الأدب الألباني

الموسوعة الحرة

هذه المقالة جزء من سلسلة في
ثقافة
ألبانيا
تاريخ
الناس
لغة
التقليد
الدين والفولكلور
فن
مطبخ
المهرجانات
الأدب
وسائط
رياضة
الرموز
 ألبانيا  • رمز بوابة المجتمع
  • ف
  • ت
  • هـ

يعود تاريخ الأدب الألباني إلى العصور الوسطى ويشمل تلك النصوص والأعمال الأدبية المكتوبة باللغة الألبانية . وقد يشير أيضًا إلى الأدب الذي كتبه الألبان في ألبانيا وكوسوفو والشتات الألباني وخاصة في إيطاليا . تحتل الألبانية فرعًا مستقلاً داخل عائلة اللغات الهندو أوروبية وليس لها أي لغة أخرى وثيقة الصلة. أصل الألبانية غير معروف تمامًا، لكنه قد يكون خليفة للغة الإيليرية القديمة . [1]

كتب رئيس أساقفة أنتيفاري غيوم آدم تقريرًا في عام 1332 قال فيه إن الألبان استخدموا الحروف اللاتينية في كتبهم على الرغم من أن لغتهم كانت مختلفة تمامًا عن اللغة اللاتينية . [2 ]

أقدم الوثائق الباقية المكتوبة باللغة الألبانية هي " صيغة المعمودية " التي سجلها بال إنجيلي ، أسقف دوريس في عام 1462 باللهجة الغيغية ، وبعض آيات العهد الجديد من تلك الفترة. [3]

فترة العصور الوسطى

القرن الخامس عشر

واجهة كتاب Historia de vita et gestis Scanderbegi، Epirotarum Principis بقلم مارين بارليتي .

دفع توسع الإمبراطورية العثمانية العديد من الألبان إلى مغادرة وطنهم خلال فترة النهضة الإنسانية في أوروبا الغربية . ومن بين المهاجرين الألبان الذين أصبحوا معروفين في العالم الإنساني المؤرخ مارين بارليتي (1460-1513) الذي نشر في روما عام 1510 تاريخًا لإسكندر بك ، والذي تُرجم إلى العديد من اللغات الأوروبية الأخرى، أو مارينو بيتشيمي (1468-1526)، وجون جازولي (1400-1455)، وليونيكوس توميوس (1456-1531)، وميشيل مارولي (القرن الخامس عشر)، وميشيل أرتيوتي (1480-1556) والعديد من الآخرين الذين تميزوا في مختلف مجالات العلوم والفنون والفلسفة. [4]

القرن السادس عشر

ولقد تجلت المقاومة الثقافية في المقام الأول من خلال تطوير اللغة الألبانية في مجال التضحيات والمنشورات الكنسية، وخاصة في المنطقة الطائفية الكاثوليكية في الشمال، ولكن أيضا في المنطقة الأرثوذكسية في الجنوب. ولقد أنعشت الإصلاحات البروتستانتية الآمال في تطوير اللغة المحلية والتقاليد الأدبية عندما قام رجل الدين جيون بوزوكو بترجمة الطقوس الكاثوليكية إلى اللغة الألبانية، محاولا أن يفعل للألبانية ما فعله لوثر للألمانية.

مقتطف من مشاري لجون بوزوكو .

يعد كتاب مشاري (القداس) لجون بوزوكو ، الذي نشره عام 1555، أول عمل أدبي نُشر باللغة الألبانية. [5] [6] يجب أن يكون المستوى الرفيع للغة والتهجئة المستقرة نتيجة لتقليد سابق في كتابة الألبانية، وهو تقليد غير معروف. [6] ولكن هناك بعض الأدلة المجزأة، التي يرجع تاريخها إلى ما قبل بوزوكو، والتي تشير إلى أن الألبانية كتبت على الأقل منذ القرن الرابع عشر الميلادي. يعود أول دليل معروف إلى عام 1332 م ويتعلق بالفرنسي الدومينيكاني جيليموس آداي ، رئيس أساقفة أنتيفاري ، الذي كتب في تقرير باللغة اللاتينية أن الألبان يستخدمون الحروف اللاتينية في كتبهم على الرغم من أن لغتهم مختلفة تمامًا عن اللاتينية. ومن الأمور ذات الأهمية الخاصة في دعم هذا: صيغة المعمودية ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) من عام 1462، المكتوبة باللغة الألبانية داخل نص باللغة اللاتينية بقلم أسقف دوريس ، بال إنجيلي ؛ ومعجم بالكلمات الألبانية من عام 1497 بقلم أرنولد فون هارف ، وهو ألماني سافر عبر ألبانيا، ومقطع من الكتاب المقدس من القرن الخامس عشر من إنجيل متى ، أيضًا باللغة الألبانية، ولكن بأحرف يونانية.

لا بد أن الكتابات الألبانية في هذه القرون لم تكن نصوصًا دينية فحسب، بل كانت أيضًا سجلات تاريخية. وقد ذكرها الإنساني مارين بارليتي ، الذي أكد في كتابه "حصار شكودرا" ( De Obsidione Scodrensi ) (1504) أنه تصفح مثل هذه السجلات المكتوبة بلغة الشعب ( in vernacula lingua ). وعلى الرغم من العقبات التي أحدثتها حركة الإصلاح المضاد التي عارضت تطوير اللغات الوطنية في الطقوس المسيحية ، [ بحاجة لمصدر ] استمرت هذه العملية دون انقطاع. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، نُشرت تعاليم الكنيسة E mbësuame krishterë (التعاليم المسيحية) (1592) بقلم ليكي ماترينجا ، و Doktrina e krishterë (العقيدة المسيحية) (1618) و Rituale romanum (1621) بقلم بيتر بودي ، أول كاتب للنثر والشعر الألباني الأصلي، واعتذار لجورج كاستريوت (1636) بقلم فرانج باردي ، الذي نشر أيضًا قاموسًا وإبداعات فولكلورية ، والمعاهدة اللاهوتية الفلسفية Cuneus Prophetarum (فرقة الأنبياء) (1685) بقلم بيتر بوجداني ، الشخصية الأكثر عالمية في العصور الوسطى الألبانية ، باللغة الألبانية.

عمل بوغداني هو أطروحة لاهوتية فلسفية تتناول بشكل أصيل، من خلال دمج البيانات من مصادر مختلفة، القضايا الرئيسية في اللاهوت، والتاريخ الكتابي الكامل والمشاكل المعقدة للمدرسية ، وعلم الكون ، وعلم الفلك ، وعلم التربية ، وما إلى ذلك. جلب بوغداني إلى الثقافة الألبانية الروح الإنسانية وأشاد بدور المعرفة والثقافة في حياة الإنسان. من خلال عمله المكتوب بلغة ذات أسلوب مصقول، وضع نقطة تحول في تاريخ الأدب الألباني.

كان جول فاريبوبا كاتبًا مهمًا آخر في الأدب الألباني المبكر . [7]

القرن السابع عشر

العهد الجديد ، مترجم إلى اللغة الألبانية ، نُشر باستخدام الحروف اليونانية، عام 1827.

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، شهدت أدبيات الدوائر الثقافية الطائفية الأرثوذكسية والإسلامية تطوراً أكبر. فقد ترجم كاتب مجهول من إلباسان إلى الألبانية عدداً من أقسام الكتاب المقدس؛ كما قام تي إتش فيليبي، وهو أيضاً من إلباسان، بترجمة كتاب Dhiata e Vjetër dhe e Re ( العهد القديم والعهد الجديد ). وتضاعفت هذه الجهود في القرن التالي مع نشر النص المتكامل لكتاب Dhiata e Re (العهد الجديد) بقلم جي. جيروكاستريتي في عام 1827 ومع مجموعة كبيرة من الترجمات الدينية (المسيحية) بقلم كوستاندين كريستوفوريدهي (1830-1895)، بكلتا اللهجتين الرئيسيتين للألبانية، وهي المنشورات التي ساعدت في عملية دمج اللهجتين في لغة أدبية موحدة وفي وضع الأساس لإنشاء الكنيسة الوطنية للألبان مع القداس بلغتهم الخاصة.

على الرغم من الاتجاه المعاكس لهذا الاتجاه، يجب أيضًا ذكر ثقافة فوسكوبوجا ، وهي ثقافة أصبحت خلال القرن السابع عشر مركزًا عظيمًا للحضارة ومدينة كبرى لشبه جزيرة البلقان، بأكاديمية ومطبعة وشخصيات مثل ت. كافاليوتي، ود. هاكسيو، وجي. فوسكوبوجاري، الذين ساعدت أعمالهم المعرفية وعلم اللغة واللاهوت والفلسفة بشكل موضوعي في كتابة اللغة الألبانية والاعتراف بها. على الرغم من أن الأدب الذي تطور في فوسكوبوجا كان باللغة اليونانية بشكل أساسي ، إلا أن الحاجة إلى إقامة عقبات أمام الإسلام جعلت من الضروري استخدام اللغات الوطنية، وتشجيع تطوير الثقافات الوطنية. كما تم استخدام الوالاشيان والألبانية لتدريس اللغة اليونانية في مدارس فوسكوبوجا، كما تم طباعة الكتب باللغة الوالاشيان في مطابعها. جلبت أعمال كتاب وعلماء فوسكوبوجا بعض عناصر أفكار التنوير الأوروبي . كان أبرزهم تيودور كافاليوتي . ووفقًا لملاحظات إتش إي ثونمان، فإن عمل كافاليوتي، الذي ظل غير منشور، يتناول في معظمه قضايا من جميع فروع الفلسفة تقريبًا. ويظهر تأثير أفلاطون وديكارت ومالبرانش ولايبنتز .

الفترة الحديثة المبكرة

كان من نتائج تأثير الإسلام وخاصة الطرق الصوفية وثقافة الغازي ظهور مدرسة شعرية عُرفت بمدرسة البيجتشينغ خلال القرن الثامن عشر ، أو الأدب المكتوب باللغة الألبانية ولكن باستخدام الأبجدية العربية . وقد تعامل مؤلفوها مثل ناظم فراكولا وسليمان نايبي وحسن زيكو كامبيري وشاهين وداليب فراشيري وغيرهم في أعمالهم مع الزخارف المستعارة من الأدب الشرقي ، وكتبوا نصوصًا دينية وشعرًا بلغة اختنقت بالاستشراق وطوروا الغنائية والملحمة الدينية. تأثر شعر البيجتشينغ بشدة بالنماذج الأدبية التركية والفارسية والعربية السائدة في ذلك الوقت سواء في إسطنبول أو الشرق الأوسط. يمكن العثور على معظم الأنواع والأشكال السائدة في الشعر التركي والفارسي باللغة الألبانية. هناك إما قصائد معزولة أو داخل الدواوين: المربع، الرباعية؛ كانت القصائد الإلهية، وهي ترانيم دينية؛ والقصائد الطويلة التي فضلها العرب؛ والغزل، وهي قصائد أقصر، غالبًا ما كانت قصائد حب فضلها الأتراك والفرس. [8] : 37  كانت الموضوعات دينية في كثير من الأحيان، إما حميمية تأملية أو تعليمية صريحة، تخدم نشر الإيمان. استمد الطابع التأملي لكثير من هذه الآيات إلهامه من تيارات الإسلام: من الروحانية السنية إلى المجالات الصوفية المكثفة للصوفية الشيعية وفي وقت لاحق، إلى التأملات الأكثر ليبرالية، وإن كانت صوفية بنفس القدر للوحدة الإلهية البكتاشية. تظهر أيضًا أبيات دنيوية: أغاني الحب، وشعر الطبيعة والشعر التاريخي والفلسفي. [8] : 37 

كان أول شاعر كبير بين البجتشينج هو نيزيم فراكولا (1680-1760) الذي كتب أول شعر له بالتركية والفارسية والعربية بما في ذلك ديوانين. بين عامي 1731 و1735، ألف ديوانًا والعديد من القصائد الأخرى باللغة الألبانية، بالإضافة إلى قاموس ألباني تركي في شكل شعر. يتضمن ديوانه شعرًا يتراوح من المديح للباشوات المحليين والحملات العسكرية، إلى القصائد الغنائية عن الأصدقاء والرعاة، وقصائد عن الانفصال عن الأصدقاء والعشاق والشوق إليهم، ووصف الطبيعة في فصل الربيع، والشعر الديني، وعلى وجه الخصوص، أغاني الحب. [8] : 38 

ومن بين الشعراء المشهورين الآخرين حسن زيكو كامبيري الذي كان أحد أبرز ممثلي التقاليد الإسلامية في الأدب الألباني، وذلك من خلال عمله الرئيسي، وهو مجموعة شعرية تتألف من 200 صفحة. وتغطي أشعار كامبيري الدنيوية مجموعة واسعة من الموضوعات. [8] : 38 

القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر، قرن الحركات الوطنية في البلقان ، وجد الألبان بدون تقاليد كافية للتطور الموحد للدولة واللغة والثقافة ، بل وجدوا بدلاً من ذلك عقلية فردية وإقليمية موروثة من سيادة العشيرة والقرابة وبالتالي ضمير وطني متخلف ، وإن كان بروح التمرد العفوي . في هذا الوضع الثقافي التاريخي، نشأت وتطورت بشكل كامل حركة أيديولوجية وعسكرية وأدبية منظمة ، تسمى ريلينديا كومبيتاري ( النهضة الوطنية ). وقد استوحيت هذه الحركة من أفكار الرومانسية الوطنية والتنوير، التي كانت مزروعة بين دوائر المثقفين الألبان ، وخاصة المهاجرين في المستوطنات القديمة في إيطاليا والمستوطنات الأحدث في إسطنبول وبوخارست والولايات المتحدة وصوفيا والقاهرة .

النهضة الوطنية، ورعاية اللغة الألبانية كلغة ثقافية، وتنظيم التعليم الوطني، وتأسيس أدب وطني على المستوى الثقافي، فضلاً عن إنشاء الدولة المستقلة - كانت هذه هي أهداف هذه الحركة التي أنجبت مدرسة الرومانسية الألبانية . كانت مشبعة بروح التحرير الوطني، وحنين المهاجر والمشاعر البلاغية للحروب البطولية الماضية. طورت هذه المدرسة الأدبية الشعر أكثر من غيرها. فيما يتعلق بالزخارف والأشكال الشعرية، كان بطلها هو الرجل الأخلاقي، والألباني المقاتل، وبدرجة أقل الرجل المأساوي. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتقاليد الفولكلور.

السعي وراء هذا التقليد ومنشورات Rapsodi të një poeme arbëreshe (رابسودي لقصيدة أربيرش) في عام 1866 بقلم جيرونيم دي رادا ، من Përmbledhje të këngëve popullore dhe Rapsodi të poemave shqiptare (مجموعة الأغاني الشعبية الألبانية ورابسوديا القصائد الألبانية) في عام 1871 بواسطة زيف جوباني ، بليتا شكيبتاري (النحلة الألبانية) في عام 1878 بواسطة ثيمي ميتكو ، وما إلى ذلك، كانت جزءًا من البرنامج الثقافي للنهضة الوطنية لتأسيس هوية عرقية وثقافية مدمجة للألبان.

الشاعر الرومانسي جيرولامو دي رادا
الكاتب الوجودي والرومانسي نعيم فراشيري

اثنان من أعظم ممثلي الرومانسية الألبانية في القرن التاسع عشر: جيرونيم دي رادا (1814-1903)، ونعيم فراشيري (1846-1900)، الذي ولد في ألبانيا، وتلقى تعليمه في زوسيميا في يوانينا ، لكنه هاجر وتوفي في إسطنبول. الأول هو الشاعر الرومانسي الألباني الذي نشأ في مناخ الرومانسية الأوروبية ، والثاني هو الرومانسي الألباني ووحدة الوجود الذي يدمج في شعره تأثير الشعر الشرقي، وخاصة الفارسي، مع روح شعر الرومانسية الغربية.

كتب دي رادا مجموعة من القصائد الملحمية الغنائية على غرار القصائد الغنائية الألبانية: Këngët e Milosaos (أغاني ميلوساوس)، 1836، Serafina Topia 1839، Skënderbeu i pafat (اسكندر بك غير المحظوظ) 1872-1874 وما إلى ذلك مع طموح خلق الملحمة الوطنية لقرن اسكندر بك. باتباع خطى يوهان جوتفريد هيردر ، أثار دي رادا حب الأغاني الشعبية في شعره ورسمه بألوان إثنوغرافية . تعكس أعماله كل من الحياة الألبانية بعاداتها وعقلياتها المميزة، والدراما الألبانية في القرن الخامس عشر، عندما خضعت ألبانيا للحكم العثماني . الصراع بين سعادة الفرد ومأساة الأمة، والمشاهد على ضفاف الأنهار، والنساء يجمعن القمح في الحقول، والرجل يذهب إلى الحرب والزوجة تطرز حزامه، كل هذا تم تصويره بإحساس غنائي دقيق.

كتب نعيم فراشيري قصيدة رعوية بعنوان Bagëti e bujqësia (الرعاة والمزارعون) (1886)، ومجموعة من القصائد الفلسفية والوطنية وكلمات الحب Lulet e verës (زهور الصيف) (1890)، وقصيدة ملحمية عن اسكندر بك Histori e Skënderbeut (تاريخ اسكندر بك) (1898)، وقصيدة ملحمية دينية Qerbelaja (1898)، وقصيدتين باللغة اليونانية O Eros (أي يا حب) و O alithis pothos ton skipetaron (أي الرغبة الحقيقية للألبان)، وبعض القصائد الغنائية باللغة الفارسية Tehajylat (الحلم) والعديد من الأعمال المثقفة باللغة الألبانية. وهو معروف بأنه أعظم شاعر وطني للألبان. أسس فراشيري كلمات الأغاني الحديثة في الشعر الألباني. وبروح القصائد الريفية والجورجية لفيرجيل ، غنى في قصيدته Bagëti e bujqësia (الرعاة والمزارعون) لأعمال الفلاحين والرعاة من خلال كتابة ترنيمة لجمال وطنه والتعبير عن حنين الشاعر المهاجر وفخره بكونه ألبانيًا. إن الشوق إلى مسقط رأسه وجبال وحقول ألبانيا ومقابر أسلافه وذكريات طفولته تغذي إلهامه بالقوة الغنائية والدافع.

الشاعر الرومانسي الوطني ندري مجيدا .
الكاتبة الرومانسية دورا ديستريا .

إن التجارب الداخلية للفرد المتحرر من قيود العقلية الشرقية في العصور الوسطى من ناحية، والوجودية الفلسفية المشبعة بالوجودية الشعرية للرومانسية الأوروبية من ناحية أخرى، تمنح التأملات الغنائية لفراشيري بعدًا إنسانيًا وفلسفيًا عالميًا. إن أجمل قصائد مجموعة Lulet e verës (زهور الصيف) هي القصائد الغنائية الفلسفية عن الحياة والموت، عن الوقت الذي يمر ولا يعود أبدًا ويترك وراءه ذكريات معذبة في قلب الإنسان، عن الخالق الذي يذوب مع الكون. نعيم فراشيري هو مؤسس الأدب الوطني للألبان واللغة الأدبية الوطنية. لقد رفع اللغة الألبانية إلى لغة ثقافية حديثة، وطورها على غرار الكلام الشعبي.

إن عالم البطل الرومانسي بمشاعره العنيفة قد انتقل إلى الرومانسية الألبانية من خلال شعر زيف سيريمبي . كما أن شعر ندري مجيدا وأندون زاكو تشاجوبي ، اللذين عاشا في نهاية عصر النهضة ، يحمل علامات تفكك النظام الفني للرومانسية في الأدب الألباني.

تشاجوبي (1866-1930) شاعر ريفي، من نوع الشعراء الشعبيين، يُلقب بميسترال ألبانيا؛ لقد جلب إلى الأدب الألباني كوميديا ​​العادات ومأساة الموضوعات التاريخية. تخرج تشاجوبي من كلية فرنسية في الإسكندرية وجامعة جنيف ، وهو خبير جيد في الأدب الفرنسي ، وكان من بين أوائل من ترجموا حكايات لافونتين إلى الألبانية، مما فتح الطريق أمام ترجمة وتبني أعمال الأدب العالمي إلى الألبانية، والتي كانت ولا تزال واحدة من الطرق الرئيسية للتواصل مع الثقافة العالمية.

الكتاب المتميزون في هذه الفترة هم: نعوم فيقيلهاركهي ، سامي فراشيري ، فاسو باشا ، جيرونيم دي رادا ، جافريل دارا الأصغر ، زيف سيريمبي ، نعيم فراشيري ، دورا ديستريا ، أندون زاكو جاجوبي ، ندري مجيدا ، لويج جوراكوكي ، فيليب شيروكا ، ميهال. جرامينو ، ريستو سيليكي ، ألكسندر ستافر درينوفا ، إلخ. [9]

الفترة الحديثة

استقلال

كان الاتجاه الرئيسي الذي اتخذته الأدب الألباني بين الحربين العالميتين هو الواقعية ، لكنه حمل أيضًا بقايا من الرومانسية .

جرجي فيشتا

كتب جيرجي فيشتا (1871-1940) قصيدة ذات نطاق وطني واسع بعنوان "عود المرتفعات" ( Lahuta e malësisë ) في 17000 بيت، بروح الملحمة التاريخية والأسطورية الألبانية، والتي تصور نضالات سكان المرتفعات الشمالية ضد الهجمات السلافية. وبهذا العمل يظل أعظم شاعر ملحمي للألبان. جيرجي فيشتا، وهو كاهن فرنسيسكاني ومثقف وعضو في الأكاديمية الإيطالية ، هو شخصية متعددة الأوجه في الثقافة الألبانية: شاعر ملحمي وغنائي، وناشر وكاتب ساخر، وكاتب مسرحي ومترجم، ومشارك نشط في الحياة الثقافية والسياسية الألبانية بين الحربين. عمله الرئيسي، العود المرتفع (1937، الطبعة الإنجليزية 2005)، هو انعكاس للحياة والعقلية الألبانية، فسيفساء شعرية من المآثر التاريخية والأسطورية، والتقاليد والعادات في المرتفعات، لوحة جدارية حية لتاريخ شعب عجوز، والتي تضع في مركزها النوع الألباني المنحوت في جمجمة حياته على طول مجرى القرون التي كانت وحشية بالنسبة له. تتميز قصيدة فيشتا بثروتها اللغوية الهائلة، وهي وعاء لثراء الخطاب الشعبي في المرتفعات، والعبارات الحية واللامتناهية وتنوع بناءات النحو الواضحة ، والتي تعطي حيوية وقوة للتعبير الشعري. إن المجموعات الشعرية Mrizi i Zanave (مشروب الجنيات) ذات القصائد الوطنية و Vallja e Parrizit (رقصة باريس) ذات القصائد ذات الروح الدينية، تمثل فيشتا كشاعر غنائي راقي، في حين تمثله أعماله الأخرى Anzat e Parnasit (يانسون بارناسوس) و Gomari i Babatasit (حمار باباتاسيت) كشاعر ساخر لا يتكرر . وفي مجال الدراما، يمكن ذكر Juda Makabe و Ifigjenia n' Aulli إلى جانب مآسيه ذات الموضوعات التوراتية والأسطورية .

ميجييني

كان الممثل النموذجي للواقعية هو ميلوش جيرجي نيكولا ، ميجيني (1913-1938). يتخلل شعره الشعر الحر ( فارجيت إي ليرا ، 1936؛ الإنجليزية، 2015)، ونثره واقعية اشتراكية شديدة حول بؤس وموقف الفرد المأساوي في مجتمع ذلك الوقت. شخصيات أعماله هم أشخاص من أدنى طبقات المجتمع الألباني. بعض قصص ميجيني هي روايات مصغرة؛ تمثل موضوعاتها صراع الفرد مع المؤسسات والأخلاق الأبوية والمحافظة. كسرت الطبيعة المتمردة لموهبة ميجيني تقليدية الشعر والنثر الألباني من خلال جلب أسلوب وأشكال جديدة في الشعر والسرد. إنه أحد أعظم مصلحي الأدب الألباني، وأول كاتب ألباني حديث عظيم.

لاسجوش بوراديشي

كان لاسغوش بوراديشي (1899-1987) شاعراً موهوباً من نوع مختلف، وغنائياً لامعاً، وكتب شعراً ناعماً ودافئاً، ولكن بفكر عميق وموسيقى ساحرة. " رقصة النجوم"، 1933، "نجمة القلب "، 1937.

فان ستيليان نولي (1882-1965) يعد نولي أحد أكثر الشخصيات تنوعًا - فقد كان شاعرًا ومؤرخًا وكاتبًا مسرحيًا وجماليًا وموسيقيًا وناشرًا ومترجمًا وأستاذًا في اللغة الألبانية. لعب نولي دورًا أساسيًا في تطوير اللغة الألبانية الحديثة من خلال شعره وكتاباته غير الروائية والنثر العلمي والديني ، بالإضافة إلى ترجماته. جعلته مقدماته لترجماته الخاصة للأدب العالمي أبرز ناقد أدبي في ألبانيا في فترة ما بين الحربين. كتب مسرحيات الصحوة والإسرائيليون والفلسطينيون وفي عام 1947 نشر باللغة الإنجليزية دراسة بيتهوفن والثورة الفرنسية .

لم يفتقر الأدب الألباني بين الحربين إلى مظاهر العاطفية ( فوكيون بوستولي ، ميخال جرامينو ) والكلاسيكية المتأخرة ، وخاصة في الدراما (إثيم هاكسياديمي). كانت مظاهر الاتجاهات الحديثة، الانطباعية ، والرمزية ، وما إلى ذلك، ظواهر معزولة في أعمال بعض الكتاب ( ميجيني ، وبوراديشي ، وأسدريني )، والتي لم تنجح في تشكيل مدرسة. شوهدت تغييرات عميقة في نظام الأنواع؛ النثر (ميجيني، إف إس نولي ، فايك كونتزا ، إرنست كوليكي ، ميتروش كوتيلي ، إلخ) والدراما والهجاء ( جيرجي فيشتا ، كريستو فلوقي ) تطورت بالتوازي مع الشعر. كتب إرنست كوليكي نثرًا رقيقًا مليئًا بالألوان من مدينته شكودر ( تريغتار فلاموجش ، (تاجر الأعلام)، 1935. ميتروش كوتيلي ساحر ألباني، الكاتب الذي طور أسلوب السرد الشعبي في نثر ساحر، Net shqiptare (ليالي ألبانية) 1938؛ Ago Jakupi 1943؛ Kapllan aga i Shaban ق (كابلان آغا من شعبان شباتا) 1944.

فائق كونيكا .

كان فايق كونيتسا هو الأستاذ الذي أعطى النثر الألباني صورة حديثة. فقد نشأ في عائلة مرموقة، وورث ضمير الانتماء إلى النخبة، الذي تجلى بقوة في حياته وعمله، وتخلى عن العقلية الشرقية التي ورثها عن الاحتلال العثماني، بابتسامة مازحة ترجمها إلى سخرية لاذعة في عمله. وباعتباره عالمًا واسع الاطلاع، وملمًا بجميع اللغات الأوروبية الكبرى وبعض اللغات الشرقية، وصديقًا لغيوم أبولينير ، الذي وصفه الأجانب بأنه " موسوعة متنقلة "، أصبح كونيتسا نموذجًا للمثقف الغربي للثقافة الألبانية . ومنذ شبابه، كان مكرسًا للحركة الوطنية، ولكن على عكس الشعور الأسطوري والمثالي والرومانسي لعصر النهضة، فقد جلب إليها روح النقد وشهد الألم الدائم للمثالي الذي يعاني من أجل أفكاره الخاصة. وقد أسس مجلة ألبانيا ( بروكسل 1897-1900، لندن 1902-1909)، التي أصبحت أهم صحيفة ألبانية في عصر النهضة. كان صحفيًا وكاتب مقالات وشاعرًا وكاتب نثر ومترجمًا وناقدًا أدبيًا ، وهو من بين مؤلفي دراسات "الألبانيون والأتراك" (باريس 1895)، و "مذكرات الحركة الوطنية الألبانية" (بروكسل 1899)، ورواية " سفارة الزولو في باريس" (1922) و "دكتور نيدل " (1924)، بالإضافة إلى العمل التاريخي الثقافي "ألبانيا - حديقة الصخور في جنوب شرق أوروبا" الذي نُشر بعد وفاته في ماساتشوستس عام 1957. [10]

استمرت أدبيات الألبان في إيطاليا في الفترة بين الحربين في اتباع تقليد المدرسة الرومانسية في القرن التاسع عشر. أراد زيف سكيرو (1865-1927) من خلال عمله Kthimi (العودة) عام 1913 و Te dheu i huaj (في أرض أجنبية) عام 1940 استعادة الذاكرة التاريخية للألبان الذين هاجروا منذ القرن الخامس عشر بعد وفاة إسكندر بك .

ميتروش كوتيلي

كما كان لازار إفتيميادهي كاتبًا بارزًا آخر في الرومانسية الألبانية نُشرت أعماله في ألبانيا والخارج. تخرج إفتيميادهي من جامعة السوربون، وكتب العديد من المقالات التي عرّف بها القارئ الألباني على الأعمال الرئيسية للأدب الغربي. كما ترجم أعمال كتاب مثل هانز كريستيان أندرسن، وتعاون مع جيرجي فيشتا وآخرين في العديد من الترجمات المهمة. تُعَد مجموعته القصصية بعنوان "ميروشجا" جوهرة الرومانسية الألبانية والإنسانية ونشرتها العديد من دور النشر بما في ذلك طبعة لندن عام 1932. [11]

الكتاب المتميزون في هذه الفترة هم: فان ستيليان نولي ، جيرج فيشتا ، فايك كونيتزا ، هاكي سترميلي ، لاجوش بوراديسي ، ميتراش كوتيلي ، ميجيني ، إلخ.

الاشتراكية

لقد أدى التغيير السياسي الجذري الذي حدث بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة في ألبانيا إلى انقطاع الاتصالات بالتقاليد الأدبية التي سبقت الحرب العالمية الثانية. فقد كان للنظام الجديد موقف شديد الشك تجاه المثقفين والكتاب، الذين اعتبروا ممثلين لـ"النظام القديم". وقد اتسمت تلك السنوات بحملات مطاردة ساحرات سيئة السمعة ضد الكتاب. [12] وقد تم تطبيق الممارسات والسياسات التي تبناها ستالين في ثلاثينيات القرن العشرين في الاتحاد السوفييتي في ألبانيا طوال 46 عامًا من الحكم الشيوعي. [13]

بيترو ماركو

في السياق السياسي والثقافي لألبانيا الشيوعية ، كان بإمكان الكتاب اختيار الطاعة الكاملة والخدمة للنظام، أو التسوية مع العشائر في اتحاد الكتاب الألبان ، أو التوقف عن نشر أعمالهم. أدى الخيار الأخير إلى إنشاء "أدب الأدراج". ومع ذلك، كان عدد قليل جدًا من الكتاب قادرين على إخفاء أعمالهم بسبب المراقبة الصارمة من قبل السلطات الشيوعية، ولم يكن أحد قادرًا على تداول أعماله بشكل غير قانوني، لذلك كانت ساميزدات غير موجودة طوال الفترة الشيوعية في ألبانيا. تم القبض على أي كاتب تعتبره السلطات مشبوهًا أو سجنه أو إعدامه، مع أو بدون محاكمة. [13]

دريترو أجولي

تطور أدب هذه الفترة في إطار الواقعية الاشتراكية ، وهو الاتجاه الوحيد المسموح به بموجب السياسة الرسمية. [ بحاجة لمصدر ] كان على الكتاب الألبان التركيز على الحرب الحزبية والجهود المبذولة لبناء الاشتراكية، ومنع تأثير الثقافة الغربية "المنحلة". اعتُبرت الموضوعات التي لم تساهم في الإيديولوجية والسياسة الشيوعية من المحرمات. [14] كان التعامل مع الموضوعات المحرمة بطريقة متوافقة بمثابة معارضة شديدة. [15]

كان النوع الأكثر تفصيلاً من الروايات هو رواية الواقعية الاشتراكية ذات الطابع الأخلاقي والتاريخي، مع موضوع خطي ( جاكوف زوكسا ، ستيرجو سباس ، فاتمير جياتا )، ولكن الروايات ذات التكوين الخشن ، والشاعرية المفتوحة، والركيزة الفلسفية المنبثقة من ربط الأفكار والقياسات التاريخية ( إسماعيل كاداري ، بيترو ماركو ) وكذلك الرواية الساخرة ليست ناقصة. رواية ساخرة هي صعود وسقوط الرفيق زيلو بقلم دريتيرو أجولي . [16]

تم تطوير القصة القصيرة والرواية بواسطة ديميتير شوتريكي ، تيودور لاكو ، ديميتير شوفاني ، بيتراك زوتو ، [17] وآخرون؛ شعر إسماعيل كاداري، دريتيرو أغولي، فاتوس أرابي ، زيفاهير سباهيو ، ميموزا أحمدي ، وآخرين. الدراما والكوميديا ​​(بقلم سبيرو تشومورا ، كارنافاليت إي كورتشيس (كرنفال كورشا)، 1961) تطورت بدرجة أقل.

الفترة المعاصرة

اسماعيل قادري

أشهر كاتب ألباني معاصر هو إسماعيل كاداري (1936-2024) الذي تُرجمت رواياته إلى 45 لغة. [18] من خلال رواياته جنرال الجيش الميت (1963)، والحصار (1970)، ووقائع في الحجر (1971)، والجسر ذو الأقواس الثلاثة (1978)، وأبريل المكسور (1980)، والملف على هـ. (1981)، وقصر الأحلام (1981)، والهرم (1992)؛ والخليفة (2002)، أدخل كاداري الأدب الألباني إلى التيار الرئيسي للأدب الأوروبي الحديث.

الموضوع الرئيسي لأعمال كاداري هو الشمولية وآلياتها. [19] يمثل عمله موسوعة فنية للحياة الألبانية. تعبر الفلسفة والمعتقدات والدراما والتقاليد التاريخية والثقافية لألبانيا، التي تمت تصفيتها من خلال براعة الكاتب، في عمل كاداري، عن حيوية الثقافة الروحية للشعب الألباني. يخلق كاداري نثرًا حديثًا يستخدم على نطاق واسع القياسات التاريخية والأمثال والارتباطات والأساطير الألبانية والأساطير. بدءًا من عالم الملحمة من الأساطير والقصائد في العصور الوسطى ، يجلب نثر كاداري التقاليد الشعبية القديمة "حديثة" من خلال إظهار أهميتها للعالم الحديث.

في عام 1992، حصل كاداري على جائزة Prix mondial Cino Del Duca ؛ وفي عام 1998، حصل على جائزة هيردر ؛ وفي عام 2005، حصل على جائزة مان بوكر الدولية الافتتاحية ؛ وفي عام 2009، حصل على جائزة أمير أستورياس للفنون؛ وفي عام 2015، حصل على جائزة القدس . حصل على جائزة بارك كيونج ني في عام 2019، وجائزة نيوشتاد الدولية للأدب في عام 2020. [20] في عام 1996، جعلته فرنسا زميلًا أجنبيًا في أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية في فرنسا، وفي عام 2016، حصل على وسام جوقة الشرف برتبة قائد . وقد تم ترشيحه لجائزة نوبل في الأدب 15 مرة. منذ التسعينيات، طلب كلا الحزبين السياسيين الرئيسيين في ألبانيا من كاداري أن يصبح رئيسًا توافقيًا لألبانيا ، لكنه رفض.

كتب عضو لجنة التحكيم الذي رشحه لجائزة نيوستادت: "كاداري هو خليفة فرانز كافكا . لم يتعمق أحد منذ كافكا في الآلية الجهنمية للسلطة الشمولية وتأثيرها على الروح البشرية بعمق منوم مثل كاداري". كما قورنت كتاباته بكتابات نيكولاي غوغول وجورج أورويل وغابرييل غارسيا ماركيز وميلان كونديرا وبلزاك . عاش كاداري في ألبانيا خلال فترة من الرقابة الصارمة، وابتكر حيلًا ماكرة للتغلب على الرقباء الشيوعيين الذين حظروا ثلاثة من كتبه، باستخدام أدوات مثل المثل والأسطورة والخرافة والحكاية الشعبية والاستعارة والأسطورة، مع رشها بالتورية والتلميح والسخرية والرسائل المشفرة. في عام 1990، للهروب من النظام الشيوعي وشرطته السرية سيغوريمي، انشق إلى باريس. كتبت صحيفة نيويورك تايمز أنه كان شخصية وطنية في ألبانيا تضاهي في شعبيتها ربما مارك توين في الولايات المتحدة، وأنه "لا يوجد بيت ألباني بدون كتاب لكاداري". يعتبر البعض كاداري أحد أعظم الكتاب والمفكرين في القرنين العشرين والحادي والعشرين. [21] [22] [23]

رضوان ديبرا هو شخصية رائدة في الأدب الألباني المعاصر، ومؤلف العديد من الأعمال المبتكرة. [24] وقد حصل على العديد من الجوائز الوطنية والدولية، بما في ذلك جائزة ريكسهاي سوروي لأفضل رواية ألبانية لعام 2012، عن روايته " أسطورة العزلة ". [25]

لولجيتا ليشاناكو هي واحدة من أهم الشعراء الألبانيين وأكثرهم شهرة اليوم. وهي مؤلفة لسبعة مجلدات شعرية، تُرجم اثنان منها إلى لغات مختلفة. [26] تشمل الترجمات الإنجليزية: "فريسكو" (2002)، " طفل الطبيعة " (2010)، " هايواير: قصائد جديدة ومختارة " (2011) و" الفضاء السلبي " (2018)، والتي تم إدراج ترجمتها بواسطة أني جيكا في القائمة المختصرة لجائزة جريفين للشعر لعام 2019. حصلت على جائزة كريستال فيلينيكا للشعراء الأوروبيين لعام 2009.

يُعتبر فاتوس كونغولي ، الذي ولد عام 1944 في إلباسان، أحد أكثر ممثلي الأدب الألباني المعاصر "قوة وإقناعًا". [27] خلال الدكتاتورية الستالينية في ألبانيا، لم يكتب أو ينشر أي أعمال مهمة. برز بعد سقوط النظام بروايته الخاسر (1992). تتناول رواياته سنوات نظام خوجا وما بعدها، حيث ينتقل المجتمع الألباني إلى الديمقراطية دون أن يتمكن من التخلص من شياطين الماضي. [27]

ومن بين الكتاب المهمين الآخرين بن بلوشي ، الذي أصبحت روايته الأولى "العيش على جزيرة" (2008)، والتي تتناول أسلمة الألبان، من أكثر الكتب مبيعًا بعد سقوط الشيوعية في ألبانيا. كما حصلت روايته الثانية " أوتيلو، مور فلورا" (2009) على جائزة الاتحاد الأوروبي للآداب . [28] وأصبحت رواياته اللاحقة من أكثر الكتب مبيعًا على المستوى الوطني.

آغ أبولوني (من مواليد 13 يونيو 1982) هو كاتب وشاعر وكاتب مسرحي وباحث وكاتب مقالات ألباني. وهو أستاذ في جامعة بريشتينا بكوسوفو. تحظى أعماله الأدبية بإشادة واسعة النطاق لأبعادها الدرامية ومعالجتها الفلسفية وموقفها النقدي تجاه التاريخ والسياسة والمجتمع. في عام 2020 حصل على الجنسية الألبانية .

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ رحمان باكاريزي – جامعة AAB . "اللغة الألبانية" (PDF) . aab-edu.net . بريشتينا. ص. 1–16. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 يوليو 2017. تم الاسترجاع 14 يناير 2018 .
  2. ^ ستافرو سكيندي (8 ديسمبر 2015). الصحوة الوطنية الألبانية. مطبعة جامعة برينستون، 2015. ص 111. ISBN 9781400847761.
  3. ^ روبرت إلسي (29 يوليو 2005). الأدب الألباني: تاريخ موجز. IBTauris، 2005. ص 5. ISBN 9781845110314.
  4. ^ “Letërsia Shqiptare – تاريخ موجز للأدب الألباني – عصر النهضة”. shqiperia.com . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  5. ^ هاميتي 1995، ص 27
  6. ^ أب أنمالي وبريفتي 2002، ص. 697.
  7. ^ “Letërsia Shqiptare – تاريخ موجز للأدب الألباني”. shqiperia.com . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  8. ^ اي بي سي دي إلسي ، روبرت (2005). الأدب الألباني: تاريخ قصير. آي بي توريس. رقم ISBN 9781845110314.
  9. ^ “ليتيرسيا شكيبتاري”. ليترسي . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  10. ^ روبرت إلسي عن فايق بك كونيكا أرشيف 19 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين
  11. ^ إقرم كابج، “Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes”، تيرانا، 1994
  12. ^ شاترو، بافجولا (2016). بين(ما) وما بعد(ما) في الأدب الألباني المعاصر . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص. 43. رقم ISBN 9781443899970.
  13. ^ أب شاترو، بافجولا (2016). بين(ما) وما بعد(ما) في الأدب الألباني المعاصر . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 50-52. رقم ISBN 9781443899970.
  14. ^ شاترو، بافجولا (2016). بين(ما) وما بعد(ما) في الأدب الألباني المعاصر. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص. 54. ISBN 9781443899970.
  15. ^ روبرت إلسي (2005). الأدب الألباني: تاريخ موجز. لندن: IBTaurus. ص 183. ISBN 1-84511-031-5.
  16. ^ “ANG – Dritero Agolli – Shkëlqimi dhe Rënia e Shokut Zylo (تحليل) – تحليل الرواية”. Letersia.fajtori.com . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  17. ^ مويسيو ، راجموندا (13 سبتمبر 2015) ، بتراك زوتو، ende dëgjojmë rrëfimin tënd! [ بتراك زوتو، لا يزال بإمكاننا سماع رواياتك! ] (باللغة الألبانية)، ديلي
  18. ^ “يحتوي على 60 قطعة أرض و 45 قطعة من الزجاجات – غازيتا مابو”. Mapo.al . أرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  19. ^ Fundacion Princessa de Asturias (24 يونيو 2009). “إسماعيل قادري، الحائز على جائزة أمير أستورياس للأدب”. مؤسسة برنسيسا دي أستورياس . تم الاسترجاع في 25 مارس 2017 .
  20. ^ لازار سيميني (5 أكتوبر 2020). "الكاتب الألباني إسماعيل كاداري حصل على جائزة نيوستادت". وكالة أسوشيتد برس .
  21. ^ "إسماعيل قادري - الحائزون على جائزة أميرة أستورياس للآداب 2009". مؤسسة أميرة أستورياس .
  22. ^ “إسماعيل قادري، الحائز على جائزة أمير أستورياس للأدب”. مؤسسة برنسيسا دي أستورياس. 24 يونيو 2009 . تم الاسترجاع في 12 مارس 2017 .
  23. ^ خوسيه كارلوس رودريجو بريتو (2018). إسماعيل قادري: La grand estratagema (بالإسبانية). برشلونة: Ediciones del Subsuelo. ص 317-318. رقم ISBN 978-84-947802-0-2. وهو كتاب يمثل مبدأ كل سلسلة من المقالات التي يمكن أن تتراكم وتحافظ على عمل الكاتب الذي يعتبره الأكثر أهمية في Siglo XXI، وأحد أهم العناصر في المرحلة الثانية من Siglo XX.
  24. ^ إلسي، روبرت. "ريدفان ديبرا". روبرت إلسي: الأدب الألباني . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2017 .
  25. ^ "Ridvan Dibra". AlbanianBooks . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2017 . استرجاع 2 نوفمبر 2017 .
  26. ^ "Luljeta Lleshanaku". AlbanianBooks . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2017 . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2017 .
  27. ^ أ ب “فاتوس كونجولي”. albanianliterature.net . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  28. ^ "بن بلوشي – جائزة الاتحاد الأوروبي للأدب". euprizeliterature.eu . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2017 . اطلع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2017 .

مصادر

  • Antologjia e Letërsisë shqiptare 1"، Shtëpia Botuese e Librit Shkollor، تيرانا، 1996
  • "Historia e Letërsisë shqipe I, II"، معهد التاريخ والهندسة في جامعة تيرانا، تيرانا، 1960.
  • "Historia e Letërsisë shqiptare"، أكاديميا شكينكيف، تيرانا، 1983
  • أكرم كابج ، "Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes"، تيرانا، 1994
  • جورجو بولو ، "Letërsia shqiptare" - shqiperia.com

قراءة إضافية

  • أنامالي، إسكندر؛ بريفتي، كريستاق (2002). Historia e popullit shqiptar: vëllimi i parë (باللغة الألبانية). تيرانا: توينا. رقم ISBN 9992716223.
  • إلسي، روبرت (2010). القاموس التاريخي لألبانيا . لندن: رومان آند ليتل فيلد.
  • شاترو، بافجولا (2016). بين(ما) وما بعد(ما) في الأدب الألباني المعاصر . دار نشر كامبريدج سكولارز. رقم ISBN 9781443899970.
  • بيريشاج ، أنطون (2020). "VEPRA E PJETËR BOGDANIT DHE POETIKA E BAROKUT". الدراسة: Revistë Për Studime Filologjike، Numër 26 (باللغة الألبانية). بريشتيني: أشاك.
  • أبولوني، حج (2012). Paradigma e Proteut (باللغة الألبانية). بريشتيني: أوم.
  • عليو، علي (2012). Kënaqësia e leximit (باللغة الألبانية). بريشتيني: أشاك.
  • حاميتي، صبري (1995). Letërsia e vjetër shqipe (باللغة الألبانية). بريشتيني.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • حاميتي، صبري (2013). Letërsia Moderne shqipe (باللغة الألبانية). اضغط على UET. رقم ISBN 9789995639457.
  • الأدب الألباني.نت
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Albanian_literature&oldid=1239904988"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate