حقوق المرأة

حقوق المرأة هي الحقوق والامتيازات التي تُطالب بها النساء والفتيات في جميع أنحاء العالم. وقد شكلت هذه الحقوق أساس حركة حقوق المرأة في القرن التاسع عشر والحركات النسوية خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين. في بعض البلدان، تُرسخ هذه الحقوق أو تُدعم بالقانون والعادات والسلوكيات المحلية، بينما في بلدان أخرى، تُتجاهل وتُقمع. وتختلف هذه الحقوق عن المفاهيم الأوسع لحقوق الإنسان من خلال الادعاء بوجود تحيز تاريخي وتقليدي متأصل ضد ممارسة النساء والفتيات لحقوقهن، لصالح الرجال والفتيان. ^[¹^]

تشمل القضايا المرتبطة عادةً بمفاهيم حقوق المرأة الحق في السلامة الجسدية والاستقلالية ، والحق في الحماية من العنف الجنسي، والحق في التصويت ، والحق في تولي المناصب العامة ، والحق في إبرام العقود القانونية ، والحق في المساواة في الحقوق في قانون الأسرة ، والحق في العمل ، والحق في الحصول على أجور عادلة أو أجر متساو ، والحق في الحقوق الإنجابية ، والحق في امتلاك الممتلكات ، والحق في التعليم . ^{[ 2 ]}

تاريخ

التاريخ القديم

بلاد ما بين النهرين

كان بإمكان النساء في سومر القديمة شراء الممتلكات وامتلاكها وبيعها وتوريثها. ^{[ 3 ]} وكان بإمكانهن ممارسة التجارة، ^{[ 3 ]} والإدلاء بشهادتهن في المحكمة. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، كان بإمكان أزواجهن تطليقهن لأسباب بسيطة، ^{[ 3 ]} وكان بإمكان الزوج المطلق الزواج من امرأة أخرى بسهولة، بشرط ألا تكون زوجته الأولى قد أنجبت له ذرية. ^{[ 3 ]} وكانت الآلهة الأنثوية، مثل إنانا ، تُعبد على نطاق واسع. ^{[ 4 ]}^{: 182} وتُعد الشاعرة الأكادية إنخيدوانا ، كاهنة إنانا، أقدم شاعرة معروفة سُجل اسمها. ^{[ 5 ]}

كانت قوانين بابل القديمة تسمح للزوج بتطليق زوجته تحت أي ظرف من الظروف، ^{[ 4 ]}^{: 140} ولكن كان ذلك يستلزم منه إعادة جميع ممتلكاتها، وأحيانًا دفع غرامة لها. ^{[ 4 ]}^{: 140} وكانت معظم القوانين تحظر على المرأة طلب الطلاق من زوجها، وتفرض عليها نفس العقوبات التي تُفرض على المرأة التي تُضبط متلبسة بالزنا . [ ^{4 ] :}^{140 ومع} ذلك، منحت بعض القوانين البابلية والآشورية النساء نفس حق الطلاق الذي يتمتع به الرجال، وألزمتهن بدفع نفس الغرامة. ^{[ 4 ]}^{: 140} وكانت غالبية آلهة الساميين الشرقيين ذكورًا. ^{[ 4 ]}^{: 179}

مصر

تمثال الفرعون حتشبسوت معروض في متحف متروبوليتان للفنون

في مصر القديمة، تمتعت النساء بنفس الحقوق القانونية التي يتمتع بها الرجال، إلا أن هذه الحقوق كانت تعتمد على الطبقة الاجتماعية . وكانت ملكية الأراضي تنتقل عبر خط الإناث من الأم إلى الابنة، وكان يحق للنساء إدارة ممتلكاتهن بأنفسهن. كما كان بإمكان النساء في مصر القديمة الشراء والبيع، والمشاركة في العقود القانونية ، وتنفيذ الوصايا، والشهادة على الوثائق القانونية، ورفع الدعاوى القضائية، وتبني الأطفال. ^{[ 6 ]}

الهند

تمتعت النساء خلال العصر الفيدي المبكر ^{[ 7 ]} بمكانة متساوية مع الرجال في جميع جوانب الحياة. ^{[ 8 ]} وتشير مؤلفات علماء اللغة الهنود القدماء، مثل باتانجالي وكاتيايانا ، إلى أن النساء كنّ يتلقين تعليمًا في العصر الفيدي المبكر. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} وتشير أبيات الريجفيدا إلى أن النساء كنّ يتزوجن في سن النضج، وربما كنّ حرّات في اختيار أزواجهن بأنفسهن في ممارسة تُسمى سوايامفارا، أو في علاقة تعايش تُسمى زواج غاندهارفا . ^{[ 11 ]}

اليونان

كان من المتوقع أن تشارك النساء الأثينيات المحترمات في الأعمال المنزلية مثل غسل الملابس (يسار)؛ في الواقع، عملت الكثيرات (يمين).

على الرغم من أن معظم النساء كنّ يفتقرن إلى الحقوق السياسية والمساواة في الحقوق في المدن اليونانية القديمة، إلا أنهن تمتعن بقدر من حرية التنقل حتى العصر العتيق . ^{[ 12 ]} كما توجد سجلات تشير إلى امتلاك نساء في دلفي القديمة ، وغورتين ، وثيساليا ، وميغارا ، وإسبرطة للأراضي، التي كانت تُعتبر آنذاك أرقى أشكال الملكية الخاصة . ^{[ 13 ]} مع ذلك، بعد العصر العتيق، بدأ المشرعون بسنّ قوانين تُرسّخ الفصل بين الجنسين، مما أدى إلى تراجع حقوق المرأة. ^{[ 12 ]}

لم تكن للمرأة في أثينا الكلاسيكية شخصية قانونية، وكان يُفترض أنها جزء من الأويكوس (العائلة) التي يرأسها الكيريوس ( الحاكم ). قبل الزواج، كانت المرأة تحت وصاية والدها أو أحد أقاربها الذكور. وبمجرد الزواج، يصبح الزوج هو الكيريوس الخاص بالمرأة . ولأن النساء مُنعن من اتخاذ الإجراءات القانونية، كان الكيريوس يقوم بذلك نيابةً عنهن. ^[¹⁴^] لم يكن بإمكان المرأة الأثينية اكتساب حقوق الملكية إلا من خلال الهدايا والمهر والميراث، مع أن للكيريوس الحق في التصرف في ممتلكات المرأة. ^[¹⁵^] لم يكن بإمكان المرأة الأثينية إبرام عقود تزيد قيمتها عن قيمة " ميدمنوس الشعير" (وحدة قياس الحبوب)، مما سمح لها بممارسة التجارة الصغيرة. ^[¹⁴^] استُبعدت المرأة من الديمقراطية الأثينية القديمة ، من حيث المبدأ والتطبيق. كان بإمكان العبيد الحصول على الجنسية الأثينية بعد تحريرهم، لكن لم تحصل أي امرأة على الجنسية في أثينا القديمة. ^[¹⁶^]

في أثينا الكلاسيكية، مُنعت النساء من أن يصبحن شاعرات أو عالمات أو سياسيات أو فنانات. ^{[ 17 ]} خلال العصر الهلنستي في أثينا، اعتقد الفيلسوف أرسطو أن النساء يجلبن الفوضى والشر، ولذلك كان من الأفضل عزلهن عن بقية المجتمع. تضمن هذا العزل سكنهن في غرفة تُسمى " غينايكيون" ، حيث اقتصرت مهامهن على شؤون المنزل، مع ابتعادهن عن عالم الرجال قدر الإمكان. وكان الهدف من ذلك أيضًا ضمان إنجاب الزوجات لأطفال شرعيين فقط من أزواجهن. لم تتلقَ النساء الأثينيات سوى القليل من التعليم، باستثناء دروس منزلية في المهارات الأساسية كالغزل والنسيج والطبخ، وبعض المعرفة المالية. ^{[ 17 ]}

على الرغم من استبعاد النساء الإسبرطيات رسميًا من الحياة العسكرية والسياسية، إلا أن فئة صغيرة جدًا منهن تمتعت بمكانة مرموقة كأمهات للمحاربين الإسبرطيين. ومع انخراط الرجال في العمل العسكري، تولت النساء مسؤولية إدارة الممتلكات. وبعد حروب طويلة في القرن الرابع قبل الميلاد، امتلكت النساء الإسبرطيات ما يقارب 35% إلى 40% من إجمالي الأراضي والممتلكات في إسبرطة. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} وبحلول العصر الهلنستي، كانت بعض أغنى الإسبرطيين من النساء. ^{[ 20 ]} سيطرت النساء الإسبرطيات على ممتلكاتهن الخاصة، بالإضافة إلى ممتلكات أقاربهن الذكور الذين كانوا يخدمون في الجيش. ^{[ 18 ]} ولكن على الرغم من حرية الحركة الأكبر نسبيًا التي تمتعت بها النساء الإسبرطيات، إلا أن دورهن في السياسة كان مماثلاً لدور النساء الأثينيات. ^{[ 17 ]}

أقرّ أفلاطون بأنّ منح المرأة حقوقًا مدنية وسياسية من شأنه أن يُغيّر جوهريًا طبيعة الأسرة والدولة. ^{[ 21 ]} أنكر أرسطو أن تكون المرأة عبدة أو خاضعة للملكية، مُجادلًا بأنّ "الطبيعة ميّزت بين الأنثى والعبد"، لكنّه اعتبر الزوجات "مُشتراة". وجادل بأنّ النشاط الاقتصادي الرئيسي للمرأة هو حماية ممتلكات الأسرة التي أنشأها الرجل. ووفقًا لأرسطو، فإنّ عمل المرأة لا يُضيف قيمة لأنّ "فنّ إدارة المنزل لا يُطابق فنّ اكتساب الثروة، إذ يستخدم أحدهما المواد التي يُوفّرها الآخر". ^{[ 22 ]}

خلافًا لآراء أفلاطون، دافع الفلاسفة الرواقيون عن المساواة بين الجنسين، معتبرين عدم المساواة الجنسية مناقضًا لقوانين الطبيعة. ^{[ 23 ]} وبذلك، اتبعوا رأي الكلبيين الذين جادلوا بضرورة ارتداء الرجال والنساء نفس الملابس وتلقيهم نفس النوع من التعليم. كما نظروا إلى الزواج على أنه شراكة أخلاقية بين متساوين، وليس ضرورة بيولوجية أو اجتماعية. تبنى الرواقيون آراء الكلبيين وأضافوها إلى نظرياتهم الخاصة بالطبيعة البشرية، مما وضع مبدأ المساواة بين الجنسين على أساس فلسفي متين. ^{[ 23 ]}

روما

وُضع القانون الروماني من قِبل الرجال ولصالحهم. ^{[ 24 ]} لم يكن للمرأة صوتٌ ولا دورٌ عام، ولم يتحسن وضعها إلا بعد القرن الأول وحتى القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 25 ]} كانت النساء الحرائر في روما القديمة مواطنات يتمتعن بامتيازات وحماية قانونية لم تشمل غير المواطنات أو العبيد . مع ذلك، كان المجتمع الروماني أبويًا ، ولم يكن بإمكان النساء التصويت أو شغل مناصب عامة أو الخدمة في الجيش. ^{[ 26 ]} مارست نساء الطبقات العليا نفوذًا سياسيًا من خلال الزواج والأمومة. خلال الجمهورية الرومانية ، اشتهرت أمهات الأخوين غراكوس ويوليوس قيصر بكونهن نساءً مثاليات ساهمن في تقدم أبنائهن. خلال العصر الإمبراطوري ، استطاعت نساء عائلة الإمبراطور اكتساب نفوذ سياسي كبير، وكنّ يُصوَّرن بانتظام في الفن الرسمي وعلى العملات المعدنية. ^{[ 27 ]}

كان رب الأسرة، أو رب الأسرة الذكر ، هو الركيزة الأساسية للمجتمع الروماني، حيث كان يمارس سلطته على جميع أبنائه وخدمه وزوجته. ^{[ 24 ]} وكانت للفتيات حقوق متساوية مع الأولاد في الميراث إذا توفي والدهن دون وصية. ^{[ 28 ]} وكان للمرأة الرومانية وصي (يُسمى "المُعلِّم") يُدير شؤونها ويُشرف عليها. ^{[ 24 ]} وقد حدّت هذه الوصاية من نشاط المرأة، ولكن بحلول القرن الأول إلى القرن السادس قبل الميلاد، أصبحت الوصاية أكثر مرونة، وقُبلت النساء للمشاركة في أدوار عامة أكثر، مثل امتلاك وإدارة العقارات، أو العمل كرعاة بلديين لألعاب المصارعة وغيرها من الأنشطة الترفيهية. ^{[ 24 ]} وشجعت الدولة الإنجاب. وبحلول عامي 27-14 قبل الميلاد، منح قانون "حق ثلاثة أطفال" ( ius tritium liberorum ) تكريمات رمزية وامتيازات قانونية للمرأة التي أنجبت ثلاثة أطفال، وأعفاها من أي وصاية ذكورية. ^{[ 29 ]}

في بدايات الجمهورية الرومانية، كانت العروس تنتقل من سلطة والدها إلى "يد" زوجها (مانوس) . ثم تخضع لسلطته ، وإن كان ذلك بدرجة أقل من سلطة أبنائهما. ^{[ 30 ]} وقد هُجر هذا الشكل القديم من زواج مانوس إلى حد كبير بحلول عهد يوليوس قيصر ، حيث بقيت المرأة خاضعة لسلطة والدها بموجب القانون حتى بعد انتقالها للعيش في منزل زوجها. وكان هذا الترتيب أحد العوامل التي ساهمت في استقلال المرأة الرومانية. ^{[ 31 ]}

على الرغم من أن النساء كنّ مسؤولات أمام آبائهن في المسائل القانونية، إلا أنهن كنّ يتمتعن بحرية التصرف دون رقابة مباشرة منه في حياتهن اليومية، ^{[ 32 ]} ولم يكن لأزواجهن أي سلطة قانونية عليهن. ^{[ 33 ]} عند وفاة والد المرأة، كانت تُصبح مستقلة قانونيًا ( ذاتية الوصاية ) . وتحتفظ المرأة المتزوجة بملكية أي ممتلكات أحضرتها معها إلى الزواج. ^{[ 34 ]} وكانت للفتيات حقوق متساوية في الميراث مع الأولاد إذا توفي والدهن دون وصية. ^{[ 28 ]} وبموجب القانون الروماني الكلاسيكي ، لم يكن للزوج الحق في إساءة معاملة زوجته جسديًا أو إجبارها على ممارسة الجنس. ^{[ 35 ]} وكان ضرب الزوجة سببًا كافيًا للطلاق أو اتخاذ أي إجراء قانوني آخر ضد الزوج. ^{[ 36 ]}

بسبب وضعهن القانوني كمواطنات وإمكانية تحررهن، كان بإمكان النساء في روما القديمة امتلاك العقارات، وإبرام العقود، وممارسة الأعمال التجارية. ^{[ 37 ]} وقد جمعت بعضهن ثروات طائلة وتصرفن بها، وسُجلت أسماؤهن في النقوش كمتبرعات في تمويل مشاريع عامة كبرى. ^{[ 38 ]} كان بإمكان النساء الرومانيات المثول أمام المحاكم والمرافعة في القضايا، على الرغم من أنه كان من المعتاد أن يمثلهن رجل. ^{[ 39 ]} وفي الوقت نفسه، وُصِفن بأنهن جاهلات وضعيفات العقل لدرجة لا تؤهلهن لممارسة القانون، وبأنهن نشطات ومؤثرات للغاية في الشؤون القانونية، مما أدى إلى إصدار مرسوم يقصر دور المرأة على تمثيل نفسها فقط بدلاً من تمثيل الآخرين. ^{[ 40 ]} ولكن حتى بعد فرض هذا التقييد، توجد أمثلة عديدة على اتخاذ النساء إجراءات مدروسة في المسائل القانونية، بما في ذلك إملاء الاستراتيجية القانونية على محاميهن من الرجال. ^{[ 41 ]}

اعترف القانون الروماني بالاغتصاب كجريمة لا تتحمل فيها الضحية أي ذنب ^{[ 42 ]} ، وكانت عقوبتها الإعدام. ^{[ 43 ]} واعتُبر اغتصاب المرأة اعتداءً على عائلتها وشرف والدها، وكانت ضحايا الاغتصاب يُعرّضن للعار بسبب السماح بتشويه سمعة آبائهن. ^{[ 24 ]} ومن الناحية القانونية، لا يُمكن ارتكاب جريمة الاغتصاب إلا ضد مواطن حسن السمعة. أما اغتصاب الجارية، فلا يُمكن مقاضاتها إلا باعتباره إضرارًا بممتلكات مالكها. ^{[ 44 ]}

صوّر الإمبراطور الروماني الأول ، أغسطس ، صعوده إلى السلطة المطلقة على أنه عودة إلى الأخلاق التقليدية ، وحاول تنظيم سلوك النساء من خلال التشريعات الأخلاقية . جُرِّم الزنا ، الذي كان شأنًا عائليًا خاصًا في ظل الجمهورية، ^{[ 45 ]} وعُرِّف على نطاق واسع بأنه فعل جنسي غير مشروع ( stuprum ) يحدث بين مواطن ذكر وامرأة متزوجة، أو بين امرأة متزوجة وأي رجل آخر غير زوجها. لذلك، لا يجوز للمرأة المتزوجة ممارسة الجنس إلا مع زوجها، لكن الرجل المتزوج لا يرتكب الزنا عندما يمارس الجنس مع عاهرة أو عبدة أو شخص مهمش ( infamis ) . ^{[ 46 ]} كانت معظم البغايا في روما القديمة من العبيد، على الرغم من أن بعض العبيد كانوا محميين من البغاء القسري بموجب بند في عقد بيعهم. ^{[ 47 ]} المرأة الحرة التي تعمل كعاهرة أو فنانة تفقد مكانتها الاجتماعية وتصبح infamis ، أي "ذات سمعة سيئة". بجعل جسدها متاحاً للعامة، تكون قد تنازلت فعلياً عن حقها في الحماية من الاعتداء الجنسي أو العنف الجسدي. ^{[ 48 ]}

أثرت الفلسفات الرواقية في تطور القانون الروماني. فقد وضع رواقيون من العصر الإمبراطوري، مثل سينيكا وموسونيوس روفوس، نظرياتٍ حول العلاقات العادلة . ورغم أنهم لم يدعوا إلى المساواة في المجتمع أو أمام القانون، إلا أنهم رأوا أن الطبيعة تمنح الرجال والنساء قدرةً متساويةً على الفضيلة والتزاماتٍ متساويةً بالتصرف بفضيلة، وبالتالي فإن الرجال والنساء متساوون في حاجتهم إلى التعليم الفلسفي. ^{[ 23 ]} ويُعتقد أن هذه التوجهات الفلسفية بين النخبة الحاكمة ساهمت في تحسين وضع المرأة في ظل الإمبراطورية. ^{[ 49 ]} لم يكن لدى روما نظام تعليم مدعوم من الدولة، وكان التعليم متاحًا فقط لمن يستطيعون دفع تكاليفه. ويبدو أن بنات أعضاء مجلس الشيوخ والفرسان كنّ يتلقين تعليمًا ابتدائيًا منتظمًا (من سن 7 إلى 12 عامًا). ^{[ 50 ]} وبغض النظر عن الجنس، كان قليلون هم من يتلقون تعليمًا يتجاوز هذا المستوى. وقد تتلقى الفتيات من خلفيات متواضعة تعليمًا للمساعدة في أعمال العائلة أو لاكتساب مهارات القراءة والكتابة التي تُمكّنهن من العمل ككاتبات وسكرتيرات. ^{[ 51 ]} كانت هيباتيا الإسكندرية المرأة التي حققت أكبر قدر من الشهرة في العالم القديم بفضل علمها ، حيث درّست دورات متقدمة للشباب وقدمت المشورة للحاكم الروماني لمصر في الشؤون السياسية. ^{[ 52 ]}

الإمبراطورية البيزنطية

الصين

رسّخ الفكر الكونفوشيوسي دور المرأة في الصين، وجعلها تقييد القدمين ربة منزل. ^{[ 54 ]} في القرن التاسع عشر، كانت حوالي 45% من النساء الصينيات يعانين من تقييد القدمين، بينما بلغت النسبة قرابة 100% بين الطبقات العليا. وفي عام 1912، أمرت الحكومة الصينية بوقف هذه الممارسة. كان تقييد القدمين ينطوي على تغيير في بنية العظام بحيث لا يتجاوز طول القدمين أربع بوصات. وقد تسبب تقييد القدمين في صعوبة الحركة، مما حدّ بشكل كبير من أنشطة المرأة.

بسبب العرف الاجتماعي الذي يمنع اختلاط الرجال والنساء، كانت نساء الصين يترددن في تلقي العلاج من أطباء الطب الغربي الذكور. وقد أدى ذلك إلى حاجة ماسة لطبيبات الطب الغربي في الصين. ولذا، أُرسلت المبشرة الطبية ماري هـ. فولتون ^{[ 55 ]} من قبل مجلس الإرساليات الخارجية التابع للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لتأسيس أول كلية طبية للنساء في الصين. عُرفت هذه الكلية باسم كلية هاكيت الطبية للنساء (夏葛女子醫學院)، ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} وكان هدفها نشر المسيحية والطب الحديث، والارتقاء بالمكانة الاجتماعية للمرأة الصينية. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

خلال فترة جمهورية الصين (1912-1949) والحكومات الصينية السابقة، كان يتم بيع وشراء النساء قانونيًا في سوق الرقيق تحت ستار العمل كخادمات منازل. عُرفت هؤلاء النساء باسم " موي تساي" . وقد وثّقت الكاتبة النسوية الأمريكية أغنيس سميدلي حياة "موي تساي" في كتابها " صور لنساء صينيات في الثورة" . ^{[ 60 ]}

إلا أنه في عام ١٩٤٩، أُطيح بجمهورية الصين على يد المقاومة الشيوعية بقيادة ماو تسي تونغ ، وتأسست جمهورية الصين الشعبية في العام نفسه. وفي مايو/أيار ١٩٥٠، سنّت جمهورية الصين الشعبية قانون الزواج الجديد لمكافحة بيع النساء للرق. حظر هذا القانون الزواج بالوكالة، وجعل الزواج قانونيًا بموافقة الطرفين. ورفع قانون الزواج الجديد سن الزواج القانوني إلى ٢٠ عامًا للرجال و١٨ عامًا للنساء. وكان هذا جزءًا أساسيًا من إصلاح الأراضي الريفية، إذ لم يعد من الممكن بيع النساء قانونيًا لملاك الأراضي. وكان الشعار الرسمي: "الرجال والنساء متساوون؛ لكلٍّ منهم قيمته". ^{[ ٦١ ]}

التاريخ ما بعد الكلاسيكي

الكتب الدينية

الكتاب المقدس

قبل وأثناء العصور التوراتية، كانت أدوار المرأة في المجتمع مقيدة بشدة. ^{[ 62 ]} ومع ذلك، يُصوَّر في الكتاب المقدس أن للمرأة الحق في تمثيل نفسها أمام المحكمة، ^{[ 63 ]}^{: 56-62،} والقدرة على إبرام العقود، ^{[ 63 ]}^{: 63-67} ، وحقوق شراء الممتلكات وامتلاكها وبيعها ووراثةها. ^{[ 63 ]}^{: 63-80} ويضمن الكتاب المقدس للمرأة حقها في العلاقة الزوجية مع زوجها، ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} ويأمر الأزواج بإطعام زوجاتهم وكسوتها. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} وكان انتهاك هذه الحقوق المنصوص عليها في العهد القديم من قِبَل الرجل متعدد الزوجات يُعطي المرأة الحق في الطلاق. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

القرآن

يحدد القرآن حقوقاً محدودة للمرأة في الزواج والطلاق والميراث . وبنصه على أن الزوجة، لا أهلها، هي من تتلقى المهر من الزوج، والذي يمكنها التصرف فيه كملكية شخصية، جعل القرآن المرأة طرفاً قانونياً ^في^عقد الزواج . [ ⁶⁶ ]

بينما كان الإرث في القانون العرفي يقتصر غالبًا على الذكور، فقد تضمن القرآن الكريم أحكامًا بشأن الإرث، حيث تُوزع حصص محددة على الورثة المعينين، أولًا لأقرب الإناث ثم لأقرب الذكور. ^{[ 67 ]} ووفقًا لآن ماري شيميل ، "مقارنةً بوضع المرأة [العربية] قبل الإسلام، مثّل التشريع الإسلامي تقدمًا هائلًا؛ فللمرأة الحق، على الأقل ظاهريًا ، في إدارة الثروة التي جلبتها إلى الأسرة أو كسبتها بعملها." ^{[ 68 ]}

بالنسبة للمرأة العربية ، تضمن الإسلام تحريم وأد البنات والاعتراف بكامل حقوق المرأة. ^{[ 69 ]} وقد نالت النساء عمومًا حقوقًا أوسع مما نالته النساء في الجزيرة العربية قبل الإسلام ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} وفي أوروبا في العصور الوسطى . ^{[ 72 ]} ولم تُمنح النساء مثل هذه المكانة القانونية في ثقافات أخرى إلا بعد قرون. ^{[ 73 ]} ووفقًا للبروفيسور ويليام مونتغمري وات ، عند النظر إلى محمد في هذا السياق التاريخي، "يمكن اعتباره شخصية شهدت لصالح حقوق المرأة". ^{[ 74 ]}

أوروبا الغربية

كانت حقوق المرأة محمية بالفعل من قبل الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى المبكرة: فقد صدر أحد الأحكام القانونية الرسمية الأولى لحقوق الزوجات عن مجمع أدجي في عام 506، والذي نص في القانون السادس عشر على أنه إذا رغب شاب متزوج في أن يصبح كاهنًا، فإنه يحتاج إلى موافقة زوجته. ^{[ 75 ]}

بموجب القانون الأيرلندي، مُنعت النساء من الإدلاء بشهادتهن. أما في القانون الويلزي، فكان بإمكان النساء الشهادة ضد نساء أخريات، ولكن ليس ضد الرجال. ^{[ 76 ]} إلا أن القوانين الويلزية، وتحديدًا قوانين هيويل دا ، عكست أيضًا مسؤولية الرجال عن دفع نفقة الأطفال المولودين خارج إطار الزواج، مما مكّن النساء من المطالبة بحقوقهن في النفقة. ^{[ 77 ]} وفي فرنسا، لم تكن شهادة النساء كافية بحد ذاتها، بل كان لا بد من تدعيمها بأدلة أخرى. ^{[ 76 ]}

حمى القانون السويدي المرأة من سلطة زوجها بنقل هذه السلطة إلى أقاربها الذكور. ^{[ 78 ]} كما لم يكن بإمكان الزوج الاستيلاء على ممتلكات الزوجة وأراضيها دون موافقة عائلتها، وكذلك لم يكن بإمكان الزوجة ذلك. ^{[ 78 ]} وهذا يعني أنه لا يمكن للمرأة نقل ممتلكاتها إلى زوجها دون موافقة عائلتها أو أقاربها. في القانون السويدي، وبينما كان الإرث متساوياً بين سكان المدن والبلدات، لم يكن للنساء في الريف سوى نصف نصيب الرجال. ^{[ 78 ]} على الرغم من هذه الإشكاليات القانونية، فقد كانت السويد متقدمةً ومتفوقةً بشكل كبير في معاملتها للمرأة مقارنةً بمعظم الدول الأوروبية.

كانت زيجات النخب في العصور الوسطى تُرتّب بما يخدم مصالح الأسرة. ^{[ 76 ]} نظرياً، كان على المرأة الموافقة قبل الزواج، وشجعت الكنيسة على التعبير عن هذه الموافقة بصيغة المضارع لا كالتزام مستقبلي. ^{[ 76 ]} وكان الزواج متاحاً في أي مكان، وكان الحد الأدنى لسن الزواج للفتيات 12 عاماً، وللفتيان 14 عاماً. ^{[ 76 ]}

شمال أوروبا

خلال عصر الفايكنج ، تمتعت النساء بوضعٍ حر نسبيًا في دول الشمال الأوروبي، السويد والدنمارك والنرويج، كما يتضح من قوانين "غراغاس" الأيسلندية وقوانين "فروستاتينغ " و "غولاتينغ " النرويجية . ^{[ 79 ]} وكان للعمة، وابنة الأخ، والحفيدة، واللاتي يُطلق عليهن اسم "أودالكفينا "، الحق في وراثة ممتلكات الرجل المتوفى. ^{[ 79 ]} وفي حال عدم وجود أقارب ذكور، كان بإمكان المرأة غير المتزوجة التي ليس لها ابن أن ترث ليس فقط الممتلكات، بل أيضًا منصب ربة الأسرة من والدها أو أخيها المتوفى. وكانت المرأة التي تتمتع بهذا الوضع تُسمى " رينكفينا" ، وكانت تمارس جميع الحقوق الممنوحة لرب العشيرة، مثل الحق في المطالبة بالغرامات واستلامها مقابل قتل أحد أفراد الأسرة، إلا إذا تزوجت، فحينها تنتقل حقوقها إلى زوجها. ^{[ 79 ]}

بعد بلوغ سن العشرين، كانت المرأة غير المتزوجة، والتي يُشار إليها باسم "ماير " أو "مي" ، تصل إلى سن الرشد القانوني، ويحق لها اختيار مكان إقامتها، وتُعتبر شخصًا مستقلًا أمام القانون. ^{[ 79 ]} وكان من استثناءات استقلاليتها حقها في اختيار شريك حياتها، إذ كانت الزيجات تُرتّب عادةً من قِبل العشيرة. ^{[ 80 ]} تمتعت الأرامل بنفس الوضع المستقل الذي تتمتع به النساء غير المتزوجات. كانت للنساء سلطة دينية، ونشطن ككاهنات ( جيدجا ) وعرافات ( سيدكفينا )؛ ^{[ 81 ]} وفي مجال الفنون كشاعرات ( سكالدر ) ^{[ 81 ]} وكاتبات رونية ؛ وكتاجرات ومعالجات. ^{[ 81 ]} وربما كنّ نشطات أيضًا في المناصب العسكرية: فالقصص المتعلقة بالمحاربات غير مؤكدة، لكن بعض الاكتشافات الأثرية، مثل محاربة الفايكنج في بيركا، قد تشير إلى وجود بعض النساء على الأقل في مناصب عسكرية. وكان بإمكان المرأة المتزوجة أن تُطلّق زوجها وتتزوج مرة أخرى. ^{[ 82 ]}

كان من المقبول اجتماعيًا أيضًا أن تعيش المرأة الحرة مع رجل وتنجب منه أطفالًا دون زواج، حتى لو كان الرجل متزوجًا؛ وكانت المرأة في هذا الوضع تُسمى "فريللا" . ^{[ 82 ]} لم يكن هناك تمييز بين الأطفال المولودين داخل إطار الزواج وخارجه: فلكلٍّ منهم الحق في وراثة الممتلكات بعد والديهم، ولم يكن هناك أطفال "شرعيون" أو "غير شرعيين". ^{[ 82 ]} اختفت هذه الحريات تدريجيًا بعد دخول المسيحية، ومنذ أواخر القرن الثالث عشر، لم يعد يُشار إليها. ^{[ 83 ]} خلال العصور الوسطى المسيحية، طبّق القانون الإسكندنافي في تلك الحقبة قوانين مختلفة تبعًا لقانون المقاطعة المحلية، مما يدل على أن وضع المرأة كان يختلف باختلاف المقاطعة التي تعيش فيها.

التاريخ الحديث

أوروبا

أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر

شهد القرنان السادس عشر والسابع عشر محاكمات عديدة بتهمة السحر ، أسفرت عن إعدام آلاف الأشخاص في أنحاء أوروبا، تراوحت نسبة النساء بين 75% و95% منهم (بحسب الزمان والمكان). ^{[ 84 ]} وقد وقعت معظم عمليات الإعدام في الأراضي الناطقة بالألمانية، وخلال القرن الخامس عشر، كان يُنظر إلى مصطلح "السحر" على أنه مصطلح أنثوي، على عكس ما كان عليه الحال في السنوات السابقة. ^{[ 84 ]} وقد صوّرت كتب السحر الشهيرة، مثل " مطرقة الساحرات" و "مجموع الرغبات"، الساحرات على أنهن متآمرات شيطانيات يعجبن الشيطان، وأنهن في الغالب من النساء. وقد صوّر الفن والثقافة في ذلك الوقت هؤلاء الساحرات على أنهن فاتنات وشريرات، مما زاد من حدة الهلع الأخلاقي بالتزامن مع خطاب الكنيسة. ^{[ 84 ]}

يعود أصل أسطورة "الساحرة" إلى مخلوقات ليلية أسطورية رومانية تُعرف باسم ستريكس، والتي كان يُعتقد أنها تظهر وتختفي بشكل غامض في الليل. ^{[ 84 ]} كما اعتقد الكثيرون أنها نساء مُتحولات بفعل قواهن الخارقة. ^{[ 84 ]} ويُعتقد أن هذه الأسطورة الرومانية نفسها مُستمدة من السبت اليهودي الذي وصف نساءً عاديات كنّ يغادرن منازلهن ويعُدن إليها بسرعة خلال الليل في ظروف غامضة. ^{[ 84 ]} وقد رسّخ مؤلفو كتاب "مطرقة الساحرات" (Malleus Maleficarum) بقوة الصلة بين السحر والنساء من خلال إعلانهم عن احتمالية أكبر لإدمان النساء على "الشر". ^{[ 85 ]} وبرر المؤلفان والمحققان هاينريش كرامر ويعقوب سبرينغر هذه المعتقدات بادعائهما أن النساء أكثر سذاجة، وقابلية للتأثر، وعقول ضعيفة، وأجساد ضعيفة، واندفاعية، وطبيعة جسدية، وهي عيوب تجعلهن عرضة للسلوك "الشرير" والسحر. ^{[ ٨٥ ]} كانت هذه المعتقدات في ذلك الوقت كفيلة بإرسال النساء المتوحدات أو المتسولات إلى المحاكمات لمجرد تقديمهن العلاجات أو الأدوية العشبية. ^{[ ٨٥ ]} أدت هذه المجموعة من الخرافات المتراكمة في نهاية المطاف إلى محاكمات الساحرات في القرنين السادس عشر والسابع عشر، والتي أسفرت عن حرق آلاف النساء على الخازوق. ^{[ ٨٤ ]}

وفقًا للقانون العام الإنجليزي ، الذي تطور منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا، كانت جميع الممتلكات التي تملكها الزوجة وقت الزواج تُصبح ملكًا لزوجها. وفي نهاية المطاف، منعت المحاكم الإنجليزية الزوج من نقل الملكية دون موافقة زوجته، لكنه احتفظ بحق إدارتها واستلام عائداتها. عانت النساء الفرنسيات المتزوجات من قيود على أهليتهن القانونية، والتي رُفعت عام ١٩٦٥ فقط. ^{[ ٨٦ ]} في القرن السادس عشر، أتاحت حركة الإصلاح الديني في أوروبا لعدد أكبر من النساء فرصة التعبير عن آرائهن، بمن فيهن الكاتبات الإنجليزيات جين أنجر وإيميليا لانيير والنبيّة آنا ترابنيل . آمن الكويكرز الإنجليز والأمريكيون بالمساواة بين الرجل والمرأة، وكانت العديد من نساء الكويكرز واعظات. ^{[ ٨٧ ]} على الرغم من الحرية الأكبر نسبيًا التي تمتعت بها النساء الأنجلوسكسونيات ، إلا أن الكُتّاب، حتى منتصف القرن التاسع عشر، افترضوا إلى حد كبير أن النظام الأبوي نظام طبيعي كان موجودًا دائمًا. ^{[ 88 ]} لم يتم التشكيك في هذا التصور بشكل جدي حتى القرن الثامن عشر عندما اكتشف المبشرون اليسوعيون نظام النسب الأمومي لدى السكان الأصليين لأمريكا الشمالية. ^{[ 89 ]}

عارض الفيلسوف جون لوك عدم المساواة الزوجية وسوء معاملة النساء في ذلك الوقت. ^{[ 90 ]} واشتهر بدعوته إلى المساواة الزوجية بين الجنسين في كتاباته خلال القرن السابع عشر. ووفقًا لدراسة نُشرت في المجلة الأمريكية للقضايا الاجتماعية والعلوم الإنسانية، كان وضع المرأة في زمن لوك كما يلي: ^{[ 90 ]}

كان لدى النساء الإنجليزيات أسباب أقل للطلاق مقارنة بالرجال حتى عام 1923 ^{[ 90 ]}
كان الأزواج يسيطرون على معظم الممتلكات الشخصية لزوجاتهم حتى صدور قانون ممتلكات المرأة المتزوجة لعام 1870 وقانون ممتلكات المرأة المتزوجة لعام 1882 ^{[ 90 ]}
كان الأطفال ملكاً للزوج ^{[ 90 ]}
كان الاغتصاب مستحيلاً قانونياً داخل الزواج ^{[ 90 ]}
افتقرت الزوجات إلى سمات أساسية للشخصية القانونية، إذ كان يُعتبر الزوج ممثلاً للأسرة (مما ألغى الحاجة إلى حق المرأة في التصويت). تشير هذه السمات القانونية للزواج إلى أن فكرة الزواج بين متساويين بدت مستبعدة لدى معظم الفيكتوريين. ^{[ 90 ]} (مقتبس من: النوع الاجتماعي والحكم الرشيد في جون لوك، المجلة الأمريكية للقضايا الاجتماعية والإنسانية، المجلد 2 ^{[ 90 ]} )

قد يفضل المجتمع الأبوي جعل حقوق المرأة واجباً على الرجل، فعلى سبيل المثال، كان على الأزواج في القانون العام الإنجليزي إعالة زوجاتهم. وقد أُلغي هذا الواجب في عام 2010. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

ابتداءً من أواخر القرن الثامن عشر، وطوال القرن التاسع عشر، اكتسبت الحقوق، كمفهوم ومطالبة، أهمية سياسية واجتماعية وفلسفية متزايدة في أوروبا. وظهرت حركات طالبت بحرية الدين ، وإلغاء العبودية ، وحقوق المرأة، وحقوق من لا يملكون ممتلكات، وحق الاقتراع العام . ^{[ 94 ]} وفي أواخر القرن الثامن عشر، أصبحت قضية حقوق المرأة محورًا للنقاشات السياسية في كل من فرنسا وبريطانيا. في ذلك الوقت، اعتقد بعض أعظم مفكري عصر التنوير ، الذين دافعوا عن المبادئ الديمقراطية للمساواة وتحدوا فكرة أن تحكم قلة متميزة غالبية السكان، أن هذه المبادئ يجب أن تُطبق فقط على جنسهم وعرقهم. فعلى سبيل المثال، اعتقد الفيلسوف جان جاك روسو أن طاعة المرأة للرجل هي من طبيعة الإنسان. ^{[ 95 ]}

في عام 1754، أصبحت دوروثيا إركسليبن أول امرأة ألمانية تحصل على درجة دكتوراه في الطب ( جامعة هاله ) ^{[ 96 ]}

الصفحة الأولى من إعلان حقوق المرأة والمواطنة

في عام ١٧٩١، نشرت الكاتبة المسرحية والناشطة السياسية الفرنسية أوليمب دي غوج إعلان حقوق المرأة والمواطنة ، ^{[ ١٠٢ ]} مستوحيةً إياه من إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام ١٧٨٩. يتسم الإعلان بصياغة ساخرة، ويكشف عن فشل الثورة الفرنسية التي كرست نفسها للمساواة. وينص على أن: "لن تُؤتي هذه الثورة ثمارها إلا عندما تُدرك جميع النساء تمامًا وضعهنّ المزري، والحقوق التي فقدنها في المجتمع". يتبع إعلان حقوق المرأة والمواطنة المواد السبعة عشر من إعلان حقوق الإنسان والمواطن حرفيًا، وقد وصفته كاميل نايش بأنه "يكاد يكون محاكاة ساخرة... للوثيقة الأصلية". تنص المادة الأولى من إعلان حقوق الإنسان والمواطن على أن "الرجال يولدون أحرارًا ومتساوين في الحقوق، ويظلون كذلك. ولا يجوز أن تستند الفروقات الاجتماعية إلا على المنفعة العامة". نصت المادة الأولى من إعلان حقوق المرأة والمواطنة على ما يلي: "تولد المرأة حرة وتبقى مساوية للرجل في الحقوق. ولا يجوز التمييز الاجتماعي إلا على أساس المنفعة العامة". وقد وسّع دي غوج المادة السادسة من إعلان حقوق الإنسان والمواطن، التي نصت على حق المواطنين في المشاركة في سنّ القوانين، لتشمل ما يلي:

تم السخرية من حقوق المرأة الأسترالية في هذا الرسم الكاريكاتوري الذي *نشرته صحيفة "ملبورن بانش"* عام 1887 : عضوة افتراضية في البرلمان تلقي برعاية طفلها على عاتق رئيس مجلس النواب.

جميع المواطنين، بمن فيهم النساء، مؤهلون على قدم المساواة لشغل جميع المناصب والوظائف العامة، وفقًا لقدراتهم، ودون أي تمييز آخر سوى فضائلهم ومواهبهم.

كما لفت دي غوج الانتباه إلى حقيقة أن القانون الفرنسي كان يعاقب النساء بشكل كامل، ومع ذلك حرمهن من الحقوق المتساوية. ^{[ 103 ]}

نشرت الكاتبة والفيلسوفة البريطانية ماري وولستونكرافت كتاب "دفاع عن حقوق المرأة" عام ١٧٩٢، حيث جادلت بأن تعليم المرأة وتربيتها هما ما خلقا التوقعات المحدودة. ^{[ ١٠٤ ]}^{[ ١٠٥ ]} هاجمت وولستونكرافت اضطهاد المرأة، مطالبةً بتكافؤ الفرص التعليمية، ومطالبةً بـ"العدالة!" و"حقوق الإنسانية" للجميع. ^{[ ١٠٦ ]} بدأت وولستونكرافت، إلى جانب معاصراتها البريطانيات داماريس كودوورث وكاثرين ماكولي ، باستخدام لغة الحقوق فيما يتعلق بالمرأة، بحجة أن المرأة يجب أن تتمتع بفرص أكبر لأنها، مثل الرجل، كائنات أخلاقية وعقلانية. ^{[ ١٠٧ ]} كتبت ماري روبنسون بأسلوب مماثل في "رسالة إلى نساء إنجلترا، حول ظلم التبعية العقلية"، عام ١٧٩٩.

في مقالته التي كتبها عام 1869 بعنوان " استعباد المرأة "، وصف الفيلسوف والمنظر السياسي الإنجليزي جون ستيوارت ميل وضع المرأة في بريطانيا على النحو التالي:

يُقال لنا باستمرار إن الحضارة والمسيحية قد أعادتا للمرأة حقوقها المشروعة. في الوقت نفسه، تُعتبر الزوجة في الواقع خادمة لزوجها؛ لا تقلّ عنها، من الناحية القانونية، شأناً عن العبيد الذين يُطلق عليهم هذا الاسم عادةً.

جادل ميل، الذي كان حينها عضوًا في البرلمان، بأن النساء يستحقن حق التصويت ، إلا أن اقتراحه باستبدال مصطلح "رجل" بـ"شخص" في مشروع قانون الإصلاح الثاني لعام 1867 قوبل بالسخرية في مجلس العموم ، ورُفض بأغلبية 76 صوتًا مقابل 196. لم تحظَ حججه بتأييد يُذكر بين معاصريه ^{[ 108 ]} ، لكن محاولته لتعديل مشروع قانون الإصلاح لفتت الانتباه بشكل أكبر إلى قضية حق المرأة في الاقتراع في بريطانيا. ^{[ 109 ]} في البداية، كانت قضية حق الاقتراع مجرد واحدة من بين عدة حملات لحقوق المرأة، لكنها أصبحت القضية الرئيسية للحركة النسائية البريطانية في مطلع القرن العشرين. ^{[ 110 ]} في ذلك الوقت، كان حق التصويت مقتصرًا على ملاك العقارات الأثرياء ضمن نطاق الولايات القضائية البريطانية. هذا الترتيب استبعد النساء ضمنيًا، إذ كان قانون الملكية وقانون الزواج يمنحان الرجال حقوق الملكية عند الزواج أو الميراث حتى القرن التاسع عشر. على الرغم من اتساع نطاق حق الاقتراع للرجال خلال القرن، مُنعت النساء صراحةً من التصويت على الصعيدين الوطني والمحلي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بموجب قانون الإصلاح لعام 1832 وقانون البلديات لعام 1835. [ ^{111 ] قادت} ميليسنت فاوست وإميلين بانكيرست الحملة العامة من أجل حق المرأة في الاقتراع، وفي عام 1918 تم إقرار مشروع قانون يسمح للنساء فوق سن الثلاثين بالتصويت. ^{[ 111 ]}

بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، كانت السياسات الجنسية والاقتصادية لنساء الطبقة المتوسطة في بريطانيا ودول أوروبا الغربية المجاورة تتأثر بعوامل مثل تطور ثقافة الاستهلاك في القرن التاسع عشر . فبينما كانت النساء، ولا سيما المنتميات للطبقة المتوسطة، يتمتعن بقدر محدود من السيطرة على نفقات المنزل اليومية، ويملكن القدرة على مغادرة المنزل، وحضور المناسبات الاجتماعية، وشراء المستلزمات الشخصية والمنزلية، إلا أن المناخ الاجتماعي والاقتصادي السائد في أوروبا كان يُرسخ فكرة أن النساء لا يملكن السيطرة الكاملة على رغباتهن في الإنفاق (بافتراض) أجور أزواجهن أو آبائهن. ونتيجة لذلك، تمحورت العديد من الإعلانات عن السلع التي تُعتبر "أنثوية" اجتماعيًا حول الارتقاء الاجتماعي، والغرائبية القادمة من الشرق ، وزيادة كفاءة الأدوار المنزلية التي اعتُبرت النساء مسؤولات عنها. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

روسيا

كانت روسيا الموسكوفية، بحكم القانون والعرف، مجتمعًا أبويًا يُخضع النساء للرجال، والصغار لكبار السن. خفف بطرس الأكبر من العرف الثاني، لكنه لم يُلغِ خضوع النساء. ^{[ 114 ]} حظر مرسوم صدر عام 1722 صراحةً أي زواج قسري، إذ اشترط موافقة العروس والعريس، مع بقاء موافقة الوالدين شرطًا أساسيًا. لكن خلال عهد بطرس، كان الرجل وحده من يملك الحق في التخلص من زوجته بإيداعها في دير. ^{[ 114 ]}

فيما يتعلق بالقوانين، كانت هناك معايير مزدوجة للنساء. فقد حُكم على الزوجات الزانيات بالأشغال الشاقة، بينما اكتفى الرجال الذين قتلوا زوجاتهم بالجلد. ^{[ 114 ]} بعد وفاة بطرس الأكبر، ازدادت القوانين والأعراف المتعلقة بسلطة الرجل الزوجية على زوجته. ^{[ 114 ]} في عام 1782، عزز القانون المدني مسؤولية المرأة في طاعة زوجها. ^{[ 114 ]} وبحلول عام 1832، غيّر ملخص القوانين هذا الالتزام إلى "طاعة مطلقة". ^{[ 114 ]}

في القرن الثامن عشر، عززت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية سلطتها على الزواج، ومنعت الكهنة من منح الطلاق، حتى للزوجات اللاتي يتعرضن لإساءة بالغة. ^{[ 114 ]} وبحلول عام 1818، حظر مجلس الشيوخ الروسي أيضاً فصل الأزواج. ^{[ 114 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى ، ازدادت صعوبة رعاية الأطفال على النساء، إذ لم يكن بمقدور الكثيرات منهن إعالة أنفسهن، وكان أزواجهن قد توفوا أو كانوا يقاتلون في الحرب. واضطرت العديد من النساء إلى التخلي عن أطفالهن في دور رعاية أطفال سيئة السمعة بسبب سوء المعاملة والإهمال. وقد أُطلق على هذه الدور اسم "مصانع الملائكة". بعد ثورة أكتوبر ، أغلق البلاشفة "معهد نيكولاييف" سيئ السمعة، الواقع بالقرب من قناة مويكا. ثم استبدلوا المعهد بدار ولادة حديثة أطلقوا عليها اسم "قصر الأمهات والأطفال". واتخذ البلاشفة من هذه الدار نموذجًا لمستشفيات الولادة المستقبلية. نُقلت الكونتيسة التي كانت تدير المعهد القديم إلى جناح جانبي، إلا أنها نشرت شائعات مفادها أن البلاشفة أزالوا الصور المقدسة، وأن الممرضات كنّ على علاقة غير شرعية بالبحارة. أُحرقت دار الولادة قبل ساعات من موعد افتتاحها المقرر، واشتبه في أن الكونتيسة هي المسؤولة عن ذلك. ^{[ 115 ]}

كانت المرأة الروسية مقيدة في امتلاك العقارات حتى منتصف القرن الثامن عشر. ^{[ 114 ]} وقد تحسنت حقوق المرأة بعد صعود الاتحاد السوفيتي في ظل حكم البلاشفة. ^{[ 114 ]}

في عهد البلاشفة، أصبحت روسيا أول دولة في التاريخ البشري تقدم عمليات إجهاض مجانية للنساء في المستشفيات الحكومية. ^{[ 116 ]}

أمريكا الشمالية

كندا

ركزت حركة حقوق المرأة في كندا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين على تعزيز دور المرأة في الحياة العامة، وشملت أهدافها حق المرأة في التصويت، وزيادة حقوق الملكية، وتوسيع نطاق حصولها على التعليم، والاعتراف بها كـ"أشخاص" بموجب القانون. ^{[ 117 ]} وكانت "الخمسة الشهيرات" خمس نساء كنديات - إميلي مورفي ، وإيرين ماريات بارلبي ، ونيللي موني ماكلونغ ، ولويز كرومي ماكيني ، وهنريتا موير إدواردز - اللواتي تقدمن، في عام 1927، بطلب إلى المحكمة العليا الكندية للإجابة على السؤال التالي: "هل تشمل كلمة "أشخاص" الواردة في المادة 24 من قانون أمريكا الشمالية البريطانية لعام 1867 النساء؟" في قضية إدواردز ضد كندا (المدعي العام) . ^{[ 118 ]} بعد أن لخصت المحكمة العليا الكندية قرارها بالإجماع بأن النساء لسن "أشخاصاً" من هذا القبيل، تم استئناف الحكم ونقضه في عام 1929 من قبل اللجنة القضائية البريطانية التابعة لمجلس الملكة الخاص الإمبراطوري ، والتي كانت آنذاك أعلى محكمة في كندا. ^{[ 119 ]}

الولايات المتحدة

تأسس الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال (WCTU) عام 1873، ودافع عن حقوق المرأة، بما في ذلك الدفاع عن حقوق المومسات وحق المرأة في التصويت . ^{[ 120 ]} كان بإمكان النساء الوصول إلى كتيبات قانونية خاصة بهن، مثل كتاب "لكل امرأة محاميها الخاص: دليل خاص في جميع مسائل القانون" (1858) لجورج بيشوب، والذي أطلع النساء على كيفية التعامل مع مسائل الملكية والزواج والطلاق والعنف والأطفال والهجر والقضايا الاقتصادية والأصول، وما إلى ذلك. ^{[ 121 ]}

آسيا

اليابان

تفاوتت مشاركة المرأة في المجتمع الياباني عبر الزمن وبين الطبقات الاجتماعية. ففي القرن الثامن، حكمت نساء اليابان، وفي القرن الثاني عشر ( فترة هييان )، احتلت المرأة مكانة مرموقة نسبيًا، وإن كانت لا تزال تابعة للرجل. ومنذ أواخر فترة إيدو ، تراجعت مكانة المرأة. ففي القرن السابع عشر، حدد كتاب " أونا دايغاكو " (تعليم المرأة)، للمؤلف الكونفوشيوسي كايبارا إيكين ، التوقعات المرجوة من المرأة اليابانية، مما أدى إلى انخفاض مكانتها بشكل ملحوظ. ^{[ 122 ]} وخلال فترة ميجي ، قلصت الثورة الصناعية والتوسع الحضري سلطة الآباء والأزواج، ولكن في الوقت نفسه، حرم قانون ميجي المدني لعام 1898 المرأة من حقوقها القانونية وأخضعها لإرادة رب الأسرة. ^{[ 123 ]}

منذ منتصف القرن العشرين، تحسّن وضع المرأة بشكل ملحوظ. ورغم أن اليابان تُعتبر في كثير من الأحيان دولة محافظة للغاية، إلا أنها كانت في الواقع من أوائل الدول الأوروبية التي منحت المرأة حقوقًا قانونية في القرن العشرين، إذ وفّر دستور اليابان لعام 1947 إطارًا قانونيًا داعمًا لتعزيز المساواة بين الجنسين في اليابان. فعلى سبيل المثال، سنّت اليابان حق المرأة في التصويت عام 1946، قبل العديد من الدول الأوروبية مثل سويسرا (1971 على المستوى الاتحادي؛ 1990 على المستوى المحلي في كانتون أبينزيل إينرهودن )، والبرتغال (1976 على قدم المساواة مع الرجل، مع وجود قيود منذ عام 1931)، وسان مارينو عام 1959، وموناكو عام 1962، وأندورا عام 1970، وليختنشتاين عام 1984. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

آسيا الوسطى

لا تزال ثقافات آسيا الوسطى في معظمها أبوية، إلا أنه منذ انهيار الاتحاد السوفيتي السابق، أصبحت المجتمعات العلمانية في المنطقة أكثر تقدماً فيما يتعلق بأدوار المرأة خارج الإطار التقليدي المتمثل في التبعية الكاملة للرجل. ^{[ 126 ]} في منغوليا، يفوق عدد النساء اللاتي يُكملن تعليمهن عدد الرجال، وبالتالي يحصلن على دخل أعلى. ^{[ 127 ]} ويشير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي إلى "تقدم ملحوظ" في المساواة بين الجنسين في كازاخستان، لكن التمييز لا يزال قائماً. ^{[ 128 ]} ولا يزال الزواج عن طريق الاختطاف مشكلة خطيرة في هذه المنطقة؛ إذ تنتشر ممارسة اختطاف العرائس في قيرغيزستان ، ^{[ 129 ]} وكازاخستان ، ^{[ 130 ]} وتركمانستان ، ^{[ 131 ]} وكاراكالباكستان ، وهي منطقة تتمتع بالحكم الذاتي ضمن أوزبكستان . ^{[ 132 ]}

أوقيانوسيا

أستراليا

إن تاريخ حقوق المرأة في أستراليا تاريخٌ متناقض: فبينما كانت أستراليا رائدةً عالميًا في مجال حق المرأة في التصويت خلال القرن التاسع عشر، إلا أنها كانت بطيئةً جدًا في الاعتراف بحقوق المرأة المهنية، إذ لم يُرفع الحظر المفروض على زواج المرأة إلا في عام 1966. ^{[ 133 ]} من جهة أخرى، شكّلت الإصلاحات التي سمحت للمرأة بالتصويت والترشح للمناصب العامة في جنوب أستراليا في أواخر القرن التاسع عشر حجر الزاوية لحقوق المرأة السياسية في أنحاء أخرى من العالم. وفي هذا الصدد، تختلف أستراليا عن غيرها من الثقافات، إذ كان حق المرأة في التصويت من أوائل أهداف الحركة النسوية هناك (بدءًا من جنوب أستراليا وغرب أستراليا)، على عكس ثقافات أخرى، كثقافات أوروبا الشرقية، حيث ركّزت الحركة النسوية في مطلع القرن العشرين على حقوق العمال ، وحق الوصول إلى المهن والتعليم، بدلًا من الحقوق السياسية. وحتى يومنا هذا، لا تزال نسبة النساء في المناصب التنفيذية في الشركات في أستراليا منخفضةً نسبيًا مقارنةً بدول أخرى ذات هياكل مؤسسية مماثلة. ^{[ 134 ]}

المفاهيم الأساسية

تكافؤ فرص العمل

كانت إليزابيث بلاكويل أول امرأة تحصل على شهادة طبية في الولايات المتحدة ، وكذلك أول امرأة مسجلة في السجل الطبي البريطاني .

تشمل حقوق المرأة في العمل حصولها على فرص عمل متساوية دون تمييز، والمساواة في الأجور . وقد أنكرت حكومة هونغ كونغ البريطانية صراحةً حق المرأة والرجل في المساواة في الأجور والمزايا مقابل العمل المتساوي حتى أوائل سبعينيات القرن العشرين. ساهم ليزلي واه-ليونغ تشونغ (1917-2009)، رئيس جمعية موظفي الخدمة المدنية الصينيين في هونغ كونغ ( ^{1965-1968 )}^{، في إرساء مبدأ المساواة في الأجور بين الرجل والمرأة، بما في ذلك حق المرأة المتزوجة في العمل كموظفة دائمة. قبل ذلك، كان وضع المرأة الوظيفي يتغير من موظفة دائمة إلى موظفة مؤقتة بمجرد زواجها، ما يؤدي إلى فقدانها استحقاقها للمعاش التقاعدي. بل إن بعضهن} فقدن وظائفهن. ولأن معظم الممرضات كنّ من النساء، فقد كان لهذا التحسن في حقوق المرأة المتزوجة أثر بالغ على مهنة التمريض. ^{[ 58 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} في بعض الدول الأوروبية، لم يكن يُسمح للمرأة المتزوجة بالعمل دون موافقة زوجها حتى عقود مضت، على سبيل المثال في فرنسا حتى عام 1965 ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} وفي إسبانيا حتى عام 1975. ^{[ 144 ]} إضافةً إلى ذلك، فإنّ "حظر الزواج" ، وهو ممارسة شائعة منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى سبعينيات القرن العشرين في العديد من البلدان، بما في ذلك النمسا وأستراليا وأيرلندا وكندا وسويسرا، كان يمنع المرأة المتزوجة من العمل في العديد من المهن. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

يُعدّ احترام حقوق الأمومة والحقوق الإنجابية للمرأة من القضايا الأساسية لضمان المساواة بين الجنسين في مكان العمل. ^{[ 147 ]} تُمنح إجازة الأمومة ( وإجازة الأبوة في بعض الدول) وإجازة الوالدين لفترات مؤقتة من الغياب عن العمل مباشرةً قبل الولادة وبعدها لدعم تعافي الأم التام ومنحها الوقت الكافي لرعاية الطفل. ^{[ 148 ]} تختلف القوانين المتعلقة بإجازة الأمومة وإجازة الأبوة وإجازة الوالدين من دولة إلى أخرى. وفي الاتحاد الأوروبي ، تتباين السياسات بشكل كبير بين الدول، ولكن يتعين على الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي الالتزام بالمعايير الدنيا لتوجيهات العاملين الحوامل وتوجيهات التوازن بين العمل والحياة . ^{[ 149 ]}

حق التصويت

خلال القرن التاسع عشر، بدأت بعض النساء بالمطالبة بحق التصويت، ثم النضال والتظاهر من أجله ، وهو حق المشاركة في الحكم وسنّ القوانين. ^{[ 150 ]} في المقابل، عارضت نساء أخريات حق الاقتراع، مثل هيلين كندريك جونسون ، التي جادلت في كتيبها " المرأة والجمهورية" عام 1897 بأن المرأة تستطيع تحقيق المساواة القانونية والاقتصادية دون الحاجة إلى التصويت. ^{[ 151 ]} تطورت مُثُل حق المرأة في الاقتراع بالتوازي مع مُثُل حق الاقتراع العام ، ويُعتبر حق المرأة في الاقتراع اليوم حقًا مكفولًا (بموجب اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ). خلال القرن التاسع عشر، تم توسيع نطاق حق التصويت تدريجيًا في العديد من البلدان، وبدأت النساء حملات للمطالبة بهذا الحق. في عام 1893، أصبحت نيوزيلندا أول دولة تمنح المرأة حق التصويت على المستوى الوطني. وفي عام 1902، منحت أستراليا المرأة هذا الحق. ^{[ 109 ]}

منحت عدة دول نوردية النساء حق التصويت في أوائل القرن العشرين، منها فنلندا (1906)، والنرويج (1913)، والدنمارك وأيسلندا (1915). ومع نهاية الحرب العالمية الأولى، حذت دول أخرى حذوها، منها هولندا (1917)، والنمسا، وأذربيجان، وكندا، وتشيكوسلوفاكيا ^، وجورجيا ، وبولندا ، والسويد ( 1918 ) ^، وألمانيا ^{ولوكسمبورغ} ( 1919 ) ، وتركيا ( 1934 ) ، والولايات المتحدة ( 1920 ). ^[¹⁵³^] من بين الدول الأوروبية التي تبنت هذا النظام في وقت متأخر اليونان عام 1952، وسويسرا (عام 1971 على المستوى الاتحادي؛ 1959-1991 بشأن القضايا المحلية على مستوى الكانتون)، والبرتغال (عام 1976 على قدم المساواة مع الرجال، مع وجود قيود منذ عام 1931)، بالإضافة إلى الدول الصغيرة سان مارينو عام 1959، وموناكو عام 1962، وأندورا عام 1970، وليختنشتاين عام 1984. ^[¹²⁴^]^[¹²⁵^]

في كندا، سنّت معظم المقاطعات حق المرأة في التصويت بين عامي 1917 و1919، وكانت جزيرة الأمير إدوارد في عام 1922 ونيوفاوندلاند في عام 1925 وكيبيك في عام 1940 من بين المقاطعات التي تبنت هذا الحق متأخراً. ^{[ 154 ]}

في أمريكا اللاتينية، منحت بعض الدول النساء حق التصويت في النصف الأول من القرن العشرين، مثل الإكوادور (1929)، والبرازيل (1932)، والسلفادور (1939)، وجمهورية الدومينيكان (1942)، وغواتيمالا (1956)، والأرجنتين (1946). وفي الهند ، التي كانت تحت الحكم الاستعماري، مُنح حق الاقتراع العام عام 1935. كما منحت دول آسيوية أخرى النساء حق التصويت في منتصف القرن العشرين، مثل اليابان (1945)، والصين (1947)، وإندونيسيا (1955). وفي أفريقيا، حصلت النساء عمومًا على حق التصويت إلى جانب الرجال من خلال الاقتراع العام، كما في ليبيريا (1947)، وأوغندا (1958)، ونيجيريا (1960). وفي العديد من دول الشرق الأوسط، تم إقرار حق الاقتراع العام بعد الحرب العالمية الثانية، بينما في دول أخرى، مثل الكويت ، لا يزال هذا الحق محدودًا للغاية. ^{[ 109 ]} في 16 مايو 2005، منح البرلمان الكويتي حق الاقتراع للنساء بأغلبية 35 صوتاً مقابل 23 صوتاً. ^{[ 155 ]}

حقوق الملكية

خلال القرن التاسع عشر، بدأت بعض النساء، مثل إرنستين روز ، وبولينا رايت ديفيس ، وإليزابيث كادي ستانتون ، وهارييت بيتشر ستو ، في الولايات المتحدة وبريطانيا، بالطعن في القوانين التي حرمتهن من حقهن في ممتلكاتهن بعد الزواج. وبموجب مبدأ التغطية القانونية السائد آنذاك، كان الأزواج يسيطرون على عقارات زوجاتهم وأجورهن. وبدايةً من أربعينيات القرن التاسع عشر، شرعت المجالس التشريعية في الولايات المتحدة ^{[ 156 ]} والبرلمان البريطاني ^{[ 157 ]} في سنّ قوانين تحمي ممتلكات النساء من أزواجهن ودائنيهم. عُرفت هذه القوانين باسم قوانين ممتلكات المرأة المتزوجة ^{[ 158 ]} . كما استمرت المحاكم في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر في اشتراط إجراء تحقيقات سرية للنساء المتزوجات اللواتي يبعن ممتلكاتهن. كان الفحص الخاص إجراءً يُخضع المرأة المتزوجة الراغبة في بيع ممتلكاتها لفحصٍ منفصل من قِبل قاضٍ أو كاتب صلح، بعيدًا عن حضور زوجها، ويُسأل عما إذا كان زوجها يضغط عليها لتوقيع الوثيقة. ^{[ 159 ]} واستمر تقييد حقوق المرأة في الملكية في العديد من الدول الأوروبية حتى الإصلاحات القانونية التي جرت في الستينيات والسبعينيات. فعلى سبيل المثال، في ألمانيا الغربية ، كان قانون توريث المزارع الريفية يُفضل الورثة الذكور حتى عام 1963. ^{[ 160 ]} وفي الولايات المتحدة، كانت قوانين "الرئيس والسيد "، التي تمنح الزوج السيطرة الكاملة على الممتلكات الزوجية، شائعة حتى بضعة عقود مضت. وقد أعلنت المحكمة العليا، في قضية كيرشبرغ ضد فينسترا (1981)، عدم دستورية هذه القوانين.

حرية التنقل

حرية التنقل حق أساسي معترف به في الصكوك الدولية، بما في ذلك المادة 15 (4) من اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) . ^{[ 161 ]} ومع ذلك، في العديد من مناطق العالم، تُقيّد هذه الحرية بشدة، سواءً في القانون أو في الممارسة العملية. فعلى سبيل المثال، في بعض البلدان، لا يجوز للمرأة مغادرة المنزل دون ولي أمرها، ^{[ 162 ]} أو دون موافقة زوجها - فعلى سبيل المثال، ينص قانون الأحوال الشخصية في اليمن على وجوب طاعة الزوجة لزوجها وعدم مغادرتها المنزل دون موافقته. ^{[ 163 ]} حتى في البلدان التي لا توجد فيها قيود قانونية، قد تُمنع حركة المرأة عمليًا بسبب الأعراف الاجتماعية والدينية كالحجاب . وقد وُجدت قوانين تقيّد سفر المرأة حتى وقت قريب نسبيًا في بعض الدول الغربية: ففي أستراليا ، حتى عام 1983، كان على المرأة المتزوجة الحصول على موافقة زوجها على طلب جواز سفرها. ^{[ 164 ]}

تتبع العديد من دول الشرق الأوسط نظام ولاية الرجل في العصر الحديث، حيث يُشترط على المرأة الحصول على إذن من ولي أمرها الذكر للقيام بأمور عديدة، منها السفر إلى الخارج. وفي أغسطس/آب 2019، ألغت المملكة العربية السعودية قوانين ولاية الرجل، مما سمح للمرأة بالسفر بمفردها. ^{[ 165 ]}

لقد تم استخدام ممارسات مختلفة تاريخياً لتقييد حرية حركة المرأة، مثل ربط القدم ، وهي عادة تطبيق ربط ضيق مؤلم على أقدام الفتيات الصينيات الصغيرات، والتي كانت شائعة بين القرنين العاشر والعشرين.

قد تُقيّد القوانين حرية تنقل المرأة، كما قد تُقيّدها المواقف السائدة تجاهها في الأماكن العامة. ففي المناطق التي لا يُتقبّل فيها خروج المرأة من المنزل اجتماعيًا، قد تواجه النساء الموجودات في الخارج إساءاتٍ كالإهانة والتحرش الجنسي والعنف. ويُصوَّر العديد من القيود المفروضة على حرية تنقل المرأة على أنها تدابير "لحمايتها". ^{[ 166 ]}

توعية النساء بحقوقهن القانونية

يُعدّ نقص المعرفة القانونية لدى العديد من النساء، لا سيما في الدول النامية، عائقًا رئيسيًا أمام تحسين أوضاعهن. وقد أكدت هيئات دولية، كالأمم المتحدة، أن التزام الدول لا يقتصر على سنّ القوانين ذات الصلة فحسب، بل يشمل أيضًا إعلام النساء بوجود هذه القوانين، لتمكينهن من السعي إلى تحقيق العدالة وإعمال حقوقهن على أرض الواقع. لذا، يتعين على الدول نشر القوانين وشرحها بوضوح للجمهور، لتجنب الجهل بها أو المفاهيم الخاطئة الناجمة عن الخرافات الشائعة . ويشير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي إلى أنه من أجل تعزيز العدالة بين الجنسين، "يجب أن تعرف النساء حقوقهن وأن يتمكنّ من الوصول إلى الأنظمة القانونية" ^{[ 167 ]} ، كما يُشير إعلان الأمم المتحدة لعام 1993 بشأن القضاء على العنف ضد المرأة إلى أنه "ينبغي على الدول أيضًا إعلام النساء بحقوقهن في طلب الإنصاف من خلال هذه الآليات" ^{[ 168 ] .}

تمييز

أكدت مجموعة الأمم المتحدة العاملة المعنية بالأعمال التجارية وحقوق الإنسان أن التمييز ضد المرأة متجذر تاريخيًا في الأعراف الاجتماعية الأبوية وهياكل السلطة. ^{[ 169 ]} وتركز حركات حقوق المرأة على إنهاء التمييز ضدها. وفي هذا الصدد، يُعد تعريف التمييز نفسه بالغ الأهمية. فبحسب أحكام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ، لا يقتصر الحق في عدم التمييز على التزام الدول بمعاملة الأشخاص الذين يمرون بظروف متشابهة معاملةً متساوية، بل يشمل أيضًا التزامها بمعاملة الأشخاص الذين يمرون بظروف مختلفة معاملةً مختلفة. ^{[ 170 ]} وفي هذا السياق، يُعد الإنصاف، وليس مجرد "المساواة"، هو الأساس. لذا، يتعين على الدول أحيانًا التمييز بين النساء والرجال، وذلك من خلال منح إجازة أمومة أو غيرها من الحمايات القانونية المتعلقة بالحمل والولادة (لمراعاة الحقائق البيولوجية للتكاثر )، أو من خلال مراعاة سياق تاريخي محدد. فعلى سبيل المثال، لا تحدث أعمال العنف التي يرتكبها الرجال ضد النساء بمعزل عن السياق الاجتماعي، بل هي جزء منه: ففي قضية أوبوز ضد تركيا ، عرّفت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان العنف ضد المرأة بأنه شكل من أشكال التمييز ضدها؛ ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]} وهذا هو أيضاً موقف اتفاقية إسطنبول التي تنص في المادة 3 على أن "العنف ضد المرأة" يُفهم على أنه انتهاك لحقوق الإنسان وشكل من أشكال التمييز ضد المرأة [...]. ^{[ 173 ]}

تتعدد الآراء حول الحالات التي يجوز فيها التمييز بين النساء والرجال، ومن هذه الآراء أن الجماع فعلٌ يستوجب الاعتراف بهذا الاختلاف، نظرًا لزيادة المخاطر الجسدية التي تتعرض لها المرأة، ^{[ 174 ]} وللسياق التاريخي الذي تعرضت فيه النساء بشكل ممنهج للجماع القسري في ظل وضع اجتماعي متدنٍ (خاصةً في إطار الزواج وأثناء الحروب ). ^{[ 175 ]} كما يجب على الدول التمييز فيما يتعلق بالرعاية الصحية ، وذلك بضمان عدم إهمال صحة المرأة ، لا سيما فيما يتعلق بالصحة الإنجابية كالحمل والولادة . ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، "يتخذ التمييز في مرافق الرعاية الصحية أشكالًا عديدة، ويتجلى غالبًا عندما يُحرم فرد أو جماعة من الحصول على خدمات الرعاية الصحية المتاحة للآخرين. وقد يحدث أيضًا من خلال حرمان فئات معينة فقط، كالنساء، من الخدمات التي تحتاجها هذه الفئات فقط". [ ¹⁷⁶^]^ويُعد رفض الدول الاعتراف بالاحتياجات الخاصة للنساء، كضرورة تبني سياسات محددة كاستثمار الدول بكثافة في خفض وفيات الأمهات، شكلًا من أشكال التمييز. في هذا الصدد، لا يُجدي التعامل مع النساء والرجال على قدم المساواة، لأن بعض الجوانب البيولوجية، كالحيض والحمل والولادة والرضاعة الطبيعية، فضلاً عن بعض الحالات الطبية، لا تؤثر إلا على النساء. وقد نصت لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة في توصيتها العامة رقم 35 بشأن العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد المرأة، والتي تُحدِّث التوصية العامة رقم 19، على أنه ينبغي على الدول "دراسة القوانين والسياسات المحايدة بين الجنسين لضمان عدم خلقها أو إدامة أوجه عدم المساواة القائمة، وإلغائها أو تعديلها إذا كان الأمر كذلك" (الفقرة 32). ^[¹⁷⁷^] ومن الأمثلة الأخرى على السياسات المحايدة بين الجنسين التي تضر بالنساء، استخدام أدوية تم اختبارها في التجارب الطبية على الرجال فقط، على النساء أيضاً، بافتراض عدم وجود فروق بيولوجية. ^[¹⁷⁸^]

الحق في الصحة

تُعرّف منظمة الصحة العالمية الصحة بأنها "حالة من اكتمال السلامة البدنية والنفسية والاجتماعية، وليست مجرد غياب المرض أو العجز". ^{[ 181 ]} وتشير صحة المرأة إلى صحة النساء، والتي تختلف عن صحة الرجال في العديد من الجوانب الفريدة.

تعاني صحة المرأة من تدهور حاد في بعض أنحاء العالم، نتيجة عوامل عديدة منها عدم المساواة، وحصر المرأة في المنزل، وإهمال العاملين في المجال الطبي، وانعدام استقلاليتها، وقلة مواردها المالية. ^{[ 182 ]}^{[ 176 ]} كما يُمارس التمييز ضد المرأة من خلال حرمانها من الخدمات الطبية التي تحتاجها النساء فقط. ^{[ 176 ]} وقد تؤدي انتهاكات حق المرأة في الصحة إلى وفيات الأمهات ، والتي تتجاوز 300 ألف حالة وفاة سنويًا، معظمها في الدول النامية. ^{[ 183 ]} وتؤثر بعض الممارسات التقليدية، مثل ختان الإناث ، سلبًا على صحة المرأة. ^{[ 184 ]} وعلى الصعيد العالمي، تُعد الشابات والفتيات المراهقات الفئة الأكثر تضررًا من فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . ^{[ 185 ]}

توجد أيضًا حالات تاريخية لإساءة معاملة النساء طبيًا ، ولا سيما سياسة القرن التاسع عشر المتمثلة في إيداع النساء قسرًا في مصحات الأمراض العقلية ، غالبًا بناءً على طلب الأزواج والأقارب الذكور. ^{[ 186 ]} ومن أبرز الناشطات ضد هذه الممارسات إليزابيث باكارد ، التي أُودعت قسرًا في مصحة عام 1860 على يد زوجها، ورفعت دعوى قضائية وكسبتها، مما سلط الضوء على قضية الإيداع القسري غير المشروع. ^{[ 187 ]} ومن الناشطات أيضًا الصحفية الاستقصائية نيلي بلاي ، التي تسللت متخفية عام 1887 إلى مصحة في مدينة نيويورك ، لكشف الظروف المروعة التي كان يعاني منها المرضى النفسيون آنذاك.

الحق في التعليم

أول مجموعة من النساء اللواتي التحقن بالجامعة في إيران

الحق في التعليم حقٌّ عالميٌّ. ^{[ 188 ]} تحظر اتفاقية مناهضة التمييز في التعليم التمييز في التعليم، ويُعرَّف التمييز بأنه "أي تمييز أو استبعاد أو تقييد أو تفضيل، يستند إلى العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو غيره، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الوضع الاقتصادي، أو المولد، ويكون له غرض أو أثر في إبطال أو إضعاف المساواة في المعاملة في التعليم". ^{[ 189 ]} وينص العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في المادة 3 على أن "الدول الأطراف في هذا العهد تتعهد بضمان حق الرجال والنساء على قدم المساواة في التمتع بجميع الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المنصوص عليها في هذا العهد"، وتعترف المادة 13 "بحق كل فرد في التعليم". ^{[ 190 ]}

لا يزال حصول المرأة على التعليم محدوداً في بعض أنحاء العالم. وتشكل النساء ما يقرب من ثلثي البالغين الأميين في العالم. ^{[ 191 ]}

بينما يُعترف بأهمية حق المرأة في الحصول على التعليم الأكاديمي، يتزايد الإدراك بضرورة إثراء هذا التعليم بتعليم حقوق الإنسان ، ومناهضة التمييز ، والأخلاق ، والمساواة بين الجنسين ، لكي يتحقق التقدم الاجتماعي. وقد أشار إلى ذلك زيد بن رعد ، المفوض السامي الحالي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، الذي شدد على أهمية تعليم حقوق الإنسان لجميع الأطفال، قائلاً: "ما فائدة حصول جوزيف منغيله على شهادات عليا في الطب والأنثروبولوجيا للبشرية، وهو قادر على ارتكاب أبشع الجرائم؟ ثمانية من الخمسة عشر شخصًا الذين خططوا لمحرقة فانسي عام ١٩٤٢ كانوا يحملون شهادات دكتوراه. لقد برعوا أكاديميًا، ومع ذلك كانوا مصدر ضرر بالغ للعالم. كان رادوفان كاراديتش طبيبًا نفسيًا مُدربًا. درس بول بوت الإلكترونيات اللاسلكية في باريس. هل يُهم هذا، في حين أن أياً منهما لم يُظهر أدنى قدر من الأخلاق والفهم؟" ^{[ 192 ]} ازداد الاهتمام في العقود الأخيرة برفع مستوى وعي الطلاب بأهمية المساواة بين الجنسين. ^{[ 193 ]}

الحقوق الإنجابية

الحقوق القانونية

الحقوق الإنجابية هي حقوق وحريات قانونية تتعلق بالإنجاب والصحة الإنجابية . وقد تم إقرار الحقوق الإنجابية من خلال برنامج عمل القاهرة لمدة عشرين عاماً، الذي تم اعتماده في عام 1994 في المؤتمر الدولي للسكان والتنمية في القاهرة ، ومن خلال إعلان ومنهاج عمل بيجين في عام 1995.

في سبعينيات القرن التاسع عشر، طرحت النسويات مفهوم الأمومة الاختيارية كنقد سياسي للأمومة القسرية ^{[ 194 ]} ، معبراتٍ عن رغبتهن في تحرير المرأة. ^{[ 195 ]} وقد رفض أنصار الأمومة الاختيارية وسائل منع الحمل ، بحجة أن المرأة يجب أن تمارس الجنس فقط لغرض الإنجاب ^{[ 196 ]} ، ودعوا إلى الامتناع عن ممارسة الجنس بشكل دوري أو دائم . ^{[ 197 ]}

تمثل الحقوق الإنجابية مفهومًا واسعًا، قد يشمل بعضًا من الحقوق التالية أو جميعها: الحق في الإجهاض القانوني أو الآمن، والحق في التحكم في الوظائف الإنجابية، والحق في الحصول على رعاية صحية إنجابية عالية الجودة، والحق في التعليم والوصول إلى المعلومات اللازمة لاتخاذ خيارات إنجابية خالية من الإكراه والتمييز والعنف. ^{[ 198 ]} ويمكن أيضًا فهم الحقوق الإنجابية على أنها تشمل التثقيف بشأن وسائل منع الحمل والأمراض المنقولة جنسيًا . ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]}^{[ 198 ]}^{[ 201 ]} غالبًا ما تُعرَّف الحقوق الإنجابية بأنها تشمل التحرر من ختان الإناث ، والإجهاض القسري ، والتعقيم القسري . ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]}^{[ 198 ]}^{[ 201 ]} تعترف اتفاقية إسطنبول بهذين الحقين في المادة 38 - ختان الإناث، والمادة 39 - الإجهاض القسري والتعقيم القسري. ^{[ 202 ]}

تُفهم الحقوق الإنجابية على أنها حقوق لكل من الرجال والنساء، ولكنها تُطرح في أغلب الأحيان على أنها حقوق خاصة بالمرأة. ^{[ 200 ]}

في ستينيات القرن العشرين، دافع نشطاء حقوق الإنجاب عن حق المرأة في الاستقلال الجسدي، وأدت هذه الحركات الاجتماعية إلى اكتساب حق الوصول القانوني إلى وسائل منع الحمل والإجهاض خلال العقود التالية في العديد من البلدان. ^{[ 203 ]}

وسائل منع الحمل

غلاف *مجلة "مراجعة تنظيم النسل"* لعام ١٩١٩ ، التي نشرتها مارغريت سانجر . وفي معرض حديثها عن سؤال "كيف نغير القانون؟"، كتبت سانجر: "...تطالب النساء عبثًا بتلقي إرشادات بشأن وسائل منع الحمل. الأطباء على استعداد لإجراء عمليات الإجهاض عند الضرورة، لكنهم يرفضون توجيه استخدام الوسائل الوقائية التي من شأنها أن تجعل عمليات الإجهاض غير ضرورية... "لا أستطيع فعل ذلك - القانون لا يسمح بذلك." ^{[ ٢٠٤ ]}

في أوائل القرن العشرين، رُوِّج لتنظيم النسل كبديلٍ لمصطلحي تحديد النسل والأمومة الطوعية اللذين كانا رائجين آنذاك . ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} دخل مصطلح "تنظيم النسل" اللغة الإنجليزية عام 1914، وشاع استخدامه بفضل مارغريت سانغر ، ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} التي كانت ناشطةً بشكلٍ رئيسي في الولايات المتحدة، لكنها اكتسبت شهرةً عالمية بحلول ثلاثينيات القرن العشرين. ساهمت الناشطة البريطانية في مجال تنظيم النسل، ماري ستوبس، في جعل وسائل منع الحمل مقبولةً في بريطانيا خلال عشرينيات القرن العشرين من خلال طرحها لها بمصطلحاتٍ علمية. وقد ساعدت ستوبس حركات تنظيم النسل الناشئة في عددٍ من المستعمرات البريطانية . ^{[ 207 ]} دعت حركة تنظيم النسل إلى استخدام وسائل منع الحمل للسماح بممارسة الجنس حسب الرغبة دون خطر الحمل. ^{[ 197 ]} من خلال التركيز على التحكم ، جادلت حركة تنظيم النسل بأن للمرأة الحق في التحكم في إنجابها، وهي فكرةٌ تتوافق بشكلٍ كبير مع مبادئ الحركة النسوية. انتقدت شعارات مثل "السيطرة على أجسادنا" هيمنة الذكور وطالبت بتحرير المرأة، وهو مفهوم غائب عن حركات تنظيم الأسرة ، والتحكم في السكان ، وتحسين النسل . ^{[ 208 ]} في الستينيات والسبعينيات، دعت حركة تنظيم النسل إلى تقنين الإجهاض وحملات توعية واسعة النطاق من قبل الحكومات حول وسائل منع الحمل. ^{[ 209 ]} في الثمانينيات، تعاونت منظمات تنظيم النسل والتحكم في السكان للمطالبة بحقوق منع الحمل والإجهاض، مع التركيز المتزايد على "حق الاختيار". ^{[ 208 ]}

أصبحت وسائل منع الحمل موضوعًا رئيسيًا في السياسة الأمريكية. وتُذكر قضايا الصحة الإنجابية كأمثلة على عجز المرأة عن ممارسة حقوقها. ^{[ 210 ]} وقد استلزم القبول المجتمعي لوسائل منع الحمل فصل الجنس عن الإنجاب، مما جعلها موضوعًا مثيرًا للجدل في القرن العشرين. ^{[ 209 ]} وأصبحت وسائل منع الحمل في الولايات المتحدة ساحةً للصراع بين القيم الليبرالية والمحافظة، مما أثار تساؤلات حول الأسرة، والحرية الشخصية، وتدخل الدولة، والدين في السياسة، والأخلاق الجنسية، والرعاية الاجتماعية. ^{[ 210 ]} وقد نوقشت الحقوق الإنجابية ، أي الحقوق المتعلقة بالتكاثر الجنسي والصحة الإنجابية ، ^{[ 199 ]} لأول مرة كجزء من حقوق الإنسان في المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عام 1968. ^{[ 200 ]}

إجهاض

يمكن فهم حقوق المرأة الإنجابية على أنها تشمل الحق في سهولة الوصول إلى الإجهاض الآمن والقانوني. وتختلف قوانين الإجهاض من الحظر التام (كما في جمهورية الدومينيكان، والسلفادور، ومالطا، ونيكاراغوا، والفاتيكان) ^{[ 211 ]} إلى دول مثل كندا ، حيث لا توجد قيود قانونية. في العديد من الدول التي يسمح فيها القانون بالإجهاض، قد لا تتمكن النساء إلا من الوصول المحدود إلى خدمات الإجهاض الآمن. في بعض الدول، يُسمح بالإجهاض فقط لإنقاذ حياة المرأة الحامل، أو إذا كان الحمل ناتجًا عن اغتصاب أو زنا المحارم . ^{[ 212 ]} وهناك أيضًا دول يكون فيها القانون متساهلًا، ولكن من الناحية العملية، من الصعب جدًا إجراء الإجهاض، نظرًا لأن معظم الأطباء يرفضون ذلك لأسباب ضميرية . ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]} إن حقيقة أن الوصول إلى الإجهاض في بعض الدول التي يُسمح فيها به قانونيًا أمرٌ مثير للجدل . حثت الأمم المتحدة في قرارها الصادر عام 2017 بشأن تكثيف الجهود لمنع جميع أشكال العنف ضد النساء والفتيات والقضاء عليها: العنف المنزلي، الدول على ضمان الوصول إلى "الإجهاض الآمن حيثما يسمح القانون الوطني بهذه الخدمات". ^{[ 215 ]}

تعتبر لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة تجريم الإجهاض "انتهاكًا لحقوق المرأة الجنسية والإنجابية " وشكلاً من أشكال "العنف القائم على النوع الاجتماعي". وتنص الفقرة 18 من توصيتها العامة رقم 35 بشأن العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد المرأة، والتي تُحدِّث التوصية العامة رقم 19، على ما يلي: "إن انتهاكات حقوق المرأة الجنسية والإنجابية، مثل التعقيم القسري، والإجهاض القسري، والحمل القسري، وتجريم الإجهاض، والحرمان من الإجهاض الآمن والرعاية اللاحقة له أو تأخيرهما، والاستمرار القسري للحمل، وإساءة معاملة النساء والفتيات اللواتي يسعين للحصول على معلومات أو سلع أو خدمات تتعلق بالصحة الجنسية والإنجابية، هي أشكال من العنف القائم على النوع الاجتماعي ، والتي قد ترقى، بحسب الظروف، إلى التعذيب أو المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة ." ^{[ 177 ]} كما تحث التوصية العامة نفسها الدول في الفقرة 31 على [...] وعلى وجه الخصوص، إلغاء: أ) الأحكام التي تسمح بأشكال العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد المرأة أو تتسامح معها أو تتغاضى عنها، بما في ذلك [...] التشريعات التي تجرّم الإجهاض. ^{[ 177 ]}

بحسب منظمة هيومن رايتس ووتش ، "يُعدّ الإجهاض موضوعًا شديد الحساسية، ويُثير آراءً راسخة. ومع ذلك، فإنّ الوصول العادل إلى خدمات الإجهاض الآمن هو في المقام الأول حقٌ من حقوق الإنسان. ففي حال كان الإجهاض آمنًا وقانونيًا، لا تُجبر أي امرأة على الخضوع له. أما في حال كان الإجهاض غير قانوني وغير آمن، تُجبر النساء على إكمال حمل غير مرغوب فيه، أو يُعانين من عواقب صحية وخيمة، بل وحتى الموت. يُعزى ما يقرب من 13% من وفيات الأمهات في جميع أنحاء العالم إلى الإجهاض غير الآمن، أي ما بين 68,000 و78,000 حالة وفاة سنويًا." ^{[ 216 ]} ووفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، "إنّ حرمان المرأة الحامل من حقها في اتخاذ قرار مستقل بشأن الإجهاض يُعدّ انتهاكًا أو تهديدًا لمجموعة واسعة من حقوق الإنسان." ^{[ 217 ]}^{[ 218 ]} وتزيد احتمالية خضوع النساء الأمريكيات من أصل أفريقي للإجهاض بخمسة أضعاف مقارنةً بالنساء البيض. ^{[ 219 ]}

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية والعديد من الطوائف المسيحية الأخرى ، وخاصة تلك التي تعتبر من اليمين المسيحي ، ومعظم اليهود الأرثوذكس، الإجهاض ليس حقًا، بل شرًا أخلاقيًا وخطيئة مميتة . ^{[ 220 ]}

كانت روسيا أول دولة تُشرّع الإجهاض وتُقدّم الرعاية الطبية المجانية في مستشفيات الدولة. بعد ثورة أكتوبر ، أقنع الجناح النسائي للحزب البلشفي (جناح النساء) البلاشفة بتقنين الإجهاض (كإجراء مؤقت). وقد شرّع البلاشفة الإجهاض في نوفمبر 1920. وكانت هذه المرة الأولى في تاريخ العالم التي تنال فيها النساء الحق في الإجهاض المجاني في مستشفيات الدولة. ^{[ 116 ]}

الإساءة أثناء الولادة

يُعدّ الاعتداء على النساء أثناء الولادة مشكلة عالمية تمّ تحديدها مؤخراً، وهو انتهاك صارخ لحقوق المرأة. ^{[ 221 ]}^{[ 222 ]} ويشمل هذا الاعتداء الإهمال ، والاعتداء الجسدي ، وعدم الاحترام أثناء الولادة . ويُعتبر هذا السلوك انتهاكاً لحقوق المرأة، كما أنه يُعيق النساء عن طلب الرعاية الصحية قبل الولادة والاستفادة من خدمات الرعاية الصحية الأخرى.

زواج الأطفال

يُعدّ زواج الأطفال ممارسةً منتشرةً على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، وغالبًا ما يرتبط بالفقر وعدم المساواة بين الجنسين. يُعرّض زواج الأطفال الصحة الإنجابية للفتيات الصغيرات للخطر، مما يؤدي إلى زيادة احتمالية حدوث مضاعفات أثناء الحمل أو الولادة. تُعدّ هذه المضاعفات سببًا رئيسيًا لوفاة الفتيات في البلدان النامية. ^{[ 223 ]}^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}

الحمل القسري

الحمل القسري هو ممارسة إجبار المرأة أو الفتاة على الحمل ، غالبًا كجزء من زواج قسري ، بما في ذلك عن طريق اختطاف العروس ، أو الاغتصاب (بما في ذلك الاغتصاب الزوجي ، واغتصاب الحرب ، والاغتصاب في سياق الإبادة الجماعية )، أو كجزء من برنامج لتربية العبيد (انظر: تربية العبيد في الولايات المتحدة ). وهو شكل من أشكال الإكراه الإنجابي ، كان شائعًا تاريخيًا، ولا يزال يحدث في بعض أنحاء العالم. في القرن العشرين، مارست بعض الحكومات الاستبدادية، ولا سيما خلال نظام الخمير الحمر في كمبوديا ، الزواج القسري الذي تفرضه الدولة بهدف زيادة عدد السكان، حيث أجبرت الناس بشكل منهجي على الزواج وأمرتهم بإنجاب الأطفال، لزيادة عدد السكان ومواصلة الثورة. ^{[ 226 ]} يرتبط الحمل القسري ارتباطًا وثيقًا بعادة المهر . ^{[ 227 ]}

التحرر من العنف

العنف ضد المرأة ، بشكل جماعي، هو مجموعة من أعمال العنف التي تُرتكب في المقام الأول أو حصراً ضد النساء. وينص إعلان الأمم المتحدة بشأن القضاء على العنف ضد المرأة على أن "العنف ضد المرأة هو مظهر من مظاهر علاقات القوة غير المتكافئة تاريخياً بين الرجال والنساء"، وأن "العنف ضد المرأة هو إحدى الآليات الاجتماعية الحاسمة التي تُجبر المرأة من خلالها على وضع تابع مقارنة بالرجل". ^{[ 168 ]} تنص اتفاقية مجلس أوروبا بشأن منع ومكافحة العنف ضد المرأة والعنف الأسري ، والمعروفة أيضًا باتفاقية إسطنبول، على التعريف التالي للعنف ضد المرأة: "يُفهم العنف ضد المرأة على أنه انتهاك لحقوق الإنسان وشكل من أشكال التمييز ضد المرأة، ويشمل جميع أعمال العنف القائم على النوع الاجتماعي التي تُسبب، أو يُحتمل أن تُسبب، أذىً أو معاناةً جسدية أو جنسية أو نفسية أو اقتصادية للمرأة، بما في ذلك التهديد بمثل هذه الأعمال، أو الإكراه، أو الحرمان التعسفي من الحرية، سواء أكان ذلك في الحياة العامة أم الخاصة". ^{[ 228 ]} قد يرتكب العنف ضد المرأة أفراد أو جماعات أو الدولة. وقد يحدث في السر أو في العلن. وقد يحدث خارج الإنترنت أو عبر الإنترنت، كما هو الحال، على سبيل المثال، بالنسبة للنسويات الإثيوبيات اللواتي يواجهن العنف الرقمي القائم على النوع الاجتماعي . ^{[ 229 ]} قد يكون العنف ضد المرأة عنفًا جنسيًا أو جسديًا أو نفسيًا أو اجتماعيًا اقتصاديًا. ولبعض أشكال العنف ضد المرأة تقاليد ثقافية عريقة: جرائم الشرف ، والعنف المرتبط بالمهر ، وختان الإناث . تعتبر منظمة الصحة العالمية العنف ضد المرأة "مشكلة صحية عامة رئيسية وانتهاكاً لحقوق الإنسان للمرأة". ^{[ 230 ]}

قانون الأسرة

في ظل قوانين الأسرة التي يهيمن عليها الذكور ، لم تكن للمرأة سوى حقوق قليلة، إن وجدت، إذ كانت خاضعة لسلطة الزوج أو الأقارب الذكور. وقد أبقت المفاهيم القانونية السائدة عبر القرون، كقانون التبعية الزوجية ، وسلطة الزوج ، وقانون رب الأسرة ، المرأة تحت سيطرة زوجها الصارمة. وامتدت قيود قوانين الزواج لتشمل الحياة العامة، كحظر الزواج . وكانت ممارسات كالمهر ، وثمن العروس، وخدمة العروس ، ولا تزال شائعة حتى اليوم في بعض أنحاء العالم. ولا تزال بعض الدول تشترط وجود ولي أمر ذكر للمرأة، فبدونه لا تستطيع المرأة ممارسة حقوقها المدنية. ومن الممارسات الضارة الأخرى تزويج الفتيات الصغيرات، غالباً لرجال يكبرونهن سناً بكثير. ^{[ 224 ]}

في العديد من الأنظمة القانونية، كان للزوج سلطة مطلقة على الأسرة؛ فعلى سبيل المثال، في إسبانيا فرانكو ، على الرغم من أن دور المرأة كان محصورًا في دور ربة المنزل التي كان عليها تجنب المجال العام إلى حد كبير لرعاية الأطفال، إلا أن الحقوق القانونية على الأطفال كانت من نصيب الأب؛ وحتى عام 1970، كان بإمكان الزوج التخلي عن طفل الأسرة للتبني دون موافقة زوجته. ^{[ 231 ]} وحتى عام 1975، كانت المرأة في إسبانيا بحاجة إلى إذن زوجها (المعروف باسم " permiso maritamal ") للقيام بالعديد من الأنشطة، بما في ذلك العمل والسفر خارج المنزل وامتلاك العقارات. ^{[ 232 ]} وكانت سويسرا من آخر الدول الأوروبية التي أقرت المساواة بين الجنسين في الزواج: فقد كانت حقوق المرأة المتزوجة مقيدة بشدة حتى عام 1988، عندما دخلت الإصلاحات القانونية التي تنص على المساواة بين الجنسين في الزواج، والتي ألغت السلطة القانونية للزوج، حيز التنفيذ (وقد تمت الموافقة على هذه الإصلاحات في عام 1985 من قبل الناخبين في استفتاء ، حيث صوتوا لصالحها بأغلبية ضئيلة بلغت 54.7% من الناخبين). ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}^{[ 236 ]}

من المجالات الأخرى التي حظيت باهتمام النسويات قوانين الزنا ، وذلك بسبب التباينات القانونية والاجتماعية الشديدة في كيفية التعامل مع زنا المرأة وزنا الرجل في القانون الجنائي وقانون الأسرة في العديد من الثقافات. ففي حين كانت المرأة تُعاقب بعقوبات قاسية، تصل إلى الإعدام ، وقمع عنيف كجرائم الشرف ، كان يُتسامح مع زنا الرجل في كثير من الأحيان، بل ويُشجع عليه كرمز للمكانة الاجتماعية للرجل . وفي أوروبا، كان هذا الأمر جليًا بشكل خاص في جنوب أوروبا ، حيث كانت جرائم الشرف شائعة تاريخيًا في هذه المنطقة، و"شهدت دول البحر الأبيض المتوسط ، كإيطاليا واليونان، جرائم شرف في الذاكرة المعاصرة". ^{[ 237 ]} يُجسّد تقليد اتخاذ رجال الطبقة العليا عشيقات في الثقافة الفرنسية ، إلى جانب التسامح مع جرائم العاطفة (بالفرنسية: crime passionnel ) المرتكبة ضد الزوجات الخائنات، هذه المعايير، التي دعمها أيضًا قانون العقوبات الفرنسي لعام 1810 (الذي نصّ على تخفيف العقوبة للأزواج الذين يقتلون زوجاتهم المتلبسات بالزنا، لكنه لم ينصّ على ذلك للزوجات اللواتي يقتلن أزواجهن في ظروف مماثلة، والذي ميّز بين زنا المرأة وزنا الرجل، ^[²³⁸^] والذي ظلّ ساريًا حتى عام 1975). وُجدت معايير مماثلة في إسبانيا ^[²³⁹^] (جرائم العاطفة حتى عام 1963، ^[²⁴⁰^] والزنا - الذي عُرّف بشكل مختلف للنساء والرجال - حتى عام 1978). ^[²⁴¹^]

الكتب الحديثة

تم استقدام أولى الوزيرات إلى البرلمان الفنلندي بعد فترة وجيزة من مطلع القرن العشرين. ^{[ 242 ]}

في العقود اللاحقة، عادت حقوق المرأة لتصبح قضيةً مهمةً في العالم الناطق بالإنجليزية. وبحلول ستينيات القرن العشرين، أُطلق على الحركة اسم "النسوية" أو "تحرير المرأة". طالب المصلحون بالمساواة في الأجور مع الرجال، والمساواة في الحقوق أمام القانون، وحرية تنظيم الأسرة أو عدم الإنجاب نهائياً. وقد لاقت جهودهم نتائج متفاوتة. ^{[ 244 ]}

كان المجلس الدولي للمرأة أول منظمة نسائية تعمل عبر الحدود الوطنية من أجل قضية مشتركة تتمثل في الدفاع عن حقوق الإنسان للمرأة. في مارس وأبريل من عام 1888، اجتمعت قيادات نسائية في واشنطن العاصمة، ضمت 80 متحدثة و49 مندوبة يمثلن 53 منظمة نسائية من 9 دول: كندا، والولايات المتحدة، وأيرلندا، والهند، وإنجلترا، وفنلندا، والدنمارك، وفرنسا، والنرويج. وشاركت نساء من منظمات مهنية، ونقابات عمالية، ومجموعات فنية، وجمعيات خيرية. وترتبط المجالس الوطنية بالمجلس الدولي للمرأة، ما يتيح لها إيصال صوتها على المستوى الدولي. وفي عام 1904، عقد المجلس اجتماعه في برلين ، ألمانيا. ^{[ 245 ]} عمل المجلس مع عصبة الأمم خلال عشرينيات القرن العشرين، ومع الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية. واليوم، يتمتع المجلس الدولي للمرأة بصفة استشارية لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة ، وهي أعلى صفة اعتماد يمكن أن تحصل عليها منظمة غير حكومية في الأمم المتحدة. ويتألف المجلس حاليًا من 70 دولة، ويقع مقره الرئيسي في لاسون، سويسرا. تُعقد الاجتماعات الدولية كل ثلاث سنوات.

في المملكة المتحدة، اكتسبت موجة شعبية عارمة مؤيدة للمساواة القانونية زخمًا متزايدًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى التوظيف الواسع النطاق للنساء في أدوار كانت حكرًا على الرجال خلال الحربين العالميتين. وبحلول ستينيات القرن العشرين، كان يجري إعداد العملية التشريعية، بدءًا من تقرير اللجنة المختارة للنائب ويلي هاميلتون ، ومشروع قانونه بشأن المساواة في الأجور عن العمل المتساوي، ^[²⁴⁶^] وإنشاء مجلس مكافحة التمييز الجنسي، ومشروع قانون مكافحة التمييز الجنسي الذي قدمته الليدي سير ، والورقة الخضراء الحكومية لعام 1973، وصولًا إلى عام 1975 حين دخل حيز التنفيذ أول قانون بريطاني لمكافحة التمييز الجنسي، وقانون المساواة في الأجور، ولجنة تكافؤ الفرص . ^[²⁴⁷^]^[²⁴⁸^] وبتشجيع من حكومة المملكة المتحدة، حذت دول المجموعة الاقتصادية الأوروبية الأخرى حذوها سريعًا باتفاق يضمن التخلص التدريجي من قوانين مكافحة التمييز في جميع أنحاء المجموعة الأوروبية.

في الولايات المتحدة، تأسست المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) عام 1966 بهدف تحقيق المساواة لجميع النساء. وكانت المنظمة إحدى أهم الجماعات التي ناضلت من أجل تعديل الحقوق المتساوية (ERA). ينص هذا التعديل على أنه "لا يجوز للولايات المتحدة أو أي ولاية حرمان المرأة من المساواة في الحقوق بموجب القانون أو الانتقاص منها بسبب الجنس ". ^{[ 249 ]} إلا أن هناك خلافًا حول كيفية فهم التعديل المقترح. فقد اعتقد المؤيدون أنه سيضمن للمرأة معاملة متساوية، بينما خشي المنتقدون من أنه قد يحرمها من حقها في الحصول على الدعم المالي من زوجها. وقد سقط التعديل عام 1982 لعدم تصديق عدد كافٍ من الولايات عليه. وقد أُدرجت تعديلات مماثلة في دورات لاحقة للكونغرس، لكنها لم تُصدّق بعد. ^{[ 250 ]}

منظمة "نساء من أجل النساء الدولية " (WfWI) هي منظمة إنسانية غير ربحية تقدم الدعم العملي والمعنوي للنساء الناجيات من الحروب. تساعد المنظمة هؤلاء النساء على إعادة بناء حياتهن بعد ويلات الحرب من خلال برنامج متدرج يمتد على مدار عام، يبدأ بتقديم مساعدات مالية مباشرة ودعم نفسي، ويتضمن تدريباً على مهارات حياتية (مثل القراءة والكتابة والحساب) عند الحاجة، بالإضافة إلى التوعية بالحقوق، والتثقيف الصحي، والتدريب على مهارات العمل، وتنمية المشاريع الصغيرة. تأسست المنظمة عام ١٩٩٣. ^{[ ٢٥١ ]}

المجلس الوطني للمرأة في كندا (Conseil national des femmes du Canada) منظمة كندية للدفاع عن حقوق المرأة، مقرها أوتاوا، تهدف إلى تحسين أوضاع النساء والأسر والمجتمعات. وهو اتحاد يضم جمعيات وطنية للرجال والنساء، ومجالس محلية وإقليمية للنساء، وهو العضو الكندي في المجلس الدولي للمرأة (ICW). يهتم المجلس بقضايا عديدة، منها حق المرأة في التصويت ، والهجرة، والرعاية الصحية ، والتعليم ، والإعلام، والبيئة ، وغيرها. ^{[ 252 ]} تأسس المجلس في 27 أكتوبر 1857 في تورنتو ، أونتاريو، وهو من أقدم منظمات الدفاع عن حقوق المرأة في كندا. ^{[ 253 ]}

جمعية حماية حقوق المرأة والدفاع عنها في المملكة العربية السعودية هي منظمة سعودية غير حكومية تأسست لتعزيز حقوق المرأة . أسستها وجيهة الحويدر وفوزية العيوني، ونشأت من حركة عام 2007 المطالبة بحق المرأة في قيادة السيارة. الجمعية غير مرخصة رسميًا من قبل حكومة المملكة العربية السعودية، وقد تم تحذيرها من تنظيم المظاهرات. ^{[ 254 ]} في مقابلة أجريت عام 2007، وصفت الحويدر أهداف الجمعية قائلة: "تمثيل المرأة في المحاكم الشرعية؛ تحديد سن دنيا لزواج الفتيات؛ تمكين المرأة من إدارة شؤونها بنفسها في المؤسسات الحكومية والسماح لها بدخول المباني الحكومية؛ حماية المرأة من العنف الأسري، كالعنف الجسدي أو اللفظي، أو منعها من الدراسة أو العمل أو الزواج، أو إجبارها على الطلاق..." ^{[ 255 ]}

تأسست حركة فيمن في أوكرانيا عام ٢٠٠٨. وتشتهر المنظمة دولياً باحتجاجاتها العارية ضد السياحة الجنسية، ووكالات الزواج الدولية، والتمييز الجنسي، وغيرها من المشكلات الاجتماعية الوطنية والدولية. ولدى فيمن مجموعات متعاطفة في العديد من الدول الأوروبية عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

الأمم المتحدة والمؤتمرات العالمية

في عام 1946، أنشأت الأمم المتحدة لجنة معنية بوضع المرأة . ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]} كانت في الأصل قسمًا معنيًا بوضع المرأة، ضمن شعبة حقوق الإنسان التابعة لإدارة الشؤون الاجتماعية، وهي الآن جزء من المجلس الاقتصادي والاجتماعي (ECOSOC). ومنذ عام 1975، عقدت الأمم المتحدة سلسلة من المؤتمرات العالمية حول قضايا المرأة، بدءًا بالمؤتمر العالمي للسنة الدولية للمرأة في مكسيكو سيتي. وقد وفرت هذه المؤتمرات منتدى دوليًا لحقوق المرأة، لكنها أبرزت أيضًا الانقسامات بين النساء من مختلف الثقافات وصعوبة تطبيق المبادئ بشكل عالمي. ^{[ 258 ]} وقد عُقدت أربعة مؤتمرات عالمية، أولها في مكسيكو سيتي ( السنة الدولية للمرأة ، 1975)، والثاني في كوبنهاغن (1980)، والثالث في نيروبي (1985).

في المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة في بكين (1995)، تم توقيع منهاج العمل . وتضمن هذا المنهج التزاماً بتحقيق " المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة". ^{[ 259 ]}^{[ 260 ]} وقد أكدت جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة هذا الالتزام مجدداً في قمة الألفية عام 2000، وانعكس ذلك في أهداف التنمية للألفية التي كان من المقرر تحقيقها بحلول عام 2015.

في عام 2010، تم تأسيس هيئة الأمم المتحدة للمرأة من خلال دمج شعبة النهوض بالمرأة ، والمعهد الدولي للبحوث والتدريب للنهوض بالمرأة ، ومكتب المستشار الخاص المعني بقضايا النوع الاجتماعي والنهوض بالمرأة، وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة بموجب قرار الجمعية العامة 63/311.

حقوق المرأة الدولية

بالمقارنة مع حركات حقوق المرأة الغربية، تعاني حركة حقوق المرأة الدولية من مشاكل مختلفة. فبينما تُسمى بحقوق المرأة الدولية، يُمكن أيضاً تسميتها بنسوية العالم الثالث. تتناول حقوق المرأة الدولية قضايا مثل الزواج، والاستعباد الجنسي، وزواج الأطفال القسري، وختان الإناث. ووفقاً لمنظمة "المساواة تعني المساواة"، تُقدم الأمم المتحدة إحصائيات مُرعبة: يبلغ عدد ضحايا ختان الإناث - وهو طقس لإزالة بظر الفتاة الصغيرة لضمان إخلاصها - 130 مليون فتاة. كما تُجبر نحو 60 مليون فتاة على الزواج في سن مبكرة، أحياناً بعد اختطافهن واغتصابهن. ^{[ 261 ]} ومن بين المبادرات التي وُضعت لمكافحة هذه الممارسات اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة . وقد أُنشئت هذه الاتفاقية للمساعدة في مكافحة التمييز في التعليم والزواج والعنف الجنسي والسياسة. ورغم أن هذه الاتفاقية لا تقتصر على الدول غير الغربية، فقد صادقت عليها 193 دولة. ومن بين الدول التي عارضت ذلك إيران، وبالاو، والصومال، وشمال وجنوب السودان، وتونغا، والولايات المتحدة.

البنك الدولي

خلص تقرير صادر عن البنك الدولي عام 2019 إلى أن النساء يتمتعن بحقوق قانونية كاملة تجاه الرجال في ست دول فقط: بلجيكا، والدنمارك، وفرنسا، ولاتفيا، ولوكسمبورغ، والسويد. ^{[ 262 ]}

امرأة، حياة، حرية

استخدمت نساء كردستان العراق ونساء إيران هذه الحركة، في عامي 2021 و2022، في انتفاضة مناهضة للحكومة. ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]}^{[ 265 ]}

حقوق الإنسان

اتفاقية الأمم المتحدة

يُكرّس الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، الذي اعتُمد عام 1948، "المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة"، ويتناول قضايا المساواة والإنصاف. ^{[ 266 ]} وفي عام 1979، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) لتنفيذ إعلان القضاء على التمييز ضد المرأة قانونيًا . ودخلت الاتفاقية، التي وُصفت بأنها شرعة دولية لحقوق المرأة ، حيز النفاذ في 3 سبتمبر/أيلول 1981. والدول الأعضاء في الأمم المتحدة التي لم تُصدّق على الاتفاقية هي إيران، وبالاو، والصومال، والسودان، وتونغا، والولايات المتحدة. كما لم تُصدّق عليها نيوي ومدينة الفاتيكان، وهما دولتان غير عضوتين. ^{[ 267 ]} وكانت جنوب السودان آخر دولة انضمت إلى الاتفاقية، وذلك في 30 أبريل/نيسان 2015. ^{[ 268 ]}

تُعرّف الاتفاقية التمييز ضد المرأة بالمصطلحات التالية:

أي تمييز أو استبعاد أو تقييد يتم على أساس الجنس ويكون له أثر أو غرض في إضعاف أو إبطال الاعتراف أو التمتع أو ممارسة النساء، بغض النظر عن حالتهن الزوجية، لحقوق الإنسان والحريات الأساسية في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية أو أي مجال آخر، على أساس المساواة بين الرجل والمرأة.

كما يضع الاتفاق برنامج عمل للقضاء على التمييز القائم على الجنس، حيث يُلزم الدول التي تصادق عليه بتضمين المساواة بين الجنسين في تشريعاتها المحلية، وإلغاء جميع الأحكام التمييزية في قوانينها، وسنّ أحكام جديدة للحماية من التمييز ضد المرأة. ويجب عليها أيضاً إنشاء محاكم ومؤسسات عامة لضمان حماية فعّالة للمرأة من التمييز، واتخاذ خطوات للقضاء على جميع أشكال التمييز التي تمارسها ضد المرأة من قبل الأفراد والمنظمات والمؤسسات. ^{[ 269 ]}

الزواج والطلاق وقانون الأسرة

تنص المادة 16 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على حق الرجال والنساء الراشدين في الزواج وتكوين أسرة. ^{[ 266 ]}

(1) للرجال والنساء البالغين، دون أي قيد بسبب العرق أو الجنسية أو الدين، الحق في الزواج وتكوين أسرة. ولهم حقوق متساوية فيما يتعلق بالزواج، أثناء الزواج وعند فسخه. ^{[ 270 ]}
(2) لا يتم عقد الزواج إلا بموافقة كاملة وحرة من الزوجين المقصودين.
(3) الأسرة هي الوحدة الجماعية الطبيعية والأساسية للمجتمع ولها الحق في الحماية من قبل المجتمع والدولة.

تنص المادة 16 من اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) على ما يلي: "1. تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة للقضاء على التمييز ضد المرأة في جميع المسائل المتعلقة بالزواج والعلاقات الأسرية". ^{[ 271 ]} ومن بين الحقوق المشمولة: حق المرأة في اختيار زوجها بحرية ورضا؛ وحقها في حضانة أطفالها بغض النظر عن حالتها الاجتماعية؛ وحق المرأة المتزوجة في اختيار مهنة أو وظيفة؛ وحقها في امتلاك حقوق الملكية في إطار الزواج. إضافة إلى ذلك، "لا يكون لخطبة الطفل أو زواجه أي أثر قانوني". ^{[ 271 ]}

يُعدّ الزواج المتعدد ممارسةً مثيرةً للجدل، وهي شائعة في بعض أنحاء العالم. وتنص التوصيات العامة الصادرة عن لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة، في التوصية العامة رقم 21، بعنوان "المساواة في الزواج والعلاقات الأسرية" : "يُخالف الزواج المتعدد حق المرأة في المساواة مع الرجل، وقد تترتب عليه عواقب عاطفية ومالية وخيمة عليها وعلى من تعولهم، ما يستدعي تثبيط هذا النوع من الزواج ومنعه". ^{[ 272 ]}

يُعدّ التعايش بين الأزواج غير المتزوجين والأمهات العازبات أمراً شائعاً في بعض أنحاء العالم. وقد ذكرت لجنة حقوق الإنسان ما يلي: ^{[ 273 ]}

٢٧- عند تفعيل الاعتراف بالأسرة في سياق المادة ٢٣، من المهم قبول مفهوم الأشكال المختلفة للأسرة، بما في ذلك الأزواج غير المتزوجين وأطفالهم، والآباء العازبين وأطفالهم، وضمان المساواة في معاملة المرأة في هذه السياقات (التعليق العام ١٩، الفقرة ٢، الجملة الأخيرة). غالباً ما تتكون الأسر ذات العائل الوحيد من امرأة تعتني بطفل واحد أو أكثر، وينبغي للدول الأطراف أن توضح التدابير الداعمة المتاحة لتمكينها من أداء وظائفها الأبوية على قدم المساواة مع الرجل في وضع مماثل.

إعلان وبرنامج عمل فيينا

إعلان وبرنامج عمل فيينا (VDPA) هو إعلان لحقوق الإنسان تم اعتماده بالإجماع في المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان المنعقد في 25 يونيو 1993 في فيينا ، النمسا. يعترف هذا الإعلان بحقوق المرأة باعتبارها من حقوق الإنسان المحمية. تنص الفقرة 18 على ما يلي: ^{[ 274 ]}

تُعدّ حقوق الإنسان للمرأة والفتاة جزءًا لا يتجزأ من حقوق الإنسان العالمية، وهي حقوق غير قابلة للتصرف. وتُعتبر المشاركة الكاملة والمتساوية للمرأة في الحياة السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، على المستويات الوطنية والإقليمية والدولية، والقضاء على جميع أشكال التمييز على أساس الجنس، من الأهداف ذات الأولوية للمجتمع الدولي.

قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325

في 31 أكتوبر 2000، اعتمد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بالإجماع قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325 ، وهو أول وثيقة رسمية وقانونية من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة تلزم جميع الدول بالاحترام الكامل للقانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان المطبق على حقوق وحماية النساء والفتيات أثناء النزاعات المسلحة وبعدها .

الاتفاقيات الإقليمية

اعتمدت منظمة الدول الأمريكية اتفاقية البلدان الأمريكية لمنع العنف ضد المرأة والمعاقبة عليه والقضاء عليه، والمعروفة باسم اتفاقية بيليم دو بارا ، في 9 يونيو/حزيران 1994. وحتى مارس/آذار 2020، وقّعت 32 دولة من أصل 34 أو 35 دولة عضواً في منظمة الدول الأمريكية على اتفاقية بيليم دو بارا وصدّقت عليها أو انضمت إليها؛ ولم تنضم إليها سوى كندا وكوبا والولايات المتحدة . ^[²⁷⁶^]^[^{ملاحظة 1}^]

اعتمد الاتحاد الأفريقي بروتوكول مابوتو ، الملحق بالميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب، في 11 يوليو/تموز 2003 خلال قمته الثانية في مابوتو ، موزمبيق. ^[²⁷⁷^] ودخل البروتوكول حيز التنفيذ في 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، بعد تصديق الدول الأعضاء الخمس عشرة المطلوبة في الاتحاد الأفريقي عليه. ^[²⁷⁸^] يضمن البروتوكول حقوقًا شاملة للمرأة، بما في ذلك حقها في المشاركة في العملية السياسية، والمساواة الاجتماعية والسياسية مع الرجل، والتحكم في صحتها الإنجابية ، وإنهاء ختان الإناث . ^[²⁷⁹^]

اتفاقية منع ومكافحة العنف ضد المرأة والعنف المنزلي ، والمعروفة باسم اتفاقية إسطنبول، اعتمدها مجلس أوروبا في 11 مايو 2011. وحتى يونيو 2020، وقّعت على الاتفاقية 45 دولة من أصل 47 دولة عضواً في مجلس أوروبا والاتحاد الأوروبي ؛ كما صادقت عليها 34 دولة من الدول الموقعة. ^{[ 280 ]}

العنف ضد المرأة

إعلان الأمم المتحدة

اعتمدت الأمم المتحدة إعلان القضاء على العنف ضد المرأة عام 1993. ويعرّف هذا الإعلان العنف ضد المرأة بأنه "أي فعل عنف قائم على النوع الاجتماعي ينتج عنه، أو يُحتمل أن ينتج عنه، أذى أو معاناة جسدية أو جنسية أو نفسية للمرأة، بما في ذلك التهديد بمثل هذه الأفعال، أو الإكراه، أو الحرمان التعسفي من الحرية، سواء أكان ذلك في الحياة العامة أم الخاصة". ^{[ 281 ]} وقد أقرّ هذا القرار حق المرأة في العيش في مأمن من العنف. ونتيجةً لذلك، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1999 يوم 25 نوفمبر/تشرين الثاني يومًا دوليًا للقضاء على العنف ضد المرأة .

تحدد المادة الثانية من إعلان القضاء على العنف ضد المرأة عدة أشكال من العنف ضد المرأة:

المادة الثانية:
يُفهم من العنف ضد المرأة أنه يشمل، على سبيل المثال لا الحصر، ما يلي:
(أ) العنف الجسدي والجنسي والنفسي الذي يحدث في الأسرة، بما في ذلك الضرب ، والاعتداء الجنسي على الفتيات الصغيرات في المنزل، والعنف المرتبط بالمهر ، والاغتصاب الزوجي ، وختان الإناث ، والممارسات التقليدية الأخرى الضارة بالنساء، والعنف غير الزوجي، والعنف المرتبط بالاستغلال ؛
(ب) العنف الجسدي والجنسي والنفسي الذي يحدث داخل المجتمع بشكل عام، بما في ذلك الاغتصاب والاعتداء الجنسي والتحرش الجنسي والترهيب في العمل والمؤسسات التعليمية وغيرها، والاتجار بالنساء والبغاء القسري ؛
(ج) العنف الجسدي والجنسي والنفسي الذي ترتكبه الدولة أو تتغاضى عنه، أينما حدث.

اتفاقيات إسطنبول

اتفاقية مجلس أوروبا بشأن منع ومكافحة العنف ضد المرأة والعنف الأسري، والمعروفة أيضًا باسم اتفاقية إسطنبول ، هي أول صك قانوني ملزم في أوروبا في مجال العنف الأسري والعنف ضد المرأة، ^{[ 282 ]} ودخلت حيز النفاذ عام 2014. ^{[ 283 ]} ويتعين على الدول التي تصادق عليها ضمان تجريم أشكال العنف المحددة في نصها. وتنص الاتفاقية في ديباجتها على أن "تحقيق المساواة القانونية والفعلية بين المرأة والرجل عنصر أساسي في منع العنف ضد المرأة". كما تُعرّف الاتفاقية العنف الأسري بأنه "جميع أعمال العنف الجسدي أو الجنسي أو النفسي أو الاقتصادي التي تحدث داخل الأسرة أو الوحدة المنزلية أو بين الزوجين أو الشريكين السابقين أو الحاليين، سواء أكان الجاني يسكن أو سكن سابقًا مع الضحية في نفس المسكن أم لا". ^[²⁰²^] ورغم أنها اتفاقية تابعة لمجلس أوروبا ، إلا أنها مفتوحة لانضمام أي دولة. ^[²⁸⁴^]

الاغتصاب والعنف الجنسي

الاغتصاب، الذي يُسمى أحيانًا بالاعتداء الجنسي ، هو اعتداء جنسي يرتكبه شخص ما، ويتضمن ممارسة الجنس مع شخص آخر أو إيلاجًا جنسيًا له دون رضاه . يُعتبر الاغتصاب عمومًا جريمة جنسية خطيرة ، فضلًا عن كونه اعتداءً مدنيًا. وعندما يكون الاغتصاب جزءًا من ممارسة واسعة النطاق ومنهجية، يُعترف به الآن كجريمة ضد الإنسانية ، وجريمة حرب . كما يُعترف بالاغتصاب الآن كشكل من أشكال الإبادة الجماعية عندما يُرتكب بقصد تدمير فئة مستهدفة، كليًا أو جزئيًا.

باعتبارها إبادة جماعية

في عام ١٩٩٨، أصدرت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا، التي أنشأتها الأمم المتحدة، قرارات تاريخية تُصنّف الاغتصاب جريمة إبادة جماعية بموجب القانون الدولي . وقد أرست محاكمة جان بول أكايسو ، رئيس بلدية تابا في رواندا، سوابق قضائية تُؤكد أن الاغتصاب عنصر من عناصر جريمة الإبادة الجماعية. وتضمن حكم أكايسو أول تفسير وتطبيق من قِبل محكمة دولية لاتفاقية عام ١٩٤٨ بشأن منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . وقد رأت الدائرة الابتدائية أن الاغتصاب، الذي عرّفته بأنه "انتهاك جسدي ذو طبيعة جنسية يُرتكب ضد شخص في ظروف قسرية"، والاعتداء الجنسي، يُشكلان أعمال إبادة جماعية طالما ارتُكبا بقصد إبادة جماعة مستهدفة، كليًا أو جزئيًا. وخلصت المحكمة إلى أن الاعتداء الجنسي كان جزءًا لا يتجزأ من عملية إبادة جماعة التوتسي العرقية، وأن الاغتصاب كان ممنهجًا واقتصر على نساء التوتسي فقط، مما يُظهر النية المحددة اللازمة لتصنيف هذه الأفعال كإبادة جماعية. ^{[ 285 ]}

قال القاضي نافانيثيم بيلاي في بيانٍ له عقب صدور الحكم: "لطالما اعتُبر الاغتصاب غنيمة حرب . أما الآن، فسيُعتبر جريمة حرب. نريد أن نوجه رسالة قوية مفادها أن الاغتصاب لم يعد غنيمة حرب." ^{[ 286 ]} وتشير التقديرات إلى أن نحو 500 ألف امرأة تعرضن للاغتصاب خلال الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994. ^{[ 287 ]}

باعتبارها جريمة ضد الإنسانية

تُقرّ المذكرة التفسيرية لنظام روما الأساسي ، التي تُحدد اختصاص المحكمة الجنائية الدولية ، بأن الاغتصاب، والاستعباد الجنسي ، والبغاء القسري ، والحمل القسري ، والتعقيم القسري ، أو "أي شكل آخر من أشكال العنف الجنسي ذي الخطورة المماثلة" تُعدّ جريمة ضد الإنسانية إذا كان الفعل جزءًا من ممارسة واسعة النطاق أو منهجية. ^{[ 288 ]}^{[ 289 ]} كما يُدين إعلان وبرنامج عمل فيينا الاغتصاب المنهجي، بالإضافة إلى القتل والاستعباد الجنسي والحمل القسري. ^{[ 290 ]}

اعتُرف بالاغتصاب لأول مرة كجريمة ضد الإنسانية عندما أصدرت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة مذكرات توقيف استنادًا إلى اتفاقيات جنيف وانتهاكات قوانين وأعراف الحرب. وبالتحديد، اعتُرف بأن النساء المسلمات في فوتشا (جنوب شرق البوسنة والهرسك) تعرضن للاغتصاب الجماعي الممنهج والواسع النطاق ، والتعذيب، والاستعباد الجنسي على أيدي جنود ورجال شرطة وأفراد من الجماعات شبه العسكرية الصربية البوسنية بعد سيطرتهم على المدينة في أبريل/نيسان 1992. ^{[ 291 ]} وكانت لائحة الاتهام ذات أهمية قانونية بالغة، إذ كانت المرة الأولى التي يُحقق فيها في الاعتداءات الجنسية بغرض المقاضاة تحت بند التعذيب والاستعباد كجريمة ضد الإنسانية. ^[²⁹¹^] وقد أكدت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة هذه اللائحة في حكمها الصادر عام 2001، والذي نص على أن الاغتصاب والاستعباد الجنسي جريمتان ضد الإنسانية. شكّل هذا الحكم تحديًا للقبول الواسع النطاق للاغتصاب والاستعباد الجنسي للنساء كجزء لا يتجزأ من الحرب. ^[²⁹²^] أدانت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة ثلاثة رجال من صرب البوسنة بتهمة اغتصاب نساء وفتيات من البوشناق (البوشناق المسلمات)، وأُدين اثنان منهم بجريمة ضد الإنسانية تتمثل في الاستعباد الجنسي لاحتجازهما نساءً وفتيات. اختفت العديد من النساء لاحقًا. ^[²⁹²^] ووفقًا لتقرير صادر عن مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، نُشر في 28 يوليو/تموز 2020، أُعيدت النساء اللواتي سافرن إلى الخارج قسرًا إلى كوريا الشمالية ، وتعرضن للإيذاء والتعذيب والعنف الجنسي وانتهاكات أخرى. تحظر كوريا الشمالية على مواطنيها السفر إلى الخارج. أما النساء اللواتي احتُجزن بسبب ذلك، فقد تعرضن للضرب والتعذيب بشكل منتظم، وأُجبرن على التعري، وخضعن لتفتيش جسدي مهين. كما أفادت النساء بأنه في حالة الحمل، قام مسؤولو السجن بإجهاض العديد من الأطفال إما بضرب النساء أو بإجبارهن على القيام بأعمال شاقة. ^[²⁹³^]

الزواج القسري والعبودية

تحدد الاتفاقية التكميلية لعام 1956 بشأن إلغاء الرق وتجارة الرقيق والمؤسسات والممارسات المشابهة للرق "المؤسسات والممارسات المشابهة للرق" لتشمل: ^{[ 294 ]}

ج) أي مؤسسة أو ممارسة يتم بموجبها:

(أ) إذا تم وعد امرأة بالزواج أو تزويجها مقابل دفع مبلغ من المال أو العين لوالديها أو ولي أمرها أو عائلتها أو أي شخص أو جماعة أخرى، دون أن يكون لها الحق في الرفض؛
(٢) يحق لزوج المرأة أو أهله أو عشيرته نقلها إلى شخص آخر مقابل منفعة مستلمة أو غير ذلك؛
(ثالثاً) المرأة عند وفاة زوجها تكون عرضة لأن يرثها شخص آخر؛

تنص اتفاقية إسطنبول على إلزام الدول التي تصادق عليها بحظر الزواج القسري وضمان إمكانية إبطال الزيجات القسرية بسهولة دون مزيد من الإيذاء. ^{[ 202 ]}

بروتوكول مكافحة الاتجار بالبشر

يُعدّ بروتوكول منع وقمع ومعاقبة الاتجار بالأشخاص، ولا سيما النساء والأطفال، بروتوكولاً ملحقاً باتفاقية مكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية . وقد حُدّد غرضه في المادة 2، بيان الغرض، على النحو التالي: "(أ) منع ومكافحة الاتجار بالأشخاص، مع إيلاء اهتمام خاص بالنساء والأطفال؛ (ب) حماية ضحايا هذا الاتجار ومساعدتهم، مع الاحترام الكامل لحقوقهم الإنسانية؛ (ج) تعزيز التعاون بين الدول الأطراف من أجل تحقيق هذه الأهداف." ^{[ 295 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ لا يزال وضع عضوية كوبا في منظمة الدول الأمريكية غير واضح، انظر العلاقات بين كوبا ومنظمة الدول الأمريكية . يدفع هذا بعض المصادر إلى اعتبار كوبا واحدة من الدول الأعضاء الـ 35 في المنظمة، بينما تؤكد مصادر أخرى أن عدد الدول الأعضاء 34 فقط. وعلى أي حال، ورغم السماح للدول غير الأعضاء في المنظمة بالانضمام إلى المعاهدة، فإن كوبا لم توقع على اتفاقية بيليم دو بارا، ولم تصادق عليها، ولم تنضم إليها.

مراجع

↑ هوسكين، فران ب.، "نحو تعريف لحقوق المرأة" في مجلة حقوق الإنسان الفصلية ، المجلد 3، العدد 2. (مايو 1981)، ص 1-10.
↑ لوكوود، بيرت ب. (محرر)، حقوق المرأة: مختارات من "مجلة حقوق الإنسان الفصلية" (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006)، رقم ISBN 978-0-8018-8374-3.
1 2 3 4 5 كريمر، صموئيل نوح (1963)، السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم ، شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 78 ، ISBN 978-0-226-45238-8{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
1 2 3 4 5 6 نيميت نجات، كارين ريا (1998)، الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة ، غرينوود، ISBN 978-0313294976
↑ بينكلي، روبرتا (2004). "قراءة شخصية إنخيدوانا القديمة". البلاغة قبل الإغريق وبعدهم . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 47. ISBN 9780791460993.
↑ جوشوا ج. مارك (4 نوفمبر 2016). "المرأة في مصر القديمة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2017 .
↑ مادهوك، سوجاتا. "المرأة: الخلفية والمنظور" . إنفو تشينج إنديا . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2006 .
↑ ميشرا، آر سي (2006). المرأة في الهند: نحو المساواة بين الجنسين . نيودلهي: دار النشر Authorspress. ISBN 9788172733063.تفاصيل.
↑ فارتيكا كاتيايانا ، 125، 2477
↑ تعليقات على Ashtadhyayi 3.3.21 و4.1.14 بواسطة باتانجالي
↑ ماجومدار، آر سي ؛ بوسالكر، إيه دي (1951). "الفصل العشرون: اللغة والأدب". في ماجومدار، آر سي ؛ بوسالكر، إيه دي (محرران). تاريخ وثقافة الشعب الهندي، المجلد الأول، العصر الفيدي . بومباي: بهاراتيا فيديا بهافان. ص 394. OCLC 500545168 .
1 2 ناردو ، دون (2000). نساء اليونان القديمة . سان دييغو: لوسنت بوكس. ص 28. ISBN 9781560066460.
↑ جيرهارد، أوتي (2001). مناقشة مساواة المرأة: نحو نظرية قانونية نسوية من منظور أوروبي . مطبعة جامعة روتجرز. ص 33. ISBN 978-0-8135-2905-9.
1 2 بلونديل، سو (1995). المرأة في اليونان القديمة، المجلد 1995، الجزء 2. مطبعة جامعة هارفارد. ص 114. ISBN 978-0-674-95473-1.
↑ بلونديل، سو (1995). المرأة في اليونان القديمة، المجلد 1995، الجزء 2. مطبعة جامعة هارفارد. ص 115. ISBN 978-0-674-95473-1.
↑ روبنسون، إريك و. (2004). الديمقراطية اليونانية القديمة: قراءات ومصادر . وايلي-بلاك ويل. ص 302. ISBN 978-0-631-23394-7.
1 2 3 براي، كاي أو (2012). "الأدوار الاجتماعية والسياسية للمرأة في أثينا وإسبرطة" . سابر أند سكرول . 1 (2). مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2017.
1 2 بوميروي، سارة ب. الآلهة، العاهرات، الزوجات، والعبيد: النساء في العصور الكلاسيكية القديمة . نيويورك: شوكن بوكس، 1975. ص 60-62.
↑ تيرني، هيلين (1999). موسوعة دراسات المرأة، المجلد 2. مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 609-610 . ISBN 978-0-313-31072-0.
↑ بوميروي، سارة ب. نساء سبارتا . مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ص 137
↑ روبنسون، إريك و. (2004). الديمقراطية اليونانية القديمة: قراءات ومصادر . وايلي-بلاك ويل. ص 300. ISBN 978-0-631-23394-7.
↑ جيرهارد، أوتي (2001). مناقشة مساواة المرأة: نحو نظرية قانونية نسوية من منظور أوروبي . مطبعة جامعة روتجرز. ص 32-35 . ISBN 978-0-8135-2905-9.
1 2 3 كوليش، مارسيا ل. (1990). التقاليد الرواقية من العصور القديمة إلى أوائل العصور الوسطى: الرواقية في الأدب اللاتيني الكلاسيكي . بريل. ص 37-38 . ISBN 978-90-04-09327-0.
1 2 3 4 5 سميث، بوني ج. (2008). موسوعة أكسفورد للنساء في التاريخ العالمي: المجلد 4، العدد 5. لندن، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 422-425 . ISBN 978-0-19-514890-9.
↑ AN Sherwin-White ، المواطنة الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1979)، ص 211، 268؛ Bruce W. Frier و Thomas AJ McGinn، كتاب قضايا في قانون الأسرة الروماني (مطبعة جامعة أكسفورد، 2004)، ص 31-32، 457، وما بعدها .
↑ شيروين وايت (1979)، المواطنة الرومانية ، ص 211 و268؛ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 31-32، 457، وما بعدها .
↑ والتر إيك، "الإمبراطور ومستشاروه"، تاريخ كامبريدج القديم (تاريخ جامعة كامبريدج، 2000)، ص 211.
1 2 ديفيد جونستون، القانون الروماني في السياق (مطبعة جامعة كامبريدج، 1999)، الفصل 3.3؛ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، الفصل الرابع؛ يان توماس، "تقسيم الجنسين في القانون الروماني"، في تاريخ المرأة من الآلهة القديمة إلى القديسات المسيحيات (مطبعة جامعة هارفارد، 1991)، ص 134.
↑ يان توماس، "تقسيم الجنسين في القانون الروماني"، في تاريخ المرأة من الآلهة القديمة إلى القديسات المسيحيات (مطبعة جامعة هارفارد، 1991)، ص 133.
↑ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 20.
↑ إيفا كانتاريلا ، بنات باندورا: دور ومكانة المرأة في العصور اليونانية والرومانية القديمة (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1987)، ص 140-141؛ جي بي سوليفان، "مواقف مارتيال الجنسية"، فيلولوجوس 123 (1979)، ص 296، على وجه التحديد حول الحرية الجنسية.
↑ بيريل روسون، "العائلة الرومانية"، في كتاب العائلة في روما القديمة: منظورات جديدة (مطبعة جامعة كورنيل، 1986)، ص 15.
↑ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 19-20، 22.
↑ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 19-20.
↑ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 95.
↑ غاريت جي. فاجان، "العنف في العلاقات الاجتماعية الرومانية"، في دليل أكسفورد للعلاقات الاجتماعية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2011)، ص 487.
↑ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني، ص 461؛ دبليو في هاريس، "التجارة"، في تاريخ كامبريدج القديم: الإمبراطورية العليا 70-192 م (مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، المجلد 11، ص 733.
↑ وودهول، مارغريت ل.، "الراعيات المهذبات في الإمبراطورية الرومانية المبكرة: حالة سالفيا بوستوما"، في تأثير المرأة على الحضارة الكلاسيكية (روتليدج، 2004)، ص 77.
↑ باومان، ريتشارد أ.، المرأة والسياسة في روما القديمة (روتليدج، 1992، 1994)، ص 50.
↑ باومان، المرأة والسياسة ، ص 50-51؛ جوفينال، السخرية 6، عن النساء المشغولات في المحاكم.
↑ باومان، المرأة والسياسة ، ص 51-52.
↑ ستابلز، أريادني، من إلهة طيبة إلى عذارى فيستا: الجنس والفئة في الدين الروماني (روتليدج، 1998)، ص 81-82؛ جين ف. غاردنر، المرأة في القانون والمجتمع الروماني (مطبعة جامعة إنديانا، 1991)، ص 118 وما بعدها. كما اعترف القانون الروماني بالاغتصاب المرتكب ضد الذكور .
↑ ريتشلين، آمي ، "ليس قبل المثلية الجنسية: المادية الخاصة بـ cinaedus والقانون الروماني ضد الحب بين الرجال"، مجلة تاريخ الجنسانية 3.4 (1993)، ص 562-63.
↑ بموجب قانون أكويليا ؛ توماس أ. ج. ماكجين، الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة (مطبعة جامعة أكسفورد، 1998)، ص 314؛ غاردنر، المرأة في القانون والمجتمع الروماني ، ص 119.
↑ بيث سيفري، أغسطس والعائلة عند ولادة الإمبراطورية (روتليدج، 2002؛ تايلور وفرانسيس، 2004)، ص 4.
↑ توماس ماكجين، "التشرد وقانون يوليا بشأن الزنا"، معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة 121 (1991)، ص 342؛ نوسباوم، "النسوية غير المكتملة لموسونيوس روفوس"، ص 305، مشيرة إلى أن العرف "سمح بهامش كبير للتفاوض الشخصي والتغيير الاجتماعي التدريجي"؛ إيلين فانثام ، " الزنا : المواقف العامة والعقوبات على الجرائم الجنسية في روما الجمهورية"، في قراءات رومانية: الاستجابة الرومانية للأدب اليوناني من بلاوتوس إلى ستاتيوس وكوينتيليان (والتر دي جرويتر، 2011)، ص 124، نقلاً عن بابينيان ، كتاب الزنا الأول وموديستينوس ، كتاب النظام الأول. إيفا كانتاريلا ، ازدواجية الميول الجنسية في العالم القديم (مطبعة جامعة ييل، 1992، 2002، نُشرت أصلاً عام 1988 باللغة الإيطالية)، ص. 104؛ كاثرين إدواردز، سياسات اللاأخلاقية في روما القديمة (مطبعة جامعة كامبريدج، 2002)، ص 34-35.
↑ ماكجين، الدعارة والجنس والقانون ، ص 288 وما بعدها.
↑ غاردنر، المرأة في القانون والمجتمع الروماني ، ص 119؛ ماكجين، الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة ، ص 326.
↑ راتنابالا، سوري (2009). علم القانون . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 134-135 . ISBN 978-0-521-61483-2.
↑ ماريتا هورستر ، "التعليم الابتدائي"، في كتاب أكسفورد عن العلاقات الاجتماعية في العالم الروماني (مطبعة جامعة أكسفورد، 2011)، ص 90.
↑Beryl Rawson, Children and Childhood in Roman Italy (Oxford University Press, 2003), p. 80.
↑Morgan, Teresa, "Education", in The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), p. 20.
↑Nussbaum, Martha C., "The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman", in The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome (University of Chicago Press, 2002), p. 300; Sabine MacCormack, "Sin, Citizenship, and the Salvation of Souls: The Impact of Christian Priorities on Late-Roman and Post-Roman Society", Comparative Studies in Society and History 39.4 (1997), p. 651.
↑FlorCruz, Jaime A. (15 June 2012). "Chinese women push for a place in space". CNN. Retrieved 8 June 2024.
↑Mary H. Fulton (2010). The United Study of Forring (ed.). Inasmuch. BiblioBazaar. ISBN 978-1140341796.
↑PANG Suk Man (February 1998). "The Hackett Medical College for Women in China (1899–1936)"(PDF). Hong Kong Baptist University. Archived from the original(PDF) on 16 October 2015. Retrieved 10 October 2015.
↑"中国近代第一所女子医学院－－夏葛医学院-【维普网】-仓储式在线作品出版平台-www.cqvip.com". Cqvip.com. Retrieved 9 December 2013.
1 2Rebecca Chan Chung, Deborah Chung and Cecilia Ng Wong, "Piloted to Serve", 2012.
↑"纪念钟陈可慰 100 周年 (1920–2020)"(PDF). Retrieved 9 October 2020.
↑Parts of this book are available online here , at Google Books.
↑Niida, Noboro (June 2010). "Land Reform and New Marriage Law in China"(PDF). The Developing Economies. 48 (2): B5. Archived from the original(PDF) on 3 April 2012.
↑Robinson, B.A. (2010). "The status of women in the Bible and in early Christianity". Ontario Consultants on Religious Tolerance. Archived from the original on 23 January 1998. Retrieved 11 September 2010.
1 2 3Hiers, Richard H. (2012). Women's Rights and the Bible: Implications for Christian Ethics and Social Policy. Eugene, Oregon: Pickwick Publications. ISBN 978-1-61097-627-5. Retrieved 15 October 2017. women's rights in the Bible.
1 2 3Frank L. Caw, Jr. "Biblical Divorce And Re-Marriage". Archived from the original on 12 August 2003. Retrieved 19 October 2015.
1 2 3Frank L. Caw, Jr. (10 February 2005). The Ultimate Deception. 1st Book Library. ISBN 978-0-7596-4037-5. Archived from the original on 10 January 1998. Retrieved 19 October 2015.
↑Esposito, John L., with DeLong-Bas, Natana J. (2001). Women in Muslim Family Law, 2nd revised Ed. Available here via GoogleBooks preview. Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2908-7 p. 4.
↑Esposito (with DeLong-Bas) 2001, pp. 4–5.
↑Schimmel, Annemarie (1992). Islam. SUNY Press. p. 65. ISBN 978-0-7914-1327-2.
↑Esposito (2004), p. 339.
↑John Esposito, Islam: The Straight Path p. 79.
↑Majid Khadduri, Marriage in Islamic Law: The Modernist Viewpoints, American Journal of Comparative law, Vol. 26, No. 2, pp. 213–18.
↑Encyclopedia of religion, second edition, Lindsay Jones, p. 6224, ISBN 978-0-02-865742-4.
↑Lindsay Jones, p. 6224.
↑Maan, Bashir; McIntosh, Alastair (27 May 2005). "Interview with Prof William Montgomery Watt". Alastair McIntosh's Home Page. Retrieved 30 August 2011.
↑Halfond, Gregory I. (2010). Archaeology of Frankish Church Councils, AD 511–768. BRILL. ISBN 978-9004179769.
12345Bardsley, Sandy (1 January 2007). Women's Roles in the Middle Ages. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313336355.
↑"Women, Linen and Gender in the Cyfraith Hywel Dda – Laidlaw Scholarships". laidlawscholarships.wp.st-andrews.ac.uk. Archived from the original on 22 September 2020. Retrieved 9 October 2020.
1 2 3Beattie, Cordelia; Stevens, Matthew Frank (1 January 2013). Married Women and the Law in Premodern Northwest Europe. Boydell Press. ISBN 9781843838333.
1 2 3 4Borgström Eva (in Swedish): Makalösa kvinnor: könsöverskridare i myt och verklighet (Marvelous women : gender benders in myth and reality) Alfabeta/Anamma, Stockholm 2002. ISBN 91-501-0191-9 (inb.). Libris 8707902.
↑Borgström Eva(in Swedish): Makalösa kvinnor: könsöverskridare i myt och verklighet (Marvelous women : gender benders in myth and reality) Alfabeta/Anamma, Stockholm 2002. ISBN 91-501-0191-9 (inb.). Libris 8707902.
1 2 3Ingelman-Sundberg, Catharina, Forntida kvinnor: jägare, vikingahustru, prästinna [Ancient women: hunters, viking wife, priestess], Prisma, Stockholm, 2004
1 2 3Ohlander, Ann-Sofie & Strömberg, Ulla-Britt, Tusen svenska kvinnoår: svensk kvinnohistoria från vikingatid till nutid, 3. (A Thousand Swedish Women's Years: Swedish Women's History from the Viking Age until now), [omarb. och utök.] uppl., Norstedts akademiska förlag, Stockholm, 2008
↑Borgström Eva (in Swedish): Makalösa kvinnor: könsöverskridare i myt och verklighet (Marvelous women : genderbenders in myth and reality) Alfabeta/Anamma, Stockholm 2002. ISBN 91-501-0191-9 (inb.). Libris 8707902.
1 2 3 4 5 6 7Mitchell, James (1 November 2010). Killing Women – Gender, Sorcery, and Violence in Late Medieval Germany. GRIN Verlag. ISBN 9783640741830.
123Jewell, Helen M. (2007). Women in Late Medieval and Reformation Europe. New York: Palgrave Macmillan. pp. 123–24. ISBN 978-0333912577.
↑Badr, Gamal M.; Mayer, Ann Elizabeth (1984). "Islamic Criminal Justice". The American Journal of Comparative Law. 32 (1): 167–169. doi:10.2307/840274. JSTOR 840274.
↑W. J. Rorabaugh, Donald T. Critchlow, Paula C. Baker (2004). "America's promise: a concise history of the United States". Rowman & Littlefield. p. 75. ISBN 978-0-7425-1189-7.
↑Maine, Henry Sumner. Ancient Law 1861.
↑Lafitau, Joseph François, cited by Campbell, Joseph in, Myth, religion, and mother-right: selected writings of JJ Bachofen. Manheim, R (trans.) Princeton, N.J. 1967 introduction xxxiii
12345678Anthony, Ikechukwu; Kanu, O. S. A. (19 July 2012). "Gender and Good Governance in John Locke". American Journal of Social Issues and Humanities. 2 (4). ISSN 2276-6928. This article incorporates textfrom this source, which is available under the CC BY 3.0 license.
↑"Equality Act 2010". UK Government Legislation. Retrieved 22 October 2017.
↑Sir William Blackstone. "Commentaries on the Laws of England (1765–1769)". Lonang Institute. Retrieved 22 October 2017.
↑Tomory, Peter. The Life and Art of Henry Fuseli. New York: Praeger Publishers, 1972; p. 217. LCCN 72-77546.
↑Sweet, William (2003). Philosophical theory and the Universal Declaration of Human Rights. University of Ottawa Press. p. 4. ISBN 978-0-7766-0558-6.
↑Lauren, Paul Gordon (2003). The evolution of international human rights: visions seen. University of Pennsylvania Press. pp. 29–30. ISBN 978-0-8122-1854-1.
↑Offen, K. (2000): European Feminisms, 1700-1950: A Political History (Stanford University Press), p. 43.
↑"Finnish author Minna Canth could, and she did". thisisFINLAND. 17 March 2017.
↑"Finland's first feminist: Why Minna Canth's writing is still important". thisisFINLAND. 15 March 2019.
↑"Day of Equality celebrates Minna Canth's legacy". News Now Finland. 19 March 2020.
↑"A feisty Finnish feminist: Minna Canth – European studies blog". blogs.bl.uk.
↑"Gender equality: how Minna Canth changed Finland's route". All Things Nordic. 9 December 2019. Archived from the original on 29 June 2020. Retrieved 26 June 2020.
↑Macdonald and Scherf, "Introduction", pp. 11–12.
↑Naish, Camille (1991). Death comes to the maiden: Sex and Execution, 1431–1933. Routledge. p. 137. ISBN 978-0-415-05585-7.
↑Brody, Miriam. Mary Wollstonecraft: Sexuality and women's rights (1759–1797), in Spender, Dale (ed.) Feminist theorists: Three centuries of key women thinkers, Pantheon 1983, pp. 40–59 ISBN 0-394-53438-7.
↑Walters, Margaret, Feminism: A very short introduction (Oxford, 2005), ISBN 978-0-19-280510-2.
↑Lauren (2003). The evolution of international human rights: visions seen. University of Pennsylvania Press. p. 32. ISBN 978-0-8122-1854-1.
↑Sweet, William (2003). Philosophical theory and the Universal Declaration of Human Rights. University of Ottawa Press. p. 10. ISBN 978-0-7766-0558-6.
1 2"Brave new world – Women's rights". National Archives. Retrieved 15 January 2011.
1 2 3"Women's Suffrage". Scholastic. Retrieved 8 October 2015.
↑Van Wingerden, Sophia A. (1999). The women's suffrage movement in Britain, 1866–1928. Palgrave Macmillan. pp. 1–2. ISBN 978-0-312-21853-9.
1 2Phillips, Melanie, The Ascent of Woman: A History of the Suffragette Movement (Abacus, 2004)
↑Lysack, Krista. Come buy, come buy: shopping and the culture of consumption in Victorian women's writing. n.p.: Athens : Ohio University Press, c2008., 2008.
↑Rappaport, Erika Diane. Shopping for pleasure: women in the making of London's West End. n.p.: Princeton, NJ : Princeton University Press, c2000., 2000.
12345678910Smith, Bonnie G (2008). The Oxford Encyclopedia of Women in World History: 4 Volume Set. London, UK: Oxford University Press. pp. 614-615. ISBN 978-0-19-514890-9.
↑Porter, Cathy (1987). Women in Revolutionary Russia. Great Britain: Cambridge University Press. p. 39. ISBN 0-521-31969-2.
1 2Porter, Cathy (1987). Women in Revolutionary Russia. Cambridge: Cambridge University Press. p. 43. ISBN 0-521-31969-2.
↑Prentice, Alison; et al. (1988). Canadian Women: A History. Harcourt, Brace, Jovanovich. ISBN 0774731125.
↑Brennan, Brian (2001). Alberta Originals: Stories of Albertans Who Made a Difference. Fifth House. p. 14. ISBN 978-1-894004-76-3.
↑"Henrietta Muir Edwards and others (Appeal No. 121 of 1928) v The Attorney General of Canada (Canada) [1929] UKPC 86 (18 October 1929)". bailii.org. Retrieved 8 October 2015.
↑Marion, Nancy E.; Oliver, Willard M. (2014). Drugs in American Society: An Encyclopedia of History, Politics, Culture, and the Law. ABC-CLIO. p. 963. ISBN 9781610695961.
↑Bishop, George (1858). "Every Woman Her Own Lawyer : A Private Guide in all matters of Law, of essential interest to women". HathiTrust - Ohio State University. Dick and Fitzgerald Publishers.
↑Ekken, Kaibara (2010). Onna Daigaku A Treasure Box of Women's Learning. Gardners Books. ISBN 978-0955979675.
↑"Meiji Reforms – Kishida Toshiko, (1863–1901) – Japan – Primary Source". womeninworldhistory.com.
1 2"Radio 4 Woman's Hour – Timeline:When women got the vote". BBC. Retrieved 8 October 2015.
1 2Rafael López Pintor; Maria Gratschew; Tim Bittiger (2004). Voter Turnout in Western Europe Since 1945: A Regional Report. International Institute for Democracy and Electoral Assistance. ISBN 978-9185391004.
↑Zirin, Mary (2015). Women and Gender in Central and Eastern Europe, Russia, and Eurasia (Vol 1 ed.). Routledge. p. 2120. ISBN 978-1317451969.
↑"Beyond the Glass Ceiling: Expanding Female Leadership in Mongolian Politics and Businesses". UNDP. Archived from the original on 21 April 2022. Retrieved 2 November 2017.
↑"Statement on International women's day by UN Resident Coordinator in the Republic of Kazakhstan, Mr. Norimasa Shimomura and Representative of UN Women in Central Asia Mrs. Elaine Conkievich". UNDP. UN Development Programme. Archived from the original on 26 July 2021. Retrieved 2 November 2017.
↑Human Rights Watch, Reconciled to Violence
↑Werner, Cynthia, "Women, marriage, and the nation-state: the rise of nonconsensual bride kidnapping in post-Soviet KazakhstanArchived 6 March 2016 at the Wayback Machine", in The Transformation of Central Asia. Pauline Jones Luong, ed. Ithaca, New York: Cornell University Press, 2004, pp. 59–89
↑United Nations Population Fund, "Bride Kidnapping Fact Sheet"
↑"Uzbekistan: No love lost in Karakalpak bride thefts", wluml.org. Archived 14 January 2009 at the Wayback Machine
↑"Pre -'liberation' – Restrictions". Archived from the original on 23 August 2018. Retrieved 9 July 2017.
↑Creagh, Sunanda (27 November 2012). "Australian firms trail world for women in top roles". The Conversation.
↑"香港政府華員會". Hkccsa.org. Retrieved 9 December 2013.
↑Pedersen, Laura (6 April 2012). "Celebrating two lives well lived". Toronto Sun. Retrieved 24 September 2014.{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)
↑"Celebrating two lives well lived : Featured OTT : Videos". ottawasun.com. 6 April 2012. Archived from the original on 4 July 2015. Retrieved 24 September 2014.
↑Connor, Kevin (7 April 2012). "Life, love and service | Toronto & GTA". Toronto Sun. Retrieved 9 December 2013.
↑"曾參與二戰及香港保衛戰華裔夫婦.加美軍方墓前致最高敬意_星島日報_加拿大多倫多中文新聞網。 Canada Toronto Chinese newspaper". Sing Tao Daily. Archived from the original on 4 October 2013. Retrieved 9 December 2013.
↑"世界日報電子報 – World Journal ePaper". Epapertor.worldjournal.com. Archived from the original on 12 August 2013. Retrieved 9 December 2013.
↑"明報新聞網海外版 – 加東版(多倫多) – Canada Toronto Chinese Newspaper – 社區新聞". Mingpaotor.com. Archived from the original on 12 August 2013. Retrieved 9 December 2013.
↑Guillaumin, Colette (1994). Racism, Sexism, Power, and Ideology. pp. 193–95.
↑Meltzer, Françoise (1995). Hot Property: The Stakes and Claims of Literary Originality. University of Chicago Press. p. 88. ISBN 9780226519753.
↑"Spain – SOCIAL VALUES AND ATTITUDES". countrystudies.us. Retrieved 8 October 2015.
↑O'Leary, Eoin (1987). "The Irish National Teachers' Organisation and the Marriage Bar for Women National Teachers, 1933-1958". Saothar. 12: 47–52. JSTOR 23196053.
↑"Standard Grade Bitesize History – Women and work : Revision, p. 3". BBC. Archived from the original on 7 April 2013. Retrieved 8 October 2015.
↑"Modern workplaces, maternity rights, and gender equality"(PDF). Archived from the original(PDF) on 9 May 2016. Retrieved 26 April 2016.
↑Baker, Michael; Milligan, Kevin (October 2008). "How Does Job-Protected Maternity Leave Affect Mothers' Employment?". Journal of Labor Economics. 26 (4): 655–691. doi:10.1086/591955. S2CID 154669761.
↑"Equality". European Commission – European Commission. Retrieved 17 June 2019.
↑Krolokke, Charlotte and Anne Scott Sorensen, 'From Suffragettes to Grrls' in Gender Communication Theories and Analyses: From Silence to Performance (Sage, 2005).
↑Kaevan Gazdar (2016). Feminism's Founding Fathers: The Men Who Fought for Women's Rights. John Hunt Publishing. ISBN 978-1-78099-161-0.
↑Tadeusz Swietochowski. Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition. Columbia University Press, 1995. ISBN 978-0-231-07068-3 and Reinhard Schulze. A Modern History of the Islamic World. I.B.Tauris, 2000. ISBN 978-1-86064-822-9.
↑"19th Amendment to the U.S. Constitution: Women's Right to Vote". National Archives. 25 January 2016. Retrieved 18 November 2021.
↑"Women's Right to Vote in Canada". parl.gc.ca. Retrieved 8 October 2015.
↑""Kuwait grants women right to vote" CNN.com (May 16, 2005)". CNN. 16 May 2005. Retrieved 30 August 2011.
↑"Married Women's Property Act | New York State". Womenshistory.about.com. Archived from the original on 23 December 2016. Retrieved 30 August 2011.
↑"Property Rights of Women". Umd.umich.edu. Retrieved 30 August 2011.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
↑"Married Women's Property Acts (United States [1839]) – Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com. Retrieved 30 August 2011.
↑Braukman, Stacy Lorraine; Ross, Michael A. (Michael Anthony) (2000). "Married Women's Property and Male Coercion: United States Courts and the Privy Examination, 1864–1887". Journal of Women's History. 12 (2): 57–80. doi:10.1353/jowh.2000.0035. S2CID 144788908. Project MUSE 17300.
↑Palmer, Edith (6 September 2015). "Germany: Inheritance Laws in the 19th and 20th Centuries". loc.gov. Retrieved 17 June 2019.
↑"Full text of the Convention in English". Archived from the original on 6 April 2011. Retrieved 20 September 2017.
↑"Why can't women drive in Saudi Arabia?". BBC. Retrieved 17 June 2019.
↑"Layout copy 6"(PDF). Retrieved 16 December 2019.
↑"The History of Passports in Australia". 14 June 2006. Archived from the original on 14 June 2006. Retrieved 17 June 2019.
↑"Saudi Arabia implements end to travel restrictions for Saudi women – agency". Reuters. Archived from the original on 20 August 2019. Retrieved 20 August 2019.
↑"Empower Women – Freedom of movement and women's economic empowerment". EmpowerWomen. 2 February 2016. Retrieved 17 June 2019.
↑"Eight point agenda"(PDF). undp.org. Archived from the original(PDF) on 17 May 2018. Retrieved 16 December 2019.
1 2"A/RES/48/104 – Declaration on the Elimination of Violence against Women – UN Documents: Gathering a body of global agreements". un-documents.net. Retrieved 17 June 2019.
↑Nissen, Aleydis (2023). "Gender-Transformative Remedies for Women Human Rights Defenders". Business and Human Rights Journal. 8 (3): 369–402. doi:10.1017/bhj.2023.41. hdl:1887/3716539. ISSN 2057-0201.
↑"Data"(PDF). equalrightstrust.org. Retrieved 16 December 2019.
↑"INTERIGHTS.org". www.interights.org. Retrieved 9 October 2020.
↑para 200: "[T]he Court considers that the violence suffered by the applicant and her mother may be regarded as gender-based violence which is a form of discrimination against women
↑"Info". rm.coe.int. Retrieved 16 December 2019.
↑"Giving Special Attention to Girls and Adolescents". United Nations Population Fund. Retrieved 17 June 2019.
↑"Why Sexual Penetration Requires Justification". Retrieved 16 December 2019.
1 2 3"Joint United Nations statement on ending discrimination in health care settings". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.
1 2 3"Treaty"(PDF). tbinternet.ohchr.org. Archived from the original(PDF) on 20 February 2019. Retrieved 16 December 2019.
↑Liu, Katherine A.; DiPietro Mager, Natalie A. (31 March 2016). "Women's involvement in clinical trials: historical perspective and future implications". Pharmacy Practice. 14 (1): 708. doi:10.18549/PharmPract.2016.01.708. PMC 4800017. PMID 27011778.
↑Country Comparison: Maternal Mortality RateArchived 18 April 2015 at the Wayback Machine in The CIA World Factbook.
↑UNICEF 2023 annual report to the U.S. Department of State on Eliminating Female Genital Mutilation p.11
↑"Constitution". World Health Organization. Archived from the original on 17 March 2019. Retrieved 17 June 2019.
↑"WHO | Women's health". WHO. Retrieved 17 June 2019.
↑"Maternal mortality". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.
↑"Female genital mutilation". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.
↑"Facts and figures: HIV and AIDS". UN Women.
↑Moore, Kate (22 June 2021). "Declared Insane for Speaking up: The Dark American History of Silencing Women Through Psychiatry". Time. Archived from the original on 4 June 2023. Retrieved 15 December 2022.
↑Testa, Megan; West, Sara G. (October 2010). "Civil Commitment in the United States". Psychiatry (Edgmont). 7 (10): 30–40. ISSN 1550-5952. PMC 3392176. PMID 22778709.
↑"Archived copy"(PDF). Archived from the original(PDF) on 12 February 2018. Retrieved 29 June 2017.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
↑"Convention against Discrimination in Education". UNESCO. Retrieved 8 October 2015.
↑"International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights". ohchr.org. Retrieved 8 October 2015.
↑Ford, Liz (20 October 2015). "Two-thirds of world's illiterate adults are women, report finds". The Guardian.
↑"Keynote speech by Mr. Zeid Ra'ad Al Hussein, United Nations High Commissioner for Human Rights at the Conference on "Education for Peace" Palais des Nations, Geneva, 14 January 2015". ohchr.org. Retrieved 8 October 2015.
↑"Gender Equality". TeachUNICEF. Archived from the original on 4 July 2015. Retrieved 18 July 2016.
↑Gordon, Linda (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 55. ISBN 978-0-252-02764-2.
↑Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 56. ISBN 978-0-252-02764-2.
↑Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 57. ISBN 978-0-252-02764-2.
1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 59. ISBN 978-0-252-02764-2.
1 2 3Amnesty International USA (2007). "Stop Violence Against Women: Reproductive rights". SVAW. Amnesty International USA. Archived from the original on 20 January 2008. Retrieved 8 December 2007.
1 2 3Cook, Rebecca J.; Fathalla, Mahmoud F. (1996). "Advancing Reproductive Rights Beyond Cairo and Beijing". International Family Planning Perspectives. 22 (3): 115–121. doi:10.2307/2950752. JSTOR 2950752. S2CID 147688303.
1 2 3 4Freedman, Lynn P.; Isaacs, Stephen L. (1993). "Human Rights and Reproductive Choice". Studies in Family Planning. 24 (1): 18–30. doi:10.2307/2939211. JSTOR 2939211. PMID 8475521.
1 2"Template". Nocirc.org. 10 December 1993. Retrieved 30 August 2011.
1 2 3"Council of Europe – Convention on preventing and combating violence against women and domestic violence (CETS No. 210)". coe.int. Retrieved 8 October 2015.
↑"The March for Women's Lives, April 2004". jofreeman.com. Retrieved 21 November 2017.
↑Sanger, Margaret (July 1919). "How Shall we Change the Law". Birth Control Review (3): 8–9.
1 2Wilkinson Meyer, Jimmy Elaine (2004). Any friend of the movement: networking for birth control, 1920–1940. Ohio State University Press. p. 184. ISBN 978-0-8142-0954-7.
1 2Galvin, Rachel. "Margaret Sanger's "Deeds of Terrible Virtue"". National Endowment for the Humanities. Archived from the original on 29 December 2010. Retrieved 24 October 2010.
↑Blue, Gregory; Bunton, Martin P.; Croizier, Ralph C. (2002). Colonialism and the modern world: selected studies. M.E. Sharpe. pp. 182–83. ISBN 978-0-7656-0772-0.
1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 297. ISBN 978-0-252-02764-2.
1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. pp. 1–2. ISBN 978-0-252-02764-2.
1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. pp. 295–96. ISBN 978-0-252-02764-2.
↑Kozak, Piotr (22 August 2017). "'A triumph of reason': Chile approves landmark bill to ease abortion ban". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 17 June 2019.
↑"World Abortion Policies 2013"(PDF). 15 April 2016. Archived(PDF) from the original on 15 April 2016. Retrieved 9 July 2019.
↑Duncan, Stephanie Kirchgaessner Pamela; Nardelli, Alberto; Robineau, Delphine (11 March 2016). "Seven in 10 Italian gynaecologists refuse to carry out abortions". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 17 June 2019.
↑"Doctors' Refusal to Perform Abortions Divides Croatia". Balkan Insight. 14 February 2017. Retrieved 17 June 2019.
↑"United Nations Official Document". United Nations. Retrieved 17 June 2019.
↑"Human Rights Watch: Women's Human Rights: Abortion". 12 November 2008. Archived from the original on 12 November 2008. Retrieved 9 December 2013.
↑"Q&A: Human Rights Law and Access to Abortion". Human Rights Watch. Archived from the original on 14 November 2008. Retrieved 30 August 2011.
↑"Q&A: Human Rights Law and Access to Abortion". Human Rights Watch. Archived from the original on 14 November 2008. Retrieved 30 August 2011.
↑"Abortion and Women of Color: The Bigger Picture". Guttmacher Institute. 13 August 2008. Retrieved 22 November 2017.
↑Catechism of the Catholic Church 2271.
↑"Prevention and elimination of disrespect and abuse during childbirth". World Health Organization. Retrieved 3 August 2017.
↑"The prevention and elimination of disrespect and abuse during facility-based childbirth"(PDF). World Health organization. Retrieved 3 August 2017.
↑"Child marriage". unfpa.org. Retrieved 17 June 2019.
1 2"WHO | Child marriages: 39 000 every day". WHO. Archived from the original on 14 March 2013. Retrieved 17 June 2019.
↑"Child marriage". UNICEF DATA. Retrieved 17 June 2019.
↑Anderson, Natalae (22 September 2010). Memorandum: Charging forced marriage as a crime against humanity(PDF). Documentation Center of Cambodia. Archived from the original(PDF) on 20 October 2017. Retrieved 11 August 2017.
↑Bawah, Ayaga Agula; Akweongo, Patricia; Simmons, Ruth; Phillips, James F. (March 1999). "Women's Fears and Men's Anxieties: The Impact of Family Planning on Gender Relations in Northern Ghana". Studies in Family Planning. 30 (1): 54–66. doi:10.1111/j.1728-4465.1999.00054.x. hdl:2027.42/73927. PMID 10216896.
↑"Full list". Treaty Office. Retrieved 17 June 2019.
↑Down, Aisha (31 March 2026). "'Women who speak out must be exterminated': the rising tide of digital violence facing Ethiopian activists". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 28 April 2026.
↑"Violence against women". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.
↑"Muerte por adulterio en España, un «derecho» del marido hasta 1963".
↑"Spain – Social Values and Attitudes". countrystudies.us. Retrieved 23 March 2022.
↑"Swiss Grant Women Equal Marriage Rights". The New York Times. 23 September 1985. Retrieved 23 March 2022.
↑"Switzerland profile – Timeline". BBC News. 22 May 2018. Retrieved 23 March 2022.
↑"Switzerland's Long Way to Women's Right to Vote". history-switzerland.ch. Retrieved 23 March 2022.
↑Shreir, Sally, ed. (1988). Women's Movements of the World: an International Directory and Reference Guide. Longman. p. 254. ISBN 9780897745086.
↑"Honour Killings By Region". Honour Based Violence Awareness Network. Retrieved 23 March 2022.
↑"France: Penal Code of 1810". Retrieved 23 March 2022. See articles 324, 326, 336–339
↑"Adultery Law, Favoring Men, Issue in Spain". The New York Times. 17 October 1976. Retrieved 23 March 2022.
↑"Las leyes de Franco ampararon el derecho del marido a asesinar a su mujer por infidelidad". elPlural (in Spanish). 7 November 2021. Retrieved 23 March 2022.
↑"El adulterio fue delito en España hasta 1978, castigado con hasta 6 años de cárcel". Confilegal (in Spanish). 14 May 2016. Retrieved 23 March 2022.
↑"Real bridge-builder became Finland's first female government minister – thisisFINLAND". thisisFINLAND. 29 September 2017. Retrieved 1 October 2017.
↑"Prospects of Mankind with Eleanor Roosevelt; What Status For Women?". Open Vault at WGBH. National Educational Television. 1962. Retrieved 19 September 2016.
↑"Waves of Feminism". Jofreeman.com. Retrieved 30 August 2011.
↑Helene Stöcker (2015): Lebenserinnerungen, hg. von Reinhold Lütgeeier-Davin u. Kerstin Wolff. Köln: Böhlau, 93, pp. 100–01.
↑"Tributes paid to veteran anti-royalist". BBC News. 27 January 2000.
↑The Guardian, 29 December 1975.
↑The Times, 29 December 1975 "Sex discrimination in advertising banned".
↑"The National Organization for Women's 1966 Statement of Purpose". Now.org. 29 October 1966. Archived from the original on 2 September 2011. Retrieved 30 August 2011.
↑"National Organization for Women: Definition and Much More from". Answers.com. Retrieved 30 August 2011.
↑"Women for Women International Names Afshan Khan New CEO." PrWeb, 30 April 2012.
↑"National Council of Women of Canada fonds". Library and Archives Canada. Retrieved 2 September 2008.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)
↑"National Council of Women of Canada". The Canadian Encyclopedia. Archived from the original on 3 January 2006. Retrieved 2 September 2008.
↑"2008 Human Rights Report: Saudi Arabia". United States State Department. 25 February 2009. Archived from the original on 28 May 2011. Retrieved 23 May 2011.
↑"Saudi Feminist Wajeha Al-Huweidar: The Campaign for Women's Right to Drive Saudi Arabia Is Just the Beginning". Memri.org. Retrieved 9 December 2013.
↑"Review & Appraisal of the Beijing Platform for Action. The Outcome document of the 23rd special session of the General Assembly, March 2005". www.un.org.
↑"Short History of the Commission on the Status of Women"(PDF).
↑Catagay, N., Grown, C. and Santiago, A. 1986. "The Nairobi Women's Conference: Toward a Global Feminism?" Feminist Studies, 12, 2:401–12.
↑"Fourth World Conference on Women, Beijing 1995". www.un.org.
↑United Nations Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women: IntroductionArchived 6 April 2011 at the Wayback Machine
↑"International Women's Rights". Equal Means Equal. 11 December 2015. Retrieved 21 April 2020.
↑Rob Picheta and Kieron Mirchandani (2 March 2019). "Only six countries have equal rights for men and women, World Bank finds". CNN. Retrieved 3 March 2019.
↑"'Woman, life, freedom': The origins of Iran's rallying cry". Le Monde.fr. 10 October 2022. Retrieved 8 June 2023.
↑Bozorgmehr, Najmeh (23 December 2022). "Year in a word: Woman, Life, Freedom". Financial Times. Retrieved 8 June 2023.
↑"Women This Week: Iranian Government Continues Brutal Crackdown on "Women, Life, Freedom"". Council on Foreign Relations. 13 January 2023. Retrieved 8 June 2023.
1 2"Universal Declaration of Human Rights". Retrieved 17 May 2015.
↑"UNTC". United Nations. Archived from the original on 6 September 2015. Retrieved 8 October 2015.
↑"UNTC". United Nations. Archived from the original on 6 September 2015. Retrieved 18 July 2016.
↑Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women, Article 2 (e).
↑"40 Basic Rights Women Did Not Have Until The 1970s". 10 October 2019. Retrieved 29 October 2019.
1 2"CEDAW 29th Session 30 June to 25 July 2003". United Nations. Retrieved 8 October 2015.
↑"General recommendations made by the Committee on the Elimination of Discrimination against Women". United Nations. Retrieved 8 October 2015.
↑"University of Minnesota Human Rights Library". umn.edu. Retrieved 8 October 2015.
↑"Vienna Declaration and Programme of Action". Ohchr.org. Retrieved 18 July 2016.
↑Denmark has signed and ratified the Istanbul Convention, but it does not apply to Greenland and the Faroe Islands.
↑"Status of signatures and ratifications (Convention of Belém do Pará)"(PDF). CIM website. Organization of American States. Retrieved 14 March 2020.
↑African Union: Rights of Women Protocol AdoptedArchived 28 June 2009 at the Wayback Machine, press release, Amnesty International, 22 July 2003.
↑UNICEF: toward ending female genital mutilationArchived 28 June 2009 at the Wayback Machine, press release, UNICEF, 7 February 2006.
↑Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ) (6 March 2015). "The Maputo Protocol of the African Union"(PDF). Archived from the original(PDF) on 15 April 2012. Retrieved 8 October 2015.
↑"Full list: Chart of signatures and ratifications of Treaty 210". Council of Europe. Retrieved 5 June 2020.
↑United Nations General Assembly. "A/RES/48/104 – Declaration on the Elimination of Violence against Women – UN Documents: Gathering a body of global agreements". un-documents.net. Retrieved 8 October 2015.
↑"Flyer"(PDF). oas.org. Retrieved 16 December 2019.
↑Bureau des Traités. "Liste complète". Conventions.coe.int. Retrieved 18 July 2016.
↑"Archived copy"(PDF). Archived from the original(PDF) on 21 February 2015. Retrieved 8 February 2015.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
↑"UNHCR | Refworld | The Prosecutor v. Jean-Paul Akayesu (Trial Judgement)". 12 October 2012. Archived from the original on 12 October 2012. Retrieved 9 October 2020.
↑Navanethem Pillay is quoted by Professor Paul Walters in his presentation of her honorary doctorate of law, Rhodes University, April 2005 "Judge Navanethem Pillay". Archived from the original on 1 October 2008. Retrieved 27 February 2008.
↑"Violence Against Women: Worldwide Statistics". Archived from the original on 12 December 2007.
↑As quoted by Guy Horton in Dying Alive – A Legal Assessment of Human Rights Violations in Burma. Archived 7 March 2008 at the Wayback Machine. April 2005, co-funded by The Netherlands Ministry for Development Co-Operation. See section "12.52 Crimes against humanity", p. 201. He references RSICC/C, Vol. 1, p. 360.
↑"Rome Statute of the International Criminal Court". United Nations. Retrieved 30 August 2011.
↑Vienna Declaration and Programme of Action, Section II, paragraph 38.
1 2"Rape as a Crime Against Humanity". Archived from the original on 12 February 2009.
1 2Bosnia and Herzegovina : Foca verdict – rape and sexual enslavement are crimes against humanityArchived 7 September 2009 at the Wayback Machine. 22 February 2001. Amnesty International.
↑"Human rights report details 'heartbreaking' accounts of women detained in DPRK". UN News. 28 July 2020. Retrieved 28 July 2020.
↑"Supplementary Convention on the Abolition of Slavery". Ohchr.org. 1956. Retrieved 18 July 2016.
↑"United Nations Convention Against Transnational Organized Crime and the Protocols Thereto"(PDF). Retrieved 18 July 2016.

Sources

Blundell, Sue (1995). Women in ancient Greece, Volume 2. Harvard University Press. p. 224. ISBN 978-0-674-95473-1.
Pomeroy, Sarah B. (2002). Spartan Women. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513067-6.
McElroy, Wendy (2008). "Feminism and Women's Rights". The Encyclopedia of Libertarianism. pp. 173–176. doi:10.4135/9781412965811.n106. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.

External links

Human Rights Watch: Women's Rights
World Organization Against Torture: No Violence Against Women
Women's History Month by History.com at the Wayback Machine(archived 2009-03-05)
Women's Human Rights Resources Programme at the Library of Congress Web Archives(archived 2002-08-08)
Women's RightsArchived 19 October 2022 at the Wayback Machine, from Thomson Reuters Foundation

[277] لا يزال وضع عضوية كوبا في منظمة الدول الأمريكية غير واضح، انظر العلاقات بين كوبا ومنظمة الدول الأمريكية . يدفع هذا بعض المصادر إلى اعتبار كوبا واحدة من الدول الأعضاء الـ 35 في المنظمة، بينما تؤكد مصادر أخرى أن عدد الدول الأعضاء 34 فقط. وعلى أي حال، ورغم السماح للدول غير الأعضاء في المنظمة بالانضمام إلى المعاهدة، فإن كوبا لم توقع على اتفاقية بيليم دو بارا، ولم تصادق عليها، ولم تنضم إليها.

[Hosken-1] هوسكين، فران ب.، "نحو تعريف لحقوق المرأة" في مجلة حقوق الإنسان الفصلية ، المجلد 3، العدد 2. (مايو 1981)، ص 1-10.

[quarterly-2] لوكوود، بيرت ب. (محرر)، حقوق المرأة: مختارات من "مجلة حقوق الإنسان الفصلية" (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006)، رقم ISBN 978-0-8018-8374-3.

[Kramer1963-3] 1 2 3 4 5 كريمر، صموئيل نوح (1963)، السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم ، شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 78 ، ISBN 978-0-226-45238-8{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[Nemet1998-4] 1 2 3 4 5 6 نيميت نجات، كارين ريا (1998)، الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة ، غرينوود، ISBN 978-0313294976

[5] بينكلي، روبرتا (2004). "قراءة شخصية إنخيدوانا القديمة". البلاغة قبل الإغريق وبعدهم . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 47. ISBN 9780791460993.

[6] جوشوا ج. مارك (4 نوفمبر 2016). "المرأة في مصر القديمة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2017 .

[infochange_women-7] مادهوك، سوجاتا. "المرأة: الخلفية والمنظور" . إنفو تشينج إنديا . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2006 .

[vedam_towards_gender-8] ميشرا، آر سي (2006). المرأة في الهند: نحو المساواة بين الجنسين . نيودلهي: دار النشر Authorspress. ISBN 9788172733063.تفاصيل.

[9] فارتيكا كاتيايانا ، 125، 2477

[10] تعليقات على Ashtadhyayi 3.3.21 و4.1.14 بواسطة باتانجالي

[11] ماجومدار، آر سي ؛ بوسالكر، إيه دي (1951). "الفصل العشرون: اللغة والأدب". في ماجومدار، آر سي ؛ بوسالكر، إيه دي (محرران). تاريخ وثقافة الشعب الهندي، المجلد الأول، العصر الفيدي . بومباي: بهاراتيا فيديا بهافان. ص 394. OCLC 500545168 .

[:10-12] 1 2 ناردو ، دون (2000). نساء اليونان القديمة . سان دييغو: لوسنت بوكس. ص 28. ISBN 9781560066460.

[13] جيرهارد، أوتي (2001). مناقشة مساواة المرأة: نحو نظرية قانونية نسوية من منظور أوروبي . مطبعة جامعة روتجرز. ص 33. ISBN 978-0-8135-2905-9.

[google114-14] 1 2 بلونديل، سو (1995). المرأة في اليونان القديمة، المجلد 1995، الجزء 2. مطبعة جامعة هارفارد. ص 114. ISBN 978-0-674-95473-1.

[15] بلونديل، سو (1995). المرأة في اليونان القديمة، المجلد 1995، الجزء 2. مطبعة جامعة هارفارد. ص 115. ISBN 978-0-674-95473-1.

[16] روبنسون، إريك و. (2004). الديمقراطية اليونانية القديمة: قراءات ومصادر . وايلي-بلاك ويل. ص 302. ISBN 978-0-631-23394-7.

[:0-17] 1 2 3 براي، كاي أو (2012). "الأدوار الاجتماعية والسياسية للمرأة في أثينا وإسبرطة" . سابر أند سكرول . 1 (2). مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2017.

[Pomeroy-18] 1 2 بوميروي، سارة ب. الآلهة، العاهرات، الزوجات، والعبيد: النساء في العصور الكلاسيكية القديمة . نيويورك: شوكن بوكس، 1975. ص 60-62.

[19] تيرني، هيلين (1999). موسوعة دراسات المرأة، المجلد 2. مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 609-610 . ISBN 978-0-313-31072-0.

[20] بوميروي، سارة ب. نساء سبارتا . مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ص 137

[21] روبنسون، إريك و. (2004). الديمقراطية اليونانية القديمة: قراءات ومصادر . وايلي-بلاك ويل. ص 300. ISBN 978-0-631-23394-7.

[22] جيرهارد، أوتي (2001). مناقشة مساواة المرأة: نحو نظرية قانونية نسوية من منظور أوروبي . مطبعة جامعة روتجرز. ص 32-35 . ISBN 978-0-8135-2905-9.

[Colish-23] 1 2 3 كوليش، مارسيا ل. (1990). التقاليد الرواقية من العصور القديمة إلى أوائل العصور الوسطى: الرواقية في الأدب اللاتيني الكلاسيكي . بريل. ص 37-38 . ISBN 978-90-04-09327-0.

[:04-24] 1 2 3 4 5 سميث، بوني ج. (2008). موسوعة أكسفورد للنساء في التاريخ العالمي: المجلد 4، العدد 5. لندن، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 422-425 . ISBN 978-0-19-514890-9.

[:1-25] AN Sherwin-White ، المواطنة الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1979)، ص 211، 268؛ Bruce W. Frier و Thomas AJ McGinn، كتاب قضايا في قانون الأسرة الروماني (مطبعة جامعة أكسفورد، 2004)، ص 31-32، 457، وما بعدها .

[26] شيروين وايت (1979)، المواطنة الرومانية ، ص 211 و268؛ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 31-32، 457، وما بعدها .

[27] والتر إيك، "الإمبراطور ومستشاروه"، تاريخ كامبريدج القديم (تاريخ جامعة كامبريدج، 2000)، ص 211.

[David_Johnston_1999_p._134-28] 1 2 ديفيد جونستون، القانون الروماني في السياق (مطبعة جامعة كامبريدج، 1999)، الفصل 3.3؛ فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، الفصل الرابع؛ يان توماس، "تقسيم الجنسين في القانون الروماني"، في تاريخ المرأة من الآلهة القديمة إلى القديسات المسيحيات (مطبعة جامعة هارفارد، 1991)، ص 134.

[29] يان توماس، "تقسيم الجنسين في القانون الروماني"، في تاريخ المرأة من الآلهة القديمة إلى القديسات المسيحيات (مطبعة جامعة هارفارد، 1991)، ص 133.

[30] فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 20.

[31] إيفا كانتاريلا ، بنات باندورا: دور ومكانة المرأة في العصور اليونانية والرومانية القديمة (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1987)، ص 140-141؛ جي بي سوليفان، "مواقف مارتيال الجنسية"، فيلولوجوس 123 (1979)، ص 296، على وجه التحديد حول الحرية الجنسية.

[32] بيريل روسون، "العائلة الرومانية"، في كتاب العائلة في روما القديمة: منظورات جديدة (مطبعة جامعة كورنيل، 1986)، ص 15.

[33] فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 19-20، 22.

[autogenerated19-34] فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 19-20.

[35] فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني ، ص 95.

[36] غاريت جي. فاجان، "العنف في العلاقات الاجتماعية الرومانية"، في دليل أكسفورد للعلاقات الاجتماعية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2011)، ص 487.

[37] فراير وماكجين (2004)، كتاب حالات عن قانون الأسرة الروماني، ص 461؛ دبليو في هاريس، "التجارة"، في تاريخ كامبريدج القديم: الإمبراطورية العليا 70-192 م (مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، المجلد 11، ص 733.

[38] وودهول، مارغريت ل.، "الراعيات المهذبات في الإمبراطورية الرومانية المبكرة: حالة سالفيا بوستوما"، في تأثير المرأة على الحضارة الكلاسيكية (روتليدج، 2004)، ص 77.

[39] باومان، ريتشارد أ.، المرأة والسياسة في روما القديمة (روتليدج، 1992، 1994)، ص 50.

[40] باومان، المرأة والسياسة ، ص 50-51؛ جوفينال، السخرية 6، عن النساء المشغولات في المحاكم.

[41] باومان، المرأة والسياسة ، ص 51-52.

[42] ستابلز، أريادني، من إلهة طيبة إلى عذارى فيستا: الجنس والفئة في الدين الروماني (روتليدج، 1998)، ص 81-82؛ جين ف. غاردنر، المرأة في القانون والمجتمع الروماني (مطبعة جامعة إنديانا، 1991)، ص 118 وما بعدها. كما اعترف القانون الروماني بالاغتصاب المرتكب ضد الذكور .

[43] ريتشلين، آمي ، "ليس قبل المثلية الجنسية: المادية الخاصة بـ cinaedus والقانون الروماني ضد الحب بين الرجال"، مجلة تاريخ الجنسانية 3.4 (1993)، ص 562-63.

[44] بموجب قانون أكويليا ؛ توماس أ. ج. ماكجين، الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة (مطبعة جامعة أكسفورد، 1998)، ص 314؛ غاردنر، المرأة في القانون والمجتمع الروماني ، ص 119.

[45] بيث سيفري، أغسطس والعائلة عند ولادة الإمبراطورية (روتليدج، 2002؛ تايلور وفرانسيس، 2004)، ص 4.

[46] توماس ماكجين، "التشرد وقانون يوليا بشأن الزنا"، معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة 121 (1991)، ص 342؛ نوسباوم، "النسوية غير المكتملة لموسونيوس روفوس"، ص 305، مشيرة إلى أن العرف "سمح بهامش كبير للتفاوض الشخصي والتغيير الاجتماعي التدريجي"؛ إيلين فانثام ، " الزنا : المواقف العامة والعقوبات على الجرائم الجنسية في روما الجمهورية"، في قراءات رومانية: الاستجابة الرومانية للأدب اليوناني من بلاوتوس إلى ستاتيوس وكوينتيليان (والتر دي جرويتر، 2011)، ص 124، نقلاً عن بابينيان ، كتاب الزنا الأول وموديستينوس ، كتاب النظام الأول. إيفا كانتاريلا ، ازدواجية الميول الجنسية في العالم القديم (مطبعة جامعة ييل، 1992، 2002، نُشرت أصلاً عام 1988 باللغة الإيطالية)، ص. 104؛ كاثرين إدواردز، سياسات اللاأخلاقية في روما القديمة (مطبعة جامعة كامبريدج، 2002)، ص 34-35.

[47] ماكجين، الدعارة والجنس والقانون ، ص 288 وما بعدها.

[48] غاردنر، المرأة في القانون والمجتمع الروماني ، ص 119؛ ماكجين، الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة ، ص 326.

[49] راتنابالا، سوري (2009). علم القانون . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 134-135 . ISBN 978-0-521-61483-2.

[50] ماريتا هورستر ، "التعليم الابتدائي"، في كتاب أكسفورد عن العلاقات الاجتماعية في العالم الروماني (مطبعة جامعة أكسفورد، 2011)، ص 90.

[51] Beryl Rawson, Children and Childhood in Roman Italy (Oxford University Press, 2003), p. 80.

[52] Morgan, Teresa, "Education", in The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), p. 20.

[53] Nussbaum, Martha C., "The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman", in The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome (University of Chicago Press, 2002), p. 300; Sabine MacCormack, "Sin, Citizenship, and the Salvation of Souls: The Impact of Christian Priorities on Late-Roman and Post-Roman Society", Comparative Studies in Society and History 39.4 (1997), p. 651.

[54] FlorCruz, Jaime A. (15 June 2012). "Chinese women push for a place in space". CNN. Retrieved 8 June 2024.

[55] Mary H. Fulton (2010). The United Study of Forring (ed.). Inasmuch. BiblioBazaar. ISBN 978-1140341796.

[56] PANG Suk Man (February 1998). "The Hackett Medical College for Women in China (1899–1936)"(PDF). Hong Kong Baptist University. Archived from the original(PDF) on 16 October 2015. Retrieved 10 October 2015.

[57] "中国近代第一所女子医学院－－夏葛医学院-【维普网】-仓储式在线作品出版平台-www.cqvip.com". Cqvip.com. Retrieved 9 December 2013.

[RebeccaChan-58] 1 2Rebecca Chan Chung, Deborah Chung and Cecilia Ng Wong, "Piloted to Serve", 2012.

[59] "纪念钟陈可慰 100 周年 (1920–2020)"(PDF). Retrieved 9 October 2020.

[60] Parts of this book are available online here , at Google Books.

[61] Niida, Noboro (June 2010). "Land Reform and New Marriage Law in China"(PDF). The Developing Economies. 48 (2): B5. Archived from the original(PDF) on 3 April 2012.

[62] Robinson, B.A. (2010). "The status of women in the Bible and in early Christianity". Ontario Consultants on Religious Tolerance. Archived from the original on 23 January 1998. Retrieved 11 September 2010.

[Hiers2012-63] 1 2 3Hiers, Richard H. (2012). Women's Rights and the Bible: Implications for Christian Ethics and Social Policy. Eugene, Oregon: Pickwick Publications. ISBN 978-1-61097-627-5. Retrieved 15 October 2017. women's rights in the Bible.

[CawBiblic-64] 1 2 3Frank L. Caw, Jr. "Biblical Divorce And Re-Marriage". Archived from the original on 12 August 2003. Retrieved 19 October 2015.

[Caw2005-65] 1 2 3Frank L. Caw, Jr. (10 February 2005). The Ultimate Deception. 1st Book Library. ISBN 978-0-7596-4037-5. Archived from the original on 10 January 1998. Retrieved 19 October 2015.

[66] Esposito, John L., with DeLong-Bas, Natana J. (2001). Women in Muslim Family Law, 2nd revised Ed. Available here via GoogleBooks preview. Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2908-7 p. 4.

[67] Esposito (with DeLong-Bas) 2001, pp. 4–5.

[68] Schimmel, Annemarie (1992). Islam. SUNY Press. p. 65. ISBN 978-0-7914-1327-2.

[OxfordDicT-69] Esposito (2004), p. 339.

[Espos-70] John Esposito, Islam: The Straight Path p. 79.

[majid-71] Majid Khadduri, Marriage in Islamic Law: The Modernist Viewpoints, American Journal of Comparative law, Vol. 26, No. 2, pp. 213–18.

[72] Encyclopedia of religion, second edition, Lindsay Jones, p. 6224, ISBN 978-0-02-865742-4.

[73] Lindsay Jones, p. 6224.

[74] Maan, Bashir; McIntosh, Alastair (27 May 2005). "Interview with Prof William Montgomery Watt". Alastair McIntosh's Home Page. Retrieved 30 August 2011.

[75] Halfond, Gregory I. (2010). Archaeology of Frankish Church Councils, AD 511–768. BRILL. ISBN 978-9004179769.

[:7-76] 12345Bardsley, Sandy (1 January 2007). Women's Roles in the Middle Ages. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313336355.

[77] "Women, Linen and Gender in the Cyfraith Hywel Dda – Laidlaw Scholarships". laidlawscholarships.wp.st-andrews.ac.uk. Archived from the original on 22 September 2020. Retrieved 9 October 2020.

[Beattie-78] 1 2 3Beattie, Cordelia; Stevens, Matthew Frank (1 January 2013). Married Women and the Law in Premodern Northwest Europe. Boydell Press. ISBN 9781843838333.

[ReferenceA-79] 1 2 3 4Borgström Eva (in Swedish): Makalösa kvinnor: könsöverskridare i myt och verklighet (Marvelous women : gender benders in myth and reality) Alfabeta/Anamma, Stockholm 2002. ISBN 91-501-0191-9 (inb.). Libris 8707902.

[80] Borgström Eva(in Swedish): Makalösa kvinnor: könsöverskridare i myt och verklighet (Marvelous women : gender benders in myth and reality) Alfabeta/Anamma, Stockholm 2002. ISBN 91-501-0191-9 (inb.). Libris 8707902.

[ReferenceB-81] 1 2 3Ingelman-Sundberg, Catharina, Forntida kvinnor: jägare, vikingahustru, prästinna [Ancient women: hunters, viking wife, priestess], Prisma, Stockholm, 2004

[ReferenceC-82] 1 2 3Ohlander, Ann-Sofie & Strömberg, Ulla-Britt, Tusen svenska kvinnoår: svensk kvinnohistoria från vikingatid till nutid, 3. (A Thousand Swedish Women's Years: Swedish Women's History from the Viking Age until now), [omarb. och utök.] uppl., Norstedts akademiska förlag, Stockholm, 2008

[Anamma_2002-83] Borgström Eva (in Swedish): Makalösa kvinnor: könsöverskridare i myt och verklighet (Marvelous women : genderbenders in myth and reality) Alfabeta/Anamma, Stockholm 2002. ISBN 91-501-0191-9 (inb.). Libris 8707902.

[Mitchell-84] 1 2 3 4 5 6 7Mitchell, James (1 November 2010). Killing Women – Gender, Sorcery, and Violence in Late Medieval Germany. GRIN Verlag. ISBN 9783640741830.

[:9-85] 123Jewell, Helen M. (2007). Women in Late Medieval and Reformation Europe. New York: Palgrave Macmillan. pp. 123–24. ISBN 978-0333912577.

[Badr-1984-86] Badr, Gamal M.; Mayer, Ann Elizabeth (1984). "Islamic Criminal Justice". The American Journal of Comparative Law. 32 (1): 167–169. doi:10.2307/840274. JSTOR 840274.

[87] W. J. Rorabaugh, Donald T. Critchlow, Paula C. Baker (2004). "America's promise: a concise history of the United States". Rowman & Littlefield. p. 75. ISBN 978-0-7425-1189-7.

[Maine-88] Maine, Henry Sumner. Ancient Law 1861.

[89] Lafitau, Joseph François, cited by Campbell, Joseph in, Myth, religion, and mother-right: selected writings of JJ Bachofen. Manheim, R (trans.) Princeton, N.J. 1967 introduction xxxiii

[:11-90] 12345678Anthony, Ikechukwu; Kanu, O. S. A. (19 July 2012). "Gender and Good Governance in John Locke". American Journal of Social Issues and Humanities. 2 (4). ISSN 2276-6928. This article incorporates textfrom this source, which is available under the CC BY 3.0 license.

[UKEqualityAct-91] "Equality Act 2010". UK Government Legislation. Retrieved 22 October 2017.

[OldLawsOfEngland-92] Sir William Blackstone. "Commentaries on the Laws of England (1765–1769)". Lonang Institute. Retrieved 22 October 2017.

[93] Tomory, Peter. The Life and Art of Henry Fuseli. New York: Praeger Publishers, 1972; p. 217. LCCN 72-77546.

[94] Sweet, William (2003). Philosophical theory and the Universal Declaration of Human Rights. University of Ottawa Press. p. 4. ISBN 978-0-7766-0558-6.

[95] Lauren, Paul Gordon (2003). The evolution of international human rights: visions seen. University of Pennsylvania Press. pp. 29–30. ISBN 978-0-8122-1854-1.

[Offen,_K._2000_p._43-96] Offen, K. (2000): European Feminisms, 1700-1950: A Political History (Stanford University Press), p. 43.

[97] "Finnish author Minna Canth could, and she did". thisisFINLAND. 17 March 2017.

[98] "Finland's first feminist: Why Minna Canth's writing is still important". thisisFINLAND. 15 March 2019.

[99] "Day of Equality celebrates Minna Canth's legacy". News Now Finland. 19 March 2020.

[100] "A feisty Finnish feminist: Minna Canth – European studies blog". blogs.bl.uk.

[101] "Gender equality: how Minna Canth changed Finland's route". All Things Nordic. 9 December 2019. Archived from the original on 29 June 2020. Retrieved 26 June 2020.

[MS1112-102] Macdonald and Scherf, "Introduction", pp. 11–12.

[103] Naish, Camille (1991). Death comes to the maiden: Sex and Execution, 1431–1933. Routledge. p. 137. ISBN 978-0-415-05585-7.

[104] Brody, Miriam. Mary Wollstonecraft: Sexuality and women's rights (1759–1797), in Spender, Dale (ed.) Feminist theorists: Three centuries of key women thinkers, Pantheon 1983, pp. 40–59 ISBN 0-394-53438-7.

[Walters-105] Walters, Margaret, Feminism: A very short introduction (Oxford, 2005), ISBN 978-0-19-280510-2.

[106] Lauren (2003). The evolution of international human rights: visions seen. University of Pennsylvania Press. p. 32. ISBN 978-0-8122-1854-1.

[107] Sweet, William (2003). Philosophical theory and the Universal Declaration of Human Rights. University of Ottawa Press. p. 10. ISBN 978-0-7766-0558-6.

[Brave_new_world_–_Women's_rights-108] 1 2"Brave new world – Women's rights". National Archives. Retrieved 15 January 2011.

[suffrage-109] 1 2 3"Women's Suffrage". Scholastic. Retrieved 8 October 2015.

[110] Van Wingerden, Sophia A. (1999). The women's suffrage movement in Britain, 1866–1928. Palgrave Macmillan. pp. 1–2. ISBN 978-0-312-21853-9.

[X-111] 1 2Phillips, Melanie, The Ascent of Woman: A History of the Suffragette Movement (Abacus, 2004)

[Lysack,_Krista_2008-112] Lysack, Krista. Come buy, come buy: shopping and the culture of consumption in Victorian women's writing. n.p.: Athens : Ohio University Press, c2008., 2008.

[113] Rappaport, Erika Diane. Shopping for pleasure: women in the making of London's West End. n.p.: Princeton, NJ : Princeton University Press, c2000., 2000.

[:3-114] 12345678910Smith, Bonnie G (2008). The Oxford Encyclopedia of Women in World History: 4 Volume Set. London, UK: Oxford University Press. pp. 614-615. ISBN 978-0-19-514890-9.

[115] Porter, Cathy (1987). Women in Revolutionary Russia. Great Britain: Cambridge University Press. p. 39. ISBN 0-521-31969-2.

[Porter_1987_43-116] 1 2Porter, Cathy (1987). Women in Revolutionary Russia. Cambridge: Cambridge University Press. p. 43. ISBN 0-521-31969-2.

[Prentice1988-117] Prentice, Alison; et al. (1988). Canadian Women: A History. Harcourt, Brace, Jovanovich. ISBN 0774731125.

[Brennan-118] Brennan, Brian (2001). Alberta Originals: Stories of Albertans Who Made a Difference. Fifth House. p. 14. ISBN 978-1-894004-76-3.

[119] "Henrietta Muir Edwards and others (Appeal No. 121 of 1928) v The Attorney General of Canada (Canada) [1929] UKPC 86 (18 October 1929)". bailii.org. Retrieved 8 October 2015.

[MarionOliver2014-120] Marion, Nancy E.; Oliver, Willard M. (2014). Drugs in American Society: An Encyclopedia of History, Politics, Culture, and the Law. ABC-CLIO. p. 963. ISBN 9781610695961.

[121] Bishop, George (1858). "Every Woman Her Own Lawyer : A Private Guide in all matters of Law, of essential interest to women". HathiTrust - Ohio State University. Dick and Fitzgerald Publishers.

[Ekken-122] Ekken, Kaibara (2010). Onna Daigaku A Treasure Box of Women's Learning. Gardners Books. ISBN 978-0955979675.

[Womeninworldhistory-123] "Meiji Reforms – Kishida Toshiko, (1863–1901) – Japan – Primary Source". womeninworldhistory.com.

[auto-124] 1 2"Radio 4 Woman's Hour – Timeline:When women got the vote". BBC. Retrieved 8 October 2015.

[auto1-125] 1 2Rafael López Pintor; Maria Gratschew; Tim Bittiger (2004). Voter Turnout in Western Europe Since 1945: A Regional Report. International Institute for Democracy and Electoral Assistance. ISBN 978-9185391004.

[Zirin-126] Zirin, Mary (2015). Women and Gender in Central and Eastern Europe, Russia, and Eurasia (Vol 1 ed.). Routledge. p. 2120. ISBN 978-1317451969.

[earners-127] "Beyond the Glass Ceiling: Expanding Female Leadership in Mongolian Politics and Businesses". UNDP. Archived from the original on 21 April 2022. Retrieved 2 November 2017.

[Conkievich-128] "Statement on International women's day by UN Resident Coordinator in the Republic of Kazakhstan, Mr. Norimasa Shimomura and Representative of UN Women in Central Asia Mrs. Elaine Conkievich". UNDP. UN Development Programme. Archived from the original on 26 July 2021. Retrieved 2 November 2017.

[129] Human Rights Watch, Reconciled to Violence

[130] Werner, Cynthia, "Women, marriage, and the nation-state: the rise of nonconsensual bride kidnapping in post-Soviet KazakhstanArchived 6 March 2016 at the Wayback Machine", in The Transformation of Central Asia. Pauline Jones Luong, ed. Ithaca, New York: Cornell University Press, 2004, pp. 59–89

[131] United Nations Population Fund, "Bride Kidnapping Fact Sheet"

[132] "Uzbekistan: No love lost in Karakalpak bride thefts", wluml.org. Archived 14 January 2009 at the Wayback Machine

[133] "Pre -'liberation' – Restrictions". Archived from the original on 23 August 2018. Retrieved 9 July 2017.

[134] Creagh, Sunanda (27 November 2012). "Australian firms trail world for women in top roles". The Conversation.

[135] "香港政府華員會". Hkccsa.org. Retrieved 9 December 2013.

[torontosun-136] Pedersen, Laura (6 April 2012). "Celebrating two lives well lived". Toronto Sun. Retrieved 24 September 2014.{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)

[ottawasun-137] "Celebrating two lives well lived : Featured OTT : Videos". ottawasun.com. 6 April 2012. Archived from the original on 4 July 2015. Retrieved 24 September 2014.

[138] Connor, Kevin (7 April 2012). "Life, love and service | Toronto & GTA". Toronto Sun. Retrieved 9 December 2013.

[139] "曾參與二戰及香港保衛戰華裔夫婦.加美軍方墓前致最高敬意_星島日報_加拿大多倫多中文新聞網。 Canada Toronto Chinese newspaper". Sing Tao Daily. Archived from the original on 4 October 2013. Retrieved 9 December 2013.

[140] "世界日報電子報 – World Journal ePaper". Epapertor.worldjournal.com. Archived from the original on 12 August 2013. Retrieved 9 December 2013.

[141] "明報新聞網海外版 – 加東版(多倫多) – Canada Toronto Chinese Newspaper – 社區新聞". Mingpaotor.com. Archived from the original on 12 August 2013. Retrieved 9 December 2013.

[Guillaumin-142] Guillaumin, Colette (1994). Racism, Sexism, Power, and Ideology. pp. 193–95.

[Meltzer-143] Meltzer, Françoise (1995). Hot Property: The Stakes and Claims of Literary Originality. University of Chicago Press. p. 88. ISBN 9780226519753.

[144] "Spain – SOCIAL VALUES AND ATTITUDES". countrystudies.us. Retrieved 8 October 2015.

[145] O'Leary, Eoin (1987). "The Irish National Teachers' Organisation and the Marriage Bar for Women National Teachers, 1933-1958". Saothar. 12: 47–52. JSTOR 23196053.

[146] "Standard Grade Bitesize History – Women and work : Revision, p. 3". BBC. Archived from the original on 7 April 2013. Retrieved 8 October 2015.

[147] "Modern workplaces, maternity rights, and gender equality"(PDF). Archived from the original(PDF) on 9 May 2016. Retrieved 26 April 2016.

[148] Baker, Michael; Milligan, Kevin (October 2008). "How Does Job-Protected Maternity Leave Affect Mothers' Employment?". Journal of Labor Economics. 26 (4): 655–691. doi:10.1086/591955. S2CID 154669761.

[149] "Equality". European Commission – European Commission. Retrieved 17 June 2019.

[Krolokke-150] Krolokke, Charlotte and Anne Scott Sorensen, 'From Suffragettes to Grrls' in Gender Communication Theories and Analyses: From Silence to Performance (Sage, 2005).

[151] Kaevan Gazdar (2016). Feminism's Founding Fathers: The Men Who Fought for Women's Rights. John Hunt Publishing. ISBN 978-1-78099-161-0.

[152] Tadeusz Swietochowski. Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition. Columbia University Press, 1995. ISBN 978-0-231-07068-3 and Reinhard Schulze. A Modern History of the Islamic World. I.B.Tauris, 2000. ISBN 978-1-86064-822-9.

[153] "19th Amendment to the U.S. Constitution: Women's Right to Vote". National Archives. 25 January 2016. Retrieved 18 November 2021.

[154] "Women's Right to Vote in Canada". parl.gc.ca. Retrieved 8 October 2015.

[155] ""Kuwait grants women right to vote" CNN.com (May 16, 2005)". CNN. 16 May 2005. Retrieved 30 August 2011.

[156] "Married Women's Property Act | New York State". Womenshistory.about.com. Archived from the original on 23 December 2016. Retrieved 30 August 2011.

[157] "Property Rights of Women". Umd.umich.edu. Retrieved 30 August 2011.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)

[158] "Married Women's Property Acts (United States [1839]) – Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com. Retrieved 30 August 2011.

[159] Braukman, Stacy Lorraine; Ross, Michael A. (Michael Anthony) (2000). "Married Women's Property and Male Coercion: United States Courts and the Privy Examination, 1864–1887". Journal of Women's History. 12 (2): 57–80. doi:10.1353/jowh.2000.0035. S2CID 144788908. Project MUSE 17300.

[160] Palmer, Edith (6 September 2015). "Germany: Inheritance Laws in the 19th and 20th Centuries". loc.gov. Retrieved 17 June 2019.

[161] "Full text of the Convention in English". Archived from the original on 6 April 2011. Retrieved 20 September 2017.

[162] "Why can't women drive in Saudi Arabia?". BBC. Retrieved 17 June 2019.

[163] "Layout copy 6"(PDF). Retrieved 16 December 2019.

[164] "The History of Passports in Australia". 14 June 2006. Archived from the original on 14 June 2006. Retrieved 17 June 2019.

[165] "Saudi Arabia implements end to travel restrictions for Saudi women – agency". Reuters. Archived from the original on 20 August 2019. Retrieved 20 August 2019.

[166] "Empower Women – Freedom of movement and women's economic empowerment". EmpowerWomen. 2 February 2016. Retrieved 17 June 2019.

[167] "Eight point agenda"(PDF). undp.org. Archived from the original(PDF) on 17 May 2018. Retrieved 16 December 2019.

[un-documents.net-168] 1 2"A/RES/48/104 – Declaration on the Elimination of Violence against Women – UN Documents: Gathering a body of global agreements". un-documents.net. Retrieved 17 June 2019.

[Nissen_2023-169] Nissen, Aleydis (2023). "Gender-Transformative Remedies for Women Human Rights Defenders". Business and Human Rights Journal. 8 (3): 369–402. doi:10.1017/bhj.2023.41. hdl:1887/3716539. ISSN 2057-0201.

[170] "Data"(PDF). equalrightstrust.org. Retrieved 16 December 2019.

[171] "INTERIGHTS.org". www.interights.org. Retrieved 9 October 2020.

[172] ra 200: "[T]he Court considers that the violence suffered by the applicant and her mother may be regarded as gender-based violence which is a form of discrimination against women

[173] "Info". rm.coe.int. Retrieved 16 December 2019.

[174] "Giving Special Attention to Girls and Adolescents". United Nations Population Fund. Retrieved 17 June 2019.

[175] "Why Sexual Penetration Requires Justification". Retrieved 16 December 2019.

[who.int-176] 1 2 3"Joint United Nations statement on ending discrimination in health care settings". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.

[tbinternet.ohchr.org-177] 1 2 3"Treaty"(PDF). tbinternet.ohchr.org. Archived from the original(PDF) on 20 February 2019. Retrieved 16 December 2019.

[178] Liu, Katherine A.; DiPietro Mager, Natalie A. (31 March 2016). "Women's involvement in clinical trials: historical perspective and future implications". Pharmacy Practice. 14 (1): 708. doi:10.18549/PharmPract.2016.01.708. PMC 4800017. PMID 27011778.

[CIA-179] Country Comparison: Maternal Mortality RateArchived 18 April 2015 at the Wayback Machine in The CIA World Factbook.

[UNICEF2016-180] UNICEF 2023 annual report to the U.S. Department of State on Eliminating Female Genital Mutilation p.11

[181] "Constitution". World Health Organization. Archived from the original on 17 March 2019. Retrieved 17 June 2019.

[182] "WHO | Women's health". WHO. Retrieved 17 June 2019.

[183] "Maternal mortality". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.

[184] "Female genital mutilation". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.

[185] "Facts and figures: HIV and AIDS". UN Women.

[186] Moore, Kate (22 June 2021). "Declared Insane for Speaking up: The Dark American History of Silencing Women Through Psychiatry". Time. Archived from the original on 4 June 2023. Retrieved 15 December 2022.

[187] Testa, Megan; West, Sara G. (October 2010). "Civil Commitment in the United States". Psychiatry (Edgmont). 7 (10): 30–40. ISSN 1550-5952. PMC 3392176. PMID 22778709.

[188] "Archived copy"(PDF). Archived from the original(PDF) on 12 February 2018. Retrieved 29 June 2017.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

[189] "Convention against Discrimination in Education". UNESCO. Retrieved 8 October 2015.

[190] "International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights". ohchr.org. Retrieved 8 October 2015.

[191] Ford, Liz (20 October 2015). "Two-thirds of world's illiterate adults are women, report finds". The Guardian.

[192] "Keynote speech by Mr. Zeid Ra'ad Al Hussein, United Nations High Commissioner for Human Rights at the Conference on "Education for Peace" Palais des Nations, Geneva, 14 January 2015". ohchr.org. Retrieved 8 October 2015.

[193] "Gender Equality". TeachUNICEF. Archived from the original on 4 July 2015. Retrieved 18 July 2016.

[194] Gordon, Linda (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 55. ISBN 978-0-252-02764-2.

[195] Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 56. ISBN 978-0-252-02764-2.

[196] Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 57. ISBN 978-0-252-02764-2.

[Gordon_2002_59-197] 1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 59. ISBN 978-0-252-02764-2.

[AMNESTY-198] 1 2 3Amnesty International USA (2007). "Stop Violence Against Women: Reproductive rights". SVAW. Amnesty International USA. Archived from the original on 20 January 2008. Retrieved 8 December 2007.

[COOK-199] 1 2 3Cook, Rebecca J.; Fathalla, Mahmoud F. (1996). "Advancing Reproductive Rights Beyond Cairo and Beijing". International Family Planning Perspectives. 22 (3): 115–121. doi:10.2307/2950752. JSTOR 2950752. S2CID 147688303.

[FREEDMAN-200] 1 2 3 4Freedman, Lynn P.; Isaacs, Stephen L. (1993). "Human Rights and Reproductive Choice". Studies in Family Planning. 24 (1): 18–30. doi:10.2307/2939211. JSTOR 2939211. PMID 8475521.

[Template-201] 1 2"Template". Nocirc.org. 10 December 1993. Retrieved 30 August 2011.

[Istanbul-202] 1 2 3"Council of Europe – Convention on preventing and combating violence against women and domestic violence (CETS No. 210)". coe.int. Retrieved 8 October 2015.

[203] "The March for Women's Lives, April 2004". jofreeman.com. Retrieved 21 November 2017.

[204] Sanger, Margaret (July 1919). "How Shall we Change the Law". Birth Control Review (3): 8–9.

[Wilkinson_Meyer_2004_184-205] 1 2Wilkinson Meyer, Jimmy Elaine (2004). Any friend of the movement: networking for birth control, 1920–1940. Ohio State University Press. p. 184. ISBN 978-0-8142-0954-7.

[Galvin-206] 1 2Galvin, Rachel. "Margaret Sanger's "Deeds of Terrible Virtue"". National Endowment for the Humanities. Archived from the original on 29 December 2010. Retrieved 24 October 2010.

[207] Blue, Gregory; Bunton, Martin P.; Croizier, Ralph C. (2002). Colonialism and the modern world: selected studies. M.E. Sharpe. pp. 182–83. ISBN 978-0-7656-0772-0.

[Gordon_2002_297-208] 1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. p. 297. ISBN 978-0-252-02764-2.

[Gordon_2002_1–2-209] 1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. pp. 1–2. ISBN 978-0-252-02764-2.

[Gordon_2002_295–296-210] 1 2Gordon (2002). The moral property of women: a history of birth control politics in America. University of Illinois Press. pp. 295–96. ISBN 978-0-252-02764-2.

[211] Kozak, Piotr (22 August 2017). "'A triumph of reason': Chile approves landmark bill to ease abortion ban". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 17 June 2019.

[212] "World Abortion Policies 2013"(PDF). 15 April 2016. Archived(PDF) from the original on 15 April 2016. Retrieved 9 July 2019.

[213] Duncan, Stephanie Kirchgaessner Pamela; Nardelli, Alberto; Robineau, Delphine (11 March 2016). "Seven in 10 Italian gynaecologists refuse to carry out abortions". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 17 June 2019.

[214] "Doctors' Refusal to Perform Abortions Divides Croatia". Balkan Insight. 14 February 2017. Retrieved 17 June 2019.

[215] "United Nations Official Document". United Nations. Retrieved 17 June 2019.

[hrw-216] "Human Rights Watch: Women's Human Rights: Abortion". 12 November 2008. Archived from the original on 12 November 2008. Retrieved 9 December 2013.

[217] "Q&A: Human Rights Law and Access to Abortion". Human Rights Watch. Archived from the original on 14 November 2008. Retrieved 30 August 2011.

[218] "Q&A: Human Rights Law and Access to Abortion". Human Rights Watch. Archived from the original on 14 November 2008. Retrieved 30 August 2011.

[219] "Abortion and Women of Color: The Bigger Picture". Guttmacher Institute. 13 August 2008. Retrieved 22 November 2017.

[220] Catechism of the Catholic Church 2271.

[who1-221] "Prevention and elimination of disrespect and abuse during childbirth". World Health Organization. Retrieved 3 August 2017.

[who2-222] "The prevention and elimination of disrespect and abuse during facility-based childbirth"(PDF). World Health organization. Retrieved 3 August 2017.

[223] "Child marriage". unfpa.org. Retrieved 17 June 2019.

[ReferenceD-224] 1 2"WHO | Child marriages: 39 000 every day". WHO. Archived from the original on 14 March 2013. Retrieved 17 June 2019.

[225] "Child marriage". UNICEF DATA. Retrieved 17 June 2019.

[226] Anderson, Natalae (22 September 2010). Memorandum: Charging forced marriage as a crime against humanity(PDF). Documentation Center of Cambodia. Archived from the original(PDF) on 20 October 2017. Retrieved 11 August 2017.

[227] Bawah, Ayaga Agula; Akweongo, Patricia; Simmons, Ruth; Phillips, James F. (March 1999). "Women's Fears and Men's Anxieties: The Impact of Family Planning on Gender Relations in Northern Ghana". Studies in Family Planning. 30 (1): 54–66. doi:10.1111/j.1728-4465.1999.00054.x. hdl:2027.42/73927. PMID 10216896.

[228] "Full list". Treaty Office. Retrieved 17 June 2019.

[229] Down, Aisha (31 March 2026). "'Women who speak out must be exterminated': the rising tide of digital violence facing Ethiopian activists". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 28 April 2026.

[230] "Violence against women". World Health Organization. Retrieved 17 June 2019.

[231] "Muerte por adulterio en España, un «derecho» del marido hasta 1963".

[232] "Spain – Social Values and Attitudes". countrystudies.us. Retrieved 23 March 2022.

[233] "Swiss Grant Women Equal Marriage Rights". The New York Times. 23 September 1985. Retrieved 23 March 2022.

[234] "Switzerland profile – Timeline". BBC News. 22 May 2018. Retrieved 23 March 2022.

[235] "Switzerland's Long Way to Women's Right to Vote". history-switzerland.ch. Retrieved 23 March 2022.

[236] Shreir, Sally, ed. (1988). Women's Movements of the World: an International Directory and Reference Guide. Longman. p. 254. ISBN 9780897745086.

[237] "Honour Killings By Region". Honour Based Violence Awareness Network. Retrieved 23 March 2022.

[238] "France: Penal Code of 1810". Retrieved 23 March 2022. See articles 324, 326, 336–339

[239] "Adultery Law, Favoring Men, Issue in Spain". The New York Times. 17 October 1976. Retrieved 23 March 2022.

[240] "Las leyes de Franco ampararon el derecho del marido a asesinar a su mujer por infidelidad". elPlural (in Spanish). 7 November 2021. Retrieved 23 March 2022.

[241] "El adulterio fue delito en España hasta 1978, castigado con hasta 6 años de cárcel". Confilegal (in Spanish). 14 May 2016. Retrieved 23 March 2022.

[pp-242] "Real bridge-builder became Finland's first female government minister – thisisFINLAND". thisisFINLAND. 29 September 2017. Retrieved 1 October 2017.

[wgbhov-243] "Prospects of Mankind with Eleanor Roosevelt; What Status For Women?". Open Vault at WGBH. National Educational Television. 1962. Retrieved 19 September 2016.

[244] "Waves of Feminism". Jofreeman.com. Retrieved 30 August 2011.

[245] Helene Stöcker (2015): Lebenserinnerungen, hg. von Reinhold Lütgeeier-Davin u. Kerstin Wolff. Köln: Böhlau, 93, pp. 100–01.

[246] "Tributes paid to veteran anti-royalist". BBC News. 27 January 2000.

[247] The Guardian, 29 December 1975.

[248] The Times, 29 December 1975 "Sex discrimination in advertising banned".

[249] "The National Organization for Women's 1966 Statement of Purpose". Now.org. 29 October 1966. Archived from the original on 2 September 2011. Retrieved 30 August 2011.

[250] "National Organization for Women: Definition and Much More from". Answers.com. Retrieved 30 August 2011.

[251] "Women for Women International Names Afshan Khan New CEO." PrWeb, 30 April 2012.

[archives-252] "National Council of Women of Canada fonds". Library and Archives Canada. Retrieved 2 September 2008.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)

[encyclopedia-253] "National Council of Women of Canada". The Canadian Encyclopedia. Archived from the original on 3 January 2006. Retrieved 2 September 2008.

[usgov2008-254] "2008 Human Rights Report: Saudi Arabia". United States State Department. 25 February 2009. Archived from the original on 28 May 2011. Retrieved 23 May 2011.

[memri-huw-255] "Saudi Feminist Wajeha Al-Huweidar: The Campaign for Women's Right to Drive Saudi Arabia Is Just the Beginning". Memri.org. Retrieved 9 December 2013.

[256] "Review & Appraisal of the Beijing Platform for Action. The Outcome document of the 23rd special session of the General Assembly, March 2005". www.un.org.

[257] "Short History of the Commission on the Status of Women"(PDF).

[Catagay-258] Catagay, N., Grown, C. and Santiago, A. 1986. "The Nairobi Women's Conference: Toward a Global Feminism?" Feminist Studies, 12, 2:401–12.

[259] "Fourth World Conference on Women, Beijing 1995". www.un.org.

[260] United Nations Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women: IntroductionArchived 6 April 2011 at the Wayback Machine

[261] "International Women's Rights". Equal Means Equal. 11 December 2015. Retrieved 21 April 2020.

[262] Rob Picheta and Kieron Mirchandani (2 March 2019). "Only six countries have equal rights for men and women, World Bank finds". CNN. Retrieved 3 March 2019.

[263] "'Woman, life, freedom': The origins of Iran's rallying cry". Le Monde.fr. 10 October 2022. Retrieved 8 June 2023.

[264] Bozorgmehr, Najmeh (23 December 2022). "Year in a word: Woman, Life, Freedom". Financial Times. Retrieved 8 June 2023.

[265] "Women This Week: Iranian Government Continues Brutal Crackdown on "Women, Life, Freedom"". Council on Foreign Relations. 13 January 2023. Retrieved 8 June 2023.

[Human-266] 1 2"Universal Declaration of Human Rights". Retrieved 17 May 2015.

[267] "UNTC". United Nations. Archived from the original on 6 September 2015. Retrieved 8 October 2015.

[268] "UNTC". United Nations. Archived from the original on 6 September 2015. Retrieved 18 July 2016.

[269] Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women, Article 2 (e).

[270] "40 Basic Rights Women Did Not Have Until The 1970s". 10 October 2019. Retrieved 29 October 2019.

[un.org-271] 1 2"CEDAW 29th Session 30 June to 25 July 2003". United Nations. Retrieved 8 October 2015.

[272] "General recommendations made by the Committee on the Elimination of Discrimination against Women". United Nations. Retrieved 8 October 2015.

[273] "University of Minnesota Human Rights Library". umn.edu. Retrieved 8 October 2015.

[274] "Vienna Declaration and Programme of Action". Ohchr.org. Retrieved 18 July 2016.

[275] Denmark has signed and ratified the Istanbul Convention, but it does not apply to Greenland and the Faroe Islands.

[276] "Status of signatures and ratifications (Convention of Belém do Pará)"(PDF). CIM website. Organization of American States. Retrieved 14 March 2020.

[278] African Union: Rights of Women Protocol AdoptedArchived 28 June 2009 at the Wayback Machine, press release, Amnesty International, 22 July 2003.

[279] UNICEF: toward ending female genital mutilationArchived 28 June 2009 at the Wayback Machine, press release, UNICEF, 7 February 2006.

[280] Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ) (6 March 2015). "The Maputo Protocol of the African Union"(PDF). Archived from the original(PDF) on 15 April 2012. Retrieved 8 October 2015.

[Full_list_Istanbul_Convention-281] "Full list: Chart of signatures and ratifications of Treaty 210". Council of Europe. Retrieved 5 June 2020.

[282] United Nations General Assembly. "A/RES/48/104 – Declaration on the Elimination of Violence against Women – UN Documents: Gathering a body of global agreements". un-documents.net. Retrieved 8 October 2015.

[283] "Flyer"(PDF). oas.org. Retrieved 16 December 2019.

[284] Bureau des Traités. "Liste complète". Conventions.coe.int. Retrieved 18 July 2016.

[285] "Archived copy"(PDF). Archived from the original(PDF) on 21 February 2015. Retrieved 8 February 2015.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

[286] "UNHCR | Refworld | The Prosecutor v. Jean-Paul Akayesu (Trial Judgement)". 12 October 2012. Archived from the original on 12 October 2012. Retrieved 9 October 2020.

[paulwalters-287] Navanethem Pillay is quoted by Professor Paul Walters in his presentation of her honorary doctorate of law, Rhodes University, April 2005 "Judge Navanethem Pillay". Archived from the original on 1 October 2008. Retrieved 27 February 2008.

[288] "Violence Against Women: Worldwide Statistics". Archived from the original on 12 December 2007.

[Horton-289] As quoted by Guy Horton in Dying Alive – A Legal Assessment of Human Rights Violations in Burma. Archived 7 March 2008 at the Wayback Machine. April 2005, co-funded by The Netherlands Ministry for Development Co-Operation. See section "12.52 Crimes against humanity", p. 201. He references RSICC/C, Vol. 1, p. 360.

[290] "Rome Statute of the International Criminal Court". United Nations. Retrieved 30 August 2011.

[291] Vienna Declaration and Programme of Action, Section II, paragraph 38.

[haverford-292] 1 2"Rape as a Crime Against Humanity". Archived from the original on 12 February 2009.

[AmnestyInt2001feb22-293] 1 2Bosnia and Herzegovina : Foca verdict – rape and sexual enslavement are crimes against humanityArchived 7 September 2009 at the Wayback Machine. 22 February 2001. Amnesty International.

[294] "Human rights report details 'heartbreaking' accounts of women detained in DPRK". UN News. 28 July 2020. Retrieved 28 July 2020.

[295] "Supplementary Convention on the Abolition of Slavery". Ohchr.org. 1956. Retrieved 18 July 2016.

[296] "United Nations Convention Against Transnational Organized Crime and the Protocols Thereto"(PDF). Retrieved 18 July 2016.

[

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 13 ]

[

[

[

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ].

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ ٦١ ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

في

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ ٨٦ ]

[ ٨٧ ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ ١٠٢ ]

[ 103 ]

[ ١٠٤ ]

[ ١٠٥ ]

[ ١٠٦ ]

[ ١٠٧ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗