هندسة الكاتدرائيات والكنائس العظيمة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 160 صور
الموسوعة الحرة

كاتدرائية إتشميادزين في أرمينيا، والتي تعتبر أول كاتدرائية، يُعتقد تقليديًا أنها بُنيت في عام 301 م (الهيكل الحالي يعود في الغالب إلى عام 483 م)
كاتدرائية سالزبوري من الشرق 1220-1380. مقالة باللغة الإنجليزية القوطية المبكرة مع أطول برج في إنجلترا
كاتدرائية القديس باسيل ، موسكو
تجمع كنيسة ساغرادا فاميليا في برشلونة ذات التصميم المعماري الفريد بين العناصر الهيكلية للكاتدرائية القوطية التقليدية مع أسلوب مستوحى من فن الآرت نوفو والتقاليد المحلية وخيال مبتكرها أنطوني غاودي .

غالبًا ما يكون للكاتدرائيات والكنائس الجماعية والكنائس الرهبانية مثل تلك الموجودة في الأديرة والأديرة أشكال هيكلية معقدة معينة لا توجد غالبًا في كنائس الرعية . كما أنها تميل إلى إظهار مستوى أعلى من الطراز المعماري المعاصر وعمل الحرفيين الماهرين، وتحتل مكانة كنسية واجتماعية نادرًا ما تتمتع بها كنيسة الرعية العادية. تعد مثل هذه الكنائس عمومًا من بين أفضل المباني محليًا ومصدر فخر إقليمي. [1] العديد منها من بين أشهر أعمال الهندسة المعمارية في العالم. وتشمل هذه الكاتدرائية كنيسة القديس بطرس ، وكاتدرائية نوتردام في باريس ، وكاتدرائية كولونيا ، وكاتدرائية سالزبوري، وكاتدرائية أنتويرب ، وكاتدرائية براغ ، وكاتدرائية لينكولن ، وكاتدرائية سان دوني ، وسانتا ماريا ماجوري ، وكاتدرائية سان فيتالي ، وكاتدرائية القديس مرقس ، ودير وستمنستر ، وكاتدرائية القديس باسيل ، وكنيسة ساغرادا فاميليا غير المكتملة التي صممها أنطوني غاودي ، وكاتدرائية آيا صوفيا القديمة في إسطنبول ، والتي تحولت الآن إلى مسجد .

يعود تاريخ أقدم الكنائس الكبيرة إلى أواخر العصور القديمة. ومع انتشار المسيحية وبناء الكنائس في جميع أنحاء العالم، كان أسلوب بنائها يعتمد على المواد والتقنيات المحلية. تطورت أنماط مختلفة من العمارة وانتشرت أزياؤها، التي حملتها إنشاء الأوامر الرهبانية، وإرسال الأساقفة من منطقة إلى أخرى، وسفر أساتذة البناء الذين عملوا كمهندسين معماريين . [2] تُعرف الأنماط المتعاقبة للمباني الكنسية العظيمة في أوروبا باسم المسيحية المبكرة ، والبيزنطية ، والرومانية ، والقوطية ، وعصر النهضة ، والباروك ، والروكوكو ، والكلاسيكية الجديدة ، وأنماط الإحياء المختلفة في أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين، ثم الحديثة . [3] تكمن وراء كل من الأساليب الأكاديمية الخصائص الإقليمية. بعض هذه الخصائص نموذجية جدًا لبلد أو منطقة معينة لدرجة أنها تظهر، بغض النظر عن الأسلوب، في هندسة الكنائس المصممة على مدار قرون عديدة. [3]

وظيفة

من بين أكبر الكنائس وأكثرها أهمية معمارية في العالم، تم بناء العديد منها لتكون بمثابة كاتدرائيات أو كنائس أديرة. الفئات أدناه ليست حصرية. يمكن أن تكون الكنيسة كنيسة دير وتعمل ككاتدرائية. لم تخدم بعض الكنائس الرعوية البروتستانتية مثل Ulm Minster كأي من هذه الكنائس؛ منذ الإصلاح، استغنت العديد من الطوائف المسيحية الغربية عن الأسقفية تمامًا وفقدت الكنائس في العصور الوسطى أو اكتسبت أو فقدت مرة أخرى مكانتها الكاتدرائية، مثل كنيسة سانت جايلز في إدنبرة أو كنيسة سانت ماجنوس في كيركوول . بعض الكنائس العظيمة في العصور الوسطى ، مثل دير وستمنستر، كانت أديرة سابقة؛ تم بناء كنائس أخرى مثل كاتدرائية ريبون ودير باث ككنائس رهبانية وأصبحت كاتدرائيات أو كنائس أبرشية في القرون الأخيرة؛ تم بناء كنائس أخرى مرة أخرى ككنائس أبرشية ورفعت لاحقًا إلى كاتدرائيات، مثل كاتدرائية ساوثوورك . يطلق على بعض الكنائس المهمة اسم "معابد" أو "مصليات". ومن بين الكنائس الكاثوليكية الرومانية ، تم رفع العديد منها إلى مستوى " البازيليكا " منذ القرن الثامن عشر.

كاتدرائية

للكاتدرائية دور كنسي محدد وغرض إداري كمقر للأسقف . الكاتدرائية ( باللاتينية : ecclesia cathedralis ، وتعني حرفيًا "كنيسة الكاتدرائية " ) أخذت اسمها من cathedra ، "مقر" الأسقف، والمعروف باسم العرش الأسقفي. أحيانًا ما يتم تطبيق كلمة كاتدرائية عن طريق الخطأ كمصطلح عام لأي كنيسة كبيرة جدًا ومهيبة.  

نشأ دور الأسقف كمسؤول عن رجال الدين المحليين في القرن الأول. [4] [ بحاجة لمصدر أفضل ] لقد مر مائتي عام قبل تشييد أول مبنى كاتدرائية في روما. مع تشريع المسيحية في عام 313 من قبل الإمبراطور قسطنطين الأول ، تم بناء الكنائس بسرعة. تم تأسيس خمس كنائس كبيرة جدًا في روما، وعلى الرغم من تغييرها أو إعادة بنائها كثيرًا، إلا أنها لا تزال موجودة حتى اليوم، بما في ذلك كنيسة الكاتدرائية في روما، وكنيسة القديس يوحنا على تلة لاتيران وكنيسة القديس بطرس البابوية على تلة الفاتيكان ، وهي الآن مدينة الفاتيكان . [5]

كان الشكل المعماري الذي اتخذته الكاتدرائيات يعتمد إلى حد كبير على وظيفتها الطقسية كمقر للأسقف. الكاتدرائيات هي أماكن حيث، على غرار الكنائس المسيحية الأخرى، يتم الاحتفال بالقربان المقدس ، وقراءة الكتاب المقدس ، وتلاوة القداس أو غنائه، وتقديم الصلوات وإلقاء الخطب . ولكن في الكاتدرائية، بين الطوائف ذات الحكم الكنسي الأسقفي ، تتم هذه الأشياء بقدر أكبر من التفصيل والاستعراض والمواكب مقارنة بالكنائس الأصغر. هذا التفصيل موجود بشكل خاص أثناء الطقوس الليتورجية المهمة التي يؤديها الأسقف، مثل التثبيت والرسامة . في المناطق التي يوجد بها دين للدولة أو كنيسة قائمة ، غالبًا ما تكون الكاتدرائية موقعًا للطقوس المرتبطة بالحكومة المحلية أو الوطنية ، حيث يقوم الأساقفة بأداء جميع أنواع المهام من تنصيب عمدة إلى تتويج ملك . بعض هذه المهام واضحة في شكل وتجهيزات كاتدرائيات معينة. [6] [ مطلوب توثيق كامل ]

الكاتدرائيات ليست دائمًا مباني كبيرة ولا توجد متطلبات مسبقة في الحجم أو الارتفاع أو السعة للكاتدرائيات لتكون كذلك بخلاف تلك المطلوبة لتكون كنيسة نموذجية. قد تكون الكاتدرائية صغيرة مثل كاتدرائية نيوبورت التاريخية ، وهي كنيسة أبرشية من أواخر العصور الوسطى تم إعلانها كاتدرائية في عام 1949. ومع ذلك، فإن الحجم والارتفاع والسعة والأهمية المعمارية كلها فئات تتفوق فيها معظم الكاتدرائيات (على الأقل نسبيًا في السياق البلدي لكل مبنى). [7]

هناك عدد من الأسباب العملية لذلك:

  • تم إنشاء الكاتدرائية لمجد الله . وكان من المناسب أن تكون عظيمة وجميلة بقدر ما يمكن للثروة والمهارة أن تجعلها كذلك. [6] [ بحاجة لمصدر كامل ]
  • وباعتبارها مقرًا للأسقف، كانت الكاتدرائية هي الموقع لبعض الطقوس الليتورجية، مثل رسامة الكهنة، والتي جمعت أعدادًا كبيرة من رجال الدين والشعب.
  • لقد كان بمثابة مكان لقاء كنسي واجتماعي للعديد من الناس، ليس فقط لسكان المدينة التي كان يقع فيها، ولكن أيضًا، في بعض الأحيان، للمنطقة بأكملها.
  • غالبًا ما كان أصل الكاتدرائية في الأساس ديريًا وكانت مكانًا للعبادة لأعضاء النظام المقدس الذين كانوا يقيمون القداس بشكل خاص في عدد من الكنائس الصغيرة داخل الكاتدرائية.
  • غالبًا ما أصبحت الكاتدرائية مكانًا للعبادة والدفن للرعاة المحليين الأثرياء. غالبًا ما كان هؤلاء الرعاة يمنحون الكاتدرائيات أموالًا للتوسعات المتتالية وبرامج البناء.
  • تعد الكاتدرائيات أيضًا أماكن حج تقليدية ، حيث يسافر إليها الناس من بعيد للاحتفال ببعض الأعياد المهمة أو لزيارة الضريح المرتبط بقديس معين. غالبًا ما يوجد نهاية شرقية ممتدة في الكاتدرائيات حيث يتم دفن رفات القديس خلف المذبح العالي. [8] [ مصدر أفضل مطلوب ]

الكنائس الجامعية

الكنائس الرهبانية

كنيسة الدير هي كنيسة كانت أو كانت في الماضي كنيسة لرهبنة . وبالمثل، فإن كنيسة الدير هي كنيسة لرهبنة من الرهبان . وتشمل هذه الرهبانيات البينديكتين ، والسيسترسيين ، والأوغسطينيين ، والفرنسيسكان ، والدومينيكان ، واليسوعيين ، وغيرهم الكثير. العديد من كنائس الدير هي أو كانت في السابق جزءًا من مجمع رهباني يتضمن مساكن، وقاعات طعام ، وأديرة ، ومكتبة، وبيت فصول ، وغيرها من المباني المماثلة.

في العديد من أنحاء العالم، خدمت كنائس الدير بشكل متكرر المجتمع المحلي وكذلك المجتمع الرهباني. في مناطق مثل الجزر البريطانية حيث تم حل المجتمعات الرهبانية أو الاستيلاء عليها أو علمنتها أو قمعها بطريقة أخرى ، استمرت الكنائس الرهبانية غالبًا في العمل ككنيسة أبرشية. في العديد من مناطق آسيا وأمريكا الجنوبية ، كانت الأديرة لديها أقدم الكنائس الراسخة، حيث عملت المجتمعات الرهبانية في البداية كمبشرين ومستعمرين للسكان الأصليين. تشمل كنائس الدير المعروفة سانتا ماريا ديلي جرازي، ميلانو ، إيطاليا ؛ ودير وستمنستر ودير بيفرلي مينستر في إنجلترا ، ودير سانت إتيان، كان ودير سانت دينيس في فرنسا ، ودير ميلك في النمسا ، ودير لافرا العظيم على جبل آثوس ، وكنيسة مالاتي في مانيلا .

البازيليكا

يُناقش معنى "البازيليكا" في الهندسة المعمارية أدناه؛ بالمعنى الكنسي الكاثوليكي الروماني، فإن "البازيليكا" هو لقب يمنحه البابا ، رئيس الكنيسة الكاثوليكية ، وبالتالي تُمنح الكنائس المتلقية امتيازات معينة. قد يكون المبنى الذي يُصنف على أنه بازيليكا كاتدرائية أو كنيسة جماعية أو رهبانية أو كنيسة أبرشية أو ضريحًا . تُعرف "البازيليكات الأربع الكبرى" بأنها أربع كنائس في روما تأسست في القرن الرابع، وهي كنيسة القديس يوحنا اللاتراني ، وسانتا ماريا ماجوري ، وكنيسة القديس بطرس ، وكنيسة القديس بولس خارج الأسوار . [9] يوجد 1810 كنيسة اعتبارًا من عام 2019 في العالم مصنفة على أنها "بازيليكا صغيرة". السبب وراء هذا التعيين غالبًا هو أن الكنيسة هي موقع حج بارز وتحتوي على رفات شهيرة لقديس أو رفات أخرى ، مثل جزء من الصليب الحقيقي . غالبًا ما تكون هذه الكنائس كبيرة وذات أهمية معمارية كبيرة. وهي تشمل كنيسة القديس فرانسيس، أسيزي ؛ وكنيسة المهد ، بيت لحم ؛ وكنيسة سانتهوم ، تشيناي ؛ وحرم فاطيما ، البرتغال ؛ وكنيسة شيشان ، شنغهاي ، وكنيسة الحبل بلا دنس في مانيلا ، وكنيسة سيدة غوادالوبي في مدينة مكسيكو . [10]

أصول وتطور بناء الكنيسة

مخطط كاتدرائية القديس بطرس القديمة ، يظهر الفناء ، والردهة ، والصحن المركزي مع ممرات مزدوجة ، ومنبر لرجال الدين يمتد إلى جناح عرضي ، وإكسيدرا أو حنية نصف دائرية .

نشأ مبنى الكنيسة نتيجة لعدد من سمات العصر الروماني القديم:

  • الكنيسة المنزلية
  • الأتريوم​
  • البازيليكا​
  • البيما​
  • الضريح – مبنى مخطط مركزيا
  • مخطط أرضي على شكل صليب – صليب لاتيني أو يوناني

من كنيسة منزلية إلى كنيسة

من القرن الأول إلى أوائل القرن الرابع، كانت أغلب المجتمعات المسيحية تمارس عبادتها في منازل خاصة، وغالبًا ما كانت تمارس العبادة سرًا. بعض الكنائس الرومانية، مثل كنيسة سان كليمنتي في روما، بُنيت مباشرة فوق المنازل التي كان المسيحيون الأوائل يمارسون عبادتهم فيها. كما بُنيت كنائس رومانية مبكرة أخرى على مواقع استشهاد المسيحيين أو عند مدخل سراديب الموتى حيث دُفن المسيحيون. بُنيت أولى الكنائس المسيحية الكبيرة جدًا في روما وتعود أصولها إلى أوائل القرن الرابع، عندما واصل الإمبراطوران قسطنطين وليسينيوس مع مرسوم ميلانو إضفاء الشرعية على المسيحية التي بدأها سلفهما غاليريوس بمرسوم سرديكا . تأسست العديد من أكبر كنائس روما، ولا سيما سانتا ماريا ماجوري والقديس يوحنا اللاتراني، في القرن الرابع. كنيسة الكاتدرائية في روما هي كنيسة القديس يوحنا اللاتراني وليست كنيسة القديس بطرس الأكثر شهرة . كما أن كنيسة القديس بطرس تأسست في القرن الرابع، على الرغم من عدم ظهور أي شيء من ذلك فوق الأرض. [11]

الأتريوم

عندما بدأت المجتمعات المسيحية المبكرة في بناء الكنائس، فقد استعانت بسمة معينة من المنازل التي سبقتها، وهي الأتريوم ، أو الفناء الذي يحيط به رواق أعمدة . [12] وقد اختفت معظم هذه الأتريوم. لا يزال هناك مثال جيد في كنيسة سان كليمنتي في روما وآخر تم بناؤه في العصر الروماني في سانت أمبروجيو، ميلانو . يمكن رؤية أحفاد هذه الأتريوم في الأديرة المربعة الكبيرة التي يمكن العثور عليها بجانب العديد من الكاتدرائيات، وفي الساحات أو الساحات ذات الأعمدة الضخمة في بازيليكا القديس بطرس في روما والقديس مرقس في البندقية وكامبوسانتو (الحقل المقدس) في كاتدرائية بيزا .

البازيليكا

لم تستمد عمارة الكنيسة المبكرة شكلها من المعابد الرومانية، حيث لم يكن لهذه الأخيرة مساحات داخلية كبيرة حيث يمكن لجماعات العبادة أن تجتمع. كانت البازيليكا الرومانية ، التي كانت تُستخدم للاجتماعات والأسواق والمحاكم القانونية، هي التي قدمت نموذجًا للكنيسة المسيحية الكبيرة والتي أعطت اسمها للبازيليكا المسيحية . كان لكل من البازيليكا الرومانية والحمامات الرومانية في جوهرها مبنى مقبب كبير بسقف مرتفع، مدعوم على كلا الجانبين بسلسلة من الغرف السفلية أو ممر واسع . كانت إحدى السمات المهمة للبازيليكا الرومانية هي أنه في كل طرف كان لها إكسيدرا بارزة ، أو محراب ، وهي مساحة نصف دائرية مسقوفة بنصف قبة. كان هذا هو المكان الذي يجلس فيه القضاة لعقد المحكمة. انتقل إلى عمارة الكنيسة في العالم الروماني وتم تكييفه بطرق مختلفة كسمة من سمات عمارة الكاتدرائية. [11]

كانت أقدم الكنائس الكبيرة، مثل كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني في روما، تتألف من بازيليك ذات نهاية واحدة مع نهاية محدبة وفناء أو أتريوم في الطرف الآخر. ومع تطور الطقوس المسيحية ، أصبحت المواكب جزءًا من الإجراءات. كان باب المواكب هو الباب الذي يؤدي من أقصى نهاية للمبنى، في حين أن الباب الأكثر استخدامًا من قبل الجمهور قد يكون الباب المركزي على جانب واحد من المبنى، كما هو الحال في بازيليك القانون. هذه هي الحال في العديد من الكاتدرائيات والكنائس. [13]

ضريح

كان الضريح أحد التأثيرات على عمارة الكنيسة . كان ضريح أحد النبلاء الرومانيين عبارة عن هيكل مقبب مربع أو دائري يضم تابوتًا . بنى قسطنطين الكبير لابنته قسطنطينا ضريحًا به مساحة مركزية دائرية محاطة بممر سفلي أو ممر مفصول بأعمدة.

أصبح هذا المكان المخصص للدفن مكانًا للعبادة، سانتا كونستانزا ، بالإضافة إلى قبر. إنه أحد أقدم المباني الكنسية التي تم التخطيط لها مركزيًا وليس طوليًا. كان قسطنطين مسؤولًا أيضًا عن بناء كنيسة القيامة الدائرية الشبيهة بالضريح في القدس، والتي أثرت بدورها على خطة عدد من المباني، بما في ذلك المبنى الذي تم بناؤه في روما لإيواء رفات الشهيد الأول القديس ستيفن ، سان ستيفانو روتوندو وكنيسة سان فيتالي في رافينا.

الكنائس القديمة الدائرية أو متعددة الأضلاع نادرة نسبيًا. تم بناء عدد صغير، مثل كنيسة الهيكل في لندن، أثناء الحروب الصليبية تقليدًا لكنيسة القيامة كأمثلة معزولة في إنجلترا وفرنسا وإسبانيا. في الدنمارك، مثل هذه الكنائس على الطراز الرومانسكي أكثر عددًا بكثير. في أجزاء من أوروبا، توجد أيضًا كنائس دائرية تشبه الأبراج من الفترة الرومانية ولكنها عمومًا ذات هندسة معمارية محلية وصغيرة الحجم. البعض الآخر، مثل روتوندا سانت مارتن في فيسيهراد في جمهورية التشيك، تتميز بتفاصيل دقيقة.

كان الشكل الدائري أو المضلع ملائمًا لتلك المباني داخل المجمعات الكنسية التي تؤدي وظيفة من المرغوب فيه أن يقف الناس أو يجلسوا حولها، مع التركيز المركزي، بدلاً من التركيز المحوري. في إيطاليا، استُخدم الشكل الدائري أو المضلع طوال العصور الوسطى للمعمودية، بينما تم تعديله في إنجلترا لمنازل الفصول . في فرنسا، تم تعديل مخطط الممر المضلع ليكون المحطة الشرقية وفي إسبانيا غالبًا ما يستخدم نفس الشكل ككنيسة.

بخلاف سانتا كونستانزا وسان ستيفانو، كان هناك مكان عبادة مهم آخر في روما كان دائريًا أيضًا، وهو البانثيون الروماني القديم الضخم ، مع العديد من المنافذ المليئة بالتماثيل. أصبح هذا أيضًا كنيسة ثم بازيليكا كاثوليكية رومانية وأعطى أسلوبه لتطوير العمارة الكنسية. [5] [11]

بيما

مع زيادة أعداد رجال الدين، لم تكن الحنية الصغيرة التي تحتوي على المذبح، أو الطاولة التي يُقدَّم عليها الخبز والنبيذ المقدسان في طقوس المناولة المقدسة ، كافية لاستيعابهم. شكلت منصة مرتفعة تسمى " بيما" جزءًا من العديد من الكنائس البازيليكية الكبيرة. في حالة كاتدرائية القديس بطرس وكاتدرائية القديس بولس خارج الأسوار في روما، امتدت هذه البيما جانبيًا إلى ما بعد قاعة الاجتماع الرئيسية، لتشكل ذراعين بحيث اتخذ المبنى شكل حرف T مع حنية بارزة. من هذه البداية، تطور مخطط الكنيسة إلى ما يسمى بالصليب اللاتيني وهو شكل معظم الكاتدرائيات الغربية والكنائس الكبيرة. تسمى ذراعي الصليب بالجناح العرضي . [13]

الصليب اللاتيني والصليب اليوناني

مخطط لكاتدرائية القديس بطرس التي تعود إلى عصر النهضة، يظهر عناصر الخطة المركزية والطولية.

كان للعديد من أقدم الكنائس البيزنطية مخطط طولي. في آيا صوفيا بإسطنبول، توجد قبة مركزية، محاطة على محور واحد بقبتين نصفيتين مرتفعتين وعلى المحور الآخر بأذرع مستطيلة منخفضة، وكانت الخطة العامة مربعة. كان لهذه الكنيسة الكبيرة تأثير على بناء العديد من الكنائس اللاحقة، حتى في القرن الحادي والعشرين. المخطط المربع الذي تكون فيه أذرع الصحن والمذبح والجناح متساوية الطول وتشكل صليبًا يونانيًا ، وأصبح التقاطع الذي تعلوه قبة بشكل عام هو الشكل الشائع في الكنيسة الأرثوذكسية ، مع بناء العديد من الكنائس في جميع أنحاء أوروبا الشرقية وروسيا بهذه الطريقة. غالبًا ما تحتوي الكنائس ذات شكل الصليب اليوناني على نارتكس أو دهليز يمتد عبر مقدمة الكنيسة. كان من المقرر أيضًا أن يلعب هذا النوع من الخطط دورًا لاحقًا في تطوير هندسة الكنائس في أوروبا الغربية، ولا سيما في خطة برامانتي لكاتدرائية القديس بطرس [3] [11] [ مصدر أفضل مطلوب ] وتصميم كريستوفر رين لكاتدرائية القديس بولس .

تمتلك أغلب الكاتدرائيات والكنائس الكبرى مخططًا أرضيًا على شكل صليب . وفي الكنائس ذات التقاليد الأوروبية الغربية، يكون المخطط طوليًا عادةً، على هيئة ما يسمى بالصليب اللاتيني مع صحن طويل يتقاطع معه جناح عرضي. وقد يكون الجناح العرضي بارزًا بقوة كما هو الحال في كاتدرائية يورك أو لا يبرز خارج الممرات كما هو الحال في كاتدرائية أميان . [ بحاجة لمصدر ]

بنيان

مخطط تخطيطي يوضح العناصر والتوجهات المشتركة بين العديد من الكنائس

الأشكال المعمارية المشتركة بين العديد من الكاتدرائيات والكنائس العظيمة

ملحوظة - تم تجميع القائمة أدناه من Banister Fletcher . [3] نظرًا للتنوع في تاريخ المباني الفردية، لا تنطبق جميع الخصائص على كل مبنى.

محور

كما هو موضح أعلاه، فإن غالبية الكاتدرائيات والكنائس العظيمة على شكل صليب مع وجود محور محدد للكنيسة. يكون المحور عمومًا شرقًا/غربًا مع التركيز الخارجي على الواجهة الغربية، وعادةً المدخل الرئيسي، والتركيز الداخلي على الطرف الشرقي بحيث يواجه المصلون اتجاه مجيء المسيح . ولأنه يقع أيضًا في اتجاه شروق الشمس، فإن السمات المعمارية للطرف الشرقي غالبًا ما تركز على تعزيز الإضاءة الداخلية بواسطة الشمس. لا تحافظ كل كنيسة أو كاتدرائية على محور شرقي غربي صارم، ولكن حتى في تلك التي لا تفعل ذلك، يتم استخدام مصطلحي الطرف الشرقي والجبهة الغربية. [14] تواجه العديد من كنائس روما، ولا سيما كاتدرائية القديس بطرس، الاتجاه المعاكس.

تحتوي أغلب الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة ذات التقاليد الأوروبية الغربية على صحن واسع مرتفع مع ممر سفلي مفصول برواق على كلا الجانبين. [15] في بعض الأحيان تكون الممرات بارتفاع الصحن، لتشكل كنيسة القاعة ؛ وهذا النوع هو في الغالب من النوع الألماني. [16] تحتوي العديد من الكاتدرائيات على ممرين على كلا الجانبين. تحتوي كاتدرائية نوتردام دي باريس على ممرين وصف من الكنائس الصغيرة.

في حالة الكنيسة المخططة مركزيًا، يكون المحور الرئيسي هو المحور الموجود بين الباب الرئيسي والمذبح.

الجناح

يشكل الجناح العرضي أذرع مبنى الكنيسة. في الكاتدرائيات الإنجليزية ذات الأساس الرهباني غالبًا ما يكون هناك جناحان عرضيان. [17] يُطلق على التقاطع حيث يلتقي الصحن والجناح العرضي اسم المعبر وغالبًا ما يعلوه برج صغير يسمى flèche أو قبة أو، خاصة في إنجلترا، برج كبير مع أو بدون برج. [18]

التركيز العمودي

توجد بشكل عام ميزة خارجية بارزة ترتفع إلى الأعلى. قد تكون قبة أو برج مركزي أو برجين غربيين أو أبراج في كلا الطرفين كما هو الحال في كاتدرائية شباير . غالبًا ما تكون الأبراج مغطاة ببرج مستدق . غالبًا ما ترتفع الأبراج فوق المدخل الرئيسي في الواجهة الغربية، أو قد يتم وضعها في المنتصف أو في الطرف الشرقي، لكن الأبراج كانت غير عادية في الطرف الغربي قبل كاتدرائية سانت مارتن إن ذا فيلدز المبتكرة والمقلدة كثيرًا لجيمس جيبس ، لندن، في عشرينيات القرن الثامن عشر. [19] قد تنتهي الأبراج بقمم أو أبراج أو قبة صغيرة.

الجبهة الغربية

الواجهة أو "الواجهة الغربية" أو في بعض الحالات تسمى (الواجهة الغربية )، هي الجزء الأكثر زخرفة من الخارج، مع الأبواب الموكبية، غالبًا ما يكون عددها ثلاثة، وغالبًا ما تكون مزخرفة بشكل غني بالمنحوتات أو الرخام أو الزخارف الحجرية. [20] [21] [22] غالبًا ما تحتوي الواجهة على نافذة كبيرة، وأحيانًا نافذة وردية أو مجموعة نحتية رائعة كميزة مركزية لها.

في التقاليد الأوروبية الغربية، غالبًا ما توجد أبراج مزدوجة تؤطر الواجهة. تعود أصول هذه الأبراج إلى تقليد يمارس في كنيسة القيامة في القدس. خلال الأسبوع المقدس، كان المؤمنون يسيرون على طول طريق الصليب ، المؤدي إلى البازيليكا، والتي كانت في العصور المسيحية المبكرة تتكون من ضريح مقبب فوق موقع القبر، و"رواق" به درج على كلا الجانبين، مدعوم ببرج صغير، يدخل منه الموكب ويخرج منه. تم تبني هذه الأبراج رمزيًا، وخاصة في العمارة الرومانية ، كأبراج زاوية. ازدهرت في العمارة النورماندية والقوطية كأبراج كبيرة، وبلغت ذروة روعتها في كاتدرائية كولونيا ، حيث لم تكتمل حتى أواخر القرن التاسع عشر.

الطرف الشرقي

الطرف الشرقي هو الجزء من المبنى الذي يظهر فيه أكبر قدر من التنوع في الأشكال المعمارية. وفي الطرف الشرقي، داخليًا، يقع الحرم حيث يقع مذبح الكاتدرائية.

  • المسيحية المبكرة والبيزنطية – حنية نصف دائرية بارزة.
  • الرومانسكي – نهاية مدورة. قد تكون محرابًا سفليًا بارزًا من نهاية مربعة أعلى، وهو أمر شائع في إيطاليا وألمانيا وأوروبا الشرقية. في فرنسا وإنجلترا، ينتهي المذبح بنهاية شرقية عالية على شكل نصف دائري، محاط بعمود دوار . على الرغم من شيوع هذا الشكل في فرنسا، إلا أنه في إنجلترا لم يتم الاحتفاظ به دون تغيير كبير إلا في كاتدرائية نورويتش .
  • فرنسا، إسبانيا، ألمانيا وأوروبا الشرقية القوطية - الطرف الشرقي طويل ويمتد إلى نهاية مقببة عالية. تستمر الممرات الشرقية حول هذا المحراب، مما يجعل الممر السفلي أو الممر المتحرك . قد تكون هناك مجموعة من المصليات البارزة والمشعّة تسمى chevet .
  • القوطية الإنجليزية - تظهر الأطراف الشرقية تنوعًا هائلاً. تتميز كاتدرائية كانتربري بنهاية نصف دائرية مع مصليات متحركة وبارزة. لم يكن لدى أي كاتدرائية إنجليزية قبل القرن التاسع عشر قبة مكتملة النمو . في بعض الكاتدرائية، وخاصة كاتدرائية لينكولن ، يقدم الطرف الشرقي شكلًا مربعًا يشبه الجرف بينما في معظمها يتم كسر هذه الشدة بواسطة كنيسة سيدة بارزة . هناك أيضًا أمثلة على الممر السفلي المستمر حول الطرف الشرقي المربع.

الديكور الخارجي

غالبًا ما يكون الزخرفة الخارجية للكاتدرائية أو مبنى الكنيسة الكبير معمارية وتصويرية. تشمل الأجهزة المعمارية الزخرفية الأعمدة والأعمدة المقوسة والأفاريز والقوالب والزخارف والزخارف الزخرفية . تعد الأشكال التي تتخذها هذه الميزات واحدة من أوضح الدلائل على أسلوب وتاريخ أي مبنى معين. قد تشمل العناصر التصويرية النحت والرسم والفسيفساء .

النحت هو العنصر الزخرفي التصويري السائد في أغلب المناطق التي تُبنى فيها المباني من الحجارة. وفي الكنائس العظيمة التي تعود إلى العصور الوسطى في فرنسا وإسبانيا وإنجلترا ومعظم أنحاء ألمانيا، نجد النحت التصويري يزين الواجهات والبوابات.

غالبًا ما تُزيَّن الكنائس المبنية من الطوب، مثل تلك الموجودة في معظم أنحاء إيطاليا، بالفسيفساء والتطعيمات والأفاريز الرخامية المنقوشة والتماثيل المستقلة على خط السقف. كانت الفسيفساء سمة خاصة للعمارة البيزنطية وهي الشكل الرئيسي للزينة في العديد من الكنائس الأرثوذكسية ، سواء خارجيًا أو داخليًا.

الموضوع الأكثر شيوعًا في الزخارف، سواء الخارجية أو الداخلية، لأي كنيسة، هو خلاص البشرية بواسطة يسوع المسيح . غالبًا ما يعمل المخطط الزخرفي ككتاب مقدس للفقراء ، محذرًا مرتادي الكنيسة من أنه وفقًا للمصطلحات الكتابية، فإن المكافآت العادلة لطبيعته الخاطئة هي الموت، وأنه من خلال يسوع فقط يمكن الحصول على المغفرة والفداء. يبدأ المخطط عادةً خارج الكنيسة، على الواجهة الغربية، بتصوير المسيح القاضي فوق عتبة الباب الرئيسي. في المباني الرومانية والقوطية، تكون هذه عادةً مجموعة نحتية، وقد تتضمن مشهدًا كاملاً ليوم القيامة مع تفاصيل عن أرواح يتم وزنها ومكافأتها، أو جرها إلى الجحيم بواسطة الشياطين . في تلك الكنائس التي تسود فيها الزخارف المرسومة بدلاً من المنحوتة، غالبًا ما يقع يوم القيامة في الجزء الداخلي من الطرف الغربي، وليس في الخارج. [23] [ بحاجة لمصدر كامل ] [24] [ بحاجة لمصدر كامل ]

مراجع القسم:Banister Fletcher، [3] [ بحاجة لمصدر كامل ] Wim Swaan، [6] [ بحاجة لمصدر كامل ] Larousse. [23] [ بحاجة لمصدر كامل ]

  • الواجهة القوطية لكاتدرائية أورفيتو مكسوة بالرخام متعدد الألوان، ومزينة، مثل صندوق الذخائر المقدسة، بفسيفساء ملونة وتماثيل مستقلة من الرخام والبرونز.
    الواجهة القوطية لكاتدرائية أورفيتو مكسوة بالرخام متعدد الألوان، ومزينة، مثل صندوق الذخائر المقدسة، بفسيفساء ملونة وتماثيل مستقلة من الرخام والبرونز.
  • تتميز واجهة جناح كنيسة وستمنستر القوطية (القرنين الثالث عشر والتاسع عشر) بطبقات من التفاصيل المعمارية مثل الزخارف والأروقة والنحت التصويري.
    تتميز واجهة جناح كنيسة وستمنستر القوطية (القرنين الثالث عشر والتاسع عشر) بطبقات من التفاصيل المعمارية مثل الزخارف والأروقة والنحت التصويري.
  • تتباين الواجهة الباروكية لكاتدرائية قادس بين الأشكال المعمارية الديناميكية والتفاصيل الكلاسيكية الدقيقة والوضع الدقيق للمنحوتات المستقلة.
    تتباين الواجهة الباروكية لكاتدرائية قادس بين الأشكال المعمارية الديناميكية والتفاصيل الكلاسيكية الدقيقة والوضع الدقيق للمنحوتات المستقلة.
  • الواجهة ذات الطراز الروسي الحديث لكنيسة المخلص على الدم مصنوعة من الطوب الأحمر المزخرف بالفسيفساء والبلاط المزجج والزخارف المعمارية، وخاصة أقواس أوجي المعروفة باسم كوكوشنيك.
    الواجهة الروسية لكنيسة المخلص على الدم مصنوعة من الطوب الأحمر المزخرف بالفسيفساء والبلاط المزجج والزخارف المعمارية، وخاصة أقواس أوجي المعروفة باسم كوكوشنيك .

المميزات الداخلية

يُطلق على الهيكل الرئيسي للمبنى، والذي يشكل الذراع الأطول للصليب، حيث يجتمع المصلون، اسم صحن الكنيسة . المصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية التي تعني السفينة. الكاتدرائية هي رمزيًا سفينة تحمل شعب الله عبر عواصف الحياة. بالإضافة إلى ذلك، فإن السقف الخشبي المرتفع للكنيسة الكبيرة مبني على نحو مماثل لهيكل السفينة . [25] [ مصدر أفضل مطلوب ]

ويدعم الصحن من الجانبين ممرات سفلية، تفصلها عن المساحة الرئيسية صف من الأرصفة أو الأعمدة. وتسهل الممرات حركة الناس، حتى عندما يكون الصحن مليئًا بالمصلين. كما أنها تعزز البنية من خلال دعم الجدران الداخلية التي تحمل السقف المرتفع، والذي في حالة العديد من الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة الأخرى، مصنوع من الحجر. وفوق سقف الممر توجد نوافذ علوية تضيء الصحن.

في بعض الكنائس الكبيرة، وخاصة الكنائس التي تعود إلى أواخر العصور الوسطى، يوجد ممران على جانبي صحن الكنيسة. وفي كنائس أخرى يوجد ممر واحد وصف من المصليات على جانبيه. وفي بعض الكنائس، وخاصة في ألمانيا، تكون الممرات مرتفعة تقريبًا مثل صحن الكنيسة، لتشكل "كنيسة القاعة". وفي هذه الحالة، نظرًا لعدم وجود سقف علوي، غالبًا ما تكون نوافذ الممرات مرتفعة للغاية، للسماح بدخول الضوء إلى صحن الكنيسة.

معبر وجناح عرضي

نقطة التقاطع هي النقطة في الكنيسة التي يتقاطع عندها الجناح مع صحن الكنيسة. وغالبًا ما يتم تحديد هذه النقطة خارجيًا ببرج أو قبة وداخليًا بالركائز والأقواس المطلوبة لتحمل وزن مثل هذا الهيكل. وقد يكون الجزء الداخلي من القبة أو البرج أحد السمات المعمارية الرئيسية للجزء الداخلي من الكنيسة. وفي الكنيسة المخططة مركزيًا مثل آيا صوفيا، وهو أمر نموذجي للعديد من الكنائس الأرثوذكسية، يتم تغطية المساحة الداخلية الرئيسية للمبنى بالقبة.

يرمز الجناح إلى شعار الصليب، ولكنه يوفر أيضًا مساحة للجماعة وللمصليات الإضافية. غالبًا ما تكون مصليات الجناح مخصصة لقديس معين، أو لجانب معين في حياة وخدمة المسيح، مثل المهد أو القيامة . في بعض الكاتدرائيات الإنجليزية، غالبًا ما يكون هناك جناح ثانٍ يحتوي على مصليات، لتسهيل قول القداس الإلهي من قبل رجال الدين كل يوم. [26] [27] [ بحاجة لمصدر كامل ]

الهيكل والجوقة وبيت القسيس

في الكنيسة التي يمتد جزء من جسد الكنيسة إلى ما بعد جناح الكنيسة، يُطلق على هذا الامتداد معماريًا اسم " المذبح "، والذي يشمل التعريف الأكثر صرامة له فقط الجوقة والمقدس مع المذبح العالي، ولكن في التعريف الأوسع الشائع يشمل الذراع الشرقي بالكامل بعد التقاطع. [28] هذا الشكل المعماري شائع في العمارة النورماندية والقوطية . تحتوي الجوقة، حيث توجد، عادةً على أكشاك الجوقة ، و"المقدس" و"الكاثيدرا" (عرش الأسقف). يُطلق على "الجوقة" المعمارية أحيانًا اسم "الكراسي" لتمييزها عن جوقة المغنين . في العصور الوسطى، كان هؤلاء جميعًا رجال دين، أو فتيان في مدرسة جوقة ملحقة ، وكان المذبح (بالمعنى الدقيق للكلمة) هو المنطقة التي يشغلها رجال الدين الرسميون، مع القليل من التدخلات العلمانية. في الكاتدرائيات، جلس القساوسة والكهنة الآخرون في الجوقة، كما فعل الرهبان في الكنائس الرهبانية. [29]

في تلك الكاتدرائيات الإنجليزية ذات الجناحين، توجد منطقة أخرى خارج الجوقة تسمى غرفة القسيس . [30] هذا هو المكان الذي يمكن للكهنة أو الرهبان فيه إقامة صلواتهم الخاصة (ولا ينبغي الخلط بينه وبين الشعور العام بوجود غرفة جانبية حيث يرتدي رجال الدين ثيابهم، أو منزل رجال الدين الكاثوليك ). غالبًا ما توجد العديد من الكنائس الإضافية الواقعة نحو الطرف الشرقي من الكاتدرائية أو كنيسة الدير. وأهمها عادةً كنيسة السيدة العذراء مريم . [31]

مذبح

المذبح في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هو مركز الكنيسة حيث يتم تقديم الذبيحة على الصليب في شكل مقدس. [32] ثانيًا في الكنيسة الكاثوليكية، وفي المقام الأول في الطوائف المسيحية الأخرى، المذبح هو طاولة يوضع عليها القربان المقدس من الخبز والنبيذ لتكريسه من قبل الكاهن قبل استخدامه في طقوس المناولة . يقع المذبح الرئيسي في الكنيسة في مساحة مخصصة تسمى " المذبح " أو "الحرم" ("المكان المقدس"). انتقلت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة بمعنى متغير لأن المجرم الذي يمكنه الوصول إلى هذه المنطقة دون القبض عليه يُمنح بذلك حرم الكنيسة . [33] تحتوي العديد من الكنائس على مذبح إضافي موضوع في الأمام في الكنيسة، بالإضافة إلى مذابح في المصليات. قد يكون مذبح الكنيسة الكاثوليكية مصنوعًا من الحجر، وغالبًا من الرخام. في معظم الكنائس البروتستانتية تكون المذابح مصنوعة من الخشب، وترمز إلى مائدة العشاء الأخير وليس مذبح التضحية، ويمكن تسميتها بمائدة المناولة . [34]

غالبًا ما يتم فصل الحرم عن جسد الكنيسة بواسطة درابزين وشاشات، وفي حالة الكنائس الكاثوليكية الأرثوذكسية والبيزنطية ، بواسطة أيقونسطاس يشكل حاجزًا بصريًا وماديًا كاملاً. الحرم هو عادةً الجزء الأكثر زخرفة في الكنيسة، مما يخلق تركيزًا بصريًا نحو المذبح. يمكن القيام بذلك بعدة طرق. قد يكون هناك مذبح منحوت أو مطلي ، أو شاشة منحوتة كبيرة تسمى ريدوس، أو هيكل يسمى ciborium والذي يشكل مظلة فوق المذبح. في الكنائس الإنجليزية التي لها نهاية شرقية مربعة، غالبًا ما تملأ "نافذة شرقية" كبيرة جدًا من الزجاج الملون الجدار خلف المذبح؛ تشمل الأمثلة التي لا تزال تستخدم الزجاج في العصور الوسطى كاتدرائية يورك مينستر وكاتدرائية جلوستر وكاتدرائية سانت مارغريت في وستمنستر . [35]

أكشاك الجوقة والأورغن

يُستخدم مصطلح "جوقة" بطريقتين مختلفتين فيما يتعلق بالكاتدرائيات. فهو يعني أولاً جوقة "المرتلين"، غالبًا من الرجال والفتيان، الذين يغنون في الخدمات؛ وفي الكاتدرائيات في العصور الوسطى، وفي بعض الأحيان لا يزالون، الأولاد من مدرسة جوقة خاصة . وهو أيضًا المصطلح المستخدم لذلك القسم من الكنيسة حيث يجلس الجوقة ويقفون للغناء في الخدمات. في الكاتدرائية أو الكنيسة الكبيرة، قد تكون هناك مقاعد ثابتة في هذه المنطقة، تسمى أكشاك الجوقة والتي توفر أيضًا مقاعد لرجال الدين في الكاتدرائية وبعض الجماعة. غالبًا ما تكون أكشاك الجوقة منحوتة ومزخرفة بشكل غني. غالبًا ما يقع عرش الأسقف أو الكاتدرائية في هذه المساحة. قد يتم فصل الجوقة عن صحن الكنيسة بواسطة شاشة مزخرفة للغاية من الخشب أو الحجر. [36]

قد يكون الأورغن الذي يوفر الموسيقى ويرافق الجوقة موجودًا على الشاشة، أو قد يكون في المعرض فوق الجوقة، أو في جناح عرضي. تحتوي بعض الكنائس على علية أورغن في الطرف الغربي من الكنيسة. وعادةً ما تكون هذه إضافة لاحقة إلى الكنائس في العصور الوسطى؛ كانت الأمثلة الكبيرة تحتوي على أورغن محمول ، وغالبًا ما يكون هناك عدة أورغن محمولة. [37]

الخط والمنبر والمنبر

نحو الطرف الغربي من صحن الكنيسة يوجد حوض الماء الذي يتم فيه أداء طقوس المعمودية . وهو يقع نحو الباب لأن المعمودية تعني الدخول إلى مجتمع الكنيسة. وفي مقدمة صحن الكنيسة يوجد منبر يقرأ منه الكتاب المقدس . وفي العديد من الكنائس يأخذ هذا المنبر شكل نسر يحمل الكتاب على جناحيه الممدودين وهو رمز يوحنا الإنجيلي .

أما الأثاث الثالث المهم في صحن الكنيسة فهو المنبر أو المنصة التي تُلقى من فوقها العظة وتُفسَّر القراءات التوراتية. وقد يكون المنبر من الرخام أو الخشب، وقد يكون بسيط البناء أو يمثل عظة منحوتة متقنة للغاية. وغالبًا ما يُزيَّن بشخصيات مجنحة لرجل وأسد وثور ونسر، تمثل كتاب الأناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا. [38]

زخرفة

قد تتبع السمات الزخرفية الداخلية للكاتدرائية أو الكنيسة الكبرى مخططًا مدروسًا بعناية قد يستمر في الموضوع الذي بدأ على الواجهة الغربية. هناك العديد من الأمثلة التي تقدم دليلاً على ذلك، بما في ذلك أقبية الفسيفساء في الكنائس الأرثوذكسية، ونوافذ الزجاج الملون في الكنائس في العصور الوسطى والمخططات النحتية للكنائس الباروكية. ومع ذلك، في العديد من الحالات الأخرى، فقد أي مخطط موحد مع تقلبات تاريخ المبنى. [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من الخسائر وتغييرات الاتجاه، فإن الهدف الرئيسي في تزيين الديكورات الداخلية للكنيسة هو نقل رسالة الأناجيل . ولتحقيق هذه الغاية، تحتوي العديد من الكنائس، في مخططاتها الزخرفية، على عناصر من كتاب "إنجيل الفقراء" ، الذي يوضح جوانب من حياة المسيح وغيرها من الروايات ذات الصلة، بهدف تثقيف المشاهد. ومن بين هذه التمثيلات محطات الصليب والمصلوب الذي كان يُعلّق تقليديًا من قوس الهيكل، أو يوضع على شاشة سقفية عند مدخل الكومة. تشمل التمثيلات التصويرية الأخرى منحوتات أو صور القديسين والأنبياء، والتي تعد الموضوع المشترك للوحات اللوحات على الأيقونسطاس في الكنائس الأرثوذكسية. [ بحاجة لمصدر ]

إن الرموز المستخدمة في الكنائس القديمة ليست سهلة القراءة دائمًا بالنسبة للأشخاص المعاصرين. فقد يتم تمثيل الفضائل والرذائل بشخصيات صغيرة ذات سمات معينة، أو بحيوانات يُعتقد أنها تجسد صفة معينة. ومن الأمثلة الشائعة على ذلك طائر البجع الذي كان يُعتقد أنه ينقر صدره لإطعام صغاره بالدم، وبالتالي يمثل محبة المسيح للكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

كان المخطط الزخرفي يتوج عمومًا عند المذبح، حيث توجد لوحة مذبح مرسومة أو حائط خلفي منحوت ، أو يتم تأطيره بواسطة نافذة من الزجاج الملون، أو فسيفساء نصف دائرية. [39] [ بحاجة لمصدر كامل ] [40] [ بحاجة لمصدر كامل ]

الطراز المعماري

المسيحية المبكرة

استمرت فترة العمارة التي يطلق عليها المسيحية المبكرة أو المسيحية القديمة من أول مباني الكنائس المسيحية في أوائل القرن الرابع حتى تطوير أسلوب بيزنطي مميز ظهر في عهد جستنيان الأول في القرن السادس، وتأسيس القسطنطينية على يد قسطنطين في عام 330 م. تم بناء بعض أقدم الكنائس المسيحية من قبل سلالة أرساسيد في أرمينيا ، حيث تحول الملك تيريداتيس الثالث إلى المسيحية في عام 301. يرجع تاريخ كنيسة كاساغ الصغيرة الخالية من الممرات في أباران في مملكة أرمينيا تقليديًا إلى القرن الرابع أو الخامس. [41]

اتخذت الكنائس المسيحية المبكرة الكبيرة عمومًا شكل البازيليكا ذات الممرات ذات المحراب. [42] من بين الكنائس المبكرة الأكبر حجمًا في روما، احتفظت كنيسة سانتا ماريا ماجوري بالكثير من ترتيبها الداخلي الأصلي، ونسبها البازيليكية الشاسعة، ونهايتها البسيطة المقوسة، وأعمدةها العظيمة التي تدعم إفريزًا مستقيمًا بدلاً من الأقواس وبعض الزخارف الفسيفسائية المبكرة جدًا . تُجسد سانتا سابينا ، الموجودة أيضًا في روما، بساطة الزخرفة المعمارية التي ميزت العديد من البازيليكا المسيحية المبكرة. الكنائس المهمة الأخرى في هذه الفترة هي الكنيستان الدائريتان القديمتان في روما، كنيسة سانتا كونستانزا وسان ستيفانو روتوندو . تتميز هذه الكنائس بتطبيقها الرسمي للأوامر المعمارية الرومانية في أعمدتها، مع تيجان أيونية تدعم العتب في سانتا ماريا ماجوري، وتيجان كورنثية ومركبة في سانتا سابينا وسانتا كونستانزا، وجميع الأوامر الثلاثة في سان ستيفانو. في سانتا كونستانزا، يتم دعم الجدران المصنوعة من الطوب السميكة للطبل المركزي على أعمدة أنيقة رفيعة مقترنة لإعطاء قوة إضافية، حيث يدعم كل زوج قسمًا صغيرًا من الكورنيش الذي تنبثق منه الأقواس. [43] [5] [ بحاجة لمصدر كامل ] [11] [ بحاجة لمصدر كامل ]

احتفظت العديد من كنائس روما بالفسيفساء المسيحية المبكرة. تشبه تلك الموجودة في سانتا كونستانزا الفسيفساء والزخارف المرسومة الموجودة في الأماكن العامة والمنزلية، حيث تكون هندسية أو نباتية إلى حد كبير، لكن الفحص الدقيق يكشف عن الكثير من الرمزية المسيحية في اختيار الزخارف. أحد أكثر المخططات الزخرفية شمولاً من تلك الفترة التي ظلت سليمة جزئيًا على الأقل هو سانتا ماريا ماجوري، حيث تم تزيين مقدمة المسرح بقصص طفولة المسيح المستمدة من إنجيل متى . [ بحاجة لمصدر ]

كنيسة أنشيشاتي هي أقدم كنيسة في جورجيا ، ويرجع تاريخها إلى القرن السادس. [ بحاجة لمصدر ]

في الأماكن التي بقيت فيها الكنائس التي تأسست في العصور المسيحية المبكرة، فقد تغيرت بشكل كبير، وتدهورت بشكل سيئ ولم تعد صالحة للاستمرار، أو أصبحت أطلالًا بلا سقف، وهي حالة كادت أن تطغى على كنيسة سان ستيفانو، قبل تجديدها في القرن الخامس عشر. أعيد بناء كنيسة المهد في بيت لحم التي تعود للقرن الرابع على يد جستنيان الأول بعد حريق في القرن السادس، ولكن يبدو أنها احتفظت بالكثير من شكلها الأصلي، بما في ذلك أعمدتها الرومانية الضخمة. من ناحية أخرى، هُدمت كنيسة القيامة القسطنطينية بأمر الخليفة الفاطمي الحاكم في عام 1009، لذا فإن ما يقف اليوم هو إعادة بناء كاملة. [ بحاجة لمصدر ]

تأسست كنيسة أوفراسيوس في بوريك، كرواتيا، في عام 360 على موقع كنيسة منزلية مع الاحتفاظ بجزء من رصفها الروماني. وعلى الرغم من تجديدها وتزيينها في أواخر القرن السادس، فقد احتفظت الكنيسة بملامح المسيحية المبكرة، بما في ذلك الأتريوم. توجد العديد من الكنائس المسيحية المبكرة في سوريا وأرمينيا، ومعظمها في حالة خراب. تُظهر هذه الكنائس سمات معمارية رومانية وليس بيزنطية، لكنها تتمتع بطابع إقليمي مميز عن سمات روما. [3] [ بحاجة لمصدر كامل ]

  • الكنائس المسيحية المبكرة في روما
  • تتميز كنيسة سانتا سابينا القديمة في روما (حوالي عام 425) بخطة بازيليكية نموذجية مع حنية نصف دائرية عالية.
    تتميز كنيسة سانتا سابينا القديمة في روما (حوالي عام 425) بخطة بازيليكية نموذجية مع محراب مرتفع على شكل نصف دائري .
  • داخليًا، تبدو سانتا سابينا وكأنها لم تشهد أي تغيير منذ العصور المسيحية المبكرة.
    داخليًا، تبدو سانتا سابينا وكأنها لم تشهد أي تغيير منذ العصور المسيحية المبكرة.
  • فقدت كنيسة سان ستيفانو روتوندو في روما (حوالي عام 470) الجزء الخارجي من أروقتها الثلاثة ولكنها احتفظت بالنواة القديمة للهيكل.
    فقدت كنيسة سان ستيفانو روتوندو في روما (حوالي عام 470) الجزء الخارجي من أروقتها الثلاثة ولكنها احتفظت بالنواة القديمة للهيكل .

بيزنطي

تقع مدينة رافينا على الساحل الشرقي لإيطاليا، وهي موطن للعديد من الكنائس الضخمة ذات مخطط البازيليكا التي يعود تاريخها إلى عصر الإمبراطور جستنيان (القرن السادس الميلادي). تشبه كنيسة سان أبوليناري نوفو مخطط كنيسة سانتا ماريا ماجوري ، لكن تفاصيل المنحوتات لم تعد على الطراز الروماني الكلاسيكي. تبدو التيجان مثل الوسائد الحجرية السمينة. العديد من الفسيفساء سليمة . [44]

في نفس المدينة تقف كنيسة سان فيتالي ذات البنية الفريدة والمخططة مركزيًا والمقببة والتي يعود تاريخها إلى نفس التاريخ. يبلغ عرض مساحتها الداخلية الرئيسية 25 مترًا. القبة المركزية محاطة بثمانية قباب نصف دائرية تشبه بتلات الزهرة. [45] يوجد ترتيب معقد من الأروقة المنحنية على عدة مستويات مما يعطي تأثيرًا مكانيًا لا يضاهيه إلا كنيسة سانتا ماريا ديلا سالوت الباروكية التي بنيت بعد ألف عام على بعد أميال قليلة شمال البندقية . تم تقليد سان فيتالي في القرن التاسع في شكل مبسط من قبل شارلمان في آخن بألمانيا.

في البندقية، توجد كنيسة سان ماركو، وهي واحدة من أشهر الكنائس ذات الطراز البيزنطي في العالم، ويرجع تاريخها في الأساس إلى القرن الحادي عشر وتم تزيينها على مدى قرون عديدة ولكنها حافظت على شكلها البيزنطي المخطط مركزيًا. يطلق عليها اسم كنيسة القديس مرقس ، ليس لأنها ذات شكل بازيليكي، ولكن لأنها حصلت على هذا اللقب. لها مخطط صليب يوناني ، وقبة كبيرة محاطة بأربع قبب أصغر حجمًا إلى حد ما. زخارفها، سواء من الداخل أو الخارج، نموذجية للفترة البيزنطية في استخدامها الباذخ للفسيفساء وقشور الرخام متعدد الألوان . [46] [3] [ بحاجة لمصدر كامل ] [23] [ بحاجة لمصدر كامل ]

رومانسكي

بعد تراجع الإمبراطورية الرومانية ، اكتسب بناء الكنائس الكبيرة في أوروبا الغربية زخمًا تدريجيًا مع انتشار الرهبنة المنظمة تحت حكم القديس بنديكت وغيره. تم بناء دير ضخم في كلوني ، لا يزال جزء منه قائمًا، باستخدام أسلوب روماني مبسط وأعمدة قوية وجدران سميكة وفتحات نوافذ صغيرة وأقواس نصف دائرية. انتشر الأسلوب مع الرهبنة في جميع أنحاء أوروبا. تم إحياء تقنية بناء الأقبية العالية بالبناء. تطورت معالجة الزخرفة التي كانت تحتوي على عناصر مستمدة من التقاليد المحلية ما قبل المسيحية وتضمنت متعرجات ولولبات ورؤوس حيوانات شرسة. كانت الزخارف الجدارية النموذجية عبارة عن لوحات جدارية مرسومة . انتشرت تقنيات البناء الرومانية إلى إنجلترا في حوالي وقت الغزو النورماندي . [47]

تمثل هذه الفترة دير الرجال في كان بفرنسا؛ وكاتدرائية فورمز في ألمانيا، وكاتدرائية بيزا ذات برج الجرس المائل الشهير، وكاتدرائية تشيفالو ، وكاتدرائية مودينا ، وكاتدرائية بارما في إيطاليا، وكاتدرائية دورهام وكاتدرائية بيتربورو في إنجلترا. [3] [ بحاجة لمصدر كامل ] [23] [ بحاجة لمصدر كامل ] [24] [ بحاجة لمصدر كامل ]

قوطي

بحلول منتصف القرن الثاني عشر، تم بناء العديد من الكاتدرائيات الكبيرة وكنائس الأديرة، وتم ترسيخ المهارات الهندسية المطلوبة لبناء الأقواس العالية والأقبية الحجرية والأبراج العالية وما شابه ذلك. تطور الأسلوب إلى أسلوب أقل ثقلاً، وله نوافذ أكبر وأقبية أخف وزناً مدعومة بأضلاع حجرية وفوق كل شيء، القوس المدبب الذي يعد السمة المميزة للأسلوب المعروف الآن باسم القوطي. مع الجدران الأرق والنوافذ الأكبر والأقبية المقوسة العالية المدببة، تطورت الدعامات الطائرة المميزة كوسيلة للدعم. تم تزيين النوافذ الضخمة بزخارف حجرية ومليئة بالزجاج الملون الذي يوضح قصصًا من الكتاب المقدس وحياة القديسين .

تشمل المباني التي تمثل هذه الفترة كاتدرائية نوتردام في باريس؛ وكاتدرائية شارتر ، وكاتدرائية ريمس ، وكاتدرائية روان ، وكاتدرائية ستراسبورغ في فرنسا، وكاتدرائية أنتويرب في بلجيكا، وكاتدرائية كولونيا في ألمانيا، وكاتدرائية سانت ستيفن في فيينا في النمسا، وكاتدرائية فلورنسا ، وكاتدرائية سيينا ، وكاتدرائية ميلانو وسان لورينزو ماجوري في نابولي في إيطاليا، وكاتدرائية بورغوس ، وكاتدرائية توليدو وكاتدرائية ليون في إسبانيا، وكاتدرائية غواردا في البرتغال، وكاتدرائية سالزبوري ، وكاتدرائية كانتربري وكاتدرائية لينكولن في إنجلترا. [3] [ بحاجة لمصدر كامل ] [6] [ بحاجة لمصدر كامل ] [23] [ بحاجة لمصدر كامل ] [39] [ بحاجة لمصدر كامل ]

نهضة

في أوائل القرن الخامس عشر، أقيمت مسابقة في فلورنسا لوضع خطة لتسقيف المعبر المركزي لكاتدرائية فلورنسا القوطية الضخمة غير المكتملة . وقد فاز بها الفنان برونليسكي الذي استوحى تصميمه من القباب التي رآها في رحلاته، مثل قبة سان فيتالي في رافينا والقبة الضخمة من العصر الروماني التي كانت تسقيف البانثيون ، فصمم قبة ضخمة تعتبر أول مبنى في عصر النهضة. ومع ذلك، فإن أسلوبها، من الناحية البصرية، مضلع ومدبب وقوطي بحت. لقد كانت عصر النهضة (ولادة جديدة) في جرأتها وحقيقة أنها نظرت إلى الوراء إلى التقنيات البنيوية الرومانية. [48]

كان برونليسكي وآخرون مثله شغوفين بالأسلوب الراقي للعمارة الرومانية ، حيث كانت الأشكال والزخارف تتبع قواعد التنسيب والتناسب التي تم إهمالها منذ فترة طويلة. لقد سعوا إلى إعادة اكتشاف هذه القواعد وتطبيقها. لقد كان وقتًا للنظرية المعمارية والتجريب. بنى برونليسكي كنيستين كبيرتين في فلورنسا لإظهار كيفية تطبيق الأسلوب الجديد، وهما كنيسة سان لورينزو وسانتو سبيريتو . وهما مقالتان في الكلاسيكية، مع صفوف من الأعمدة الأسطوانية وتيجان كورنثية وأفاريز وأقواس نصف دائرية ومصليات نصف دائرية. [49]

كان أعظم مبنى كاتدرائية في ذلك العصر هو إعادة بناء كاتدرائية القديس بطرس في روما، وهو العمل المشترك للمهندسين المعماريين برامانتي ورافائيل وسانجالو وماديرنو ، وتعلوه قبة مايكل أنجلو الرائعة، والتي كانت أطول ولكنها أضيق بمقدار قدم واحد فقط من تلك التي بناها برونليسكي قبل مائة عام في فلورنسا . القبة عبارة عن محور خارجي وداخلي. المذبح والذراعان متطابقان في الشكل، مما يذكرنا بخطة الصليب اليوناني للكنائس البيزنطية. كان الصحن، في الواقع، إضافة. [50]

كان البابا يوليوس الثاني قادرًا على توجيه أعظم الفنانين في عصره إلى التصميم. (لم يكن دور المهندس المعماري قد أصبح بعد منفصلاً عن دور الرسام أو النحات أو البنّاء). إن نتاج هذه العقول العديدة هو كيان ضخم ومجيد وموحد. [3] [ بحاجة لمصدر كامل ] [5] [ بحاجة لمصدر كامل ] [51] [ بحاجة لمصدر كامل ]

Baroque

By the time that St Peter's was completed, a style of architecture was developed by architects who knew all the rules that had been so carefully recovered, and chose to break them. The effect was a dynamic style of architecture in which the forms seem to take on life of their own, moving, swaying and undulating.[52] The name Baroque means 'mis-shapen pearl'.[53]

There are many large churches, abbeys, and basilicas built in this style, but few cathedrals in Western Europe, the most notable exception being St Paul's Cathedral in London. St Paul's is an unusual cathedral in that it was designed by a single individual and completed in a short time. The architect was Sir Christopher Wren and the building replaced the ancient cathedral which burnt down in the Great Fire of 1666. It is in the Baroque style, but it is a very controlled and English sort of Baroque in which Wren creates surprising and dramatic spatial effects, particularly in his use of the dome, which, like Brunelleschi's dome in Florence, spans not only the nave but also the aisles, opening the whole centre of the church into a vast light space.[54][39][full citation needed][40][full citation needed][55][full citation needed]

In Russia, for the most part, the Baroque style was overlaid as architectonic features on the essentially Byzantine forms used for church construction. Many churches were built in this style, notably the Cathedral of the Dormition at Smolensk and the Cathedral of the Presentation at Solvychegodsk. In the design of many churches the Byzantine arrangement of tented roof or onion dome is replaced with a larger dome, usually on a tall, often polygonal, tambour.

Many European cathedrals have baroque features, high altars, façades and chapels. The façades of Santiago de Compostela, Jaén Cathedral and Valladolid Cathedral in Spain was rebuilt at this time. The Baroque style was carried by the Spanish and Portuguese to South and Central America, to the Philippines and to Goa in India where it was to become the prominent style of building for churches large and small. Both in the Americas and the Philippines, large Baroque churches often have a proportionally very wide façade which seems stretched between the towers. The intensely ornate decoration both in Spain and the Americas is called Churrigueresque.[56]

Rococo

The Rococo style is a late evolution of Baroque architecture, first apparent in French domestic architecture and design. It is distinguished by the asymmetry found within its decoration, generally taking the form of ornate sculptured cartouches or borders. These decorations are loosely based on organic objects, particularly seashells and plant growth, but also on other natural forms that have an apparent "organised chaos" such as waves of clouds.[57] The churches that are thus decorated may have strongly Baroque architectural form but a general lightness and delicacy of appearance, sometimes described as "playfulness". A number of pilgrimage churches in Bavaria, Germany, are of this style, most notably the Basilica of the Fourteen Holy Helpers (Vierzehnheiligen) near Bamberg by Johann Balthasar Neumann, the master and arguably the originator of the style. This combines a relatively staid exterior with a dynamic internal plan and an exquisitely orchestrated decorative scheme of painted ceiling and figurative sculpture, all set in a diverse array of gilded Rococo cartouches. Externally, the façade has a rippling surface, and rises with increasing ornateness to fanciful cupolas that are a hallmark of the churches of Bavaria and much of central and Eastern Europe.[58]

Perhaps the most remarkable large-scale example of Rococo church building was the Dresden Frauenkirche, recently rebuilt after its almost total destruction in World War II. The entire structures embodies a dynamic, surging motion which combines with a delicacy of architectural detail that is typical of the Rococo style. This church is dominated by its bell-shaped cupola which imitates in form those to be found on countless church towers in the region, but recreated here not in wood sheathed with metal, but as a mighty masonry dome.

Revivals

The 18th and 19th centuries were a time of expansion and colonisation by Western Europeans. It was also a time of much Christian revival and in England, a considerable growth in the Roman Catholic Church. There was also much industrialisation and the growth of towns. New churches and cathedrals were needed. The Medieval styles, and particularly Gothic, were seen as the most suitable for the building of new cathedrals, both in Europe and in the colonies.

Cathedrals in the Gothic Revival style include Liverpool Anglican Cathedral in England, the New Cathedral, Linz in Austria, the Cathedral of St John the Divine in New York and St Patrick's Cathedral, Melbourne in Australia.

Not all of the cathedrals that are in a revivalist style are Gothic. Westminster Cathedral, the seat of the Roman Catholic Archbishop of Westminster, is an eclectic design of predominantly Byzantine style with polychrome walls, domes and a very tall Italian-style campanile. Mary, Queen of the World Cathedral in Canada is a Renaissance revival building based on St Peter's, Rome.[3][full citation needed][39][full citation needed]

Modern

In the 20th century, building in the Medieval style continued, but in a stripped-down, cleanly functional form, often in brick. A fine example is Guildford Cathedral in England. Another is Armidale Anglican Cathedral in Australia.

After World War II traditionalist ideas were abandoned for the rebuilding of the bombed cathedral in Coventry. The old cathedral was actually a large parish church that had been elevated to cathedral status. Its glorious spire fortunately escaped severe damage. The 20th century Coventry Cathedral, of alternating slabs of masonry and stained glass attempts to capture symbolically the sense of an old cathedral church, without attempting to reproduce it. Liverpool Metropolitan Cathedral is the 20th century's answer to the centrally planned church, a vast circular structure with the sanctuary at the centre.[39][full citation needed]

Post Modern

As with other Postmodern movements, postmodern architecture formed in reaction to the ideals of modernism as a response to the perceived blandness, hostility, and Utopianism of the Modern movement. While rare in designs of Church architecture, there are nonetheless some notable examples as architects have begun to recover and renew historical styles and "cultural memory" of Christian architecture. Notable practitioners include Steven J. Schloeder, Duncan Stroik, and Thomas Gordon Smith.

The functional and formalized shapes and spaces of the modernist movement are replaced by unapologetically diverse aesthetics: styles collide, form is adopted for its own sake, and new ways of viewing familiar styles and space abound. Perhaps most obviously, architects rediscovered the expressive and symbolic value of architectural elements and forms that had evolved through centuries of building—often maintaining meaning in literature, poetry and art—but which had been abandoned by the modern movement.

See also

Architectural styles (chronological order)

Architectural features

Decorative features

Notes

  1. ^ Batsford and Fry, 1-3
  2. ^ John Harvey, The Gothic World.
  3. ^ a b c d e f g h i j k Fletcher, Banister (1905). A history of architecture on the comparative method (1st ed.). London : Batsford.
  4. ^ Ignatius of Antioch, in Letter to the Ephesians written c. 100 CE.
  5. ^ a b c d V Pinto, Pio (1975). The Pilgrim's Guide To Rome (1st ed.). ISBN 9780060133887.
  6. ^ a b c d Wim Swaan, The Gothic Cathedral[full citation needed]
  7. ^ "From the earliest part of the Gothic era it was practically inconceivable to build a cathedral that was less than a hundred yards long" p.23 François Icher,Building the Great Cathedrals
  8. ^ Santiago de Compostella, Canterbury Cathedral.
  9. ^ Gietmann, G. & Thurston, Herbert (1913). "Basilica" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  10. ^ "Basilicas in the World". GCatholic.org. 2019. Retrieved 12 December 2019.
  11. ^ a b c d e Andre Grabar, The Beginnings of Christian Art.[full citation needed]
  12. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 21
  13. ^ a b Beny and Gunn, Churches of Rome.
  14. ^ An extreme example of this is the new Coventry Cathedral where the "East End" actually faces north, due to the construction of the new building at right angles to the shell of the old building destroyed in the Second World War
  15. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 225, 10
  16. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 149
  17. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 325
  18. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 86
  19. ^ Batsford and Fry, 96, 101-104; Summerson, John (1988), Georgian London, 64-70, (1945), 1988 revised edition, Barrie & Jenkins, ISBN 0712620958. (Also see revised edition, edited by Howard Colvin, 2003)
  20. ^ "Wells: Cathedral. Exterior west front". Sir Lawrence Alma-Tadema Collection Online. doi:10.1163/37701_atco_pf_8969. Retrieved 2022-04-23.
  21. ^ McAleer, J. Philip (1999-01-01). Rochester Cathedral, 604–1540. University of Toronto Press. doi:10.3138/9781442679436. ISBN 978-1-4426-7943-6.
  22. ^ Wallert, Arie; Hermens, Erma; Peek, Marja, eds. (1995). Historical painting techniques, materials, and studio practice: preprints of a symposium, University of Leiden, the Netherlands, 26–29 June, 1995. Getty Conservation Institute. ISBN 0-89236-322-3. OCLC 32131812.
  23. ^ a b c d e Larousse Encyclopedia of Byzantine and Medieval Art[full citation needed]
  24. ^ a b Rolf Toman, Romanesque – Architecture, Sculpture, Painting[full citation needed]
  25. ^ W. H. Auden, "Cathedrals, Luxury liners laden with souls, Holding to the East their hulls of stone"
  26. ^ Batsford and Fry, 48-49
  27. ^ Gerald Randall (1980). Church Furnishing and Decoration in England and Wales. London: B. T. Batsford Ltd. ISBN 0-7134-3382-5
  28. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 72
  29. ^ Batsford and Fry, 46-50, 115-118 on stalls
  30. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 253
  31. ^ Brittain-Catlin, 52, 114
  32. ^ "Catechism of the Catholic Church - IntraText". www.vatican.va. Archived from the original on 2004-05-01.
  33. ^ Batsford and Fry, 131. In fact reaching the church door or sometimes, as at Westminster Abbey, the wider church precinct was enough. Many sanctuary rights remained in English law until 1623.
  34. ^ "Glossary: altar". United Methodist Communications. 21 October 2013. Retrieved 30 April 2022.
  35. ^ Batsford and Fry, 131
  36. ^ Batsford and Fry, 44-47, 110
  37. ^ Batsford and Fry, 41-43
  38. ^ T. Francis Bumpus, The Cathedrals and Churches of Belgium.
  39. ^ a b c d e Alec Clifton-Taylor, The Cathedrals of England.[full citation needed]
  40. ^ a b Nikolaus Pevsner, An Outline of European Architecture[full citation needed]
  41. ^ Thierry, Jean-Michel (1989). Armenian Art. New York: Harry N. Abrams. p. 545. ISBN 0-8109-0625-2.
  42. ^ Watkin, 71
  43. ^ Watkin, 70-74
  44. ^ Watkin, 74-75
  45. ^ Watkin, 79-80
  46. ^ Watkin, 83-86; Yarwood, 84-110
  47. ^ Yarwood, 134-199
  48. ^ Watkin, 168-170; 178-179
  49. ^ Watkin, 179-182
  50. ^ Watkin, 191-192
  51. ^ James Lees-Milne, St Peter's[full citation needed]
  52. ^ Fleming, Honour and Pevsner, 28-29
  53. ^ "Baroque" . Encyclopædia Britannica. Vol. 3 (11th ed.). 1911. The usual account of the origin of the term, in French or Portuguese, but alternative explanations are available.
  54. ^ Watkin, 285-291
  55. ^ John Summerson, Architecture in Britain
  56. ^ Watkin, 305-307
  57. ^ Watkin, 273-274
  58. ^ Watkin, 280-284

References

  • Banister Fletcher, A History of Architecture on the Comparative method, 2001, Elsevier Science & Technology, ISBN 0-7506-2267-9
  • Batsford, Harry and Fry, Charles, The Greater English Church of the Middle Ages, 1944 (2nd edn), Batsford
  • Nikolaus Pevsner, An Outline of European Architecture, 1964, Pelican Books, ISBN
  • Rolof Beny, Peter Gunn, The Churches of Rome, 1981, Simon and Schuster, ISBN 0-671-43447-0
  • Brittain-Catlin, Timothy, Churches, 2008, Collins, ISBN 9780007263066
  • T. Francis Bumpus, The Cathedrals and Churches of Belgium, 1928, T. Werner Laurie Ltd, ISBN
  • Alec Clifton-Taylor, The Cathedrals of England, 1967, Thames and Hudson, ISBN 0-500-20062-9
  • Alain Erlande-Brandenburg, The Cathedral: The Social and Architectural Dynamics of Construction , 2009 (new paperback edition), Cambridge University Press
  • Giovanni Fanelli, Brunelleschi, 1980, Becocci, ISBN
  • John Fleming, Hugh Honour and Nikolaus Pevsner, The Penguin Dictionary of Architecture, 3rd edn, 1980, Penguin, ISBN 0140510133
  • Paul Frankl/Paul Crossley, Gothic Architecture, 2001 (2nd revised edition), Yale University Press
  • Andre Grabar, The Beginnings of Christian Art, Thames and Hudson, 1967, ISBN
  • John Harvey, The Gothic World, 1100–1600, 1950, Batsford, ISBN
  • John Harvey, English Cathedrals, 1961, Batsford, ISBN
  • Howard Hibbard, Masterpieces of Western Sculpture, 1966, Thames and Hudson, ISBN
  • Rene Huyghe editor, Larousse Encyclopedia of Byzantine and Medieval Art, 1963, Paul Hamlyn, ISBN
  • François Icher, Building the Great Cathedrals, 1998, Harry N. Abrams, ISBN 0-8109-4017-5
  • James Lees-Milne, Saint Peter's, 1967, Hamish Hamiliton, ISBN
  • Pio V. Pinto, The Pilgrim's Guide to Rome, 1974, Harper and Row, ISBN 0-06-013388-0
  • Gerald Randall, Church Furnishing and Decoration in England & Wales, 1980, London: B. T. Batsford Ltd., ISBN 0-7134-3382-5; New York: Holmes and Meier Publishers, ISBN 0-8419-0602-5
  • John Summerson, Architecture in Britain, 1530–1830, 1983, Pelican History of Art, ISBN 0-14-056003-3
  • ويم سوان ، الكاتدرائية القوطية ، 1988، كتب أوميغا، ISBN 978-0-907853-48-0 
  • ويم سوان ، الفن والعمارة في أواخر العصور الوسطى ، كتب أوميجا، رقم ISBN 0-907853-35-8 
  • تيم تاتون براون، جون كروك ، الكاتدرائية الإنجليزية ، 2002، دار نشر نيو هولاند، رقم ISBN 1-84330-120-2 
  • رولف تومان ، محرر، رومانسكي – العمارة والنحت والرسم ، 1997، كونيمان، ISBN 3-89508-447-6 
  • واتكين، ديفيد ، تاريخ العمارة الغربية ، 1986، باري وجينكينز، ISBN 0712612793 
  • كريستوفر ويلسون ، الكاتدرائية القوطية: عمارة الكنيسة العظيمة 1130-1530 ، 1992 (الطبعة الثانية)، تيمز وهدسون
  • ياروود، دورين ، عمارة أوروبا ، 1987 (الطبعة الأولى 1974)، سبرينج بوكس، ISBN 0600554309 

بيزنطي

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Architecture_of_cathedrals_and_great_churches&oldid=1237853651"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate