الماركسية

انتشر مصطلح الماركسية على يد كارل كاوتسكي ، الذي اعتبر نفسه ماركسيًا أرثوذكسيًا خلال الخلاف بين أتباع ماركس الأرثوذكس والمراجعين . ^{[ 20 ]} كما تبنى منافسه المراجع إدوارد برنشتاين المصطلح لاحقًا. ^{[ 21 ]}

لم يؤيد إنجلز استخدام مصطلح الماركسية لوصف آراء ماركس أو آرائه. ^{[ 22 ]} زعم أن هذا المصطلح يُستخدم بشكل مُسيء كصفة بلاغية من قِبل أولئك الذين يحاولون تصوير أنفسهم كأتباع حقيقيين لماركس، بينما يصفون الآخرين بمصطلحات مختلفة، مثل " اللاساليين" . ^{[ 22 ]} في عام 1882، ادعى إنجلز أن ماركس انتقد بول لافارج ، الذي نصّب نفسه ماركسيًا، قائلاً إنه إذا اعتُبرت آراء لافارج ماركسية، فإن "شيئًا واحدًا مؤكدًا، وهو أنني لست ماركسيًا". ^{[ 22 ]}

لا يتكون المجتمع من أفراد، بل يعبر عن مجموع العلاقات المتبادلة، والعلاقات التي يقف فيها هؤلاء الأفراد.

تستخدم الماركسية منهجية مادية ، أشار إليها ماركس وإنجلز بالمفهوم المادي للتاريخ، وعُرفت لاحقًا بالمادية التاريخية، لتحليل الأسباب الكامنة وراء التطور والتغير المجتمعي من منظور الطرق الجماعية التي يكسب بها البشر عيشهم. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وقد ورد شرح ماركس لهذه النظرية في كتابه "الأيديولوجية الألمانية" (1845) ^{[ 27 ]} ومقدمة كتابه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" (1859). ^{[ 11 ]} ويُفترض أن جميع السمات المكونة للمجتمع ( الطبقات الاجتماعية ، والهرم السياسي، والأيديولوجيات ) تنبع من النشاط الاقتصادي، لتشكل ما يُعتبر القاعدة والبنية الفوقية . ^{[ 28 ] [ 26 ]} ويصف استعارة القاعدة والبنية الفوقية مجمل العلاقات الاجتماعية التي ينتج البشر من خلالها وجودهم الاجتماعي ويعيدون إنتاجه. ووفقًا لماركس، فإن "مجموع قوى الإنتاج المتاحة للبشر يحدد حالة المجتمع" ويشكل قاعدته الاقتصادية. ^{[ 29 ]}

تشمل القاعدة قوى الإنتاج المادية ، كالعمالة ووسائل الإنتاج وعلاقات الإنتاج ، أي الترتيبات الاجتماعية والسياسية التي تنظم الإنتاج والتوزيع. ومن هذه القاعدة تنبثق بنية فوقية من "أشكال الوعي الاجتماعي " القانونية والسياسية ، المستمدة من القاعدة الاقتصادية التي تُشكل بدورها البنية الفوقية والأيديولوجية السائدة في المجتمع. وتُؤدي الصراعات بين تطور قوى الإنتاج المادية وعلاقات الإنتاج إلى ثورات اجتماعية ، حيث تُفضي التغييرات في القاعدة الاقتصادية إلى تحول اجتماعي في البنية الفوقية . ^{[ 11 ] [ 30 ]}

تتسم هذه العلاقة بالانعكاسية ، إذ تُنشئ القاعدة في البداية البنية الفوقية، وتبقى أساسًا لشكل من أشكال التنظيم الاجتماعي . ويمكن لهذه المنظمات الاجتماعية المُنشأة حديثًا أن تؤثر مجددًا على جزئي القاعدة والبنية الفوقية، بحيث تصبح العلاقة جدلية ، لا ثابتة ، تُعبّر عنها الصراعات والتناقضات وتُحركها. وقد أوضح إنجلز قائلًا: "إن تاريخ كل مجتمع قائم حتى الآن هو تاريخ صراعات طبقية. فالحر والعبد ، والنبيل والعامة ، والسيد والقن ، وسيد النقابة والعامل ، باختصار، الظالم والمظلوم ، وقفوا في مواجهة دائمة، وخاضوا صراعًا متواصلًا، تارةً خفيًا وتارةً علنيًا، صراعًا ينتهي في كل مرة إما بإعادة تشكيل ثورية للمجتمع ككل، أو بالخراب المشترك للطبقات المتنازعة." ^{[ 31 ]}

اعتبر ماركس الصراعات الطبقية المتكررة القوة الدافعة للتاريخ البشري، إذ تجلّت هذه الصراعات في مراحل انتقالية متميزة من التطور في أوروبا الغربية . وبناءً على ذلك، صنّف ماركس التاريخ البشري إلى أربع مراحل من التطور في علاقات الإنتاج:

1. الشيوعية البدائية : مجتمعات قبلية تعاونية .
2. مجتمع العبيد : تطور من القبائل إلى دول المدن التي ولدت فيها الطبقة الأرستقراطية .
3. الإقطاع : الأرستقراطيون هم الطبقة الحاكمة ، بينما يتطور التجار إلى البرجوازية .
4. الرأسمالية : الرأسماليون هم الطبقة الحاكمة التي تخلق وتوظف البروليتاريا .

على الرغم من الإشارة إلى المادية التاريخية باعتبارها نظرية مادية للتاريخ، لم يدّعِ ماركس أنه قدّم مفتاحًا سحريًا للتاريخ، وأن المفهوم المادي للتاريخ ليس "نظرية تاريخية فلسفية للمسار العام ، يفرضها القدر على كل شعب، مهما كانت الظروف التاريخية التي يجد نفسه فيها". ^{[ 32 ]} في رسالة إلى رئيس تحرير صحيفة " أوتيتشستفيني زابيسكي " الروسية (1877)، ^{[ 33 ]} أوضح أن أفكاره تستند إلى دراسة ملموسة للأوضاع الفعلية في أوروبا. ^{[ 34 ]} في "أطروحات حول فيورباخ " (1845)، يشير ماركس إلى أنه "يجب إثبات الحقيقة - أي واقعية وقوة، وجانب هذا الفكر في الممارسة العملية ". ^{[ 35 ]}

بحسب المنظّر الماركسي والاشتراكي الثوري فلاديمير لينين، فإنّ "المضمون الرئيسي للماركسية" هو "مذهب ماركس الاقتصادي". ^{[ 36 ]} وقد بيّن ماركس كيف كانت البرجوازية الرأسمالية واقتصاديوها يروّجون لما اعتبره كذبةً مفادها أنّ "مصالح الرأسمالي والعامل... واحدة". واعتقد أنّهم يفعلون ذلك من خلال الترويج لمفهوم أنّ "أسرع نمو ممكن لرأس المال الإنتاجي " هو الأفضل للرأسماليين الأثرياء والعمال على حدّ سواء، لأنّه يوفّر لهم فرص العمل. ^{[ 37 ]}

الاستغلال هو مسألة فائض في العمل ، أي كمية العمل المُنجز التي تتجاوز ما يُحصل عليه من سلع. ^{[ 38 ] [ 39 ]} لطالما كان الاستغلال سمة اجتماعية اقتصادية في كل مجتمع طبقي ، وهو أحد السمات الرئيسية التي تميز الطبقات الاجتماعية. ^{[ 40 ] [ 41 ]} إن قدرة طبقة اجتماعية على التحكم في وسائل الإنتاج تُمكّنها من استغلال الطبقات الأخرى. ^{[ 42 ]} في ظل الرأسمالية، تُعتبر نظرية قيمة العمل هي المعيار الأساسي، حيث تُساوي قيمة السلعة وقت العمل الضروري اجتماعيًا لإنتاجها. في ظل هذه الظروف، تُصبح القيمة الفائضة - الفرق بين القيمة المُنتجة والقيمة التي يحصل عليها العامل - مرادفةً لفائض العمل، وبالتالي يتحقق الاستغلال الرأسمالي من خلال استخلاص القيمة الفائضة من العامل. ^{[ 38 ] [ 43 ]}

في الاقتصادات ما قبل الرأسمالية ، كان استغلال العامل يتم عبر الإكراه الجسدي . أما في ظل نمط الإنتاج الرأسمالي، فلا يملك العمال وسائل الإنتاج، وعليهم الدخول "طوعًا" في علاقة عمل استغلالية مع الرأسمالي لتأمين ضروريات الحياة. دخول العامل في هذا النوع من العمل طوعي لأنه يختار الرأسمالي الذي يعمل لديه. مع ذلك، لا خيار أمام العامل سوى العمل أو الموت جوعًا. لذا، فالاستغلال حتمي، وطبيعة مشاركة العامل الطوعية في المجتمع الرأسمالي وهمية؛ فالإنتاج، لا التداول، هو ما يُسبب الاستغلال. وقد أكد ماركس أن الرأسمالية في حد ذاتها لا تخدع العامل. ^{[ 44 ]}

الاغتراب ( بالألمانية : Entfremdung ) هو اغتراب الإنسان عن إنسانيته، وهو نتيجة منهجية للنظام الرأسمالي. ففي ظل الرأسمالية، تعود ثمار الإنتاج إلى أصحاب العمل، الذين يستولون على الفائض الذي ينتجه الآخرون، مما يخلق عمالاً مغتربين. ويرى ماركس أن الاغتراب وصف موضوعي لوضع العامل في ظل الرأسمالية، ولا يشترط أن يكون العامل على دراية بهذا الوضع. ^{[ 45 ]}

إلى جانب النقد، أشاد ماركس أيضاً ببعض نتائج الرأسمالية قائلاً إنها "خلقت قوى إنتاجية أضخم وأعظم مما خلقته جميع الأجيال السابقة مجتمعة" ^{[ 46 ]} وإنها "وضعت حداً لجميع الترتيبات الإقطاعية والأبوية". ^{[ 46 ]}

يميز ماركس بين الطبقات الاجتماعية بناءً على معيارين، هما ملكية وسائل الإنتاج والسيطرة على قوة عمل الآخرين. وتبعًا لهذا المعيار الطبقي القائم على علاقات الملكية، حدد ماركس التراتبية الاجتماعية لنمط الإنتاج الرأسمالي بالفئات الاجتماعية التالية:

• البروليتاريا : "طبقة العمال المأجورين المعاصرين الذين، لعدم امتلاكهم وسائل إنتاج خاصة بهم، يضطرون إلى بيع قوة عملهم من أجل البقاء." ^{[ 47 ] [ 48 ]} يُرسي نمط الإنتاج الرأسمالي الظروف التي تُمكّن البرجوازية من استغلال البروليتاريا ، حيث يُولّد عمل العامل فائض قيمة أكبر من أجره . ^{[ 49 ]}
  • البروليتاريا المهمشة : المنبوذون في المجتمع، مثل المجرمين والمتشردين والمتسولين والبغايا ، الذين يفتقرون إلى أي وعي سياسي أو طبقي . ^{[ 50 ]} ولأن ماركس لم يكن مهتمًا بالشؤون الاقتصادية الوطنية، ناهيك عن الدولية ، فقد زعم أن هذا التقسيم الفرعي المحدد من البروليتاريا لن يلعب أي دور في الثورة الاجتماعية النهائية.
• البرجوازية: هم أولئك الذين "يملكون وسائل الإنتاج" ويشترون قوة العمل من البروليتاريا، وبالتالي يستغلون البروليتاريا. وينقسمون إلى البرجوازية والبرجوازية الصغيرة. ^{[ 51 ]}
  • البرجوازية الصغيرة : هم أولئك الذين يعملون ويستطيعون شراء قوة عمل قليلة (أي أصحاب الأعمال الصغيرة ، والفلاحون ، وملاك الأراضي ، والعمال الحرفيون). تتوقع الماركسية أن إعادة ابتكار وسائل الإنتاج باستمرار سيؤدي في النهاية إلى تدمير البرجوازية الصغيرة، وانحدارها من الطبقة الوسطى إلى البروليتاريا. ^{[ 51 ]}
• الملاك : طبقة اجتماعية ذات أهمية تاريخية تحتفظ ببعض الثروة والسلطة.
• الفلاحون والمزارعون: طبقة متفرقة غير قادرة على التنظيم وإحداث تغيير اجتماعي اقتصادي ، سينضم معظمهم إلى البروليتاريا بينما سيصبح البعض الآخر ملاك أراضٍ. ^{[ 52 ]}

يشير الوعي الطبقي إلى إدراك الطبقة الاجتماعية لذاتها وللعالم الاجتماعي، وقدرتها على التصرف بعقلانية بما يحقق مصالحها. ^{[ 53 ] [ 54 ]} ويُعدّ الوعي الطبقي شرطًا أساسيًا لكي تتمكن الطبقة الاجتماعية من إحداث ثورة ناجحة، وبالتالي، ديكتاتورية البروليتاريا . ^{[ 55 ]}

دون تعريف الإيديولوجيا ، استخدم ماركس ^{[ 56 ]} هذا المصطلح لوصف إنتاج صور الواقع الاجتماعي. ووفقًا لإنجلز، "الإيديولوجيا عملية يقوم بها ما يُسمى بالمفكر بوعي، وهذا صحيح، لكن بوعي زائف. فالقوى الدافعة الحقيقية التي تحركه تبقى مجهولة له؛ وإلا لما كانت عملية إيديولوجية. ومن ثم فهو يتخيل قوى دافعة زائفة أو ظاهرية." ^{[ 57 ]}

لأن الطبقة الحاكمة تسيطر على وسائل الإنتاج في المجتمع، فإن البنية الفوقية للمجتمع (أي الأفكار الاجتماعية السائدة) تتحدد وفقًا لمصالح هذه الطبقة. في كتابه "الأيديولوجية الألمانية "، يقول ماركس: "إن أفكار الطبقة الحاكمة هي في كل عصر الأفكار السائدة، أي أن الطبقة التي تمثل القوة المادية المهيمنة في المجتمع، هي في الوقت نفسه قوته الفكرية المهيمنة". ^{[ 58 ]} كان مصطلح الاقتصاد السياسي يشير في البداية إلى دراسة الظروف المادية للإنتاج الاقتصادي في النظام الرأسمالي. أما في الماركسية، فالاقتصاد السياسي هو دراسة وسائل الإنتاج، وتحديدًا رأس المال، وكيفية تجلي ذلك في النشاط الاقتصادي. ^{[ 59 ]}

نشأ هذا النمط الفكري الجديد لأن الاشتراكيين اعتقدوا أن الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج (أي الصناعات ، والأراضي، وثروات الطبيعة، وآليات التجارة، وثروات المجتمع) من شأنها أن تقضي على ظروف العمل الاستغلالية التي كانت سائدة في ظل الرأسمالية. ^{[ 18 ] [ 61 ]} ومن خلال ثورة الطبقة العاملة، يتم الاستيلاء على الدولة (التي اعتبرها الماركسيون سلاحًا لإخضاع طبقة لأخرى) ^{[ 62 ] [ 63 ]} واستخدامها لقمع الطبقة الرأسمالية الحاكمة، ومن خلال تطبيق نظام عمل مملوك جماعيًا وخاضع للرقابة الديمقراطية، يتم إنشاء مجتمع شيوعي يعتبره الماركسيون الديمقراطية الحقيقية. ^{[ 64 ]} كما أن الاقتصاد القائم على التعاون في تلبية الاحتياجات الإنسانية وتحسين الوضع الاجتماعي، بدلًا من التنافس على الربح بين العديد من الباحثين عن الربح الذين يعملون بشكل مستقل، سيكون أيضًا نهاية للمجتمع الطبقي، الذي اعتبره ماركس الانقسام الجوهري للتاريخ القائم حتى الآن. ^{[ 46 ]} ورأى ماركس أن الطبيعة الأساسية للمجتمع الرأسمالي لا تختلف كثيرًا عن طبيعة مجتمع العبيد، حيث تستغل فئة صغيرة من المجتمع الفئة الأكبر. ^{[ 65 ]}

من خلال الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج، يُقضى على دافع الربح ، ويُستبدل بدافع تعزيز ازدهار البشرية. ولأن الفائض الذي ينتجه العمال هو ملك للمجتمع ككل، فلا وجود لطبقات من المنتجين والمستحوذين. إضافةً إلى ذلك، ولأن الدولة نشأت من جماعات من الأتباع الذين استأجرتهم الطبقات الحاكمة الأولى لحماية امتيازاتها الاقتصادية، فإنها ستتلاشى مع زوال مقومات وجودها. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

بحسب كتاب "دليل أكسفورد لكارل ماركس "، "استخدم ماركس مصطلحات عديدة للإشارة إلى مجتمع ما بعد الرأسمالية، منها: النزعة الإنسانية الإيجابية، والاشتراكية، والشيوعية، ومجال الفردية الحرة، وحرية تنظيم المنتجين، وغيرها. وقد استخدم هذه المصطلحات بشكل مترادف تمامًا. إن فكرة أن "الاشتراكية" و"الشيوعية" مرحلتان تاريخيتان متميزتان غريبة عن فكره، ولم تدخل معجم الماركسية إلا بعد وفاته." ^{[ 69 ]}

وفقًا للنظرية الماركسية التقليدية ، يُعدّ الإطاحة بالرأسمالية عبر ثورة اشتراكية في المجتمع المعاصر أمرًا حتميًا. وبينما يُشكّل حتمية الثورة الاشتراكية في نهاية المطاف نقاشًا مثيرًا للجدل بين العديد من المدارس الفكرية الماركسية ، فإن جميع الماركسيين يؤمنون بأن الاشتراكية ضرورة حتمية. ويجادل الماركسيون بأن المجتمع الاشتراكي أفضل بكثير لغالبية السكان من نظيره الرأسمالي. قبل الثورة الروسية ، كتب فلاديمير لينين : "لا بدّ أن تؤدي تأميم الإنتاج إلى تحويل وسائل الإنتاج إلى ملكية المجتمع... وسيؤدي هذا التحويل مباشرةً إلى زيادة هائلة في إنتاجية العمل، وتقليص ساعات العمل، واستبدال ما تبقى من الإنتاج البدائي الصغير النطاق والمفكك بالعمل الجماعي المُحسّن". ^{[ 70 ]} أدى فشل الثورة الروسية عام 1905 ، إلى جانب فشل الحركات الاشتراكية في مقاومة اندلاع الحرب العالمية الأولى ، إلى تجدد الجهود النظرية والمساهمات القيّمة من لينين وروزا لوكسمبورغ نحو تقدير نظرية الأزمة عند ماركس وجهود صياغة نظرية الإمبريالية . ^{[ 7 ]}

انتقد كارل ماركس الديمقراطية الليبرالية لعدم كفايتها من حيث الديمقراطية، وذلك بسبب التفاوت الاجتماعي والاقتصادي الذي عانى منه العمال خلال الثورة الصناعية، مما قوّض دور المواطنين الديمقراطي. ^{[ 71 ]} ويختلف الماركسيون في مواقفهم تجاه الديمقراطية. ^{[ 72 ] [ 73 ]} وتشمل أنواع الديمقراطية في الماركسية الديمقراطية السوفيتية ، والديمقراطية الجديدة ، وديمقراطية الشعب الشاملة ، وقد تتضمن التصويت على كيفية تنظيم فائض العمالة. ^{[ 74 ]} ورأى كارل ماركس أن حرية التعبير وحرية الصحافة من متطلبات الديمقراطية. ^{[ 75 ]}

يشير مصطلح الماركسية الكلاسيكية إلى مجموعة النظريات الاجتماعية والبيئية والسياسية التي وضعها كارل ماركس وفريدريك إنجلز . ^{[ 92 ]} وكما لاحظ إرنست ماندل ، "الماركسية منفتحة دائمًا، ونقدية دائمًا، وناقدة لذاتها دائمًا". ^{[ 93 ]} تميز الماركسية الكلاسيكية بين الماركسية بمفهومها الواسع وبين "ما آمن به ماركس". في عام 1883، كتب ماركس إلى صهره بول لافارج وزعيم العمال الفرنسي جول غيد - وكلاهما ادعى تمثيل المبادئ الماركسية - متهمًا إياهما بـ"الترويج للشعارات الثورية" وإنكار قيمة النضال الإصلاحي. ^{[ 94 ]} من رسالة ماركس استُمد قول ماركس الشهير بأنه إذا كانت سياساتهم تمثل الماركسية، فإن "الأمر المؤكد هو أنني لست ماركسيًا". ^{[ 94 ] [ 95 ]}

تُركز الماركسية التحررية على الجوانب المناهضة للسلطوية والتحررية في الماركسية. وقد ظهرت تيارات مبكرة من الماركسية التحررية، مثل الشيوعية اليسارية ، في معارضة للماركسية اللينينية . ^{[ 96 ] [ 97 ]}

كثيرًا ما ينتقد الماركسية التحررية المواقف الإصلاحية ، كتلك التي يتبناها الاشتراكيون الديمقراطيون . ^{[ 98 ]} وتستمد التيارات الماركسية التحررية في كثير من الأحيان من أعمال كارل ماركس وفريدريك إنجلز المتأخرة، وتحديدًا كتابي "الأسس" و "الحرب الأهلية في فرنسا" ؛ ^{[ 99 ]} مؤكدةً على الإيمان الماركسي بقدرة الطبقة العاملة على صياغة مصيرها دون الحاجة إلى حزب طليعي للتوسط أو المساعدة في تحريرها. ^{[ 100 ]} وإلى جانب الفوضوية ، تُعد الماركسية التحررية أحد التيارات الرئيسية للاشتراكية التحررية . ^{[ 101 ]}

تشمل الماركسية التحررية تيارات مثل الاستقلالية ، وشيوعية المجالس ، والدي ليونية ، والحرفية ، وأجزاء من اليسار الجديد ، والوضعانية ، والماركسية الفرويدية (وهي شكل من أشكال التحليل النفسي )، ^{[ 102 ]} والاشتراكية أو البربرية ^{[ 103 ]} والعمالية . ^{[ 104 ]} وقد أثرت الماركسية التحررية بشكل كبير على كل من ما بعد اليسار والفوضويين الاجتماعيين . من بين أبرز منظري الماركسية الليبرتارية: موريس برينتون ، وكورنيليوس كاستورياديس ، وغي ديبور ، ورايا دوناييفسكايا ، ودانيال غيران ، وسي إل آر جيمس ، وروزا لوكسمبورغ ، وأنطونيو نيغري ، وأنطون بانيكوك ، وفريدي بيرلمان ، وإرنستو سكريبانتي ، وإي بي طومسون ، وراؤول فانغيم ، ويانيس فاروفاكيس ، ^{[ 105 ]} حيث زعم الأخير أن ماركس نفسه كان ماركسيًا ليبرتاريًا. ^{[ 106 ]}

نشأت النزعة الإنسانية الماركسية عام ١٩٣٢ مع نشر مخطوطات ماركس الاقتصادية والفلسفية عام ١٨٤٤، وبلغت ذروة انتشارها في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. يرى الإنسانيون الماركسيون أن هناك ترابطًا بين كتابات ماركس الفلسفية المبكرة، التي طور فيها نظريته عن الاغتراب ، والوصف البنيوي للمجتمع الرأسمالي الوارد في أعماله اللاحقة، مثل رأس المال . ^{[ ١٠٧ ]} ويؤكدون أن فهم الأسس الفلسفية لماركس ضروري لفهم أعماله اللاحقة فهمًا صحيحًا. ^{[ ١٠٨ ]}

خلافًا للمادية الجدلية الرسمية للاتحاد السوفيتي وتفسيرات ماركس المتجذرة في الماركسية البنيوية للويس ألتوسير ، يرى الإنسانيون الماركسيون أن فكر ماركس كان امتدادًا أو تجاوزًا لفكر الإنسانية التنويرية . ^{[ 109 ]} وبينما تنظر فلسفات ماركسية أخرى إلى الماركسية باعتبارها علمًا طبيعيًا ، تؤكد الإنسانية الماركسية مجددًا على مبدأ أن "الإنسان مقياس كل شيء"، أي أن البشر يختلفون جوهريًا عن بقية النظام الطبيعي ، وينبغي أن تُعاملهم النظرية الماركسية على هذا الأساس. ^{[ 110 ]}

بحسب استطلاع أجراه نيل غروس وسولون سيمونز عام 2007 على أساتذة جامعيين أمريكيين، فإن 17.6% من أساتذة العلوم الاجتماعية و5.0% من أساتذة العلوم الإنسانية يُعرّفون أنفسهم بأنهم ماركسيون، بينما تتراوح نسبة من يُعرّفون أنفسهم بأنهم ماركسيون بين 0 و2% في جميع التخصصات الأخرى. ^{[ 111 ]}

بدأ التطور النظري لعلم الآثار الماركسي في الاتحاد السوفيتي عام 1929 ، عندما نشر عالم الآثار الشاب فلاديسلاف إي. رافدونيكاس تقريرًا بعنوان "من أجل تاريخ سوفيتي للثقافة المادية". وفي هذا العمل، وُجهت انتقادات لعلم الآثار نفسه، باعتباره برجوازيًا بطبيعته، وبالتالي مناهضًا للاشتراكية. ولذا، وكجزء من الإصلاحات الأكاديمية التي أُجريت في الاتحاد السوفيتي في عهد الأمين العام جوزيف ستالين ، تم التركيز بشدة على تبني علم الآثار الماركسي في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 112 ]}

وقد تبنى علماء الآثار العاملون في الدول الرأسمالية خارج الكتلة اللينينية هذه التطورات النظرية لاحقاً، ولا سيما الأكاديمي الأسترالي في. جوردون تشايلد ، الذي استخدم النظرية الماركسية في فهمه لتطور المجتمع البشري. ^{[ 113 ]}

علم الاجتماع الماركسي، بوصفه دراسة علم الاجتماع من منظور ماركسي، ^{[ 91 ]} هو "شكل من أشكال نظرية الصراع المرتبطة بهدف الماركسية المتمثل في تطوير علم وصفي ( تجريبي ) للمجتمع الرأسمالي كجزء من تعبئة طبقة عاملة ثورية ." ^{[ 114 ]} ولدى الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع قسم مخصص لقضايا علم الاجتماع الماركسي، يهتم بدراسة كيف يمكن لرؤى المنهجية الماركسية والتحليل الماركسي أن تساعد في تفسير الديناميكيات المعقدة للمجتمع الحديث. ^{[ 115 ]}

تأثرت علم الاجتماع الماركسي بفكر كارل ماركس ، فظهر في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ويُعتبر كل من ماكس فيبر وإميل دوركهايم ، إلى جانب ماركس، من الشخصيات المؤثرة في بدايات علم الاجتماع . عُرفت أول مدرسة ماركسية في علم الاجتماع باسم الماركسية النمساوية ، وكان كارل غرونبرغ وأنطونيو لابريولا من أبرز أعضائها. خلال أربعينيات القرن العشرين، حظيت المدرسة الماركسية الغربية بقبول واسع في الأوساط الأكاديمية الغربية، ثم انقسمت لاحقًا إلى عدة مدارس فكرية مختلفة، مثل مدرسة فرانكفورت والنظرية النقدية . يُعد إرث النظرية النقدية، بوصفها فرعًا رئيسيًا من الماركسية، مثيرًا للجدل. ويتمثل الرابط المشترك بين الماركسية والنظرية النقدية في الاهتمام بالنضال من أجل تفكيك هياكل القمع والإقصاء والهيمنة. ^{[ 116 ]} ونظرًا لموقفها السابق المدعوم من الدولة، فقد واجهت الفكر الماركسي ردود فعل سلبية في دول ما بعد الشيوعية ، مثل بولندا . ومع ذلك، لا يزال هذا الموضوع بارزاً في البحوث الاجتماعية التي ترعاها وتدعمها الدول الشيوعية، كما هو الحال في الصين . ^{[ 117 ]}

الاقتصاد الماركسي مدرسة فكرية اقتصادية تعود جذورها إلى نقد الاقتصاد السياسي الكلاسيكي الذي طرحه كارل ماركس وفريدريك إنجلز. ^{[ 5 ]} يهتم الاقتصاد الماركسي بتحليل الأزمات في النظام الرأسمالي، ودور وتوزيع فائض الإنتاج وفائض القيمة في مختلف الأنظمة الاقتصادية ، وطبيعة القيمة الاقتصادية وأصلها، وتأثير الطبقة والصراع الطبقي على العمليات الاقتصادية والسياسية، وعملية التطور الاقتصادي . ورغم أن المدرسة الماركسية تُعتبر غير تقليدية ، إلا أن الأفكار المنبثقة عنها ساهمت في الفهم السائد للاقتصاد العالمي. وقد تم تكييف بعض مفاهيم الاقتصاد الماركسي، لا سيما تلك المتعلقة بتراكم رأس المال والدورة الاقتصادية ، مثل التدمير الخلاق ، للاستخدام في الأنظمة الرأسمالية. ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]}

يُطوّر التعليم الماركسي أعمال ماركس وأعمال الحركات التي أثّر فيها بطرقٍ مُتعددة. فبالإضافة إلى علم النفس التربوي لليف فيجوتسكي ^{[ 121 ]} وبيداغوجيا باولو فريري ، يُعدّ كتاب "التعليم في أمريكا الرأسمالية " لسامويل بولز وهربرت جينتيس دراسةً للإصلاح التربوي في الولايات المتحدة وعلاقته بإعادة إنتاج الرأسمالية وإمكانيات توظيف تناقضاتها في الحركة الثورية. وقد ساهم عمل بيتر ماكلارين ، لا سيما منذ مطلع القرن الحادي والعشرين، في تطوير النظرية التربوية الماركسية من خلال تطوير البيداغوجيا النقدية الثورية ^{[ 122 ]} ، كما هو الحال مع أعمال غلين ريكوفسكي ^{[ 123 ]} ، وديف هيل ^{[ 124 ]} ، وباولا ألمان. ^{[ 125 ]} قام ماركسيون آخرون بتحليل أشكال وعمليات التعليم الرأسمالي والشيوعي، مثل تايسون إي. لويس، ^{[ 126 ]} ونوح دي ليسوفوي، ^{[ 127 ]} وغريغوري بوراسا، ^{[ 128 ]} وديريك ر. فورد. ^{[ 129 ] [ 130 ]} وقد وضع كاري مالوت تاريخًا ماركسيًا للتعليم في الولايات المتحدة، ^{[ 131 ]} ودرس مارفن غيتلمان تاريخ التعليم الشيوعي. ^{[ 132 ]} وقامت ساندي غراندي بتوليف النظرية التربوية الماركسية مع التربية الأصلية، ^{[ 133 ]} بينما قام آخرون مثل جون هولست بتحليل تعليم الكبار من منظور ماركسي. ^{[ 134 ]}

وتشمل التطورات الأخرى ما يلي:

• الجماليات التعليمية للتعليم الماركسي ^{[ 135 ]}
• التحليلات الماركسية لدور رأس المال الثابت في التعليم الرأسمالي ^{[ 136 ]}
• علم النفس التربوي لرأس المال ^{[ 137 ]}
• النظرية التربوية للينين ^{[ 138 ] [ 139 ]}
• الوظيفة التربوية للحزب الشيوعي ^{[ 140 ] [ 141 ]}

يتناول أحدث مجال بحثي دراسة وتطوير البيداغوجيا الماركسية في عصر ما بعد الرقمية. ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

التأريخ الماركسي مدرسةٌ في علم التأريخ متأثرة بالماركسية، وتتمثل مبادئها الأساسية في مركزية الطبقة الاجتماعية والقيود الاقتصادية في تحديد النتائج التاريخية. وقد أسهم التأريخ الماركسي في تاريخ الطبقة العاملة ، والقوميات المضطهدة، ومنهجية التاريخ من منظور القاعدة الشعبية. ولعلّ أهم إسهامات فريدريك إنجلز التاريخية كتابه " حرب الفلاحين الألمان" ( Der deutsche Bauernkrieg )، الذي تناول الحرب الاجتماعية في ألمانيا البروتستانتية المبكرة في سياق الطبقات الرأسمالية الناشئة. ^{[ 145 ]} ويُشير كتاب "حرب الفلاحين الألمان" إلى اهتمام الماركسيين بالتاريخ من منظور القاعدة الشعبية، مع التركيز على تحليل الطبقات ومحاولة إجراء تحليل جدلي. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]}

كان لرسالة إنجلز الموجزة " أوضاع الطبقة العاملة في إنجلترا" عام 1844 دورٌ بارزٌ في إطلاق الزخم الاشتراكي في السياسة البريطانية. ومن أهم أعمال ماركس في التاريخ الاجتماعي والسياسي: " الثامن عشر من برومير لويس نابليون" ، و"البيان الشيوعي" ، و"الأيديولوجية الألمانية"، والفصول التي تناولت في كتاب "رأس المال" والتي تتناول الظهور التاريخي للرأسماليين والبروليتاريين من المجتمع الإنجليزي ما قبل الصناعي . [ 149 ] ^{عانى التأريخ الماركسي} في الاتحاد السوفيتي نتيجةً لطلب الحكومة كتابةً تاريخيةً مُفرطة في التحديد. ومن بين التواريخ البارزة "تاريخ الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي (البلاشفة)" ، الذي نُشر في ثلاثينيات القرن العشرين لتبرير طبيعة الحياة الحزبية البلشفية في عهد جوزيف ستالين . وتشكّلت حلقةٌ من المؤرخين داخل الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى عام 1946. ^{[ 150 ]}

بينما غادر بعض أعضاء المجموعة، وعلى رأسهم كريستوفر هيل وإي بي طومسون، الحزب الشيوعي البريطاني بعد الثورة المجرية عام 1956 ، ^{[ 151 ]} إلا أن النقاط المشتركة في التأريخ الماركسي البريطاني استمرت في أعمالهم. يُعد كتاب طومسون " تكوين الطبقة العاملة الإنجليزية" أحد الأعمال المرتبطة عادةً بهذه المجموعة. ^{[ 152 ] [ 153 ]} ويُعد كتاب إريك هوبسباوم " قطاع الطرق" مثالًا آخر على أعمال هذه المجموعة. كما كان سي إل آر جيمس رائدًا بارزًا في منهج "التاريخ من الأسفل". كان جيمس، الذي عاش في بريطانيا عندما كتب عمله الأشهر " اليعاقبة السود " (1938)، ماركسيًا مناهضًا للستالينية، وبالتالي خارج الحزب الشيوعي البريطاني. أما في الهند، فيُعتبر بي إن داتا ودي دي كوسامبي من مؤسسي التأريخ الماركسي. اليوم، يُعدّ كل من آر إس شارما ، وإرفان حبيب ، وروميلا ثابار ، ودي إن جها ، وكيه إن بانيكار من أبرز علماء التأريخ الماركسي ، ومعظمهم تجاوزوا الآن سن 75 عامًا. ^{[ 154 ]}

النقد الأدبي الماركسي مصطلح فضفاض يصف النقد الأدبي القائم على النظريات الاشتراكية والجدلية . ^{[ 86 ]} ينظر النقد الماركسي إلى الأعمال الأدبية باعتبارها انعكاسًا للمؤسسات الاجتماعية التي نشأت منها. ووفقًا للماركسيين، فإن الأدب نفسه مؤسسة اجتماعية ذات وظيفة أيديولوجية محددة تستند إلى خلفية المؤلف وأيديولوجيته. ومن أبرز النقاد الأدبيين الماركسيين: ميخائيل باختين ، ووالتر بنيامين ، وتيري إيغلتون ، وفريدريك جيمسون . ^{[ 155 ]}

الجماليات الماركسية هي نظرية جمالية تستند إلى نظريات كارل ماركس أو مستمدة منها . وهي تتضمن منهجًا جدليًا ماديًا ، أو ماديًا جدليًا ، لتطبيق الماركسية على المجال الثقافي، وتحديدًا المجالات المتعلقة بالذوق، كالفن والجمال، وغيرها. ^{[ 156 ]} يعتقد الماركسيون أن الظروف الاقتصادية والاجتماعية، ولا سيما العلاقات الطبقية الناجمة عنها، تؤثر في كل جانب من جوانب حياة الفرد، من المعتقدات الدينية إلى الأنظمة القانونية والأطر الثقافية. ^{[ 79 ]}

كارل ماركس (يسار) وفريدريك إنجلز (يمين)، اللذان شاركا في تطوير الماركسية.

تناول ماركس اغتراب الطبقة العاملة واستغلالها، ونمط الإنتاج الرأسمالي ، والمادية التاريخية. ^{[ 157 ] [ 158 ]} وهو مشهور بتحليله للتاريخ من منظور الصراع الطبقي، والذي لخصه في السطر الأول من مقدمة البيان الشيوعي (1848): "إن تاريخ كل مجتمع قائم حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية". ^{[ 46 ]}

ساهم إنجلز، بالتعاون مع ماركس، في تطوير النظرية الشيوعية. التقى ماركس وإنجلز لأول مرة في سبتمبر 1844. ولما اكتشفا تشابه وجهات نظرهما في الفلسفة والاشتراكية، تعاونا وكتبا أعمالاً مثل " العائلة المقدسة ". بعد ترحيل ماركس من فرنسا في يناير 1845، انتقلا إلى بلجيكا، التي كانت تتمتع بحرية تعبير أكبر من غيرها من الدول الأوروبية. وفي يناير 1846، عادا إلى بروكسل لتأسيس لجنة المراسلات الشيوعية . ^{[ 159 ]}

في عام 1847، بدأوا بكتابة البيان الشيوعي (1848)، استنادًا إلى كتاب إنجلز " مبادئ الشيوعية ". وبعد ستة أسابيع، نشروا الكتيب المؤلف من 12000 كلمة في فبراير 1848. وفي مارس، طردتهم بلجيكا، فانتقلوا إلى كولونيا ، حيث أصدروا صحيفة "نوي راينش تسايتونغ" ، وهي صحيفة ذات توجهات سياسية راديكالية . ^{[ 160 ]}

بعد وفاة ماركس عام 1883، أصبح إنجلز محررًا ومترجمًا لكتاباته. ومن خلال كتابه " أصول الأسرة والملكية الخاصة والدولة " (1884)، الذي يحلل فيه الزواج الأحادي باعتباره ضمانًا للهيمنة الاجتماعية للذكور على النساء، وهو مفهوم مماثل في النظرية الشيوعية للهيمنة الاقتصادية للطبقة الرأسمالية على الطبقة العاملة، قدم إنجلز إسهامات فكرية هامة في النظرية النسوية والنسوية الماركسية . ^{[ 161 ] [ 162 ]}

فلاديمير لينين ، زعيم البلاشفة ، الذي كان مؤسس الاتحاد السوفيتي وأول زعيم له من عام 1917 حتى عام 1924

جوزيف ستالين ، زعيم الاتحاد السوفيتي من عام 1924 إلى عام 1953، الذي طور المدرسة الفكرية الماركسية المعروفة باسم الماركسية اللينينية

مع اندلاع ثورة أكتوبر عام 1917، استولى البلاشفة على السلطة من الحكومة الروسية المؤقتة . ^{[ 163 ]} أسس البلاشفة أول دولة اشتراكية على أساس مبادئ الديمقراطية السوفيتية واللينينية . ^{[ 164 ]} وعدت دولتهم الفيدرالية المُنشأة حديثًا بإنهاء مشاركة روسيا في الحرب العالمية الأولى وإنشاء دولة عمالية ثورية. كما اتخذت حكومة لينين عدة إجراءات تقدمية ، مثل التعليم والرعاية الصحية الشاملة وتوسيع حقوق المرأة . ^{[ 165 ] [ 166 ]} أصدر 50 ألف عامل قرارًا يؤيد مطلب البلاشفة بنقل السلطة إلى السوفيتات . ^{[ 167 ] [ 168 ]} في أعقاب ثورة أكتوبر، واجهت الحكومة السوفيتية الحركة البيضاء والعديد من حركات الاستقلال خلال الحرب الأهلية الروسية .

في عام ١٩١٩، أنشأت الحكومة السوفيتية الناشئة الأكاديمية الشيوعية ومعهد ماركس-إنجلز-لينين لدراسة المذهب الماركسي ونشر الوثائق الأيديولوجية والبحثية الرسمية للحزب الشيوعي الروسي. ^{[ ١٦٩ ] [ ١٧٠ ]} مع وفاة لينين عام ١٩٢٤، نشب صراع داخلي في الحركة الشيوعية السوفيتية، لا سيما بين جوزيف ستالين وليون تروتسكي ، في صورة تحالف ستالين وزينوفيف وكامينيف ^{[ ١٧١ ]} والمعارضة اليسارية ، على التوالي. استندت هذه الصراعات إلى تفسيرات مختلفة من كلا الجانبين للنظرية الماركسية واللينينية بناءً على وضع الاتحاد السوفيتي آنذاك. ^{[ ١٧٢ ]} تميزت هذه الفترة بتطور الماركسية اللينينية وتحولها إلى التيار الأيديولوجي المهيمن. ^{[ ٨ ] [ ١٧٣ ]}

في نهاية الحرب الصينية اليابانية الثانية ، وبشكل أوسع، الحرب العالمية الثانية ، اندلعت الثورة الشيوعية الصينية في سياق الحرب الأهلية الصينية . وقد دخل الحزب الشيوعي الصيني ، الذي تأسس عام ١٩٢١، في صراع مع الكومينتانغ حول مستقبل البلاد. وخلال الحرب الأهلية، طور ماو تسي تونغ نظرية ماركسية تتناسب مع السياق التاريخي الصيني. ووجد ماو قاعدة دعم واسعة بين الفلاحين، على عكس الثورة الروسية التي وجدت دعمها الأساسي في المراكز الحضرية للإمبراطورية الروسية. ومن بين الأفكار المهمة التي قدمها ماو: الديمقراطية الجديدة ، وخط الجماهير ، وحرب الشعب . وفي عام ١٩٤٩، أُعلن قيام جمهورية الصين الشعبية . وكان من المقرر أن تقوم الدولة الاشتراكية الجديدة على أفكار ماركس وإنجلز ولينين وستالين. ^{[ ١٧٥ ] [ ١٧٦ ]}

منذ وفاة ستالين وحتى أواخر الستينيات، تصاعد الصراع بين الصين والاتحاد السوفيتي. واعتُبرت سياسة اجتثاث الستالينية ، التي بدأت في عهد نيكيتا خروتشوف ، وسياسة الانفراج الدولي ، تحريفية وغير ماركسية بما فيه الكفاية. وامتد هذا الصدام الأيديولوجي ليتحول إلى أزمة عالمية أوسع نطاقًا تمحورت حول تحديد الدولة التي ستقود الحركة الاشتراكية الدولية. ^{[ 177 ]}

بعد وفاة ماو وصعود دينغ شياو بينغ ، أُعيد صياغة الماوية والماركسية الرسمية في الصين. وقد تمحور هذا المسار الجديد، الذي يُشار إليه عادةً بالاشتراكية ذات الخصائص الصينية ، في البداية حول نظرية دينغ شياو بينغ ، التي تدّعي دعم الماركسية اللينينية والماوية، مع تكييفهما مع الظروف الصينية. ^{[ 178 ] [ 179 ]} استندت نظرية دينغ شياو بينغ إلى أربعة مبادئ أساسية ، سعت إلى الحفاظ على الدور المحوري للحزب الشيوعي الصيني، وإلى التأكيد على أن الصين كانت في المرحلة الأولى من الاشتراكية، وأنها لا تزال تعمل على بناء مجتمع شيوعي قائم على المبادئ الماركسية. ^{[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]}

في عام ١٩٥٩، أدت الثورة الكوبية إلى انتصار فيدل كاسترو وحركته "حركة ٢٦ يوليو" . ورغم أن الثورة لم تكن اشتراكية صراحةً، إلا أن كاسترو، بعد انتصاره، تولى منصب رئيس الوزراء وتبنى النموذج اللينيني للتنمية الاشتراكية، متحالفًا مع الاتحاد السوفيتي. ^{[ ١٨٣ ] [ ١٨٤ ]} أحد قادة الثورة، الثوري الماركسي الأرجنتيني تشي جيفارا ، واصل دعمه للحركات الاشتراكية الثورية في الكونغو كينشاسا وبوليفيا، إلى أن قُتل على يد الحكومة البوليفية، ربما بأوامر من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA)، على الرغم من أن عميل وكالة المخابرات المركزية الذي أُرسل للبحث عن جيفارا، فيليكس رودريغيز، أبدى رغبته في إبقائه على قيد الحياة كورقة ضغط محتملة مع الحكومة الكوبية. وبعد وفاته، أصبح جيفارا رمزًا عالميًا. ^{[ ١٨٥ ]}

في جمهورية الصين الشعبية ، شنت الحكومة الماوية الثورة الثقافية من عام 1966 إلى عام 1976 لتطهير المجتمع الصيني من العناصر الرأسمالية وتحقيق الاشتراكية. بعد وفاة ماو تسي تونغ ، استولى خصومه على السلطة السياسية، وتحت قيادة دينغ شياو بينغ ، تم تنقيح أو إلغاء العديد من سياسات ماو التي تعود إلى حقبة الثورة الثقافية، وشُجعت زيادة كبيرة في خصخصة الصناعة. ^{[ 186 ] [ 187 ]}

شهدت أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين انهيار معظم الدول الاشتراكية التي تبنت أيديولوجية ماركسية لينينية . وفي أواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن العشرين، أدى بروز اليمين الجديد والرأسمالية النيوليبرالية كاتجاهات أيديولوجية مهيمنة في السياسة الغربية، بدعم من الرئيس الأمريكي رونالد ريغان ورئيسة الوزراء البريطانية مارغريت تاتشر، إلى اتخاذ الغرب موقفًا أكثر عدائية تجاه الاتحاد السوفيتي وحلفائه اللينينيين. في غضون ذلك، أصبح الإصلاحي ميخائيل غورباتشوف الأمين العام للحزب الشيوعي السوفيتي في مارس/آذار 1985، وسعى إلى التخلي عن نماذج التنمية اللينينية والتوجه نحو الديمقراطية الاجتماعية . وفي نهاية المطاف، أدت إصلاحات غورباتشوف، إلى جانب تصاعد النزعة القومية العرقية الشعبية ، إلى تفكك الاتحاد السوفيتي في أواخر عام 1991 إلى سلسلة من الدول المكونة له، والتي تخلت جميعها عن النماذج الماركسية اللينينية للاشتراكية، وتحولت معظمها إلى اقتصادات رأسمالية. ^{[ 188 ] [ 189 ]}

مع مطلع القرن الحادي والعشرين، ظلت الصين وكوبا ولاوس وكوريا الشمالية وفيتنام الدول الماركسية اللينينية الوحيدة المتبقية رسمياً، على الرغم من انتخاب حكومة ماوية بقيادة براشاندا في نيبال عام 2008 بعد صراع طويل من حرب العصابات. ^{[ 190 ] [ 191 ]}

شهدت مطلع القرن الحادي والعشرين انتخاب حكومات اشتراكية في العديد من دول أمريكا اللاتينية، فيما عُرف بـ" المد الوردي "، الذي هيمنت عليه حكومة هوغو تشافيز في فنزويلا . وشهد هذا التوجه أيضاً انتخاب إيفو موراليس في بوليفيا، ورافائيل كوريا في الإكوادور، ودانيال أورتيغا في نيكاراغوا. وقد نسجت هذه الحكومات الاشتراكية تحالفات سياسية واقتصادية عبر منظمات دولية كالتحالف البوليفاري للأمريكتين ، وتحالفت مع كوبا الماركسية اللينينية. ورغم أن أياً منها لم يتبنَّ النهج الستاليني بشكل مباشر، إلا أن معظمها أقر بتأثره الكبير بالنظرية الماركسية. أعلن الرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز نفسه تروتسكيًا خلال أداء حكومته اليمين الدستورية قبل يومين من تنصيبه في 10 يناير 2007. ^{[ 192 ]} لا تعتبر المنظمات التروتسكية الفنزويلية تشافيز تروتسكيًا، إذ يصفه البعض بأنه قومي برجوازي، ^{[ 193 ]} بينما يعتبره آخرون قائدًا ثوريًا نزيهًا ارتكب أخطاءً جسيمة نتيجة افتقاره إلى التحليل الماركسي. ^{[ 194 ]}

يرى الماركسيان الإيطاليان جياني فاتيمو وسانتياغو زابالا ، في كتابهما "الشيوعية التأويلية" الصادر عام ٢٠١١ ، أن "هذه الشيوعية الضعيفة الجديدة تختلف اختلافًا جوهريًا عن نظيرتها السوفيتية السابقة (والصينية الحالية)، لأن دول أمريكا الجنوبية تتبع إجراءات انتخابية ديمقراطية، وتنجح أيضًا في تطبيق اللامركزية في النظام البيروقراطي للدولة من خلال البعثات البوليفارية . باختصار، إذا ما شعر الغرب بأن الشيوعية الضعيفة شبحٌ يلوح في الأفق، فليس ذلك بسبب التشويهات الإعلامية فحسب، بل أيضًا بسبب البديل الذي تمثله من خلال الإجراءات الديمقراطية نفسها التي يدّعي الغرب باستمرار أنه يعتز بها، ولكنه يتردد في تطبيقها." ^{[ ١٩٥ ]}

أعلن الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، شي جين بينغ، عن تعميق التزام الحزب الشيوعي الصيني بأفكار ماركس. وفي فعاليةٍ أُقيمت احتفالاً بالذكرى المئوية الثانية لميلاد ماركس ، قال شي: "علينا أن نكتسب المزايا، وأن نأخذ زمام المبادرة، وأن نكسب المستقبل. يجب علينا أن نُحسّن باستمرار قدرتنا على استخدام الماركسية لتحليل المشكلات العملية وحلّها"، مضيفاً أن الماركسية "سلاحٌ أيديولوجيٌّ قويٌّ يُمكّننا من فهم العالم، وإدراك القانون، والبحث عن الحقيقة، وتغيير العالم". كما شدّد شي على أهمية دراسة تقاليد الحزب الشيوعي الصيني ومواصلتها، والتمسّك بماضيه الثوري. ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]}

إن مدى التزام هؤلاء الثوريين والقادة والأحزاب المتنوعة بأفكار كارل ماركس محل جدل كبير، وقد رفضه العديد من الماركسيين والاشتراكيين على حد سواء. ^{[ 199 ] [ 200 ]} ويقر الاشتراكيون عمومًا، والكتاب الاشتراكيون، بمن فيهم ديمتري فولكوغونوف ، بأن تصرفات القادة الاشتراكيين السلطويين قد أضرت بـ"الجاذبية الهائلة للاشتراكية التي ولّدتها ثورة أكتوبر". ^{[ 201 ]}

قال الفيلسوف ومؤرخ الأفكار ليزيك كولاكوفسكي إن "نظرية ماركس غير مكتملة أو غامضة في كثير من المواضع، ويمكن تطبيقها بطرق متناقضة عديدة دون انتهاك مبادئها بشكل واضح". وعلى وجه التحديد، يعتبر "قوانين الجدل" خاطئة جوهريًا، مصرحًا بأن بعضها "مسلمات لا تحمل أي مضمون ماركسي محدد"، وبعضها الآخر "عقائد فلسفية لا يمكن إثباتها بالوسائل العلمية"، وبعضها مجرد "هراء". ويعتقد أن بعض القوانين الماركسية يمكن تفسيرها بشكل مختلف، لكن هذه التفسيرات تندرج عمومًا ضمن إحدى فئتي الخطأ. ^{[ 212 ]}

تُظهر نظرية أوكيشيو أنه إذا استخدم الرأسماليون أساليب خفض التكاليف ولم ترتفع الأجور الحقيقية، فلا بد أن يرتفع معدل الربح، مما يُشكك في رأي ماركس القائل بأن معدل الربح سيميل إلى الانخفاض. ^{[ 213 ]}

شكّلت مزاعم التناقض جزءًا كبيرًا من الاقتصاد الماركسي والنقاشات الدائرة حوله منذ سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 214 ]} يرى أندرو كليمان أن هذا يُقوّض انتقادات ماركس وتصحيح التناقضات المزعومة، لأن النظريات المتناقضة داخليًا لا يمكن أن تكون صحيحة بحكم تعريفها. ^{[ 215 ]}

يزعم منتقدو الماركسية أن تنبؤات ماركس قد فشلت، إذ يشير بعضهم إلى ارتفاع نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي عمومًا في الاقتصادات الرأسمالية مقارنةً بالاقتصادات الأقل توجهًا نحو السوق، وعدم معاناة الاقتصادات الرأسمالية من أزمات اقتصادية متفاقمة تؤدي إلى الإطاحة بالنظام الرأسمالي، وعدم وقوع الثورات الشيوعية في الدول الرأسمالية الأكثر تقدمًا، بل في المناطق النامية. ^{[ 216 ] [ 217 ]} كما وُجهت انتقادات للماركسية بزعم أنها أدت إلى انخفاض مستويات المعيشة مقارنةً بالدول الرأسمالية، وهو ادعاء تم دحضه. ^{[ 218 ]}

في كتابيه "فقر التاريخية" و "التخمينات والتفنيدات" ، انتقد فيلسوف العلم كارل بوبر القدرة التفسيرية للمادية التاريخية وصحتها . ^{[ 219 ]} اعتقد بوبر أن الماركسية كانت علمية في بدايتها، إذ افترض ماركس نظرية تنبؤية حقيقية. وعندما لم تتحقق هذه التنبؤات، جادل بوبر بأن النظرية تجنبت التكذيب بإضافة فرضيات مخصصة جعلتها متوافقة مع الحقائق. ولهذا السبب، أكد بوبر أن نظرية كانت علمية حقيقية في البداية انحدرت إلى عقيدة زائفة . ^{[ 220 ]}

لطالما اتسمت العلاقة بين الأناركية والماركسية بالتوتر. يرفض الأناركيون والعديد من الاشتراكيين التحرريين غير الماركسيين الحاجة إلى مرحلة انتقالية للدولة ، زاعمين أن الاشتراكية لا يمكن إرساؤها إلا من خلال تنظيم لا مركزي وغير قسري. ^{[ 221 ]} انتقد الأناركي ميخائيل باكونين ماركس لميوله السلطوية. ^{[ 222 ]}

يرى الاقتصاديون الليبرتاريون والليبراليون الكلاسيكيون أن الأسواق الحرة شرط أساسي للحرية الفردية، وأن افتقار الاشتراكية والشيوعية إلى الأسواق الحرة يؤدي بالضرورة إلى الاستبداد . ^{[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]}

تأتي انتقادات أخرى من منظور اقتصادي. فقد زعم فلاديمير كاربوفيتش ديميترييف، في كتاباته عام 1898، ^{[ 226 ]} ولاديسلاوس فون بورتكيفيتش ، في كتاباته بين عامي 1906 و1907، ^{[ 227 ]} ونقاد لاحقون، أن نظرية ماركس القيمية وقانون ميل معدل الربح إلى الانخفاض متناقضان داخليًا. بعبارة أخرى، يزعم النقاد أن ماركس توصل إلى استنتاجات لا تتوافق مع مقدماته النظرية. وبمجرد تصحيح هذه الأخطاء المزعومة، لم يعد استنتاجه القائل بأن السعر الإجمالي والربح يتحددان ويساويان القيمة الإجمالية وفائض القيمة صحيحًا. هذه النتيجة تُشكك في نظريته القائلة بأن استغلال العمال هو المصدر الوحيد للربح. ^{[ 228 ]}

حظيت الماركسية والاشتراكية بتحليل نقدي واسع النطاق من أجيال عديدة من الاقتصاديين النمساويين، وذلك فيما يتعلق بالمنهجية العلمية والنظرية الاقتصادية والآثار السياسية. ^{[ 229 ] [ 230 ]} خلال الثورة الحدية ، طوّر كارل مينغر نظرية القيمة الذاتية ، ^{[ 231 ]} ونظر الباحثون إلى تطور الحدية على نطاق أوسع كرد فعل على الاقتصاد الماركسي. ^{[ 232 ]} استخدم الاقتصادي النمساوي من الجيل الثاني، يوجين بوم فون باورك، المنهجية البراكسيولوجية والذاتية لمهاجمة قانون القيمة بشكل جذري. وقد اعتبر غوتفريد هابرلر نقده "نهائيًا"، مجادلًا بأن نقد بوم-باورك لاقتصاد ماركس كان "شاملًا ومدمرًا" لدرجة أنه يعتقد أنه حتى ستينيات القرن العشرين، لم يتمكن أي باحث ماركسي من دحضه بشكل قاطع. ^{[ 233 ]} أعاد لودفيج فون ميزس، النمساوي من الجيل الثالث، إحياء النقاش حول مشكلة الحساب الاقتصادي، مُجادلاً بأنه بدون إشارات سعرية في السلع الرأسمالية، فإن جميع جوانب اقتصاد السوق الأخرى، في رأيه، غير عقلانية. وقد دفعه هذا إلى التصريح بأن "النشاط الاقتصادي العقلاني مستحيل في دولة اشتراكية ". ^{[ 234 ]}

يرى دارون أسيموغلو وجيمس أ. روبنسون أن نظرية ماركس الاقتصادية كانت معيبة جوهريًا لأنها حاولت تبسيط الاقتصاد إلى بضعة قوانين عامة تجاهلت تأثير المؤسسات عليه. ^{[ 235 ]} وقد عارض هذه الاتهامات اقتصاديون مؤثرون آخرون، مثل جون رومر ^{[ 236 ]} ونيكولاس فروساليس . ^{[ 237 ]}