الإلحاد الجديد

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الإلحاد
المفاهيم
History
Society
Arguments
Arguments for atheism
People
Lists of atheists
Books
Related stances
Irreligion
Atheism and religion
  • Outline
  • Category
  • Philosophy portal
  • WikiProject
  • v
  • t
  • e

يصف مصطلح الإلحاد الجديد مواقف بعض الأكاديميين والكتاب والعلماء والفلاسفة الملحدين في القرنين العشرين والحادي والعشرين. [1] [2] يدافع الإلحاد الجديد عن الرأي القائل بأنه لا ينبغي التسامح مع الخرافات والدين واللاعقلانية. بدلاً من ذلك، يدافعون عن الرأي المضاد للإلحاد القائل بأنه يجب انتقاد الأشكال المختلفة للتوحيد ومواجهتها وفحصها وتحديها بالحجة العقلانية ، خاصة عندما تمارس تأثيرًا قويًا على المجتمع الأوسع ، كما هو الحال في الحكومة والتعليم والسياسة. [3] [4] وصف النقاد الإلحاد الجديد بأنه " أصولية علمانية " أو " إلحاد أصولي ". [5] [6] [7] [8] [9] تشمل الشخصيات الرئيسية في الإلحاد الجديد ريتشارد دوكينز وسام هاريس وكريستوفر هيتشنز ودانييل دينيت ، ويشار إليهم جماعيًا باسم " فرسان الحركة الأربعة ".

تاريخ

غالبًا ما يُنظر إلى الإنساني العلماني بول كورتز (1925-2012)، مؤسس مركز الاستقصاء ، على أنه رائد لحركة الإلحاد الجديد. [10] [11] انضم إلى نشر كتاب نهاية الإيمان: الدين والإرهاب ومستقبل العقل لسام هاريس عام 2004 ، وهو من أكثر الكتب مبيعًا في الولايات المتحدة، على مدار العامين التاليين سلسلة من الكتب الأكثر مبيعًا لمؤلفين ملحدين. [12] [13] كان هاريس مدفوعًا بأحداث 11 سبتمبر 2001 ، والتي ألقى باللوم فيها على الإسلام، بينما انتقد المسيحية واليهودية بشكل مباشر . [14] بعد عامين، تابع هاريس بكتاب رسالة إلى أمة مسيحية ، والذي كان انتقادًا شديدًا للمسيحية . [15] أيضًا في عام 2006، بعد مسلسله الوثائقي التلفزيوني جذر كل الشرور؟، نشر ريتشارد دوكينز كتاب وهم الإله ، والذي كان على قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا لمدة 51 أسبوعًا. [16]

في عام 2010، صرح توم فلين (1955-2021)، محرر مجلة فري إنكواي ، أن الشيء الوحيد الجديد في "الإلحاد الجديد" هو النشر الأوسع للمواد الإلحادية من قبل الناشرين الكبار، والكتب التي ظهرت في قوائم الكتب الأكثر مبيعًا وقرأها الملايين. [17] قال ميتشل لاندسبيرج ، الذي غطى تجمعًا عقده مجلس الإنسانية العلمانية في عام 2010، إن المتشككين الدينيين الحاضرين كانوا على خلاف بين "الملحدين الجدد" الذين فضلوا "تشجيع المواجهة المفتوحة مع المتدينين" و "المتكيفين" الذين فضلوا "نهجًا أكثر دهاءً وتكتيكية". [18] طُرد بول كورتز من مركز الاستقصاء في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [18] [11] كان هذا يرجع جزئيًا إلى تصور أن كورتز كان "على الطرف الأكثر هدوءًا من الطيف" وفقًا لفلين. [18]

في نوفمبر 2015، نشرت مجلة ذا نيو ريبابليك مقالاً بعنوان "هل مات الإلحاد الجديد؟" [19] في عام 2016، كتب الملحد وعالم الأحياء التطوري ديفيد سلون ويلسون : "يبدو أن العالم سئم من حركة الإلحاد الجديد". [20] في عام 2017، أعلن بي زي مايرز ، الذي كان يعتبر نفسه ملحدًا جديدًا سابقًا، عن رفضه علنًا لحركة الإلحاد الجديد. [21] صدر كتاب الفرسان الأربعة: المحادثة التي أشعلت ثورة ملحدة في عام 2019. [22] [13]

إرث

في مقال استعادي نُشر في يناير 2019، لاحظ ستيفن بول من صحيفة الجارديان : "بالنسبة للبعض، لم تكن الإلحاد الجديد متعلقة بالله على الإطلاق، بل كانت مجرد فرع موضوعي من ردود الفعل العنيفة اليمينية ضد الأجواء الخانقة المزعومة لـ" الصوابية السياسية ". [23] في نوفمبر 2019، زعم سكوت ألكسندر أن الإلحاد الجديد لم يختف كحركة سياسية بل تحول بدلاً من ذلك إلى العدالة الاجتماعية كقضية جديدة للقتال من أجلها. [24]

في مقابلة أجريت في أبريل 2021، علقت ناتالي وين، وهي من مستخدمي يوتيوب اليساريين وتدير قناة ContraPoints : " اليمين البديل ، والمجال الذكوري ، والعزاب غير المتزوجين ، وحتى ما يسمى بالإنترنت المناصر للعدالة الاجتماعية ، و LeftTube، جميعهم لديهم سلف وراثي في ​​الإلحاد الجديد". [25] في مقال استعادي نُشر في يونيو 2021، زعم إميل ب. توريس من مجلة سالون أن شخصيات بارزة في حركة الإلحاد الجديد قد تحالفت مع أقصى اليمين . [26]

في مقال استعادي نُشر في يونيو 2022، ذكر سيباستيان ميلبانك من مجلة ذا كريتيك أن "الإلحاد الجديد كحركة انقسم وفقدت روحها الأصلية"، وأن "الكثير مما تجسده الإلحاد الجديد قد انتقل الآن إلى اليمين"، وأن "جزءًا آخر انتقل إلى اليسار، يتجسد في المهووس المستيقظ "أنا أحب العلم" اليوم". [27] بعد تحول الكاتبة آيان هيرسي علي إلى المسيحية في عام 2023، كتبت الكاتبة سارة جونز في مجلة نيويورك أن حركة الإلحاد الجديد كانت في "انحدار نهائي". [28]

شخصيات بارزة

تشمل الشخصيات الرئيسية المرتبطة بحركة الإلحاد الجديد ريتشارد دوكينز ، وسام هاريس ، وكريستوفر هيتشنز ، ودانييل دينيت ، وأيان هيرسي علي . [29] [30]

"الفرسان الأربعة"

"فرسان الإلحاد الجديد الأربعة" من أعلى اليسار باتجاه عقارب الساعة: ريتشارد دوكينز (مواليد 1941)، وكريستوفر هيتشنز (1949-2011)، ودانييل دينيت (1942-2024)، وسام هاريس (مواليد 1967).

في 30 سبتمبر 2007، التقى داكنز وهاريس وهيتشنز ودينيت في منزل هيتشنز في واشنطن العاصمة، لحضور مناقشة مائدة مستديرة خاصة غير مُدارة لمدة ساعتين . تم تسجيل الحدث بالفيديو وتم تسميته "الفرسان الأربعة". [31] أثناء "مناظرة الإله" في عام 2010 مع هيتشنز مقابل دينيش ديسوزا ، تمت الإشارة إلى المجموعة بشكل جماعي باسم "فرسان نهاية العالم الأربعة"، [32] في إشارة إلى فرسان نهاية العالم الأربعة التوراتيين من سفر الرؤيا . [33] وقد وصف النقاد الأربعة بأنهم "ملحدون إنجيليون". [34]

كتب هاريس العديد من الكتب غير الخيالية الأكثر مبيعًا بما في ذلك نهاية الإيمان ، ورسالة إلى أمة مسيحية ، والمشهد الأخلاقي ، والاستيقاظ ، إلى جانب عملين أقصر (نُشرا في البداية ككتب إلكترونية) الإرادة الحرة والكذب . [35] [36] وهو أحد مؤسسي مشروع العقل. [ بحاجة لمصدر ] دوكينز، مؤلف كتاب وهم الإله ، [37] ومخرج فيلم وثائقي تلفزيوني على القناة الرابعة بعنوان جذر كل الشرور؟، هو مؤسس مؤسسة ريتشارد دوكينز للعقل والعلم . كتب: "أنا لا أعترض على تسمية الفارس، بالمناسبة. أنا أقل حرصًا على "الملحد الجديد": ليس من الواضح لي كيف نختلف عن الملحدين القدامى". [38]

تم تسمية هيتشنز، مؤلف كتاب " الله ليس عظيمًا" ، [39] ضمن "أفضل 100 مثقف عام" من قبل مجلتي فورين بوليسي وبروسبيكت . خدم في المجلس الاستشاري للائتلاف العلماني لأمريكا . في عام 2010، نشر هيتشنز مذكراته هيتش-22 (لقب قدمه له صديقه الشخصي المقرب سلمان رشدي ، الذي دعمه هيتشنز دائمًا أثناء وبعد الجدل حول "آيات شيطانية" ). [40] بعد وقت قصير من نشرها، تم تشخيص إصابته بسرطان المريء، مما أدى إلى وفاته في ديسمبر 2011. [41] قبل وفاته، نشر هيتشنز مجموعة من المقالات والمقالات في كتابه Arguably ؛ [42] نُشرت طبعة قصيرة بعنوان "الوفاة" ، [43] بعد وفاته في عام 2012. وفرت هذه المنشورات والظهورات العامة العديدة لهيتشنز منصة للبقاء ملحدًا بارعًا أثناء مرضه، حتى أنه تحدث بشكل خاص عن ثقافة التحول على فراش الموت وأدان محاولات تحويل المرضى المصابين بأمراض مميتة ، والتي عارضها باعتبارها "ذوقًا سيئًا". [44] [45]

دينيت هو مؤلف كتاب فكرة داروين الخطيرة وكسر التعويذة . [46] [47] وكان من المؤيدين الصريحين لمشروع رجال الدين ، [48] وهي منظمة تقدم الدعم لرجال الدين في الولايات المتحدة الذين لم يعودوا يؤمنون بالله ولا يمكنهم المشاركة الكاملة في مجتمعاتهم بعد الآن. [49]

"بالإضافة إلى امرأة حصان"

أيان حرسي علي (مواليد 1969) عام 2016

كانت أيان هيرسي علي شخصية محورية في الإلحاد الجديد [29] حتى أعلنت عن اعتناقها المسيحية في نوفمبر 2023. [50] كانت هيرسي علي، التي كان من المقرر في الأصل أن تحضر اجتماع عام 2007، [51] قد ظهرت لاحقًا مع دوكينز ودينيت وهاريس في مؤتمر الملحدين العالمي لعام 2012 ، حيث أشار إليها دوكينز باسم "امرأة الحصان الإضافية". [52] وصفت روبين بلومنر ، الرئيس التنفيذي لمركز الاستقصاء، هيرسي علي بأنها "الفارس الخامس". [30]

ولدت هيرسي علي في مقديشو بالصومال ، وهربت في عام 1992 إلى هولندا من أجل الهروب من زواج مرتب . [53] انخرطت في السياسة الهولندية، ورفضت الإيمان، وأصبحت صريحة في معارضة الإيديولوجية الإسلامية، وخاصة فيما يتعلق بالمرأة، كما يتضح من كتبها الكافرة والعذراء المسجونة . [ 54 ]

شاركت هيرسي علي لاحقًا في إنتاج فيلم Submission ، والذي قُتل بسببه صديقها ثيو فان جوخ مع تهديد بالقتل لـ هيرسي علي مثبتًا على صدره. [55] أدى هذا الحدث إلى اختباء هيرسي علي وهجرتها لاحقًا إلى الولايات المتحدة، حيث تقيم وتظل ناقدة غزيرة للإسلام. [56] تتحدث بانتظام ضد معاملة النساء في العقيدة والمجتمع الإسلامي [57] وهي من دعاة حرية التعبير وحرية الإساءة. [58] [59]

وفي مقال لها في نوفمبر 2023، أعلنت علي عن اعتناقها للمسيحية، قائلة إن التقاليد اليهودية المسيحية هي الحل الوحيد لمشاكل العالم الحديث. [60] [61]

آحرون

وقد حدد آخرون أنفسهم كملحدين جدد أو صنفهم بعض المعلقين على أنهم ملحدون جدد:

وقد نأى بعض الكتاب بأنفسهم عن هذا التصنيف صراحة، حتى أنهم صنفوا أنفسهم في بعض الأحيان على أنهم ملحدون جدد:

وجهة نظر

الحرف A القرمزي، رمز حملة "خارج"

يكتب العديد من الملحدين المعاصرين من منظور علمي. على عكس الكتاب السابقين، الذين اعتقد الكثير منهم أن العلم غير مبالٍ أو حتى غير قادر على التعامل مع مفهوم " الله "، يزعم دوكينز العكس، مدعيًا أن "فرضية الله" هي فرضية علمية صالحة ، [73] ولها تأثيرات في الكون المادي، ومثل أي فرضية أخرى يمكن اختبارها وتزويرها . اقترح فيكتور ستينجر أن الإله الإبراهيمي الشخصي هو فرضية علمية يمكن اختبارها بالطرق القياسية للعلم. استنتج كل من دوكينز وستينجر أن الفرضية تفشل في أي من هذه الاختبارات، [74] ويجادلان بأن الطبيعية كافية لتفسير كل ما نلاحظه. يجادلان أنه ليس من الضروري في أي مكان تقديم الله أو الخارق للطبيعة لفهم الواقع.

الاختبار العلمي للدين

يزعم غير المؤمنين (بالدين والخارق للطبيعة) أن العديد من الادعاءات الدينية أو الخارقة للطبيعة (مثل ولادة يسوع من عذراء والحياة الآخرة ) هي ادعاءات علمية بطبيعتها. على سبيل المثال، يزعمون، كما يفعل الديستيون والمسيحيون التقدميون ، أن قضية نسب يسوع المزعوم هي مسألة بحث علمي، وليس "قيمًا" أو "أخلاقًا". [75] يعتقد المفكرون العقلانيون أن العلم قادر على التحقيق في بعض الادعاءات الخارقة للطبيعة على الأقل، إن لم يكن كلها. [76] أجرت مؤسسات مثل عيادة مايو وجامعة ديوك دراسات تجريبية لمحاولة تحديد ما إذا كان هناك دليل على القوة العلاجية للصلاة الشفاعية . [77] وفقًا لستينجر، لم تجد التجارب أي دليل على أن الصلاة الشفاعية نجحت. [78]

الحجج المنطقية

في كتابه "الله: الفرضية الفاشلة" ، يزعم فيكتور ج. ستينجر أن الإله الذي يتمتع بصفات العليم بكل شيء والرحيم بكل شيء والقادر على كل شيء ، والذي أطلق عليه اسم " الله 30" ، لا يمكن أن يوجد منطقيًا . [79] ويمكن العثور على سلسلة مماثلة من الإثباتات المنطقية المزعومة لوجود إله يتمتع بصفات مختلفة في كتاب مايكل مارتن وريكي مونير " استحالة وجود الله " ، [80] أو مقال ثيودور م. درينج، "حجج الخصائص غير المتوافقة: دراسة استقصائية". [81]

وجهات نظر حول الاختصاصات القضائية غير المتداخلة

كان ريتشارد دوكينز ناقدًا بشكل خاص للرأي التوفيقي القائل بأن العلم والدين ليسا في صراع، مشيرًا، على سبيل المثال، إلى أن الديانات الإبراهيمية تتدخل باستمرار في المسائل العلمية. [75] في مقال نُشر عام 1998 في مجلة Free Inquiry ، [75] وفي وقت لاحق في كتابه عام 2006 The God Delusion ، أعرب دوكينز عن عدم موافقته على الرأي الذي دعا إليه ستيفن جاي جولد بأن العلم والدين هما مجالان غير متداخلين (NOMA)، كل منهما موجود في "مجال حيث يحتوي أحد أشكال التدريس على الأدوات المناسبة للخطاب والحل الهادف". [75]

في اقتراح جولد، يجب أن يقتصر العلم والدين على مجالات منفصلة غير متداخلة: سيقتصر العلم على المجال التجريبي، بما في ذلك النظريات التي تم تطويرها لوصف الملاحظات، في حين سيتعامل الدين مع أسئلة المعنى النهائي والقيمة الأخلاقية . يزعم داكنز أن NOMA لا يصف الحقائق التجريبية حول تقاطع العلم والدين. جادل: "من غير الواقعي تمامًا أن نزعم، كما يفعل جولد وكثيرون غيره، أن الدين يبتعد عن مجال العلم، ويقيد نفسه بالأخلاق والقيم. سيكون الكون ذو الوجود الخارق للطبيعة نوعًا مختلفًا جوهريًا ونوعيًا من الكون عن الكون بدونه. الفرق، لا مفر منه، هو فرق علمي. الأديان تدعي الوجود، وهذا يعني ادعاءات علمية ". [75]

العلم والأخلاق

لقد روج سام هاريس لوجهة النظر القائلة بأن العلم وبالتالي الحقائق الموضوعية غير المعروفة حاليًا قد تعمل على تعليم الأخلاق البشرية بطريقة قابلة للمقارنة عالميًا. يقترح كتاب هاريس The Moral Landscape ، [82] والمحاضرة المصاحبة له TED Talk How Science can Determine Moral Values ، [83] أن الرفاهية البشرية والمعاناة على العكس من ذلك يمكن اعتبارهما مشهدًا به قمم ووديان تمثل طرقًا عديدة لتحقيق أقصى درجات التطرف في التجربة الإنسانية، وأن هناك حالات موضوعية للرفاهية.

سياسة

في سياق السياسة الدولية، لا تؤسس مبادئ الإلحاد الجديد موقفًا معينًا في حد ذاتها. [84] صرح بي زي مايرز أن أنصار الإلحاد الجديد الرئيسيين هم "حشد غير منظم بجنون، متحدون فقط بسبب كراهيتهم للشيء الإلهي". [85] ومع ذلك، فإن التركيبة السكانية التي تدعم الإلحاد الجديد متجانسة بشكل ملحوظ؛ في أمريكا والمجال الأنجلوسكسوني بشكل عام، من المرجح أن يكون هذا الجيل "أصغر سنًا، وذكورًا وعازبين، ولديهم مستويات دخل وتعليم أعلى من المتوسط، وأن يكونوا أقل استبدادًا ، وأقل تعصبًا ، وأقل تحيزًا، وأقل امتثالًا وأكثر تسامحًا وانفتاحًا بشأن القضايا الدينية". [84] وبسبب هذا التجانس بين المجموعة، لا يوجد ديناميكية رسمية ولكن إجماع فضفاض على "الجهود والأهداف والاستراتيجيات" السياسية الواسعة النطاق. [86] على سبيل المثال، أحد الأهداف الأساسية هو تقليل التشابك بين الكنيسة والدولة، والذي ينبع من "الاعتقاد بأن الدين يتعارض مع القيم الليبرالية، مثل حرية التعبير وفصل الحياة العامة عن الخاصة". [86] [87] [88] بالإضافة إلى ذلك، انخرط الملحدون الجدد في حملة "لضمان المساواة القانونية والمدنية للملحدين"، في عالم غير مرحب به إلى حد كبير ولا يثق في المؤمنين غير المتدينين. [87] [88] [89] قد يكون كريستوفر هيتشنز الملحد الجديد الأكثر اهتمامًا بعدم توافق الدين مع المبادئ الليبرالية المعاصرة، وخاصة القيود المفروضة على حرية التعبير وحرية التعبير. [87] [90] ولأن انتشار الإلحاد الجديد يعود جزئياً إلى هجمات الحادي عشر من سبتمبر والاستجابة الحسية الشاملة، فإن ريتشارد دوكينز ، من بين العديد من أتباعه، يعتقد أن الإيمان بالله (في هذه الحالة الإسلام ) يعرض المؤسسات السياسية والأمن القومي للخطر ، ويحذر من قوة الدين في تحفيز "الناس على القيام بأشياء فظيعة" ضد السياسات الدولية . [91]

انتقادات

وفقًا لمجلة نيتشر ، "يزعم منتقدو الإلحاد الجديد، فضلاً عن العديد من الملحدين الجدد أنفسهم، أنه من الناحية الفلسفية لا يختلف كثيرًا عن الأشكال التاريخية السابقة للفكر الإلحادي". [92]

العلمانية واتهامات الإنجيلية والأصولية

وصفها منتقدو الحركة بأنها إلحاد متشدد وإلحاد أصولي . [أ] [93] [94] [95] [11] يعترض علماء اللاهوت جيفري روبينز وكريستوفر رودكي على ما يعتبرونه " الطبيعة الإنجيلية للإلحاد الجديد، الذي يفترض أنه لديه بشرى سارة ليشاركها، بأي ثمن، من أجل المستقبل النهائي للبشرية من خلال تحويل أكبر عدد ممكن من الناس"، ويعتقدون أنهم وجدوا أوجه تشابه بين الإلحاد الجديد والمسيحية الإنجيلية ويستنتجون أن الطبيعة الشاملة لكليهما "تشجع الصراع اللامتناهي دون تقدم" بين كلا الطرفين. [ 96] يؤكد الفيلسوف السياسي جون جراي أن الإلحاد الجديد والإنسانية والعلمية هي امتدادات للدين، وخاصة المسيحية. [97] قال عالم الاجتماع ويليام ستال، "ما يلفت الانتباه في المناقشة الحالية هو التكرار الذي يتم به تصوير الملحدين الجدد على أنهم صور طبق الأصل من الأصوليين الدينيين ". [98]

يذكر الفيلسوف الملحد مايكل روس أن ريتشارد دوكينز سوف يفشل في الدورات "التمهيدية" لدراسة " الفلسفة أو الدين " (مثل الدورات حول فلسفة الدين )، الدورات التي تُقدم، على سبيل المثال، في العديد من المؤسسات التعليمية مثل الكليات والجامعات في جميع أنحاء العالم. [99] [100] يقول روس أيضًا أن حركة الإلحاد الجديد - التي يُنظر إليها على أنها "كارثة دموية" - تجعله يشعر بالخجل، كفيلسوف محترف في العلوم، من أن يكون من بين أولئك الذين يتمسكون بموقف ملحد، خاصة وأن الإلحاد الجديد، كما يراه، يقدم "خدمة سيئة للغاية" للعلم ويقدم "خدمة سيئة للمنح الدراسية" على مستوى أكثر عمومية. [99] [100] كان بول كورتز ، رئيس تحرير Free Inquiry ، مؤسس Prometheus Books ، ناقدًا للعديد من الملحدين الجدد. [95] قال، "أعتبرهم أصوليين ملحدين... إنهم مناهضون للدين، وهم أشرار، للأسف. الآن، هناك ملحدون جيدون جدًا وأشخاص مخلصون جدًا لا يؤمنون بالله. لكن لديك هذه المرحلة العدوانية والعنيفة من الإلحاد، وهذا يسبب ضررًا أكثر من نفعه". [11] يشعر جوناثان ساكس ، مؤلف كتاب الشراكة العظيمة: العلم والدين والبحث عن المعنى ، أن الملحدين الجدد يخطئون الهدف من خلال الاعتقاد بأن "علاج الدين السيئ هو عدم وجود دين، على عكس الدين الجيد". كتب:

إن الإلحاد يستحق ما هو أفضل من الملحدين الجدد الذين تتلخص منهجيتهم في انتقاد الدين دون فهمه، والاستشهاد بالنصوص دون سياقاتها، واعتبار الاستثناءات قاعدة، وخلط المعتقدات الشعبية باللاهوت التأملي، وإساءة استخدام الإيمان الديني والسخرية منه وتهكمه وتشويهه وتحميله المسؤولية عن الجرائم الكبرى ضد الإنسانية. لقد ألحق الدين الضرر؛ وأنا أقر بذلك. ولكن علاج الدين السيئ هو الدين الجيد، وليس عدم وجود دين، تمامًا كما أن علاج العلم السيئ هو العلم الجيد، وليس التخلي عن العلم. [101]

يزعم الفيلسوف ماسيمو بيجليوتشي أن الحركة الإلحادية الجديدة تتداخل مع العلمانية، التي يرى أنها غير سليمة فلسفياً. يكتب: "إن ما أعترض عليه هو الميل، الموجود بين العديد من الملحدين الجدد، إلى توسيع تعريف العلم ليشمل إلى حد كبير أي شيء يتعامل مع "الحقائق"، التي تم تصورها بشكل فضفاض ... يبدو لي من الواضح أن معظم الملحدين الجدد (باستثناء الفلاسفة المحترفين من بينهم) يتحدثون عن الفلسفة على الأرجح دون أن يقرأوا ورقة مهنية واحدة في هذا المجال ... في الواقع، أود أن أذهب إلى حد اتهام العديد من قادة حركة الإلحاد الجديد (وبالتالي، عدد كبير من أتباعهم) بمعاداة الفكر، ومن علامات ذلك الافتقار إلى الاحترام للأهمية والقيمة والأساليب المناسبة لمجال آخر من مجالات المساعي الفكرية ". [102]

في كتابه "تطور الإلحاد "، كتب ستيفن ليدرو أن الإلحاد الجديد أصولي وعلمي؛ وعلى النقيض من تقاليد الإلحاد في العدالة الاجتماعية ، فهو يميني ويخدم في الدفاع عن "موقف الذكور الغربيين من الطبقة المتوسطة البيضاء". [103] [104] [105] انتقد الأستاذ الملحد جاك بيرلينربلاو استهزاء الملحدين الجدد بالدين باعتباره معاديًا لأهدافهم ويدعي أنهم لم يحققوا أي شيء سياسيًا. [106] انتقد روجر سكروتون الإلحاد الجديد على نطاق واسع في مناسبات مختلفة، عمومًا على أساس أنهم لا يأخذون في الاعتبار التأثيرات الاجتماعية وتأثيرات الدين بتفاصيل كافية. قال: "انظر إلى الحقائق بشكل عام ويبدو من المرجح أن البشر الذين لا يشعرون بالقداسة قد ماتوا منذ فترة طويلة. لنفس السبب، ربما يكون أمل الملحدين الجدد في عالم بلا دين باطلًا مثل أمل مجتمع بلا عدوان أو عالم بلا موت". [107] كما اشتكى من فكرة الملحدين الجدد بأنهم يجب أن "يحرروا الناس من الدين"، واصفًا إياها بأنها "ساذجة" لأنهم "لا يفكرون أبدًا في أنهم قد يأخذون شيئًا من الناس". [108]

انتقادات الردود على الحجج التوحيدية

انتقد إدوارد فيسر ردود أفعال الملحدين الجدد على الحجج المؤيدة لوجود الله، وخاصة ردود أفعال دوكينز ودينيت. [109]

يمكننا أن نقول بأمان أنه إذا لم تفهم توما الأكويني وتجيب عليه في الوقت نفسه ـ ناهيك عن أنسيلم ، ودانز سكوتس ، ولايبنتز ، وصمويل كلارك ، وغيرهم، ولكنك تتجاهل ذلك ـ فإنك لم "تثبت حجتك" ضد الدين. ومع ذلك فإن دوكينز هو "الملحد الجديد" الوحيد الذي قدم أي شيء يشبه عن بعد محاولة للإجابة عليه، على الرغم من ضعف هذه المحاولة.

—  إدوارد فيسر، الخرافة الأخيرة (2008)

نقد من ديفيد بنتلي هارت

نُشر كتاب "أوهام الإلحاد: الثورة المسيحية وأعداؤها العصريون" لديفيد بنتلي هارت من قبل جامعة ييل في عام 2009. وصف الفيلسوف أنتوني كيني كتاب هارت بأنه "أكثر محامي دفاع كفاءة في السنوات الأخيرة". [110] ووصف الشاعر مايكل روبينز الكتاب في مجلة كومنويل بأنه "هدم لا يمكن الرد عليه ومضحك في كثير من الأحيان للتفكير الرديء والأمية التاريخية لما يسمى بالملحدين الجدد". [111] في 27 مايو 2011، مُنح كتاب هارت جائزة مايكل رامزي في اللاهوت من قبل رئيس أساقفة كانتربري، روان ويليامز . [112] [113] يزعم هارت بشكل إيجابي أن المسيحية كانت عاملاً تقدميًا في تاريخ البشرية والعامل الوحيد الذي "يمكن تسميته بالمعنى الكامل" ثورة. في حجته السلبية ضد الإلحاد الجديد، يزعم هارت أن التنوير كان في الواقع "هروبًا رجعيًا نحو عبودية مريحة، ولكنها غير إنسانية، عقلية وأخلاقية للطبيعة الأساسية". [114]

اتهامات بالتعصب

اتُهمت حركة الإلحاد الجديدة بالتمييز على أساس الجنس، وخاصةً بين شخصيات بارزة مثل ريتشارد دوكينز . [115] [116] في عام 2014، قال سام هاريس إن الإلحاد الجديد "ذكوري إلى حد ما". [116] صرح سيباستيان ميلبانك من مجلة ذا كريتيك أن الخطاب المعادي للكاثوليكية من قبل حركة الإلحاد الجديدة بلغ ذروته في عام 2010، أثناء الزيارة الرسمية للبابا بنديكت السادس عشر إلى المملكة المتحدة ، حيث "انخرطت العديد من الصحف السائدة (وخاصة صحيفة الجارديان ) في خطاب معادٍ للكاثوليكية بشكل أو بآخر من النوع الذي بدا أكثر ملاءمة للقرن الثامن عشر من القرن الحادي والعشرين". [27]

وقد اتهم بعض المعلقين حركة الإلحاد الجديدة بكراهية الإسلام . [117] [118] [119] [120] ويؤكد ويد جاكوبي وهاكان يافوز أن "مجموعة من الملحدين الجدد مثل ريتشارد دوكينز وسام هاريس وكريستوفر هيتشنز" قد "استشهدوا بنظرية صموئيل هنتنغتون "صراع الحضارات" لتفسير الصراع السياسي الحالي" وأن هذا يشكل جزءًا من اتجاه نحو "كراهية الإسلام  ... في دراسة المجتمعات الإسلامية". [119] ويزعم ويليام دبليو إميلسون أن "الجديد" في كتابات الملحدين الجدد ليس عدوانيتهم، ولا شعبيتهم غير العادية، ولا حتى نهجهم العلمي للدين، بل هو هجومهم ليس فقط على الإسلاموية المتشددة ولكن أيضًا على الإسلام نفسه تحت ستار نقدهم العام للدين". [120]

انظر أيضا

مراجع

ملاحظات إعلامية

  1. ^ يُستخدم المصطلح أحيانًا بشكل حميد، على سبيل المثال من قبل الملحدين مثل فرانس دي وال. [93]

الاستشهادات

  1. ^ لي، لويس؛ بوليفانت، ستيفن (17 نوفمبر 2016). قاموس الإلحاد. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-252013-5. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2023 . استرجاع 12 مارس 2017 .
  2. ^ وولف، غاري (1 نوفمبر 2006). "كنيسة غير المؤمنين". Wired . ISSN  1059-1028. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2017 . تم الاسترجاع 19 يناير 2023 .
  3. ^ تايلور، جيمس إي. "الملحدون الجدد". موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2016. الملحدون الجدد هم مؤلفو كتب أوائل القرن الحادي والعشرين التي تروج للإلحاد. ومن بين هؤلاء المؤلفين سام هاريس ، وريتشارد دوكينز ، ودانييل دينيت ، وكريستوفر هيتشنز . وقد نشأ وصف "الملحد الجديد" لهؤلاء المنتقدين للدين والمعتقد الديني من التعليقات الصحفية على محتويات وتأثيرات كتبهم.
  4. ^ هوبر، سيمون (9 نوفمبر 2006). "صعود الملحدين الجدد". سي إن إن. تم أرشفة النسخة الأصلية في 8 أبريل 2010. تم استرجاعها في 16 مارس 2010 .
  5. ^ هيدجز، كريس (2008). عندما تتحول الإلحاد إلى دين: الأصوليون الجدد في أميركا. دار النشر فري برس. رقم ISBN 978-1-4165-7078-3.
  6. ^ ماكانولا، ستيوارت (2011). "الأصوليون العلمانيون؟ توصيف النهج الإلحادي الجديد للعلمانية والدين والسياسة". السياسة البريطانية . 9 (2). بالجريف ماكميلان: 124-145. doi :10.1057/bp.2013.27.
  7. ^ LeDrew, Stephen (2018). "العلمانية واليوتوبيا: الإلحاد الجديد كرد فعل أصولي على النسبية". النسبية وما بعد الحقيقة في المجتمع المعاصر . Springer. ص. 143-155. doi :10.1007/978-3-319-96559-8_9. ISBN 978-3-319-96558-1.
  8. ^ ستال، ويليام (2010). "الغضب أحادي البعد: نظرية المعرفة الاجتماعية للإلحاد الجديد والأصولية". الدين والإلحاد الجديد: تقييم نقدي . بريل. ص 95-108. ISBN 978-90-04-19053-5.
  9. ^ نال، جيف (2008). "الإلحاد الأصولي وإخفاقاته الفكرية". الإنسانية والمجتمع . 32 (3). سيج: 263-280. doi :10.1177/016059760803200304.
  10. ^ إيفانز، روبرت (22 أكتوبر 2012). "بول كورتز، "عملاق" الإنسانية، ميت عن عمر يناهز 86 عامًا". رويترز . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2022 .
  11. ^ abcd Hagerty, Barbara Bradley (19 October 2009). "A Bitter Rift Divides Atheists". NPR. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 12 فبراير 2017 .
  12. ^ هيتشنز، كريستوفر (15 أغسطس 2007). "باركني الله، إنه من أكثر الكتب مبيعًا!". فانيتي فير . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع 14 أبريل 2016. ...في العامين الماضيين، كان هناك خمسة كتب ملحدة من أكثر الكتب مبيعًا، واحدة لكل من الأستاذين ريتشارد دوكينز ودانييل دينيت واثنان من عالم الأعصاب سام هاريس .
  13. ^ أ ب هيتشنز، كريستوفر (2019). الفرسان الأربعة: المحادثة التي أشعلت ثورة ملحدة. نيويورك: دار راندوم هاوس. ص. 1. ISBN 978-0-525-51195-3. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2023 . استرجاع 20 يناير 2023 .
  14. ^ هاريس، سام (11 أغسطس 2004). نهاية الإيمان: الدين والإرهاب ومستقبل العقل . دبليو دبليو نورتون وشركاه . رقم ISBN 978-0-7432-6809-7.
  15. ^ شتاينفيلز، بيتر (3 مارس 2007). "الكتب عن الإلحاد تثير الجدل في أماكن غير متوقعة". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2016 .
  16. ^ "العد التنازلي لعام كامل على وهم الإله". RichardDawkins.net . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2008 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2007 .
  17. ^ فلين، توم (2010). "لماذا لا أؤمن بالإلحاد الجديد". استعلام مجاني . 30 (3): 7–43. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2011 .
  18. ^ abc Landsberg, Mitchell (10 October 2010). "Religious skeptics different on how aggressively to challenge the devout". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2023. تم الاسترجاع في 21 يناير 2023 .
  19. ^ بروينيج، إليزابيث (6 نوفمبر 2015). "هل ماتت الإلحاد الجديد؟". الجمهورية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2018. تم الاسترجاع 27 أغسطس 2022 .
  20. ^ سلون ويلسون، ديفيد (1 فبراير 2016). "الإلحاد الجديد كدين خفي: بعد خمس سنوات". هذه النظرة للحياة . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 20 يناير 2023 .
  21. ^ مايرز، ب. ز. (31 يوليو 2017). "الإلحاد الجديد مات. عاش الإلحاد". فارينجولا . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2018. استرجاع 12 يوليو 2018 .
  22. ^ "الفرسان الأربعة: المحادثة التي أشعلت ثورة ملحدة". ناشرون أسبوعيون . 19 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2019. تم الاسترجاع 21 أغسطس 2019 .
  23. ^ بول، ستيفن (31 يناير 2019). "مراجعة الفرسان الأربعة - ماذا حدث لـ"الإلحاد الجديد"؟". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2022 .
  24. ^ ويست، إد (4 نوفمبر 2019). "ما حدث بالفعل للملحدين الجدد". أون هير . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2022. تم الاسترجاع 21 يوليو 2022 .
  25. ^ ماوجان، فيليب (14 أبريل 2021). "العالم وفقًا لنقاط التناقض". Highsnobiety . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2022 . تم الاسترجاع 3 أغسطس 2021 .
  26. ^ توريس، إميل ب. (5 يونيو 2021). "المحتالون الملحدون: كيف اندمج الملحدون الجدد مع أقصى اليمين". صالون . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2022. استرجاع 27 أغسطس 2022 .
  27. ^ ab Milbank, Sebastian (15 يونيو 2022). "الحياة الآخرة الغريبة للإلحاد الجديد". الناقد . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2022. استرجاع 16 يونيو 2022 .
  28. ^ جونز، سارة (29 نوفمبر 2023). "الكافر الذي تحول إلى مسيحي". إنتليجنسر . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2024. تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2023 .
  29. ^ خليل، محمد حسن، محرر (2017)، "الإلحاد الجديد"، الجهاد والراديكالية والإلحاد الجديد ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 95-96، doi :10.1017/9781108377263.009، ISBN 978-1-108-38512-1, تم أرشفته من الأصل في 3 أكتوبر 2023 , تم استرجاعه في 24 ديسمبر 2022
  30. ^ ab Blumner, Robyn (4 December 2020). "امنحوا الفرسان الأربعة (وأيان) حقهم. لقد غيروا أمريكا". استعلام مجاني . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2022 .
  31. ^ "The Four Horsemen DVD". مؤسسة ريتشارد دوكينز . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2017. تم الاسترجاع 13 أبريل 2016. في الثلاثين من سبتمبر 2007 ، جلس ريتشارد دوكينز ودانييل دينيت وسام هاريس وكريستوفر هيتشنز في مناقشة غير مُدارة لمدة ساعتين، وهي الأولى من نوعها، عقدتها مؤسسة ريتشارد دوكينز وقام بتصويرها جوش تيمونين.
  32. ^ هوفمان، كلير (2 سبتمبر 2014). "سام هاريس لا يزال ينتقد الدين". مجلة لوس أنجلوس . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2017. تم الاسترجاع 13 أبريل 2016. بينما كان المجتمع الغربي يتصارع مع الإسلام المتطرف، تميز هاريس بحجته بأن التسامح الديني الحديث قد استرضانا للسماح للوهم بدلاً من العقل بالانتصار. قلب هاريس نقاشًا كان يهيمن عليه لفترة طويلة النسبية الثقافية والفكر الأكاديمي غير المتدخل؛ ساعد احتقاره الشديد لأديان العالم في إطلاق حركة "الإلحاد الجديد"، ومع كريستوفر هيتشنز وريتشارد دوكينز ودانييل دينيت، أصبح معروفًا كواحد من "فرسان عدم نهاية العالم الأربعة".
  33. ^ Zenk, Thomas (2013). "16. New Atheism". في Bullivant, Stephen; Ruse, Michael (eds.). The Oxford Handbook of Atheism. OUP Oxford. ص. 254. ISBN 978-0-19-964465-0. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2023 . استرجاع 20 يناير 2023 .
  34. ^ ستيدمان، كريس (18 أكتوبر 2010). " ' الملحدون الإنجيليون': الدفع من أجل ماذا؟". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2016. تم الاسترجاع 2 مارس 2017. شيء تبشيري غريب حول ما أطلق عليه الحركة الإلحادية الجديدة ... ليس من المبالغة وصف الحركة التي روج لها أمثال ريتشارد دوكينز ودانييل دينيت وسام هاريس وكريستوفر هيتشنز بأنها شكل جديد ومتحمس بشكل خاص من الأصولية - أصولية ملحدة.
  35. ^ هاريس، سام (2012). الإرادة الحرة. الصحافة الحرة. ص 96. ISBN 978-1451683400. ASIN  1451683405.
  36. ^ هاريس، سام (2013). الكذب . دار فور إليفانتس للنشر. ص 108. رقم ISBN 978-1940051000. ASIN  1940051002.
  37. ^ داكنز، ريتشارد (2007). وهم الإله . البجعة السوداء. رقم ISBN 978-0-552-77429-1.
  38. ^ ريتشارد دوكينز ، الوهم الإلهي ، طبعة الذكرى العاشرة، البجعة السوداء، 2016، الصفحة I15 (مقدمة جديدة لطبعة الذكرى العاشرة).
  39. ^ هيتشنز، كريستوفر (2007). الله ليس عظيماً: كيف تسمم الدين كل شيء (الطبعة التجارية الأولى). دار أتلانتيك بوكس. ص 320. رقم ISBN 978-1-843-54574-3.
  40. ^ هيتشنز، كريستوفر (2010). Hitch22 . Atlantic Books. ص. 448. ISBN 978-1-843-54922-2. ASIN  1843549220.
  41. ^ "كريستوفر هيتشنز يموت عن عمر ناهز 62 عامًا بعد إصابته بالسرطان". بي بي سي نيوز . 16 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. تم الاسترجاع 20 يونيو 2018 .
  42. ^ هيتشنز، كريستوفر (2011). Arguably . Atlantic Books. ISBN 978-0857892584. ASIN  0857892584.
  43. ^ هيتشنز، كريستوفر (2012). الوفيات . دار أتلانتيك للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1848879218. ASIN  1848879210.
  44. ^ هيتشنز، كريستوفر. "هل هناك حياة بعد الموت؟". يوتيوب .[ رابط يوتيوب ميت ]
  45. ^ هيتشنز، كريستوفر (12 ديسمبر 2010). "مقابلة هيتشنز وباكسمان". يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2021.
  46. ^ دينيت، دانييل (1996). فكرة داروين الخطيرة . دار نشر بينجوين أدلت. ص 592. رقم ISBN 978-0140167344. ASIN  014016734X.
  47. ^ دينيت، دانييل (2007). كسر التعويذة: الدين كظاهرة طبيعية . دار نشر بنغوين. ص 464. رقم ISBN 978-0141017778.
  48. ^ دينيت، دانيال . "مشروع رجال الدين". مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2013.
  49. ^ "الصفحة الرئيسية لمشروع رجال الدين". 4 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2017. اطلع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2013 .
  50. ^ علي، أيان هيرسي (11 نوفمبر 2023). "لماذا أصبحت مسيحية الآن". UnHerd . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر 2023 .
  51. ^ أهوجا، أنجانا (22 مارس 2019). "الفرسان الأربعة - جدال من الكهنة الكبار للإلحاد الجديد". فاينانشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 24 ديسمبر 2022 .
  52. ^ ريتشارد دوكينز، دانييل دينيت، سام هاريس وأيان حرسي علي على موقع YouTube
  53. ^ "أيان حرسي علي". مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2015. اطلع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2013 .
  54. ^ حرسي علي ، أيان (2008). العذراء المسجونة. الصحافة الحرة. رقم ISBN 978-0743288347. ASIN  0743288343.
  55. ^ "مقتل مخرج سينمائي مثير للجدل". صحيفة الإندبندنت . لندن. 2 نوفمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2011.
  56. ^ هيرسي علي، أيان (6 فبراير 2012). "المسيحيون في العالم الإسلامي". نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2013 .
  57. ^ هيرسي علي، أيان (15 مايو 2012). "أيان هيرسي علي حول حماية النساء من الإسلام المتشدد". سميثسونيان.كوم . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2012.
  58. ^ هيرسي علي، أيان (12 مايو 2009). "الحق في الإساءة". مشروع السبب . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2010.
  59. ^ هيرسي علي، أيان (17 سبتمبر 2012). "الغضب الإسلامي والرمق الأخير من الكراهية الإسلامية". نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2013 .
  60. ^ جونز، سارة (29 نوفمبر 2023). "الكافر الذي تحول إلى مسيحي". إنتليجنسر . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2024. تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2023 .
  61. ^ علي ، أيان حرسي (11 نوفمبر 2023). "لماذا أنا الآن مسيحي". غير مقيد .
  62. ^ واينرايت، جون (2010). "الملحدون الجدد ليسوا ملحدين إلى هذا الحد؟". الفلسفة الآن . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2022. تم الاسترجاع 27 أغسطس 2022 .
  63. ^ شولسون، مايكل (2 نوفمبر 2013). "دليل الفيلسوف الملحد بيتر بوغوسيان لتحويل المؤمنين". ديلي بيست . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2020 .
  64. ^ Borninski, Ned (30 June 2015). "In Defense of New Atheism". Center for Inquiry . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2023 . تم الاسترجاع 26 أغسطس 2022 .
  65. ^ Berezow, Alex (21 October 2013). "Jerry Coyne's Twisted History of Science and Religion". Forbes . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع 25 نوفمبر 2022 .
  66. ^ abc Pigliucci, Massimo (2013). New Atheism and the Scientistic Turn in the Atheism Movement Archived 20 August 2020 at the Wayback Machine Midwest Studies In Philosophy, Vol. 37 (1): pp. 142-153.
  67. ^ كيهي، مارغوري (10 فبراير 2011). "مقابلة مع ريبيكا نيوبرغر جولدشتاين، مؤلفة كتاب "36 حجة لوجود الله". كريستيان ساينس مونيتور . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2022 .
  68. ^ دالريمبل، ثيودور (2007). "ما لا يراه الملحدون الجدد". مجلة سيتي جورنال . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2022. تم الاسترجاع 27 أغسطس 2022 .
  69. ^ "الملحدون الجدد". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2023 .
  70. ^ ستينجر، فيكتور ج. (4 ديسمبر 2009). الإلحاد الجديد: اتخاذ موقف لصالح العلم والعقل. دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-1-61592-344-1. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2023 . استرجاع 20 يناير 2023 .
  71. ^ كاتو، ريبيكا؛ إيكليس، جين (14 أبريل 2011). "ما وراء جرايلينج وداوكنز وهيتشنز، نوع جديد من الإلحاد البريطاني". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2022 .
  72. ^ "@loftusjohnw على تويتر: لماذا أوصى راندال راوزر بكتاب "الله والمعاناة المروعة"؟ على الرغم من توصيته القوية بكتابي، إلا أن راوزر في مهمة لتشويه سمعته، حيث يصفني بشكل مهين بـ "الملحد الجديد" و"الأصولي". العقول المستفسرة تريد أن تعرف السبب!". مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022 . تم الاسترجاع 8 أبريل 2022 .
  73. ^ داكنز، ريتشارد (2008). الوهم الإلهي . بوسطن: هوتون ميفلين.
  74. ^ ستينجر، 2008
  75. ^ abcde داكنز، ريتشارد (1998). "عندما تطأ الأديان أرض العلم: الفصل المزعوم بين الاثنين ليس بهذه الدرجة من الترتيب". استعلام مجاني . المجلد 18، العدد 2، ربيع. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2012. تم الاسترجاع في 1 أبريل 2023 .
  76. ^ فيشمان، يوناتان آي. (يونيو 2009). "هل يمكن للعلم اختبار النظرة العالمية الخارقة للطبيعة؟" (PDF) . العلوم والتعليم . 18 (6-7): 813-837. رمز Bibcode :2009Sc&Ed..18..813F. doi :10.1007/s11191-007-9108-4. S2CID  20246250. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011.
  77. ^ ستينجر، فيكتور جيه. (12 فبراير 2006). "احتفال يوم داروين: احتفال دولي بالعلم والإنسانية − "العلم الخارق للطبيعة"". موكتو مونا . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2016. تم الاسترجاع 11 مارس 2010 .
  78. ^ ستينجر، فيكتور ج. (2009). الإلحاد الجديد: اتخاذ موقف لصالح العلم والعقل . أمهرست، نيويورك : بروميثيوس بوكس. ص. 70. ISBN 978-1-59102-751-5.
  79. ^ ستينجر، فيكتور ج. (2007). الله: الفرضية الفاشلة. كيف يُظهِر العلم أن الله غير موجود (مع مقدمة جديدة بقلم كريستوفر هيتشنز، محرر). أمهرست (نيويورك): كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-1591026525.
  80. ^ مارتن، مايكل ؛ مونير، ريكي (2003). استحالة وجود الله . كتب بروميثيوس.
  81. ^ ثيودور م. درانج (1998). "حجج الخصائص غير المتوافقة: دراسة استقصائية". فيلو (2): 49-60. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2022 – عبر The Secular Web.
  82. ^ هاريس، سام (2012). المشهد الأخلاقي . البجعة السوداء. رقم ISBN 978-0552776387. ASIN  0552776386.
  83. ^ هاريس، سام. "كيف يمكن للعلم أن يحدد القيم الأخلاقية". مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2014. تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2013 .
  84. ^ ab Kettell, Steven (21 November 2013). "غير مؤمن: سياسات الإلحاد الجديد". العلمانية واللادينية . 2 : 61. doi : 10.5334/snr.al .
  85. ^ مايرز [كذا]، بول ز. [فارينجولا] (11 يونيو 2011). "الإلحاد ≠ الفاشية". ScienceBlogs . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 1 أبريل 2023 .
  86. ^ "الإلحاد الجديد: سياسات عدم الإيمان". العلاقات الدولية الإلكترونية . 18 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. استرجاع 21 يونيو 2020 .
  87. ^ abc Schulzke, Marcus (ديسمبر 2013). "سياسات الإلحاد الجديد". السياسة والدين . 6 (4): 778-799. doi :10.1017/S1755048313000217. S2CID  197670821. ProQuest  2210982282.
  88. ^ ab Kettell, Steven (ديسمبر 2016). "ما الجديد حقًا في الإلحاد الجديد؟". Palgrave Communications . 2 (1): 16099. doi : 10.1057/palcomms.2016.99 .
  89. ^ إدجيل، بيني؛ جيرتيس، جوزيف؛ هارتمان، دوغلاس (أبريل 2006). "الملحدون باعتبارهم "آخرين": الحدود الأخلاقية والعضوية الثقافية في المجتمع الأمريكي". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 71 (2): 211-234. doi :10.1177/000312240607100203. S2CID  143818177.
  90. ^ هيتشنز، كريستوفر (ديسمبر 2011). "لماذا نحتاج إلى حماية خطاب الكراهية". مجلة ريدرز دايجست . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2020 .
  91. ^ "ريتشارد دوكينز حول الإرهاب والدين". NPR.org . 27 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2020. تم الاسترجاع 20 يونيو 2020 .
  92. ^ كيتل، ستيفن (ديسمبر 2016). "ما الجديد حقًا في الإلحاد الجديد؟". Palgrave Communications . 2 (1). doi : 10.1057/palcomms.2016.99 .
  93. ^ ab De Waal, Frans (25 March 2013). "هل أصبحت الإلحاد المتشدد دينًا؟". Salon.com . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 9 مارس 2017. لماذا أصبح "الملحدون الجدد" اليوم مهووسين بعدم وجود الله إلى الحد الذي يجعلهم يهاجمون وسائل الإعلام، ويرتدون قمصانًا تعلن غياب إيمانهم، أو يدعون إلى الإلحاد المتشدد؟ ما الذي يمكن أن يقدمه الإلحاد ويستحق القتال من أجله؟ كما قال أحد الفلاسفة ، فإن كونك ملحدًا متشددًا يشبه "النوم بعنف".
  94. ^ بوليفانت، ستيفن؛ لي، لويس ( 2016). "الإلحاد المتشدد". مرجع أكسفورد . 1. doi :10.1093/acref/9780191816819.001.0001.
  95. ^ ab Kurtz, Paul (فبراير 2007). "الدين في صراع: هل "الملحدون الإنجيليون" صريحون للغاية؟". استعلام مجاني . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2023. تم الاسترجاع في 20 يناير 2023 .
  96. ^ جيفري روبنز؛ كريستوفر رودكي (2010). "ضرب "الله" حتى الموت: اللاهوت الراديكالي والإلحاد الجديد". في أمارناث أماراسينجام (المحرر). الدين والإلحاد الجديد: تقييم نقدي . هايماركت بوكس. ص. 35. ISBN 978-1-60846-203-2.
  97. ^ جراي، جون (2019). سبعة أنواع من الإلحاد . بيكادور. ISBN 978-1-250-23478-0. OCLC  1137728757.
  98. ^ ويليام ستال (2010). "الغضب أحادي البعد: نظرية المعرفة الاجتماعية للإلحاد الجديد والأصولية". في أمارناث أماراسينجام (المحرر). الدين والإلحاد الجديد: تقييم نقدي . هايماركت بوكس. ص 97-108. رقم ISBN 978-1-60846-203-2.
  99. ^ ab Dougherty, T; Gage, LP (2015). "4/ New Atheist Approaches to Religion". في Oppy, Graham (محرر). دليل روتليدج للفلسفة المعاصرة للدين . أبينجدون، المملكة المتحدة؛ نيويورك: روتليدج. ص 51-62. ISBN 978-1-84465-831-2ص 52-53: قال مايكل روس (2009) إن دوكينز سوف يفشل في "أي دورة فلسفية أو دينية"؛ ولهذا السبب يقول روس إن كتاب "وهم الإله" جعله "يخجل من كونه ملحدًا".
  100. ^ ab Ruse, Michael (August 2009). "لماذا أعتقد أن الملحدين الجدد كارثة دموية". Beliefnet . مؤسسة BioLogos ككاتب عمود في Beliefnet. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2014 . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2015 . ... أعتقد أن الملحدين الجدد يسيئون إلى جانب العلم بشكل خطير ... هؤلاء الناس يسيئون إلى المنح الدراسية ... ريتشارد دوكينز في كتابه الوهم الإلهي قد يفشل في أي دورة تمهيدية للفلسفة أو الدين. ينتقد بفخر ما لا يعرف عنه شيئًا ... الجودة الرديئة للحجج في دوكينز ودينيت وهيتشنز وكل الآخرين في تلك المجموعة ..." [...] "إن الملحدين الجدد يلحقون ضررًا سياسيًا رهيبًا بقضية القتال الخلقي. الأمريكيون أناس متدينون ... إنهم يريدون أن يكونوا ودودين مع العلم، على الرغم من أنه من المؤكد أن العديد منهم قد أغواهم الخلقيون. يتعين علينا نحن التطوريين التحدث إلى هؤلاء الناس. "إننا لابد وأن نبين لهم أن الداروينية هي صديقتهم وليست عدوهم. ولابد وأن نجعلهم في صفنا عندما يتعلق الأمر بالعلم في الفصول الدراسية. وإن انتقاد رجال صالحين مثل فرانسيس كولينز، واتهامهم بالتعصب، لن يؤدي الغرض. ولا ينبغي لنا أن ننتقد كل من يريد بناء جسر مع المؤمنين، مثلي، ـ لا يقبل المعتقدات، ولكنه على استعداد لاحترام من يؤمن بها". [...] "إن وهم الإله يجعلني أشعر بالخجل من كوني ملحداً. ... إنهم كارثة دموية وأريد أن أكون في الصف الأمامي لأولئك الذين يقولون ذلك.
  101. ^ ساكس، جوناثان (2011). الشراكة الكبرى: العلم والدين والبحث عن المعنى . نيويورك: شوكن. ص 11. ISBN 978-0-805-24301-7.
  102. ^ بيجليوتشي، ماسيمو (2013). الإلحاد الجديد والتحول العلمي في حركة الإلحاد . دراسات الغرب الأوسط في الفلسفة. ص 151-152.
  103. ^ "تطور الإلحاد (مراجعة)". ناشرون أسبوعيون . 19 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2022. استرجاع 9 أبريل 2022 .
  104. ^ سوليفان، ماريك (2016). "مراجعة تطور الإلحاد". العلمانية واللادينية . 5 (1): 5. doi : 10.5334/snr.73 .
  105. ^ فلين، توم (2016). "تطور الإلحاد (مراجعة)". استعلام مجاني . 36 (3). مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020. تم الاسترجاع 10 أبريل 2022 .
  106. ^ وينستون، كيمبرلي (17 سبتمبر 2012). "الأستاذ جاك بيرلينربلاو يقول للملحدين: توقفوا عن التذمر!". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2018. تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2017 .
  107. ^ سكروتون، روجر (31 مايو 2014). "البشر يتوقون إلى المقدس. لماذا لا يستطيع الملحدون الجدد فهم ذلك؟". مجلة ذا سبكتاتور . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2024. تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  108. ^ "روجر سكروتون يتحدث عن الإلحاد والدين الجديدين". مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2021 – عبر www.youtube.com.
  109. ^ فيسر، إدوارد؛ بومان، كارلين (26 مارس 2010). "الفلستينية الجديدة". معهد المشاريع الأمريكية - AEI . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2023. تم الاسترجاع 1 أبريل 2023 .
  110. ^ "أنتوني كيني يتحدث عن "أوهام الملحدين". الملحق الأدبي لصحيفة التايمز وموقع Truthdig . 14 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 23 يناير 2023 .
  111. ^ "هو الذي هو". Commonweal . 27 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2022. اطلع عليه بتاريخ 23 يناير 2023 .
  112. ^ "إعلان الفائز بجائزة اللاهوت بقيمة 10 آلاف جنيه إسترليني". رئيس أساقفة كانتربري . مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2013 .
  113. ^ "ديفيد ب. هارت يفوز بجائزة مايكل رامزي لعام 2011". ذا كريستيان سينتشري . 27 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2012. تم الاسترجاع 22 يناير 2023 .
  114. ^ هارت، ديفيد بنتلي (2009). "مقدمة". الأوهام الإلحادية: الثورة المسيحية وأعداؤها العصريون . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 9780300164299.
  115. ^ وينستون، كيمبرلي (6 سبتمبر 2018). "الملحد الرائد المتهم بسوء السلوك الجنسي يتحدث بصراحة". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع 13 يوليو 2022 .
  116. ^ ab Bianco, Marcie (12 فبراير 2016). "التمييز الجنسي الصارخ يدفع النساء للخروج من حركة الإلحاد في أمريكا". Quartz . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2022 . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2022 .
  117. ^ تايلور، جيروم (13 أبريل 2013). "الملحدون ريتشارد دوكينز وكريستوفر هيتشنز وسام هاريس يواجهون رد فعل عنيف من الإسلاموفوبيا" . الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2022. تم الاسترجاع 30 يناير 2022 .
  118. ^ طاقم FP "الحرب غير المقدسة: الملحدون وسياسات استهداف المسلمين " أرشيف 8 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين . أول مشاركة . تم استرجاعها في 16 أبريل 2013.
  119. ^ جاكوبي، واد؛ يافوز، هاكان (أبريل 2008). "التحديث والهوية والتكامل: مقدمة للعدد الخاص عن الإسلام في أوروبا". مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 28 (1): 1. doi :10.1080/13602000802080486. S2CID  144021468.
  120. ^ ab Emilsen, William (August 2012). "الإلحاد الجديد والإسلام". The Expository Times . 123 (11): 521–528. doi :10.1177/0014524612448737. S2CID  171036043.
  • "ريتشارد دوكينز، "الإلحاد المتشدد"، محاضرة TED ، 2002"
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=New_Atheism&oldid=1246776286"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate