علم الاجتماع

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

علم الاجتماع هو الدراسة العلمية للمجتمع البشري، ويركز على السلوك الاجتماعي البشري ، وأنماط العلاقات الاجتماعية ، والتفاعل الاجتماعي ، وجوانب الثقافة المرتبطة بالحياة اليومية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد صِيغ مصطلح علم الاجتماع في أواخر القرن الثامن عشر لوصف الدراسة العلمية للمجتمع. [ 4 ] وباعتباره علمًا اجتماعيًا ، يستخدم علم الاجتماع مناهج متنوعة للبحث التجريبي والتحليل النقدي [ 5 ] : 3-5 لتطوير قاعدة معرفية حول النظام الاجتماعي والتغير الاجتماعي . [ 5 ] : 32-40 ويتراوح نطاق موضوعات علم الاجتماع من التحليلات الجزئية للتفاعل الفردي والفاعلية إلى التحليلات الكلية للأنظمة الاجتماعية والبنية الاجتماعية . وقد يتجه البحث الاجتماعي التطبيقي نحو السياسة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية، بينما قد تركز المناهج النظرية على فهم العمليات الاجتماعية والمنهج الظاهراتي . [ 6 ]

تشمل المحاور التقليدية لعلم الاجتماع التراتبية الاجتماعية ، والطبقة الاجتماعية ، والحراك الاجتماعي ، والدين ، والعلمانية ، والقانون ، والجنسانية ، والجندر ، والعرق ، والأعراف الاجتماعية ، والانحراف . وقد أضافت الدراسات الحديثة الجوانب الاجتماعية التقنية للفجوة الرقمية كمحور جديد. [ 7 ] يدرس علم الاجتماع الرقمي تأثير التقنيات الرقمية على السلوك الاجتماعي والمؤسسات، شاملاً الأبعاد المهنية والتحليلية والنقدية والعامة. [ 8 ] أعاد الإنترنت تشكيل الشبكات الاجتماعية وعلاقات القوة، مما يُبرز الأهمية المتزايدة لعلم الاجتماع الرقمي. [ 9 ] ولأن جميع مجالات النشاط البشري تتأثر بالتفاعل بين البنية الاجتماعية والفاعلية الفردية ، فقد وسّع علم الاجتماع نطاق تركيزه تدريجياً ليشمل مواضيع ومؤسسات أخرى، مثل الصحة ومؤسسة الطب ؛ والاقتصاد ؛ والجيش ؛ والعقاب وأنظمة الرقابة ؛ والإنترنت ؛ وعلم اجتماع التعليم ؛ ورأس المال الاجتماعي ؛ ودور النشاط الاجتماعي في تطوير المعرفة العلمية .

توسّع نطاق أساليب العلوم الاجتماعية، إذ يعتمد الباحثون الاجتماعيون على مجموعة متنوعة من التقنيات النوعية والكمية . وقد أدت التحولات اللغوية والثقافية في منتصف القرن العشرين، على وجه الخصوص، إلى تزايد المناهج التأويلية والفلسفية في تحليل المجتمع . في المقابل، شهد مطلع القرن الحادي والعشرين ظهور تقنيات جديدة تتسم بالدقة التحليلية والرياضية والحاسوبية ، مثل نمذجة الأنظمة القائمة على العوامل وتحليل الشبكات الاجتماعية . [ 10 ] [ 11 ]

يؤثر البحث الاجتماعي على مختلف الصناعات وقطاعات الحياة، مثل السياسيين وصناع السياسات والمشرعين؛ والمعلمين ؛ والمخططين ؛ والإداريين ؛ والمطورين ؛ ورجال الأعمال والمديرين؛ والأخصائيين الاجتماعيين؛ والمنظمات غير الحكومية؛ والمنظمات غير الربحية، بالإضافة إلى الأفراد المهتمين بحل القضايا الاجتماعية بشكل عام.

تاريخ

تمثال ابن خلدون في تونس ، تونس (1332–1406)

إنّ التفكير الاجتماعي يسبق تأسيس هذا العلم نفسه. فالتحليل الاجتماعي متجذر في رصيد مشترك من المعرفة والفلسفة العالمية، وقد مُورِسَ منذ زمن الشعر الهزلي القديم الذي تضمن نقدًا اجتماعيًا وسياسيًا، [ 12 ] والفلاسفة اليونانيين القدماء مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو . فعلى سبيل المثال، يمكن تتبع أصل المسح الاجتماعي إلى كتاب يوم القيامة ( Domesday Book) عام 1086 على الأقل، [ 13 ] [ 14 ] بينما كتب فلاسفة قدماء مثل كونفوشيوس عن أهمية الأدوار الاجتماعية. [ 15 ] [ 16 ]

تُشكّل الكتابات العربية في العصور الوسطى تراثًا غنيًا يُقدّم رؤى مبكرة في علم الاجتماع. وتعتبر بعض المصادر ابن خلدون ، العالم المسلم التونسي من القرن الرابع عشر الميلادي ، [ ملاحظة 1 ] أبو علم الاجتماع، على الرغم من عدم وجود أي إشارة إلى أعماله في كتابات المساهمين الأوروبيين في علم الاجتماع الحديث. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] ويُعتبر كتاب "مقدمة" لابن خلدون من أوائل الأعمال التي طوّرت التفكير الاجتماعي العلمي حول التماسك الاجتماعي والصراع الاجتماعي . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

أصل الكلمة

كلمة علم الاجتماع مشتقة جزئياً من الكلمة اللاتينية socius (بمعنى "رفيق" أو "زمالة" [ 27 ] ). أما اللاحقة -logy (بمعنى "دراسة") فتأتي من اللاحقة اليونانية -λογία ، المشتقة من λόγος ( lógos ، بمعنى "كلمة" أو "معرفة").

صاغ مصطلح علم الاجتماع لأول مرة عام 1780 الكاتب الفرنسي إيمانويل جوزيف سييس في مخطوطة غير منشورة . [ 28 ] [ ملاحظة 2 ] ثم عرّفه الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت (1798-1857) بشكل مستقل عام 1838 [ 29 ] باعتباره طريقة جديدة للنظر إلى المجتمع. [ 30 ] : 10 وكان كونت قد استخدم سابقًا مصطلح الفيزياء الاجتماعية ، لكنه استُخدم لاحقًا من قبل آخرين، أبرزهم الإحصائي البلجيكي أدولف كيتيليه . [ 31 ] وسعى كونت إلى توحيد التاريخ وعلم النفس والاقتصاد من خلال الفهم العلمي للحياة الاجتماعية. بعد فترة وجيزة من تداعيات الثورة الفرنسية ، اقترح كونت إمكانية معالجة العلل الاجتماعية من خلال الوضعية الاجتماعية ، وهي منهج معرفي تم توضيحه في كتابه " محاضرات في الفلسفة الوضعية" (1830-1842)، والذي أُدرج لاحقًا في كتابه "نظرة عامة على الوضعية" (1848). اعتقد كونت أن المرحلة الوضعية ستُمثل الحقبة الأخيرة في تطور الفهم البشري، بعد مراحل التخمين اللاهوتية والميتافيزيقية . [ 32 ] وبملاحظته للترابط الدائري بين النظرية والملاحظة في العلوم، وتصنيفه للعلوم، يُمكن اعتبار كونت أول فيلسوف للعلم بالمعنى الحديث للكلمة. [ 33 ] [ 34 ]

أوغست كونت (1798–1857)

أعطى كونت دفعة قوية لتطور علم الاجتماع، دفعة أثمرت في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. ولا يعني هذا بالضرورة أن علماء الاجتماع الفرنسيين، مثل دوركهايم، كانوا من أتباعه المخلصين. لكن من خلال إصراره على عدم اختزال أيٍّ من علومه الأساسية إلى العلم الخاص الذي يفترضه في التسلسل الهرمي، وتأكيده على طبيعة علم الاجتماع كدراسة علمية للظواهر الاجتماعية، وضع كونت علم الاجتماع على الخريطة العلمية. صحيح أن بداياته تعود إلى ما قبل مونتسكيو ، على سبيل المثال، وإلى كوندورسيه ، ناهيك عن سان سيمون ، سلف كونت المباشر. لكن إدراك كونت الواضح لعلم الاجتماع كعلم مستقل ذي طابع خاص، برر لدوركهايم اعتباره أبًا أو مؤسسًا لهذا العلم، رغم أن دوركهايم لم يقبل فكرة الدول الثلاث وانتقد منهج كونت في علم الاجتماع.

— فريدريك كوبلستون ، تاريخ الفلسفة: التاسع: الفلسفة الحديثة (1974)، ص 118

كارل ماركس (1818–1883)

ماركس

سعى كل من كونت وكارل ماركس إلى تطوير أنظمة مُبرَّرة علميًا في أعقاب التصنيع والعلمنة الأوروبية ، مستلهمين من حركات رئيسية في فلسفات التاريخ والعلوم . رفض ماركس الوضعية الكونتية [ 35 ] ، لكنه في محاولته لتطوير "علم للمجتمع"، أصبح يُعتبر مؤسسًا لعلم الاجتماع مع اتساع نطاق معناه. بالنسبة لإشعيا برلين ، على الرغم من أن ماركس لم يعتبر نفسه عالم اجتماع، إلا أنه يُمكن اعتباره "الأب الحقيقي" لعلم الاجتماع الحديث، "بقدر ما يُمكن لأي شخص أن يدّعي هذا اللقب". [ 36 ] : 130

سبنسر

هربرت سبنسر (1820–1903)

كان هربرت سبنسر أحد أشهر علماء الاجتماع وأكثرهم تأثيرًا في القرن التاسع عشر. تشير التقديرات إلى أنه باع مليون كتاب خلال حياته، وهو رقم يفوق بكثير ما باعه أي عالم اجتماع آخر في ذلك الوقت. [ 37 ] وقد بلغ تأثيره حدًا جعل العديد من مفكري القرن التاسع عشر الآخرين، بمن فيهم إميل دوركهايم ، يُعرّفون أفكارهم في ضوء أفكاره. ويُعدّ كتاب دوركهايم " تقسيم العمل في المجتمع" إلى حد كبير نقاشًا موسعًا مع سبنسر، الذي استقى دوركهايم من علم الاجتماع الذي استند إليه بشكل كبير. [ 38 ]

كان سبنسر عالم أحياء بارزًا أيضًا ، وقد صاغ مصطلح " البقاء للأصلح" . [ 39 ] وبينما شكّلت الأفكار الماركسية أحد فروع علم الاجتماع، كان سبنسر ناقدًا للاشتراكية، ومدافعًا قويًا عن نظام الحكم القائم على مبدأ عدم التدخل . وقد حظيت أفكاره باهتمام بالغ من الأوساط السياسية المحافظة، لا سيما في الولايات المتحدة وإنجلترا. [ 40 ]

أسس التخصص الأكاديمي

إميل دوركهايم

تأسس أول قسم رسمي لعلم الاجتماع في العالم عام 1892 على يد ألبيون سمول ، بدعوة من ويليام ريني هاربر ، في جامعة شيكاغو . وبعد ذلك بفترة وجيزة، في عام 1895، أسس سمول أيضًا المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . [ 41 ] أما أول مدرسة علمية لعلم الاجتماع، وهي مختبر أتلانتا لعلم الاجتماع ، فقد أسسها دبليو إي بي دو بويز في جامعة أتلانتا عام 1896. [ 42 ] [ 43 ]

مع ذلك، كان إميل دوركهايم هو المحرك الرئيسي لتأسيس علم الاجتماع كتخصص أكاديمي، حيث طور المذهب الوضعي كأساس للبحث الاجتماعي التطبيقي . ورغم رفض دوركهايم الكثير من تفاصيل فلسفة كونت، إلا أنه احتفظ بمنهجها وصقله، مؤكدًا أن العلوم الاجتماعية امتداد منطقي للعلوم الطبيعية في مجال النشاط الإنساني، ومشددًا على ضرورة احتفاظها بنفس الموضوعية والعقلانية والمنهجية في دراسة السببية. [ 44 ] أنشأ دوركهايم أول قسم أوروبي لعلم الاجتماع في جامعة بوردو عام 1895، ونشر كتابه " قواعد المنهج الاجتماعي" (1895). [ 45 ] بالنسبة لدوركهايم، يمكن وصف علم الاجتماع بأنه "علم المؤسسات، نشأتها ووظائفها". [ 46 ]

تُعتبر دراسة دوركهايم " الانتحار " (1897) عملاً رائداً في التحليل الإحصائي لدى علماء الاجتماع المعاصرين. تُقدّم الدراسة حالةً من حالات التباين في معدلات الانتحار بين الكاثوليك والبروتستانت ، وساهمت في تمييز التحليل الاجتماعي عن علم النفس أو الفلسفة. كما شكّلت إسهاماً هاماً في المفهوم النظري للوظيفية البنيوية . من خلال دراسة إحصاءات الانتحار في مختلف المناطق الأمنية، حاول دوركهايم إثبات أن المجتمعات الكاثوليكية لديها معدل انتحار أقل من البروتستانت، وهو ما عزاه إلى أسباب اجتماعية (وليست فردية أو نفسية ). وقد طوّر مفهوم الحقائق الاجتماعية الموضوعية لتحديد موضوع تجريبي مُحدد لعلم الاجتماع. [ 44 ] من خلال هذه الدراسات، افترض أن علم الاجتماع سيكون قادراً على تحديد ما إذا كان أي مجتمع سليماً أم مريضاً، والسعي إلى الإصلاح الاجتماعي لمواجهة الانهيار العضوي، أو " الاضطراب الاجتماعي ".

تطورت علم الاجتماع سريعًا كاستجابة أكاديمية للتحديات التي رُصدت في الحداثة ، كالتصنيع والتمدن والعلمانية والعقلانية . [ 47 ] هيمن هذا المجال على أوروبا القارية ، بينما سلكت الأنثروبولوجيا والإحصاء البريطانيان مسارًا منفصلًا. مع ذلك ، وبحلول مطلع القرن العشرين، كان العديد من المنظرين نشطين في العالم الناطق بالإنجليزية . لم يقتصر سوى قلة من علماء الاجتماع الأوائل على هذا العلم فحسب، بل تفاعلوا أيضًا مع الاقتصاد والقانون وعلم النفس والفلسفة، حيث جرى توظيف نظرياتهم في مجالات متنوعة. ومنذ نشأته، شهدت نظرية المعرفة الاجتماعية ومناهجها وأطر البحث فيها توسعًا وتنوعًا كبيرين. [ 6 ]

يُشار عادةً إلى دوركهايم وماركس والمنظّر الألماني ماكس فيبر باعتبارهم المؤسسين الرئيسيين الثلاثة لعلم الاجتماع. [ 48 ] ويُشار عادةً إلى دبليو إي بي دو بويز باعتباره أبو علم الاجتماع الحضري والأمريكي. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] وغالبًا ما يُدرج هربرت سبنسر ، وويليام غراهام سومنر ، وليستر إف. وارد ، وفيلفريدو باريتو ، وألكسيس دو توكفيل ، وفيرنر سومبارت ، وثورستين فيبلين ، وفرديناند تونيس ، وجورج سيميل ، وجين آدامز ، وكارل مانهايم في المناهج الأكاديمية كمنظّرين مؤسسين. وقد تشمل المناهج أيضًا شارلوت بيركنز غيلمان ، وماريان فيبر ، وهارييت مارتينو ، وفريدريك إنجلز كمؤسسين للمدرسة النسوية في علم الاجتماع ؛ وإيدا بي. ويلز بارنيت وآنا جوليا كوبر كرائدتين في علم الاجتماع النسوي الأسود . [ 52 ] [ 53 ] ترتبط كل شخصية رئيسية بمنظور وتوجه نظري معين. [ 54 ]

مزيد من التطورات

تمثال نصفي لفرديناند تونيس في هوسوم ، ألمانيا

أُدرِّس أول مقرر جامعي بعنوان "علم الاجتماع" في الولايات المتحدة الأمريكية بجامعة ييل عام 1875 على يد ويليام غراهام سومنر . [ 55 ] وفي عام 1883، نشر ليستر ف. وارد ، الذي أصبح لاحقًا أول رئيس للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، كتابه " علم الاجتماع الديناميكي - أو العلوم الاجتماعية التطبيقية القائمة على علم الاجتماع الثابت والعلوم الأقل تعقيدًا" ، منتقدًا فيه علم الاجتماع القائم على مبدأ عدم التدخل الذي نادى به هربرت سبنسر وسومنر. [ 40 ] استُخدم كتاب وارد، الذي يقع في 1200 صفحة، كمادة أساسية في العديد من مقررات علم الاجتماع الأمريكية المبكرة. وفي عام 1890، بدأ أقدم مقرر أمريكي مستمر في التقاليد الحديثة في جامعة كانساس ، حيث ألقى فرانك و. بلاكمار محاضراته . [ 56 ] تأسس قسم علم الاجتماع في جامعة شيكاغو عام 1892 على يد ألبيون سمول ، الذي نشر أيضًا أول كتاب مدرسي في علم الاجتماع بعنوان: " مقدمة في دراسة المجتمع" . [ 57 ] انتقل جورج هربرت ميد وتشارلز كولي ، اللذان التقيا في جامعة ميشيغان عام 1891 (مع جون ديوي )، إلى شيكاغو عام 1894. [ 58 ] وقد أدى تأثيرهما إلى ظهور علم النفس الاجتماعي والتفاعلية الرمزية لمدرسة شيكاغو الحديثة . [ 59 ] تأسست المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع عام 1895، وتلتها الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع عام 1905. [ 57 ]

يعود الفضل جزئيًا في وجود التراث السوسيولوجي الكلاسيكي، الذي يتصدره دوركهايم وماكس فيبر، إلى تالكوت بارسونز ، الذي يُنسب إليه الفضل الأكبر في تعريف الجمهور الأمريكي بهما. [ 60 ] رسّخ بارسونز التقاليد السوسيولوجية ووضع أجندة علم الاجتماع الأمريكي في ذروة نموه. كان علم الاجتماع في الولايات المتحدة أقل تأثرًا بالماركسية تاريخيًا من نظيره الأوروبي، ولا يزال حتى اليوم، بشكل عام، يعتمد على الإحصاءات في منهجه. [ 61 ]

تأسس أول قسم لعلم الاجتماع في المملكة المتحدة في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية (مقر المجلة البريطانية لعلم الاجتماع ) عام ١٩٠٤. [ ٦٢ ] وأصبح ليونارد تريلاوني هوبهاوس وإدفارد ويسترمارك محاضرين في هذا التخصص بجامعة لندن عام ١٩٠٧. [ ٦٣ ] [ ٦٤ ] وتُعتبر هارييت مارتينو ، المترجمة الإنجليزية لأعمال كونت، أول عالمة اجتماع. [٦٥] وفي عام ١٩٠٩، أسس فرديناند تونيس وماكس فيبر وجورج سيميل ، من بين آخرين، الجمعية الألمانية لعلم الاجتماع . [ ٦٦ ] وأسس فيبر أول قسم في ألمانيا في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ عام ١٩١٩، بعد أن قدم علم اجتماع جديدًا مؤثرًا مناهضًا للوضعية . [ ٦٧ ] وفي عام ١٩٢٠، أنشأ فلوريان زانيكي أول قسم في بولندا . تأسس معهد البحوث الاجتماعية في جامعة فرانكفورت (الذي أصبح فيما بعد مدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية) في عام 1923. [ 68 ] بدأ التعاون الدولي في علم الاجتماع في عام 1893، عندما أسس رينيه وورمز المعهد الدولي لعلم الاجتماع ، وهي مؤسسة طغت عليها لاحقًا الجمعية الدولية لعلم الاجتماع (ISA) الأكبر بكثير ، والتي تأسست في عام 1949. [ 69 ]

التقاليد النظرية

ثلاث مراحل في علم الاجتماع

الوضعية ومناهضة الوضعية

الوضعية

يتمثل المبدأ المنهجي الأساسي للوضعية في إجراء علم الاجتماع بنفس الطريقة المتبعة في العلوم الطبيعية . ويسعى التركيز على التجريبية والمنهج العلمي إلى توفير أساس متين للبحث الاجتماعي، انطلاقاً من افتراض أن المعرفة الأصيلة الوحيدة هي المعرفة العلمية، وأن هذه المعرفة لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال التأكيد الإيجابي عبر المنهجية العلمية.

هدفنا الرئيسي هو توسيع نطاق العقلانية العلمية لتشمل السلوك البشري... وما يُسمى بالوضعية ليس إلا نتيجة لهذه العقلانية. [ 70 ]

— إميل دوركهايم ، قواعد المنهج الاجتماعي (1895)

لقد فقد مصطلح "الوضعية" معناه منذ زمن طويل؛ إذ يوجد ما لا يقل عن اثنتي عشرة نظرية معرفية متميزة تُعرف باسم "الوضعية". [ 44 ] [ 71 ] ولا تُعرّف العديد من هذه المناهج نفسها بأنها "وضعية"، فبعضها نشأ في معارضة لأشكال أقدم من الوضعية، وبعضها الآخر لأن هذا المصطلح أصبح بمرور الوقت مصطلحًا ازدرائيًا [ 44 ] لارتباطه خطأً بالنزعة التجريبية النظرية . كما تباينت حدة النقد المناهض للوضعية ، حيث يرفض الكثيرون المنهج العلمي، بينما يسعى آخرون إلى تعديله ليعكس تطورات القرن العشرين في فلسفة العلوم. ومع ذلك، لا تزال الوضعية (بمفهومها الواسع كمنهج علمي لدراسة المجتمع) مهيمنة في علم الاجتماع المعاصر، وخاصة في الولايات المتحدة. [ 44 ]

يميز لويك واكانت ثلاثة اتجاهات رئيسية في الوضعية: الوضعية الدوركهايمية ، والوضعية المنطقية، والوضعية الأداتية. [ 44 ] لا يتطابق أي منها مع ما طرحه كونت، الذي كان فريدًا في دعوته إلى نسخة صارمة (وربما متفائلة) من هذه الوضعية. [ 72 ] [ 5 ] : 94-98، 100-104. في حين رفض إميل دوركهايم الكثير من تفاصيل فلسفة كونت، إلا أنه احتفظ بمنهجها وصقله. أكد دوركهايم أن العلوم الاجتماعية هي امتداد منطقي للعلوم الطبيعية في مجال النشاط الإنساني، وأصر على ضرورة احتفاظها بنفس الموضوعية والعقلانية والمنهج المتبع في دراسة السببية. [ 44 ] وقد طور مفهوم "الحقائق الاجتماعية" الموضوعية الفريدة لتكون بمثابة موضوعات تجريبية فريدة لعلم الاجتماع لدراستها. [ 44 ]

يُطلق على نوع الوضعية السائد اليوم اسم الوضعية الأداتية . يتجنب هذا النهج الاهتمامات المعرفية والميتافيزيقية (مثل طبيعة الحقائق الاجتماعية) لصالح الوضوح المنهجي، وإمكانية التكرار ، والموثوقية ، والصحة . [ 73 ] تُعتبر هذه الوضعية مرادفةً تقريبًا للبحث الكمي ، وبالتالي فهي لا تُشبه الوضعية القديمة إلا في الممارسة. ولأنها لا تحمل التزامًا فلسفيًا صريحًا، فقد لا ينتمي ممارسوها إلى أي مدرسة فكرية محددة. غالبًا ما يُنسب الفضل في علم الاجتماع الحديث من هذا النوع إلى بول لازارسفيلد ، [ 44 ] الذي كان رائدًا في دراسات المسح واسعة النطاق وطوّر تقنيات إحصائية لتحليلها. يُتيح هذا النهج ما أسماه روبرت ك. ميرتون نظرية المدى المتوسط : وهي عبارات مجردة تُعمّم من فرضيات منفصلة وانتظامات تجريبية بدلًا من البدء بفكرة مجردة عن الكل الاجتماعي. [ 74 ]

مناهضة الوضعية

انتقد الفيلسوف الألماني هيغل نظرية المعرفة التجريبية التقليدية، التي رفضها باعتبارها غير نقدية، والحتمية، التي اعتبرها آليةً مفرطة. [ 5 ] : 169 استعار كارل ماركس منهجيته من الجدلية الهيغلية ، ولكنه رفض أيضًا الوضعية لصالح التحليل النقدي، ساعيًا إلى استكمال الاكتساب التجريبي لـ"الحقائق" بإزالة الأوهام. [ 5 ] : 202-203. وأكد أن المظاهر تحتاج إلى نقد بدلًا من توثيقها. وقد ريّد علماء التأويل الأوائل ، مثل فيلهلم دلتاي، التمييز بين العلوم الطبيعية والاجتماعية . كما نظّر فلاسفة الكانط الجدد ، وعلماء الظواهر، وعلماء العلوم الإنسانية ، لكيفية اختلاف تحليل العالم الاجتماعي عن تحليل العالم الطبيعي نظرًا للجوانب المعقدة التي لا يمكن اختزالها في المجتمع البشري وثقافته ووجوده . [ 75 ] [ 76 ]

في السياق الإيطالي لتطور العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع على وجه الخصوص، توجد معارضات للأسس الأولى لهذا التخصص، مدعومة بالفلسفات التأملية والنزعات المعادية للعلم التي نضجت من خلال نقد الوضعية والتطورية، ويكافح تقليد تقدمي من أجل ترسيخ نفسه. [ 77 ]

في مطلع القرن العشرين، قدّم الجيل الأول من علماء الاجتماع الألمان رسميًا المنهجية المناهضة للوضعية ، مقترحين أن يركز البحث على المعايير والقيم والرموز الثقافية البشرية ، والعمليات الاجتماعية من منظور ذاتي بحت . جادل ماكس فيبر بأن علم الاجتماع يمكن وصفه بشكل عام بأنه علم، إذ يمكنه تحديد العلاقات السببية للفعل الاجتماعي البشري، لا سيما بين " النماذج المثالية "، أو التبسيطات الافتراضية للظواهر الاجتماعية المعقدة. [ 5 ] : 239-240. ومع ذلك، وبصفته غير وضعي، سعى فيبر إلى إيجاد علاقات ليست "تاريخية أو ثابتة أو قابلة للتعميم" [ 5 ] : 241 كتلك التي يسعى إليها علماء الطبيعة. وقد وضع عالم الاجتماع الألماني فرديناند تونيس نظرية حول مفهومين مجردين حاسمين من خلال عمله على " gemeinschaft و gesellschaft " ( أي " المجتمع" و"الجماعة " ). وضع تونيس خطاً فاصلاً حاداً بين عالم المفاهيم وواقع الفعل الاجتماعي: يجب التعامل مع الأول بشكل بديهي واستنتاجي ("علم الاجتماع البحت")، بينما يجب التعامل مع الثاني بشكل تجريبي واستقرائي ("علم الاجتماع التطبيقي"). [ 78 ]

ماكس فيبر عام 1918، ينظر إلى اليمين ويتجه نحو الكاميرا
ماكس فيبر عام 1918

علم الاجتماع هو العلم الذي يهدف إلى تفسير معنى الفعل الاجتماعي ، ومن ثم تقديم تفسير سببي لكيفية سير هذا الفعل وآثاره . ويُقصد بـ"الفعل" في هذا التعريف السلوك البشري عندما يراه الفاعل أو الفاعلون ذا معنى ذاتي ، وإلى الحد الذي يراه فيه . وقد يكون المعنى المقصود إما (أ) المعنى الذي قصده فاعل فردي في مناسبة تاريخية معينة، أو المعنى الذي قصده عدد من الفاعلين في متوسط ​​تقريبي ضمن مجموعة معينة من الحالات، أو (ب) المعنى المنسوب إلى الفاعل أو الفاعلين، كأنماط، في نمط مجرد مُصاغ بشكل مجرد. وفي كلتا الحالتين، لا يُفترض أن يكون "المعنى" صحيحًا أو "حقيقيًا" بشكل موضوعي وفقًا لمعيار ميتافيزيقي. هذا هو الفرق بين العلوم التجريبية للفعل، مثل علم الاجتماع والتاريخ، وأي نوع من التخصصات السابقة ، مثل الفقه والمنطق والأخلاق وعلم الجمال، والتي تهدف إلى استخلاص المعنى "الصحيح" أو "الصالح" من موضوعها. [ 79 ]

— ماكس فيبر ، طبيعة الفعل الاجتماعي (1922)، ص 7

كان كل من فيبر وجورج سيميل من رواد منهج " الفهم " (أو "التأويلي") في العلوم الاجتماعية؛ وهي عملية منهجية يحاول من خلالها مراقب خارجي فهم جماعة ثقافية معينة، أو شعب أصلي، وفقًا لشروطهم ومن وجهة نظرهم الخاصة. [ 80 ] وبفضل أعمال سيميل على وجه الخصوص، اكتسب علم الاجتماع طابعًا يتجاوز جمع البيانات الوضعي أو الأنظمة الكبرى الحتمية للقانون البنيوي. وقدّم سيميل، الذي عاش معزولًا نسبيًا عن الأوساط الأكاديمية السوسيولوجية طوال حياته، تحليلات فريدة للحداثة تُذكّرنا أكثر بالكتاب الظاهراتيين والوجوديين منها بكونت أو دوركهايم، مع إيلاء اهتمام خاص لأشكال وإمكانيات الفردية الاجتماعية. [ 81 ] وانخرط علم الاجتماع الذي قدّمه في بحث كانطي جديد حول حدود الإدراك، متسائلًا "ما هو المجتمع؟" في إشارة مباشرة إلى سؤال كانط "ما هي الطبيعة؟". [ 82 ]

جورج سيميل

النظرية الكلاسيكية

يُعدّ علم الاجتماع المعاصر فرعاً نظرياً متعدد النماذج [ 83 ]، بما يتماشى مع حجج النظرية الاجتماعية الكلاسيكية. وقد صنّف راندال كولينز ، في دراسته المرجعية لنظرية علم الاجتماع [ 84 ] ، العديد من المنظرين، بأثر رجعي، إلى أربعة تقاليد نظرية: الوظيفية، والصراع، والتفاعلية الرمزية، والنفعية. [ 85 ]

وبناءً على ذلك، تستمد النظرية السوسيولوجية الحديثة في الغالب من المناهج الوظيفية (دوركهايم) والصراعية (ماركس وفيبر) في دراسة البنية الاجتماعية، بالإضافة إلى المناهج التفاعلية الرمزية في دراسة التفاعل الاجتماعي، مثل المنظورات البنيوية على المستوى الجزئي ( سيميل ) والبراغماتية ( ميد وكولي ) . وعلى الرغم من ارتباط النفعية (المعروفة أيضًا بالاختيار العقلاني أو التبادل الاجتماعي) بالاقتصاد في كثير من الأحيان، إلا أنها تُعدّ تقليدًا راسخًا في النظرية السوسيولوجية. [ 86 ] [ 87 ]

وأخيرًا، وكما أوضحت رايوين كونيل ، فإن أحد التقاليد التي غالبًا ما تُنسى هو الداروينية الاجتماعية ، التي تُطبّق منطق التطور البيولوجي الدارويني على الأفراد والمجتمعات. [ 88 ] غالبًا ما يتماشى هذا التقليد مع الوظيفية الكلاسيكية، وكان في وقت من الأوقات الموقف النظري السائد في علم الاجتماع الأمريكي، من حوالي عام 1881 إلى حوالي عام 1915 ، [ 89 ] ويرتبط بالعديد من مؤسسي علم الاجتماع، وعلى رأسهم هربرت سبنسر ، وليستر إف. وارد ، وويليام غراهام سومنر . 

تحتفظ النظرية الاجتماعية المعاصرة بآثار كل من هذه التقاليد، وهي ليست بأي حال من الأحوال حصرية متبادلة.

الوظيفية

يُعدّ المذهب الوظيفي نموذجًا تاريخيًا واسعًا في كلٍّ من علم الاجتماع وعلم الإنسان ، إذ يتناول البنية الاجتماعية - التي يُشير إليها المنظرون الكلاسيكيون بـ" التنظيم الاجتماعي " - من منظور الكل والوظائف الضرورية لعناصرها المكونة. ومن التشبيهات الشائعة (التي شاع استخدامها على يد هربرت سبنسر ) اعتبار المعايير والمؤسسات بمثابة "أعضاء" تعمل على ضمان الأداء السليم لـ"جسد" المجتمع بأكمله. [ 90 ] كان هذا المنظور ضمنيًا في الوضعية الاجتماعية الأصلية لآرن كونت، لكن دوركهايم نظّر له بشكل كامل، وذلك أيضًا من منظور القوانين البنيوية القابلة للملاحظة.

للوظيفية أساس أنثروبولوجي في أعمال منظّرين مثل مارسيل موس ، وبرونيسواف مالينوفسكي ، ورادكليف براون . ومن استخدام الأخير تحديدًا ظهرت البادئة "بنيوي". [ 91 ] تتحد النظرية الوظيفية الكلاسيكية عمومًا بميلها نحو القياس البيولوجي ومفاهيم التطور الاجتماعي ، حيث يزداد الشكل الأساسي للمجتمع تعقيدًا. وتتغلب أشكال التنظيم الاجتماعي التي تعزز التضامن في نهاية المطاف على التفكك الاجتماعي. وكما يقول غيدنز : [ 92 ]

اتجه الفكر الوظيفي، منذ عهد كونت فصاعدًا، بشكل خاص نحو علم الأحياء باعتباره العلم الذي يقدم النموذج الأقرب والأكثر توافقًا مع العلوم الاجتماعية. وقد اعتُبر علم الأحياء دليلًا لفهم بنية ووظيفة الأنظمة الاجتماعية، ولتحليل عمليات التطور عبر آليات التكيف. ويؤكد المذهب الوظيفي بشدة على أولوية العالم الاجتماعي على أجزائه الفردية (أي مكوناته من الأفراد).

نظرية الصراع

تُركز النظريات الوظيفية على "الأنظمة المتماسكة"، وغالبًا ما تُقارن بـ"نظريات الصراع" التي تنتقد النظام الاجتماعي السياسي الشامل أو تُبرز عدم المساواة بين فئات مُحددة. وتُجسد الاقتباسات التالية من دوركهايم [ 93 ] وماركس [ 94 ] التباينات السياسية والنظرية بين الفكر الوظيفي وفكر الصراع، على التوالي:

إن السعي نحو حضارة تتجاوز ما هو ممكن بفضل ترابط البيئة المحيطة سيؤدي إلى انتشار الأمراض في المجتمع الذي نعيش فيه. ولا يمكن تشجيع النشاط الجماعي بما يتجاوز الحد الذي تحدده حالة الكائن الاجتماعي دون تقويض الصحة.

— إميل دوركهايم، تقسيم العمل في المجتمع (1893)

إن تاريخ كل المجتمعات القائمة حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية. فالحر والعبد، والنبيل والعامة، والسيد والقن، ورئيس النقابة والعامل المتجول، باختصار، الظالم والمظلوم، وقفوا في مواجهة دائمة مع بعضهم البعض، وخاضوا صراعاً متواصلاً، تارةً خفياً وتارةً علنياً، صراعاً انتهى في كل مرة إما بإعادة تشكيل ثورية للمجتمع ككل، أو بالخراب المشترك للطبقات المتنازعة.

التفاعلية الرمزية

التفاعل الرمزي - الذي يرتبط غالبًا بالتفاعلية ، والظواهرية ، والدراماتورجيا ، والتأويلية - هو منهج سوسيولوجي يركز على المعاني الذاتية والتطور التجريبي للعمليات الاجتماعية، والذي يُفهم عمومًا من خلال التحليل الجزئي. [ 95 ] وقد نشأ هذا التوجه في مدرسة شيكاغو في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، والتي كانت قبل الحرب العالمية الثانية " مركزًا للبحث والدراسات العليا في علم الاجتماع". [ 96 ] ويركز هذا المنهج على إنشاء إطار لبناء نظرية ترى المجتمع نتاجًا للتفاعلات اليومية للأفراد. فالمجتمع ليس إلا الواقع المشترك الذي يبنيه الناس من خلال تفاعلهم مع بعضهم البعض. وينظر هذا المنهج إلى الناس وهم يتفاعلون في بيئات لا حصر لها، مستخدمين التواصل الرمزي لإنجاز المهام الموكلة إليهم. ولذلك، فإن المجتمع عبارة عن فسيفساء معقدة ومتغيرة باستمرار من المعاني الذاتية. [ 30 ] : 19 يرى بعض منتقدي هذا المنهج أنه يقتصر على دراسة ما يحدث في سياق اجتماعي محدد، متجاهلاً تأثيرات الثقافة أو العرق أو النوع الاجتماعي (أي البنى الاجتماعية والتاريخية) في ذلك السياق. [ 30 ] ومن أبرز علماء الاجتماع المرتبطين بهذا المنهج: ماكس فيبر ، وجورج هربرت ميد ، وإرفينغ غوفمان ، وجورج هومانز ، وبيتر بلاو . وفي هذا السياق أيضاً نشأ المنهج التجريبي الراديكالي للإثنوميثودولوجيا من أعمال هارولد غارفينكل .

النفعية

يُشار إلى النفعية في علم الاجتماع غالبًا بنظرية التبادل أو نظرية الاختيار العقلاني . يميل هذا التوجه إلى إعطاء الأولوية لفاعلية الأفراد العقلانيين، ويفترض أن الأفراد يسعون دائمًا، ضمن تفاعلاتهم، إلى تعظيم مصالحهم الذاتية. وكما أوضح جوش ويتفورد ، يُفترض أن للفاعلين العقلانيين أربعة عناصر أساسية: [ 97 ]

  1. "معرفة البدائل؛"
  2. "معرفة أو اعتقادات حول عواقب البدائل المختلفة؛"
  3. "ترتيب الأولويات على النتائج؛" و
  4. "قاعدة قرار، للاختيار من بين البدائل الممكنة"

تُنسب نظرية التبادل تحديدًا إلى أعمال جورج سي. هومانز ، وبيتر بلاو ، وريتشارد إيمرسون. [ 98 ] لاحظ عالما الاجتماع التنظيمي جيمس جي. مارش وهربرت أ. سيمون أن عقلانية الفرد محدودة بالسياق أو البيئة التنظيمية. وقد أُعيد إحياء المنظور النفعي في علم الاجتماع، على وجه الخصوص، في أواخر القرن العشرين بفضل أعمال الرئيس السابق لجمعية علم الاجتماع الأمريكية، جيمس كولمان .

النظرية الاجتماعية في القرن العشرين

بعد تراجع نظريات التطور الاجتماعي والثقافي في الولايات المتحدة، هيمنت الفكر التفاعلي لمدرسة شيكاغو على علم الاجتماع الأمريكي. وكما يصف أنسلم شتراوس ، "لم نكن نعتقد أن التفاعل الرمزي مجرد منظور في علم الاجتماع، بل كنا نعتبره علم الاجتماع نفسه." [ 96 ] علاوة على ذلك، رسّخت البراغماتية الفلسفية والنفسية هذا التوجه. [ 99 ] بعد الحرب العالمية الثانية، تحوّل التيار السائد في علم الاجتماع نحو البحوث الاستقصائية لبول لازارسفيلد في جامعة كولومبيا ، والتنظير العام لبيتر سوروكين ، ثم تالكوت بارسونز في جامعة هارفارد . في نهاية المطاف، "كان فشل أقسام علم الاجتماع في جامعات شيكاغو وكولومبيا وويسكونسن في تخريج عدد كبير من طلاب الدراسات العليا المهتمين والملتزمين بالنظرية العامة خلال الفترة 1936-1945 في صالح قسم هارفارد." [ 100 ] مع هيمنة بارسونز على النظرية العامة، انصبّ تركيز أعماله بشكل أساسي على علم الاجتماع الأوروبي، متجاهلاً إلى حد كبير كلاً من التقاليد الأمريكية للتطور الاجتماعي والثقافي، والبراغماتية. وإلى جانب مراجعة بارسونز للمناهج السوسيولوجية (التي شملت مارشال، وباريتو، وويب، ودوركهايم)، ساهم غياب التحديات النظرية من الأقسام الأخرى في ازدهار الحركة البنائية الوظيفية البارسونية، التي بلغت ذروتها في خمسينيات القرن العشرين، لكنها شهدت تراجعاً سريعاً بحلول ستينيات القرن نفسه. [ 101 ]

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، تم استبدال معظم وجهات النظر الوظيفية في أوروبا بشكل عام بنهج موجه نحو الصراع ، [ 102 ] وبالنسبة للكثيرين في هذا المجال، اعتبرت الوظيفية "ميتة مثل طائر الدودو": [ 103 ] وفقًا لجيدنز : [ 104 ]

انتهى الإجماع السائد في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، حين تلاشت المساحة المشتركة بين وجهات النظر المتنافسة. وحلّت محلها مجموعة متنوعة ومحيرة من وجهات النظر المتنافسة. يشمل هذا "الجيل" الثالث من النظرية الاجتماعية مناهج مستوحاة من الظواهرية، والنظرية النقدية، والإثنوميثودولوجيا ، والتفاعلية الرمزية ، والبنيوية ، وما بعد البنيوية ، ونظريات كُتبت في إطار تقاليد التأويل وفلسفة اللغة العادية .

باكس ويسكونسن

بينما اكتسبت بعض مناهج دراسة الصراع شعبية في الولايات المتحدة، تحوّل التيار الرئيسي لهذا التخصص نحو مجموعة متنوعة من النظريات متوسطة المدى ذات التوجه التجريبي، دون وجود توجه نظري شامل أو "جامع". يشير جون ليفي مارتن إلى هذا "العصر الذهبي للوحدة المنهجية والهدوء النظري" باسم " باكس ويسكونسانا " [ 105 ] ، إذ عكس تكوين قسم علم الاجتماع في جامعة ويسكونسن-ماديسون : العديد من الباحثين الذين يعملون على مشاريع منفصلة مع قليل من الخلافات. [ 106 ] يصف عمر ليزاردو " باكس ويسكونسانا " بأنه " حلٌّ على طريقة ميرتون ، بنكهة الغرب الأوسط، لحروب النظرية/المنهج، حيث اتفق [علماء الاجتماع] جميعًا على فرضيتين عمليتين على الأقل: (1) النظرية الجامعة مضيعة للوقت؛ و(2) النظرية الجيدة يجب أن تكون مفيدة للتفكير بها، وإلا فإنها تُرمى في سلة المهملات". [ 107 ] على الرغم من النفور من النظرية الكبرى في النصف الثاني من القرن العشرين، فقد ظهرت عدة تقاليد جديدة تقترح تركيبات متنوعة: البنيوية، وما بعد البنيوية، وعلم الاجتماع الثقافي، ونظرية النظم. وقد دعا بعض علماء الاجتماع إلى العودة إلى "النظرية الكبرى" لمواجهة صعود التأثيرات العلمية والبراغماتية داخل تقاليد الفكر الاجتماعي (انظر دوان روسيل ). [ 108 ]

أنتوني غيدنز

البنيوية

نشأت الحركة البنيوية في المقام الأول من أعمال دوركهايم كما فسرها عالمان أوروبيان: أنتوني غيدنز ، عالم الاجتماع، الذي تستند نظريته في البنية إلى النظرية اللغوية لفرديناند دي سوسير ؛ وكلود ليفي ستروس ، عالم الأنثروبولوجيا. في هذا السياق، لا تشير "البنية" إلى "البنية الاجتماعية"، بل إلى الفهم السيميائي للثقافة الإنسانية كنظام من العلامات . ويمكن تحديد أربعة مبادئ أساسية للبنيوية: [ 109 ]

  1. البنية هي التي تحدد بنية الكل.
  2. يعتقد أصحاب المنهج البنيوي أن لكل نظام بنية.
  3. يهتم أصحاب المنهج البنيوي بالقوانين "البنيوية" التي تتعامل مع التعايش بدلاً من التغييرات.
  4. الهياكل هي "الأشياء الحقيقية" الكامنة وراء السطح أو مظهر المعنى.

ظهر التيار الثاني للفكر البنيوي، المعاصر لجيدنز، من المدرسة الأمريكية لتحليل الشبكات الاجتماعية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، [ 110 ] بقيادة قسم العلاقات الاجتماعية في جامعة هارفارد، برئاسة هاريسون وايت وطلابه. ويجادل هذا التيار بأن البنية الاجتماعية، وليست علم العلامات، هي شبكة من العلاقات الاجتماعية المنظمة. وبدلاً من ليفي شتراوس، يستند هذا التيار إلى مفاهيم البنية كما نظّر لها عالم الأنثروبولوجيا المعاصر لليفي شتراوس، رادكليف براون . [ 111 ] ويشير البعض [ 112 ] إلى هذا التيار بـ"البنيوية الشبكية"، ويساوونه بـ"البنيوية البريطانية" في مقابل "البنيوية الفرنسية" لليفي شتراوس.

ما بعد البنيوية

يميل الفكر ما بعد البنيوي إلى رفض الافتراضات "الإنسانية" في بناء النظرية الاجتماعية . [ 113 ] يقدم ميشيل فوكو نقدًا هامًا في كتابه "حفريات العلوم الإنسانية" ، على الرغم من أن هابرماس (1986) ورورتي (1986) قد جادلا بأن فوكو يستبدل نظامًا فكريًا بآخر فحسب. [ 114 ] [ 115 ] يُبرز الحوار بين هؤلاء المفكرين اتجاهًا سائدًا في السنوات الأخيرة نحو تقاطع بعض مدارس علم الاجتماع والفلسفة. وقد ارتبط الموقف المناهض للإنسانية بـ" ما بعد الحداثة "، وهو مصطلح يُستخدم في سياقات محددة لوصف حقبة أو ظاهرة ، ولكنه يُفسر أحيانًا على أنه منهج .

المشكلات النظرية المركزية

عموماً، هناك إجماع قوي بشأن المشكلات المركزية للنظرية الاجتماعية، والتي ورثت إلى حد كبير من التقاليد النظرية الكلاسيكية. ويتمثل هذا الإجماع في كيفية الربط بين الثنائيات الثلاث الكبرى التالية، أو تجاوزها، أو التعامل معها: [ 116 ]

  1. الذاتية والموضوعية ، اللتان تتعاملان مع المعرفة ؛
  2. الهيكل والفاعلية ، اللذان يتعاملان مع الفعل ؛
  3. والتزامن والتطور الزمني ، اللذان يتعاملان مع الزمن .

وأخيرًا، غالبًا ما تتناول النظرية الاجتماعية مسألة دمج أو تجاوز الفجوة بين الظواهر الاجتماعية على المستويات الجزئية والمتوسطة والكلية، وهو ما يمثل مجموعة فرعية من المشكلات المركزية الثلاث.

الذاتية والموضوعية

يمكن تقسيم مشكلة الذاتية والموضوعية إلى قسمين: الأول يتعلق بالإمكانيات العامة للأفعال الاجتماعية، والثاني يتعلق تحديدًا بمعرفة العلوم الاجتماعية. في القسم الأول، غالبًا ما تُساوى الذاتية (وإن لم يكن بالضرورة) بالفرد، ونواياه وتفسيراته للموضوعية. أما الموضوعية، فتُعتبر عادةً أي فعل أو نتيجة عامة أو خارجية، بما في ذلك المجتمع ككل. ولذا، فإن السؤال الأساسي الذي يطرحه المنظرون الاجتماعيون هو: كيف تُعاد إنتاج المعرفة على امتداد سلسلة الذاتية-الموضوعية-الذاتية، أي: كيف تتحقق الذاتية المشتركة ؟ في حين سعت المناهج النوعية تاريخيًا إلى استخلاص التفسيرات الذاتية، تسعى مناهج المسح الكمي أيضًا إلى رصد الذاتيات الفردية. وتتبنى المناهج النوعية نهجًا للوصف الموضوعي يُعرف بالوصف في الموقع ، ما يعني أن الأوصاف يجب أن تتضمن معلومات سياقية مناسبة لكي تُفهم. [ 117 ]

وينتج الاهتمام الأخير بالمعرفة العلمية عن حقيقة أن عالم الاجتماع هو جزء من الشيء نفسه الذي يسعى إلى شرحه، كما يوضح بورديو :

كيف يمكن لعالمة الاجتماع أن تُفعّل عملياً هذا التشكيك الجذري الذي لا غنى عنه لتجاوز جميع الافتراضات الكامنة في كونها كائناً اجتماعياً، وبالتالي فهي مُتأصّلة اجتماعياً وتشعر بأنها "كسمكة في الماء" داخل ذلك العالم الاجتماعي الذي استوعبت بنيته؟ كيف يمكنها أن تمنع العالم الاجتماعي نفسه من بناء الموضوع، بمعنى ما، من خلالها، عبر هذه العمليات اللاواعية أو العمليات غير الواعية بذاتها والتي هي ظاهرياً موضوعها؟

— بيير بورديو، "مشكلة علم الاجتماع الانعكاسي"، دعوة إلى علم الاجتماع الانعكاسي (1992)، ص 235

الهيكل والوكالة

يشكل مفهوم البنية والفاعلية، الذي يُشار إليه أحيانًا بالحتمية مقابل الإرادة الحرة ، [ 118 ] نقاشًا وجوديًا مستمرًا في النظرية الاجتماعية: "هل تحدد البنى الاجتماعية سلوك الفرد أم الفاعلية البشرية؟" في هذا السياق، تشير الفاعلية إلى قدرة الأفراد على التصرف باستقلالية واتخاذ خيارات حرة، بينما تتعلق البنية بالعوامل التي تحد من خيارات الأفراد وأفعالهم أو تؤثر فيها (مثل الطبقة الاجتماعية، والدين، والجنس، والعرق، وما إلى ذلك). وترتبط المناقشات حول أولوية البنية أو الفاعلية بجوهر نظرية المعرفة السوسيولوجية (أي "مما يتكون العالم الاجتماعي؟"، "ما هو السبب في العالم الاجتماعي، وما هي النتيجة؟"). [ 119 ] ومن الأسئلة الدائمة في هذا النقاش سؤال " إعادة الإنتاج الاجتماعي ": كيف تُعاد إنتاج البنى (وتحديدًا البنى التي تُنتج عدم المساواة) من خلال خيارات الأفراد؟

التزامن والتعاقب

يشير مصطلحا التزامن والتعاقب (أو السكون والديناميكية ) في النظرية الاجتماعية إلى تمييزٍ برز من خلال أعمال ليفي شتراوس، الذي استقاه من لسانيات فرديناند دي سوسير . [ 111 ] يُحلل التزامن لحظاتٍ محددة، فهو تحليلٌ للواقع الاجتماعي الساكن. أما التعاقب، فيسعى إلى تحليل التسلسلات الديناميكية. وتبعًا لسوسير، يُشير التزامن إلى الظواهر الاجتماعية كمفهومٍ ساكنٍ كاللغة ، بينما يُشير التعاقب إلى عملياتٍ متطورةٍ كالكلام الفعلي . في مقدمة أنتوني غيدنز لكتابه " المشكلات المركزية في النظرية الاجتماعية" ، يذكر أنه "لإظهار الترابط بين الفعل والبنية... يجب أن نفهم علاقات الزمان والمكان المتأصلة في تكوين كل تفاعلٍ اجتماعي". ومثل البنية والفاعلية، يُعدّ الزمن جزءًا لا يتجزأ من مناقشة إعادة إنتاج المجتمع .

في علم الاجتماع، غالبًا ما يكون علم الاجتماع التاريخي أكثر قدرة على تحليل الحياة الاجتماعية عبر الزمن، بينما يقدم البحث الاستقصائي لمحةً عن الحياة الاجتماعية، وبالتالي فهو أكثر ملاءمةً لفهمها في سياقها الحالي. يرى البعض أن تزامن البنية الاجتماعية هو منظور منهجي وليس ادعاءً وجوديًا. [ 111 ] ومع ذلك، تكمن معضلة النظرية في كيفية دمج هاتين الطريقتين في تسجيل البيانات الاجتماعية ومعالجتها.

منهجية البحث

يمكن تقسيم أساليب البحث الاجتماعي إلى فئتين واسعتين، وإن كانتا غالباً ما تكونان متكاملتين: [ 120 ]

  • تؤكد التصاميم النوعية على فهم الظواهر الاجتماعية من خلال الملاحظة المباشرة، أو التواصل مع المشاركين، أو تحليل النصوص، وقد تشدد على الدقة السياقية والذاتية بدلاً من التعميم.
  • تعتمد التصاميم الكمية على معالجة الظواهر الاجتماعية من خلال الأدلة القابلة للقياس الكمي، وغالبًا ما تعتمد على التحليل الإحصائي للعديد من الحالات (أو عبر علاجات مصممة عمدًا في تجربة) لإثبات ادعاءات عامة صحيحة وموثوقة.

غالبًا ما ينقسم علماء الاجتماع إلى معسكرات مؤيدة لتقنيات بحثية محددة. وتتعلق هذه الخلافات بالنقاشات المعرفية التي تُشكّل جوهر النظرية الاجتماعية تاريخيًا. ورغم اختلاف المنهجين الكمي والنوعي في جوانب عديدة، إلا أنهما ينطويان على تفاعل منهجي بين النظرية والبيانات. [ 121 ] وتحتل المنهجيات الكمية مكانة مهيمنة في علم الاجتماع، لا سيما في الولايات المتحدة. [ 44 ] ففي أكثر مجلتين استشهادًا في هذا التخصص، فاق عدد المقالات الكمية عدد المقالات النوعية تاريخيًا بمقدار الضعف. [ 122 ] (في المقابل، فإن معظم المقالات المنشورة في أكبر مجلة بريطانية هي مقالات نوعية ). وتُكتب معظم الكتب الدراسية حول منهجية البحث الاجتماعي من منظور كمي، [ 123 ] وغالبًا ما يُستخدم مصطلح "المنهجية" كمرادف لمصطلح "الإحصاء". وتشترط جميع برامج الدكتوراه في علم الاجتماع تقريبًا في الولايات المتحدة التدريب على الأساليب الإحصائية. يُعتبر العمل الذي ينتجه الباحثون الكميون أكثر "جدارة بالثقة" و"حيادية" من وجهة نظر عامة الناس، [ 124 ] على الرغم من أن هذا الحكم لا يزال موضع طعن من قبل مناهضي الوضعية. [ 124 ]

يعتمد اختيار المنهج غالبًا على ما ينوي الباحث دراسته. فعلى سبيل المثال، قد يُجري الباحث الذي يسعى إلى استخلاص تعميم إحصائي حول مجتمع بأكمله استبيانًا على عينة تمثيلية. في المقابل، قد يختار الباحث الذي يسعى إلى فهم سياقي كامل للسلوكيات الاجتماعية للفرد الملاحظة الإثنوغرافية بالمشاركة أو المقابلات المفتوحة. عادةً ما تجمع الدراسات بين المنهجين الكمي والنوعي ، أو ما يُعرف بـ"التثليث" ، كجزء من تصميم "متعدد الاستراتيجيات". فعلى سبيل المثال، قد تُجرى دراسة كمية للحصول على أنماط إحصائية على عينة مستهدفة، ثم تُدمج مع مقابلة نوعية لتحديد دور الفاعلية . [ 121 ]

أخذ العينات

آلة الفاصوليا ، التي صممها عالم المنهجية البحثية الاجتماعية المبكر السير فرانسيس جالتون لتوضيح التوزيع الطبيعي ، وهو أمر مهم للكثير من اختبار الفرضيات الكمية [ أ ]

تُستخدم الأساليب الكمية غالبًا لطرح أسئلة حول مجتمع كبير جدًا، مما يجعل إجراء تعداد شامل أو حصر كامل لجميع أفراده أمرًا غير عملي. تُشكّل "العينة" حينها مجموعة فرعية قابلة للإدارة من المجتمع . في البحث الكمي، تُستخدم الإحصاءات لاستخلاص استنتاجات من هذه العينة بشأن المجتمع ككل. تُعرف عملية اختيار العينة باسم "المعاينة" . في حين أنه من الأفضل عادةً المعاينة العشوائية ، إلا أن المخاوف بشأن الاختلافات بين مجموعات فرعية محددة تستدعي أحيانًا المعاينة الطبقية . في المقابل، قد يستلزم استحالة المعاينة العشوائية أحيانًا استخدام معاينة غير احتمالية ، مثل معاينة الملاءمة أو معاينة كرة الثلج . [ 121 ]

طُرق

القائمة التالية لأساليب البحث ليست حصرية ولا شاملة:

  • البحث الأرشيفي (أو المنهج التاريخي ): يعتمد على البيانات الثانوية الموجودة في الأرشيفات والسجلات التاريخية، مثل السير الذاتية والمذكرات والمجلات وما إلى ذلك.
  • تحليل المحتوى : يتم تحليل محتوى المقابلات والنصوص الأخرى بشكل منهجي. غالبًا ما يتم "ترميز" البيانات كجزء من منهج " النظرية المرتكزة " باستخدام برامج تحليل البيانات النوعية (QDA)، مثل Atlas.ti و MAXQDA و NVivo [ 125 ] أو QDA Miner .
  • البحث التجريبي : يعزل الباحث عملية اجتماعية واحدة ويعيد إنتاجها في المختبر (على سبيل المثال، من خلال خلق وضع يسمح بإصدار أحكام جنسية لا شعورية)، ساعيًا إلى تحديد ما إذا كانت بعض المتغيرات الاجتماعية قادرة على التسبب في متغيرات أخرى أو الاعتماد عليها (على سبيل المثال، معرفة ما إذا كان من الممكن التلاعب بمشاعر الناس تجاه الأدوار الجندرية التقليدية من خلال تفعيل الصور النمطية الجندرية المتناقضة ). [ 126 ] يُوزع المشاركون عشوائيًا على مجموعات مختلفة، إما كمجموعات ضابطة - تعمل كنقاط مرجعية لأنها تُختبر فيما يتعلق بالمتغير التابع، وإن لم تتعرض لأي متغيرات مستقلة ذات أهمية - أو تتلقى علاجًا واحدًا أو أكثر. يتيح التوزيع العشوائي للباحث التأكد من أن أي اختلافات بين المجموعات ناتجة عن العلاج.
  • الدراسة الطولية : فحص شامل لشخص أو مجموعة معينة على مدى فترة زمنية طويلة.
  • الملاحظة : باستخدام البيانات الحسية، يسجل الباحث معلومات حول ظاهرة أو سلوك اجتماعي. قد تتضمن تقنيات الملاحظة المشاركة أو لا. في الملاحظة بالمشاركة ، ينزل الباحث إلى الميدان (مثل مجتمع محلي أو مكان عمل) ويشارك في أنشطته لفترة طويلة لاكتساب فهم عميق له. [ 30 ] : 42 يمكن تحليل البيانات التي يتم الحصول عليها من خلال هذه التقنيات كميًا أو نوعيًا. في البحث القائم على الملاحظة، قد يدرس عالم اجتماع ظاهرة الاحتباس الحراري في منطقة أقل كثافة سكانية في العالم.
  • يُعدّ تقييم البرامج منهجيةً مُنظّمةً لجمع المعلومات وتحليلها واستخدامها للإجابة عن تساؤلاتٍ حول المشاريع والسياسات والبرامج، [ 127 ] ولا سيما حول فعاليتها وكفاءتها. في القطاعين العام والخاص، غالبًا ما يرغب أصحاب المصلحة في معرفة ما إذا كانت البرامج التي يُموّلونها أو يُنفّذونها أو يُصوّتون لصالحها أو يعترضون عليها تُحقق الأثر المرجو. وبينما يُركّز تقييم البرامج في البداية على هذا التعريف، فإنّ الاعتبارات المهمة تشمل عادةً تكلفة البرنامج لكل مُشارك، وكيفية تحسينه، وجدواه، وما إذا كانت هناك بدائل أفضل، وما إذا كانت هناك نتائج غير مقصودة، وما إذا كانت أهداف البرنامج مُلائمة ومفيدة. [ 128 ]
  • البحث الاستقصائي : يجمع الباحث البيانات باستخدام المقابلات أو الاستبيانات أو ما شابهها من مصادر معلوماتية من عينة مختارة من فئة سكانية محددة. قد تكون أسئلة الاستبيان أو المقابلة مفتوحة أو مغلقة. [ 30 ] : 40 عادةً ما تُحلل بيانات الاستبيانات إحصائيًا باستخدام الحاسوب.

علم الاجتماع الحاسوبي

مخطط الشبكة الاجتماعية : الأفراد (أو "العُقد") المرتبطون بعلاقات

يلجأ علماء الاجتماع بشكل متزايد إلى أساليب حسابية مكثفة لتحليل الظواهر الاجتماعية ونمذجتها. [ 129 ] وباستخدام المحاكاة الحاسوبية ، والذكاء الاصطناعي ، واستخراج البيانات النصية ، والأساليب الإحصائية المعقدة، والأساليب التحليلية الجديدة مثل تحليل الشبكات الاجتماعية وتحليل التسلسل الاجتماعي ، يطور علم الاجتماع الحاسوبي ويختبر نظريات العمليات الاجتماعية المعقدة من خلال نمذجة التفاعلات الاجتماعية من القاعدة إلى القمة. [ 10 ]

على الرغم من اختلاف موضوعات ومنهجيات العلوم الاجتماعية عن تلك الموجودة في العلوم الطبيعية أو علوم الحاسوب ، فإن العديد من المناهج المستخدمة في المحاكاة الاجتماعية المعاصرة نشأت من مجالات مثل الفيزياء والذكاء الاصطناعي. [ 130 ] [ 131 ] وبالمثل، تم استيراد بعض المناهج التي نشأت في علم الاجتماع الحاسوبي إلى العلوم الطبيعية، مثل مقاييس مركزية الشبكة من مجالات تحليل الشبكات الاجتماعية وعلم الشبكات . في الأدبيات ذات الصلة، غالبًا ما يرتبط علم الاجتماع الحاسوبي بدراسة التعقيد الاجتماعي . [ 132 ] وقد دخلت مفاهيم التعقيد الاجتماعي، مثل الأنظمة المعقدة ، والترابط غير الخطي بين العمليات الكلية والجزئية، والظهور ، إلى مفردات علم الاجتماع الحاسوبي. [ 133 ] ومن الأمثلة العملية والمعروفة بناء نموذج حاسوبي على شكل " مجتمع اصطناعي "، والذي يمكن للباحثين من خلاله تحليل بنية النظام الاجتماعي. [ 134 ] [ 135 ]

الحقول الفرعية

ثقافة

ماكس هوركهايمر (يسار، في الأمام)، تيودور أدورنو (يمين، في الأمام)، ويورغن هابرماس (يمين، في الخلف)، 1965

يمكن تقسيم منهج علماء الاجتماع في دراسة الثقافة إلى " علم اجتماع الثقافة " و" علم الاجتماع الثقافي "، وهما مصطلحان متقاربان، وإن لم يكونا مترادفين تمامًا. يُعدّ علم اجتماع الثقافة مصطلحًا أقدم، وهو يعتبر بعض المواضيع والأشياء أكثر أو أقل "ثقافية" من غيرها. في المقابل، ينظر علم الاجتماع الثقافي إلى جميع الظواهر الاجتماعية على أنها ثقافية بطبيعتها. [ 136 ] غالبًا ما يسعى علم اجتماع الثقافة إلى تفسير بعض الظواهر الثقافية باعتبارها نتاجًا لعمليات اجتماعية، بينما ينظر علم الاجتماع الثقافي إلى الثقافة باعتبارها تفسيرًا محتملاً للظواهر الاجتماعية. [ 137 ]

بالنسبة لسيمل ، تشير الثقافة إلى "تنمية الأفراد من خلال أشكال خارجية تجسدت عبر التاريخ". [ 81 ] وبينما كان للمنظرين الأوائل مثل دوركهايم وموس تأثير كبير في الأنثروبولوجيا الثقافية ، يتميز علماء اجتماع الثقافة عمومًا باهتمامهم بالمجتمع الحديث (بدلًا من المجتمع البدائي أو القديم). غالبًا ما يتضمن علم اجتماع الثقافة التحليل التأويلي للكلمات والتحف والرموز، أو المقابلات الإثنوغرافية. مع ذلك، يستخدم بعض علماء الاجتماع تقنيات تاريخية مقارنة أو كمية في تحليل الثقافة، مثل فيبر وبورديو. يرتبط هذا المجال الفرعي أحيانًا بالنظرية النقدية على غرار تيودور دبليو أدورنو ووالتر بنيامين وغيرهما من أعضاء مدرسة فرانكفورت . ويختلف مجال الدراسات الثقافية، بشكل عام، عن علم اجتماع الثقافة . شكك منظرو مدرسة برمنغهام، مثل ريتشارد هوغارت وستيوارت هول، في الفصل بين "المنتجين" و"المستهلكين" الذي كان سائداً في النظريات السابقة، مؤكدين على التبادلية في إنتاج النصوص. ويهدف علم الدراسات الثقافية إلى دراسة موضوعاته من منظور الممارسات الثقافية وعلاقتها بالسلطة. فعلى سبيل المثال، تتناول دراسة ثقافة فرعية (كشباب الطبقة العاملة البيضاء في لندن) الممارسات الاجتماعية لهذه المجموعة في علاقتها بالطبقة المهيمنة. وقد أدى " التحول الثقافي " في ستينيات القرن العشرين إلى وضع الثقافة في مرتبة أعلى بكثير على الأجندة السوسيولوجية.

الفن والموسيقى والأدب

يُعدّ علم اجتماع الأدب والسينما والفن فرعًا من علم اجتماع الثقافة. يدرس هذا المجال الإنتاج الاجتماعي للأعمال الفنية وآثارها الاجتماعية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كتاب بيير بورديو " قواعد الفن: نشأة وبنية المجال الأدبي" (1992). [ 138 ] لم يُقدّم أيٌّ من روّاد علم الاجتماع دراسةً مُفصّلةً للفن، لكنّهم طوّروا أفكارًا طُبّقت لاحقًا على الأدب من قِبَل آخرين. وُجّهت نظرية ماركس عن الإيديولوجيا نحو الأدب من قِبَل بيير ماشيري وتيري إيغلتون وفريدريك جيمسون . أما نظرية فيبر عن الحداثة باعتبارها ترشيدًا ثقافيًا، والتي طبّقها على الموسيقى، فقد وسّعت لاحقًا من قِبَل كتّاب مدرسة فرانكفورت، مثل تيودور أدورنو ويورغن هابرماس ، لتشمل جميع الفنون، بما فيها الأدب. كما أعاد روبرت إسكاربيت توجيه رؤية دوركهايم لعلم الاجتماع باعتباره دراسةً للحقائق الاجتماعية المُحدّدة خارجيًا نحو الأدب . من الواضح أن أعمال بورديو الخاصة مدينة لماركس وفيبر ودوركهايم.

الجريمة والانحراف والقانون والعقاب

يُحلل علماء الإجرام طبيعة النشاط الإجرامي وأسبابه وكيفية السيطرة عليه، مستعينين بمناهج من علم الاجتماع وعلم النفس والعلوم السلوكية . ويركز علم اجتماع الانحراف على الأفعال أو السلوكيات التي تنتهك المعايير ، بما في ذلك انتهاكات القواعد الرسمية (كالجريمة) والانتهاكات غير الرسمية للمعايير الثقافية. ومن اختصاص علماء الاجتماع دراسة أسباب وجود هذه المعايير، وكيفية تغيرها بمرور الوقت، وكيفية تطبيقها. ويشير مفهوم التفكك الاجتماعي إلى فكرة أن الأنظمة الاجتماعية الأوسع نطاقًا تؤدي إلى انتهاكات المعايير. فعلى سبيل المثال، وضع روبرت ك. ميرتون تصنيفًا لأنواع الانحراف ، يشمل تفسيرات سببية فردية ونظامية للانحراف. [ 139 ]

علم اجتماع القانون

لعبت دراسة القانون دورًا هامًا في نشأة علم الاجتماع الكلاسيكي. وقد وصف دوركهايم القانون بأنه "الرمز المرئي" للتضامن الاجتماعي. [ 140 ] يشير علم اجتماع القانون إلى فرع من فروع علم الاجتماع، وإلى منهج ضمن مجال الدراسات القانونية. وهو مجال دراسي متنوع يبحث في التفاعل بين القانون وجوانب أخرى من المجتمع، بما في ذلك تطور المؤسسات القانونية وتأثير القوانين على التغير الاجتماعي، والعكس صحيح. فعلى سبيل المثال، يعتمد عمل حديث مؤثر في هذا المجال على التحليلات الإحصائية ليجادل بأن الزيادة في معدلات السجن في الولايات المتحدة خلال الثلاثين عامًا الماضية تعود إلى تغيرات في القانون والشرطة، وليس إلى زيادة في الجريمة؛ وأن هذه الزيادة قد ساهمت بشكل كبير في استمرار التفاوت العرقي . [ 141 ]

تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات

يشمل علم اجتماع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات "الجوانب الاجتماعية للحوسبة والإنترنت ووسائل الإعلام الجديدة وشبكات الكمبيوتر وغيرها من تقنيات الاتصالات والمعلومات". [ 142 ]

الإنترنت ووسائل الإعلام الرقمية

يحظى الإنترنت باهتمام علماء الاجتماع من جوانب متعددة، أبرزها كونه أداةً للبحث ومنصةً للنقاش. [ 143 ] يهتم علم اجتماع الإنترنت، بمفهومه الواسع، بتحليل المجتمعات الإلكترونية (مثل مجموعات الأخبار ومواقع التواصل الاجتماعي) والعوالم الافتراضية ، مما يعني وجود تداخلٍ كبير مع علم اجتماع المجتمعات. يمكن دراسة المجتمعات الإلكترونية إحصائيًا من خلال تحليل الشبكات ، أو تفسيرها نوعيًا من خلال الإثنوغرافيا الافتراضية . علاوةً على ذلك، تُحفّز وسائل الإعلام الجديدة التغيير التنظيمي ، مما يؤثر على التغيير الاجتماعي بشكل عام، وربما يُشكّل إطارًا للتحول من مجتمع صناعي إلى مجتمع معلوماتي . ومن النصوص البارزة في هذا المجال كتاب " مجرة الإنترنت " لمانويل كاستيلز ، والذي يُشير عنوانه ضمنيًا إلى كتاب " مجرة غوتنبرغ " لمارشال ماكلوهان . [ 144 ] يرتبط علم الاجتماع الرقمي ارتباطًا وثيقًا بعلم اجتماع الإنترنت ، والذي يوسع نطاق الدراسة ليتناول ليس فقط الإنترنت ولكن أيضًا تأثير الوسائط والأجهزة الرقمية الأخرى التي ظهرت منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

وسائط

كما هو الحال في الدراسات الثقافية ، تُعدّ دراسات الإعلام تخصصًا متميزًا يعود تطوره إلى التقاء علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى مع العلوم الإنسانية، ولا سيما النقد الأدبي والنظرية النقدية . ورغم أن عملية الإنتاج أو نقد الأشكال الجمالية ليسا من اختصاص علماء الاجتماع، فإن تحليلات عوامل التنشئة الاجتماعية ، كالتأثيرات الأيديولوجية واستقبال الجمهور ، تنبع من النظرية والمنهج الاجتماعيين. لذا، فإن "علم اجتماع الإعلام" ليس تخصصًا فرعيًا بحد ذاته ، لكن الإعلام موضوع شائع وغالبًا ما يكون لا غنى عنه.

علم الاجتماع الاقتصادي

استُخدم مصطلح "علم الاجتماع الاقتصادي" لأول مرة من قِبل ويليام ستانلي جيفونز عام 1879، ثم صِيغ لاحقًا في أعمال دوركهايم، وفيبر، وسيميل بين عامي 1890 و1920. [ 145 ] نشأ علم الاجتماع الاقتصادي كنهج جديد لتحليل الظواهر الاقتصادية، مُركزًا على العلاقات الطبقية والحداثة كمفهوم فلسفي. تُعد العلاقة بين الرأسمالية والحداثة قضية بارزة، ولعل أفضل مثال على ذلك ما ورد في كتاب فيبر " الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" (1905) وكتاب سيميل " فلسفة المال" (1900). وقد ترسخ علم الاجتماع الاقتصادي المعاصر، المعروف أيضًا بعلم الاجتماع الاقتصادي الجديد ، من خلال عمل مارك غرانوفيتر عام 1985 بعنوان "الفعل الاقتصادي والبنية الاجتماعية: مشكلة التضمين". طوّر هذا العمل مفهوم التضمين ، الذي ينص على أن العلاقات الاقتصادية بين الأفراد أو الشركات تتم ضمن إطار العلاقات الاجتماعية القائمة (وبالتالي تتأثر بهذه العلاقات، فضلاً عن البنى الاجتماعية الأوسع التي تُشكّل هذه العلاقات جزءًا منها). وقد شكّل تحليل الشبكات الاجتماعية المنهجية الأساسية لدراسة هذه الظاهرة. وتُعدّ نظرية غرانوفيتر حول قوة الروابط الضعيفة ومفهوم رونالد بيرت عن الثغرات الهيكلية من أبرز المساهمات النظرية في هذا المجال.

العمل والتوظيف والصناعة

يدرس علم اجتماع العمل، أو علم الاجتماع الصناعي، "اتجاهات وتداعيات الاتجاهات في التغير التكنولوجي والعولمة وأسواق العمل وتنظيم العمل والممارسات الإدارية وعلاقات العمل إلى مدى ارتباط هذه الاتجاهات ارتباطًا وثيقًا بأنماط عدم المساواة المتغيرة في المجتمعات الحديثة وبالتجارب المتغيرة للأفراد والأسر وكيف يتحدى العمال ويقاومون ويقدمون مساهماتهم الخاصة في تشكيل أنماط العمل وتشكيل مؤسسات العمل". [ 146 ]

تعليم

علم اجتماع التعليم هو دراسة كيفية تأثير المؤسسات التعليمية على البنى الاجتماعية والخبرات والنتائج الأخرى. وهو يهتم بشكل خاص بأنظمة التعليم في المجتمعات الصناعية الحديثة. [ 147 ] وقد حللت دراسة كلاسيكية في هذا المجال أجراها جيمس كولمان عام 1966 ، والمعروفة باسم "تقرير كولمان"، أداء أكثر من 150,000 طالب، وخلصت إلى أن خلفية الطالب ووضعه الاجتماعي والاقتصادي أكثر أهمية بكثير في تحديد النتائج التعليمية من الفروقات المقاسة في موارد المدرسة (أي الإنفاق على الطالب الواحد). [ 148 ] ولا يزال الجدل حول "تأثيرات المدرسة" الذي أثارته تلك الدراسة مستمرًا حتى يومنا هذا. كما وجدت الدراسة أن الطلاب السود من ذوي الخلفيات الاجتماعية المهمشة استفادوا من التعليم في فصول دراسية مختلطة عرقيًا، وبالتالي كانوا بمثابة حافز لإلغاء الفصل العنصري في المدارس العامة الأمريكية من خلال توفير حافلات النقل المدرسي .

بيئة

علم الاجتماع البيئي هو دراسة تفاعلات الإنسان مع البيئة الطبيعية، ويركز عادةً على الأبعاد الإنسانية للمشكلات البيئية، وآثارها الاجتماعية، والجهود المبذولة لحلها. وكما هو الحال في فروع علم الاجتماع الأخرى، قد تتناول الدراسات في علم الاجتماع البيئي مستوىً واحدًا أو عدة مستويات تحليلية، بدءًا من المستوى العالمي (مثل أنظمة العالم) وصولًا إلى المستوى المجتمعي ثم الفردي. كما يُولى اهتمامٌ للعمليات التي تُحدد من خلالها المشكلات البيئية وتُعرف للإنسان . وكما أشار عالم الاجتماع البيئي البارز جون بيلامي فوستر ، فإن تحليل ماركس للفجوة الأيضية يُعدّ بمثابة النواة الأولى لعلم الاجتماع البيئي الحديث ، وقد أثّر هذا التحليل على الفكر المعاصر حول الاستدامة . غالبًا ما يكون علم الاجتماع البيئي متعدد التخصصات، ويتداخل مع علم اجتماع المخاطر، وعلم الاجتماع الريفي ، وعلم اجتماع الكوارث .

علم البيئة البشرية

علم البيئة البشرية هو دراسة متعددة التخصصات للعلاقات بين الإنسان وبيئاته الطبيعية والاجتماعية والمبنية. وإلى جانب علم الاجتماع البيئي، يتداخل هذا المجال مع علم الاجتماع المعماري ، وعلم الاجتماع الحضري ، وإلى حد ما مع علم الاجتماع البصري . وبدوره، يتداخل علم الاجتماع البصري - الذي يهتم بجميع الأبعاد البصرية للحياة الاجتماعية - مع دراسات الإعلام من حيث استخدامه للتصوير الفوتوغرافي والأفلام وغيرها من تقنيات الإعلام.

التهيئة الاجتماعية المسبقة

يهتم مفهوم التكوين الاجتماعي المسبق بدراسة السلوك الاجتماعي والتفاعلات الجنينية في بيئة متعددة الأجنة. ويشير تحديدًا إلى التطور الجنيني للتفاعل الاجتماعي ، ويُعرف أيضًا بشكل غير رسمي بـ "الميل الفطري للتفاعل الاجتماعي". تتساءل هذه النظرية عما إذا كان هناك ميلٌ فطريٌّ للسلوك الاجتماعي موجودٌ قبل الولادة. وتخلص الأبحاث في هذا المجال إلى أن المواليد الجدد يولدون بتكوين جيني فريد للسلوك الاجتماعي. [ 149 ]

يمكن الكشف عن أدلة ظرفية تدعم فرضية الاستعداد الاجتماعي المسبق عند دراسة سلوك حديثي الولادة. فقد وُجد أن حديثي الولادة، حتى بعد ساعات قليلة من ولادتهم، يُظهرون استعدادًا للتفاعل الاجتماعي . ويتجلى هذا الاستعداد في أمور مثل تقليدهم لتعبيرات الوجه. ولا يُعزى هذا السلوك الملحوظ إلى أي شكل من أشكال التنشئة الاجتماعية أو البناء الاجتماعي الحالي . بل من المرجح أن يرث حديثو الولادة، إلى حد ما، السلوك الاجتماعي والهوية من خلال الجينات . [ 149 ]

يُستدل على الدليل الرئيسي لهذه النظرية من خلال دراسة حالات الحمل بتوأم. وتتلخص الحجة الأساسية في أنه إذا كانت هناك سلوكيات اجتماعية تُورَث وتتطور قبل الولادة، فمن المتوقع أن ينخرط الجنينان التوأمان في شكل من أشكال التفاعل الاجتماعي قبل ولادتهما. ولذلك، تم تحليل عشرة أجنة على مدى فترة زمنية باستخدام الموجات فوق الصوتية. وباستخدام التحليل الحركي، وجدت التجربة أن الجنينين التوأمين يتفاعلان مع بعضهما البعض لفترات أطول وبشكل متكرر مع تقدم الحمل. وخلص الباحثون إلى أن الحركات بين التوأمين لم تكن عشوائية، بل كانت مقصودة. [ 149 ]

وقد ثبتت صحة فرضية التوصيل الاجتماعي المسبق: [ 149 ]

يتمثل التقدم الرئيسي لهذه الدراسة في إثبات أن " السلوكيات الاجتماعية " تُمارس بالفعل في الثلث الثاني من الحمل . فابتداءً من الأسبوع الرابع عشر من الحمل ، يُخطط الجنينان التوأمان وينفذان حركات موجهة تحديدًا نحو توأمهما الآخر. هذه النتائج تُجبرنا على افتراض أن السلوك الاجتماعي يسبق ظهوره : فعندما يسمح السياق بذلك، كما هو الحال مع الجنينين التوأمين، لا تكون الأفعال الموجهة نحو الآخرين ممكنة فحسب، بل تتفوق على الأفعال الموجهة نحو الذات.

الأسرة، والجنس، والجنسانية

كانت " روزي المبرشمة " رمزاً مميزاً للجبهة الداخلية الأمريكية وخروجاً عن الأدوار الجندرية بسبب ضرورة زمن الحرب.

تُشكّل الأسرة والجندر والجنسانية مجالًا واسعًا للدراسة في العديد من فروع علم الاجتماع. تُعرَّف الأسرة بأنها مجموعة من الأفراد تربطهم صلات قرابة: كالدم أو الزواج أو الشراكة المدنية أو التبني. تُعدّ الأسرة إحدى أهم المؤسسات الاجتماعية الموجودة بشكل أو بآخر في جميع المجتمعات المعروفة تقريبًا. فهي الوحدة الأساسية للتنظيم الاجتماعي، وتلعب دورًا محوريًا في تنشئة الأطفال على ثقافة مجتمعهم. يدرس علم اجتماع الأسرة الأسرة كمؤسسة ووحدة للتنشئة الاجتماعية ، مع التركيز بشكل خاص على الظهور الحديث نسبيًا للأسرة النووية وأدوارها الجندرية المتميزة . كما أن مفهوم " الطفولة " ذو أهمية بالغة. وباعتبارها إحدى المؤسسات الأساسية التي يمكن تطبيق المنظورات السوسيولوجية عليها، تُعدّ الأسرة عنصرًا شائعًا في المناهج الأكاديمية التمهيدية. من جهة أخرى، يُعدّ علم الاجتماع النسوي فرعًا معياريًا يُعنى برصد ونقد التصنيفات الثقافية للجندر والجنسانية، لا سيما فيما يتعلق بالسلطة وعدم المساواة. ينصبّ الاهتمام الرئيسي للنظرية النسوية على النظام الأبوي والقمع الممنهج للمرأة الذي يتجلى في العديد من المجتمعات، سواء على مستوى التفاعلات الفردية أو على مستوى البنية الاجتماعية الأوسع. كما يحلل علم الاجتماع النسوي كيفية تداخل النوع الاجتماعي مع العرق والطبقة الاجتماعية لإنتاج التفاوتات الاجتماعية وإدامتها. [ 150 ] ويُعدّ "كيفية تفسير الاختلافات في تعريفات الأنوثة والذكورة وفي أدوار الجنسين عبر مختلف المجتمعات والفترات التاريخية" من بين الاهتمامات المطروحة. [ 151 ]

الصحة والمرض والجسم

يركز علم اجتماع الصحة والمرض على الآثار الاجتماعية للأمراض، والحالات الصحية، والصحة النفسية ، والإعاقات ، وعلى مواقف الجمهور تجاهها . ويتداخل هذا المجال الفرعي أيضًا مع علم الشيخوخة ودراسة عملية التقدم في السن . في المقابل، يركز علم الاجتماع الطبي على آليات العمل الداخلية للمهنة الطبية، ومنظماتها ومؤسساتها، وكيف يمكن لهذه العوامل أن تُشكّل المعرفة والتفاعلات. في بريطانيا، أُدرج علم الاجتماع في المناهج الطبية عقب تقرير غودينوف (1944). [ 152 ] [ 153 ]

يتناول علم اجتماع الجسد والتجسيد [ 154 ] مفهوم "الجسد" من منظور واسع. ويشمل "مجموعة متنوعة من الديناميكيات المتجسدة، بما في ذلك الأجسام البشرية وغير البشرية، وعلم التشكل، والتكاثر البشري، وعلم التشريح، وسوائل الجسم، والتكنولوجيا الحيوية، وعلم الوراثة". ويتقاطع هذا غالبًا مع الصحة والمرض، فضلًا عن نظريات الأجساد باعتبارها نتاجًا سياسيًا واجتماعيًا وثقافيًا واقتصاديًا وأيديولوجيًا. [ 155 ] وتُدير الجمعية الدولية لعلم الاجتماع لجنة بحثية مُخصصة لـ"الجسد في العلوم الاجتماعية". [ 156 ]

الموت، الاحتضار، الفقد

يُعدّ دراسة الموت والاحتضار والفقدان فرعاً من فروع علم اجتماع الصحة والمرض، ويتداخل مع علم الاجتماع الثقافي، [ 157 ] ويُشار إليه أحياناً بشكل عام باسم علم اجتماع الموت . ومن الأمثلة على هذا الموضوع أعمال دوغلاس ديفيز ومايكل سي. كيرل.

المعرفة والعلم

علم اجتماع المعرفة هو دراسة العلاقة بين الفكر الإنساني والسياق الاجتماعي الذي ينشأ فيه، وتأثير الأفكار السائدة على المجتمعات. شاع استخدام هذا المصطلح لأول مرة في عشرينيات القرن العشرين، عندما كتب العديد من المنظرين الناطقين بالألمانية، وعلى رأسهم ماكس شيلر وكارل مانهايم ، عنه باستفاضة. ومع هيمنة النزعة الوظيفية خلال منتصف القرن العشرين، ظل علم اجتماع المعرفة مهمشًا في الفكر الاجتماعي السائد. أُعيد ابتكاره وتطبيقه بشكل أوثق على الحياة اليومية في ستينيات القرن العشرين، لا سيما على يد بيتر ل. بيرغر وتوماس لوكمان في كتابهما "البناء الاجتماعي للواقع " (1966)، ولا يزال محورًا أساسيًا في المناهج التي تتناول الفهم النوعي للمجتمع الإنساني (قارن بالواقع المبني اجتماعيًا ). وتُعد دراسات ميشيل فوكو "الأثرية" و"الأنسابية" ذات تأثير معاصر كبير.

يتناول علم اجتماع العلوم دراسة العلم كنشاط اجتماعي، ولا سيما دراسة "الظروف والآثار الاجتماعية للعلم، والبنى والعمليات الاجتماعية للنشاط العلمي". [ 158 ] ومن أبرز المنظرين في علم اجتماع العلوم روبرت ك. ميرتون وبرونو لاتور . وقد أسهمت هذه الفروع من علم الاجتماع في تشكيل دراسات العلوم والتكنولوجيا . ولدى كل من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA) والجمعية البريطانية لعلم الاجتماع (BSA) أقسام مخصصة لمجال العلوم والمعرفة والتكنولوجيا. [ 159 ] [ 160 ] كما تحتفظ الجمعية الدولية لعلم الاجتماع (ISA) بلجنة بحثية معنية بالعلوم والتكنولوجيا. [ 161 ]

فراغ

علم اجتماع أوقات الفراغ هو دراسة كيفية تنظيم البشر لأوقات فراغهم. يشمل وقت الفراغ طيفًا واسعًا من الأنشطة، مثل الرياضة والسياحة وممارسة الألعاب. يرتبط علم اجتماع أوقات الفراغ ارتباطًا وثيقًا بعلم اجتماع العمل، إذ يستكشف كل منهما جانبًا مختلفًا من العلاقة بين العمل ووقت الفراغ. تتجه الدراسات الحديثة في هذا المجال بعيدًا عن العلاقة بين العمل ووقت الفراغ، وتركز على العلاقة بين وقت الفراغ والثقافة. بدأ هذا المجال من علم الاجتماع مع نظرية ثورستين فيبلين عن الطبقة المتفرغة . [ 162 ]

السلام والحرب والصراع

يدرس هذا الفرع من علم الاجتماع، بشكل عام، ديناميات الحرب، وحل النزاعات، وحركات السلام، واللاجئين، والمؤسسات العسكرية. [ 163 ] ويهدف علم الاجتماع العسكري ، كجزء من هذا الفرع، إلى الدراسة المنهجية للجيش كمجموعة اجتماعية لا كمنظمة . وهو فرع متخصص للغاية يدرس القضايا المتعلقة بالعسكريين كمجموعة متميزة ذات عمل جماعي قسري قائم على مصالح مشتركة مرتبطة بالبقاء في المهنة والقتال ، بأهداف وقيم أكثر تحديدًا وأضيق نطاقًا مما هي عليه في المجتمع المدني. كما يهتم علم الاجتماع العسكري بالعلاقات المدنية العسكرية والتفاعلات بين المجموعات الأخرى أو الوكالات الحكومية. وتشمل المواضيع الافتراضات السائدة لدى العسكريين، والتغيرات في استعداد العسكريين للقتال، والتنظيم النقابي العسكري، والاحتراف العسكري، وزيادة مشاركة النساء، والمجمع العسكري الصناعي الأكاديمي، واعتماد الجيش على البحث، والهيكل المؤسسي والتنظيمي للجيش. [ 164 ]

علم الاجتماع السياسي

يورغن هابرماس

تاريخيًا، اهتم علم الاجتماع السياسي بالعلاقات بين التنظيم السياسي والمجتمع. ومن الأسئلة البحثية الشائعة في هذا المجال: "لماذا يختار عدد قليل جدًا من المواطنين الأمريكيين التصويت؟" [ 165 ] وفي هذا السياق، أدت مسائل تكوين الرأي السياسي إلى بعض الاستخدامات الرائدة لأبحاث المسح الإحصائي التي قام بها بول لازارسفيلد . وقد نشأ فرع رئيسي من علم الاجتماع السياسي استجابةً لهذه الأسئلة، ويعتمد على التاريخ المقارن لتحليل الاتجاهات الاجتماعية والسياسية. وقد تطور هذا المجال انطلاقًا من أعمال ماكس فيبر ومويسي أوستروغورسكي . [ 166 ]

يشمل علم الاجتماع السياسي المعاصر هذه المجالات البحثية، ولكنه انفتح أيضًا على مسائل أوسع نطاقًا تتعلق بالسلطة والسياسة. [ 167 ] اليوم، يهتم علماء الاجتماع السياسي على الأرجح بكيفية تشكّل الهويات التي تُسهم في الهيمنة الهيكلية لجماعة على أخرى؛ وسياسات من يملك المعرفة والسلطة؛ ومسائل كيفية التنازع على السلطة في التفاعلات الاجتماعية بطريقة تُحدث تغييرًا ثقافيًا واجتماعيًا واسع النطاق. من المرجح أن تُدرس هذه المسائل دراسة نوعية. وقد اكتسبت دراسة الحركات الاجتماعية وآثارها أهمية خاصة فيما يتعلق بهذه التعريفات الأوسع للسياسة والسلطة. [ 168 ]

تجاوز علم الاجتماع السياسي أيضاً النزعة القومية المنهجية ، وحلل دور المنظمات غير الحكومية، وانتشار الدولة القومية في أنحاء العالم كبناء اجتماعي ، ودور الكيانات عديمة الدولة في المجتمع العالمي الحديث . كما يدرس علماء الاجتماع السياسي المعاصرون التفاعلات بين الدول وحقوق الإنسان.

السكان والديموغرافيا

يدرس علماء السكان، أو علماء اجتماع السكان، حجم السكان وتكوينهم وتغيراتهم عبر الزمن. كما يدرسون كيفية تأثير هذه الخصائص على مختلف الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، أو تأثرها بها. وترتبط دراسة السكان ارتباطًا وثيقًا بعلم البيئة البشرية وعلم الاجتماع البيئي، الذي يدرس علاقة السكان بالبيئة المحيطة، وغالبًا ما يتداخل مع علم الاجتماع الحضري أو الريفي. وقد يدرس الباحثون في هذا المجال حركة السكان: النقل، والهجرة، والشتات، وما إلى ذلك، وهو ما يندرج ضمن فرع يُعرف بدراسات التنقل ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجغرافيا البشرية . وقد يدرس علماء السكان أيضًا انتشار الأمراض داخل مجتمع معين، وهو مجال يُعرف بعلم الأوبئة .

علم الاجتماع العام

يشير علم الاجتماع العام إلى منهج في هذا التخصص يسعى إلى تجاوز حدود الأوساط الأكاديمية والتواصل مع جمهور أوسع. ولعل أفضل طريقة لفهمه هي اعتباره نمطًا من أنماط علم الاجتماع، وليس منهجًا أو نظريةً أو مجموعةً من القيم السياسية. ويرتبط هذا المنهج بشكل أساسي بمايكل بورواي ، الذي قارنه بعلم الاجتماع المهني، وهو شكل من أشكال علم الاجتماع الأكاديمي يهتم في المقام الأول بمخاطبة علماء الاجتماع المهنيين الآخرين. كما يُعد علم الاجتماع العام جزءًا من مجال أوسع هو التواصل العلمي أو الصحافة العلمية .

العلاقات العرقية والإثنية

علم اجتماع العرق والعلاقات الإثنية هو فرع من فروع علم الاجتماع يُعنى بدراسة العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بين الأعراق والإثنيات على جميع مستويات المجتمع. ويشمل هذا الفرع دراسة العنصرية، والفصل السكني ، وغيرها من العمليات الاجتماعية المعقدة بين مختلف الجماعات العرقية والإثنية . ويتفاعل هذا البحث بشكل متكرر مع فروع أخرى من علم الاجتماع، مثل التراتبية الاجتماعية وعلم النفس الاجتماعي ، بالإضافة إلى نظرية ما بعد الاستعمار . وعلى مستوى السياسات العامة، تُناقش العلاقات الإثنية من منظور الاستيعاب أو التعددية الثقافية . وتُعد مناهضة العنصرية نهجًا سياسيًا آخر، لا سيما في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين.

دِين

يهتم علم اجتماع الدين بممارسات الدين وخلفياته التاريخية وتطوراته ومواضيعه العالمية وأدواره في المجتمع. [ 169 ] ويُركز بشكل خاص على الدور المتكرر للدين في جميع المجتمعات وعبر التاريخ المُدوّن. ويختلف علم اجتماع الدين عن فلسفة الدين في أن علماء الاجتماع لا يسعون إلى تقييم صحة الادعاءات الدينية، بل يتبنون ما وصفه بيتر ل. بيرغر بموقف "الإلحاد المنهجي". [ 170 ] ويمكن القول إن علم الاجتماع الحديث، كتخصص رسمي، بدأ بتحليل الدين في دراسة دوركهايم عام 1897 حول معدلات الانتحار بين السكان الكاثوليك والبروتستانت . نشر ماكس فيبر أربعة نصوص رئيسية حول الدين في سياق علم الاجتماع الاقتصادي والتصنيف الاجتماعي : الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1905)، ودين الصين: الكونفوشيوسية والطاوية (1915)، ودين الهند: علم اجتماع الهندوسية والبوذية (1915)، واليهودية القديمة (1920). وتتمحور النقاشات المعاصرة غالبًا حول مواضيع مثل العلمنة ، والدين المدني ، وتقاطع الدين والاقتصاد، ودور الدين في سياق العولمة والتعددية الثقافية . [ 171 ]

التغيير والتنمية الاجتماعية

يسعى علم اجتماع التغيير والتنمية إلى فهم كيفية تطور المجتمعات وكيفية تغييرها. ويشمل ذلك دراسة جوانب عديدة من المجتمع، كالاتجاهات الديموغرافية [ 172 ] ، والاتجاهات السياسية أو التكنولوجية [ 173 ] ، أو التغيرات الثقافية. وفي هذا المجال، غالبًا ما يستخدم علماء الاجتماع مناهج علم الاجتماع الكلي أو المناهج التاريخية المقارنة . وفي الدراسات المعاصرة للتغيير الاجتماعي، توجد تداخلات مع التنمية الدولية أو تنمية المجتمعات المحلية . ومع ذلك، فقد وضع معظم مؤسسي علم الاجتماع نظريات التغيير الاجتماعي استنادًا إلى دراساتهم التاريخية. فعلى سبيل المثال، رأى ماركس أن الظروف المادية للمجتمع هي التي أدت في نهاية المطاف إلى ظهور الجوانب المثالية أو الثقافية للمجتمع، بينما جادل فيبر بأن الأعراف الثقافية للبروتستانتية هي التي أدت في الواقع إلى تحول الظروف المادية. وعلى النقيض من كليهما، جادل دوركهايم بأن المجتمعات انتقلت من البساطة إلى التعقيد من خلال عملية تطور اجتماعي ثقافي . كما يدرس علماء الاجتماع في هذا المجال عمليات العولمة والإمبريالية. من أبرز الأمثلة على ذلك، توسيع إيمانويل والرشتاين للإطار النظري لماركس ليشمل فترات زمنية طويلة والعالم بأسره، فيما يُعرف بنظرية النظم العالمية . كما تأثر علم اجتماع التنمية بشدة بنظرية ما بعد الاستعمار . وفي السنوات الأخيرة، وجهت رايوين كونيل نقدًا للتحيز في البحوث الاجتماعية تجاه دول الشمال العالمي . وتجادل بأن هذا التحيز يحجب عن علماء الاجتماع التجارب المعيشية لشعوب الجنوب العالمي ، وتحديدًا، تفتقر ما يُسمى بـ"نظرية الشمال" إلى نظرية كافية للإمبريالية والاستعمار.

تدرس العديد من المنظمات التغير الاجتماعي، بما في ذلك مركز فرناند بروديل لدراسة الاقتصادات والأنظمة التاريخية والحضارات، ومشروع البحث العالمي للتغير الاجتماعي .

الشبكات الاجتماعية

هاريسون وايت

الشبكة الاجتماعية هي بنية اجتماعية تتألف من أفراد (أو منظمات) تُسمى "عُقدًا"، تربطها علاقة أو أكثر من العلاقات المتبادلة ، كالصداقة ، والقرابة ، والتبادل المالي، والنفور، والعلاقات الجنسية ، أو علاقات المعتقدات، أو المعرفة، أو المكانة الاجتماعية. تعمل الشبكات الاجتماعية على مستويات متعددة، من الأسر إلى الدول، وتلعب دورًا حاسمًا في تحديد كيفية حل المشكلات، وكيفية إدارة المنظمات، ومدى نجاح الأفراد في تحقيق أهدافهم. يفترض التحليل النظري للشبكات الاجتماعية أن الجماعات ليست بالضرورة اللبنات الأساسية للمجتمع، إذ يتيح هذا النهج دراسة أنظمة اجتماعية أقل تقييدًا، من المجتمعات غير المحلية إلى شبكات التبادل. وبالاستناد نظريًا إلى علم الاجتماع العلائقي ، يتجنب تحليل الشبكات الاجتماعية التعامل مع الأفراد (أشخاصًا، منظمات، دولًا) كوحدات تحليل منفصلة، ​​ويركز بدلًا من ذلك على كيفية تأثير بنية الروابط على الأفراد وعلاقاتهم وتشكيلها. وعلى عكس التحليلات التي تفترض أن التنشئة الاجتماعية على المعايير تحدد السلوك، يدرس تحليل الشبكات مدى تأثير بنية الروابط وتكوينها على المعايير. من جهة أخرى، تُظهر الأبحاث الحديثة التي أجراها عمر ليزاردو أن الأذواق الثقافية السابقة تُؤثر في الروابط الشبكية. [ 174 ] عادةً ما تُعرَّف نظرية الشبكات الاجتماعية في الرياضيات الرسمية ، وقد تشمل دمج البيانات الجغرافية في رسم الخرائط الاجتماعية .

علم النفس الاجتماعي

يركز علم النفس الاجتماعي السوسيولوجي على الأفعال الاجتماعية على المستوى الجزئي . ويمكن وصف هذا المجال بأنه يتبنى "المنهج السوسيولوجي المصغر"، حيث يدرس المجتمعات ككل من خلال دراسة أفكار ومشاعر الأفراد، بالإضافة إلى سلوك الجماعات الصغيرة. [ 175 ] ومن بين اهتمامات علماء الاجتماع النفسي كيفية تفسير مجموعة متنوعة من الحقائق الديموغرافية والاجتماعية والثقافية في سياق التفاعل الاجتماعي البشري. ومن أبرز المواضيع في هذا المجال: عدم المساواة الاجتماعية، وديناميات الجماعة ، والتحيز، والعدوان، والإدراك الاجتماعي، وسلوك الجماعة، والتغير الاجتماعي، والسلوك غير اللفظي، والتنشئة الاجتماعية، والامتثال، والقيادة، والهوية الاجتماعية. ويمكن تدريس علم النفس الاجتماعي مع التركيز على الجوانب النفسية . [ 176 ] وفي علم الاجتماع، يُعد الباحثون في هذا المجال من أبرز مستخدمي المنهج التجريبي (مع ذلك، وعلى عكس نظرائهم في علم النفس، فإنهم يستخدمون أيضًا منهجيات أخرى بشكل متكرر). يدرس علم النفس الاجتماعي التأثيرات الاجتماعية، والإدراك الاجتماعي، والتفاعل الاجتماعي. [ 176 ]

التفاوت الطبقي والفقر وعدم المساواة

التراتبية الاجتماعية هي الترتيب الهرمي للأفراد في طبقات اجتماعية، وفئات ، وتقسيمات داخل المجتمع. [ 30 ] : 225. في المجتمعات الغربية الحديثة ، ترتبط التراتبية تقليديًا بالطبقات الثقافية والاقتصادية المصنفة في ثلاث طبقات رئيسية: الطبقة العليا، والطبقة الوسطى، والطبقة الدنيا ، ولكن يمكن تقسيم كل طبقة إلى طبقات أصغر (مثل الطبقات المهنية ). [ 177 ] تُفسَّر التراتبية الاجتماعية بطرق مختلفة جذريًا في علم الاجتماع. يرى أنصار الوظيفية البنيوية أنه بما أن التراتبية الطبقية والفئوية واضحة في جميع المجتمعات، فلا بد أن يكون التسلسل الهرمي مفيدًا في استقرار وجودها. في المقابل، ينتقد منظرو الصراع صعوبة الوصول إلى الموارد وانعدام الحراك الاجتماعي في المجتمعات الطبقية.

ميّز كارل ماركس الطبقات الاجتماعية من خلال ارتباطها بوسائل الإنتاج في النظام الرأسمالي: فالبرجوازية تمتلك هذه الوسائل، لكن هذا يشمل فعلياً البروليتاريا نفسها، إذ لا يستطيع العمال سوى بيع قوة عملهم (مُشكّلين بذلك القاعدة المادية للبنية الفوقية الثقافية ). انتقد ماكس فيبر الحتمية الاقتصادية الماركسية ، مُجادلاً بأن التراتبية الاجتماعية لا تقوم فقط على التفاوتات الاقتصادية، بل أيضاً على فوارق أخرى في المكانة والسلطة (مثل النظام الأبوي ). ووفقاً لفيبر، قد تحدث التراتبية بين ثلاثة متغيرات مُعقدة على الأقل:

  1. الملكية (الطبقة): الوضع الاقتصادي للفرد في المجتمع، بناءً على المولد والإنجاز الفردي. [ 30 ] : 243. يختلف فيبر عن ماركس في أنه لا يعتبرها العامل الأهم في التراتبية الاجتماعية. لاحظ فيبر كيف يسيطر مديرو الشركات أو الصناعات على شركات لا يملكونها؛ بينما كان ماركس سيصنف مثل هذا الشخص ضمن البروليتاريا.
  2. المكانة (الوضع الاجتماعي): مكانة الشخص أو شعبيته في المجتمع. ويمكن تحديد ذلك من خلال نوع الوظيفة التي يشغلها هذا الشخص أو ثروته.
  3. السلطة (الحزب السياسي): قدرة الشخص على تحقيق أهدافه رغم معارضة الآخرين. على سبيل المثال، قد لا يملك الأفراد الذين يشغلون مناصب حكومية، كموظف في مكتب التحقيقات الفيدرالي أو عضو في الكونغرس الأمريكي، الكثير من الممتلكات أو المكانة، ومع ذلك يتمتعون بسلطة هائلة. [ 178 ]

يُقدّم بيير بورديو مثالًا معاصرًا في مفاهيم رأس المال الثقافي والرمزي . وقد لاحظ منظّرون مثل رالف دارندورف ميلًا نحو توسّع الطبقة الوسطى في المجتمعات الغربية الحديثة، لا سيما فيما يتعلق بضرورة وجود قوة عاملة متعلمة في الاقتصادات التكنولوجية أو القائمة على الخدمات. [ 179 ] وتشير وجهات نظر متعلقة بالعولمة، مثل نظرية التبعية ، إلى أن هذا التأثير يعود إلى انتقال العمال إلى البلدان النامية . [ 180 ]

علم الاجتماع الحضري والريفي

يتناول علم الاجتماع الحضري تحليل الحياة الاجتماعية والتفاعل البشري في المناطق الحضرية الكبرى. وهو فرع من فروع المعرفة يسعى إلى تقديم المشورة بشأن التخطيط وصنع السياسات. نشر دبليو إي بي دو بويز كتابه " زنجي فيلادلفيا" ، وهو أول دراسة تجريبية في علم الاجتماع الحضري، عام ١٨٩٩. وقد طرح نظرية الوعي المزدوج في مقالات لاحقة ضمن كتابه " أرواح السود " (١٩٠٣). بعد الثورة الصناعية ، ركزت أعمال مثل كتاب جورج سيميل " المدينة والحياة العقلية " (١٩٠٣) على التحضر وآثاره على الاغتراب وفقدان الهوية. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، قدمت مدرسة شيكاغو مجموعة كبيرة من النظريات حول طبيعة المدينة، ذات أهمية بالغة لكل من علم الاجتماع الحضري وعلم الجريمة، مستخدمةً التفاعلية الرمزية كمنهج للبحث الميداني. يُوضع البحث المعاصر عادةً في سياق العولمة ، كما في دراسة ساسكيا ساسن عن " المدينة العالمية ". [ 181 ] على النقيض من ذلك، فإن علم الاجتماع الريفي هو تحليل المناطق غير الحضرية. ولأن الزراعة والبرية من الظواهر الاجتماعية البارزة في المناطق الريفية، فإن علماء الاجتماع الريفي غالباً ما يتداخلون مع علماء الاجتماع البيئي.

علم اجتماع المجتمع

يُصنَّف علم اجتماع المجتمعات، أو علم اجتماع المجتمعات، غالبًا ضمن علم الاجتماع الحضري والريفي. [ 182 ] وباعتبار المجتمعات المختلفة - بما فيها المجتمعات الإلكترونية - وحدةً للتحليل، يدرس علماء اجتماع المجتمعات أصول وتأثيرات مختلف روابط الأفراد. فعلى سبيل المثال، ميّز عالم الاجتماع الألماني فرديناند تونيس بين نوعين من الروابط البشرية: " gemeinschaft " (والتي تُترجم عادةً إلى "مجتمع") و " gesellschaft " (الجمعية أو "الرابطة"). وفي كتابه " Gemeinschaft und Gesellschaft" الصادر عام 1887 ، جادل تونيس بأن "Gemeinschaft" تُعتبر كيانًا اجتماعيًا أكثر تماسكًا وترابطًا نظرًا لوجود "وحدة الإرادة". [ 183 ] ​​كما يُعد "تنمية" أو "صحة" المجتمع من الشواغل الرئيسية لعلماء اجتماع المجتمعات، الذين ينخرطون أيضًا في علم اجتماع التنمية، ويتجلى ذلك في الأدبيات المتعلقة بمفهوم رأس المال الاجتماعي .

التخصصات الأكاديمية الأخرى

يتداخل علم الاجتماع مع العديد من التخصصات التي تدرس المجتمع، ولا سيما الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، والعلوم السياسية ، والاقتصاد ، والخدمة الاجتماعية ، والفلسفة الاجتماعية . وتستند العديد من المجالات الحديثة نسبيًا، مثل دراسات الاتصال ، والدراسات الثقافية ، وعلم السكان ، والنظرية الأدبية ، إلى مناهج نشأت في علم الاجتماع. وقد اكتسب مصطلحا " العلوم الاجتماعية " و" البحث الاجتماعي " قدرًا من الاستقلالية منذ نشأتهما في علم الاجتماع الكلاسيكي. ويُعدّ مجال الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، أو الأنثروبوسوسيولوجيا، المكون الرئيسي للأنثروبولوجيا في جميع أنحاء المملكة المتحدة ودول الكومنولث، وفي معظم أنحاء أوروبا (فرنسا على وجه الخصوص)، [ 184 ] حيث يتم تمييزه عن الأنثروبولوجيا الثقافية . [ 185 ] وفي الولايات المتحدة، تُدمج الأنثروبولوجيا الاجتماعية عادةً ضمن الأنثروبولوجيا الثقافية (أو تحت المسمى الجديد نسبيًا للأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية ). [ 186 ]

يرتبط علم الاجتماع وعلم الاجتماع التطبيقي بالتخصص المهني والأكاديمي للخدمة الاجتماعية. [ 187 ] يدرس كلا التخصصين التفاعلات الاجتماعية والمجتمع وتأثير الأنظمة المختلفة (مثل الأسرة والمدرسة والمجتمع والقوانين والمجال السياسي) على الفرد. [ 188 ] ومع ذلك، تركز الخدمة الاجتماعية عمومًا على الاستراتيجيات العملية للتخفيف من الاختلالات الاجتماعية؛ بينما يقدم علم الاجتماع دراسة معمقة للأسباب الجذرية لهذه المشكلات. [ 189 ] على سبيل المثال، قد يدرس عالم الاجتماع أسباب معاناة مجتمع ما من الفقر. ويركز عالم الاجتماع التطبيقي على الاستراتيجيات العملية المتعلقة بما يجب فعله للتخفيف من هذا العبء. أما الأخصائي الاجتماعي، فيركز على العمل ؛ حيث ينفذ هذه الاستراتيجيات "مباشرة" أو "غير مباشرة" من خلال العلاج النفسي ، والإرشاد ، والمناصرة، والتنظيم المجتمعي ، أو التعبئة المجتمعية . [ 188 ]

الأنثروبولوجيا الاجتماعية هي فرع من فروع الأنثروبولوجيا يدرس سلوك الإنسان المعاصر ضمن الجماعات الاجتماعية . ويبحث ممارسو الأنثروبولوجيا الاجتماعية، كعلماء الاجتماع، في جوانب مختلفة من التنظيم الاجتماعي . تقليديًا، كان علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية يحللون المجتمعات غير الصناعية وغير الغربية، بينما ركز علماء الاجتماع على المجتمعات الصناعية في العالم الغربي. إلا أنه في السنوات الأخيرة، توسع نطاق الأنثروبولوجيا الاجتماعية ليشمل المجتمعات الغربية الحديثة، مما أدى إلى تقارب هذين المجالين. [ 190 ] [ 187 ]

يهتم علم الإنسان الاجتماعي والثقافي ، الذي يشمل علم الإنسان اللغوي ، بقضايا الاختلاف والتشابه داخل وبين المجتمعات البشرية. وقد نشأ هذا العلم بالتزامن مع توسع الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية، وخضعت ممارساته ونظرياته للمراجعة وإعادة الصياغة بالتزامن مع عمليات إنهاء الاستعمار. وقد برزت هذه القضايا مجدداً مع تصاعد العمليات العابرة للحدود الوطنية التي تحدّت مركزية الدولة القومية في التنظيرات المتعلقة بالثقافة والسلطة . وبرزت تحديات جديدة مع النقاشات العامة حول التعددية الثقافية ، وتزايد استخدام مفهوم الثقافة خارج الأوساط الأكاديمية وبين الشعوب التي يدرسها علم الإنسان.

جادل إيرفينغ لويس هورويتز ، في كتابه "تفكك علم الاجتماع " (1994)، بأن هذا التخصص، رغم انتمائه إلى "سلالة وتقاليد عريقة"، يشهد تراجعًا بسبب النظريات الأيديولوجية المتجذرة فيه، وانعدام أهميته في صنع السياسات: "بدأ تفكك علم الاجتماع عندما خضعت هذه التقاليد العريقة للفكر الأيديولوجي، وبرزت تقاليد أدنى في أعقاب انتصارات الأنظمة الشمولية." [ 191 ] ويضيف: "تكمن إحدى المشكلات التي لم تُذكر بعد في أن حالة الركود التي يعاني منها علم الاجتماع قد جعلت جميع العلوم الاجتماعية عرضة للنزعة الوضعية البحتة - أي للنزعة التجريبية التي تفتقر إلى أي أساس نظري. فالأفراد الموهوبون الذين ربما كانوا سيتجهون إلى علم الاجتماع في السابق، يبحثون الآن عن التحفيز الفكري في مجالات الأعمال والقانون والعلوم الطبيعية، وحتى الكتابة الإبداعية؛ مما يستنزف من علم الاجتماع إمكاناته التي هو بأمس الحاجة إليها." [ 191 ] ويشير هورويتز إلى أن غياب "تخصص أساسي" يُفاقم هذه المشكلة. أعرب راندال كولينز ، أستاذ دوروثي سوين توماس في علم الاجتماع بجامعة بنسلفانيا وعضو المجلس الاستشاري للمحررين في مجلة التطور الاجتماعي والتاريخ ، عن مشاعر مماثلة: "لقد فقدنا كل تماسك كعلم، ونحن نتفكك إلى مجموعة من التخصصات، كل منها يسير في طريقه الخاص ودون احترام كبير للآخر." [ 192 ]

في عام ٢٠٠٧، نشر دليل التايمز للتعليم العالي قائمةً بأكثر مؤلفي الكتب استشهادًا في العلوم الإنسانية (بما في ذلك الفلسفة وعلم النفس). سبعة من العشرة الأوائل هم علماء اجتماع: ميشيل فوكو (١)، بيير بورديو (٢)، أنتوني غيدنز (٥)، إرفينغ غوفمان (٦)، يورغن هابرماس (٧)، ماكس فيبر (٨)، وبرونو لاتور (١٠). [ ١٩٣ ]

المجلات

تُعدّ كلٌّ من المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع والمجلة الأمريكية لعلم الاجتماع من بين أفضل المجلات العامة التي تنشر أبحاثًا أصلية في مجال علم الاجتماع . [ 194 ] كما تحظى المجلة السنوية لعلم الاجتماع ، التي تنشر مقالات مراجعة أصلية، بمكانة مرموقة أيضًا. [ 194 ] وتوجد العديد من المجلات العامة والمتخصصة الأخرى.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر فروع الفلسفة الإسلامية المبكرة .
  2. ↑ انظر أيضًا فوري، وكريستين، وجاك جيلهاومو. 2006. "Sieyès et le Non-dit de la علم الاجتماع: du mot à laختار." مجلة تاريخ العلوم الإنسانية 15. نشأة العلوم الاجتماعية. راجع أيضًا مقالة "علم الاجتماع" في ويكيبيديا باللغة الفرنسية.
  1. ↑ يُعد التوزيع الطبيعي مهمًا في العديد من مجالات العلوم، وليس فقط العلوم الاجتماعية.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "علم الاجتماع" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2020 .
  2. ↑ قاموس العلوم الاجتماعية (2008) [2002]. كالهون، كريج (محرر). "علم الاجتماع" . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد - عبر الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع .
  3. ↑ "علم الاجتماع: تخصص رئيسي في القرن الحادي والعشرين" (ملف PDF) . جامعة كولجيت . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2017 .
  4. ^ فوري، ميشيل. جيلهاومو، جان بيير؛ فاليير، كريستيان (1999). Sieyès et l'invention de la علم الاجتماع . مطابع الجامعات الفرنسية. رقم ISBN 978-2841748921.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 آشلي، ديفيد؛ أورنشتاين، ديفيد م. (2005). النظرية الاجتماعية: بيانات كلاسيكية ( الطبعة السادسة). بوسطن: بيرسون للتعليم. 
  6. 1 2 جيدنز، أنتوني، دونيير، ميتشل، أبلباوم، ريتشارد. 2007. مدخل إلى علم الاجتماع. الطبعة السادسة. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. الفصل 1.
  7. ↑ يانغ، جيانغهوا (13 نوفمبر 2023). "ما وراء عدم المساواة الهيكلية: مقاربة اجتماعية تقنية للفجوة الرقمية في بيئة المنصات" . اتصالات العلوم الإنسانية والاجتماعية . 10 813. doi : 10.1057/s41599-023-02326-1 . S2CID 265151025 . 
  8. ↑ لوبتون، ديبورا (2015). علم الاجتماع الرقمي . روتليدج. ISBN 978-0415833603.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  9. ↑ كاستلز، مانويل (2001). مجرة ​​الإنترنت: تأملات في الإنترنت والأعمال والمجتمع . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-925577-1.
  10. 1 2 مايسي، مايكل دبليو؛ ويلر، روبرت (2002). "من العوامل إلى الفاعلين: علم الاجتماع الحاسوبي والنمذجة القائمة على الوكلاء". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 28 : 143-166 . doi : 10.1146/annurev.soc.28.110601.141117 . JSTOR 3069238 . 
  11. ↑ ليزر، ديفيد؛ بنتلاند، أليكس؛ أداميك، ل؛ أرال، س؛ باراباسي، أ.ل؛ بروير، د؛ كريستاكيس، ن؛ كونتراكتور، ن؛ وآخرون . (6 فبراير 2009). "العلوم الاجتماعية الحاسوبية" . مجلة ساينس . 323 (5915): 721-723 . doi : 10.1126 / science.1167742 . PMC 2745217. PMID 19197046 .   
  12. ↑ نيتلشيب، هـ (1894). قاموس الآثار الكلاسيكية . لندن. ص 67. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  13. ↑ هالسي، أ.هـ. (2004). تاريخ علم الاجتماع في بريطانيا: العلم والأدب والمجتمع . ص 34. 
  14. ↑ ميتشل، جيفري دنكان (1970). قاموس جديد لعلم الاجتماع . ص 201. 
  15. ↑ يو-لان، فونغ (1997) [1976]. بودي، ديرك (محرر). تاريخ موجز للفلسفة الصينية . نيويورك، نيويورك: دار النشر الحرة. ص 22. ISBN  978-0-684-83634-8.
  16. ↑ تانر، هارولد م. (2010). الصين: تاريخ . المجلد 1. إنديانابوليس: هاكيت. الصفحات 67-69 . ISBN   978-1-60384-202-0.
  17. ↑ وردي، علي (1950). تحليل سوسيولوجي لنظرية ابن خلدون: دراسة في سوسيولوجيا المعرفة (أطروحة دكتوراه). جامعة تكساس في أوستن. hdl : 2152/15127 – عبر مكتبات جامعة تكساس.
  18. ↑ ضوادي، محمود (1990). "ابن خلدون: الأب المؤسس لعلم الاجتماع الشرقي". علم الاجتماع الدولي . 5 (3): 319-335 . doi : 10.1177/026858090005003007 . S2CID 143508326 . 
  19. ↑ حسن، فريدة حاج. "ابن خلدون وجين آدامز: الأب الحقيقي لعلم الاجتماع وأم العمل الاجتماعي". كلية إدارة الأعمال . جامعة مارا للتكنولوجيا. CiteSeerX 10.1.1.510.3556 . 
  20. ↑ سوير، محمد؛ جيلبرت، بول (2012). "مناقشة أصول علم الاجتماع: ابن خلدون كأحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع" . المجلة الدولية للبحوث الاجتماعية . 5 (2): 13-30 .
  21. ↑ أختار، س. و. (1997). "المفهوم الإسلامي للمعرفة". التوحيد: مجلة فصلية للفكر والثقافة الإسلامية . 12 : 3.
  22. ↑ حق، عنبر (2004). "علم النفس من منظور إسلامي: إسهامات علماء المسلمين الأوائل وتحديات تواجه علماء النفس المسلمين المعاصرين". مجلة الدين والصحة . 43 (4): 357-377 [375]. doi : 10.1007/s10943-004-4302-z . S2CID 38740431 . 
  23. ↑ عنان، محمد عبد الله (2007). ابن خلدون: حياته وأعماله . دار النشر الأخرى. ص. 5. ISBN  978-983-9541-53-3.
  24. ↑ ألاتاس، ش.هـ. (2006). "الاستقلالية، والعالمية، ومستقبل علم الاجتماع" (ملف PDF) . علم الاجتماع المعاصر . 54 : 7-23 [15]. doi : 10.1177/0011392106058831 . S2CID 144226604 . 
  25. ↑ وارن إي. غيتس (يوليو–سبتمبر 1967). "انتشار أفكار ابن خلدون حول المناخ والثقافة". مجلة تاريخ الأفكار . 28 (3): 415–422 [415]. doi : 10.2307/2708627 . JSTOR 2708627 . 
  26. ↑ مولانا، ح. (2001). "المعلومات في العالم العربي". مجلة التعاون الجنوبي . 1 .
  27. ↑ غرانجر، فرانك (1911). علم الاجتماع التاريخي: كتاب مدرسي في السياسة . لندن: ميثوين وشركاه. ص 1. 
  28. ^ سييس، إيمانويل جوزيف (1999). فوري، سي. (محرر). Des Manuscrits de Sieyès. 1773-1799 1 و 2 . باريس: بطل. رقم ISBN 978-2-7453-0260-1.
  29. ↑ سكوت، جون؛ مارشال، جوردون (2015) [2009]. "الكونت، أوغست" . قاموس علم الاجتماع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-172684-2تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 9 مارس 2021 – عبر مراجع أكسفورد.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 ماكيونيس، جون؛ جربر، ليندا (2011). علم الاجتماع (الطبعة الكندية السابعة ). تورونتو: بيرسون كندا. رقم ISBN  978-0-13-700161-3. OCLC 434559397 . 
  31. ↑ أوبيرشال، أنتوني (1990) [1987]. "الجذران التجريبيان للنظرية الاجتماعية وثورة الاحتمالات". في: كروجر، لورنز؛ جيجيرينزر، جيرد ؛ مورغان، ماري س. (محررون). ثورة الاحتمالات . المجلد 2 ( طبعة ورقية). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 109-112 . ISBN    0-262-61063-9.
  32. ↑ قاموس العلوم الاجتماعية ، مقالة: أوغسطس كونت
  33. ↑ بوردو، ميشيل (2018) [2008]. "أوغست كونت" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . ISSN 1095-5054 . تاريخ الاسترجاع: 4 نوفمبر 2011 . 
  34. ↑ كوبلسون، فريدريك اليسوعي (1994) [1974]. تاريخ الفلسفة: التاسع: الفلسفة الحديثة . نيويورك: دار إيمج بوكس. ص 118. 
  35. ↑ كالهون، كريج ج. (2002). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . أكسفورد: وايلي-بلاك ويل . ص 19. ISBN  978-0-631-21348-2– عبر كتب جوجل .
  36. ↑ برلين، إشعيا. 1967 [1937]. كارل ماركس: حياته وبيئته (الطبعة الثالثة). نيويورك: قسم الكتب في شركة تايم.
  37. ↑ مينغاردي، ألبرتو (2011). هربرت سبنسر . نيويورك: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 2. ISBN  978-0-8264-2486-0.
  38. ↑ بيرين، روبرت ج. (1995). "تقسيم العمل عند إميل دوركهايم وظل هربرت سبنسر". المجلة الفصلية لعلم الاجتماع . 36 (4): 791-808 . doi : 10.1111/j.1533-8525.1995.tb00465.x .
  39. ↑ «الرسالة رقم 5140 - والاس، أ.ر. إلى داروين، س.ر.، 2 يوليو 1866» . مشروع مراسلات داروين. مؤرشفة من الأصل في 25 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليها في 12 يناير 2010 ."الرسالة رقم 5145 - داروين، سي آر إلى والاس، إيه آر، 5 يوليو (1866)" . مشروع مراسلات داروين. مؤرشفة من الأصل في 13 مايو 2011. تم الاطلاع عليها في 12 يناير 2010 . ^ كتب هربرت سبنسر في كتابه " مبادئ علم الأحياء" الصادر عام 1864، المجلد الأول، صفحة 444: "إن بقاء الأصلح، الذي سعيتُ هنا إلى التعبير عنه بمصطلحات ميكانيكية، هو ما أسماه السيد داروين "الانتخاب الطبيعي"، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في صراع البقاء." موريس إي. ستوك، " الدعوة إلى منافسة أفضل" ، مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2011 ، تم استرجاعه في 29 أغسطس 2007، نقلاً عن هربرت سبنسر، مبادئ علم الأحياء 444 (مطبعة جامعة المحيط الهادئ 2002).
  40. 1 2 كوماجر، هنري ستيل (1959). العقل الأمريكي: تفسير للفكر والشخصية الأمريكية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-00046-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  41. ↑ ديبيل، فيرنونك (1975)، إرث ألبيون سمول ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  42. ↑ "دبليو إي بي دو بويز ومختبر أتلانتا لعلم الاجتماع | مجلة بيركلي لعلم الاجتماع" . berkeleyjournal.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2026 .
  43. ↑ رايت الثاني، إيرل (2002). "مختبر أتلانتا لعلم الاجتماع 1896-1924: سرد تاريخي لأول مدرسة أمريكية لعلم الاجتماع" (ملف PDF) . المجلة الغربية للدراسات السوداء . 26 (3). دار نشر EBSCO: 165-174 .
  44. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 واكانت، لويك. 1992. "الوضعية". في بوتومور، توم وويليام أوثويت، محرران، قاموس بلاكويل للفكر الاجتماعي في القرن العشرين
  45. ↑ جيانفرانكو بوجي (2000). دوركهايم. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  46. ^ دوركهايم، إميل. 1964 [1895] قواعد المنهج الاجتماعي (الطبعة الثامنة)، ترجمة إس إيه سولوفاي وجيه إم مولر، وحرره GEG كاتلين . ص. 45.
  47. ↑ هابرماس، يورغن. 1990. الخطاب الفلسفي للحداثة : وعي الحداثة بالزمن. دار بوليتي للنشر. رقم ISBN 0-7456-0830-2ص. 2
  48. ↑ "ماكس فيبر - موسوعة ستانفورد للفلسفة" . Plato.stanford.edu . 24 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2010 . 
  49. ↑ إيتزيغسون، خوسيه؛ براون، كاريدا ل. (2020). علم اجتماع دبليو إي بي دو بويز: الحداثة العنصرية وخط اللون العالمي . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 9781479842292.
  50. ↑ موريس، ألدون د. (2015). العالم المرفوض: دبليو إي بي دو بويز وولادة علم الاجتماع الحديث . مطبعة جامعة كاليفورنيا. doi : 10.1525/j.ctv1xxtc2 . ISBN 978-0-520-27635-2.
  51. ↑ جونز-إيفرسلي، شارون د.؛ دين، لورين ت. (2018). "بعد 121 عامًا، حان الوقت للاعتراف بـ دبليو إي بي دو بويز كأحد الآباء المؤسسين لعلم الأوبئة الاجتماعية" . مجلة تعليم الزنوج . 87 (3): 230-245 . doi : 10.7709/jnegroeducation.87.3.0230 . ISSN 0022-2984 . 
  52. ^ مادو لينجرمان ، باتريشيا. نيبروغ، جيليان (1998). المؤسسون النساء: علم الاجتماع والنظرية الاجتماعية 1830-1930 . مطبعة ويفلاند. رقم ISBN 978-1-57766-509-0.
  53. ↑ ألين، شاونتا؛ أناما، سوبيني؛ بلوم أور، فريدن؛ بونابرت، أليسيا د.؛ بروير، روز م.؛ براون، كينلي؛ براون، ميليسا س.؛ بوكانان، بلو؛ هيل كولينز، باتريشيا (2021). لونا، زكية؛ بيرتل، ويتني (محررون). علم الاجتماع النسوي الأسود: منظورات وممارسات ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. doi : 10.4324/9781003199113 . ISBN  9781003199113.
  54. ↑ هاريس، جون. التحول العظيم الثاني؟ الرأسمالية في نهاية القرن العشرين في ألين، ت. وتوماس، آلان (محرران) الفقر والتنمية في القرن الحادي والعشرين ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد. ص 325.
  55. ↑ "علم الاجتماع - تاريخ علم الاجتماع | موسوعة أكسفورد: رفيق أكسفورد لتاريخ الولايات المتحدة" . موسوعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2010 . 
  56. ↑ "صفحة قسم علم الاجتماع بجامعة كانساس" . Ku.edu . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 27 يونيو 2006. تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 أبريل 2009 .
  57. ١ ٢ "موقع المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع" . Journals.uchicago.edu. ١ يناير ١٩٧٠. مؤرشف من الأصل في ١١ نوفمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أبريل ٢٠٠٩ .
  58. ↑ ميلر، ديفيد (2009). جورج هربرت ميد: الذات واللغة والعالم . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 0-292-72700-3.
  59. ↑ ١٩٣٠: تطور علم الاجتماع في ميشيغان . الصفحات ٣-١٤ في كتاب "النظرية والبحث الاجتماعي، وهي أوراق مختارة لتشارلز هورتون كولي"، حرره روبرت كولي أنجيل، نيويورك: هنري هولت
  60. ↑ كاميك، تشارلز (1992). "السمعة واختيار السلف: بارسونز والمؤسسيون". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 57 (4): 421-445 . doi : 10.2307/2096093 . JSTOR 2096093 . 
  61. ↑ موريسون، كين (2006). ماركس، دوركهايم، فيبر (الطبعة الثانية ). سيج. ص 1-7 .  
  62. ↑ "موقع المجلة البريطانية لعلم الاجتماع" . Lse.ac.uk. 2 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2009 .
  63. ^ ليونارد تريلاوني هوبهاوس . كتب . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2011 .
  64. ↑ «رواد العلوم الاجتماعية» . كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية . ١١ فبراير ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٠ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٨ ديسمبر ٢٠١٤ .
  65. ↑ هيل، مايكل ر. (2002). هارييت مارتينو: منظورات نظرية ومنهجية . روتليدج . ISBN 0-415-94528-3.
  66. ^ بيهتينن، أولي (2018). تراث سيميليان . لندن: بالجريف ماكميلان. ص. 30. رقم ISBN  978-1-137-00664-6.
  67. ↑ بنديكس، راينهارد (1977). ماكس فيبر: صورة فكرية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-03194-4– عبر كتب جوجل .
  68. ↑ " مدرسة فرانكفورت " مؤرشفة في 22 مايو 2010 على موقع Wayback Machine . (2009). من موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2009.
  69. ↑ الرابطة الدولية لعلم الاجتماع . "الصفحة الرئيسية | الرابطة الدولية لعلم الاجتماع" . الرابطة الدولية لعلم الاجتماع . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2011 .
  70. ↑ دوركهايم، إميل. 1895. قواعد المنهج الاجتماعي . ورد ذكره في واكانت (1992).
  71. ↑ هالفيني، بيتر. الوضعية وعلم الاجتماع: شرح العلوم الاجتماعية. لندن: ألين وأونوين، 1982.
  72. ↑ فيش، جوناثان س. 2005. "الدفاع عن تقليد دوركهايم. الدين والعاطفة والأخلاق" ألدرشوت: دار نشر أشجيت.
  73. ↑ غارتيل، سي. ديفيد؛ غارتيل، جون (1996). "الوضعية في الممارسة السوسيولوجية: 1967-1990". المجلة الكندية لعلم الاجتماع . 33 (2): 2. doi : 10.1111/j.1755-618X.1996.tb00192.x .
  74. ↑ بودون، ريموند (1991). "مراجعة: ما هي نظريات المدى المتوسط؟". علم الاجتماع المعاصر . 20 (4): 519-522 . doi : 10.2307/2071781 . JSTOR 2071781 . 
  75. ↑ ريكمان، إتش بي (1960). "رد الفعل ضد الوضعية ومفهوم دلتاي للفهم". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 11 (4): 307-318 . doi : 10.2307/587776 . ISSN 0007-1315 . JSTOR 587776 .  
  76. ↑ فيبر، ماكس (1946). من ماكس فيبر: مقالات في علم الاجتماع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  77. ^ جوجليلمو ، رينزيفيلو (2010). La scienza e l'oggetto: autocritica del sapere Strategyo (باللغة الإيطالية). ميلانو: انجيلي. ص 52+. رقم ISBN  978-88-568-2487-2. OCLC 894975209 . 
  78. ↑ تونيس، فرديناند (2001). هاريس، خوسيه (محرر). المجتمع المدني والمجتمع المدني . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-56782-4. OL 7746638M . .
  79. ↑ فيبر، ماكس. 1991 [1922]. "طبيعة الفعل الاجتماعي". في: فيبر: مختارات مترجمة ، حرره دبليو جي رونسيمان. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  80. ↑ كيرن، م.؛ فيليبس، ب.س.؛ كوهين، روبرت س. (31 مارس 1990). جورج سيميل وعلم الاجتماع المعاصر . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 15. ISBN  978-0-7923-0407-4. إل سي سي إن 89015439 . رأ 2195869 م .  
  81. 1 2 ليفين، دونالد (محرر) 'سيميل: حول الفردية والأشكال الاجتماعية' مطبعة جامعة شيكاغو ، 1971. pxix.
  82. ↑ سيميل، جورج (1971). ليفين، دونالد ن.؛ جانويتز، موريس (محرران). جورج سيميل حول الفردية والأشكال الاجتماعية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 6. ISBN  978-0-226-75775-9. إل سي سي إن 78157146 . او سي ال سي 417957 . رأ 4769693م .   
  83. ↑ أبيند، غابرييل (يونيو 2008). "معنى 'النظرية'"( ملف PDF) . النظرية الاجتماعية . 26 (2): 173-199 . doi : 10.1111/j.1467-9558.2008.00324.x . S2CID 6885329. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 24 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2018 . 
  84. ↑ كولينز، ر. (1994). library.wur.nl . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-508702-4.
  85. ↑ باركان، ستيفن إي. "المنظورات النظرية في علم الاجتماع" . علم الاجتماع: فهم العالم الاجتماعي وتغييره، طبعة مختصرة . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2014 .
  86. ↑ مايكل هيكتر؛ ساتوشي كانازاوا (1997). " نظرية الاختيار العقلاني في علم الاجتماع". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 23 (1): 191-214 . Bibcode : 1997ARSoc..23..191H . doi : 10.1146/annurev.soc.23.1.191 . JSTOR 2952549. S2CID 14439597 .  
  87. ↑ كولمان، جيمس س.، وتوماس ج. فارارو. 1992. نظرية الاختيار العقلاني . نيويورك: سيج.
  88. ↑ رايوين كونيل (2007). النظرية الجنوبية: الديناميات العالمية للمعرفة في العلوم الاجتماعية . بوليتي. ISBN 978-0-7456-4248-2.
  89. ↑ روسكو سي. هينكل (1982). "إعادة بناء تاريخ النظرية الاجتماعية" (ملف PDF) . مجلة منتصف أمريكا لعلم الاجتماع . 7 (1): 37-53 . doi : 10.17161/STR.1808.4915 . hdl : 1808/4915 . تاريخ الاسترجاع: 18 ديسمبر 2014 .
  90. ↑ أوري، جون (2000). "الاستعارات" . علم الاجتماع ما وراء المجتمعات: الحراك في القرن الحادي والعشرين . روتليدج . ص 23. ISBN  978-0-415-19089-3.
  91. ↑ إريك بورث؛ كيمبرلي نوتزلنج؛ جيسيكا إدواردز. "نظريات الأنثروبولوجيا: دليل أعده الطلاب للطلاب: نظريات الأنثروبولوجيا: الوظيفية" . قسم الأنثروبولوجيا، كلية الآداب والعلوم، جامعة ألاباما. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2011 .
  92. ↑ جيدنز، أنتوني. "بنية المجتمع". في فيليب كاسيل (محرر). مختارات جيدنز . مطبعة ماكميلان. ص 88. 
  93. ↑ دوركهايم، إميل؛ هولز، ويلفريد د.؛ دوركهايم، إميل (2008). تقسيم العمل في المجتمع (الطبعة الثالثة عشرة [المُعاد طباعتها] ). نيويورك: فري برس. ISBN  978-0-684-83638-6.
  94. ↑ ماركس، كارل ، وفريدريك إنجلز . 1998 [1848]. البيان الشيوعي ، مقدمة بقلم م. ماليا . نيويورك: مجموعة بنغوين . ص 35. ISBN 0-451-52710-0.
  95. ^ ماسيونيس ، جون ج. 2012. علم الاجتماع (الطبعة الرابعة عشرة). بوسطن: بيرسون. ص. 16. رقم ISBN 978-0-205-11671-3
  96. 1 2 فاين، غاري آلان، محرر. (1995). مدرسة شيكاغو الثانية؟: تطور علم الاجتماع الأمريكي في فترة ما بعد الحرب . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-24938-4.
  97. ↑ ويتفورد، جوش . 2002. "البراغماتية والثنائية غير المقبولة للوسائل والغايات: لماذا لا تستحق نظرية الاختيار العقلاني امتيازًا نموذجيًا." النظرية والمجتمع 31:325-63.
  98. ↑ إيمرسون، ر.م. (1976). "نظرية التبادل الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 2 (1): 335-362 . Bibcode : 1976ARSoc...2..335E . doi : 10.1146/annurev.so.02.080176.002003 .
  99. ↑ دوان روسيل (2019). جاك لاكان وعلم الاجتماع الأمريكي . بالغراف ماكميلان. ص 4. ISBN  978-3-030-19726-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2021 .
  100. ↑ روسكو سي. هينكل (يوليو 1994). تطورات في النظرية الاجتماعية الأمريكية، 1915-1950 . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 335. ISBN  978-1-4384-0677-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .
  101. ↑ كوكلي، جاي جيه؛ دانينغ، إريك (2000). دليل دراسات الرياضة . سيج. ISBN 978-1-4462-6505-5.
  102. ↑ سلاتري، مارتن. 1993. الأفكار الرئيسية في علم الاجتماع . تشيلتنهام: نيلسون ثورنز المحدودة.
  103. ↑ بارنز، ب. 1995. عناصر النظرية الاجتماعية. لندن: مطبعة جامعة لندن. نقلاً عن جاي ج. كوكلي، إريك دانينغ، دليل دراسات الرياضة
  104. ↑ كاسيل، فيليب. 1993. قارئ جيدنز. مطبعة ماكميلان . ص 6.
  105. ↑ مارتن، جون ليفي (2011). تفسير الفعل الاجتماعي . مطبعة جامعة أكسفورد.
  106. ↑ كريستيان سميث (2014). المشروع المقدس لعلم الاجتماع الأمريكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN  978-0-19-937714-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .
  107. ↑
  108. ↑ روسيل دوان (2019). جاك لاكان وعلم الاجتماع الأمريكي . بالغراف. doi : 10.1007/978-3-030-19726-1 . ISBN 978-3-030-19725-4. S2CID 182548500 . 
  109. ↑ أسيتير، أليسون (1984). "ألتوسير والبنيوية". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 35 (2): 272-296 . doi : 10.2307/590235 . JSTOR 590235 . 
  110. ↑ تيرنر، جوناثان هـ. 1991. " الجزء 5: التنظير البنيوي " مؤرشف في 8 أغسطس 2014 في Wayback Machine " في بنية النظرية الاجتماعية (الطبعة الخامسة). بلمونت، كاليفورنيا: دار وادزورث للنشر .
  111. ليزاردو ، عمر ( 2010 ). "ما وراء تناقضات البنية: ليفي شتراوس، جيدنز، بورديو، وسيويل". النظرية والمجتمع . 39 (6): 651-688 . doi : 10.1007/s11186-010-9125-1 . S2CID 145106592 . 
  112. ↑ فارارو، توماس ج.؛ بوتس، كارتر ت. (1999). "تطورات في البنيوية التوليدية: الفاعلية المنظمة والديناميات متعددة المستويات". مجلة علم الاجتماع الرياضي . 24 (1): 1-65 . doi : 10.1080/0022250x.1999.9990228 .
  113. ↑ جيدنز، أنتوني. "بنية المجتمع" في كتاب جيدنز ريدر ، حرره بي. كاسيل. مطبعة ماكميلان. ص 89.
  114. ↑ هابرماس، يورغن . 1986. "استهداف جوهر الحاضر". في فوكو: قراءات نقدية ، حرره د. هوي. أكسفورد: باسيل بلاكويل .
  115. ↑ رورتي، ريتشارد . 1986. "فوكو ونظرية المعرفة". في فوكو: قراءة نقدية ، حرره د. هوي. أكسفورد: باسيل بلاكويل .
  116. ↑ آرتشر، مارغريت س. ، وجوناثان كيو. تريت. 2013. نظرية الاختيار العقلاني: مقاومة الاستعمار ، حرره جيه كيو تريت. روتليدج. ISBN 978-0-415-24271-4.
  117. ↑ كولير، فران (2012). "الدراسة ومنهجيتها". رسم خريطة علم اجتماع الصحة والطب: مقارنة بين أمريكا وبريطانيا وأستراليا ( الطبعة الأولى). بالغراف ماكميلان، ماكميلان للنشر المحدودة. ص 167-168 . doi : 10.1057/9781137009319 . ISBN   978-0-230-32044-4. حتى الشكل المحلي لعلم الاجتماع يجب أن يُزوّد ​​بسياق اجتماعي وأن يُوصف في الموقع، أي أن يكون متشابكاً ضمن مجموعة من العلاقات مع علم الاجتماع والتخصصات والمؤسسات الأخرى.
  118. ↑ آرتشر، مارغريت سكوتفورد (1995). النظرية الاجتماعية الواقعية: المنهج المورفوجيني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 65. ISBN  978-0-521-48442-8.
  119. ↑ جيدنز، أ. (1996). بنية المجتمع . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 14-19 . ISBN  978-0-520-05728-9.
  120. ↑ بامبرغر، مايكل. "الفرص والتحديات لدمج البحوث الكمية والنوعية" . النقل بين الجنسين . مجموعة البنك الدولي.
  121. 1 2 3 هارالامبوس وهولبورن. علم الاجتماع: موضوعات ووجهات نظر (2004) الطبعة السادسة، كولينز التعليمية. ISBN 978-0-00-715447-0الفصل الرابع عشر: الأساليب
  122. ↑ هنتر، لورا؛ ليهي، إيرين (2008). "البحث التعاوني في علم الاجتماع: الاتجاهات والعوامل المساهمة". عالم الاجتماع الأمريكي . 39 (4): 290-306 . doi : 10.1007/s12108-008-9042-1 . S2CID 145390103 . 
  123. ↑ هانسون، باربرا (2008). "إلى أين تتجه الدراسات النوعية/الكمية؟: أسس التقارب المنهجي". الجودة والكمية . 42 : 97-111 . doi : 10.1007/s11135-006-9041-7 . S2CID 144513805 . 
  124. 1 2 جرانت، ليندا؛ وارد، كاثرين ب.؛ رونغ، شو لان (1 يناير 1987). "هل توجد علاقة بين النوع الاجتماعي والمنهجيات في البحث الاجتماعي؟". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 52 (6): 856-862 . doi : 10.2307/2095839 . JSTOR 2095839 . 
  125. ↑ مارتن، باتريشيا يانسي ؛ تيرنر، باري أ. (1986). "النظرية المرتكزة على البيانات والبحث التنظيمي". مجلة العلوم السلوكية التطبيقية . 22 (2): 141-157 . doi : 10.1177/002188638602200207 . S2CID 143570174 . 
  126. ↑ جوست، جيه تي؛ كاي، إيه سي (2005). "التعرض للتحيز الجنسي الحميد والقوالب النمطية الجندرية التكميلية: عواقب أشكال محددة وعامة من تبرير النظام" (ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 88 (3): 498-509 . CiteSeerX 10.1.1.333.6801 . doi : 10.1037/0022-3514.88.3.498 . PMID 15740442. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2010 .  
  127. ↑ إدارة شؤون الأطفال والأسر (2010) دليل مدير البرنامج للتقييم. مؤرشف في 25 أغسطس 2012 على موقع Wayback Machine . الفصل 2: ​​ما هو تقييم البرنامج ؟
  128. ↑ شاكمان، جين (11 فبراير 2018)، ما هو تقييم البرامج: دليل للمبتدئين (شرائح العرض التقديمي)، مشروع البحث العالمي للتغيير الاجتماعي، SSRN 3060080 
  129. ↑ بينبريدج، ويليام سيمز 2007. " علم الاجتماع الحاسوبي " مؤرشف في 24 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine . في موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع ، تحرير جي. ريتزر . مرجع بلاكويل الإلكتروني. ISBN 978-1-4051-2433-1. doi : 10.1111/b.9781405124331.2007.x – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية (الاشتراك مطلوب) .   
  130. ↑ إبستين، جيه إم؛ أكسيل، آر (1996). تنمية المجتمعات الاصطناعية: العلوم الاجتماعية من القاعدة إلى القمة . واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة بروكينغز. ISBN 978-0-262-05053-1.
  131. ↑ أكسلرود، روبرت (1997). تعقيد التعاون: نماذج قائمة على الوكلاء للمنافسة والتعاون . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-01568-2.
  132. ↑ كاستي، ج. (1999). "الحاسوب كمختبر: نحو نظرية الأنظمة التكيفية المعقدة". التعقيد . 4 (5): 12-14 . doi : 10.1002/(SICI)1099-0526(199905/06)4:5 < 12::AID-CPLX3 > 3.0.CO ; 2-4 .
  133. ↑ جولدسبينك، سي. (2002). "الآثار المنهجية لنهج الأنظمة المعقدة في دراسة التفاعل الاجتماعي: المحاكاة كأساس للمعرفة" . مجلة المجتمعات الاصطناعية والمحاكاة الاجتماعية . 5 (1).
  134. ↑ جيلبرت، نايجل؛ ترويتزش، كلاوس (2005). "المحاكاة والعلوم الاجتماعية" . المحاكاة لعلماء الاجتماع ( الطبعة الثانية). مطبعة الجامعة المفتوحة . 
  135. ↑ إبستين، جوشوا (2007). العلوم الاجتماعية التوليدية: دراسات في النمذجة الحاسوبية القائمة على الوكلاء . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-12547-3.
  136. ↑ إدجيل، بيني (6 يناير 2009). "معلومات عامة" . علم اجتماع الثقافة وعلم الاجتماع الثقافي (مدونة المحاضر). جامعة مينيسوتا. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2015 .
  137. ↑ غريسولد، ويندي (2012). الثقافات والمجتمعات في عالم متغير . ISBN 978-1-4129-9054-7– عبر كتب جوجل .
  138. ↑ بورديو، بيير. 1996 [1992]. قواعد الفن: نشأة وبنية المجال الأدبي ( Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire )، ترجمة س. إيمانويل.
  139. ↑ "تخليد ذكرى روبرت ك. ميرتون" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2009 .
  140. ↑ بانكار، رضا . 2009. " القانون من خلال عدسة علم الاجتماع: الصراع والمنافسة في الدراسات الاجتماعية للقانون". مؤرشف في 7 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . الصفحات 58-73 في كتاب "دليل الجمعية الدولية لعلم الاجتماع الجديد في علم الاجتماع الدولي المعاصر: الصراع والمنافسة والتعاون" ، تحرير أ. دينيس ود. كاليكين-فيشمان. لندن: سيج.
  141. ↑ ويسترن، بروس. 2006. العقاب وعدم المساواة في أمريكا. نيويورك: راسل سيج.
  142. ↑ جمعية علم الاجتماع الأمريكية. "قسم الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات" . جمعية علم الاجتماع الأمريكية . asanet.org. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2015 .
  143. ↑ ويلسون، د. ر. 2004. البحث في علم الاجتماع على الإنترنت. لندن: طومسون/وادزورث . رقم ISBN 0-534-62437-5.
  144. ↑ كاستيلز، مانويل . 2001. مجرة ​​الإنترنت : تأملات حول الإنترنت والأعمال والمجتمع . أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد.
  145. ↑ «مبادئ علم الاجتماع الاقتصادي لريتشارد سويدبيرغ - مقتطف» . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2009 . 
  146. ↑ واتسون، توني ج. 2008. علم الاجتماع والعمل والصناعة . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-43555-2ص 392.
  147. ↑ غوردون مارشال (محرر) قاموس علم الاجتماع (مقال: علم اجتماع التعليم)، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998
  148. ↑ هانوشيك، إريك أ. (1998) "الاستنتاجات والخلافات حول فعالية موارد المدرسة" مراجعة السياسة الاقتصادية بنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك، 4(1): ص 11-27 مؤرشف في 24 يناير 2013 في Wayback Machine ، تم الوصول إليه في 30 ديسمبر 2008.
  149. 1 2 3 4 كاستيلو، أومبرتو؛ بيكيو، كريستينا؛ زويا، ستيفانيا؛ نيليني، كريستيان؛ سارتوري، لويزا؛ بلاسون، لورا؛ دوتافيو، جوزيبينا؛ بولغيروني، ماريا؛ جاليسي ، فيتوريو (7 أكتوبر 2010). "مُصمم ليكون اجتماعيًا: نشأة التفاعل البشري" . بلوس واحد . 5 (10)هـ13199. بيب كود : 2010PLoSO...513199C . دوى : 10.1371/journal.pone.0013199 . بمك 2951360 . بميد 20949058 .  
  150. ↑ بوز، كريستين (2012). "التقاطع وعدم المساواة بين الجنسين على الصعيد العالمي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 26 (1): 67-72 . doi : 10.1177/0891243211426722 . S2CID 145233506 . 
  151. ↑ سيبولد، كيفن س.؛ هيل، بيتر س. (فبراير 2001). "دور الدين والروحانية في الصحة النفسية والجسدية". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 10 (1): 21-24 . doi : 10.1111/1467-8721.00106 . S2CID 144109851 . 
  152. ↑ "الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع: علم الاجتماع الطبي" . الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2009 .
  153. ↑ كولير، فران (2012). رسم خريطة علم اجتماع الصحة والطب: مقارنة بين أمريكا وبريطانيا وأستراليا . باسينجستوك: بالغراف ماكميلان . ص 99. ISBN  978-1-137-00931-9. OCLC 795507448 . 
  154. ↑ جمعية علم الاجتماع الأمريكية. "قسم علم اجتماع الجسد والتجسيد" . جمعية علم الاجتماع الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2015 .
  155. ↑ جمعية علم الاجتماع البريطانية. "مجموعة دراسة الشيخوخة والجسم والمجتمع" . جمعية علم الاجتماع البريطانية . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.
  156. ↑ الجمعية الدولية لعلم الاجتماع. "RC54 الجسد في العلوم الاجتماعية | لجنة البحث" . الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . مدريد: جامعة كومبلوتنسي.
  157. ↑ الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع. "مجموعة دراسة الجوانب الاجتماعية للموت والاحتضار والفقد" . الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.
  158. ↑ بن ديفيد، جوزيف؛ تيريزا أ. سوليفان (1975). "علم اجتماع العلوم" . المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 1 : 203-222 . doi : 10.1146/annurev.so.01.080175.001223 . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2006 .
  159. ↑ "الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع: قسم العلوم والمعرفة والتكنولوجيا" . asanet.org. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2015 .
  160. ↑ "الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع" . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.
  161. ↑ الجمعية الدولية لعلم الاجتماع. "RC23 علم اجتماع العلوم والتكنولوجيا | لجان البحث" . الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . مدريد: جامعة كومبلوتنسي.
  162. ↑ لوشن، ج (1980). "علم اجتماع الرياضة: التطور، والوضع الراهن، والآفاق". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 6 : 315-347 . doi : 10.1146/annurev.so.06.080180.001531 .
  163. ↑ جمعية علم الاجتماع الأمريكية (12 ديسمبر 2013). "قسم السلام والحرب والصراع الاجتماعي" . جمعية علم الاجتماع الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2015 .
  164. ↑ سيبولد، غاي (2001). "القضايا الأساسية والنظرية في علم الاجتماع العسكري" . مجلة علم الاجتماع السياسي والعسكري. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2005. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2008 .
  165. ↑ بيفن، ف. 1988. لماذا لا يصوّت الأمريكيون: ولماذا يريد السياسيون ذلك؟ بانثيون. ISBN 0-679-72318-8
  166. ↑ ليبست، سيمور مارتن . 1982 [1964]. "مقدمة: أوستروغورسكي والنهج التحليلي للدراسة المقارنة للأحزاب السياسية". في كتاب الديمقراطية وتنظيم الأحزاب السياسية 2، تحرير إس إم ليبست.
  167. ↑ ناش، كيت. 2009. علم الاجتماع السياسي المعاصر: العولمة والسياسة والسلطة. متوفر على كتب جوجل . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-4443-2077-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2011.
  168. ^ بورتا، دوناتيلا ديلا ؛ دياني، ماريو (2009). الحركات الاجتماعية: مقدمة . وايلي. رقم ISBN 978-1-4051-4821-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2011 – عبر كتب جوجل .
  169. ↑ كريستيانو، كيفن جيه، وآخرون. 2008. علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة (الطبعة الثانية). لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد . ISBN 978-0-7425-6111-3.
  170. ↑ بيرغر، بيتر ل. 1990 [1967]. المظلة المقدسة: عناصر نظرية اجتماعية للدين. دار أنكور للنشر . رقم ISBN 0-385-07305-4
  171. ^ المهاتما، ماسموني. ساري، زارينا (21 أغسطس 2021). "المعتقد الديني المتجسد: تجربة النظام الصوفي Syahadatain في إندونيسيا" . واواسان: مجلة علمية عجما دان سوسيال بودايا . 6 (1): 87– 100. دوى : 10.15575/jw.v6i1.13462 . ISSN 2502-3489 . S2CID 238726829 .  
  172. ↑ شاكمان، جين؛ وانغ، شون؛ ليو، يالين. "مراجعة موجزة لملخص الاتجاهات الديموغرافية العالمية" . SSRN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2017 .
  173. ↑ سيلبرجليت، ريتشارد؛ أنطون، فيليب؛ هاول، ديفيد (25 مايو 2006). الثورة التكنولوجية العالمية 2020، تحليلات معمقة لاتجاهات التكنولوجيا الحيوية/النانوية/المواد/المعلومات، ومحركاتها، ومعوقاتها، وآثارها الاجتماعية (تقرير). راند . تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2017 .
  174. ↑ ليزاردو، عمر (أكتوبر 2006). "كيف تُشكّل الأذواق الثقافية الشبكات الشخصية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 71 (5): 778-807 . doi : 10.1177/000312240607100504 . JSTOR 25472427. S2CID 14492041 .  
  175. ↑ ستولت، جون ف.؛ فاين، غاري آلان؛ كوك، كارين س. (2001). "التصغير الاجتماعي: رؤية الكبير من خلال الصغير في علم النفس الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 27 : 387-413 . doi : 10.1146/annurev.soc.27.1.387 .
  176. 1 2 "ما هو علم النفس الاجتماعي - مقدمة في علم النفس الاجتماعي" . Psychology.about.com. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2010 . 
  177. ↑ ساوندرز، بيتر (1990). الطبقة الاجتماعية والتصنيف . روتليدج . ISBN 978-0-415-04125-6– عبر كتب جوجل .
  178. ↑ ستارك، رودني (2006). علم الاجتماع . دار وادزورث للنشر. رقم ISBN 978-0-495-09344-2.
  179. ↑ داريندورف، رالف (1961). "الطبقة والصراع الطبقي في المجتمع الصناعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 55 (3): 621-622 . doi : 10.1017/S0003055400125389 . ISSN 0003-0554 . S2CID 146762846 .  
  180. ↑ بورنشيير، ف. (1996). المجتمع الغربي في مرحلة انتقالية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار النشر ترانزاكشن.
  181. ↑ ساسن، ساسكيا (2001) [1991]. المدينة العالمية: نيويورك، لندن، طوكيو (الطبعة الثانية ). برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN  978-0-691-07063-6.
  182. ↑ جمعية علم الاجتماع الأمريكية. "قسم علم الاجتماع المجتمعي والحضري" . جمعية علم الاجتماع الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2015 .
  183. ^ تونيس ، فرديناند . 1887. Gemeinschaft und Gesellschaft. ص. 22.
  184. ↑ ديانتيل، إروان. 2012. " الأنثروبولوجيا الثقافية أم الأنثروبولوجيا الاجتماعية؟ جدل عبر الأطلسي. مؤرشف في 12 يونيو 2020 في Wayback Machine ." L'Année Sociologique 62(2012/1):93-122.
  185. ↑ وكالة ضمان الجودة. 2007. الأنثروبولوجيا . مانسفيلد، المملكة المتحدة: وكالة ضمان الجودة للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. رقم ISBN 978-1-84482-778-7.
  186. ^ فونج ، كوان هوانج (2023). نظرية مايندسبونج . والتر دي جرويتر GmbH. رقم ISBN 978-83-67405-14-0.
  187. 1 2 "علم الاجتماع وعلاقاته بالعلوم الاجتماعية الأخرى" (ملف PDF) . المنظمة الوطنية لعلم الاجتماع. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 يونيو 2011.
  188. 1 2 كيرست-أشمان، ك.ك.؛ هول، ج.هـ. (2009). الممارسة العامة مع المنظمات والمجتمعات ( الطبعة الرابعة). بلمونت، كاليفورنيا: بروكس/كول سينجيدج ليرنينج. ISBN  978-0-495-50715-4.
  189. ↑ هيبورث، د.هـ؛ روني، ر.هـ؛ روني، ج.د؛ ستروم-غوتفريد، ك؛ لارسن، ج.أ (2006). "الفصل 1" . ممارسة العمل الاجتماعي المباشر . بلمونت، كاليفورنيا: تومسون بروكس/كول. ISBN 978-0-534-64458-1.
  190. ↑ جاينز، كريج روبرت؛ ستال، رون؛ جيفورد، ساندرا م. (1986). جيمس تروستل . سبرينغر. ISBN 978-90-277-2248-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2009 – عبر كتب جوجل .
  191. 1 2 هورويتز، إيرفينغ (1994) تفكيك علم الاجتماع، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 3-9
  192. ↑ كولينز، راندال، كما ورد في هورويتز، إيرفينغ. 1994. تفكيك علم الاجتماع. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-9.
  193. ↑ «المؤلفون الأكثر استشهاداً بهم في كتب العلوم الإنسانية» . timeshighereducation.co.uk . 26 مارس 2009. تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2009 .
  194. 1 2 2011 تقارير الاستشهاد بالمجلات: العلوم الاجتماعية. ويب أوف ساينس (تقرير). تومسون رويترز . 2011.

مصادر

  • آبي، ستيفن هـ. 2005. علم الاجتماع: دليل للمراجع ومصادر المعلومات (الطبعة الثالثة). ليتلتون، كولورادو: مكتبات أنليميتد. رقم ISBN 1-56308-947-5OCLC 57475961 
  • بابي، إيرل ر. 2003. ممارسة البحث الاجتماعي (الطبعة العاشرة). وادسوورث: تومسون ليرنينج . ISBN 0-534-62029-9OCLC 51917727 
  • سي. رايت ميلز، نصائح حول الحرفية الفكرية لكيفية العمل لعالم الاجتماع الشاب
  • كولينز، راندال . 1994. أربعة تقاليد سوسيولوجية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-508208-7OCLC 28411490 
  • كوسر، لويس أ. 1971. رواد الفكر الاجتماعي: أفكار في سياق تاريخي واجتماعي . نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش. ISBN 0-15-555128-0.
  • جيدنز، أنتوني . 2006. علم الاجتماع (الطبعة الخامسة). كامبريدج: دار بوليتي للنشر. ISBN 0-7456-3378-1OCLC 63186308 
  • لانديس، جودسون ر. (1989). علم الاجتماع: المفاهيم والخصائص (الطبعة السابعة  ). بلمونت، كاليفورنيا: وادسوورث. ISBN 978-0-534-10158-9.
  • هاوس، جيه إس، ومورتيمر، جيه. (1990). البنية الاجتماعية والفرد: موضوعات ناشئة واتجاهات جديدة. مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية ، 71-80.
  • ليبسيت، سيمور مارتن وإيفريت كارل لاد . "سياسات علماء الاجتماع الأمريكيين"، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع (1972) 78#1، ص  67-104 ، JSTOR 2776571 
  • ماكيونيس، جون جيه (1991). علم الاجتماع (  الطبعة الثالثة). إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ISBN 978-0-13-820358-0.
  • ميرتون، روبرت ك. 1959. النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية. نحو تقنين النظرية والبحث (طبعة منقحة وموسعة). جلينكو، إلينوي. OCLC 4536864 
  • ميلز، سي. رايت. 1959. الخيال الاجتماعي. مؤرشف في 27 ديسمبر 2022 في Wayback Machine OCLC 165883 
  • ميتشل، جيفري دنكان (2007) [1968]. مئة عام من علم الاجتماع: تاريخ موجز للشخصيات والأفكار والمدارس الفكرية الاجتماعية الرئيسية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-0-202-36168-0. OCLC 145146341 . 
  • نيسبيت، روبرت أ. 1967. التقاليد السوسيولوجية ، لندن، كتب هاينمان التعليمية. ISBN 1-56000-667-6OCLC 26934810 
  • ريتزر، جورج ، ودوغلاس ج. غودمان. 2004. النظرية الاجتماعية (الطبعة السادسة). ماكجرو هيل . ISBN 0-07-281718-6OCLC 52240022 
  • سكوت، جون، وغوردون مارشال، محرران. 2005. قاموس علم الاجتماع (الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-860986-8، OCLC 60370982 
  • والاس، روث أ.، وأليسون وولف. 1995. النظرية الاجتماعية المعاصرة: مواصلة التقاليد الكلاسيكية (الطبعة الرابعة). برنتيس هول. ISBN 0-13-036245-XOCLC 31604842 
  • وايت، هاريسون سي. 2008. الهوية والسيطرة: كيف تنشأ التشكيلات الاجتماعية (الطبعة الثانية). برينستون: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-13714-8OCLC 174138884 
  • ويليس، إيفان. 1996. البحث الاجتماعي: مدخل لدراسة الحياة الاجتماعية . نيو برونزويك ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز . ISBN 0-8135-2367-2OCLC 34633406 

[ 1 ]