مدارس الحرية

كانت مدارس الحرية عبارة عن مدارس مؤقتة وبديلة ومجانية للأمريكيين من أصل أفريقي في الغالب في الجنوب . كانت في الأصل جزءًا من جهد وطني خلال حركة الحقوق المدنية لتنظيم الأمريكيين من أصل أفريقي لتحقيق المساواة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الولايات المتحدة . كان أبرز مثال على مدارس الحرية في ولاية ميسيسيبي خلال صيف عام 1964.

على الرغم من حكم المحكمة العليا عام 1954 في قضية براون ضد مجلس التعليم الذي أبطل أنظمة المدارس المنفصلة ، ​​إلا أن ولاية ميسيسيبي في منتصف الستينيات ما زالت تحافظ على أنظمة مدرسية منفصلة وغير متساوية للبيض و"الملونين". في المتوسط، أنفقت الولاية 81.66 دولارًا لتعليم الطالب الأبيض مقارنة بـ 21.77 دولارًا فقط للطالب الأسود. ^[1] كانت ولاية ميسيسيبي واحدة من ولايتين فقط في الاتحاد لم يكن لديهما قانون تعليم إلزامي، وتم إرسال العديد من الأطفال في المناطق الريفية للعمل في الحقول ولم يتلقوا سوى القليل من التعليم على الإطلاق. حتى المناهج كانت مختلفة بالنسبة للبيض والسود. كمثال نموذجي، أصدر مجلس المدرسة البيضاء في مقاطعة بوليفار أمرًا بأن "لا يتم تدريس اللغات الأجنبية أو التربية المدنية في مدارس الزنوج. ولا يتم تدريس التاريخ الأمريكي من عام 1860 إلى عام 1875". ^[2]

في أواخر عام 1963، اقترح تشارلز كوب ، ^[3] وهو ناشط في لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفية (SNCC)، أن ترعى المنظمة شبكة من مدارس الحرية، مستوحاة من أمثلة للمفهوم المستخدم سابقًا في مدن أخرى. في صيف عام 1963، أغلق مجلس التعليم في مقاطعة برينس إدوارد بولاية فيرجينيا المدارس العامة بدلاً من دمجها بعد مقاضاتها في قضية تلت قضية براون ضد مجلس التعليم ، وبالتالي ظهرت مدارس الحرية بدلاً منها. ^[4] في سبتمبر 1963، شارك حوالي 3000 طالب في احتجاج "ابق خارجًا من أجل الحرية" في بوسطن واختاروا بدلاً من ذلك حضور مدارس الحرية المنظمة من قبل المجتمع. ^[5] في 22 أكتوبر 1963، المعروف بيوم الحرية، قاطع أكثر من 200000 طالب مدارس شيكاغو العامة للاحتجاج على الفصل العنصري وظروف المدرسة السيئة، وحضر البعض مدارس الحرية بدلاً من ذلك. ^[6] وفي وقت لاحق، في 3 فبراير 1964، في احتجاج مماثل ليوم الحرية، شارك أكثر من 450 ألف طالب في مقاطعة المدارس العامة في مدينة نيويورك في أكبر مظاهرة للحقوق المدنية في الستينيات، ^[7] وحضر ما يصل إلى 100 ألف طالب مدارس الحرية البديلة. ^[8]

تم تطوير مدارس الحرية في ميسيسيبي كجزء من مشروع صيف الحرية للحقوق المدنية لعام 1964 ، وهو جهد ضخم ركز على حملات تسجيل الناخبين وتثقيف طلاب ميسيسيبي من أجل التغيير الاجتماعي. قام مجلس المنظمات الفيدرالية (COFO) - وهي منظمة حقوق مدنية شاملة تضم نشطاء وأموال مستمدة من SNCC و CORE و NAACP و SCLC - من بين منظمات أخرى، بتنسيق صيف الحرية. ^[9]

كان المشروع في الأساس عبارة عن حملة تسجيل للناخبين على مستوى الولاية، وقد دعا المؤسسون ألف متطوع للمساعدة في هذا المشروع. وضع النشطاء خططًا لإجراء انتخابات تمهيدية ديمقراطية موازية ، لأن الاستبعاد المنهجي للناخبين السود أدى إلى وفود بيضاء بالكامل إلى الانتخابات التمهيدية الرئاسية. بلغت هذه الجهود ذروتها في إنشاء حزب الحرية الديمقراطي في ميسيسيبي . ذهب كل من الوفد الرسمي وحزب الحرية الديمقراطي في ميسيسيبي إلى المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1964 في أتلانتيك سيتي، نيو جيرسي .

في ديسمبر 1963، أثناء التخطيط لمشروع صيف الحرية القادم، اقترح تشارلز كوب إنشاء شبكة من "مدارس الحرية" التي من شأنها تعزيز المشاركة السياسية بين طلاب المدارس الابتدائية والثانوية في ولاية ميسيسيبي، بالإضافة إلى تقديم دورات ومناقشات أكاديمية. قبل الناشطون الذين نظموا مشروع صيف الحرية اقتراح كوب وفي مارس 1964 نظموا مؤتمر تخطيط المناهج الدراسية في نيويورك تحت رعاية المجلس الوطني للكنائس . تم تعيين أستاذ التاريخ في كلية سبلمان ستوتون ليند مديرًا لبرنامج مدرسة الحرية.

على مدار صيف الحرية، تم إنشاء أكثر من 40 مدرسة للحرية في المجتمعات السوداء في جميع أنحاء ولاية ميسيسيبي. وكان الهدف هو محاولة إنهاء النزوح السياسي للأمريكيين من أصل أفريقي من خلال تشجيع الطلاب على أن يصبحوا مواطنين نشطين ومشاركين اجتماعيًا داخل المجتمع. التحق بهذه المدارس أكثر من 3000 طالب أمريكي من أصل أفريقي في صيف عام 1964. تراوحت أعمار الطلاب من الأطفال الصغار إلى كبار السن بمتوسط ​​​​يبلغ حوالي 15 عامًا. كان المعلمون متطوعين، وكان معظمهم من طلاب الجامعات أنفسهم. ^[10]

باستثناءات قليلة، انبهر معلمو مدرسة الحرية بحماس طلابهم. وكتب أحد المتطوعين إلى منزله:

"عزيزتي أمي وأبي، إن الجو في الفصل لا يصدق. إنه ما يحلم به كل معلم - الحماس الحقيقي والصادق والرغبة في تعلم أي شيء وكل شيء. تأتي الفتيات إلى الفصل بإرادتهن الحرة. يستجيبن لكل ما يقال. إنهن متحمسات للتعلم. يستنزفني كل ما لدي لأقدمه حتى أعود إلى المنزل في الليل مرهقًا تمامًا ولكن سعيدًا جدًا." ^[11]

تم تصميم مدارس الحرية لتحقيق أهداف سياسية وتعليمية. كان مدرسو مدارس الحرية يثقفون طلاب المدارس الابتدائية والثانوية ليصبحوا وكلاء للتغيير الاجتماعي يشاركون في حركة الحقوق المدنية الجارية، وغالبًا في جهود تسجيل الناخبين. تم تقسيم المنهج الدراسي المعتمد إلى سبعة مجالات أساسية تحلل السياق الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للعلاقات العرقية الهشة وحركة الحقوق المدنية. تم تشجيع تنمية القيادة، بالإضافة إلى المهارات الأكاديمية الأكثر تقليدية. كان التعليم في مدارس الحرية يركز على الطالب وذو صلة ثقافية. كان المنهج الدراسي والتعليم قائمًا على احتياجات الطلاب، وتم تشجيع المناقشة بين الطلاب والمعلمين (بدلاً من إلقاء المحاضرات)، وشجع مخططو المناهج المعلمين على بناء التعليم على تجارب طلابهم.

دار تطوير المناهج حول مؤتمر المناهج، الذي تألف من المعلمين والمديرين الذين ناقشوا نوع التعليم الذي سيتم تدريسه في مدارس الحرية. وكان على المعلمين كتابة مخطط لتخطيط مناهجهم. وقد طُلب منهم أن يضعوا في اعتبارهم كيف كانت الحياة في ولاية ميسيسيبي والمدة القصيرة المتاحة لهم لتدريس المادة. وكان لابد أن يكون المنهج الدراسي ملائمًا للمعلم ومفيدًا للطلاب على الفور، مع الاعتماد على الأسئلة والأنشطة. وكان التركيز الأساسي على الأسئلة والمناقشة بدلاً من حفظ الحقائق والتواريخ. وتضمنت التعليمات للمعلمين ما يلي:

في ما يتعلق بإجراءات التدريس في الفصول الدراسية، فإن طرح الأسئلة هو الأداة الحيوية. فلا معنى لإغراق الطالب بمعلومات لا يستطيع فهمها؛ فطرح الأسئلة هو الطريق إلى التنوير... وسوف تنبع قيمة مدارس الحرية بشكل أساسي من ما يستطيع المعلمون استخلاصه من الطلاب فيما يتصل بفهم تجاربهم والتعبير عنها. ^[12]

وبما أن مؤتمر المناهج الدراسية جمع مواطنين من خلفيات وأصول مختلفة، فقد تضمن المخطط النهائي للمناهج الدراسية مواد من أصول مختلفة وتألف من ثلاثة أقسام مختلفة.

كانت الأقسام الثلاثة لمنهج مدرسة الحرية هي المنهج الأكاديمي ومنهج المواطنة والمنهج الترفيهي. وكان الغرض من هذه الأقسام تعليم الطلاب التغيير الاجتماعي داخل المدرسة؛ والتاريخ الإقليمي؛ والتاريخ الأسود؛ وكيفية الإجابة على الأسئلة المفتوحة؛ وتنمية المهارات الأكاديمية. يتألف المنهج الأكاديمي من أنشطة القراءة والكتابة واللفظية التي تستند إلى تجارب الطالب الخاصة. وكان منهج المواطنة يهدف إلى تشجيع الطلاب على طرح الأسئلة حول المجتمع. ويتطلب المنهج الترفيهي أن يكون الطالب نشطًا بدنيًا.

في معظم المدارس، ركز منهج المواطنة على مجموعتين من الأسئلة المترابطة لمناقشتها في الفصل:

لماذا نحن (المعلمين والطلاب) في مدارس الحرية؟

ما هي حركة الحرية؟

ما هي البدائل التي تقدمها لنا حركة التحرير؟

ما هي الثقافة الغالبة التي نريدها؟

ما هو الشيء الموجود في الثقافة الأغلبية والذي لا نريده؟

ما الذي نملكه ونريد الاحتفاظ به؟ ^[13]

افتتحت مدارس الحرية خلال الأسبوع الأول من يوليو 1964، بعد أن حضر حوالي 250 مدرسًا متطوعًا من مدرسة الحرية جلسات تدريبية لمدة أسبوع في كلية ويسترن للنساء في أكسفورد، أوهايو . كانت الخطط الأصلية تتوقع 25 مدرسة حرية و1000 طالب؛ وبحلول نهاية الصيف، تم فتح 41 مدرسة لأكثر من 2500 طالب.

تأسست مدارس الحرية بمساعدة والتزام المجتمعات المحلية، التي وفرت العديد من المباني للمدارس والسكن للمعلمين المتطوعين. وبينما أقيمت بعض المدارس في الحدائق والمطابخ والمنازل السكنية وتحت الأشجار، أقيمت معظم الفصول الدراسية في الكنائس أو أقبية الكنائس. ^[14] تباين الحضور طوال الصيف. شهدت بعض المدارس حضورًا ثابتًا، لكن هذا كان الاستثناء. ولأن الحضور لم يكن إلزاميًا، ربما كان التجنيد والحفاظ على الحضور هو التحدي الأساسي الذي واجهته المدارس. في كلاركسديل بولاية ميسيسيبي ، على سبيل المثال، كان متوسط ​​حضور الطلاب خلال الأسبوع الأول خمسة عشر طالبًا، وكان الأسبوع الثاني ثمانية، ولكن في أي وقت خلال الصيف قد يكون لدى المدرسة ما يصل إلى خمسة وثلاثين طالبًا. لم يكن من غير المألوف أن يحضر البالغون الفصول الدراسية بانتظام.

لقد تغيرت طريقة التدريس على أساس الظروف المحلية. ففي المجتمعات الريفية حيث كان من المتوقع أن يعمل الطلاب أثناء اليوم الدراسي، كانت الفصول الدراسية تُعقد غالبًا في الليل. وفي المدارس التي حافظت على ساعات الدراسة التقليدية، عادةً في المناطق الحضرية، كانت مناهج المواطنة والدورات الأكاديمية التقليدية تُقدم في الصباح، وتُقدم فصول خاصة مثل الموسيقى والدراما والكتابة على الآلة الكاتبة في فترة ما بعد الظهر. وفي كثير من الحالات، كانت أيام الدراسة بأكملها مخصصة لجهود تسجيل الناخبين. وكان من الضروري بالنسبة لناشطي لجنة التنسيق اللاعنفية للطلاب أن يستثمر الطلاب في أنشطة الحقوق المدنية لأن هذا الكادر من الطلاب كان من المتوقع أن يظل في الولاية لإحداث التغيير الاجتماعي.

في ختام الفصل الدراسي لمدرسة الحرية، نظم النشطاء والطلاب مؤتمرًا بقيادة الطلاب في 8 أغسطس 1964، في اليوم التالي لجنازة جيمس تشاني ، أحد ضحايا جرائم قتل تشاني وجودمان وشويرنر . وعقد المؤتمر في ميريديان بولاية ميسيسيبي ، في مدرسة ميريديان المعمدانية السابقة . وُصفت المدرسة بأنها "قصر دائرة مدرسة الحرية". ^[15] أرسلت كل مدرسة من مدارس الحرية ثلاثة ممثلين إلى المؤتمر لتشكيل منصة شبابية لحزب الحرية الديمقراطي في ميسيسيبي. ناقش مندوبو الطلاب القضايا المتعلقة بالوظائف والمدارس والشؤون الخارجية والأماكن العامة وقدموا توصيات للحزب في الولاية. وبحلول نهاية المؤتمر، أعد الطلاب بيانًا طالبوا فيه بالوصول إلى الأماكن العامة، وأكواد البناء لكل منزل، والمدارس المتكاملة، وبرنامج الأشغال العامة، وتعيين السود المؤهلين في مناصب الولاية.

ظل مدرسو وطلاب مدرسة الحرية ملتزمين بمفهوم مدرسة الحرية. في أوائل أغسطس 1964، تم وضع الخطط لمواصلة مدارس الحرية خلال العام الدراسي القادم، وكان بعض المعلمين المتطوعين قد وافقوا بالفعل على البقاء. ومع ذلك، قرر الطلاب خلال مؤتمر مدرسة الحرية في أوائل أغسطس عدم مواصلة المدارس. ومع ذلك، نفذ الطلاب القيادة والنشاط اللذين اختبرهما خلال الصيف في مدارسهم. عاد بعض الطلاب إلى المدرسة وطالبوا بمرافق أفضل ومزيد من الدورات. عاد الطلاب في فيلادلفيا بولاية ميسيسيبي إلى المدرسة وهم يرتدون أزرار "رجل واحد، صوت واحد" الخاصة بـ SNCC - والتي تم طردهم بسببها. ^[16]

تأسست مكتبة الحرية في فيلادلفيا على يد جون إي. تشيرشفيل في عام 1964. ^[17] وعلى مدى السنوات القليلة التالية، بدأ في تقديم دروس مسائية وفي النهاية حول المكتبة إلى مدرسة. عند تأسيس هذه المدرسة، أعد مجموعة قصيرة من المقالات التي نُشرت في كتاب، ما يقوله المعلمون السود ، الذي حرره ناثان رايت جونيور ونُشر في عام 1970. ^[18] تتضمن هذه المقالة الكثير من أفكار تشيرشفيل حول حالة حركة القوة السوداء بالإضافة إلى أفكاره حول أسلوب تدريس مدرسته الجديدة للحرية. إنه ينتقد أفكار الحركات القومية الثقافية والتقدمية على أنها واجهات وبلا أسنان. بالنسبة له، كانت الحركة القومية الثورية التي دعت إلى ثورة كاملة وشاملة هنا وفي كل مكان على وجه الأرض، هي الأكثر دقة وصدقًا لمبادئها. لقد حددوا القضايا داخل المجموعة وداخل الفرد التي يواجهها السود في أمريكا والطريقة الوحيدة لتصبح ثوريًا حقًا هي أن تولد من جديد؛ لقد كانت المدارس نفسها مبنية على مجموعة بسيطة من الأولويات. فإذا كان التعليم هو غرس العقيدة في عقول الشباب في نظام أيديولوجي، فإن مدرسة الحرية لابد وأن تعيد تثقيف الأطفال السود لرفض الإيديولوجية السائدة وبناء نظام جديد. وللقيام بذلك، لابد وأن يكون العنصر الأول من عناصر التربية هو الإيديولوجية الجديدة للمدرسة. وبعد ذلك لابد وأن نجد معلمين قادرين على سد الفجوة بين الهوية والاغتراب، فيكونون بمثابة دروس عملية لطلابهم داخل وخارج الفصول الدراسية. وأخيراً، تم تصميم المنهج الدراسي لشرح الوضع الموضوعي للسود وتعليم الأدوات والمهارات اللازمة للتعامل مع هذا الواقع. إن المنهج الدراسي كما وصفه تشيرشفيل كان مجرد وسيلة لتعليم الحقيقة الثورية؛ وكان المحتوى غير ذي صلة في الغالب لأن التحليل كان هو الذي سيوضح الواقع. وقد داهم مكتب التحقيقات الفيدرالي المدرسة في 13 أغسطس/آب 1966 للاشتباه في إيوائها لجماعات مسلحة. وبعد الغارة، انسحب تشيرشفيل من النشاط.

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ابحث عن المصادر:  "مدارس الحرية" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( مايو 2020 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

يمكن رؤية جزء من إرث مدرسة الحرية في المدارس التي تحمل الاسم اليوم: مدرسة أكويساسني فريدوم في محمية الموهوك الهندية ؛ ومدارس الحرية في سانت لويس بولاية ميسوري وشيكاغو بولاية إلينوي، ومدرسة تيري سكوت فريدوم في سياتل بولاية واشنطن، ومدرسة باولو فريري فريدوم في توسان بولاية أريزونا.

يدير صندوق الدفاع عن الأطفال (CDF) برنامجًا وطنيًا حديثًا لمدارس الحرية. يتم تنسيق هذا البرنامج من خلال مبادرة حملة المجتمع الأسود من أجل الأطفال التابعة لصندوق الدفاع عن الأطفال. يدير برنامج مدارس الحرية الوطني التابع لصندوق الدفاع عن الأطفال أكثر من 130 موقعًا لبرنامج صيفي في 24 ولاية في جميع أنحاء البلاد ويخدم ما يقرب من 7200 طفل. ^[19]

وفي ميشيغان، أطلق المؤتمر الراديكالي الأسود في ديترويت حملة لإنشاء نموذج يعتمد على مدارس الحرية.

مدارس فيلادلفيا للحرية هي مبادرة تعليمية مجتمعية مستقلة تعمل بنسخة حديثة من منهج ولاية ميسيسيبي مع التركيز على المنح الدراسية الأكاديمية والعمل الاجتماعي والقيادة بين الأجيال. يتم تنظيم مدارس فيلادلفيا للحرية ^[20] من خلال وكالة رائدة، وهي Communities In Schools. ^[21]

تقدم جامعة الحرية في أتلانتا ، وهي مدرسة الحرية الحديثة والمدرسة الوحيدة في العالم حيث يكون جميع الطلاب من المهاجرين غير المسجلين، منهجًا جامعيًا مجانيًا وتحرريًا يساعد الشباب غير المسجلين على الوصول إلى التعليم العالي. ^[22]

• رولفيل، ميسيسيبي
• جلاكشتادت، ميسيسيبي
• قرطاج، ميسيسيبي

• ويليام ستوركي وجون ن. هيل (المحرران)، الكتابة في ضوء الحرية: صحف مدارس الحرية في ميسيسيبي عام 1964. جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2015.
• جون ن. هيل، مدارس الحرية: نشطاء طلاب في حركة الحقوق المدنية في ولاية ميسيسيبي . (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2016)

• منهج مدرسة الحرية لعام 1964
• تاريخ مدرسة الحرية في ولاية ميسيسيبي وبرنامج صيف الحرية محفوظ في 2020-02-03 على موقع Wayback Machine
• دروس من صيف الحرية ~ دعم الكتب المدرسية لدراسة منهج مدرسة الحرية لعام 1964
• موقع سبارتاكوس التعليمي
• مدرسة أكاديمية سانكوفا للحرية
• معلومات عن الحملة الصليبية للمجتمع الأسود من أجل الأطفال أرشيف 2016-03-04 على موقع واي باك مشين
• صيف الحرية ومدارس الحرية
• تم أرشفة وصف برنامج مدارس الحرية في فيلادلفيا في 22 أبريل 2008 على موقع Wayback Machine
• مدارس الحرية ~ أرشيف حركة الحقوق المدنية
• مدرسة شيكاغو للحرية
• مدرسة غاري فريدوم أرشيف 2017-11-16 على موقع واي باك مشين
• مدرسة سان فرانسيسكو للحرية
• مشروع حرية مقاطعة صن فلاور