أغابي
| جزء من سلسلة عن |
| حب |
|---|
 |
أغابي ( / ɑː ˈ ɡ ɑː p eɪ ، ˈ ɑː ɡ ə ˌ p eɪ ، ˈ æ ɡ ə -/ ؛[1]مناليونانية القديمة ἀγάπη( أغابي )) هو "أعلى أشكالالحبوالإحسان" و"حب الله للبشر وحب البشر لله".[2]وهذا على النقيض منفيليا ، حب الأخوة، أو فيلوتيا ، حب الذات، لأنه يحتضن حبًا تضحيًا عميقًا يتجاوز ويستمر بغض النظر عن الظروف.
يعود شكل الفعل إلى زمن هوميروس ، والذي تُرجم حرفيًا إلى المودة ، كما في "التحية بالمودة" و"إظهار المودة للموتى". [2] وقد استخدم مؤلفون قدامى آخرون أشكال الكلمة للإشارة إلى حب الزوج أو الأسرة، أو المودة لنشاط معين، على النقيض من إيروس (مودة ذات طبيعة جنسية).
في العهد الجديد ، يشير مصطلح أغابي إلى محبة الله للبشر في العهد القديم، وكذلك محبة الإنسان المتبادلة لله؛ ويمتد المصطلح بالضرورة إلى محبة الإنسان لإخوته البشر. [3] سعى بعض الكتاب المعاصرين إلى توسيع استخدام أغابي في سياقات غير دينية. [4]
لقد تم فحص مفهوم المحبة الإلهية على نطاق واسع في سياقه المسيحي. [5] كما تم النظر إليه في سياقات الديانات الأخرى، [6] والأخلاق الدينية ، [7] والعلم. [8]
الاستخدامات المبكرة
هناك أمثلة قليلة لكلمة agape في الأدب اليوناني الوثني. يذكر معجم باور نقشًا قبريًا، على الأرجح لتكريم ضابط جيش وثني يحظى بـ "تقدير كبير" من قبل بلاده. [9]
المسيحية
حظيت كلمة أغابي باستخدام أوسع في عهد الكتاب المسيحيين اللاحقين باعتبارها الكلمة التي تدل على وجه التحديد على الحب المسيحي أو الصدقة (1 كورنثوس 13: 1-8)، أو حتى الله نفسه. ورد تعبير "الله محبة" ( ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν ) مرتين في العهد الجديد : 1 يوحنا 4: 8؛ 16. كما استخدم المسيحيون الأوائل كلمة أغابي للإشارة إلى محبة الله التضحية بالنفس من أجل البشرية، والتي التزموا بممارستها تجاه الله وفيما بينهم (انظر كينوسيس ). يعتمد هذا الفهم على المفهوم العبري الأساسي لـ chesed ، أو لطف الله المحب، والذي يتم تدريسه في جميع أنحاء العهد القديم .
لقد تم شرح مفهوم أغابي من قبل العديد من الكتاب المسيحيين في سياق مسيحي محدد.يستخدم سي إس لويس مفهوم أغابي في كتابه "الحب الأربعة" لوصف ما يعتقد أنه أعلى أنواع الحب المعروفة للبشرية: الحب غير الأناني الذي يلتزم بشغف برفاهية الآخرين. [10]
يأتي الاستخدام المسيحي للمصطلح مباشرة من روايات الأناجيل القانونية لتعاليم يسوع . عندما سئل ما هي الوصية العظمى ، "قال له يسوع، تحب الرب إلهك بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها ، تحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء." (متى 22: 37-40). في اليهودية ، أول "أحب الرب إلهك " هي جزء من الشماع (تثنية 6: 5)، بينما الثانية "أحب قريبك كنفسك" هي وصية من سفر اللاويين 19: 18.
قال يسوع في عظته على الجبل :
سمعتم أنه قيل: أحب قريبك وأبغض عدوك. وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، وينزل المطر على الأبرار والظالمين. لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟
—متى 5: 43-46
يلاحظ ترتليان في دفاعه عن المسيحيين في القرن الثاني أن الحب المسيحي جذب انتباه الوثنيين: "إن ما يميزنا في عيون أعدائنا هو لطفنا المحب. يقولون: "انظر فقط كيف يحبون بعضهم البعض " " ( اعتذار 39).
يكتب عالم اللاهوت الأنجليكاني أو سي كويك أن المحبة الإلهية داخل التجربة الإنسانية هي "إدراك جزئي وبدائي للغاية"، وأنها "في شكلها النقي إلهية في جوهرها".
"إذا كان بوسعنا أن نتخيل محبة من يحب البشر من أجل مصلحتهم فقط، وليس بسبب أي احتياج أو رغبة خاصة به، ويرغب في خيرهم فقط، ومع ذلك يحبهم بالكامل، ليس لما هم عليه في هذه اللحظة، ولكن لما يعرف أنه يستطيع أن يصنعه منهم لأنه خلقهم، عندئذ يجب أن يكون في أذهاننا صورة حقيقية لمحبة الآب وخالق البشرية. [11]
في العهد الجديد ، تُستخدم كلمة أغابي غالبًا لوصف محبة الله. ومع ذلك، تُستخدم أشكال أخرى من الكلمة في سياق اتهامي، مثل الأشكال المختلفة للفعل أغابي . تشمل الأمثلة:
- 2 تيموثاوس 4: 10 - "لأن ديماس قد تركني إذ أحب [ أغابيساس ] العالم الحاضر...".
- يوحنا 12: 43 - "لأنهم أحبوا [ إيغابيسان ] مجد الناس أكثر من مجد الله."
- يوحنا 3: 19 - "وهذه هي الدينونة أن النور جاء إلى العالم وأحب الناس الظلمة أكثر من النور لأن أعمالهم كانت شريرة."
يميز كارل بارث بين المحبة والإيروس على أساس أصلها وعمق التفاني دون الحاجة. مع المحبة ، لا تعبر الإنسانية عن طبيعتها فحسب، بل إنها تتجاوزها. يتماهى الحب مع مصالح الجار "باستقلال تام عن مسألة جاذبيته" ودون توقع المعاملة بالمثل. [12]
وجبة
تُستخدم كلمة أغابي في صيغة الجمع ( أغاباي ) في العهد الجديد لوصف وجبة أو وليمة يتناولها المسيحيون الأوائل، كما في يهوذا 1:12 و 2 بطرس 2:13. لا يزال العديد من الطوائف المسيحية يحتفلون بعيد الحب الأغابي اليوم، وخاصة بين الإخوة والكنائس الأخرى في بلين والمعمدانيين . على سبيل المثال، بين إخوان نهر النظام القديم والإخوة القدامى ، لا يزال يتم تخصيص عطلة نهاية الأسبوع مرتين في السنة للاجتماعات الخاصة والفحص الذاتي وعيد الحب الجماعي كجزء من احتفالهم بالتواصل المكون من ثلاثة أجزاء.
كقانون
 | This section uses texts from within a religion or faith system without referring to secondary sources that critically analyze them. (May 2024) |
وفقًا لرسالة تيموثاوس الأولى، فإن المحبة التي "تخرج من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء" هي "غاية الوصية" ( باليونانية القديمة : τέλος τῆς παραγγελίας ). والتباين مع الناموس ( باليونانية القديمة : νόμος ) هو فقط أن "الناموس صالح إذا استخدمه الإنسان بشكل قانوني". فقط، يحذر المؤلف الكتابي: "لقد انحرف البعض إلى الثرثرة الباطلة. يريدون أن يكونوا معلمين للناموس؛ لا يفهمون ما يقولون ولا ما يؤكدونه". [13] وذلك لأن "الناموس لم يوضع للبار، بل للأثمة والعاصين". [14]
تعلمنا رسالة رومية 13 أن "المحبة هي إتمام الناموس"، في إشارة إلى "سلاح النور" (انظر درع الله )، الذي أصبح الأساس لـ miles Christianus : "فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور". [15]
ثيليما
في ثيليما ، وهي حركة دينية جديدة طورها أليستر كراولي في أوائل القرن العشرين، يحمل مصطلح أغابي أهمية كبيرة. مشتق من اليونانية، يشير أغابي تقليديًا إلى الحب غير الأناني وغير المشروط. في الممارسة الثيلمية، يمثل أغابي أعلى أشكال الحب وغالبًا ما يرتبط بالإرادة الحقيقية والمبدأ المركزي للدين: "افعل ما تريد سيكون القانون بأكمله. الحب هو القانون، الحب تحت الإرادة". في هذا السياق، يُنظر إلى أغابي على أنه تعبير عن الإرادة الإلهية للفرد وتناغم الغرض الفردي مع الحب العالمي. إنه يشمل كل من حب الآخرين والذات، متجاوزًا الرغبات الشخصية والتعلقات. في الطقوس الثيلمية، يتم استدعاء المصطلح لتنمية الشعور بالوحدة والرحمة والارتباط الروحي بين الممارسين. [16]
انظر أيضا
- بوديتشيتا – مفهوم في البوذية
- كلمات يونانية للحب - Agápe، éros، philía، storgē، philautia، وxenia
- أنماط الحب – أنماط الحب الستة التي ابتكرها جون آلان لي
- القرب من الله – مفهوم يهودي يشير إلى القرب من الله
- ميتا - مصطلح بوذي يعني "اللطف المحب"
- رن – الفضيلة الكونفوشيوسية
مراجع
- ^
- "agape". قاموس Lexico UK English Dictionary . دار نشر جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2021.
- "agape". قاموس.com غير مختصر (متاح على الإنترنت).
- ^ ab Liddell, Henry George; Scott, Robert (1901). " ἀγάπη ". معجم يوناني إنجليزي . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص. 6.
- ^ "agape". الموسوعة البريطانية على الإنترنت . 2011.
- ^ أورد (2005)؛ أورد (2010).
- ^ نايجرن، أندرس (1953) [1938–39]، إيروس وأغابي ، ترجمة واتسون، بي إس، هاربر ورو
- ^ تمبلتون، جون (1999). حب أغابي: التقاليد في ثماني ديانات عالمية. دار نشر مؤسسة تمبلتون. رقم ISBN 978-1-890151-29-4.
- ^ جرانت، كولين (1996). "من أجل حب الله: أغابي". مجلة الأخلاق الدينية . 4 (10): 3-21. JSTOR 40016679.
- ^ براوننج (2002)؛ بوست (2002).
- ^ دانكر، فريدريك ويليام (2001). معجم يوناني-إنجليزي للعهد الجديد وغيره من الأدب المسيحي المبكر . مطبعة جامعة شيكاغو.
- ^ لويس (2002); كريفت (1988).
- ^ كويك، أو سي (1938). عقائد العقيدة . نيويورك: تشارلز سكريبنر سون. ص 55.
- ^ عقائد الكنيسة . المجلد الرابع، الجزء الثاني. ترجمة بروميلي، دار نشر جورج دبليو 1958. ص 745.
- ^ 1 تيموثاوس 5-6.
- ^ 1 تيموثاوس 9.
- ^ رسالة رومية 10-13.
- ^ كامبل، كولين د. (2018). ثيلما: مقدمة لحياة وعمل وفلسفة أليستر كراولي . وودبيري، مينيسوتا: لويلين وورلد وايد . رقم ISBN 978-0738755236.
الأعمال المذكورة
- براوننج، دون س. (2002). "العلم والدين وطبيعة الحب". الإيثار والحب الإيثاري . ص 335-345، المرجع السابق.
{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link) - كريفت، بيتر (1988). "الحب". أساسيات الإيمان . سان فرانسيسكو: مطبعة إغناطيوس. ص 181-187. مؤرشف من الأصل في 2009-02-13 . تم الاسترجاع في 22 مايو 2009 .
- لويس، سي إس (5 يونيو 2002) [1960]. الحب الأربعة . لندن: فونت. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-00-628089-7.
- أورد، توماس جاي (ديسمبر 2005). "مضرب الحب: تعريف الحب والإيمان بالله في برنامج أبحاث الحب والعلم" (PDF) . زيجون . 40 (4): 919–938. doi :10.1111/j.1467-9744.2005.00717.x. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 سبتمبر 2006.
- أورد، توماس جاي (2010). تعريف الحب: مشاركة فلسفية وعلمية ولاهوتية . جراند رابيدز، ميشيغان: دار برازوس للنشر. رقم ISBN 978-1-58743-257-6.
- Post, SG (2002). "تقليد المحبة". في Post, SG؛ Underwood, LG؛ Schloss, JP؛ Hurlbut, WB (المحررون). الإيثار والحب الإيثاري: العلم والفلسفة والدين في حوار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 51-68. ISBN 978-0-19-534944-3.
قراءة إضافية
- كيركجارد، سورين (1998) [1847]. أعمال الحب . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-05916-7.
- أورد، توماس جاي (2010). طبيعة الحب: لاهوت . سانت لويس، ميزوري: تشاليس برس. رقم ISBN 978-0-8272-0828-5.
- أوتكا، جين إتش. (1972). أغابي: تحليل أخلاقي . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-02122-6.
روابط خارجية
- "Deus Caritas Est" - رسالة البابا السابق بنديكت السادس عشر لعام 2005 تقارن بين المحبة والإيروس
{{cite web}}: CS1 maint: postscript (link)
