بين فرسان الهيكل وأي منظمة حديثة أخرى، والتي ظهرت أقدمها علنًا في القرن الثامن عشر. [131] [132] [133] [134]

وسام المسيح

بعد حل فرسان الهيكل، تم إنشاء وسام المسيح في عام 1319 واستوعب العديد من فرسان الهيكل في صفوفه، إلى جانب ممتلكات فرسان الهيكل في البرتغال. [128] [129] أصبح مقره الرئيسي قلعة في تومار، وهي قلعة سابقة لفرسان الهيكل. [128]

يعتبر النظام العسكري للمسيح أنفسهم خلفاء فرسان الهيكل السابقين. بعد إلغاء فرسان الهيكل في 22 مارس 1312، [135] [81] تأسس نظام المسيح في عام 1319 [136] [80] تحت حماية الملك البرتغالي دينيس ، الذي رفض اضطهاد الفرسان السابقين. أعاد دينيس إحياء فرسان الهيكل في تومار باعتبارهم نظام المسيح، ممتنًا لمساعدتهم أثناء الاسترداد وفي إعادة بناء البرتغال بعد الحروب. تفاوض دينيس مع خليفة كليمنت يوحنا الثاني والعشرون للاعتراف بالنظام الجديد وحقه في وراثة أصول وممتلكات فرسان الهيكل. وقد مُنح هذا في المرسوم البابوي Ad ea ex quibus بتاريخ 14 مارس 1319. [137] أحضر البرتغاليون نظام المسيح معهم إلى الكونغو والبرازيل، حيث لا يزال يُمنح نظام المسيح؛ كما منح الفاتيكان أيضًا وسام المسيح الأعلى . [138] [139] [140]

حركة الاعتدال

أطلقت العديد من منظمات الامتناع عن الكحوليات على نفسها اسم جنود المسيح الفقراء ومعبد سليمان، مستشهدة بالاعتقاد بأن فرسان الهيكل الأصليين "شربوا اللبن الرائب، وأيضًا لأنهم كانوا يخوضون "حملة صليبية عظيمة" ضد "هذه الرذيلة الرهيبة" المتمثلة في الكحوليات". [141] أكبر هذه المنظمات، النظام الدولي لفرسان الهيكل الصالحين (IOGT)، نما في جميع أنحاء العالم بعد أن بدأ في القرن التاسع عشر ويستمر في الدعوة إلى الامتناع عن الكحول والمخدرات الأخرى ؛ تشمل الأوامر الأخرى في هذا التقليد فرسان الهيكل الشرف والامتناع عن الكحوليات (Tempel Riddare Orden)، والتي لها حضور كبير في الدول الاسكندنافية. [141] [142]

أوامر مصممة ذاتيا

النظام العسكري السيادي لمعبد القدس ( بالفرنسية : Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem ، OSMTJ ؛ باللاتينية : Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani ، OSMTH ) هو نظام ذاتي التسمية تم الكشف عنه علنًا في عام 1804 [143] و"اعتمدته الأمم المتحدة كمنظمة غير حكومية في عام 2001". [144] وهو مسكوني من حيث أنه يقبل المسيحيين من العديد من الطوائف في صفوفه. [145] أنشأ برنارد ريموند فابري بالابرات ، وهو من أتباع يوحنا، الذي رفض الاعتراف بسلطة الكنيسة الكاثوليكية، النظام العسكري السيادي لمعبد القدس (أدت الانقسامات الحديثة إلى SMOTJ). [146] جعل فابري بالابرات نفسه السيد الأعظم لفرسان الهيكل والحبر الأعظم لكنيسته. [146] أصدر ميثاق لارمينيوس في عام 1804 مع المطالبة بخلافة النظام الهيكلي الأصلي، ومع ذلك، هناك شكوك حول هذا الادعاء. [145] [147]

الماسونية

لقد أدرجت الماسونية رموز وطقوس العديد من الأوامر العسكرية في العصور الوسطى في عدد من الهيئات الماسونية منذ القرن الثامن عشر على الأقل. ويمكن رؤية ذلك في " الصليب الأحمر لقسطنطين "، المستوحى من الأمر العسكري لقسطنطين ؛ و" أمر مالطا "، المستوحى من فرسان الإسبتارية؛ و" أمر المعبد "، المستوحى من فرسان الهيكل. تظهر أوامر مالطا والمعبد بشكل بارز في طقوس يورك . وعلى الرغم من أن البعض زعم وجود صلة بين فرسان الهيكل التاريخيين في القرن الرابع عشر من خلال الأعضاء الذين لجأوا إلى اسكتلندا وساعدوا روبرت بروس ، إلا أن هذه النظرية رفضها كل من الماسونيين والمؤرخين. [148] [149]

ارتبط فرسان الهيكل بالأساطير المتداولة حتى في عصرهم. ادعت العديد من الطوائف، مثل الماسونيين، أنها تلقت حكمة باطنية من فرسان الهيكل، أو كانت من نسلهم المباشر. أضاف الكتاب الماسونيون تكهناتهم الخاصة في القرن الثامن عشر، وأضيفت المزيد من الزخارف الخيالية في الروايات الشعبية مثل إيفانهو ، وبندول فوكو ، وشفرة دافنشي ؛ [150] والأفلام الحديثة مثل الكنز الوطني ، وآخر فرسان الهيكل ، وإنديانا جونز والحملة الصليبية الأخيرة ؛ والمسلسل التلفزيوني Knightfall ؛ بالإضافة إلى ألعاب الفيديو مثل Broken Sword و Deus Ex و Assassin's Creed و Dante's Inferno . [151]

كان فرسان الهيكل موضوعًا للعديد من نظريات المؤامرة والأساطير. تقول إحدى الأساطير أنه عندما أُعدم لويس السادس عشر ، غمس أحد الماسونيين قطعة قماش في دم الملك وقال، "جاك دي مولاي، لقد انتقمت لك"، والفكرة هي أن ملك فرنسا كان مسؤولاً عن تدمير فرسان الهيكل في ذلك الوقت. تنص إحدى النظريات على أنهم ما زالوا موجودين ويديرون مؤامرة سرية للحفاظ على سلالة المسيح. [152]

كانت هناك منشورات شعبية تخمينية حول احتلال الأمر المبكر للحرم القدسي ، فضلاً عن التكهنات حول الآثار التي ربما وجدها فرسان الهيكل هناك. إن ارتباط الكأس المقدسة بفرسان الهيكل له سوابق حتى في الخيال في القرن الثاني عشر؛ حيث يطلق ولفرام فون إيشينباخ في رواية بارزيفال على الفرسان الذين يحرسون مملكة الكأس المقدسة اسم templeisen ، وهو على ما يبدو خيال متعمد لفرسان الهيكل . [153] [154] [155]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ لا شك أن التقديرات اللاتينية لجيش صلاح الدين مبالغ فيها إلى حد كبير (26000 في صور 21: 23؛ 12000 تركي و9000 عربي في Anon.Rhen. v. 517). [21]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ abc Burman 1990، ص 45.
  2. ^ abcd باربر 1992، ص 314-26

    بحلول زمن مولاي، كان القائد الأعظم يرأس ما لا يقل عن 970 منزلاً، بما في ذلك القيادات والقلاع في الشرق والغرب، والتي يخدمها عدد من الأعضاء من غير المرجح أن يقل عن 7000، باستثناء الموظفين والمعالين، الذين لابد وأنهم كانوا سبعة أو ثمانية أضعاف هذا العدد.
  3. ^ سيلوود، دومينيك (2002). فرسان الدير. فرسان الهيكل والفرسان الإسبتارية في وسط وجنوب أوكسيتانيا 1100-1300 . وودبريدج: مطبعة بويديل. رقم ISBN 978-0-85115-828-0.
  4. ^ مارتن 2005، ص 47.
  5. ^ نيكلسون 2001، ص 4.
  6. ^ باربر 1994.
  7. ^ ميلر، دوان (2017). "فرسان الهيكل" في الحرب والدين، المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو. ص 462-464 . تم الاسترجاع في 28 مايو 2017 .
  8. ^ باربر 1993.
  9. ^ باربر، مالكولم (1995). الفروسية الجديدة: تاريخ وسام المعبد (طبعة كانتو). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. xxi-xxii. ISBN 978-0-521-55872-3.
  10. ^ باربر 1994، ص 7.
  11. ^ بورمان 1990، ص 13، 19.
  12. ^ آرتشر، توماس أندرو؛ كينجسفورد، تشارلز ليثبريدج (1894). الحروب الصليبية: قصة مملكة القدس اللاتينية. ت. فيشر أونوين. ص 176.
  13. ^ بورجتورف 2008، ص 545-546.
  14. ^ سيلوود، دومينيك (20 أبريل 2013). "ميلاد النظام" . تم استرجاعه في 20 أبريل 2013 .
  15. ^ اقرأ 2001، ص 91.
  16. ^ سيلوود، دومينيك (28 مايو 2013). "فرسان الهيكل 4: القديس برنارد من كليرفو". مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2017. تم الاسترجاع 29 مايو 2013 .
  17. ^ سيلوود، دومينيك (1996)."Quidam autem dubitaverunt": القديس والخاطئ والتسلسل الزمني المحتمل". Autour de la Première Croisade . باريس: منشورات السوربون. الصفحات من 221 إلى 230. ISBN 978-2-85944-308-5.
  18. ^ باربر 1994، ص 56.
  19. ^ بورمان 1990، ص 40.
  20. ^ ab Cartwright, Mark (28 أغسطس 2018). "فرسان الهيكل". موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2024 .
  21. ^ ستيفنسون 1907، ص 218.
  22. ^ ستيفن أ. دافو. "في مديح الفروسية الجديدة". TemplarHistory.com. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. تم الاسترجاع 20 مارس 2007 .
  23. ^ مارتن 2005.
  24. ^ رالز، كارين (2007). موسوعة فرسان الهيكل . دار كارير للنشر. ص 28. رقم ISBN 978-1-56414-926-8.
  25. ^ بنسون، مايكل (2005). داخل الجمعيات السرية . كنسينغتون. ص 90.
  26. ^ بورمان 1990، ص 63-64.
  27. ^ باركيرو غوني 2011، ص 174−175.
  28. ^ باركيرو غوني، كارلوس (2011). "Templarios y Hospitalarios en la Reconquista شبه الجزيرة" (PDF) . أناليس دي لا يونيفرسيداد دي أليكانتي. تاريخ العصور الوسطى (17). جامعة أليكانتي : 175−176.
  29. ^ باركيرو غوني 2011، ص 176-177.
  30. ^ باركيرو غوني 2011، ص. 176.
  31. ^ abc Burman 1990، ص 53-54.
  32. ^ هاورث 1982، ص 97.
  33. ^ فوري 1995، ص 191.
  34. ^ بورمان 1990، ص 51-53.
  35. ^ فوري 1995، ص 187.
  36. ^ أ ب فيليبس وهوش 2001، ص. 145.
  37. ^ باربر 1994، ص 66-67.
  38. ^ ab Barber 1994، ص 68-70.
  39. ^ هاورث 1982، ص 106-107.
  40. ^ رونسيمان 1951، ص 325-328.
  41. ^ باربر 1994، ص 70.
  42. ^ سميل 1956، ص 211-212.
  43. ^ abc Barber 1994، ص 73.
  44. ^ فولتون 2022، ص 25.
  45. ^ باربر 1994، ص 71.
  46. ^ باربر 1994، ص 73-75.
  47. ^ نيكلسون 2001، ص 74-75.
  48. ^ ab Barber 1994، ص 75.
  49. ^ فولتون 2022، ص 26.
  50. ^ مارتن 2005، ص 99.
  51. ^ مارتن 2005، ص 113.
  52. ^ ديمورجيه، ص 139. "خلال أربع سنوات، كان جاك دي مولاي وجماعته ملتزمين تمامًا، مع القوات المسيحية الأخرى في قبرص وأرمينيا، بمهمة استعادة الأراضي المقدسة، بالتنسيق مع هجمات غازان، الخان المغولي في بلاد فارس."
  53. ^ نيكلسون 2001، ص 201

    احتفظ فرسان الهيكل بقاعدة في جزيرة أرواد (المعروفة أيضًا باسم جزيرة رواد، والمعروفة سابقًا باسم أرادوس) قبالة طرطوشة (طرطوس) حتى أكتوبر 1302 أو 1303، عندما استعاد المماليك الجزيرة.
  54. ^ نيكلسون 2001، ص 5.
  55. ^ نيكلسون 2001، ص 237.
  56. ^ باربر 2006.
  57. ^ "دير المسيح في تومار". موقع تراث عالمي. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2006. تم استرجاعه في 20 مارس 2007 .
  58. ^ "الجمعة 13". snopes.com . 13 مايو 2005 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2007 .
  59. ^ ديفيد إيمري. "لماذا الجمعة 13 يوم سيئ الحظ". urbanlegends.about.com . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2003 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2007 .
  60. ^ أ ب “Les derniers jours des Templiers”. العلم والمستقبل : 52-61. يوليو 2010.
  61. ^ رايلي سميث، جونثان (1995). تاريخ الحروب الصليبية المصور لأكسفورد . أكسفورد: مطبعة أكسفورد. ص 213.
  62. ^ رايس، جوشوا (1 يونيو 2022). "الحرق في الجحيم". تاريخ اليوم . 72 (6): 16-18.
  63. ^ دود، جويليم؛ موسون، أنتوني (2006). عهد إدوارد الثاني: وجهات نظر جديدة. بويديل وبروير. ص 51. ISBN 978-1-903153-19-2.
  64. ^ باربر 1993، ص 178.
  65. ^ إدجيلر، جونثان (2010). اعتناق عادة فرسان الهيكل: القاعدة، وطقوس البدء، والاتهامات الموجهة ضد النظام (PDF) . جامعة تكساس للتكنولوجيا. ص 62-66. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2011.
  66. ^ مارتن 2005، ص 118.
  67. ^ ألان ديمورجر (2019). فرسان الهيكل. سايمون وشوستر. رقم ISBN 978-1-64313-089-7. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2023. سبعة من هؤلاء الفرسان التسعة موجودون أيضًا في قائمة الإخوة الذين قدموا من جيزور في 26 فبراير 1310: هنري زابيلان أو شابيلين، أنسو دي روشيرا، إينارد دي فالدينسيا، غيوم دي روي، جيفروي دي سيرا أو دي لا فير-أون-شامبين، روبرت هارل أو دي هيرمينونفيل، ودرو دي شيفرو؛ ربما يظهر الاثنان الآخران، روبرت دي مورتيفونتين وروبرت دي مون دي سواسون، تحت أسماء مختلفة. لا نعرف الأسباب التي جعلت هؤلاء الفرسان التسعة لا يُعادون إلى جيزور. تم تصنيفهم على أنهم "غير متصالحين": أي أنهم لم يُغفر لهم ويُصالحوا مع الكنيسة من قبل لجنة أبرشية. لم يحضروا لا مجلس سانس ولا مجلس ريمس في مايو 1310. كانوا من أبرشيات مختلفة: تول، وسانس، وشالون أون شامبانيا، وتريفيس، ولكن أيضًا سواسون (غيوم دي روي)، ولاون (جيوفروي دي لا فير)، وسينليس (روبرت هارل). {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  68. ^ دي فيليب أنطوان جروفيل (1805). "ليه تيمبلييه". مذكرات تاريخية عن فرسان المعبد، أو مذكرات جديدة عن تاريخهم، وعملياتهم، والاتهامات المقصودة، وأسباب تدميرهم السرية . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2023 . تم تجميع أسماء الأخوة في 28 مارس 1310، من قبل المفوضين المكلفين من قبل Pape de l'Enquête sur les الحزن المنسوب إلى وسام المعبد بشكل عام... 184. غيوم دي روي
  69. ^ Société Académique de Laon (1864). “نشرة الجمعية الأكاديمية لاون”. المكتبة الوطنية الفرنسية . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2023 . "Procès des Templiers" "نيكولاس دي سيليس؛ غوتييه دي فيليسافوي؛ إتيان دي كومبيين؛ روبرت دي مونتروي-أو-ليونز، بيتر؛ غيوم دي روي؛ جيفروي دي سيري؛ إلوي دي بافانت؛ راؤول وبيير دي كومبيين، بيير دانيزي يدافع عن كل أمر.
  70. ^ مارتن 2005، ص 122.
  71. ^ سوبيكي 2006، ص 963.
  72. ^ ab Barber 1993، ص 3.
  73. ^ مارتن 2005، ص 123-124.
  74. ^ مارتن 2005، ص 125.
  75. ^ مارتن 2005، ص 140.
  76. ^ قام مالكولم باربر بالبحث في هذه الأسطورة وخلص إلى أنها مستمدة من La Chronique métrique attribuée à Geffroi de Paris ، تحرير أ. ديفير، ستراسبورغ، 1956، ص 5711-5742. كان جيفري الباريسي "على ما يبدو شاهد عيان، ويصف دي مولاي بأنه لم يُظهِر أي علامة على الخوف، وبشكل ملحوظ، أخبر الحاضرين أن الله سينتقم لموتهم". باربر 2006، ص 357، الحاشية 110
  77. ^ في كتابه "الفروسية الجديدة" ، أشار باربر إلى نسخة مختلفة من هذه الأسطورة، حول كيف ظهر أحد فرسان الهيكل غير المحددين من قبل وأدان كليمنت الخامس، وعندما كان على وشك الإعدام في وقت لاحق، حذر من أن البابا والملك "سيكونان ملزمين في غضون عام ويوم واحد بشرح جرائمهما في حضور الله"، وهو ما وجد في عمل فيريتو من فيتشنزا ، Historia rerum in Italia gestarum ab anno 1250 ad annum usque 1318 (باربر 1994، ص 314-315).
  78. ^ Templários no condado portucalense antes do reconhecimentoformal da ordem: O caso de Braga no início do séc. الثاني عشر – Revista da Faculdade de Letras [فرسان المعبد في مقاطعة بورتوكالي قبل الاعتراف الرسمي بالنظام: حالة براغا في أوائل القرن الثاني عشر]، Ciências e Técnicas do Património، Porto 2013، المجلد الثاني عشر، الصفحات من 231 إلى 243. المؤلف: باولا بينتو كوستا، FLUP/CEPESE (جامعة بورتو)
  79. ^ "ترتيب المسيح والبابوية". 6 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2008.
  80. ^ من قبل هيلين جيه نيكلسون (2004). الحروب الصليبية . مجموعة جرينوود للنشر. ص 98. ISBN 978-0-313-32685-1.
  81. ^ ab Jochen, Burgtorf; Paul F., Crawford; Helen J., Nicholson (2013). The Debate on the Trial of the Templars (1307–1314). Ashgate. p. 298. ISBN 978-1-4094-8102-7.
  82. ^ Charles d'Aigrefeuille، تاريخ مدينة مونبلييه ، المجلد 2، ص. 193 (مونبلييه: ج. مارتيل، 1737–1739).
  83. ^ صوفيا مناش، كليمنت الخامس ، ص 218، طبعة الغلاف الورقي 2002 ISBN 0-521-59219-4 (دار نشر جامعة كامبريدج، نُشرت أصلاً في عام 1998). 
  84. ^ Germain-François Poullain de Saint-Foix ، Oeuvres complettes de M. de Saint-Foix، Historiographe des Ordres du Roi ، ص. 287، المجلد 3 (ماستريخت: جان إيدم دوبور وفيليب رو، Imprimeurs-Libraires، associés، 1778).
  85. ^ إتيان بالوز، Vitae Paparum Avenionensis ، 3 مجلدات (باريس، 1693).
  86. ^ بيير دوبوي، Histoire de l'Ordre Militaire des Templiers (Foppens، بروكسل، 1751).
  87. ^ فرايل، باربرا (2004). "مخطط شينون – الغفران البابوي لآخر فرسان الهيكل، السيد جاك دي مولاي". مجلة التاريخ في العصور الوسطى . 30 (2): 109–134. doi :10.1016/j.jmedhist.2004.03.004. S2CID  153985534.
  88. ^ بورمان 1990، ص 28.
  89. ^ باربر 1993، ص 10.
  90. ^ دولي، أمريكي. "فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية". www.medievalwarfare.info . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2017 .
  91. ^ بورجتورف 2008، ص 3-4.
  92. ^ بورجتورف 2008، ص 1.
  93. ^ بورجتورف 2008، ص 14.
  94. ^ بورجتورف 2008، ص 15-16.
  95. ^ قاعدة فرسان الهيكل . ص. المادة 17.
  96. ^ سيلوود، دومينيك (7 أبريل 2013). "فرسان الهيكل 2: الرقباء، النساء، القساوسة، التابعون". مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2017. تم الاسترجاع 12 أبريل 2013 .
  97. ^ بورجتورف 2008، ص 36-37.
  98. ^ سيلوود، دومينيك (20 مارس 2013). "فرسان الهيكل 1: الفرسان" . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2013 .
  99. ^ باربر 1994، ص 190.
  100. ^ مارتن 2005، ص 54.
  101. ^ بورجتورف 2008، ص 92.
  102. ^ بورجتورف 2008، ص 296.
  103. ^ مولر 1912.
  104. ^ بورجتورف 2008، ص 97.
  105. ^ بورجتورف 2008، ص 37-38.
  106. ^ اقرأ 2001، ص 137.
  107. ^ Hourihane, Colum (2012). "Flags and standards". The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture . OUP USA. p. 514. ISBN 978-0-19-539536-5. كان فرسان الهيكل يحملون دروعًا بيضاء عليها صلبان حمراء، لكن رايتهم المقدسة، بوسيانت ، كانت بيضاء مع رئيس أسود.
  108. ^ بورمان 1990، ص 43.
  109. ^ بورمان 1990، ص 30-33.
  110. ^ مارتن 2005، ص 32.
  111. ^ باربر 1994، ص 191.
  112. ^ ab Burman 1990، ص 44.
  113. ^ باربر 1994، ص 66

    وفقًا لوليام الصوري، فقد حصل فرسان الهيكل في عهد يوجينيوس الثالث على الحق في ارتداء الصليب الأحمر المميز على ستراتهم، والذي يرمز إلى استعدادهم لتحمل الاستشهاد في الدفاع عن الأرض المقدسة.

    (WT، 12.7، ص 554. جيمس فيتري، "Historia Hierosolimatana"، محرر J. ars، Gesta Dei per Francos ، المجلد I (ii)، هانوفر، 1611، ص 1083، يفسر هذا على أنه علامة على الاستشهاد.)
  114. ^ مارتن 2005، ص 43

    وقد منح البابا فرسان الهيكل الحق في ارتداء صليب أحمر على عباءاتهم البيضاء، وهو ما يرمز إلى استعدادهم لتحمل الاستشهاد في الدفاع عن الأرض المقدسة ضد الكفار.
  115. ^ اقرأ 2001، ص 121

    "لقد أعطاهم البابا أوجينيوس الحق في ارتداء صليب قرمزي على قلوبهم، حتى تكون العلامة بمثابة درع منتصر ولا يتراجعون أبدًا في وجه الكفار: تم فرض الدم الأحمر للشهيد على البياض للعفيفات." (ميلفيل، حياة المعبدين ، ص 92.)
  116. ^ بورمان 1990، ص 46.
  117. ^ نيكلسون 2001، ص 141.
  118. ^ باربر 1994، ص 193.
  119. ^ هاريس، أوليفر د. (2013). "اللحى: الحقيقة والزيف". آثار الكنيسة . 28 : 124-132 (124-125).
  120. ^ نيكلسون 2001، ص 48، 124-127.
  121. ^ مارتن 2005، ص 52.
  122. ^ نيكلسون، هيلين جيه، محرر (2021)، "المعتقدات"، فرسان الهيكل ، مطبعة جامعة أمستردام، ص 33-42، doi :10.1017/9781641891691.004، ISBN 978-1-64189-169-1تم استرجاعه في 4 أبريل 2024
  123. ^ نيومان، شاران (2007). التاريخ الحقيقي وراء فرسان الهيكل . دار بيركلي للنشر. ص 304-312.
  124. ^ باربر 1993، ص 4.
  125. ^ مارتن 2005، ص 58.
  126. ^ روجيري، أماندا. "العالم الخفي لفرسان الهيكل" . تم استرجاعه في 11 ديسمبر 2017 .
  127. ^ باربر 1994، ص 194-195.
  128. ^ abcd Ralls, Karen (2007). Knights Templar Encyclopedia: The Essential Guide to the People, Places, Events, and Symbols of the Order of the Temple . Red Wheel Weiser Conari . ص. 53. ISBN 978-1-56414-926-8تأسست في البرتغال ووافق عليها مرسوم بابوي في عام 1319، وبعد قمع نظامهم في عام 1312، انضم عدد من فرسان الهيكل إلى نظام المسيح الذي تم إنشاؤه حديثًا. أصبح فرسان هذا النظام معروفين باسم فرسان المسيح. كانوا يرتدون عباءة بيضاء مع صليب أحمر به انحناءة بيضاء في المنتصف، والتي تُرجمت أيضًا إلى صليب مزدوج من الأحمر والفضي في بعض الوثائق التي تعود إلى العصور الوسطى. في البداية، كان نظام المسيح يقع في كاسترو ماريم؛ وفي وقت لاحق، تم نقل مقره إلى تومار، موقع قلعة فرسان الهيكل.
  129. ^ abc Gourdin, Theodore S. (1855). Historical Sketch of the Order of Knights Templar . Walker & Evans. p. 22. عند قمع فرسان الهيكل في البرتغال، تم منح ممتلكاتهم لهذه الميليشيا الخيالية. تم تغيير اسم الأمر إلى اسم وسام المسيح. عانى فرسان الهيكل في البرتغال من القليل من الاضطهاد، وسام المسيح، منذ تأسيسه في عام 1317، كان دائمًا محميًا من قبل حكام ذلك البلد، وكذلك من قبل باباوات روما.
  130. ^ فينلو روهرر (19 أكتوبر 2007). "ماذا يفعل فرسان الهيكل الآن؟". مجلة بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2008 .
  131. ^ أساطير الجمعيات السرية (لندن: سيكر وواربورج، 1972). ISBN 0-436-42030-9 
  132. ^ بيتر بارتنر، السحرة المقتولون: فرسان الهيكل وأسطورتهم (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1982). ISBN 0-19-215847-3 
  133. ^ جون واليس، مسارات نهاية العالم: الألفية والعنف في العالم المعاصر ، ص 130 (بيرن: دار بيتر لانج للنشر، الناشرون الأكاديميون الأوروبيون، 2004). ISBN 3-03910-290-7 
  134. ^ مايكل هاج، فرسان الهيكل: التاريخ والأسطورة: من معبد سليمان إلى الماسونيين (Profile Books Ltd، 2009). ISBN 978-1-84668-153-0 
  135. ^ روبرت فيرجسون (2011). فرسان الهيكل واسكتلندا. دار نشر هيستوري المحدودة. ص 39. رقم ISBN 978-0-7524-6977-5.
  136. ^ ماثيو أنتوني فيتزسيمونز ؛ جان بيكاردو (1969). الكنيسة الكاثوليكية اليوم: أوروبا الغربية . مطبعة جامعة نوتردام. ص 159.
  137. ^ ف. أ. دوترا، "دينيس، ملك البرتغال"، في إيبيريا في العصور الوسطى: موسوعة (روتليدج، 2003)، ص 285.
  138. ^ أكيامبونج، إيمانويل كواكو؛ جيتس، هنري لويس جيتس (2012). قاموس السيرة الذاتية الأفريقية . دار نشر جامعة أكسفورد . ص. 187. ISBN 978-0-19-538207-5.
  139. ^ بوستون، كوين؛ برينكمان، إنجي (2018). مملكة الكونغو: أصول وديناميكيات وثقافة عالمية لسياسة أفريقية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 237-238. ISBN 978-1-108-47418-4.
  140. ^ راجناو، إدموند هيوز دي (1913). الفاتيكان: مركز حكومة العالم الكاثوليكي . د. أبلتون وشركاه . ص 38.
  141. ^ ab Nicholson, Helen (2014). A Brief History of the Knights Templar . Little, Brown. p. 151. ISBN 978-1-4721-1787-8.
  142. ^ Ammerman, Robert T.; Ott, Peggy J.; Tarter, Ralph E. (1999). الوقاية والتأثير المجتمعي لتعاطي المخدرات والكحول . دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-1-135-67215-7.
  143. ^ Clausen, Daniel (2021). Templar Succession: Establishing Continuity 1307–Present . الولايات المتحدة: Codex Spiritualis Press. ص 95-111. ISBN 979-8465277525.
  144. ^ ماليت، ديفيد (2013). المقاتلون الأجانب: الهوية العابرة للحدود الوطنية في الصراعات المدنية . دار نشر جامعة أكسفورد . ص 224. ISBN 978-0-19-993945-9.
  145. ^ ab Napier, Gordon (2011). A to Z of the Knights Templar: A Guide to Their History and Legacy . History Press. p. 424. ISBN 978-0-7524-7362-8.
  146. ^ ab Weber, Eugen (1991). My France : politics, culture, myth. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-59575-0. OCLC  21409086.
  147. ^ Clausen, Daniel (2021). Templar Succession: Establishing Continuity 1307–Present . Codex Spiritualis Press. ص 21-61. ISBN 979-8465277525.
  148. ^ "دورية الماسونية اليوم (عدد يناير 2002)". Grand Lodge Publications Ltd. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاسترجاع في 28 مايو 2011 .
  149. ^ ميلر، دوان (2017). "فرسان الهيكل" في الحرب والدين، المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو. ص. 464. تم الاسترجاع في 28 مايو 2017 .
  150. ^ قناة التاريخ ، فك رموز الماضي: شفرة الهيكل ، 7 نوفمبر 2005، فيلم وثائقي كتبه مارسي مارزوني.
  151. ^ ماجي سيف النصر؛ مها الساعاتي؛ سيمون نيدينثال؛ ديفيد ميلم. "عقيدة القاتل: قراءة متعددة الثقافات". ص 6-7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2009. أجرينا مقابلة مع جاد رايموند ... تقول جاد ... كان كنز فرسان الهيكل ناضجًا للاستكشاف. ماذا وجد فرسان الهيكل
  152. ^ "Templar | History, Battles, Symbols, & Legacy | Britannica". www.britannica.com . 26 مارس 2024 . تم الاسترجاع 4 أبريل 2024 .
  153. ^ Martin 2005، ص. 133. Helmut Brackert، Stephan Fuchs (eds.)، Titurel ، Walter de Gruyter، 2002، ص. 189 محفوظ في 1 يوليو 2017 على موقع Wayback Machine . لا يوجد دليل على وجود أي صلة فعلية بين فرسان الهيكل التاريخيين والكأس المقدسة، ولا يوجد أي ادعاء من جانب أي من فرسان الهيكل باكتشاف مثل هذه الآثار. انظر Karen Ralls، Knights Templar Encyclopedia: The Essential Guide to the People, Places, Events and Symbols of the Order of the Temple ، ص. 156 (The Career Press, Inc., 2007). ISBN 978-1-56414-926-8 
  154. ^ لويس شاربنتيه، أسرار كاتدرائية شارتر (باريس: روبرت لافونت، 1966)، ترجمة أسرار كاتدرائية شارتر (لندن: منظمة البحث في المعرفة المفقودة، 1972).
  155. ^ سانيلو، فرانك (2003). فرسان الهيكل: محاربو الله، ومصرفيو الشيطان. دار تايلور للنشر التجاري. ص 207-208. رقم ISBN 978-0-87833-302-8.

مصادر

  • جزيرة أفالون، لندي. "حكم فرسان الهيكل بطل قوي" فرسان الهيكل. Mystic Realms، 2010. الويب
  • باربر، مالكولم (1994). الفروسية الجديدة: تاريخ وسام الهيكل. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-42041-9.
  • باربر، مالكولم (1993). محاكمة فرسان الهيكل (الطبعة الأولى). كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-45727-9.
  • باربر، مالكولم (2006). محاكمة فرسان الهيكل (الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-67236-8.
  • باربر، مالكولم (1992). "تزويد الدول الصليبية بالإمدادات: دور فرسان الهيكل". في بنيامين ز. كيدار (المحرر). قرون حطين . القدس ولندن. ص 314-326.
  • باريت، جيم (1996). "العلم والكفن: علم الأحياء الدقيقة يلتقي علم الآثار في بحث متجدد عن الإجابات". مجلة المهمة (الربيع) . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2008 .
  • بورجتورف، يوتشن (2008). الدير المركزي للفرسان الإسبتارية والفرسان الهيكليين: التاريخ والتنظيم والأفراد (1099/1120-1310) . ليدن: دار بريل للنشر. رقم ISBN 978-90-04-16660-8.
  • بورمان، إدوارد (1990). فرسان الهيكل: فرسان الله. روتشستر: كتب ديستني. رقم ISBN 978-0-89281-221-9.
  • ماريو دال بيلو (2013). Gli Ultimi Giorni dei Templari، سيتا نوفا، ISBN 978-88-311-6451-1 
  • فوري، آلان (1995). "الأوامر العسكرية، 1120-1312". في رايلي سميث، جوناثان (المحرر). تاريخ الحروب الصليبية المصور لأكسفورد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-285428-5.
  • فرايل، باربرا (2004). "خريطة شينون - الغفران البابوي لآخر فرسان الهيكل، المعلم جاك دي مولاي". مجلة التاريخ في العصور الوسطى . 30 (2): 109. doi :10.1016/j.jmedhist.2004.03.004. S2CID  153985534.
  • فولتون، مايكل س. (2022). التنافس على مصر: انهيار الخلافة الفاطمية، وتراجع النفوذ الصليبي، وصعود صلاح الدين . ليدن: دار بريل للنشر . رقم ISBN 978-90-04-51227-6.
  • هيتالا، هيكي (1996). "فرسان الهيكل: خدمة الله بالسيف". مجلة النهضة . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2008 .
  • هاورث، ستيفن (1982). فرسان الهيكل . نيويورك: بارنز أند نوبل . ISBN 0-88029-663-1.
  • مارسي مارزوني (2005). فك رموز الماضي: شفرة فرسان الهيكل (فيلم وثائقي). قناة التاريخ .
  • ستيوارت إليوت (2006). العوالم المفقودة: فرسان الهيكل (فيلم وثائقي). قناة التاريخ .
  • مارتن، شون (2005). فرسان الهيكل: تاريخ وأساطير النظام العسكري الأسطوري. نيويورك: دار ثاندر ماوث للنشر. رقم ISBN 978-1-56025-645-8.
  • مولر، تشارلز (1912). "فرسان الهيكل"  . في هيربرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 14. نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  • نيومان، شاران (2007). التاريخ الحقيقي وراء فرسان الهيكل . نيويورك: بيركلي تريد. رقم ISBN 978-0-425-21533-3.
  • نيكلسون، هيلين (2001). فرسان الهيكل: تاريخ جديد . سترود: ساتون. رقم ISBN 978-0-7509-2517-4.
  • الشريك، بيتر (1982). السحرة المقتولون: فرسان الهيكل وأسطورتهم . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-215847-3.
  • فيليبس، جوناثان؛ هوتش، مارتن، محرران (2001). الحملة الصليبية الثانية: النطاق والعواقب . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر . رقم ISBN 0-7190-5710-8.
  • اقرأ، بيرس (2001). فرسان الهيكل . نيويورك: دار نشر دا كابو. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-306-81071-8- عبر archive.org.
  • سيلوود، دومينيك (2002). فرسان الدير. فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية في وسط وجنوب أوكسيتانيا 1100-1300 . وودبريدج: مطبعة بويديل. رقم ISBN 978-0-85115-828-0.
  • سيلوود، دومينيك (1996)."الموت مشكوك فيه: القديس والخاطئ وتسلسل زمني محتمل"". Autour de la Première Croisade . باريس: منشورات السوربون. ISBN 978-2-85944-308-5.
  • سيلوود، دومينيك (2013). ” فرسان الهيكل 1: الفرسان أرشيف 20 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين ”
  • سيلوود، دومينيك (2013). "فرسان الهيكل 2: الرقباء، والنساء، والقساوسة، والتابعون " محفوظ في 20 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين
  • سيلوود، دومينيك (2013). ”فرسان الهيكل 3: ولادة النظام“ محفوظ في 21 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين
  • سيلوود، دومينيك (2013). "فرسان الهيكل 4: القديس برنارد من كليرفو" محفوظ في 1 يناير 2019 على موقع واي باك مشين
  • ستيفنسون، دبليو بي (1907). الصليبيون في الشرق: تاريخ موجز لحروب الإسلام مع اللاتينيين في سوريا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. مطبعة جامعة كامبريدج . لا شك أن التقديرات اللاتينية لجيش صلاح الدين مبالغ فيها إلى حد كبير (26000 في صور 23، و12000 تركي و9000 عربي في أنون. رين. المجلد 517).
  • سوبيكي، سيباستيان (2006). "ماريني، فيليب دي". Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (الطبعة السادسة والعشرون). باوتس: نوردهاوزن. ص 963-64.
  • رانسيمان، ستيفن (1951). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الثاني: مملكة القدس والشرق الفرنجي، 1100-1187 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-06162-8.
  • سمايل، ر.س. (1956). الحروب الصليبية 1097-1193 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 1-56619-769-4.
  • ثيري، جوليان (2013)، "فيليب الوسيم، محاكمة "فرسان الهيكل الخائنين" وإضفاء الطابع البابوي على الملكية الفرنسية"، مجلة الثقافة الدينية في العصور الوسطى ، المجلد 39، العدد 2، ص 117-148

قراءة إضافية

  • أديسون، تشارلز (1842). تاريخ فرسان الهيكل
  • دالبون، أندريه. Cartulaire général de l'ordre du Temple: 1119؟–1150 (1913–1922) (في جاليكا )
  • مالكولم باربر ، كيث بيت (2002). فرسان الهيكل: مصادر مختارة ترجمها وشرحها مالكولم باربر وكيث بيت . مطبعة جامعة مانشستر ISBN 0-7190-5110-X 
  • برايتون، سيمون (2006). بحثًا عن فرسان الهيكل: دليل للمواقع في بريطانيا . لندن: مجموعة أوريون للنشر. رقم ISBN 978-0-297-84433-4.
  • يوخن بورجتورف، شلومو لوتان، إنريك مايوركي-روسكاليدا (المحررون) (2021). فرسان الهيكل: صعود وسقوط وإرث نظام ديني عسكري ، روتليدج، رقم ISBN 978-1-138-65062-6 
  • بتلر، آلان؛ ستيفن دافو (1998). المحاربون والمصرفيون: تاريخ فرسان الهيكل من عام 1307 إلى الوقت الحاضر . بيلفيل: كتب فرسان الهيكل. رقم ISBN 978-0-9683567-2-2.
  • تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "فرسان الهيكل"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 26 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
  • فرالي، باربرا (2009). فرسان الهيكل: التاريخ السري المكشوف . دنبوين: دار مافريك للنشر. رقم ISBN 978-1-905379-60-6.
  • كلاوسن، دانييل (2021). الخلافة الهيكلية: إرساء الاستمرارية 1307-الحاضر. مطبعة كودكس سبيريتواليز. رقم ISBN 979-8465277525
  • جوردون، فرانك (2012). قانون فرسان الهيكل (العنوان الفرنسي: Le Code Templier) . باريس: إيفلينيديشن. رقم ISBN 978-2-84668-253-4.
  • هاج، مايكل (2012). مأساة فرسان الهيكل . لندن: دار بروفايل بوكس ​​المحدودة. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-84668-450-0.
  • هوداب، كريستوفر ؛ أليس فون كانون (2007). شفرة فرسان الهيكل للمبتدئين . هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي. رقم ISBN 978-0-470-12765-0.
  • ليفاي، باتريك (2007). الجغرافيا السياسية للكاثوليكية . طبعات الحذف ISBN 2-7298-3523-7 
  • الشريك، بيتر (1990). فرسان الهيكل وأسطورتهم. روتشستر: كتب ديستني. رقم ISBN 978-0-89281-273-8.
  • رالز، كارين (2003). فرسان الهيكل والكأس . ويتون: كويست بوكس. رقم ISBN 978-0-8356-0807-7.
  • سمارت، جورج (2005). التسلسل الزمني لفرسان الهيكل . بلومنجتون: دار المؤلف. رقم ISBN 978-1-4184-9889-4.
  • أبتون-وارد، جوديث ماري (1992). حكم فرسان الهيكل: النص الفرنسي لحكم فرسان الهيكل . إيبسويتش: مطبعة بويديل. رقم ISBN 978-0-85115-315-5.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ فرسان الهيكل .
  • فرسان الهيكل - موسوعة بريتانيكا
  • فرسان الهيكل – موسوعة التاريخ العالمي
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Knights_Templar&oldid=1249584533"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate