الشعب الفرنسي

في العصر ما قبل الروماني، كانت بلاد الغال (منطقة في غرب أوروبا تشمل ما يُعرف اليوم بفرنسا وبلجيكا وجزء من ألمانيا وسويسرا وشمال إيطاليا) مأهولة بشعوب متنوعة عُرفت مجتمعةً باسم القبائل الغالية . كان أسلافهم من السلتيين الذين قدموا من أوروبا الوسطى في القرن السابع قبل الميلاد أو قبل ذلك، ^{[ 17 ]} وشعوب غير سلتية من بينهم الليغوريون والأكيتانيون والباسك في أكيتين. ربما كان لدى البلجيين ، الذين عاشوا في المناطق الشمالية والشرقية، أصول جرمانية؛ وكان العديد من هذه الشعوب يتحدثون اللغة الغالية بالفعل بحلول وقت الغزو الروماني.

غُزيت بلاد الغال عسكريًا في الفترة ما بين 58 و51 قبل الميلاد على يد الفيالق الرومانية بقيادة القائد يوليوس قيصر ، باستثناء جنوب شرقها الذي كان قد غُزي قبل ذلك بنحو قرن. وعلى مدى القرون الستة التالية، امتزجت الثقافتان، مُشكّلتين ثقافة هجينة غالية رومانية . وفي أواخر العصر الروماني، بالإضافة إلى المستوطنين من مناطق أخرى في الإمبراطورية وسكان بلاد الغال الأصليين، أصبحت بلاد الغال أيضًا موطنًا لبعض المهاجرين من أصول جرمانية وسكيثية، مثل الألان .

يُعتقد أن اللغة الغالية قد استمرت حتى القرن السادس الميلادي في فرنسا، على الرغم من التأثير الروماني الكبير على الثقافة المادية المحلية. [ 18 ^{] وبوجودها جنبًا} إلى جنب مع اللاتينية، ساهمت اللغة الغالية في تشكيل اللهجات اللاتينية العامية التي تطورت إلى الفرنسية، وشملت آثارها الكلمات المُقترضة والترجمة الحرفية (بما في ذلك كلمة oui ، ^{[ 19 ] التي تعني "نعم")، [ 20 ] [ 19 ]} والتغيرات الصوتية، ^{[ 21 ] [ 22 ]} والتأثيرات في تصريف الأفعال وترتيب الكلمات. ^{[ 20 ] [ 19 ] [ 23 ]} واليوم، يُمكن العثور على آخر معاقل اللغة السلتية في فرنسا في منطقة بريتاني الشمالية الغربية ، على الرغم من أن هذا ليس نتيجة لبقاء اللغة الغالية ، بل نتيجة لهجرة السلتيين الناطقين باللغات البريثونية من بريطانيا في القرن الخامس الميلادي .

اتخذت اللغة اللاتينية العامية في منطقة غاليا طابعًا محليًا مميزًا، وقد تم توثيق بعض ذلك في الكتابة على الجدران، ^{[ 23 ]} والتي تطورت إلى لهجات غالو-رومانس التي تشمل الفرنسية وأقرب اللغات إليها.

مع انحسار الإمبراطورية الرومانية في أوروبا الغربية، ظهر اتحادٌ من الشعوب الجرمانية: الفرنجة ، الذين اشتُقّت منهم كلمة "فرنسي". كان الفرنجة وثنيين جرمانيين بدأوا بالاستقرار في شمال بلاد الغال كـ" لايتي" خلال العصر الروماني. واستمروا في الهجرة عبر نهر الراين من هولندا وألمانيا الحاليتين بين القرنين الثالث والسابع الميلاديين . في البداية، خدموا في الجيش الروماني وتولّوا مناصب قيادية هامة. ولا تزال لغتهم تُتحدث كنوع من الهولندية ( الفلمنكية الفرنسية ) في شمال فرنسا ( فلاندرز الفرنسية ). أما الألامان ، وهم شعب جرماني آخر، فقد هاجروا إلى الألزاس ، ومن هنا جاءت اللغة الألمانية الألامانية المُتحدث بها هناك. كان الألامان منافسين للفرنجة، واسمهم هو أصل الكلمة الفرنسية التي تعني "ألماني": أليماند .

بحلول أوائل القرن السادس، رسّخ الفرنجة، بقيادة الملك الميروفنجي كلوفيس الأول وأبنائه، سيطرتهم على معظم أراضي فرنسا الحالية. أما الشعوب الجرمانية الرئيسية الأخرى التي وصلت إلى فرنسا، بعد البورغنديين والقوط الغربيين، فهم النورسمان أو النورمان. عُرفوا في فرنسا باسم "النورمان"، وكانوا غزاة فايكنج من الدنمارك والنرويج الحاليتين . استقروا مع الأنجلو - إسكندنافيين والأنجلو - ساكسونيين من منطقة دانيلو في المنطقة المعروفة اليوم باسم نورماندي في القرنين التاسع والعاشر. أصبحت هذه المنطقة فيما بعد إقطاعية تابعة لمملكة فرنسا في عهد الملك شارل الثالث . تزاوج الفايكنج في نهاية المطاف مع السكان المحليين، واعتنقوا المسيحية خلال هذه العملية. بعد قرنين من الزمان، غزا النورمان إنجلترا وجنوب إيطاليا .

في نهاية المطاف، أُعيد ضم دوقية نورماندي، التي كانت تتمتع بحكم ذاتي كبير، إلى الملكية الفرنسية (أي الأراضي الخاضعة للسيطرة المباشرة للملك الفرنسي) في العصور الوسطى . وفي مملكة القدس الصليبية ، التي تأسست عام 1099، حكم ما لا يزيد عن 120 ألف فرنجي، غالبيتهم من المسيحيين الغربيين الناطقين بالفرنسية ، أكثر من 350 ألف مسلم ويهودي ومسيحي شرقي أصلي. ^{[ 24 ]}

على عكس بقية أنحاء أوروبا، شهدت فرنسا مستويات هجرة منخفضة نسبيًا إلى الأمريكتين ، باستثناء الهوغونوت ، وذلك لانخفاض معدل المواليد فيها مقارنةً ببقية أوروبا. ومع ذلك، أدت الهجرة الكبيرة، التي كان معظمها من السكان الفرنسيين الكاثوليك ، إلى استيطان مقاطعة أكاديا ، وكندا (فرنسا الجديدة)، ولويزيانا ، وجميعها كانت آنذاك ممتلكات فرنسية، بالإضافة إلى مستعمرات في جزر الهند الغربية ، وجزر ماسكارين ، وأفريقيا .

في 30 ديسمبر 1687، استقرت جالية من الهوغونوت الفرنسيين في جنوب أفريقيا . استقر معظمهم في البداية في مستعمرة كيب ، لكنهم سرعان ما اندمجوا في المجتمع الأفريكاني . بعد تأسيس شامبلان لمدينة كيبيك عام 1608، أصبحت عاصمة فرنسا الجديدة . كان تشجيع الاستيطان صعبًا، ورغم حدوث بعض الهجرة، لم يتجاوز عدد سكان فرنسا الجديدة 65,000 نسمة بحلول عام 1763. ^{[ 25 ]} بين عامي 1713 و1787، هاجر 30,000 مستوطن من فرنسا إلى سان دومينغو . وفي عام 1805، عندما أُجبر الفرنسيون على الخروج من سان دومينغو ( هايتي )، مُنح 35,000 مستوطن فرنسي أراضٍ في كوبا . ^{[ 26 ]}

بحلول مطلع القرن السابع عشر، كان نحو 20% من إجمالي الذكور في كاتالونيا من المهاجرين الفرنسيين. ^{[ 27 ]} وفي القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، هاجر عدد قليل من الفرنسيين بدعوة رسمية من آل هابسبورغ إلى الإمبراطورية النمساوية المجرية ، التي تضم اليوم النمسا ، وجمهورية التشيك ، والمجر ، وسلوفاكيا ، وصربيا ، ورومانيا . ^{[ 28 ]} وقد حافظ بعضهم، القادمون من البلديات الناطقة بالفرنسية في لورين، أو من الفرنسيين السويسريين من كانتون فاليه في سويسرا ، على اللغة الفرنسية وهوية عرقية مميزة لعدة أجيال، عُرفت لاحقًا باسم بانات (بالفرنسية: Français du Banat ). وبحلول عام 1788، كان هناك ثماني قرى مأهولة بالمستوطنين الفرنسيين. ^{[ 29 ]}

ظهرت الجمهورية الفرنسية الأولى في أعقاب الثورة الفرنسية عام 1789. وقد حلت محل مملكة فرنسا القديمة، التي كانت تحكمها الحق الإلهي للملوك .

كانت الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 ، والتي أدت إلى كومونة باريس قصيرة الأجل عام 1871، عاملاً أساسياً في تعزيز المشاعر الوطنية ؛ وحتى الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، لم يغفل السياسيون الفرنسيون تماماً عن منطقة الألزاس واللورين المتنازع عليها والتي لعبت دوراً رئيسياً في تعريف الأمة الفرنسية وبالتالي الشعب الفرنسي.

منحت المراسيم الصادرة في 24 أكتوبر 1870 من قبل أدولف كريميو الجنسية الفرنسية التلقائية والشاملة لجميع اليهود في الجزائر.

شهدت فرنسا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين موجات متتالية من المهاجرين الذين اندمجوا بسرعة في الثقافة الفرنسية . وبدأت ديناميكيات السكان في فرنسا تتغير في منتصف القرن التاسع عشر، مع انضمام فرنسا إلى ^{الثورة الصناعية} . وقد اجتذبت وتيرة النمو الصناعي ملايين المهاجرين الأوروبيين على مدى القرن التالي، وخاصةً القادمين من بولندا وبلجيكا والبرتغال وإيطاليا وإسبانيا . [ ³⁰ ]

خلال الفترة من عام 1915 إلى عام 1950، قدم العديد من المهاجرين من تشيكوسلوفاكيا والمجر وروسيا والدول الإسكندنافية ويوغوسلافيا . كما أن أعداداً قليلة ولكنها ذات دلالة من الفرنسيين في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية لديهم أقارب في ألمانيا وبريطانيا العظمى .

بين عامي 1956 و1967، هاجر نحو 235 ألف يهودي من شمال أفريقيا ، من الجزائر وتونس والمغرب، إلى فرنسا نتيجةً لتراجع الإمبراطورية الفرنسية وعقب حرب الأيام الستة. وبذلك، بحلول عام 1968، شكّل اليهود من أصول شمال أفريقية غالبية السكان اليهود في فرنسا. ولأن هؤلاء المهاجرين الجدد كانوا منخرطين ثقافيًا في المجتمع الفرنسي، لم يحتاجوا إلى وقت طويل للتأقلم معه. ^{[ 31 ]}

سهّل القانون الفرنسي على آلاف المستوطنين ( المعروفين بالفرنسية باسم "colon " )، وهم مواطنون فرنسيون من مستعمرات شمال وشرق أفريقيا والهند والهند الصينية السابقة ، الإقامة في فرنسا. وتشير التقديرات إلى أن 20,000 مستوطن كانوا يعيشون في سايغون عام 1945، بينما بلغ عدد المستوطنين الأوروبيين في مدغشقر 68,430 مستوطنًا عام 1958. ^{[ 32 ]} هاجر 1.6 مليون مستوطن أوروبي من الجزائر وتونس والمغرب . [ 33 ^{] وفي} غضون أشهر قليلة عام 1962، غادر 900,000 مستوطن من ^" pied noir" الجزائر في أكبر عملية نزوح سكاني في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية . ^{[ 34 ]} وفي سبعينيات القرن الماضي، غادر أكثر من 30,000 مستوطن فرنسي كمبوديا خلال حكم الخمير الحمر ، بعد أن صادرت حكومة بول بوت مزارعهم وأراضيهم. 

في ستينيات القرن العشرين، شهدت فرنسا موجة هجرة ثانية، كانت ضرورية لإعادة الإعمار وللحصول على عمالة رخيصة بعد الدمار الذي خلفته الحرب العالمية الثانية . توجه رواد الأعمال الفرنسيون إلى دول المغرب العربي بحثًا عن عمالة رخيصة، مما شجع على الهجرة للعمل إلى فرنسا. وقد تم إضفاء الطابع الرسمي على استقرارهم بموجب قانون لم شمل الأسر الذي أصدره جاك شيراك عام 1976. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الهجرة أكثر تنوعًا، على الرغم من أن فرنسا لم تعد دولة هجرة رئيسية مقارنة بالدول الأوروبية الأخرى. ويُعدّ تأثير الهجرة من شمال أفريقيا والعرب هو الأكبر، وقد أثار قضايا عرقية واجتماعية وثقافية ودينية في بلد كان يُنظر إليه على أنه متجانس أوروبيًا وفرنسيًا ومسيحيًا لآلاف السنين. مع ذلك، ووفقًا لجاستن فايس ، الأستاذ في معهد الدراسات السياسية بباريس ، فإن اندماج المهاجرين المسلمين يحدث كجزء من تطور تدريجي ^{[ 35 ]} ، وقد أكدت دراسات حديثة نتائج استيعابهم، موضحةً أن "سكان شمال أفريقيا يتميزون بدرجة عالية من الاندماج الثقافي، تنعكس في ميلهم المرتفع نسبيًا إلى الزواج من خارج عرقهم " بنسب تتراوح بين 20% و50%. ^{[ 36 ]} ووفقًا لإيمانويل تود، يمكن تفسير ارتفاع نسبة الزواج من خارج عرقهم بين الفرنسيين الجزائريين بالارتباط الاستعماري بين فرنسا والجزائر. ^{[ 37 ]}

كما وصلت مجموعة صغيرة من أصول فرنسية لاحقاً من أمريكا اللاتينية (الأرجنتين وتشيلي وأوروغواي ) في سبعينيات القرن العشرين .

يتحدث معظم الفرنسيين اللغة الفرنسية كلغة أم ، لكن بعض اللغات مثل النورماندية والأوكسيتانية والكورسيكية والإيوسكارية والفلمنكية الفرنسية والبريتونية لا تزال مستخدمة في مناطق معينة (انظر سياسة اللغة في فرنسا ). كما شهدت فترات تاريخية أخرى كان يتحدث فيها غالبية الفرنسيين لغات أخرى كلغة أولى (لغات محلية مثل الأوكسيتانية والكتالونية والألزاسية والفلمنكية الغربية والفرانكونية اللورينية والغالو والبيكارية والشتيمية والأربيتانية ) . واليوم ، يتحدث العديد من المهاجرين لغة أخرى في منازلهم.

بحسب المؤرخ إريك هوبسباوم ، "كانت اللغة الفرنسية أساسية لمفهوم "فرنسا"، على الرغم من أنه في عام 1789، لم يكن 50% من الشعب الفرنسي يتحدثونها على الإطلاق، ولم يكن يتحدثها بشكل جيد سوى 12 إلى 13%؛ حتى في المناطق التي كانت فيها اللغات الفرنسية غير شائعة ، لم تكن تُستخدم عادةً إلا في المدن، وحتى هناك لم تكن تُستخدم دائمًا في المناطق النائية . ^{[ 38 ]}

تقع فرنسا على حافة شبه الجزيرة الأوروبية، وشهدت موجات هجرة لجماعات استقرت في كثير من الأحيان بسبب وجود عوائق طبيعية حالت دون مواصلة الهجرة. ^{[ 39 ]} وقد أدى ذلك إلى تنوع لغوي وثقافي إقليمي، إلا أن مدى ظهور نمط الهجرات هذا في دراسات علم الوراثة السكانية ظل غير واضح حتى نشر دراسة عام 2019 استخدمت بيانات جينومية شاملة. حددت الدراسة ست مجموعات جينية مختلفة يمكن تمييزها بين السكان. وخلصت الدراسة إلى أن المجموعات الجينية السكانية ترتبط بالانقسامات اللغوية والتاريخية في فرنسا، وبوجود عوائق جغرافية كالجبال والأنهار الرئيسية. كما تم تحديد اختناق سكاني في القرن الرابع عشر، يتوافق مع توقيت الطاعون الأسود في أوروبا. ^{[ 3 ]}

يحمل الفرنسيون المعاصرون في الغالب المجموعة الفردانية R1b للكروموسوم Y، والتي تنتقل عن طريق الأب وترتبط بالانحدار من السهوب

لم تكن الجنسية الفرنسية تعني الحصول على الجنسية تلقائيًا. فقد استُبعدت بعض فئات الفرنسيين، على مر السنين، من الحصول على الجنسية الكاملة.

• النساء : حتى التحرير، كنّ محرومات من حق التصويت . وقد منحتهنّ الحكومة المؤقتة للجنرال ديغول هذا الحق بموجب قانون 21 أبريل 1944. ومع ذلك، لا تزال النساء ممثلات تمثيلاً ناقصاً في الطبقة السياسية. وقد حاول قانون المساواة الصادر في 6 يونيو 2000 معالجة هذه المسألة من خلال فرض نظام حصص فعلي للنساء في السياسة الفرنسية. ^{[ 49 ]}
• الجيش : لفترة طويلة، كان يُطلق عليه اسم " الصامت العظيم" ( la grande muette) إشارةً إلى منعه من التدخل في الحياة السياسية. خلال جزء كبير من الجمهورية الثالثة (1871-1940)، كان الجيش في غالبيته مناهضًا للجمهورية (وبالتالي مُناهضًا للثورة ). تُعدّ قضية دريفوس وأزمة 16 مايو 1877 ، التي كادت أن تؤدي إلى انقلاب ملكي بقيادة ماكماهون ، مثالين على هذه الروح المناهضة للجمهورية. لذلك، لم يحصلوا على حق التصويت إلا بموجب قانون 17 أغسطس 1945: إذ ساهمت مساهمة ديغول في المقاومة الفرنسية الداخلية في المصالحة بين الجيش والجمهورية. مع ذلك، لا تتمتع الجيوش بكامل الحريات العامة، كما ينص قانون 13 يوليو 1972 بشأن النظام الأساسي العام للجيوش.
• الشباب: قانون يوليو 1974، الذي تم التصويت عليه بتحريض من الرئيس فاليري جيسكار ديستان ، خفض سن الرشد من 21 إلى 18 .
• الأجانب المجنسون : منذ قانون 9 يناير 1973، لم يعد يتعين على الأجانب الذين حصلوا على الجنسية الفرنسية الانتظار خمس سنوات بعد تجنسهم حتى يتمكنوا من التصويت.
• سكان المستعمرات : كان قانون 7 مايو 1946 يعني أن الجنود من "الإمبراطورية" (مثل الرماة ) الذين قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية لم يكونوا مواطنين. ^{[ 50 ]}
• الحالة الخاصة للمواطنين الأجانب في دولة عضو في الاتحاد الأوروبي، والذين يُسمح لهم، حتى وإن لم يكونوا فرنسيين، بالتصويت في الانتخابات الأوروبية والمحلية الفرنسية إذا كانوا يعيشون في فرنسا، ويمكنهم اللجوء إلى أي بعثة قنصلية أو دبلوماسية فرنسية إذا لم تكن هناك تمثيلات مماثلة لبلدهم. ^{[ 51 ]}
• قد يُحرم بعض الفرنسيين المدانين من قبل المحكمة من حقوقهم المدنية لمدة تصل إلى 10 سنوات. ^{[ 52 ]}

كانت فرنسا من أوائل الدول التي طبقت قوانين سحب الجنسية . وقد أشار الفيلسوف جورجيو أغامبين إلى أن القانون الفرنسي الصادر عام 1915، والذي سمح بسحب الجنسية من المواطنين المجنسين من أصول "عدو"، كان من أوائل الأمثلة على هذا النوع من التشريعات، والتي طبقتها ألمانيا النازية لاحقاً بموجب قوانين نورمبرغ لعام 1935. ^{[ 53 ]}

علاوة على ذلك، يزعم بعض المؤلفين الذين أصروا على "أزمة الدولة القومية" أن الجنسية والمواطنة باتتا مفهومين منفصلين. ويستشهدون بمثال "المواطنة الدولية" أو " المواطنة فوق الوطنية " أو " المواطنة العالمية " (العضوية في منظمات دولية غير حكومية مثل منظمة العفو الدولية أو منظمة السلام الأخضر ). وهذا يشير إلى مسار نحو " مواطنة ما بعد القومية ". ^{[ 50 ]}

إلى جانب ذلك، ترتبط المواطنة الحديثة بالمشاركة المدنية (وتُسمى أيضًا الحرية الإيجابية )، والتي تشمل التصويت، والمظاهرات ، وتقديم العرائض ، والنشاط المدني ، وما إلى ذلك. ولذلك، قد يؤدي الإقصاء الاجتماعي إلى حرمان الفرد من المواطنة. وقد دفع هذا الأمر العديد من الباحثين ( فيليب فان باريس ، وجان مارك فيري ، وآلان كاييه ، وأندريه غورز ) إلى وضع نظرية حول حد أدنى مضمون للدخل من شأنه أن يمنع الإقصاء من المواطنة. ^{[ 54 ]}

في فرنسا، يتأرجح مفهوم المواطنة بين العالمية والتعددية الثقافية . لطالما عُرّفت المواطنة الفرنسية بثلاثة عوامل: الاندماج، والانتماء الفردي ، وحق الأرض ( jus soli ). يقوم الاندماج السياسي (الذي يشمل الاندماج العرقي على سبيل المثال لا الحصر ) على سياسات طوعية تهدف إلى خلق هوية مشتركة واستيعاب كل فرد لإرث ثقافي وتاريخي مشترك. ولأن الدولة في فرنسا تسبق الأمة، فقد احتلت السياسات الطوعية مكانة هامة في بناء هذه الهوية الثقافية المشتركة . ^{[ 55 ]}

من جهة أخرى، يُعدّ استيعاب الإرث المشترك عمليةً بطيئة، يُشبّهها ب. فيلالبا بالتثاقف . ووفقًا له، "يُعدّ الاندماج نتيجةً لإرادةٍ مزدوجة: إرادة الأمة في خلق ثقافةٍ مشتركةٍ لجميع أفرادها، وإرادة المجتمعات التي تعيش في الأمة في الاعتراف بشرعية هذه الثقافة المشتركة". ^{[ 50 ]} يُحذّر فيلالبا من الخلط بين عمليات الاندماج الحديثة (المرتبطة بما يُسمى "الجيل الثاني من المهاجرين"، الذين يتعرضون للتمييز )، والعمليات القديمة التي صنعت فرنسا الحديثة. يُبيّن فيلالبا بذلك أن أي أمةٍ ديمقراطيةٍ تُميّز نفسها بمشروعها لتجاوز جميع أشكال الانتماءات الخاصة (سواءً كانت بيولوجية، أو عرقية، أو تاريخية، أو اقتصادية، أو اجتماعية، أو دينية، أو ثقافية). وهكذا، يُحرّر المواطن نفسه من خصوصيات الهوية التي تُميّزه ليبلغ بُعدًا "عالميًا" أكثر. فهو مواطنٌ قبل أن يكون عضوًا في مجتمعٍ أو طبقةٍ اجتماعية . ^{[ 56 ]}

لذلك، وفقًا لفيلالبا، "الأمة الديمقراطية هي، بحكم تعريفها، متعددة الثقافات لأنها تجمع سكانًا متنوعين، يختلفون في أصولهم الإقليمية (أوفيرنيات، بريتون، كورسيكا أو لورين...)، أو أصولهم الوطنية (مهاجر، ابن أو حفيد مهاجر)، أو أصولهم الدينية (كاثوليك، بروتستانت، يهود، مسلمون، لا أدريون أو ملحدون...)." ^{[ 50 ]}

وصف إرنست رينان هذا المفهوم الجمهوري في مؤتمره الشهير الذي عُقد في 11 مارس 1882 في جامعة السوربون ، بعنوان " ما هي الأمة؟ " . ^{[ 57 ]} ووفقًا له، فإن الانتماء إلى أمة هو فعل شخصي يتطلب التكرار باستمرار، إذ لا يمكن ضمانه بمعايير موضوعية . فالدولة القومية لا تتكون من جماعة عرقية متجانسة واحدة (مجتمع)، بل من مجموعة متنوعة من الأفراد الراغبين في العيش معًا.

يُعارض تعريف رينان غير الجوهري، الذي يُشكّل أساس الجمهورية الفرنسية، المفهوم العرقي الألماني للأمة، الذي صاغه فيخته لأول مرة . يُوصف المفهوم الألماني في فرنسا عادةً بأنه رؤية "حصرية" للجنسية، إذ يقتصر على أفراد المجموعة العرقية المعنية، بينما يعتبر المفهوم الجمهوري نفسه عالميًا ، مُتّبعًا مُثُل عصر التنوير التي أُقرّت رسميًا في إعلان حقوق الإنسان والمواطن عام 1789. وبينما انصبّت حجج إرنست رينان أيضًا على النقاش الدائر حول منطقة الألزاس واللورين المتنازع عليها ، فقد رأى أنه لا يكفي إجراء استفتاء واحد لمعرفة آراء شعب الألزاس، بل يجب أيضًا إجراء "استفتاء يومي" يشمل جميع المواطنين الراغبين في العيش في الدولة القومية الفرنسية. يمكن مقارنة هذا الاستفتاء اليومي (plébiscite de tous les jours ) بعقد اجتماعي أو حتى بالتعريف الكلاسيكي للوعي باعتباره فعلاً يتكرر بلا نهاية. ^{[ 58 ]}

من الآن فصاعدًا، وخلافًا للتعريف الألماني للأمة القائم على معايير موضوعية، كالعرق أو الجماعة الإثنية ، والذي قد يُحدد بوجود لغة مشتركة ، من بين معايير أخرى، يُعرَّف شعب فرنسا بأنه جميع الأشخاص الذين يعيشون في الدولة القومية الفرنسية ويرغبون في ذلك، أي من خلال جنسيتها. يتعارض هذا التعريف للدولة القومية الفرنسية مع الرأي السائد الذي يرى أن مفهوم الشعب الفرنسي يرتبط بجماعة إثنية محددة . يُفسر هذا التناقض المفارقة الظاهرية التي تُصادف عند محاولة تحديد " جماعة إثنية فرنسية ": فالمفهوم الفرنسي للأمة يتعارض جذريًا (وكان يُعتقد أنه يتعارض) مع المفهوم الألماني للشعب ( الجماعة الإثنية).

أثّر هذا المفهوم العالمي للمواطنة والأمة على النموذج الفرنسي للاستعمار . فبينما فضّلت الإمبراطورية البريطانية نظام حكم غير مباشر ، لا يخلط بين الشعوب المستعمرة والمستعمرين، اختارت الجمهورية الفرنسية نظرياً نظاماً تكاملياً، واعتبرت أجزاءً من إمبراطوريتها الاستعمارية جزءاً من فرنسا نفسها، وسكانها جزءاً من الشعب الفرنسي. ^{[ 59 ]} وهكذا، أدّى الغزو الوحشي للجزائر إلى دمجها كإقليم تابع للأراضي الفرنسية.

أدى هذا المثال أيضًا إلى الجملة الساخرة التي افتتحت بها كتب التاريخ في فرنسا ومستعمراتها: "أجدادنا الغاليون...". مع ذلك، عانى هذا المثال العالمي، المتجذر في الثورة الفرنسية عام 1789 ("التي جلبت الحرية للشعب")، من العنصرية التي تغلغلت في الاستعمار. وهكذا، في الجزائر، منحت مراسيم كريميو في نهاية القرن التاسع عشر الجنسية الفرنسية لليهود من شمال إفريقيا، بينما خضع المسلمون لقانون السكان الأصليين لعام 1881. وقد رأى الكاتب الليبرالي توكفيل نفسه أن النموذج البريطاني كان أكثر ملاءمة من النموذج الفرنسي، ولم يتردد أمام فظائع غزو الجنرال بوجو . بل ذهب إلى حد الدعوة إلى الفصل العنصري هناك. ^{[ 60 ]}

يتجلى هذا التوتر المتناقض بين المفهوم العالمي للأمة الفرنسية والمواقف العنصرية المتداخلة في الاستعمار بوضوح في شخصية إرنست رينان نفسه، الذي ذهب إلى حد الدعوة إلى نوع من تحسين النسل . ففي رسالة بتاريخ 26 يونيو 1856 إلى آرثر دي غوبينو ، مؤلف كتاب " مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية" (1853-1855) وأحد أوائل منظري " العنصرية العلمية "، كتب:

لقد ألّفتَ كتابًا رائعًا، زاخرًا بالحيوية والأصالة الفكرية، إلا أنه كُتب ليُفهم بشكل خاطئ في فرنسا، أو بالأحرى ليُساء فهمه هناك. فالعقل الفرنسي لا يُولي اهتمامًا كبيرًا للاعتبارات الإثنوغرافية: إذ لا تُؤمن فرنسا كثيرًا بالعرق، [...] صحيح أن مسألة العرق كانت ذات أهمية بالغة في الأصل، لكنها تفقد أهميتها باستمرار، وأحيانًا، كما هو الحال في فرنسا، تختفي تمامًا. هل يعني ذلك انحطاطًا تامًا؟ نعم، بالتأكيد من منظور استقرار المؤسسات، وأصالة الشخصية، ونوع من النبل أعتبره العامل الأهم في ترابط الشؤون الإنسانية. ولكن يا لها من تعويضات! لا شك أنه لو اختفت العناصر النبيلة في دماء شعب ما تمامًا، لكانت هناك مساواة مُهينة، كما هو الحال في بعض الدول الشرقية، وفي بعض النواحي في الصين. لكن في الواقع، يكفي وجود كمية ضئيلة جدًا من الدماء النبيلة في دم شعب ما لإضفاء النبل عليه، على الأقل من الناحية التاريخية. هكذا تلعب فرنسا، وهي أمة انحدرت إلى مستوى العامة تماماً، دور الرجل النبيل على الساحة العالمية. وبغض النظر عن الأعراق الأدنى شأناً التي لن يؤدي اختلاطها بالأعراق العظيمة إلا إلى تسميم الجنس البشري، أرى في المستقبل بشرية متجانسة. ^{[ 61 ]}

خلال النظام القديم (قبل الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩)، كان مبدأ حق الأرض ( jus soli ) هو السائد. كان القانون الإقطاعي يعترف بالولاء الشخصي للملك ، لكن رعايا الملك كانوا يُحددون بحسب بلد ميلادهم. ووفقًا لدستور ٣ سبتمبر ١٧٩١، فإن من وُلدوا في فرنسا لأب أجنبي وأقاموا فيها، أو من وُلدوا في بلد أجنبي لأب فرنسي ثم قدموا إلى فرنسا وأدّوا اليمين المدنية، يصبحون مواطنين فرنسيين. وبسبب الحرب، أدى انعدام الثقة بالأجانب إلى إلزام هذه الفئة الأخيرة بأداء اليمين المدنية للحصول على الجنسية الفرنسية.

مع ذلك، أصرّ قانون نابليون على حق الدم. وأصبحت الأبوة ، خلافًا لرغبة نابليون بونابرت، المعيار الرئيسي للجنسية، وبالتالي انقطعت لأول مرة مع التقليد العريق لحق الأرض ، وذلك بإلغاء أي شرط إقامة للأطفال المولودين في الخارج لأبوين فرنسيين. ومع ذلك، ووفقًا لباتريك ويل ، لم يكن ذلك "مدفوعًا بدوافع عرقية" بل "كان يعني فقط أن الروابط الأسرية التي ينقلها رب الأسرة أصبحت أهم من المواطنة". ^{[ 62 ]}

بموجب قانون 7 فبراير 1851، الذي تم التصويت عليه خلال الجمهورية الثانية (1848-1852)، أُدخل مبدأ " حق الأرض المزدوج " في التشريعات الفرنسية، جامعًا بين مكان الميلاد والأبوة. وبذلك، مُنحت الجنسية الفرنسية لطفل أجنبي، إذا وُلد كلاهما في فرنسا، إلا إذا استعاد جنسية أجنبية في السنة التالية لبلوغه سن الرشد (مما يحظر ازدواج الجنسية ). وقد أُقرّ هذا القانون جزئيًا بسبب مخاوف التجنيد الإجباري . وظل هذا النظام قائمًا إلى حد كبير حتى إصلاح قانون الجنسية عام 1993، الذي صدر بموجب قانون 9 يناير 1973.

يُعتبر إصلاح عام 1993، الذي يُحدد قانون الجنسية ، مثيرًا للجدل من قِبل البعض. إذ يُلزم الشباب المولودين في فرنسا لأبوين أجنبيين بطلب الحصول على الجنسية الفرنسية بين سن 16 و21 عامًا. وقد وُجهت انتقادات لهذا الإصلاح، حيث يرى البعض أنه لم يُراعَ مبدأ المساواة أمام القانون، إذ لم تعد الجنسية الفرنسية تُمنح تلقائيًا عند الولادة، كما كان الحال في قانون " حق الأرض المزدوج " التقليدي، بل أصبح يتعين طلبها عند بلوغ سن الرشد. ومن ثم، أصبح الأطفال المولودون في فرنسا لأبوين فرنسيين يختلفون عن الأطفال المولودين في فرنسا لأبوين أجنبيين، مما أدى إلى فجوة بين هاتين الفئتين.

أُعدّت إصلاحات عام 1993 بموجب قوانين باسكوا . يقيّد أول قانون من قوانين باسكوا، الصادر عام 1986، شروط الإقامة في فرنسا ويسهل عمليات الترحيل . وبموجب هذا القانون، لا يمكن للطفل المولود في فرنسا لأبوين أجنبيين الحصول على الجنسية الفرنسية إلا بإثبات رغبته في ذلك، عند بلوغه سن السادسة عشرة، وذلك بإثبات تلقيه تعليمه في فرنسا وإتقانه اللغة الفرنسية إتقانًا كافيًا. وتتجلى هذه السياسة الجديدة في ترحيل 101 مالي بموجب مرسوم رئاسي . ^{[ 50 ]}

يُصعّب قانون باسكوا الثاني بشأن "مراقبة الهجرة" تسوية أوضاع المهاجرين غير الشرعيين، ويجعل شروط الإقامة للأجانب عمومًا أكثر صعوبة. وقد صرّح شارل باسكوا، الذي قال في 11 مايو 1987: "لقد عاتبني البعض على استخدامي الطائرة، ولكنني سأستخدم القطارات إذا لزم الأمر"، لصحيفة لوموند في 2 يونيو 1993: "لطالما كانت فرنسا بلدًا للهجرة، ولا ترغب في أن تبقى كذلك. هدفنا، مع الأخذ في الاعتبار صعوبات الوضع الاقتصادي، هو التوجه نحو "الهجرة الصفرية" (" الهجرة الصفرية "). ^{[ 50 ]}

لذلك، يجمع قانون الجنسية الفرنسي الحديث بين أربعة عوامل: الأبوية أو "حق الدم"، وأصل الميلاد، والإقامة، والرغبة التي يعبر عنها الأجنبي، أو الشخص المولود في فرنسا لأبوين أجنبيين، في أن يصبح فرنسيًا.

أدخلت معاهدة ماستريخت لعام 1992 مفهوم المواطنة الأوروبية ، والتي تأتي بالإضافة إلى المواطنات الوطنية.

بحسب التعريف، يُعتبر " الأجنبي " شخصًا لا يحمل الجنسية الفرنسية. لذا، فهو ليس مرادفًا لكلمة " مهاجر "، إذ قد يكون الأجنبي مولودًا في فرنسا. من جهة أخرى، قد يُعتبر الفرنسي المولود في الخارج مهاجرًا (مثل رئيس الوزراء السابق دومينيك دو فيلبان الذي قضى معظم حياته في الخارج). مع ذلك، في معظم الحالات، يكون الأجنبي مهاجرًا، والعكس صحيح. إما أن يتمتعوا بالإقامة القانونية في فرنسا، والتي تُمكّنهم، بعد عشر سنوات من الإقامة، من التقدم بطلب للحصول على الجنسية . ^{[ 63 ]} أو إذا لم يتمتعوا بها، يُعتبرون " مهاجرين غير شرعيين ". يرى البعض أن هذا الحرمان من الجنسية والمواطنة لا يتناسب مع مساهمتهم في الجهود الاقتصادية الوطنية، وبالتالي في النمو الاقتصادي .

على أي حال، فقد تحسنت حقوق الأجانب في فرنسا خلال نصف القرن الماضي:

• 1946: الحق في انتخاب ممثل النقابة العمالية (ولكن ليس الحق في أن يتم انتخابه كممثل).
• 1968: الحق في أن يصبح مندوبًا في نقابة عمالية
• 1972: الحق في الجلوس في مجلس العمل وأن يكون مندوبًا للعمال بشرط "معرفة كيفية قراءة وكتابة اللغة الفرنسية".
• 1975: شرط إضافي: "القدرة على التعبير عن النفس باللغة الفرنسية"؛ يحق لهم التصويت في انتخابات "البرودوم " (انتخابات المحكمة الصناعية) ولكن لا يحق لهم الفوز بالانتخابات؛ كما يجوز للأجانب شغل مناصب إدارية أو قيادية في النقابات العمالية ولكن بشروط مختلفة
• ١٩٨٢: أُلغيت تلك الشروط، واقتصرت وظيفة مستشار الأمن الغذائي على الحاصلين على الجنسية الفرنسية. ويجوز انتخابهم في وظائف تمثيل العمال (قوانين أورو). كما يجوز لهم شغل مناصب إدارية في مؤسسات عامة مثل صناديق الضمان الاجتماعي ، ومكتب إدارة صناديق التقاعد (OPAC) (الذي يدير صناديق التقاعد )، ومكتب إدارة صناديق التقاعد...
• 1992: بالنسبة لمواطني الاتحاد الأوروبي، الحق في التصويت في الانتخابات الأوروبية، والتي مارست لأول مرة خلال انتخابات الاتحاد الأوروبي لعام 1994 ، وفي الانتخابات البلدية (مارست لأول مرة خلال الانتخابات البلدية لعام 2001).

لا يقوم المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية (INSEE) بجمع بيانات حول اللغة أو الدين أو العرق - وذلك انطلاقاً من مبدأ الطبيعة العلمانية والوحدوية للجمهورية الفرنسية. ^{[ 64 ]}

ومع ذلك، توجد بعض المصادر التي تتناول هذه الفروقات تحديداً:

• يُعرّف كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية المجموعات العرقية في فرنسا بأنها "سلتية ولاتينية، مع أقليات من الجرمانية والسلافية وشمال الأفريقية وجنوب الصحراء الكبرى والهند الصينية والباسكية. أما في الأقاليم ما وراء البحار: السود والبيض والمولاتو والهنود الشرقيين والصينيين والأمريكيين الأصليين". ^{[ 65 ]} وقد نُشر هذا التعريف في العديد من المواقع الإلكترونية التي تجمع أو تنشر بيانات ديموغرافية. ^{[ 66 ]}
• تُفصّل وزارة الخارجية الأمريكية الأمر أكثر قائلةً: "منذ عصور ما قبل التاريخ، كانت فرنسا ملتقى طرق للتجارة والسفر والغزو. وقد امتزجت ثلاث مجموعات عرقية أوروبية أساسية - السلتية واللاتينية والتوتونية (الفرنجية) - على مر القرون لتشكيل سكانها الحاليين... تقليديًا، شهدت فرنسا مستوى عالٍ من الهجرة... في عام 2004، كان هناك أكثر من 6 ملايين مسلم، معظمهم من أصول شمال أفريقية، يعيشون في فرنسا. وتضم فرنسا أكبر جالية من المسلمين واليهود في أوروبا." ^{[ 67 ]}
• تقول الموسوعة البريطانية إن "الفرنسيين يدركون تمامًا انتماءهم إلى أمة واحدة، لكنهم لا يشكلون مجموعة عرقية موحدة بأي مقياس علمي"، وتذكر كجزء من سكان فرنسا الباسك ، والسلت ( الذين أطلق عليهم الرومان اسم الغاليين )، والشعوب الجرمانية (التيوتونية) (بما في ذلك النورسيين أو الفايكنج ). كما أصبحت فرنسا "في القرن التاسع عشر، وخاصة في القرن العشرين، المتلقي الرئيسي للهجرة الأجنبية إلى أوروبا..." ^{[ 39 ]}

يقول البعض إن فرنسا تلتزم بمثال الثقافة الوطنية الواحدة المتجانسة، وهو ما يدعمه غياب الهويات المركبة وتجنب مصطلح "العرقية" في الخطاب الفرنسي. ^{[ 68 ]}

في عام 2008، قدّر المعهد الوطني الفرنسي للإحصاء والدراسات الاقتصادية (INSEE) أن 5.3 مليون مهاجر مولودين في الخارج و6.5 مليون من نسل المهاجرين (المولودين في فرنسا لأحد الوالدين على الأقل من المهاجرين) يعيشون في فرنسا، ما يمثل إجمالي 11.8 مليون نسمة و19% من إجمالي سكان فرنسا (62.1 مليون نسمة في عام 2008). ومن بين هؤلاء، حوالي 5.5 مليون من أصول أوروبية و4 ملايين من أصول شمال أفريقية. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

يوجد في كندا ما يقارب سبعة ملايين متحدث بالفرنسية من بين تسعة إلى عشرة ملايين شخص من أصول فرنسية أو فرنسية جزئية . ^{[ 72 ]} وتُعدّ مقاطعة كيبيك الكندية (التي بلغ عدد سكانها 7,546,131 نسمة وفقًا لتعداد عام 2006)، حيث يتحدث أكثر من 95% من السكان الفرنسية كلغة أولى أو ثانية أو حتى ثالثة، مركز الحياة الفرنسية على الجانب الغربي من المحيط الأطلسي؛ إلا أن الاستيطان الفرنسي بدأ في منطقة أكاديا شرقًا . وتزخر كيبيك بفنون وإعلام وتعليم فرنسي نابض بالحياة. وتنتشر جاليات كندية فرنسية كبيرة في مختلف مقاطعات كندا الأخرى، لا سيما في أونتاريو ، التي تضم حوالي مليون شخص من أصول فرنسية (400 ألف منهم يتحدثون الفرنسية كلغة أم)، ومانيتوبا ، ونيو برونزويك ، وهي المقاطعة الوحيدة ثنائية اللغة بالكامل، ويشكل الأكاديون 33% من سكانها .

تُعدّ الولايات المتحدة موطنًا لما يُقدّر بنحو 13 إلى 16 مليون شخص من أصول فرنسية ، أي ما يُعادل 4 إلى 5 بالمئة من سكانها، لا سيما في لويزيانا ، ونيو إنجلاند ، وشمال نيويورك ، وأجزاء من الغرب الأوسط . يتألف المجتمع الفرنسي في لويزيانا من الكريول ، وهم أحفاد المستوطنين الفرنسيين الذين وصلوا عندما كانت لويزيانا مستعمرة فرنسية، والكاجون ، وهم أحفاد اللاجئين الأكاديين الذين نزحوا خلال الانتفاضة الكبرى . لم يتبقَّ سوى عدد قليل جدًا من الكريول في نيو أورليانز في الوقت الحاضر. في نيو إنجلاند، لم تأتِ الغالبية العظمى من المهاجرين الفرنسيين في القرنين التاسع عشر والعشرين من فرنسا، بل من كيبيك المجاورة، أي من الشتات الكيبيكي . وصل هؤلاء الكنديون الفرنسيون للعمل في مصانع الأخشاب والنسيج التي انتشرت في جميع أنحاء المنطقة مع ازدياد تصنيعها. اليوم، يُشكّل المنحدرون من أصول فرنسية ما يقرب من 25 بالمئة من سكان نيو هامبشاير ، وهي أعلى نسبة بين جميع الولايات.

استقطبت المستعمرات الإنجليزية والهولندية في أمريكا ما قبل الثورة أعدادًا كبيرة من الهوغونوت الفرنسيين الفارين من الاضطهاد الديني في فرنسا. في مستعمرة نيو نذرلاند الهولندية ، التي أصبحت فيما بعد نيويورك وشمال نيوجيرسي وغرب كونيتيكت ، اندمج هؤلاء الهوغونوت الفرنسيون، الذين كانوا يدينون بدين مطابق تقريبًا للكنيسة الإصلاحية الهولندية ، بشكل شبه كامل في المجتمع الهولندي. ومع ذلك، ورغم كبر حجمهم في وقت من الأوقات، فقد فقدوا هويتهم الفرنسية الأصلية، وغالبًا ما كان ذلك نتيجة لترجمة الأسماء (على سبيل المثال: de la Montagne > Vandenberg بالترجمة؛ de Vaux > DeVos أو Devoe بالتهجئة الصوتية). ظهر الهوغونوت في جميع المستعمرات الإنجليزية واندمجوا فيها أيضًا. على الرغم من أن هذا التجمع السكاني الضخم اقترب من حجم مستوطنة كيبيك الفرنسية، إلا أنه اندمج في التيار الرئيسي الناطق بالإنجليزية بدرجة أكبر بكثير من المجموعات الاستعمارية الفرنسية الأخرى، ولم يترك سوى آثار قليلة للتأثير الثقافي. سميت مدينة نيو روشيل، نيويورك، على اسم مدينة لا روشيل ، فرنسا، وهي إحدى مصادر هجرة الهوغونوت إلى المستعمرة الهولندية؛ ونيو بالتز، نيويورك ، هي واحدة من المستوطنات غير الحضرية القليلة للهوغونوت التي لم تخضع لإعادة تدوير واسعة النطاق للمباني في عملية إعادة التطوير المعتادة للمدن القديمة والكبيرة مثل مدينة نيويورك أو نيو روشيل.

يشكل الأرجنتينيون ذوو الأصول الفرنسية ثالث أكبر مجموعة عرقية في الأرجنتين ، بعد الأرجنتينيين ذوي الأصول الإيطالية والإسبانية . بلغت الهجرة الفرنسية إلى الأرجنتين ذروتها بين عامي 1871 و1890، واستمرت الهجرة بشكل ملحوظ حتى أواخر أربعينيات القرن العشرين. جاء نصف هؤلاء المهاجرين على الأقل من جنوب غرب فرنسا، وخاصة من إقليم الباسك، ومنطقة بيرن (حيث شكلت منطقة جبال البرانس السفلى أكثر من 20% من المهاجرين)، وبيغور، ورويرغ، بالإضافة إلى أعداد كبيرة من سافوي ومنطقة باريس. اليوم، يبلغ عدد الأرجنتينيين ذوي الأصول الفرنسية بدرجات متفاوتة، أو من أصول فرنسية جزئية أو كلية (تصل إلى 17% من إجمالي السكان). ^{[ 73 ]} كان للأرجنتينيين ذوي الأصول الفرنسية تأثير كبير على البلاد، لا سيما على أنماطها المعمارية وتقاليدها الأدبية، فضلاً عن المجال العلمي. من بين الشخصيات الأرجنتينية البارزة من أصل فرنسي: الكاتب خوليو كورتاثار ، وعالم وظائف الأعضاء الحائز على جائزة نوبل برناردو هوساي، والناشطة أليسيا مورو دي جوستو . بفضل ما يشبه الثقافة الإسبانية، اندمج المهاجرون الفرنسيون بسرعة في المجتمع الأرجنتيني السائد. 

يشكل الأوروغوايانيون الفرنسيون ثالث أكبر مجموعة عرقية في أوروغواي ، بعد الأوروغوايانيين الإيطاليين والإسبان. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، استقبلت أوروغواي أكبر عدد من المهاجرين الفرنسيين مقارنةً بأي دولة أخرى في أمريكا الجنوبية . وكانت آنذاك ثاني أكبر وجهة للمهاجرين الفرنسيين في العالم الجديد بعد الولايات المتحدة . فبينما استقبلت الولايات المتحدة 195,971 مهاجرًا فرنسيًا بين عامي 1820 و1855، غادر 13,922 فرنسيًا، معظمهم من إقليم الباسك وبيرن ، إلى أوروغواي بين عامي 1833 و1842 . ^{[ 74 ]}

كانت غالبية المهاجرين قادمين من إقليم الباسك ، وبيرن ، وبيغور . ويُقدّر عدد المنحدرين من أصول فرنسية في أوروغواي اليوم بنحو 300 ألف شخص. ^{[ 75 ]}

تُعدّ الهجرة الفرنسية إلى المملكة المتحدة ظاهرةً حدثت في مراحل مختلفة من التاريخ. ينحدر العديد من البريطانيين من أصول فرنسية، ولا تزال الفرنسية اللغة الأجنبية الأكثر تعلماً بينهم. وينحدر جزء كبير من الطبقة الأرستقراطية البريطانية في العصور الوسطى من مهاجرين فرنسيين نورمانديين إبان الغزو النورماندي لإنجلترا ، وكذلك خلال الإمبراطورية الأنجوية لسلالة بلانتاجنت .

بحسب دراسة أجرتها Ancestry.co.uk ، فإن ثلاثة ملايين بريطاني من أصول فرنسية. ^{[ 76 ]} ومن بينهم مقدمو البرامج التلفزيونية دافينا ماكول ولويس ثيرو . ويُقدّر عدد الفرنسيين المقيمين في المملكة المتحدة حاليًا بنحو 400 ألف شخص، معظمهم في لندن . ^{[ 77 ] [ 78 ]}

كانت أول هجرة فرنسية إلى كوستاريكا محدودة للغاية، حيث استقرت في كارتاغو في منتصف القرن التاسع عشر. وبسبب الحرب العالمية الثانية ، هاجرت مجموعة من الفرنسيين المنفيين (معظمهم من الجنود وعائلات اليتامى) إلى البلاد. ^{[ 79 ]}

في المكسيك ، يعود أصل نسبة كبيرة من السكان إلى فرنسا. وبذلك، تُعدّ فرنسا ثاني أكبر جالية أوروبية في البلاد بعد إسبانيا. وقد وصل معظم المهاجرين الفرنسيين إلى المكسيك خلال القرنين التاسع عشر والعشرين.

بين عامي 1814 و1955، هاجر عشرات السكان من بارسيلونيت ووادي أوباي المحيط بها إلى المكسيك. وأسس العديد منهم شركات نسيج بين المكسيك وفرنسا. ومع مطلع القرن العشرين، بلغ عدد العائلات الفرنسية من منطقة بارسيلونيت المسجلة لدى القنصلية الفرنسية في المكسيك 5000 عائلة. وبينما استقر 90% منهم في المكسيك، عاد بعضهم، وبنوا بين عامي 1880 و1930 قصورًا فخمة تُعرف باسم "ميزون مكسيكان" ، تاركين بصمة واضحة على المدينة. واليوم، يبلغ عدد أحفاد سكان بارسيلونيت 80 ألف نسمة موزعين في أنحاء المكسيك.

في ستينيات القرن التاسع عشر، خلال الإمبراطورية المكسيكية الثانية التي حكمها الإمبراطور ماكسيميليان الأول، بالتعاون مع المحافظين المكسيكيين وكجزء من خطة نابليون الثالث لإنشاء إمبراطورية لاتينية في العالم الجديد (وهو المسؤول عن صياغة مصطلح "أمريكا اللاتينية")، وطأت أقدام العديد من الجنود والتجار والعائلات الفرنسية أرض المكسيك. وكانت كارلوتا المكسيكية ، زوجة الإمبراطور ماكسيميليان ، أميرة من بلجيكا ، وحفيدة لويس فيليب ملك فرنسا .

يعيش العديد من المكسيكيين من أصول فرنسية في مدن أو ولايات مثل زاكاتيكاس ، وسان لويس بوتوسي ، وسينالوا ، ومونتيري ، وبويبلا ، وغوادالاخارا ، والعاصمة مكسيكو سيتي ، حيث تنتشر ألقاب فرنسية مثل تشايريز/شيرز، ورينو، وبيير، وميشيل، وبيتانكور، وألانيز، وبلان، وني، وخورادو، وكولو، ودوماس، وموسيه. ويبلغ عدد سكان المكسيك اليوم أكثر من 3 ملايين نسمة من أصول فرنسية كاملة أو جزئية، ويقطن معظمهم في العاصمة، وبويبلا، وغوادالاخارا، وفيراكروز، وكويريتارو.

وصل الفرنسيون إلى تشيلي في القرن الثامن عشر، وتحديدًا إلى كونسبسيون كتجار، ثم في منتصف القرن التاسع عشر استقروا لزراعة الكروم في مزارع وادي تشيلي المركزي ، موطن النبيذ التشيلي الشهير عالميًا . وتضم منطقة أراوكانيا أيضًا عددًا كبيرًا من السكان ذوي الأصول الفرنسية، إذ استضافت المنطقة مستوطنين وصلوا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كمزارعين وتجار. وبفضل ما يشبه الثقافة الإسبانية ، اندمج المهاجرون الفرنسيون سريعًا في المجتمع التشيلي.

بين عامي 1840 و 1940، هاجر حوالي 25000 فرنسي إلى تشيلي. 80% منهم كانوا قادمين من جنوب غرب فرنسا، وخاصة من باس بيرينيه ( إقليم الباسك وبيرن )، وجيروند ، وشارنت إنفيير، وشارنت، والمناطق الواقعة بين جيرس ودوردون . ^{[ 80 ]}

استقر معظم المهاجرين الفرنسيين في تشيلي بين عامي 1875 و1895. وبين أكتوبر 1882 وديسمبر 1897، استقر 8413 فرنسيًا في تشيلي، ما يمثل 23% من إجمالي المهاجرين (ثاني أكبر نسبة بعد الإسبان) خلال تلك الفترة. وفي عام 1863، سُجّل 1650 مواطنًا فرنسيًا في تشيلي، وبلغ عددهم قرابة 30 ألفًا بنهاية القرن. ^{[ 81 ]} ووفقًا لتعداد عام 1865، من بين 23220 أجنبيًا استقروا في تشيلي، كان 2483 منهم فرنسيين، ما جعلهم ثالث أكبر جالية أوروبية في البلاد بعد الألمان والإنجليز. ^{[ 82 ]} وفي عام 1875، وصل عدد أفراد الجالية إلى 3000 فرد، ^{[ 83 ]} أي ما يعادل 12% من إجمالي الأجانب المقيمين في البلاد والبالغ عددهم قرابة 25 ألفًا. تشير التقديرات إلى أن 10000 فرنسي كانوا يعيشون في تشيلي عام 1912، أي ما يعادل 7% من إجمالي 149400 فرنسي يعيشون في أمريكا اللاتينية. ^{[ 84 ]}

تشير التقديرات اليوم إلى أن 800 ألف تشيلي من أصل فرنسي.

تنحدر الرئيسة السابقة لتشيلي، ميشيل باشيليت، من أصول فرنسية، كما كان الحال مع أوغستو بينوشيه . وتشكل نسبة كبيرة من السياسيين ورجال الأعمال والمهنيين والفنانين في البلاد أصولاً فرنسية.

تشير التقديرات إلى وجود ما بين مليون ومليوني برازيلي أو أكثر من أصول فرنسية اليوم. وهذا يجعل البرازيل ثاني أكبر جالية فرنسية في أمريكا الجنوبية. ^{[ 85 ]}

بين عامي 1819 و1940، هاجر 40,383 فرنسيًا إلى البرازيل . استقر معظمهم في البلاد بين عامي 1884 و1925 (8,008 من 1819 إلى 1883، و25,727 من 1884 إلى 1925، و6,648 من 1926 إلى 1940). وتشير مصادر أخرى إلى أن حوالي 100,000 فرنسي هاجروا إلى البرازيل بين عامي 1850 و1965.

بلغ عدد أفراد الجالية الفرنسية في البرازيل 592 فرداً عام 1888، وارتفع إلى 5000 فرد عام 1915. ^{[ 86 ]} وتشير التقديرات إلى أن 14000 فرنسي كانوا يعيشون في البرازيل عام 1912، أي ما يعادل 9% من إجمالي عدد الفرنسيين المقيمين في أمريكا اللاتينية والبالغ 149400 فرنسي ، ما يجعلها ثاني أكبر جالية فرنسية بعد الأرجنتين (100000). ^{[ 87 ]}

تنحدر العائلة الإمبراطورية البرازيلية من عائلة براغانزا البرتغالية، وتزوجت وريثة الإمبراطور الأخير وابنته، إيزابيلا، من الأمير غاستون دورليان، كونت دو، وهو عضو في عائلة أورليان ، وهي فرع ثانوي من عائلة بوربون، العائلة المالكة الفرنسية.

كان من أوائل المهاجرين الفرنسيين سياسيون مثل نيكولا راؤول وإيزيدور ساجيه وهنري تيرالونج، وضباط مثل ألوار وكوربال ودوبليسيس وجيبورديل وجودو. لاحقًا، عندما انقسم اتحاد أمريكا الوسطى إلى سبع دول، استقر بعضهم في كوستاريكا ، وآخرون في نيكاراغوا ، بينما بقيت الأغلبية في غواتيمالا . بدأت العلاقات في غواتيمالا عام 1827، حيث هاجر سياسيون وعلماء ورسامون وبناؤون ومغنون وبعض العائلات. لاحقًا، في ظل حكومة محافظة، قُضي على جميع العلاقات تقريبًا بين فرنسا وغواتيمالا ، واتجه معظم المهاجرين الفرنسيين إلى كوستاريكا ، لكن هذه العلاقات لم تُستأنف إلا في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 88 ]}

في مناطق أخرى من الأمريكتين، استقر الفرنسيون بين القرنين السادس عشر والعشرين. ويمكن العثور عليهم في هايتي وكوبا ( لاجئون من ^الثورة الهايتية ) وأوروغواي . ^كما أن للعائلات السياسية بيتانكور ، التي أثرت في بيرو [ ^{89 ]} وكولومبيا وفنزويلا والإكوادور وبورتوريكو وبوليفيا وبنما ، أصولاً فرنسية. [ ^{90 ]}

من المعروف أن أعداداً كبيرة من الهوغونوت استقروا في المملكة المتحدة (منذ 50 ألف نسمة)، وأيرلندا (10 آلاف نسمة)، والمناطق البروتستانتية في ألمانيا (وخاصة مدينة برلين ) (منذ 40 ألف نسمة)، وهولندا ( منذ 50 ألف نسمة)، وجنوب أفريقيا ، وأمريكا الشمالية . ولا يزال العديد من الأشخاص في هذه البلدان يحملون أسماءً فرنسية.

في آسيا، توجد نسبة من السكان ذوي الأصول الفرنسية والفيتنامية المختلطة في فيتنام، بما في ذلك عدد من ذوي الأصول الفرنسية الخالصة. وينحدر الكثير منهم من مستوطنين فرنسيين تزوجوا من السكان الفيتناميين المحليين. ويُقدر عدد ذوي الأصول الفرنسية الخالصة في فيتنام بنحو 5000 نسمة، إلا أن هذا الرقم محل خلاف. ^{[ 91 ]} كما توجد نسبة ضئيلة من السكان ذوي الأصول الفرنسية والخميرية المختلطة في كمبوديا، حيث يبلغ عددهم حوالي 16000 نسمة، من بينهم حوالي 3000 نسمة من ذوي الأصول الفرنسية الخالصة. ويوجد عدد غير معروف من ذوي الأصول الفرنسية واللاوية المختلطة في لاوس. ويعيش بضعة آلاف من المواطنين الفرنسيين من أصول هندية أو أوروبية أو كريولية في المستعمرات الفرنسية السابقة في الهند (معظمهم في بونديشيري ). وإلى جانب هذه الدول، توجد أقليات صغيرة في أماكن أخرى من آسيا، يعيش معظمهم كمغتربين.

خلال حقبة القوى العظمى، هاجرت نحو مئة عائلة فرنسية إلى السويد، غالبيتهم هربًا من الاضطهاد الديني. ومن بين هذه العائلات: عائلات بيدوار ، ودي لافال، ودي فلون. عمل العديد منهم في التجارة والحرف. وفي ستوكهولم، تأسست الجماعة اللوثرية الفرنسية عام ١٦٨٧، ثم حُلّت عام ١٧٩١، ولم تكن في الواقع جماعة بالمعنى المتعارف عليه، بل سلسلة من التجمعات الخاصة لممارسة الشعائر الدينية.

وبصرف النظر عن سكان كيبيك ، والأكاديين ، والكاجون ، والميتيس ، فإن السكان الآخرين ذوي الأصول الفرنسية خارج فرنسا تشمل الكالدوش في كاليدونيا الجديدة ، وسكان لويزيانا الكريول في الولايات المتحدة، وما يسمى بالزوريل والبيتي بلان في جزر المحيط الهندي المختلفة ، بالإضافة إلى سكان الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية السابقة في إفريقيا وجزر الهند الغربية.