مورا المسحورة

تستخدم هذه المقالة عناوين URL عارية ، وهي غير مفيدة وعرضة للتلف . يرجى التفكير في تحويلها إلى استشهادات كاملة لضمان إمكانية التحقق من صحة المقالة والحفاظ على نمط استشهاد متسق. تتوفر العديد من القوالب والأدوات للمساعدة في التنسيق، مثل reFill ( التوثيق ) و Citation bot ( التوثيق ) . ( أغسطس 2022 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

المورا المسحورة أو المورا إنكانتادا (الأنثى المسحورة المورا ) هي كائن خارق للطبيعة من الحكايات الخيالية في الفولكلور البرتغالي والجاليكي ^[1] . جميلة جدًا ومغرية، تعيش تحت تعويذة غامضة مفروضة. المتحولات الشكل، المورا إنكانتادا تحتل مساحات حدودية وهي بناة بحجارة ذات قوة هائلة .

غالبًا ما تظهر مورا الساحرة وهي تغني وتستخدم مشطًا ذهبيًا لشعرها الطويل الجميل، بلون الذهب أو الأسود مثل الليل، وتعد بإعطاء الكنوز لمن يحررها بكسر تعويذتها. (لكن في غاليسيا، غالبًا ما يكونون من ذوي الشعر الأحمر.) ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا لجوزيه ليتي دي فاسكونسيلوس ، فإن الموراس إنكانتاداس هي " كائنات مجبرة بقوة خفية على العيش في حالة معينة من الحصار كما لو كانت مخدرة أو نائمة، طالما أن ظرفًا معينًا لا يكسر تعويذتها ". ^[2] وفقًا للتقاليد القديمة، فهي أرواح الفتيات الصغيرات اللاتي تُرِكْن لحراسة الكنوز التي أخفاها الذكور، الموروس إنكانتادوس (الموروس المسحورون) قبل التوجه إلى موراما. ^{[ بحاجة لتوضيح ]}

تصف الأساطير الموراس إنكانتاداس بأنها فتيات صغيرات يتمتعن بجمال عظيم أو كأميرات ساحرات "مغريات بشكل خطير". ^{[3] [4]}

إنهم متغيرو الشكل وهناك عدد من الأساطير وروايات لنفس الأسطورة نتيجة لقرون من التقاليد الشفهية. إنهم يظهرون كحراس للمسارات المؤدية إلى الأرض والحدود "الحدودية" حيث كان يُعتقد أن الخارق للطبيعة يمكن أن يتجلى. موراس إنكانتاداس هي فتيات سحريات يحرسن القلاع والكهوف والجسور والآبار والنوافير والأنهار والكنوز.

اعتبر خوسيه ليتي دي فاسكونسيلوس أن الموراس إنكانتاداس ربما استوعبت خصائص الآلهة المحلية، مثل الحوريات وأرواح الطبيعة. كما أشار كونسيجلييري بيدروسو إلى الموراس إنكانتاداس على أنها "جن الماء الأنثوي". ^[5] حكايات الموراس هي جزء من تقاليد أوسع نطاقًا عن " الموروس إنكانتادوس "، الذين يظهرون أحيانًا كعمالقة أو محاربين، والتي تشمل أيضًا المورينيوس أو الماروكسينوس ، وهم أشخاص صغار جدًا يشبهون الجان ويعيشون تحت الأرض. ^{[6] [7] [8]}

يُعتقد أن الحكايات الخيالية التي تصور موراس إنكانتاداس تعود إلى ما قبل الرومان ، وأصلها سلتي هندو أوروبي . وهي مرتبطة بآلهة الماء الأنثوية الهندو أوروبية الأخرى، وخاصة السلتية. تقريبًا كل مدينة برتغالية أو غاليسية لديها حكاية عن موراس إنكانتاداس . ^[9] تُستخدم تقاليد موراس إنكانتاداس للعثور على المعالم الأثرية ما قبل التاريخ، وقد استُخدمت لبعض الوقت في القرن التاسع عشر كطريقة رئيسية لتحديد "الآثار" الأثرية في لوسيتان ، حيث نظر إليها مارتينز سارمينتو على أنها نوع من الذاكرة الشعبية التي تم محوها مع التنصير. ^{[10] [11]}

مثل المايرو في الأساطير الباسكية الذين بنوا الدولمينات أو الهريسبيل ، فإن الموراس هم بناة الآثار القديمة. كما تغني لاميا في الأساطير الباسكية وتستخدم مشطًا ذهبيًا لشعرها الطويل الجميل، بلون الذهب، وتتعهد بإعطاء الكنوز أو تلبية رغبة الشخص الذي ينجح في سرقة مشطها (أحيانًا بعواقب خادعة).

مورا هي كلمة متجانسة ذات جذرين ومعنيين متميزين؛ أحدهما من الكلمة السلتية *MRVOS ، والآخر من الكلمة اللاتينية maurus . يُعتقد أن كلمة "مورا" (أو "مويرا" أو "ماورا"؛ في العصور الوسطى : "مورا")، المؤنث من "مورو"، نشأت من الكلمة السلتية *MRVOS والكلمة الهندو أوروبية *mr-tuos التي نشأت في اللاتينية عن كلمة mortuus وفي البرتغالية/الغاليكية عن كلمة "morto" ("ميت"). يعتقد بعض المؤلفين أن الموراس هم المتوفون.

ومع ذلك، فإن كلمة مورو مرادفة أيضًا لكلمة مسلم . وبما أن شبه الجزيرة الأيبيرية كانت محتلة من قبل المسلمين لعدة قرون، فقد تشير الكلمة إلى الشباب المسلمين الذين قتلوا في المعركة. ^{[12] [13]}

تظهر الأميرة مورا على شكل ثعبان بشعر أشقر طويل. في بعض القصص الخيالية، تكون الكائنات أميرات مسلمات جميلات ( الأميرة مورا حيث جاءت مورا من المور ) يعشن في القلاع في وقت الاسترداد أو الاسترداد، ويقعن في حب فارس مسيحي برتغالي . في حكايات خيالية أخرى، تعيش مورا إنكانتادا في قلعة تحت الأرض وتقع في حب مور بدلاً من الفارس المسيحي. تم العثور على هذين الاختلافين فقط في البرتغال. ^[15] تحاول العديد من هذه الأساطير شرح أصول مدينة أو استحضار شخصيات تاريخية، وتقدم أساطير أخرى سياقًا دينيًا. في السياق التاريخي، تقع هذه الأماكن والأشخاص والأحداث في العالم الحقيقي وفي إطار زمني محدد. يُعتقد أن الحقائق التاريخية الحقيقية قد اندمجت مع روايات الأساطير القديمة. ^[16]

في المتغيرات الأخرى، مورا إنكانتادا هي عذراء الغزل مورا ( مورا فيانديرا )، التي تحمل الحجارة على رأسها لبناء حصون التل بينما تغزل الخيوط بمغزل تحمله عند خصرها. كان يُعتقد أن مورا إنكانتادا هم بناة حصون التل في العصر الحجري القديم والدولمينات والميجاليث . ويُعتقد أنهم ما زالوا يعيشون هناك. كانت العملات المعدنية القديمة الموجودة في حصون التل تسمى " ميداليات الموروس ". وفقًا للفولكلور، تم إحضار بيدرا فورموزا التي عُثر عليها في سيتانيا دي بريتيروس إلى هذا المكان بواسطة مورا حملتها على رأسها بينما كانت تغزل بالمغزل . [ ^{17] [18]} كما أنهم من نساجي الليل ، ولكن لا يمكن سماع سوى صوت النسيج في الليل.

بيدرا مورا هي موراس إنكانتاداس سميت بهذا الاسم لأنها تعيش داخل الأحجار. ^[19] كان يُعتقد أن من يجلس على أحد هذه الأحجار سوف يُسحر، أو أنه إذا تم أخذ أي حجر مسحور إلى منزل، فقد تموت جميع الحيوانات في المنزل. كما كان يُعتقد أن بيدرا مورا تحتوي على كنوز مسحورة بداخلها. هناك العديد من الأساطير حيث تعيش مورا داخل الحجر بدلاً من أن تكون حجرًا. في الأساطير البرتغالية يُقال أنه يمكنك الدخول أو الخروج من صخور معينة، ربما تكون مرتبطة بأساطير مورا. كما يُوصف مورا بأنه مسافر إلى موراما (مكان مسحور) وهو جالس على حجر يمكن أن يطفو في الهواء أو الماء. داخل الكهوف وتحت الصخور وتحت الأرض، تقول العديد من الأساطير أن هناك قصورًا بها كنوز. وفقًا لثورنوالد (كما ورد في ماكينا، 1938)، لم يكن من غير المألوف بين سكان شبه الجزيرة الأيبيرية قبل العصر الروماني الاعتقاد بأن أرواح الموتى تسكن في صخور معينة. ^[20]

كان اسم almas dos mouros أو alminhas dos mouros (أرواح أو أرواح صغيرة للموروس) هو الاسم الذي أُطلق على الأراس النذرية، حيث أن alminhas هو الاسم الشائع للضريح على جانب الطريق . ^[21]

في بعض الحكايات، يكون مورا المسحور متحول الشكل يأخذ شكل ثعبان أو كوبرا ( مورا كوبرا )؛ وأحيانًا كلب (كاو) أو عنزة (كابرا) أو حصان (كافالو). قد يكون لهذه الأفعى مورا أجنحة ويمكن أن تظهر على شكل نصف امرأة ونصف حيوان وتحب أن يُعرض عليها الحليب.

في بعض الحكايات يطلق عليها اسم مورا-ماي أو الأم-مورا، وتتخذ شكل سيدة شابة ساحرة حامل، وتركز القصة على البحث عن قابلة للمساعدة في الولادة والمكافأة التي تُمنح للشخص الراغب في المساعدة.

الموراه -فيلها هي امرأة عجوز؛ والأساطير التي تظهر فيها على شكل امرأة عجوز أصبحت نادرة الآن.

مورا لافاديرا هي امرأة تغسل الملابس ولكنها لا تظهر إلا وهي تضع الملابس البيضاء في الشمس، على عكس عاملات الغسيل اللاتي يغسلن الملابس الملطخة بالدماء، فإن مورا تشبه عاملات الغسيل أكثر . ^{[22] [23] [24]}

فراديس (حرفيًا: الرهبان ) هم موراس إنكانتاداس يبدون مثل الرهبان الذين يرتدون اللون الأبيض. فراديس هي أعمدة حجرية بيضاء.

قد يظهر ذهب الموراس في أشكال مختلفة: التين، الفحم، التنورات، خيوط الغزل، الحيوانات أو الأدوات. هناك عدة طرق للحصول على هذا الذهب: قد تقدمه الموراس كمكافأة ، يمكن سرقته أو العثور عليه. غالبًا ما يكون الذهب داخل مزهرية، مخفيًا داخل مقالي مدفونة، أو أوعية أخرى، مما أثار التساؤل حول ما إذا كان هذا قد يكون مرتبطًا بالجرار الجنائزية. عندما يكون هناك قدر من الذهب، فقد يكون هناك أيضًا قدر من الفضة وقدر من الطاعون .

يوم القديس يوحنا - منتصف الصيف - هو اليوم الذي يُعتقد أن الموراس تظهر فيه مع كنوزها وقد تكسر سحرها. في بعض الأساطير، في يوم القديس يوحنا، تنشر الموراس التين أو خصلة من الخيوط على صخرة كبيرة، في ضوء القمر. في أشكال أخرى، تنشر الموراس التين أو خصلة الخيوط الذهبية في الشمس على صخور كبيرة. ربما ترتبط هذه الأساطير بالتقاليد الشعبية، في بعض المناطق، لحصاد " figo lampo" (نوع من التين الأبيض الذي كان يُقدم كهدية في يوم القديس يوحنا). يصادف هذا اليوم تاريخ الانقلاب الصيفي، وربما يذكرنا مرجعه ببعض عبادة الشمس الوثنية أو إله الربيع المشار إليه باسم "São João o verde" (القديس يوحنا، الأخضر).

النافورة هي أحد الأماكن التي تظهر فيها موراس إنكانتادا بشكل متكرر على شكل ثعابين وتُنسب خصائص سحرية لمياهها باعتبارها نافورة موراس إنكانتادا . ومن العادات الشعبية أيضًا أن يقال لمن يتزوجون في بلاد أجنبية إنه "شرب من النافورة" ووقع في الحب، كإشارة إلى الأساطير التي تتحدث عن وقوع الشباب في الحب وسحرهم من قبل موراس.

إن حالة السحر الخفي التي تتعرض لها المورا نفسها ترجع في العادة إلى شخصية ذكرية، أو والدها أو أي مورو مسحور آخر تركها لحراسة كنوزه. وعادة ما يكون المورو هم من يمتلكون القدرة على سحر المورا. وفي الأساطير، قد تظهر المورا بمفردها، مصحوبة بمورا أخرى أو بكائن ذكر، المورو، الذي قد يكون والدها أو أحد أحبائها أو أخاها.

ولكسر تعويذة المورا، قد تطلب قبلة أو كعكة أو خبزًا بدون ملح أو حليبًا أو نطق كلمة معينة أو إدراك بعض المهام مثل عدم النظر إلى شيء مخفي. والفشل يعني عدم تحرير المورا و dobrar o encanto (مضاعفة التعويذة)، أو فقدان الكنز أو فقدان المورا المحبوبة. قد تكون الأساطير التي يُطلب فيها الخبز مرتبطة بالتقاليد القديمة لتقديم الطعام للموتى. وبنفس الطريقة قد يكون تقديم الحليب مرتبطًا بالقرابين المقدمة للمياه والثعابين. يذكر التقليد الشعبي القديم أن الثعابين تحب الحليب. أشارت إحدى أساطير المورا في فورميجياس إلى تفضيل المورا للحليب.

عندما يتم تخليص المورا من السحر، قد تتحول إلى بشر وتتزوج منقذها أو تختفي. في أساطير سينتو دا مورا ، بعد تخليصها من السحر، يحاول مورو أن يسحر المورا مرة أخرى ويجعل المورا تعود إلى المورا .

موراما هو مكان سحري يعيش فيه الموروس إنكانتادو تحت الأرض في البرتغال وجاليسيا. ويعتقد أيضًا أنه "في جاليسيا يوجد شعبان متداخلان: جزء يعيش على سطح الأرض؛ وهم شعب جاليسيا، والآخر في باطن الأرض، الموروس". موراما هو العالم الآخر ، عالم الموتى حيث يعود كل شيء. ^{[26] [27]} يمكن مقارنة موراما بأرض الجنيات . ^[28]

في الأساطير، إنه وقت غير مؤكد في الماضي، وهو نفس النوع من الإشارة الزمنية إلى " ذات مرة " في القصص الخيالية.

غالبًا ما ترتبط الآثار الجنائزية بـ Mouras Encantadas. في بعض المناطق، يُطلق على الدولمينات اسم Mouras أو Casa da Moura (منزل مورا العذراء) ويُعتقد عمومًا أن Mouras Encantadas عاشوا في تلك المباني. عادةً ما ترتبط هذه الكائنات الخارقة للطبيعة بفكرة المتوفى. يمكن مقارنتها بأساطير Domus de Janas في سردينيا أو "Maison des Korrigans " في بريتاني . ^{[29] غالبًا ما يُطلق على} القبور المنحوتة في الصخر اسم "Cova da Moura" أو "Masseira" ويعني المصطلح الأخير المكان الذي عجن فيه "المورا" الخبز، ^[30] كما يُطلق عليها أيضًا "cama da moura" (سرير مورا).

كرسي مورا هو كتلة ضخمة على شكل كرسي يُعتقد أنه عرش ملكي. تجلس مورا على الكرسي ليلاً وفي كل مرة تذهب فيها مورا لجلب الماء تحمل الكرسي تحت ذراعها. ^{[31] [32]}

• السيدة كوي كوي
• مامي واتا
• فرس (فولكلور)
• موروس
• سكوبس
• زانا (نساء خارقات أستوريات)

• رودريغيز سافيدرا، ألبا (2020). "مورا: ديوسا ترادوسيدا" [المورا: الإلهة مترجمة]. في جاكيويتش، ألكسندرا؛ دي لا توري، إيديتا والوش؛ بلتران سيجودو، جيراردو؛ بوبك بيرنات، كاتارزينا (محرران). La traducción literaria en el contexto de las lenguas ibéricas (بالإسبانية). Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. ص 288-303.