عيد العنصرة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة
عيد العنصرة
لوحة جدارية للحمامة الخمسينية (تمثل الروح القدس ) في كنيسة كارلسكيرش في فيينا ، النمسا
ويسمى أيضا
تمت ملاحظته بواسطةالكنيسة الكاثوليكية ، الكاثوليك القدامى ، اللوثريون ، الأرثوذكس الشرقيون ، الأرثوذكس الشرقيون ، الأميش ، الأنجليكان والمسيحيون الآخرون
يكتبمسيحي
دلالةيحتفل بنزول الروح القدس على الرسل وأتباع يسوع الآخرين؛ ميلاد الكنيسة
احتفالاتالخدمات الكنسية ، الوجبات الاحتفالية، المواكب، المعمودية ، التثبيت ، السيامة ، العادات الشعبية، الرقص، طقوس الربيع والغابات.
الاحتفالاتالصلاة ، السهرات، الصوم (قبل العيد)، التساعيات ، الخلوات ، التناول المقدس ، التراتيل
تاريخ50 يوما بعد عيد الفصح
تاريخ 2023
  • 28 مايو (غربي)
  • 4 يونيو (شرقي)
تاريخ 2024
  • 19 مايو (غربي)
  • 23 يونيو (شرقي)
تاريخ 2025
  • 8 يونيو (غربي)
  • 8 يونيو (شرقي)
تاريخ 2026
  • 24 مايو (غربي)
  • 31 مايو (شرقي)
ذات صلة بيوم يسوع ، عيد الشافووت ، عيد روزاليا ، الأسبوع الأخضر ، عيد بينكستر ، اثنين العنصرة ، ثلاثاء العنصرة ، جمعة العنصرة ، أحد الثالوث الأقدس

عيد العنصرة (ويسمى أيضًا أحد العنصرة أو أحد العنصرة أو عيد العنصرة ) هو عطلة مسيحية تقع في اليوم التاسع والأربعين (اليوم الخمسين عند استخدام العد الشامل ) بعد عيد الفصح . [1] وهو يحيي ذكرى نزول الروح القدس على رسل يسوع أثناء وجودهم في أورشليم يحتفلون بعيد الأسابيع ، كما هو موصوف في أعمال الرسل (أعمال الرسل 2: 1-31). [2] تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أن الروح القدس نزل على مريم أم يسوع في نفس الوقت، كما هو مسجل في أعمال الرسل (أعمال الرسل 1: 14). [3]

عيد العنصرة هو أحد الأعياد العظيمة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، وهو عيد في الطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية ، ومهرجان في الكنائس اللوثرية ، وعيد رئيسي في الطائفة الأنجليكانية . تقدم العديد من الطوائف المسيحية طقوسًا خاصة لهذا الاحتفال المقدس. نظرًا لأن تاريخه يعتمد على تاريخ عيد الفصح ، فإن عيد العنصرة هو " عيد متحرك ". يوم الاثنين بعد عيد العنصرة هو عطلة قانونية في العديد من الدول الأوروبية والإفريقية ومنطقة البحر الكاريبي.

علم أصل الكلمة

يأتي مصطلح عيد العنصرة من الكلمة اليونانية الكوينية : πεντηκοστή ، بالرومانية:  pentēkostē ، وتعني حرفيًا  "الخمسين". يشير أحد معاني كلمة "الخمسين" في الترجمة السبعينية ، وهي الترجمة الكوينية للكتاب المقدس العبري ، إلى عيد شافووت ، أحد أعياد الحج الثلاثة ، والذي يُحتفل به في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح وفقًا لتثنية 16:10 ، [i] وخروج 34:22 ، [4] حيث يُشار إليه باسم "عيد الأسابيع" (باليونانية الكوينية: ἑορτὴν ἑβδομάδων ، بالرومانية:  heortēn hebdomádōn ). [5] [6] [7] تستخدم الترجمة السبعينية مصطلح Pentēkostē في هذا السياق في سفر طوبيا و 2 مكابيين . [ يحتاج إلى توضيح ] [8] [9] [10]

كما استخدم مترجمو السبعينية الكلمة بمعنيين آخرين: للإشارة إلى سنة اليوبيل ( لاويين 25:10 ) [11] [8] وهو حدث يحدث كل خمسين عامًا، وفي عدة مقاطع من التسلسل الزمني كرقم ترتيبي . [ii] كما استخدم المصطلح في أدب اليهودية الهلنستية من قبل فيلو الإسكندري ويوسيفوس للإشارة إلى عيد شافووت. [7 ]

خلفية

في اليهودية ، عيد الشافووت هو مهرجان حصاد يتم الاحتفال به بعد سبعة أسابيع ويوم واحد من اليوم الأول من عيد الفصح في تثنية 16: 9، أو بعد سبعة أسابيع ويوم واحد من السبت وفقًا لسفر اللاويين 23: 16. [18] [19] [20] تمت مناقشته في المشناه والتلمود البابلي ، رسالة أراكين . [21] يأتي الذكر الفعلي لخمسين يومًا من سفر اللاويين 23:16. [5] [22]

يُعرف عيد الأسابيع أيضًا بعيد الحصاد في سفر الخروج 23: 16 ويوم باكورة الثمار في سفر العدد 28: 26. [19] وفي سفر الخروج 34: 22، يُطلق عليه "باكورة حصاد القمح". [20]

في وقت ما خلال الفترة الهلنستية، أصبح مهرجان الحصاد القديم أيضًا يومًا لتجديد العهد النوحي ، الموصوف في سفر التكوين 9: 17 ، والذي تم إنشاؤه بين الله و "كل جسد على الأرض". [6] بعد تدمير الهيكل في عام 70 م ، لم يعد من الممكن إحضار القرابين إلى الهيكل في القدس وتحول تركيز المهرجان من الزراعة إلى تلقي الإسرائيليين التوراة . [23]

بحلول هذا الوقت، كان بعض اليهود يعيشون بالفعل في الشتات . وفقًا لأعمال الرسل 2: 5-11، كان هناك يهود من "كل أمة تحت السماء" في القدس، ربما زاروا المدينة كحجاج خلال عيد العنصرة. [24]

العهد الجديد

يزعم أن العلية في القدس هي موقع العشاء الأخير وعيد العنصرة. [25]

تتضمن الرواية في أعمال الرسل 2 عن عيد العنصرة إشارات عديدة إلى روايات توراتية سابقة مثل برج بابل ، وروايات الطوفان والخلق من سفر التكوين. كما تتضمن أيضًا إشارات إلى بعض الظهورات الإلهية ، مع التركيز بشكل خاص على ظهور الله المتجسد على جبل سيناء التوراتي عندما قُدِّمت الوصايا العشر لموسى . [6] وصف عالم اللاهوت ستيفن ويلسون الرواية بأنها "غامضة بشكل استثنائي" ولا تزال هناك نقاط خلاف مختلفة بين علماء الكتاب المقدس. [26]

سعى بعض المعلقين على الكتاب المقدس إلى إثبات أن οἶκος ("البيت") المذكور كموقع للأحداث في أعمال الرسل 2: 2 كان أحد القاعات الثلاثين في الهيكل حيث توجد مدرسة القديس يوحنا الآن (تسمى οἶκοι )، لكن النص نفسه يفتقر إلى التفاصيل المحددة. يزعم ريتشارد سي إتش لينسكي وعلماء آخرون أن مؤلف أعمال الرسل كان بإمكانه اختيار كلمة ἱερόν (الحرم أو الهيكل) إذا كان هذا المعنى مقصودًا، بدلاً من "البيت". [24] [27] تشير بعض التفاصيل الدلالية إلى أن "البيت" يمكن أن يكون "الغرفة العلوية" ( ὑπερῷον ) المذكورة في أعمال الرسل 1: 12-26، لكن لا يوجد دليل أدبي يؤكد الموقع على وجه اليقين ويظل موضوع نزاع بين العلماء. [6] [24]

عيد العنصرة بواسطة يوليوس شنور فون كارولسفيلد
تشير خريطة القدس هذه التي ترجع لعام 1472 إلى مكان عيد العنصرة ، في موقع العلية .

تدور أحداث الفصل الثاني من سفر أعمال الرسل على خلفية الاحتفال بعيد الخمسين في القدس. هناك العديد من السمات الرئيسية لسرد عيد الخمسين المقدمة في الفصل الثاني من سفر أعمال الرسل . يبدأ المؤلف بالإشارة إلى أن تلاميذ يسوع "كانوا جميعًا معًا في مكان واحد" في "يوم الخمسين" ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ). [28] الفعل المستخدم في أعمال الرسل 2: 1 للإشارة إلى وصول يوم الخمسين يحمل دلالة على الإنجاز. [27] [29] [30]

هناك "ريح عاصفة قوية" (الريح رمز شائع للروح القدس) [30] [31] وتظهر "ألسنة كأنها من نار". [32] كان التلاميذ المجتمعون "ممتلئين بالروح القدس، وبدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح النطق". [33] فسر بعض العلماء المقطع على أنه إشارة إلى العديد من اللغات التي يتحدث بها التلاميذ المجتمعون، [34] بينما اعتبر آخرون الإشارة إلى "الألسنة" ( γλῶσσαι ) للدلالة على الكلام النشوة . [26] [35]

في التقليد المسيحي، يمثل هذا الحدث تحقيق الوعد بأن المسيح سيعمد أتباعه بالروح القدس. [27] [36] ومن بين الأناجيل الأربعة في العهد الجديد، فإن التمييز بين المعمودية بالماء والمعمودية التي قام بها المسيح "بالروح القدس والنار" لا يوجد إلا في إنجيل متى ولوقا. [37] [38]

تستحضر الرواية في سفر أعمال الرسل رمزية معمودية يسوع في نهر الأردن وبداية خدمته، من خلال ربط نبوءة يوحنا المعمدان السابقة بمعمودية التلاميذ بالروح القدس في يوم الخمسين. [24] [39] يرمز توقيت الرواية خلال عيد إعطاء الناموس في عيد الخمسين إلى الاستمرارية مع إعطاء الناموس، ولكن أيضًا إلى الدور المركزي للروح القدس للكنيسة الأولى. كان الدور المركزي للمسيح في الإيمان المسيحي يدل على انفصال لاهوتي أساسي عن الإيمان اليهودي التقليدي، الذي كان قائمًا على التوراة والناموس الموسوي. [24]

تؤكد عظة بطرس في أعمال الرسل 2: 14-36 على القيامة والتمجيد . [ 9 ] في عظته، يقتبس بطرس يوئيل 2: 28-32 والمزمور 16 للإشارة إلى أن العنصرة الأولى تمثل بداية العصر المسيحاني . كان حوالي مائة وعشرين من أتباع المسيح (أعمال الرسل 1: 15) حاضرين، بما في ذلك الرسل الاثني عشر ( كان متياس بديل يهوذا ) (أعمال الرسل 1: 13، 26)، والدة يسوع مريم، وتلميذات أخريات وإخوته (أعمال الرسل 1: 14). بينما كان أولئك الذين نزل عليهم الروح القدس يتحدثون بالعديد من اللغات، وقف الرسول بطرس مع الأحد عشر وأعلن للحشد أن هذا الحدث كان تحقيقًا للنبوة. [40]

في أعمال الرسل 2: 17 ، نقرأ: ""وفي الأيام الأخيرة، يقول الله، سأسكب روحي على كل بشر، فيتنبأ أبناؤكم وبناتكم، ويرى شبابكم رؤى ويحلم شيوخكم أحلامًا"". كما يذكر ( أعمال الرسل 2: 15 ) أن ذلك كان في الساعة الثالثة من النهار (حوالي الساعة 9:00 صباحًا). ثم يذكر أعمال الرسل 2: 41 : ""حينئذٍ قبلوا كلامه بفرح واعتمدوا، وانضم إليهم في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس"" [41] .

يعتقد علماء النقد أن بعض سمات الرواية هي بناءات لاهوتية. وهم يعتقدون أنه حتى لو لم تكن رواية الخمسينية صحيحة حرفيًا، فإنها تشير إلى حدث مهم في تاريخ الكنيسة المبكرة والذي مكن من الانتشار السريع للمسيحية. وفي غضون بضعة عقود تم إنشاء جماعات مهمة في جميع المدن الكبرى في الإمبراطورية الرومانية. [9]

لاحظ المعلق التوراتي ريتشارد سي إتش لينسكي أن استخدام مصطلح "عيد العنصرة" في سفر أعمال الرسل هو إشارة إلى العيد اليهودي. وكتب أن الاحتفال المسيحي المحدد والمميز لم يكن موجودًا حتى السنوات اللاحقة، عندما احتفظ المسيحيون باسم "عيد العنصرة" لكنهم بدأوا في حساب تاريخ العيد على أساس عيد الفصح وليس عيد الفصح. [27]

صرح بطرس أن هذا الحدث كان بداية لتدفق مستمر سيكون متاحًا لجميع المؤمنين من تلك النقطة فصاعدًا، اليهود والأمميين على حد سواء. [42]

احتفال طقسي

الكنائس الشرقية

المواسم الليتورجية
  • ف
  • ت
  • هـ

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يعتبر عيد العنصرة أحد الأعياد الأرثوذكسية العظيمة ويعتبر أعلى عيد كبير للرب، ويأتي في المرتبة الثانية بعد عيد الفصح. يتم الاحتفال بالخدمة بسهر طوال الليل عشية يوم العيد ، والقداس الإلهي في يوم العيد نفسه. غالبًا ما يتم تزيين الكنائس الأرثوذكسية بالخضرة والزهور في يوم العيد هذا، ويشبه الاحتفال عمدًا عيد شافووت اليهودي ، الذي يحتفل بإعطاء الشريعة الموسوية . في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، يعد عيد العنصرة أحد "الأعياد الربانية" السبعة الكبرى.

يستمر العيد نفسه ثلاثة أيام. يُعرف اليوم الأول باسم " أحد الثالوث " ؛ يُعرف اليوم الثاني باسم " اثنين الروح " (أو "اثنين الروح القدس")؛ ويُطلق على اليوم الثالث، الثلاثاء، " اليوم الثالث من الثالوث ". [43] يستمر عيد العنصرة لمدة أسبوع واحد، لا يُسمح خلاله بالصيام ، حتى يومي الأربعاء والجمعة. في التقليد الأرثوذكسي ، اللون الليتورجي المستخدم في عيد العنصرة هو اللون الأخضر ، ويحمل رجال الدين والمؤمنون الزهور والأغصان الخضراء في أيديهم أثناء الخدمات.

تُسمَّى جميع الأيام المتبقية من السنة الكنسية ، حتى الاستعداد للصوم الكبير القادم ، باسم اليوم التالي لعيد العنصرة الذي تقع فيه. ويُحتسب هذا أيضًا بشكل شامل، بحيث يكون اليوم الخامس عشر من عيد العنصرة بعد 14 يومًا من أحد الثالوث الأقدس. والاستثناء هو أن الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الملكية تحتفل بأيام الأحد "بعد عيد الصليب المقدس ".

تصور الأيقونة الأرثوذكسية للعيد الرسل الاثني عشر جالسين في نصف دائرة (أحيانًا تظهر والدة الإله (مريم العذراء) جالسة في وسطهم). في الجزء العلوي من الأيقونة، ينزل عليهم الروح القدس، في هيئة ألسنة من نار. في الجزء السفلي يوجد شخصية رمزية ، تسمى كوزموس ، والتي ترمز إلى العالم. على الرغم من أن كوزموس متوج بالمجد الأرضي إلا أنه يجلس في الظلام الناجم عن جهل الله. [ بحاجة لمصدر ] وهو يحمل منشفة وُضعت عليها 12 مخطوطة، تمثل تعاليم الرسل الاثني عشر.

صلاة الركوع

تُقام في ليلة الخمسين خدمة استثنائية تسمى "صلاة الركوع". وهي خدمة صلاة الغروب التي تضاف إليها ثلاث مجموعات من الصلوات الشعرية الطويلة، من تأليف باسيليوس الكبير ، حيث يسجد الجميع بالكامل ، ويلمسون جباههم بالأرض (حيث تم حظر السجود في الكنيسة منذ يوم الفصح (عيد الفصح) حتى هذه النقطة). وبشكل فريد، تتضمن هذه الصلوات التماسًا لجميع أولئك الذين في الجحيم، حتى يُمنحوا الراحة وحتى الإفراج النهائي من حبسهم، إذا رأى الله ذلك ممكنًا. [44] في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، تُقام في وقت الساعة التاسعة (3:00 مساءً) يوم الأحد من الخمسين.

صوم الرسل

الاثنين الثاني بعد العنصرة هو بداية صوم الرسل (الذي يستمر حتى عيد القديسين بطرس وبولس في 29 يونيو). من الناحية اللاهوتية، لا يعتبر الأرثوذكس أن عيد العنصرة هو "عيد ميلاد" الكنيسة؛ فهم يرون أن الكنيسة كانت موجودة قبل خلق العالم (راجع راعي هرماس ) [45] في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، فإن "صوم الرسل" له تاريخ انتهاء ثابت في الخامس من شهر أبيب القبطي [الذي يقع حاليًا في 12 يوليو، وهو ما يعادل 29 يونيو، بسبب إزاحة التقويم اليولياني الغريغوري الحالي لمدة 13 يومًا]. الخامس من شهر أبيب هو إحياء ذكرى استشهاد القديسين بطرس وبولس.

الكنائس الغربية

صورة غربية نموذجية لعيد العنصرة. دوتشيو دي بونينسينيا (1308) تمبرا على الخشب.
صورة غربية نموذجية لعيد العنصرة. دوتشيو دي بونينسينيا (1308).

الاحتفالات الليتورجية بعيد العنصرة في الكنائس الغربية غنية ومتنوعة مثل تلك الموجودة في الشرق. الصورة النموذجية لعيد العنصرة في الغرب هي صورة العذراء مريم جالسة في المنتصف وبصورة بارزة بين التلاميذ مع وجود النيران على تيجان رؤوسهم. في بعض الأحيان، تشير السحب المنفصلة إلى عمل "الريح القوية"؛ [46] كما يتم تصوير أشعة الضوء والحمامة. أسلوب الأيقونات الغربي أقل ثباتًا وأسلوبًا من أسلوب الشرق، وقد تم إنتاج تمثيلات أخرى مختلفة تمامًا، وفي بعض الحالات ، حققت شهرة كبيرة مثل عيد العنصرة بواسطة تيتيان وجيوتو وإل جريكو .

لقد أشار القديس بولس في القرن الأول إلى أهمية هذا العيد بالنسبة للمجتمعات المسيحية الأولى : انظر: أعمال الرسل 20: 16 و1 كورنثوس 16: 8. ومنذ حياة بعض الذين ربما كانوا شهود عيان، كان الاحتفال السنوي بنزول الروح القدس يُحتَفَل به.

في طقوس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يمثل يوم الخمسين نهاية وإتمام موسم عيد الفصح ، وميلاد الكنيسة أو "بدايتها العظيمة". [47]

قبل المجمع الفاتيكاني الثاني كان يوم العنصرة أيضًا يومًا مقدسًا للإلزامي [ بحاجة لمصدر ] حيث تخاطب الكنيسة الكاثوليكية المعمدين والمثبتين حديثًا. منذ المجمع، لم يعد يوم العنصرة رسميًا. يظل يوم العنصرة مهرجانًا رسميًا في العديد من الكنائس البروتستانتية، مثل الكنيسة (اللوثرية) في السويد ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ، وغيرها. في الطقوس الكاثوليكية البيزنطية ، لم يعد يوم العنصرة يومًا مقدسًا للإلزامي ، بل عطلة بسيطة . في الشكل الاستثنائي للطقوس في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، كما هو الحال في عيد الفصح، فإن المرتبة الليتورجية ليومي الاثنين والثلاثاء من أسبوع العنصرة هي ضعف الدرجة الأولى [48] وفي العديد من الطوائف الغربية، يتم الاحتفال بعيد العنصرة بأوكتاف يبلغ ذروته في أحد الثالوث . ومع ذلك، في الطقس الروماني الحديث (الشكل العادي)، ينتهي عيد العنصرة بعد صلاة المساء في يوم العيد نفسه، مع استئناف الزمن العادي في اليوم التالي.

عيد العنصرة كما تم تصويره في كتاب القداس في القرن الرابع عشر

وتأكيدًا لأهمية المهرجان باعتباره العيد الرئيسي للكنيسة وتحقيقًا لغرض المسيح في مجيئه إلى العالم، أي إعادة الروح القدس الذي رحل بسقوط آدم وحواء، إلى العالم، فإن جميع أيام الأحد الثلاثة والثلاثين التالية هي "أيام أحد بعد العنصرة" في الكنيسة الأرثوذكسية. وفي العديد من الطوائف، مثل الكنائس اللوثرية والأسقفية والميثودية المتحدة ، وفي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية سابقًا، يتم تحديد جميع أيام الأحد من العطلة نفسها حتى زمن المجيء في أواخر نوفمبر أو ديسمبر على أنها الأحد الثاني والثالث وما إلى ذلك بعد العنصرة، والذي يُحسب تقليديًا مرة أخرى بشكل شامل . وعلى مدار العام، في التقوى الكاثوليكية الرومانية، يعد عيد العنصرة هو الثالث من أسرار المجد في المسبحة الوردية المقدسة ، بالإضافة إلى كونه أحد محطات القيامة أو طريق لوسيس.

في بعض الكنائس الإنجيلية والخمسينية ، حيث يكون التركيز أقل على السنة الليتورجية ، قد يظل عيد العنصرة أحد أعظم الاحتفالات في العام، كما هو الحال في ألمانيا أو رومانيا . في حالات أخرى، قد يتم تجاهل عيد العنصرة باعتباره يومًا مقدسًا في هذه الكنائس. في العديد من الكنائس الإنجيلية في الولايات المتحدة، قد يتم الاحتفال بالعيد العلماني، عيد الأم ، أكثر من عيد العنصرة التوراتي. [49] يلتزم بعض الإنجيليين والخمسينيين بالتقويم الليتورجي ويحتفلون بعيد العنصرة باعتباره يومًا لتعليم مواهب الروح القدس . [ بحاجة لتوضيح ]

لقد كان عيد العنصرة، عبر مختلف الطوائف، فرصة للمسيحيين لتكريم دور الروح القدس في حياتهم، والاحتفال بميلاد الكنيسة المسيحية في سياق مسكوني . [50]

الرمزية الحمراء

مذبح كنيسة بروتستانتية، مزين بمناسبة عيد العنصرة بشموع حمراء مشتعلة ورايات حمراء وقماش مذبح يصور حركة الروح القدس

العلامة الرئيسية لعيد العنصرة في الغرب هي اللون الأحمر، فهو يرمز إلى الفرح ونار الروح القدس.

يرتدي الكهنة أو القساوسة والجوقات ثيابًا حمراء ، وفي العصر الحديث، امتدت العادة إلى عامة الناس في الجماعة الذين يرتدون ملابس حمراء في الاحتفال أيضًا. غالبًا ما يتم تعليق اللافتات الحمراء على الجدران أو الأسقف لترمز إلى هبوب "الريح القوية" [46] والحركة الحرة للروح. [51]

في بعض الحالات، يتم توزيع المراوح الحمراء أو المناديل الحمراء على المصلين للتلويح بها أثناء الموكب، إلخ. وقد استخدمت صلوات أخرى البالونات الحمراء، للدلالة على "عيد ميلاد الكنيسة". وقد يحمل المصلون هذه البالونات، أو يزينون بها الحرم المقدس، أو يطلقونها دفعة واحدة.

الزهور والفواكه والأغصان

مذبح وخط كنيسة بروتستانتية، مزين بمناسبة عيد العنصرة بنباتات مزهرة حمراء وأغصان من شجر البتولا الأخضر
مذبح وخط كنيسة بروتستانتية، مزين بمناسبة عيد العنصرة بنباتات مزهرة حمراء وأغصان من شجر البتولا الأخضر

قد تصور الاحتفالات رموزًا للروح القدس، مثل الحمامة أو النيران، أو رموزًا للكنيسة مثل سفينة نوح والرمان ، أو خاصة داخل الكنائس البروتستانتية ذات التقاليد الإصلاحية والإنجيلية ، كلمات بدلاً من صور تسمي على سبيل المثال مواهب وثمار الروح . الزهور الحمراء في منطقة المذبح/الوعظ، والنباتات المزهرة الحمراء مثل نبات إبرة الراعي حول الكنيسة هي أيضًا زخارف نموذجية لقداديس/خدمات عيد العنصرة. [ 52]

ترمز هذه إلى تجدد الحياة، ووصول دفء الصيف، ونمو الكنيسة منذ العنصرة الأولى. [52] في نصف الكرة الجنوبي، على سبيل المثال، في جنوب أستراليا، يأتي عيد العنصرة في فصل الخريف اللطيف، بعد حرارة الصيف الشديدة غالبًا، وغالبًا ما كانت أوراق نبات البونسيتيا الحمراء تُستخدم لتزيين الكنائس في ذلك الوقت.

غالبًا ما تلعب هذه الزهور دورًا مهمًا في الطقوس العائلية وغيرها من الطقوس التي تقام في جماعة معينة. على سبيل المثال، في كل من الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية، قد يتم "رعاية" النباتات التي يتم إحضارها لتزيين العيد من قبل أفراد تخليدًا لذكرى أحد الأحباء، أو تكريمًا لشخص حي في مناسبة مهمة، مثل يوم التثبيت . [52]

في البلدان الناطقة بالألمانية وغيرها من بلدان وسط أوروبا ، وكذلك في الجماعات الأجنبية التي نشأت من هذه البلدان عن طريق الهجرة، تُستخدم الفروع الخضراء أيضًا تقليديًا لتزيين الكنائس في عيد العنصرة. شجرة البتولا هي الشجرة الأكثر ارتباطًا بهذه الممارسة في أوروبا، ولكن يتم استخدام أنواع أخرى في مناخات مختلفة. [ بحاجة لمصدر ]

إنزال الحمائم

حفرة الروح القدس، كنيسة القديسين بطرس وبولس في سول

في العصور الوسطى ، تم تجهيز الكاتدرائيات والكنائس الكبرى في جميع أنحاء أوروبا الغربية بسمة معمارية غريبة تُعرف باسم ثقب الروح القدس : فتحة دائرية صغيرة في السقف ترمز إلى دخول الروح القدس إلى وسط الجماعة. في عيد العنصرة، كانت تُزين ثقوب الروح القدس هذه بالزهور، وأحيانًا يتم إنزال شكل حمامة إلى الكنيسة أثناء قراءة قصة عيد العنصرة. لا يزال من الممكن رؤية ثقوب الروح القدس اليوم في الكنائس الأوروبية مثل كاتدرائية كانتربري . [53]

وبالمثل، فإن شكل حمامة كبيرة ثنائية الأبعاد يتم قطعه من الخشب، وفي بعض الأماكن لا يزال يتم ذلك، ورسمه وتزيينه بالزهور، ليتم إنزاله فوق الجماعة، وخاصة أثناء غناء ترنيمة التسلسل ، أو Veni Creator Spiritus . في أماكن أخرى، وخاصة صقلية وشبه الجزيرة الإيطالية ، يتم إلقاء بتلات الورد من المعارض فوق الجماعة، مما يذكرنا بألسنة النار. (انظر أدناه) في العصر الحديث، تم إحياء هذه الممارسة، وتكييفها أيضًا، لتشمل نثر حمائم الأوريجامي من الأعلى أو تعليقها، أحيانًا بالمئات، من السقف. [54]

الترانيم والموسيقى

إن غناء ترانيم العنصرة يشكل أيضًا محورًا للاحتفال في التقاليد الغربية. ترانيم مثل " Komm, Heiliger Geist, Herre Gott " لمارتن لوثر (تعال أيها الروح القدس يا الله والرب)، [55] [56] و "روح الإيمان انزل" لتشارلز ويسلي [57] [58] و"تعال أيها الروح القدس يا قلوبنا تلهم" [59] أو "يا روح القدس يا جذر الحياة" لهيلديجارد فون بينجن [60] [61] هي ترانيم شائعة. تشير بعض ترانيم العنصرة التقليدية ليس فقط إلى موضوعات تتعلق بالروح القدس أو الكنيسة، بل وأيضًا إلى العادات الشعبية المرتبطة بالعيد، مثل التزيين بأغصان خضراء. [62] تشمل الترانيم الأخرى "يا ليت لي ألف صوت" (" O daß ich tausend Zungen hätte ") [63] [64] بقلم الألماني يوهان منتزر المقطع 2: " يا أوراق الغابة الخضراء والعطاء، التي ترقص فرحًا في هواء الصيف  ..." أو "يا يوم مليء بالنعمة" (" Den signede Dag ") [65] بقلم دان ، NFS Grundtvig المقطع 3: " نعم كانت كل شجرة موهوبة بالكلام وكل ورقة تغني  ...".

مع اختتام عيد الفصح في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بيوم الخمسين، تُغنى صلاة التسريح مع الهليلويا المزدوجة في نهاية القداس. [66] تُزال شمعة الفصح من الهيكل في نهاية اليوم. في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، تُعتبر Veni Sancte Spiritus ترنيمة متسلسلة ليوم الخمسين. وقد تُرجمت إلى العديد من اللغات وتُغنى في العديد من الطوائف اليوم. باعتبارها استدعاءً للروح القدس، تُغنى Veni Creator Spiritus خلال الاحتفالات الليتورجية في عيد الخمسين. [67] [68]

غالبًا ما يتم التعاقد مع عازفي البوق أو الفرق النحاسية خصيصًا لمرافقة الغناء وتقديم موسيقى خاصة في خدمات عيد العنصرة، لتذكر صوت الريح القوية. [46] في حين أن هذه الممارسة شائعة بين مجموعة واسعة من الطوائف الغربية (لا تستخدم الكنائس الشرقية المرافقة الآلية في عبادتها) إلا أنها نموذجية بشكل خاص ومميزة لتراث الكنيسة المورافية . [69]

ومن العادات الأخرى قراءة دروس الكتاب المقدس المحددة بعدة لغات أجنبية تروي التكلم بألسنة المسجلة في أعمال الرسل 2: 4-12. [70]

الصيام والعبادات

بالنسبة لبعض البروتستانت ، يتم تخصيص الأيام التسعة بين عيد الصعود وعيد العنصرة كوقت للصيام والصلاة الشاملة تكريمًا لوقت صلاة التلاميذ ووحدتهم في انتظار الروح القدس. وبالمثل بين الروم الكاثوليك ، يتم صلاة تساعية خاصة في عيد العنصرة . تعتبر تساعية عيد العنصرة أول تساعية، حيث يتم صلاة جميع التساعي الأخرى استعدادًا للأعياد المختلفة التي تستمد ممارستها من تلك الأيام التسعة الأصلية من الصلاة التي احتفل بها تلاميذ المسيح.

في حين كانت عشية العنصرة تقليديًا يومًا للصيام بالنسبة للكاثوليك، فإن القانون الكنسي المعاصر لم يعد يتطلب ذلك. يجوز لكل من الكاثوليك والبروتستانت عقد اعتكافات روحية وسهرات صلاة وتراتيل في الأيام التي تسبق العنصرة . في بعض الحالات قد تستمر السهرات في عشية العنصرة طوال الليل. كما أن العنصرة هي إحدى المناسبات المخصصة خصيصًا لغناء التراتيل اللوثرية. [71]

في صباح يوم الخمسين، هناك عادة شائعة تتمثل في "صعود قمم التلال والجبال أثناء فجر يوم العنصرة للصلاة. ويطلق الناس على هذه العادة اسم "اصطياد الروح القدس". وبالتالي فإنهم يعبرون بلغة رمزية عن الحقيقة الروحية المتمثلة في أنه من خلال الصلاة فقط يمكن "اصطياد" الحمامة الإلهية والحصول على نعمة الروح القدس". [72]

ومن العادات الأخرى تعليق العائلات "حمامات خشبية منحوتة ومطلية ببراعة، تمثل الروح القدس" فوق طاولات الطعام "كتذكير دائم لأفراد العائلة بتبجيل الروح القدس". [72] وتُترك هذه الحمامات معلقة على مدار العام وتُنظف قبل عيد العنصرة، وغالبًا ما تكون "مغلفة في كرة زجاجية". [72]

في عشية عيد العنصرة، يتم ممارسة عادة تقليدية، حيث يتم مباركة "الزهور والحقول وأشجار الفاكهة". [72]

الأسرار المقدسة

منذ الأيام الأولى للمسيحية الغربية، أصبح يوم الخمسين أحد الأيام المخصصة للاحتفال بالمعمودية . في شمال أوروبا، كان يوم الخمسين مفضلًا حتى على عيد الفصح لهذه الطقوس، حيث يُفترض أن درجات الحرارة في أواخر الربيع تكون أكثر ملاءمة للغمر في الهواء الطلق كما كانت الممارسة آنذاك. يُقترح أن مصطلح أحد العنصرة مشتق من عادة المعمدين حديثًا بارتداء ملابس بيضاء، ومن الثياب البيضاء التي يرتديها رجال الدين في الاستخدامات الليتورجية الإنجليزية . كانت العطلة أيضًا أحد الأيام الثلاثة كل عام (إلى جانب عيد الميلاد وعيد الفصح ) التي كان يُطلب من الروم الكاثوليك الاعتراف وتلقي القربان المقدس من أجل البقاء في مكانة كنسية جيدة. [73] [ فشل التحقق ]

كما أن التناول المقدس هو أيضًا سمة من سمات الاحتفال البروتستانتي بعيد العنصرة. وهو أحد أيام الأحد القليلة نسبيًا التي قد تقدم فيها بعض الطوائف الإصلاحية وجبة التناول، وهو أحد أيام السنة المخصصة خصيصًا بين المورافيين للاحتفال بأعياد الحب الخاصة بهم. يتم الاحتفال بالرسامات في مجموعة واسعة من الطوائف الغربية في عيد العنصرة، أو بالقرب منه. في بعض الطوائف، على سبيل المثال الكنيسة اللوثرية ، حتى إذا لم يتم الاحتفال برسامة أو تكريس شماسة في عيد العنصرة، فسيكون اللون الليتورجي دائمًا أحمر، وسيكون موضوع الخدمة هو الروح القدس.

إن عيد العنصرة هو يوم الاحتفال بسر التثبيت للشباب. وتلعب الزهور وارتداء الثياب البيضاء أو الفساتين البيضاء التي تذكرنا بالمعمودية، والطقوس مثل وضع الأيدي ، والغناء النابض بالحياة دورًا بارزًا في هذه المناسبات السعيدة، حيث يشكل ازدهار الربيع تشبيهًا متساويًا مع ازدهار الشباب.

روزاليا

نشأ تقليد شعبي في كل من الغرب والشرق لتزيين الكنيسة بالورود في عيد العنصرة، مما أدى إلى تسمية شعبية لعيد العنصرة باللاتينية : Festa Rosalia أو "عيد الورود"؛ في اليونانية أصبح هذا ρουσάλια ( rousália ). [74] أدى هذا إلى أن يصبح Rusalii مصطلحًا باللغة الرومانية للعيد، بالإضافة إلى التسمية الشعبية النابولية Pasca rusata ("عيد الفصح الوردي"). [ بحاجة لمصدر ] في العصر الحديث، يشير المصطلح في اليونانية إلى عشية عيد العنصرة، وليس عيد العنصرة نفسه؛ أو في حالة ميغارا في أتيكا ، إلى الاثنين والثلاثاء بعد عيد الفصح ، [75] حيث تُستخدم الورود غالبًا خلال الموسم الليتورجي بأكمله من عيد العنصرة ، وليس عيد العنصرة فقط. حذر القديس يوحنا الذهبي الفم رعيته من السماح لهذه العادة أن تحل محل التزيين الروحي بالفضيلة في استقبال ثمار الروح القدس . [74]

علم المريمية

تعكس الأيقونات العلمانية في كل من الكنائس الغربية والشرقية الاعتقاد بحضور العذراء مريم المباركة في يوم الخمسين ودورها المركزي في التنازل الإلهي عن عطية الروح القدس للرسل. يؤكد سفر أعمال الرسل 1:14 حضور أم يسوع مع الاثني عشر في شركة روحية من الصلاة اليومية. إنه الإشارة الفريدة إلى أم الله بعد أن أوكل يسوع إلى يوحنا الرسول أثناء الصلب .

وفقًا لهذا التقليد الأيقوني، ذكرت الرسالة البابوية اللاتينية Mystici Corporis Christi رسميًا:

"إنها بفضل صلواتها القوية حصلت على أن يُمنح روح مخلصنا الإلهي، الذي أعطي بالفعل على الصليب، مصحوبًا بمواهب عجائبية، على الكنيسة التي تأسست حديثًا في العنصرة؛ وأخيرًا، بعد أن تحملت بشجاعة وثقة العبء الهائل من أحزانها وخرابها، فقد أتمت، هي ملكة الشهداء حقًا، أكثر من كل المؤمنين، ما ينقص من آلام المسيح... من أجل جسده الذي هو الكنيسة"؛ وهي لا تزال تحتفظ لجسد المسيح السري، المولود من قلب المخلص المطعون، بنفس الرعاية الأمومية والحب المتقد الذي اعتنت به وأطعمت به الطفل يسوع في المذود.

—  البابا بيوس الثاني عشر ، Mystici Corporis Christi ، 2 مارس 1943 [76]

تمنح الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية والدة الإله شكلاً خاصًا من التبجيل يُسمى "hyperdulia" . وهو يتوافق مع القوة الخاصة للصلوات الشفاعية المخصصة للسيدة العذراء مريم على صلوات جميع القديسين. وقد ذكر الباباوات أن مريم صلت إلى الله وكانت شفاعتها قادرة على إقناع الله بإرسال الروح القدس كهدية دائمة إلى الاثني عشر وخلفائهم، وبالتالي تشكيل الكنيسة الرسولية.

وعلى نحو مماثل، أكد البابا يوحنا بولس الثاني في المقابلة العامة التي عقدها في الفاتيكان في 28 مايو/أيار 1997:

"إن المجمع الفاتيكاني الثاني، الذي يتتبع مسار حياة العذراء مريم، يذكرنا بحضورها في الجماعة التي كانت تنتظر العنصرة. "ولكن بما أن الله شاء ألا يعلن سر خلاص الجنس البشري رسميًا قبل أن يفيض عليه الروح القدس الموعود به المسيح، فإننا نرى الرسل قبل يوم العنصرة "مواظبين على الصلاة بقلب واحد مع النساء ومريم أم يسوع ومع إخوته" (أعمال الرسل 1: 14)، ونرى أيضًا مريم تطلب بصلواتها عطية الروح القدس، التي سبق وظللتها في البشارة" ( نور الأمم ، رقم 59). إن الجماعة الأولى كانت مقدمة لميلاد الكنيسة؛ ويساعد حضور العذراء المباركة في رسم ملامحها النهائية، ثمرة عطية العنصرة. [...]

عند التأمل في شفاعة مريم القوية أثناء انتظارها للروح القدس، لجأ المسيحيون في كل العصور إلى شفاعتها في الرحلة الطويلة والمرهقة إلى الخلاص، من أجل تلقي مواهب المعزي بكثرة. [...]

في الكنيسة ومن أجل الكنيسة، متذكّرة وعد يسوع، تنتظر الكنيسة يوم العنصرة وتطلب تعدد المواهب للجميع، وفقاً لشخصية كل واحد ورسالته.

—  البابا يوحنا بولس الثاني، المقابلة العامة ، 28 مايو 1997، روما [77]

يعود تاريخ صلاة الشفاعة المريمية إلى اليوم السابق لعيد العنصرة؛ وفي حين أنه لم يتم ذكرها صراحةً أنها كانت مع الرسل، فإن ذلك في ضوء حقيقة أنها دُعيت "ممتلئة نعمة" من قبل رئيس الملائكة جبرائيل في البشارة .


لقد أفسح العلاقة الخاصة التي كانت تربط مريم بالروح القدس وحضورها في عيد العنصرة المجال لأحد ألقابها التعبدية وهو "أم الكنيسة". وفي عام 2018، عيّن البابا فرانسيس يوم الاثنين بعد عيد العنصرة من كل عام عيد مريم أم الكنيسة.

موسيقى

تم تأليف وتأليف العديد من الترانيم لعيد العنصرة ، أقدمها قيد الاستخدام اليوم هي Veni Creator Spiritus (تعال، أيها الروح الخالق)، المنسوبة إلى رابانوس موروس في القرن التاسع ، وتم ترجمتها عبر القرون إلى لغات مختلفة.

وهذه وغيرها تصلح أيضًا لمناسبات أخرى نطلب فيها الروح القدس، مثل السيامات والتتويجات ، وكذلك بداية السنوات الدراسية.

التراكيب الكلاسيكية

احتفلت الكنيسة اللوثرية الباروكية بثلاثة أيام من عيد العنصرة. كتب بعض الملحنين كانتاتا مقدسة ليتم تأديتها في خدمات الكنيسة في هذه الأيام. قام يوهان سيباستيان باخ بتأليف العديد من الكنتاتات لعيد العنصرة ، بما في ذلك Erschallet وihr Lieder وerklinget وihr Saiten! BWV 172 ، في عام 1714 وأيضًا hat Gott die Welt geliebt ، BWV 68 ، في عام 1725. كتب جوتفريد هاينريش ستولزل كانتاتات مثل Werdet voll Geistes (امتلئ بالروح) في عام 1737. قام موزارت بتأليف أنتيفون Veni Sancte Spiritus في عام 1768. .

قام غوستاف مالر بتأليف مقطوعة موسيقية من ترنيمة ماوروس "Veni, Creator Spiritus" كجزء أول من سيمفونيته رقم 8، والتي تم عرضها لأول مرة في عام 1910.

قام أوليفييه ميسيان بتأليف قداس أورغن Messe de la Pentecôte في عامي 1949/1950. في عام 1964، كتب فريتز فيرنر أوروتوريو لعيد العنصرة Veni, sancte spiritus (تعال أيها الروح القدس) على تسلسل Veni Sancte Spiritus ، وكتب جاني كريستو Tongues of Fire ، أوروتوريو لعيد العنصرة. كتب ريتشارد هيلرت موتيت ليوم العنصرة للجوقة والفيبرافون وأعد شريطًا إلكترونيًا في عام 1969. ألفت فيوليتا دينسكو Pfingstoratorium ، أوروتوريو لعيد العنصرة لخمسة عازفين منفردين وجوقة مختلطة وأوركسترا صغيرة في عام 1993. عُرضت قطعة دانييل إلدر في القرن الحادي والعشرين، "Factus est Repente"، لجوقة كابيلا، لأول مرة في عام 2013.

العادات والتقاليد الإقليمية

عيد العنصرة في دير تافنا ، بيليجينا

في إيطاليا كان من المعتاد نثر بتلات الورد من سقف الكنائس للتذكير بمعجزة الألسنة النارية؛ ومن هنا جاء اسم العيد في صقلية وأماكن أخرى في إيطاليا "باسكوا روساتوم" . يأتي الاسم الإيطالي "باسكوا روسا" من الألوان الحمراء للملابس المستخدمة في عيد العنصرة. [79]

وفي فرنسا كان من المعتاد نفخ الأبواق أثناء القداس، للتذكير بصوت الريح القوية التي صاحبت نزول الروح القدس. [79]

في شمال غرب إنجلترا ، تقام مسيرات الكنائس والكنائس الصغيرة المسماة Whit Walks في عيد العنصرة (أحيانًا في جمعة العنصرة ، الجمعة التي تلي عيد العنصرة). [80] عادةً، تحتوي المسيرات على فرق نحاسية وكورال؛ ترتدي الفتيات الحاضرات اللون الأبيض. تقليديًا، تقام معارض العنصرة (تسمى أحيانًا Whitsun Ales) [81] . ترتبط عادات أخرى مثل رقص موريس [82] ولف الجبن [83] أيضًا بعيد العنصرة.

في المجر، يحيط بهذا اليوم (الذي يُسمى Pünkösd باللغة المجرية ) العديد من الطقوس الفريدة، والتي ربما تعود أصولها إلى العادات المجرية القديمة . تختار الفتيات اللاتي يرتدين أزياء احتفالية ملكة صغيرة (Kiskirályné لا ينبغي الخلط بينها وبين Pünkösdi Királyné)، والتي يتم رفعها عالياً. ثم تظهر شخصية ترتدي زي حيوان وتموت، ويتم إعادتها إلى الحياة بواسطة مرافقها الذي يردد تعويذة نكتة. [84]

في فنلندا هناك مقولة معروفة لدى الجميع تقريبًا والتي تعني "إذا لم يكن لدى الشخص حبيب حتى عيد العنصرة، فلن يكون لديه حبيب طوال الصيف". [85]

في بورت فيلا ، عاصمة فانواتو ، يحتفل الأشخاص المنحدرون من جزيرة العنصرة عادةً بيوم اسم جزيرتهم من خلال خدمة كنيسة خاصة تتبعها فعاليات ثقافية مثل الرقص. [ بحاجة لمصدر ]

في أوكرانيا، أصبح عيد زيليني سفياتا الربيعي مرتبطًا بعيد العنصرة. (الأصل الدقيق للعلاقة غير معروف). كانت العادات الخاصة بالمهرجان تُؤدى بالترتيب التالي: أولاً، يتم تنظيف المنزل والموقد ؛ ثانيًا، يتم إعداد الأطعمة للمهرجان؛ وأخيرًا، يتم تزيين المنازل والكنائس بالزهور البرية وأنواع مختلفة من الأعشاب والنباتات الخضراء. ربما تم تقديم وجبة من سبعة أطباق كعيد العنصرة والتي ربما تضمنت أطباقًا تقليدية مثل الحبوب مع العسل ( كوليفو ) أو الأرز أو حبوب الدخن مع الحليب أو حساء الملفوف المخمر ( كابوسنياك ) أو مرق الدجاج مع المعكرونة المصنوعة يدويًا ( يوشكا ز زاتيركوي ) أو فطائر الجبن ( بيريزكي ز سيروم ) أو لحم الخنزير المشوي أو فطائر الحنطة السوداء المقدمة مع البيض والجبن ( ملينتسي ) أو الكاشا المخبوزة . [86]

التاريخ والعطلة الرسمية

تواريخ عيد العنصرة
2017-2031
بالتواريخ الغريغوري
سنة الغربي شرقي
2017 4 يونيو
2018 20 مايو27 مايو
2019 9 يونيو16 يونيو
2020 31 مايو7 يونيو
2021 23 مايو20 يونيو
2022 5 يونيو12 يونيو
2023 28 مايو4 يونيو
2024 19 مايو23 يونيو
2025 8 يونيو
2026 24 مايو31 مايو
2027 16 مايو20 يونيو
2028 4 يونيو
2029 20 مايو27 مايو
2030 9 يونيو16 يونيو
2031 1 يونيو

أقرب تاريخ ممكن هو 10 مايو (كما في 1818 و 2285). أحدث تاريخ ممكن هو 13 يونيو (كما في 1943 و 2038). يوم الخمسين هو بعد عيد الفصح بسبعة أسابيع: أي اليوم الخمسين بعد عيد الفصح بما في ذلك عيد الفصح. [87] قد يشير عيد الخمسين أيضًا إلى 50 يومًا من عيد الفصح إلى يوم الخمسين بما في ذلك كليهما. [88] نظرًا لأن عيد الفصح نفسه ليس له تاريخ ثابت، فإن هذا يجعل عيد الخمسين عيدًا متحركًا. [89] في المملكة المتحدة ، تقليديًا كان اليوم التالي، اثنين العنصرة ، حتى عام 1970 عطلة رسمية. منذ عام 1971، بموجب القانون، كان آخر يوم اثنين في مايو عطلة رسمية.

في حين أن المسيحية الشرقية تعامل عيد العنصرة باعتباره اليوم الأخير من عيد الفصح في طقوسها، فإنه في الطقوس الرومانية عادة ما يكون عيدًا منفصلاً. [90] يمكن أيضًا تسمية الخمسين يومًا من أحد الفصح إلى أحد العنصرة بـ Eastertide . [90]

نظرًا لأن عيد العنصرة نفسه يقع في يوم الأحد، فإنه يُعتبر تلقائيًا عطلة رسمية في البلدان ذات الطوائف المسيحية الكبيرة. ومع ذلك، في المجر، يتميز عن يوم الأحد العادي بسبب قوانين التجارة الأكثر صرامة، مما يجبر معظم الشركات على الإغلاق حتى لو كانت مفتوحة عادةً أيام الأحد (تنطبق نفس القيود على يوم الاثنين التالي). [91]

يوم الاثنين الخمسيني هو عطلة رسمية في العديد من البلدان بما في ذلك أندورا والنمسا وبلجيكا وبنين وقبرص والدنمارك وفرنسا وألمانيا واليونان والمجر وأيسلندا وليختنشتاين ولوكسمبورج وهولندا والنرويج ورومانيا ( منذ عام 2008) والسنغال ( معظم أجزاء ) سويسرا وتوغو وأوكرانيا . كما أنه عطلة رسمية في كاتالونيا ، حيث يُعرف باسم لا سيجونا باسكوا ( عيد الفصح الثاني ) . [ 92 ]

في السويد كان أيضًا عطلة عامة، ولكن تم استبدال يوم العنصرة (Annandag Pingst) باليوم الوطني السويدي في 6 يونيو، بقرار حكومي في 15 ديسمبر 2004. في إيطاليا ومالطا ، لم يعد عطلة عامة. كان عطلة عامة في أيرلندا حتى عام 1973 ، عندما تم استبداله بعطلة أوائل الصيف في أول يوم اثنين من شهر يونيو. في المملكة المتحدة، يُعرف اليوم باسم Whit Monday ، وكان عطلة مصرفية حتى عام 1967 عندما تم استبداله بعطلة البنوك الربيعية في آخر يوم اثنين من شهر مايو. في فرنسا، بعد ردود الفعل على تنفيذ يوم التضامن مع الأشخاص المسنين ، أعيد تأسيس يوم العنصرة كعطلة منتظمة (وليس عطلة عمل ) في 3 مايو 2005. [93]

التلميحات الأدبية

وفقًا للأسطورة، كان الملك آرثر يجمع دائمًا كل فرسانه على المائدة المستديرة للاحتفال بمهمة في يوم الخمسين:

فكانت للملك عادة أنه في عيد الخمسين على وجه الخصوص، قبل الأعياد الأخرى في العام، لا يذهب إلى الطعام في ذلك اليوم حتى يسمع أو يرى أعجوبة عظيمة. [94]

أعلن الشاعر الألماني يوهان فولفغانغ فون غوته عيد العنصرة "das liebliche Fest" - العيد الجميل، في اختيار يحمل نفس الاسم في كتابه Reineke Fuchs .

Pfingsten، das liebliche Fest، war gekommen؛
es grünten und blühten Feld und Wald؛
auf Hügeln und Höhn، في Büschen und Hecken
Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;
Jede Wiese sprosste von Blumen في duftenden Gründen,
Festlich heiter glänzte der Himmel und Farbig die Erde. [95]

تتحدث أغنية "Pfingsten, das liebliche Fest" عن عيد العنصرة باعتباره وقتًا للخضرة والإزهار في الحقول والغابات والتلال والجبال والشجيرات والتحوطات، ووقت للطيور التي تغني أغاني جديدة، ووقت للمروج التي تنبت أزهارًا عطرة، ووقت لأشعة الشمس الاحتفالية المتلألئة من السماء وتلون الأرض - وهي خطوط أيقونية مثالية لعطلات عيد العنصرة في الأراضي الناطقة باللغة الألمانية.

علاوة على ذلك، سجل جوته مثلًا ريفيًا قديمًا يتعلق بعيد العنصرة في كتابه "Sankt-Rochus-Fest zu Bingen" [96] - إن الفراولة الناضجة في عيد العنصرة تعني محصولًا جيدًا من النبيذ.

يذكر ألكسندر دوما الأب عيد العنصرة في رواية " بعد عشرين عامًا" (بالفرنسية: Vingt ans après)، وهي تتمة رواية "الفرسان الثلاثة" . يتم التخطيط لتناول وجبة طعام في العيد، حيث تتم دعوة لارامي، الرجل الثاني في قيادة السجن، وباستخدام هذه الحيلة، يتمكن الدوق من الهروب. يتحدث بسخرية عن المهرجان لسجانه، مما ينبئ بهروبه: "الآن، ما علاقة عيد العنصرة بي؟ هل تخشى، كما تقول، أن ينزل الروح القدس في شكل ألسنة نارية ويفتح أبواب سجني؟" [97]

يذكر ويليام شكسبير عيد العنصرة في سطر من الفصل الأول من مسرحية روميو وجولييت ، المشهد الخامس. وفي الحفلة الراقصة التي أقيمت في منزله، يتحدث كابوليت في دحض المبالغة في تقدير الوقت الذي انقضى منذ رقصه آخر مرة: "ماذا يا رجل؟ ليس كثيرًا، ليس كثيرًا! لقد مر منذ زفاف لوسينتيو، وجاء عيد العنصرة بأسرع ما يمكن، بعد حوالي خمسة وعشرين عامًا، ثم ارتدينا أقنعة". [98] لاحظ هنا الإشارة إلى تقليد التمثيل الصامت ، ورقص موريس ، واحتفالات الزفاف في عيد العنصرة.

" حفلات الزفاف في عيد العنصرة " هي إحدى أشهر قصائد فيليب لاركين ، والتي تصف رحلة بالقطار عبر إنجلترا في عطلة نهاية الأسبوع في عيد العنصرة.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تثنية 16: 10
  2. ^ كجزء من العبارة ἐπ᾽ αὐτὴν ἔτους πεντηκοστοῦ καὶ ἑκατοστοῦ [12] ( ep autēn etous pentēkastou kai hekatostou ، "في السنة المائة والخمسين"، أو بعض الاختلافات في العبارة بالاشتراك مع أرقام أخرى لتحديد عدد دقيق من السنوات، وأحيانًا الأشهر. انظر: "... في السنة المائة والخمسين..." (1 مكابيين 6: 20، KJV)، [13] "في السنة المائة والواحدة والخمسين..." (1 مكابيين 7: 1، KJV)، [14] "أيضًا الشهر الأول من السنة المائة والخمسين والثانية..." (1 (مكابيين 9: 3، KJV) [15] مع أمثلة أخرى في 1 مكابيين 9: 54 (KJV) [16] و 2 مكابيين 14: 4 (KJV). [17] [8]

مراجع

  1. ^ بريتشارد، راي. "ما هو عيد العنصرة؟". Christianity.com . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2019. وفقًا للعهد القديم، ستذهب إلى يوم الاحتفال ببواكير الحصاد، وبدءًا من ذلك اليوم، ستحسب 50 يومًا. سيكون اليوم الخمسون هو يوم العنصرة. لذا فإن بواكير الحصاد هي بداية حصاد الشعير وعيد العنصرة هو الاحتفال ببداية حصاد القمح. نظرًا لأنه كان دائمًا بعد 50 يومًا من بواكير الحصاد، ولأن 49 يومًا تساوي سبعة أسابيع، فقد كان يأتي دائمًا بعد "أسبوع من الأسابيع".
  2. ^ أعمال الرسل 2: 1-31
  3. ^ أعمال الرسل 1: 14
  4. ^ خروج 34: 22
  5. ^ ab Bratcher, Robert G; Hatton, Howard (2000). A handbook on Deuteronomy . نيويورك: جمعيات الكتاب المقدس المتحدة. ISBN 978-0-8267-0104-6.
  6. ^ abcd Jansen, John Frederick (1993). "Pentecost". في Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D (eds.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780195046458.001.0001. ISBN 978-0-19-504645-8. تم الاسترجاع بتاريخ 2018-12-02 .
  7. ^ ab Danker, Frederick W; Arndt, William; Bauer, Walter (2000). معجم يوناني-إنجليزي للعهد الجديد وغيره من الأدب المسيحي المبكر . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-03933-6.
  8. ^ abc جيرهارد، كيتل؛ فريدريش، جيرهارد؛ بروميلي، جيفري ويليام، محررون (2006). "عيد العنصرة". القاموس اللاهوتي للعهد الجديد . ترجمة جيفري ويليام بروميلي. جراند رابيدز، ميشيغان: إردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-2243-7.
  9. ^ abc Bromiley, Geoffrey William, ed. (2009). "Pentecost". The International standard Bible encyclopedia (2 ed.). Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans.
  10. ^ طوبيا 2: 12 المكابيين 12: 32
  11. ^ لاويين 25: 10
  12. ^ "السبعينية (LXX)، 1 مكابيين 6:20". academic-bible.com: البوابة العلمية لجمعية الكتاب المقدس الألمانية . جمعية الكتاب المقدس الألمانية . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2017 .
  13. ^ 1 مكابيين 6: 20
  14. ^ 1 مكابيين 7: 1
  15. ^ 1 مكابيين 9: 3
  16. ^ 1 مكابيين 9: 54
  17. ^ 2 مكابيين 14: 4
  18. ^ بالز ، هورست روبرت. شنايدر، جيرهارد (1994). القاموس التفسيري للعهد الجديد . وم. ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-2803-3.
  19. ^ ab Keil, Carl Friedrich; Delitzsch, Franz (2011). Commentary on the Old Testament . Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers. ISBN 978-0-913573-88-4.
  20. ^ ab Gaebelein, Frank E (1984). The expositors Bible commentary with the New International Version of the Holy Bible in 12 volum . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 978-0-310-36500-6.
  21. ^ مشناه أراكين 7:1–9:8؛ توسفتا أراكين 5:1–19؛ التلمود البابلي أراكين 24أ–34أ.
  22. ^ دراسة أثرية للكتاب المقدس NIV: جولة مصورة عبر التاريخ والثقافة التوراتية: النسخة الدولية الجديدة . جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. 2005. ISBN 978-0-310-92605-4.
  23. ^ "شافووت – عيد إعطاء التوراة – Chabad.org". chabad.org .
  24. ^ abcde Longenecker، Richard N. (2017). أعمال. زوندرفان. رقم ISBN 978-0-310-53203-3.
  25. ^ معوز، موشيه؛ نسيبة، ساري (2000). القدس: نقاط تتجاوز الاحتكاك، وما وراء ذلك . بريل. رقم ISBN 978-90-411-8843-4.
  26. ^ ab Gilbert, Gary (2002). "قائمة الأمم في أعمال الرسل 2: الدعاية الرومانية والاستجابة للوقا". مجلة الأدب الكتابي . 121 (3): 497-529. doi :10.2307/3268158. ISSN  0021-9231. JSTOR  3268158.
  27. ^ أ ب ج د لينسكي، ر.ش. (2008). تعليق على العهد الجديد: تفسير أعمال الرسل 1-14 . قلعة أوغسبورغ. رقم ISBN 978-1-4514-1677-0.
  28. ^ أعمال الرسل 2: 1
  29. ^ فاين، دبليو إي (2003). قاموس فاين التوضيحي لكلمات العهد القديم والعهد الجديد . توماس نيلسون إنكوربوريتد. رقم ISBN 978-0-7852-5054-8.
  30. ^ ab Calvin, John. Commentary on Acts – Volume 1 – Christian Classics Ethereal Library . تم الاسترجاع في 2018-12-02 .
  31. ^ أعمال الرسل 2: 2
  32. ^ أعمال الرسل 2: 3
  33. ^ أعمال الرسل 2: 4
  34. ^ أعمال الرسل 2: 6-11
  35. ^ 1 كورنثوس 14
  36. ^ أعمال الرسل 1: 5، يوحنا 14: 16-17
  37. ^ لوقا 3: 16
  38. ^ تعليق المفسر على الكتاب المقدس
  39. ^ أعمال الرسل 1: 5، أعمال الرسل 11: 16
  40. ^ يوئيل 2: 28-29
  41. ^ أعمال الرسل 2: 41
  42. ^ أعمال الرسل 2: 39
  43. ^ جميع الطروباريات والكونتاكيات · جميع سير القديسين. "أسبوع الثالوث – اليوم الثالث من الثالوث". Ocafs.oca.org . تم الاسترجاع في 2013-12-21 .
  44. ^ العنصرة – صلوات الركوع محفوظ في 2013-11-02 على موقع واي باك مشين . انظر الصلاة الثالثة.
  45. ^ باترولوجيا جرايكاي ، 35: 1108–9.
  46. ^ أ ب ج أعمال الرسل 2: 2
  47. ^ مقدمة عيد العنصرة، كتاب القداس الجديد ليوم الأحد: النصوص المعتمدة للاستخدام في إنجلترا وويلز وأيرلندا واسكتلندا وأفريقيا ، جيفري تشابمان، 1982، ص 444
  48. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: العنصرة". Newadvent.org. 1912-10-01 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  49. ^ "عيد العنصرة: كل شيء عن عيد العنصرة (أحد العنصرة)!". ChurchYear.net . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  50. ^ "نزهة عيد العنصرة 2009". Themint.org.uk . تم الاسترجاع في 2010-05-17 . [ رابط ميت دائم ]
  51. ^ يوحنا 3: 8
  52. ^ abc "كنيسة القديسة كاترين السويدية الرومانية الكاثوليكية – نشرة". StCatherineofSweden.org. مؤرشف من الأصل في 2009-08-29 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  53. ^ "رؤية اللون الأحمر ورموز أخرى لعيد العنصرة - مجلة On The Way الإلكترونية". www.ontheway.us . مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 2021-12-28 . تم استرجاعه في 2021-12-02 . في العصور الوسطى، تم بناء الكاتدرائيات والكنائس العظيمة بسمة معمارية غريبة تسمى حفرة الروح القدس، وهي بوابة صغيرة في السقف يمكن للروح القدس من خلالها أن ينزل للإقامة بين المصلين المجتمعين. كجزء من احتفال عيد العنصرة، تم تزيين الحفرة بالزهور وغالبًا ما كان خادم متواضع على سقف الكاتدرائية ينزل شكل حمامة عبر السقف إلى صحن الكنيسة أثناء قراءة رواية أعمال الرسل عن عيد العنصرة. كاتدرائية كانتربري في إنجلترا، الكنيسة الأم لشركة الأنجليكان، هي إحدى الكنائس حيث يمكن رؤية حفرة الروح القدس اليوم.
  54. ^ "الكنيسة الأسقفية والفنون البصرية". Ecva.org . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  55. ^ "200–299 TLH Hymns". Lutheran-hymnal.com. مؤرشف من الأصل في 2020-08-13 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  56. ^ "تعال أيها الروح القدس، يا الله والرب". Lutheran-hymnal.com. مؤرشف من الأصل في 2011-07-14 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  57. ^ "ترانيم مقترحة من موقع HymnSite.com ليوم الخمسين (السنة ج)". Hymnsite.com . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  58. ^ "روح الإيمان، انزل". Hymntime.com . تم الاسترجاع في 2010-05-17 . [ رابط ميت دائم ]
  59. ^ "تعال أيها الروح القدس، تلهم قلوبنا". Hymntime.com . تم الاسترجاع في 2010-05-17 . [ رابط ميت دائم ]
  60. ^ "أيها الروح القدس، أصل الحياة". Hymnsite.com . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  61. ^ "نصوص > أيها الروح القدس، أصل الحياة". Hymnary.org . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  62. ^ "ترانيم ومؤلفو ترانيم في الدنمارك | مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية". Hymnary.com. 2009-08-11. مؤرشف من الأصل في 2021-12-28 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  63. ^ "يا ليت لي ألف صوت". Hymntime.com . تم الاسترجاع في 2010-05-17 . [ رابط ميت دائم ]
  64. ^ "O daß ich tausend Zungen hätte الإنجيل الأغاني المسيحية تحميل مجاني mp3 midi". Ingeb.org . تم الاسترجاع 2010/05/17 .
  65. ^ "Lutheran Worship Online Hymnal – section MO". Lutheranhymnal.com. مؤرشف من الأصل في 2011-07-14 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  66. ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 2017-07-26 . تم استرجاعها في 2017-05-31 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  67. ^ "Rhabanus Maurus". Hymntime.com. مؤرشف من الأصل في 2011-07-12 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  68. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: Veni Creator Spiritus". Newadvent.org. 1912-10-01 . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  69. ^ "مؤسسة الموسيقى المورافية". MoravianMusic.org . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  70. ^ نيلسون، جيرترود مولر (1986). الرقص مع الله: طقوس الأسرة والاحتفال المجتمعي . مطبعة بوليست. ص 193. ISBN 978-0-8091-2812-9. تم الاسترجاع بتاريخ 2010-05-17 .
  71. ^ (P. Drews.). "Litany". Ccel.org . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  72. ^ abcd Weiser, Francis X. (1956). The Holidayday Book . Harcourt, Brace and Company. ص 44-45.
  73. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: التناول المتكرر". Newadvent.org . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
  74. ^ ab "الكاثوليك البيزنطيون وعيد العنصرة: "روحك الصالحة ستقودني إلى أرض البر. هللويا، هللويا، هللويا!"". archpitt.org . أبرشية بيتسبرغ الكاثوليكية البيزنطية. 2015-12-28 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2017 .
  75. ^ "ρουσάλια" [rousalia]. Enacademic.com – قاموس يوناني (باللغة اليونانية).
  76. ^ البابا بيوس الثاني عشر (2 مارس 1943). “المنشور” Mystici Corporis Christi““. الكرسي الرسولي . مكتبة إدتريس الفاتيكان .
  77. ^ "اللقاء العام يوم الأربعاء 28 مايو 1997". الكرسي الرسولي . مكتبة الفاتيكان . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2020.
  78. ^ كانتاتا لعيد العنصرة محفوظ في 29 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين مراجعة للتسجيل الذي تم تسجيله عام 2002 بواسطة يوهان فان فين، 2005
  79. ^ ab Kellner, Karl Adam Heinrich (11 مايو 1908). "Heortology؛ تاريخ الأعياد المسيحية من نشأتها إلى يومنا هذا". لندن، K. Paul, Trench, Trübner & co., Limited – عبر Internet Archive.
  80. ^ "جمعة عيد العنصرة: مسيرات عيد العنصرة". Whitfriday.brassbands.saddleworth.org. 2011-06-18. مؤرشف من الأصل في 2008-05-09 . تم الاسترجاع في 2013-12-21 .
  81. ^ "الأعياد والمهرجانات": 23 مايو: Whitsun Ales". Feastsandfestivals.blogspot.com. 2010-05-23 . تم الاسترجاع في 2013-12-21 .
  82. ^ "Foresters Morris Men". www.cs.nott.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011.
  83. ^ "Cheese Rolling". BBC. 30 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2012. تم الاسترجاع 31 مايو 2013 ..
  84. ^ دوموتور ، تكلا (1972). Magyar Népszokások (باللغة الهنغارية) (الطبعة الثانية). بودابست: كورفينا. ص. 11. رقم ISBN 9631301788.
  85. ^ "هل تساءلت يومًا... عن تقاليد عيد العنصرة؟". كنيسة الثالوث اللوثرية . تم الاسترجاع في 2019-06-17 .
  86. ^ فارلي، مارتا بيسيتسكا (1990). "عيد العنصرة". الطبخ الأوكراني الاحتفالي . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 78-84. doi :10.2307/j.ctt7zwbs9.11. ISBN 978-0-8229-3646-6. JSTOR  j.ctt7zwbs9.11.
  87. ^ "عيد العنصرة". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 2017-07-11 . استرجاع 2017-06-03 . عيد العنصرة... عيد رئيسي في الكنيسة المسيحية، يحتفل به في الأحد الذي يصادف اليوم الخمسين بعد عيد الفصح.
  88. ^ تافت، روبرت (2005). "عيد العنصرة". في كازدان ألكسندر ب (المحرر). قاموس أكسفورد البيزنطي . دار نشر جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acref/9780195046526.001.0001. ISBN 978-0-19-504652-6. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2017-08-10 . تم استرجاعها في 2017-06-07 .
  89. ^ Grassie, William (2013-03-28). "عيد الفصح: وليمة متحركة". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 2017-04-13 . تم الاسترجاع في 2017-06-04 .
  90. ^ ab Presbyterian Church (US) (1992). Liturgical Year: The Worship of God . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25350-9.[ الصفحة المطلوبة ]
  91. ^ “Vasárnap، hétfőn nem lesz Bolt!”. 18 مايو 2024 . تم الاسترجاع 2024-05-18 .
  92. ^ “¿Qué se celebra por la Segunda Pascua؟”. www.barcelona.cat (بالإسبانية). 2023-05-24 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-05-07 .
  93. ^ "قرار مجلس الدولة". مؤرشف من الأصل في 2009-05-28 . تم استرجاعه في 2009-11-05 .
  94. ^ Le Morte d'Arthur ، Thomas Malory. الكتاب 7، الفصل 1 محفوظ في 2010-01-19 على موقع Wayback Machine
  95. ^ “Das Gedicht Pfingsten، das liebliche Fest … von Johann Wolfgang von Goethe”. gedichte-fuer-alle-faelle.de .
  96. ^ “Nachrichten – Kultur”. Projekt Gutenberg.spiegel.de. 2009-08-17 . تم الاسترجاع 2010/05/17 .
  97. ^ “Nachrichten – Kultur”. Projekt Gutenberg.spiegel.de. 2009-08-17 . تم الاسترجاع 2010/05/17 .
  98. ^ "روميو وجولييت النص والترجمة – الفصل الأول، المشهد الخامس". Enotes.com . تم الاسترجاع في 2010-05-17 .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بموضوع العنصرة .
  • عيد العنصرة على موقع RE:Quest محفوظ في 2012-04-19 على موقع Wayback Machine
  • مجموعة من 22 صلاة لعيد العنصرة
  • مقالة "عيد العنصرة" من الموسوعة الكاثوليكية
  • مقالة "عيد العنصرة" من الموسوعة اليهودية
  • عيد العنصرة أبرشية الروم الأرثوذكس
  • شرح العيد من كتاب " دليل خدام الكنيسة " بقلم سيرجي بولجاكوف
  • الحدث الرئيسي: الكنيسة تأخذ مركز الصدارة من ماكدونو | كنيسة إيجلز لاندينج المعمدانية الأولى كنيسة إيجلز لاندينج المعمدانية الأولى في ماكدونو ، جورجيا.
الآحاد في دورة عيد الفصح
سبقه
الأحد السابع من عيد الفصح
 العنصرة
19 مايو 2024 		نجح من قبل
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=عيد العنصرة&oldid=1244720255"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate