مدارس البوذية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
البوذية الشمالية:  الأزرق ( فاجرايانا ) البوذية الشرقية: الأصفر ( ماهايانا ) البوذية الجنوبية: الأحمر ( ثيرافادا )   
ممثلون عن التقاليد البوذية الحديثة الرئيسية الثلاثة، في المؤتمر العام السابع والعشرين للزمالة العالمية للبوذيين ، 2014.

مدارس البوذية هي التقسيمات المؤسسية والعقائدية المختلفة للبوذية ، والتي تستند إلى اختلافات مختلفة، مثل الجغرافيا والانقسامات التاريخية والطائفية ، والتعاليم والتفسيرات المختلفة للنصوص البوذية .

انقسمت البوذية إلى مدارس منفصلة منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا، بدءًا من الانشقاق الأول . ويُعدّ تصنيف وطبيعة الجوانب العقائدية والفلسفية والعملية والثقافية المختلفة لمدارس البوذية أمرًا معقدًا، وقد فُسِّرَ بطرقٍ عديدة. ويعود هذا التعقيد جزئيًا إلى العدد الهائل (ربما الآلاف) من الطوائف والفروع والحركات والرؤى العالمية، وغيرها، التي تُشكّل مجمل التراث البوذي. وتُعدّ دراسة الانقسامات الطائفية والمفاهيمية للفكر البوذي جزءًا من الإطار الحديث للدراسات البوذية ، فضلًا عن الدراسات المقارنة للأديان في آسيا . ويبدو أن بعض عناصر العقيدة البوذية، كالحقائق النبيلة الأربع ، والكارما ، وإعادة الميلاد ، متسقة نسبيًا بين مختلف المدارس. بينما تتباين آراء أخرى تباينًا كبيرًا، مثل فهم طبيعة بوذا وقواعد النصوص البوذية .

من وجهة نظر اللغة الإنجليزية في الغالب، وإلى حد ما في معظم الأوساط الأكاديمية الغربية، يُقسّم البوذية إلى مجموعتين: ثيرافادا ( وتعني حرفيًا "تعاليم الشيوخ" أو "التعاليم القديمة")، وماهايانا ( وتعني حرفيًا "المركبة العظيمة"). أما التصنيف الأكثر شيوعًا بين الباحثين فهو ثلاثي: ثيرافادا، وماهايانا، وفاجرايانا . وهناك تقسيم شائع آخر ذو طابع ثقافي-جغرافي، يقسم البوذية إلى: البوذية الجنوبية ، والبوذية الشمالية أو الهيمالايا (التبتية) ، وبوذية شرق آسيا .

وبصرف النظر عن هذه الفئات الرئيسية، هناك العديد من الحركات الدينية البوذية الجديدة التي تطورت في العصر الحديث، بما في ذلك حركة داليت البوذية الهندية والعديد من الديانات الجديدة اليابانية .

التصنيفات

نسبة البوذيين حسب البلد في عام 2010، وفقًا لمركز بيو للأبحاث .

في الدراسات البوذية المعاصرة ، غالباً ما يتم تقسيم البوذية الحديثة إلى ثلاثة فروع أو تقاليد أو فئات رئيسية: [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

ثمة طريقة أخرى لتصنيف أشكال البوذية المختلفة، وهي من خلال تقاليد الترسيم الرهباني المتنوعة. توجد ثلاثة تقاليد رئيسية للقانون الرهباني ( فينايا )، يتوافق كل منها مع الفئات الثلاث الأولى المذكورة أعلاه:

مصطلحات

قد تكون المصطلحات المستخدمة لوصف التقسيمات الرئيسية للبوذية مُربكة، إذ يُقسّمها العلماء والممارسون وفقًا لمعايير جغرافية وتاريخية وفلسفية، بدلًا من معايير أتباعها أنفسهم، وغالبًا ما تُستخدم مصطلحات مختلفة في سياقات مختلفة. فيما يلي بعض المصطلحات التي قد تُصادف في وصف التقسيمات الرئيسية للبوذية:

البوذية المحافظة
اسم بديل للمدارس البوذية المبكرة .
المدارس البوذية المبكرة
المدارس التي انقسمت إليها البوذية في قرونها القليلة الأولى؛ وفقًا لبعض العلماء، فإن مدرسة واحدة فقط من هذه المدارس، وهي مدرسة ثيرافادا ، بقيت كمدرسة مستقلة (مشتقة من مدرسة تامرابارنيا المبكرة)، على الرغم من أن آخرين سيزعمون أن فروع الماهايانا المختلفة مشتقة بشكل رئيسي من مدرسة تشايتيكا المبكرة .
البوذية في شرق آسيا
مصطلح يستخدمه الباحثون [ 5 ] لتغطية التقاليد البوذية في اليابان وكوريا وفيتنام ومعظم الصين وجنوب شرق آسيا
البوذية الشرقية
اسم بديل يستخدمه بعض العلماء [ 6 ] للبوذية في شرق آسيا؛ ويستخدم أحيانًا للإشارة إلى جميع الأشكال التقليدية للبوذية، على أنها متميزة عن الأشكال الغربية (المتأثرة بالغرب).
إيكايانا (يانا واحدة)
سعت نصوص الماهايانا، مثل سوترا اللوتس وسوترا أفاتامساكا، إلى توحيد جميع التعاليم المختلفة في منهج واحد شامل. وقد شكلت هذه النصوص مصدر إلهام لاستخدام مصطلح إكايانا بمعنى "المركبة الواحدة". وأصبحت هذه "المركبة الواحدة" جانبًا أساسيًا من عقائد وممارسات طائفتي تيانتاي وتينداي البوذيتين، اللتين أثرتا لاحقًا في عقائد وممارسات تشان وزين. وفي اليابان، يُعدّ تعليم المركبة الواحدة في سوترا اللوتس أيضًا عقيدة رئيسية في طوائف نيتشيرين البوذية . وتحتل سوترا اللوتس مكانة مركزية في هذه الطوائف لدرجة أنه تم استبدال التأمل بترديد الكلمات اليابانية " نامو ميو هو رينج كيو" ("طريق سوترا اللوتس") في الممارسات الدينية.
البوذية الباطنية
يُعتبر عادةً مرادفًا لمصطلح "فاجرايانا". [ 7 ] وقد استخدم بعض الباحثين هذا المصطلح لوصف بعض الممارسات الموجودة ضمن مذهب ثيرافادا، وخاصة في كمبوديا. [ 8 ]
هينايانا
يعني حرفيًا "المركبة الأدنى". يُعتبر مصطلح "هينايانا" مثيرًا للجدل عند استخدامه من قبل أتباع الماهايانا للإشارة إلى مدارس ثيرافادا، ولذا يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه متعالٍ وازدرائي. [ 9 ] [ أ ] علاوة على ذلك، يشير مصطلح "هينايانا" إلى مدارس لم تعد موجودة، ذات آراء وممارسات ونتائج محدودة، ظهرت قبل تطور تقاليد الماهايانا. يُستخدم المصطلح حاليًا في أغلب الأحيان لوصف مرحلة على طريق البوذية التبتية، ولكنه غالبًا ما يُخلط خطأً مع تقليد ثيرافادا المعاصر، الذي يُعد ظاهرة أكثر تعقيدًا وتنوعًا وعمقًا بكثير من التعريف الحرفي والمحدود المنسوب إلى كلمة " هينايانا" في السياق المذكور آنفًا. [ 10 ] كما يُعتبر استخدامه في المنشورات الأكاديمية مثيرًا للجدل أيضًا. [ ب ]
اللامية
مرادف للبوذية التبتية ؛ مصطلح قديم، لا يزال يستخدم أحيانًا، ولكنه يعتبر على نطاق واسع مصطلحًا ازدرائيًا.
الماهايانا
حركة انبثقت من المدارس البوذية المبكرة ، إلى جانب فروعها اللاحقة، البوذية في شرق آسيا والبوذية التبتية. تُذكر تقاليد الفاجرايانا أحيانًا بشكل منفصل. يُستخدم المصطلح بشكل أساسي في التقاليد البوذية في شرق آسيا والتبتية للإشارة إلى المستويات الروحية، [ 11 ] بغض النظر عن المدرسة.
البوذية السائدة
مصطلح يستخدمه بعض العلماء للإشارة إلى المدارس البوذية المبكرة .
مانترايانا
يُعتبر عادةً مرادفًا لـ Vajrayāna . [ 12 ] وقد وُصفت مدرستا Tendai و Shingon في اليابان بأنهما متأثرتان بـ Mantrayana . [ 11 ]
نافايانا
يشير مصطلح "المركبة الجديدة" إلى إعادة تفسير البوذية من قبل الفقيه والمصلح الاجتماعي الهندي الحديث بي آر أمبيدكار . [ 13 ] [ 14 ]
البوذية النيوارية
بوذية غير رهبانية، قائمة على نظام الطبقات، مع نسب أبوي ونصوص سنسكريتية.
البوذية النيكاية
مصطلح بديل غير مهين لمصطلح هينايانا أو المدارس البوذية المبكرة.
غير الماهايانا
مصطلح بديل للمدارس البوذية المبكرة.
البوذية الشمالية
مصطلح بديل يستخدمه بعض الباحثين [ 6 ] للإشارة إلى البوذية التبتية. كما أنه مصطلح أقدم لا يزال يُستخدم أحيانًا ليشمل كلًا من التقاليد الشرقية الآسيوية والتبتية. بل إنه استُخدم للإشارة إلى البوذية الشرقية الآسيوية وحدها، دون البوذية التبتية.
تعويذة سرية
[ 15 ] ترجمة بديلة لكلمة مانترايانا ، وهي ترجمة أكثر حرفية للمصطلح الذي تستخدمه مدارس البوذية التبتية عند الإشارة إلى نفسها.
البوذية الطائفية
اسم بديل للمدارس البوذية المبكرة.
البوذية في جنوب شرق آسيا
اسم بديل يستخدمه بعض العلماء [ 16 ] لـ Theravāda.
البوذية الجنوبية
اسم بديل يستخدمه بعض العلماء [ 6 ] لـ Theravāda .
شرافكايانا
مصطلح بديل يُستخدم أحيانًا للإشارة إلى المدارس البوذية المبكرة.
التانترايانا أو البوذية التانترية
يُعتبر مصطلح "التانترا" مرادفًا لمصطلح "فاجرايانا". [ 12 ] مع ذلك، يصف أحد الباحثين أقسام التانترا في بعض طبعات النصوص التبتية بأنها تشمل نصوص شرافكايانا، وماهايانا، وفاجرايانا [ 17 ] (انظر النصوص البوذية ). وقد استخدم بعض الباحثين، [ 8 ] ولا سيما فرانسوا بيزو، [ 18 ] مصطلح "تانترا ثيرافادا" للإشارة إلى ممارسات معينة موجودة بشكل خاص في كمبوديا.
ثيرافادا
البوذية في سريلانكا وبنغلاديش وبورما وتايلاند ولاوس وكمبوديا وأجزاء من فيتنام والصين والهند وماليزيا . ويعتبرها بعض الباحثين الممثل الوحيد الباقي من المدارس البوذية التاريخية المبكرة . ويُستخدم مصطلح ثيرافادا أحيانًا للإشارة إلى جميع المدارس البوذية المبكرة . [ 19 ]
البوذية التبتية
يُفهم عادةً على أنه يشمل البوذية في التبت ومنغوليا وبوتان وأجزاء من الصين والهند وروسيا، والتي تتبع التقاليد التبتية.
فاجرايانا
حركةٌ انبثقت من الماهايانا الهندية ، إلى جانب فروعها اللاحقة. ثمة اختلافٌ في الآراء حول تحديد التقاليد التي تندرج ضمن هذه الفئة. يُعترف عالميًا بالبوذية التبتية ضمن هذا التصنيف؛ ويُدرجها الكثيرون أيضًا ضمن مدرسة شينغون اليابانية . كما يُطبّق بعض الباحثين [ 20 ] المصطلح على تقليد ميلغيو الكوري ، الذي لا يُعدّ مدرسةً مستقلة. يقول أحد الباحثين: "على الرغم من جهود أجيالٍ من المفكرين البوذيين، لا يزال من الصعب للغاية تحديد ما يُميّز الفاجرايانا تحديدًا . " [ 21 ]
خريطة للمراكز الجغرافية الرئيسية للمدارس البوذية الكبرى في جنوب آسيا، في الفترة الزمنية التي زارها شوانزانغ في القرن السابع الميلادي. * أحمر: مدرسة سارفستيفادا غير التابعة لبوذغالافادا * برتقالي: مدارس فيبهاجيافادا غير التابعة لدارماغوبتاكا * أصفر: ماهاسانغيكا * أخضر: بوذغالافادا (أخضر) * رمادي: دارماغوبتاكا . تجدر الإشارة إلى أن المدرستين الحمراء والرمادية قدّمتا بالفعل بعض الأفكار الأصلية لبوذية ماهايانا، وأن الفرع السريلانكي (انظر تامراشاتيا ) من المدرسة البرتقالية هو أصل بوذية ثيرافادا الحديثة.

المدارس المبكرة

تشير المدارس البوذية المبكرة أو الطوائف الرئيسية إلى الطوائف التي انقسمت إليها جماعة الرهبان البوذيين الهنود (سانغا ). وتُعرف أيضاً باسم مدارس نيكايا البوذية، وفي بوذية ماهايانا يُشار إليها إما بمدارس شرافكا (التلاميذ) أو مدارس هينايانا (الأدنى).

يعتقد معظم الباحثين الآن أن الانشقاق الأول كان في الأصل بسبب اختلافات في قواعد الرهبنة (فينايا). [ 22 ] : 88-90 كما أن الانقسامات اللاحقة كانت بسبب اختلافات عقائدية وانفصال جغرافي.

أدى الانشقاق الأول إلى تقسيم الجماعة إلى مجموعتين، هما ستافيرا (الشيوخ) نيكايا وماهاسانغيكا ( الجماعة الكبرى). ويرى معظم الباحثين أن هذا الانشقاق حدث على الأرجح بعد عهد أشوكا. [ 23 ] ومن هاتين المجموعتين الرئيسيتين، نشأت لاحقًا العديد من الطوائف والمدارس الأخرى.

نشأت من طائفة ستافيرا طوائف سارفستيفادا ، وفيبهاجيافادين ، وثيرافاديين، ودارماغوبتاكا ، وبودغالافادا .

ركزت مدرسة سارفستيفادا، الشائعة في شمال غرب الهند وكشمير ، على تعاليم الأبهيدارما . [ 24 ] ويعني اسمها "نظرية الوجود المطلق"، وهو ما يشير إلى أحد مبادئها الرئيسية، وهو الاعتقاد بأن جميع الديانات موجودة في الماضي والحاضر والمستقبل. وهذه نظرية أبدية للزمن. [ 25 ] ومع مرور الوقت، انقسم أتباع سارفستيفادا إلى تقاليد مختلفة، أبرزها فايبهاشيكا ( الذين دافعوا عن عقيدة "الوجود المطلق" في كتابهم الشامل للأبهيدارما المسمى ماهافيبهاشا شاسترا )، وساوترانتيكا (الذين رفضوا عقيدة فايبهاشيكا)، ومولاسارفستيفادا .

كانت طوائف بودغالافادا (المعروفة أيضًا باسم فاتسيبوترياس ) مجموعة أخرى من طوائف ستافيرا، اشتهرت بمذهبها الفريد حول البودجالا (الشخص). وقد أسس هذا التقليد فاتسيبوترا الأكبر سنًا في القرن الثالث قبل الميلاد تقريبًا. [ 26 ]

كان أتباع فيبهاجيافادا من أتباع ستافيرا المحافظين الذين لم يقبلوا تعاليم كل من سارفستيفادا وبودجالافادا. في سريلانكا، عُرفت مجموعة منهم باسم ثيرافادا، وهي الطائفة الوحيدة من بين هذه الطوائف التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. ومن الطوائف الأخرى التي انبثقت من فيبهاجيافادا طائفة دارماغوبتاكا. كان لهذه المدرسة تأثير كبير في نشر البوذية في آسيا الوسطى والصين. ولا تزال قواعدهم (فينايا) مستخدمة في البوذية في شرق آسيا.

انقسمت الماهاسانغيكا أيضًا إلى مجموعات فرعية متعددة. إحداها كانت اللوكوتارافادين (المتعالين)، الذين سُمّوا بهذا الاسم نسبةً إلى مذهبهم الذي اعتبر كل فعل من أفعال بوذا، حتى الدنيوية منها كالأكل، ذا طبيعة متعالية وفوق دنيوية. ومن النصوص القليلة الباقية للماهاسانغيكا، كتاب ماهافاستو ، الذي ينتمي إلى هذه المدرسة. وظهرت من الماهاسانغيكا طائفة فرعية أخرى تُدعى تشايتيكا ، وتركزت في ولاية أندرا براديش وجنوب الهند. ويرى بعض الباحثين، مثل أ. ك. واردر، أن العديد من نصوص الماهايانا المهمة نشأت بين هذه المجموعات. [ 27 ] كما ظهرت طائفة أخرى من الماهاسانغيكا تُدعى براجنابتيفادا ، واشتهرت بمذهبها الذي اعتبر جميع الظواهر المشروطة مجرد مفاهيم (بالسنسكريتية: prajñapti ). [ 28 ]

بحسب الفيلسوف الهندي بارامارثا ، حدث انقسام آخر بين الماهاسانغيكا مع ظهور سوترا الماهايانا. بعض المدارس الفرعية، مثل الكوكوتيكا ، لم تقبل سوترا الماهايانا ككلمة بوذا، بينما قبلتها مدارس أخرى، مثل اللوكوتارافادا. [ 29 ]

على الرغم من وجود اختلافات في السجلات التاريخية فيما يتعلق بالتكوين الدقيق لمختلف مدارس البوذية المبكرة، إلا أن القائمة المجمعة الافتراضية ستكون على النحو التالي:

ثيرافادا

كتاب تيبتاكا (النصوص البالية)، في خزانة كتب على الطراز التايلاندي. يُعد كتاب تيبتاكا البالي الأساس العقائدي لجميع الطوائف الرئيسية في مذهب ثيرافادا اليوم.

تُعدّ مدرسة ثيرافادا المدرسة البوذية الوحيدة الباقية من خارج مدرسة ماهايانا. وهي مُشتقة من طائفة ماهافيهارا السريلانكية ، التي كانت بدورها فرعًا من طائفة فيبهاجافادا في جنوب الهند. وتستند ثيرافادا في مذهبها إلى قانون بالي ، وهو القانون البوذي الكامل الوحيد الباقي بلغة هندية كلاسيكية . وهذه اللغة هي لغة بالي ، التي تُعدّ اللغة المقدسة واللغة المشتركة للمدرسة . [ 31 ]

تُركز الطوائف والجماعات المختلفة في مذهب ثيرافادا غالبًا على جوانب (أو أجزاء) مختلفة من مدونة بالي وشروحها اللاحقة (وخاصةً شرح فيسوديمغا المؤثر للغاية )، أو تختلف في تركيزها على أساليب الممارسة الموصى بها. كما توجد اختلافات جوهرية في مدى صرامة تفسير فينايا بيتاكا ، وفينايا ثيرافادا التي يتبعها رهبان هذا المذهب.

تشمل الأقسام المختلفة في مذهب ثيرافادا ما يلي:

مدارس الماهايانا

البوذية الماهايانا الهندية

ناجارجونا ، أحد أكثر المفكرين تأثيراً في البوذية الماهايانية الهندية

تُعدّ بوذية الماهايانا (المركبة العظيمة) فئةً من التقاليد التي تُركّز على مسار البوديساتفا وتؤكد على نصوص تُعرف باسم سوترا الماهايانا . ويرى الباحثون المعاصرون أن هذه النصوص تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد. [ 33 ] وخلافًا لبوذية ثيرافادا وغيرها من المدارس القديمة، ترى مدارس الماهايانا عمومًا أن هناك العديد من البوذات في الوقت الحاضر، ويمكن الوصول إليهم في عوالم أخرى أو أراضٍ نقية ، وأنهم كائنات متعالية أو فوق دنيوية ذات قوى هائلة. [ 34 ]

كانت البوذية الماهايانية الهندية متنوعة، حيث أنتجت العديد من الجماعات المختلفة في مواقع جغرافية متباينة مجموعة واسعة من النصوص. وكما لاحظ رحالة مثل شوانزانغ ، فقد عاش العديد من أتباع الماهايانا في أديرة مختلطة مع غيرهم، ولكن كانت هناك أيضًا أديرة خاصة بالماهايانا. وفي الفلسفة البوذية الهندية، كان هناك تقليدان رئيسيان لفلسفة الماهايانا. أقدمهما هو الماديا ماكا ("الطريق الأوسط")، المعروف أيضًا باسم شونيافادا (" رؤية الفراغ "). وقد اتبع هذا التقليد أعمال الفيلسوف ناغارجونا ( حوالي 150 - حوالي 250 م ). وفي وقت لاحق، شكّل مفكرو الماديا ماكا مدارس فكرية مختلفة، بما في ذلك سفاتانتريكا (التي تتبع بهافيفيكا )، وبراسانغيكا (التي تتبع تشاندراكيرتي )، ويوغاتشارا ماديا ماكا . أما المدرسة الرئيسية الأخرى في الماهايانا الهندية فهي مدرسة يوغاكارا ("ممارسة اليوغا")، والمعروفة أيضًا باسم فيجنانافادا ("مذهب الوعي")، أو فيجنابتيفادا ( "مذهب الأفكار أو المدركات")، أو مدرسة سيتاماترا ("العقل فقط")، والتي أسسها أسانغا وفاسوباندو في القرن الرابع الميلادي.

ويشير بعض الباحثين أيضاً إلى أن جامعي نصوص تاتاغاتاغاربا يشكلون "مدرسة" ثالثة من مدارس الماهايانا الهندية. [ 35 ] وقد أثرت هذه الحركة بشكل كبير على مدارس الماهايانا في شرق آسيا والتبت، مثل مدارس داشابوميكا ، وهوايان ، وتيانتاي ، وجونانغ ، ونيشيرين ، وزين ، كما فعلت كل من مادياماكا ويوغاتشارا.

ماهايانا شرق آسيا

يشير مصطلح البوذية في شرق آسيا، أو ماهايانا شرق آسيا، إلى المدارس التي نشأت في شرق آسيا وتعتمد على النصوص البوذية الصينية . وهي ديانة رئيسية في الصين واليابان وتايوان وفيتنام وكوريا وماليزيا وسنغافورة. ويُشكّل البوذيون في شرق آسيا أكبر مجموعة من التقاليد البوذية في العالم، إذ يزيد عددهم عن نصف عدد البوذيين في العالم. [ 36 ] [ 37 ]

بدأ مذهب الماهايانا في شرق آسيا بالتطور في الصين خلال عهد أسرة هان (عندما دخلت البوذية لأول مرة من آسيا الوسطى ). ولذلك، تأثر بالثقافة والفلسفة الصينية . [ 38 ] وقد طوّر مذهب الماهايانا في شرق آسيا تفسيرات جديدة وفريدة من نوعها للنصوص البوذية، وركز على دراسة سوترا الماهايانا، بالإضافة إلى كتابات أساتذة شرق آسيا مثل تشي يي ، وفازانغ ، ولينجي . [ 39 ]

يتبع الرهبان البوذيون في شرق آسيا عمومًا دارماغوبتاكا فينايا . [ 40 ]

الطوائف الرئيسية

المدارس الباطنية

الماهاسيدها البوذيون الهنود، القرن الثامن عشر، متحف الفنون الجميلة في بوسطن.

يُصنّف الباحثون البوذية الباطنية، المعروفة أيضًا باسم فاجرايانا، ومانترايانا، وتانترايانا، والمانترا السرية (غوهيامانترا)، والبوذية التانترية، ضمن فئة مستقلة نظرًا لخصائصها وعناصرها التانترية الفريدة (بدلًا من تصنيفها ضمن مدرسة ماهايانا). نشأت البوذية الباطنية وتطورت في الهند في العصور الوسطى بين المتبحرين في العلوم الباطنية المعروفين باسم ماهاسيدها . تحتفظ البوذية الباطنية بمجموعة نصوصها الخاصة إلى جانب النصوص الكلاسيكية، وتُعرف هذه الأعمال الباطنية باسم التانترا البوذية . وتشمل ممارسات تستخدم المانترا ، والداراني ، والمودرا ، والماندالا ، وتصوير الآلهة والبوذا.

تشمل التقاليد البوذية الباطنية الرئيسية ما يلي:

الحركات البوذية الجديدة

بي آر أمبيدكار يلقي خطابًا أثناء التحول، ديكشابهومي ، ناجبور، ١٤ أكتوبر ١٩٥٦
تايشو ، مؤسس البوذية الإنسانية الصينية

ومن الأمثلة على بعض أهم وأشهر الحركات البوذية الجديدة الرئيسية ما يلي:

• نافايانا ("الطريق الجديد")، والمعروفة أيضًا باسم حركة داليت البوذية أو بوذية "أمبيدكاريت"، والتي طورها بي آر أمبيدكار بناءً على فكرة "تطبيق مبادئ البوذية من أجل رفاهية الكثير من الناس".

• هوا هاو هي حركة إصلاح بوذية فيتنامية أسسها هوينه فو سو في دلتا ميكونغ عام 1939، وتدعي اتباع تعاليم بوذا الحقيقية لتحسين الذات، وتحقيق التحرر من دورة التناسخ والصعود إلى أرض النعيم المطلق.

ظهرت العديد من الحركات الدينية البوذية الجديدة الأخرى في القرن العشرين، بما في ذلك ما يلي:

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مصطلح هينايانا (حرفيًا، "الطريق الأدنى") هو مصطلح جدلي، تستخدمه الأدبيات البوذية التي تصف نفسها بأنها ماهايانا (حرفيًا، "الطريق العظيم") للتقليل من شأن خصومها. [ 9 ]
  2. ↑ "إن ثنائية الماهايانا-هينايانا المزعومة منتشرة للغاية في الأدب البوذي، لدرجة أنها لم تتخلص تمامًا من سيطرتها على التصورات العلمية للدين". [ 9 ]

ملاحظات أخرى

  1. 1 2 3 4 5 6 وفقًا لبوسويل ولوبيز، فإن الكاشيابيا والماهيشاساكا كانتا فرعين من السارفستيفاديين ، لكنهما مصنفتان ضمن فيبهاجافادا كمجموعات "غير سارفستيفادية". [ 30 ]

مراجع

  1. ↑ لي وورث بيلي، إميلي تايتز (2005)، مقدمة إلى الديانات الرئيسية في العالم: البوذية، مجموعة غرينوود للنشر، ص 67.
  2. ↑ ميتشل، سكوت أ. (2016)، البوذية في أمريكا: الدين العالمي، السياقات المحلية، دار بلومزبري للنشر، ص 87.
  3. ↑ جيثين، روبرت، أسس البوذية، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 253-266.
  4. ↑ ويليام هـ. سواتوس (محرر) (1998) موسوعة الدين والمجتمع، مطبعة ألتاميرا، ص 66.
  5. ^ بي آند جي، جيثين، آر آند جي، بي آند كيه
  6. 1 2 3 البطريق، هارفي
  7. ↑ موسوعة الدين ، المجلد 2، ص 440. نيويورك، نيويورك: ماكميلان.
  8. 1 2 {{[}}بدون ذكر مؤلف{{]}} (1997). رؤى هندية . لندن، المملكة المتحدة: لوزاك.
  9. 1 2 3 موسوعة البوذية . مرجع مكتبة ماكميلان. نيويورك، نيويورك: ماكميلان. 2004. ص  840.
  10. ↑ راي، ريجينالد أ (2000) الحقيقة التي لا تُدمر: الروحانية الحية للبوذية التبتية، ص 240
  11. 1 2 دليل البطريق
  12. 1 2 هارفي، ص 153 وما بعدها
  13. ↑ غاري تارتاكوف (2003). روينا روبنسون (محررة). التحول الديني في الهند: الأساليب والدوافع والمعاني . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 192-213 . ISBN  978-0-19-566329-7.
  14. ↑ كريستوفر كوين (2015). ستيفن م. إيمانويل (محرر). دليل إلى الفلسفة البوذية . جون وايلي وأولاده. الصفحات 524-525 . ISBN  978-1-119-14466-3.
  15. ↑ هوبكنز، جيفري (1985) الإله المطلق في التانترا العملية وتحذير يونغ من التماهي مع الإله ، دراسات بوذية مسيحية، المجلد 5، (1985)، ص 159-172
  16. ↑ آر آند جيه، بي آند كيه
  17. ↑ سكيلينغ، (1997). ماهاسوتراس ، المجلد الثاني، الجزء الأول والثاني، ص 78. لانكستر، المملكة المتحدة: جمعية نصوص بالي
  18. ↑ كروسبي، كيت (2000). ثيرافادا التانترية: مقال ببليوغرافي حول كتابات فرانسوا بيزو وآخرين حول تقليد يوغفاتشارا. [في] البوذية المعاصرة ، 1:2، 141-198؛ doi:10.1080/14639940008573729 .
  19. ↑ موسوعة الأديان ، المجلد 2، ماكميلان، نيويورك، 1987، الصفحات 440 وما بعدها؛ قاموس كامبريدج للفلسفة ، مادة البوذية
  20. ↑ هارفي
  21. ↑ لوبيز، البوذية في الممارسة ، مطبعة جامعة برينستون، 1995، ص 6
  22. ↑ هارفي، بيتر (2013). مقدمة في البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات (الطبعة الثانية ). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. 
  23. ↑ كوكس، كوليت (1995). الدارما المتنازع عليها: النظريات البوذية المبكرة حول الوجود . طوكيو، اليابان: معهد الدراسات البوذية. ص 23. ISBN  4-906267-36-X.
  24. ↑ ويسترهوف، جان (2018). العصر الذهبي للفلسفة البوذية الهندية في الألفية الأولى الميلادية ، ص 60-61.
  25. ↑ كالوباهانا، ديفيد (بدون تاريخ). تاريخ الفلسفة البوذية، الاستمراريات والانقطاعات ، ص 128.
  26. ↑ ويليامز، بول (2005). البوذية: المدارس البوذية المبكرة والتاريخ العقائدي؛ عقيدة ثيرافادا ، المجلد 2، ص 86، تايلور وفرانسيس.
  27. ↑ واردير، أ.ك. (2000). البوذية الهندية ، ص 313
  28. ↑ هاريس، إيان تشارلز (1991). استمرارية مادياماكا ويوغاتشارا في البوذية الماهايانية الهندية ، ص 98
  29. ↑ سري، بادما؛ باربر، أنتوني، دبليو. (2008). البوذية في وادي نهر كريشنا في أندرا ، ص 68.
  30. ^ بوسويل، روبرت إي جونيور. لوبيز ، دونالد س. جونيور (2013)، قاموس برينستون للبوذية (PDF) ، مطبعة جامعة برينستون ، ص. 859، ردمك  978-0-691-15786-3تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 12 يونيو 2018
  31. ↑ كروسبي، كيت (2013)، بوذية ثيرافادا: الاستمرارية والتنوع والهوية ، ص 2.
  32. ↑ (انظر مندلسون، سانغا والدولة في بورما ، مطبعة جامعة كورنيل، إيثاكا، نيويورك، 1975)
  33. ↑ واردر، أ.ك. (الطبعة الثالثة، 1999). البوذية الهندية : ص 335.
  34. ↑ ويليامز، بول، البوذية الماهايانية: الأسس العقائدية، روتليدج، 2008، ص 21.
  35. ↑ كيوتا، م. (1985). فكر تاتاغاتاغاربا: أساس التعبد البوذي في شرق آسيا. المجلة اليابانية للدراسات الدينية ، 207-231.
  36. ↑ مركز بيو للأبحاث ، المشهد الديني العالمي: البوذيون .
  37. ↑ جونسون، تود م.؛ غريم، برايان ج. (2013). أديان العالم بالأرقام: مقدمة في علم السكان الديني الدولي (ملف PDF) . هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي-بلاك ويل. ص 34. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2013 . {{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  38. ↑ جيثين، روبرت، أسس البوذية، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998، ص 257.
  39. ↑ ويليامز، بول، البوذية الماهايانية: الأسس العقائدية، تايلور وفرانسيس، 2008، ص 129.
  40. ↑ جيثين، روبرت، أسس البوذية، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998، ص 260
  41. ↑ "البوذية في الصين اليوم: حاضر قابل للتكيف، ومستقبل واعد" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2020 ..
  42. ↑ "法鼓山聖嚴法師數位典藏" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 28-05-2013 . تم الاسترجاع 2013/07/29 ..

للمزيد من القراءة