تاريخ اليهود في روسيا

يعود تاريخ اليهود في روسيا إلى بدايات الدولة الروسية . في وقت من الأوقات، استضافت الإمبراطورية الروسية أكبر تجمع لليهود في العالم . ^{[ 8 ]} ضمن هذه الأراضي، ازدهرت المجتمعات اليهودية الأشكنازية في مناطق عديدة، وطورت العديد من التقاليد اللاهوتية والثقافية المميزة لليهودية الحديثة ، كما واجهت فترات من السياسات التمييزية المعادية للسامية والاضطهاد ، بما في ذلك المذابح العنيفة .

وثّق العديد من المحللين "نهضة" في المجتمع اليهودي داخل روسيا منذ بداية القرن الحادي والعشرين؛ ^{[ 9 ]} ومع ذلك، فقد شهد عدد السكان اليهود الروس انخفاضًا حادًا منذ تفكك الاتحاد السوفيتي والذي يستمر حتى يومنا هذا، على الرغم من أنه لا يزال من بين أكبر المجتمعات اليهودية في أوروبا . ^{[ 10 ]}

نظرة عامة وخلفية

يشكل اليهود الأشكناز أكبر مجموعة بين اليهود الروس، لكن المجتمع يشمل أيضًا نسبة كبيرة من غير الأشكناز من الشتات اليهودي الآخر بما في ذلك يهود الجبال ، واليهود السفارديم ، واليهود الجورجيين ، والقرائين القرميين ، والكريمتشاك ، واليهود البخاريين .

يمكن تتبع وجود اليهود في الجزء الأوروبي من روسيا إلى الفترة ما بين القرنين السابع والرابع عشر الميلاديين. وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر، اقتصر وجود اليهود في كييف ، الواقعة في أوكرانيا الحالية ، على حيٍّ منفصل. أما أول دليل على وجود اليهود في روسيا الموسكوفية فقد وُثِّق في سجلات عام 1471. ^{[ 11 ]} ومنذ عهد كاترين الثانية في القرن الثامن عشر، اقتصر وجود اليهود على منطقة الاستيطان اليهودي (1791-1917) داخل روسيا، وهي المنطقة التي كان بإمكانهم العيش فيها أو الهجرة إليها. وقد أضافت التقسيمات الثلاثة لبولندا مساحات شاسعة إلى روسيا، إلى جانب اليهود الذين استقروا فيها منذ زمن طويل. وقد صعّد ألكسندر الثالث، إمبراطور روسيا، من سياساته المعادية لليهود. فابتداءً من ثمانينيات القرن التاسع عشر، اجتاحت موجات من المذابح المعادية لليهود مناطق مختلفة من الإمبراطورية لعدة عقود، مما أدى جزئيًا إلى هجرة جماعية إلى الخارج. فرّ أكثر من مليوني يهودي من روسيا بين عامي 1880 و1920، معظمهم إلى الولايات المتحدة وفلسطين . وقد سلب نظام الاستيطان اليهودي العديد من الحقوق التي كان يتمتع بها اليهود في روسيا أواخر القرن السابع عشر. في ذلك الوقت، اقتصر وجود اليهود على منطقة تشمل ما يُعرف اليوم ببيلاروسيا وليتوانيا وشرق بولندا وأوكرانيا. [ ^{12 ] وبينما} كانت أوروبا الغربية تشهد تحررًا لليهود في ذلك الوقت، كانت القوانين في روسيا تزداد قمعًا. سُمح لهم بالانتقال شرقًا نحو منطقة أقل اكتظاظًا بالسكان، إلا أن أقلية فقط من اليهود اختارت هذا الخيار. ^{[ 12 ]} وتشكلت هذه المجتمعات المتفرقة، والتي غالبًا ما كانت تعاني من الفقر، في مستوطنات صغيرة تُعرف باسم "شتيتل" . ^{[ 12 ]}

قبل عام 1917، بلغ عدد الصهاينة في روسيا 300 ألف، بينما بلغ عدد أعضاء منظمة البوند ، وهي المنظمة الاشتراكية اليهودية الرئيسية، 33 ألف عضو. لم ينضم إلى الحزب البلشفي سوى 958 يهوديًا قبل عام 1917، بينما انضم إليه الآلاف بعد الثورة. ^{[ 13 ]}^{: 565} أدت سنوات الحرب العالمية الأولى المضطربة ، وثورتا فبراير وأكتوبر ، والحرب الأهلية الروسية ، إلى اضطرابات اجتماعية أدت إلى معاداة السامية. قُتل نحو 150 ألف يهودي في مذابح 1918-1922، منهم 125 ألفًا في أوكرانيا، و25 ألفًا في بيلاروسيا. ^[¹⁴^]

اعتبر القسم اليهودي في الحزب الشيوعي استخدام اللغة العبرية "أجنبية" و"غير محلية"، وتم استبدال تدريس اللغة العبرية بتدريس اللغة اليديشية. ^{[ 13 ]}

في أعقاب الحرب الأهلية الروسية ، ألهمت سياسات الحكومة البلشفية الجديدة ازدهارًا للثقافة اليهودية العلمانية في بيلاروسيا وغرب أوكرانيا في عشرينيات القرن العشرين. حظرت الحكومة السوفيتية جميع مظاهر معاداة السامية ، وعاقبت بالسجن لمدة تصل إلى عام واحد كل من يستخدم علنًا مصطلح " ييد " (жид) العنصري، ^{[ 13 ]} وسعت إلى تحديث المجتمع اليهودي من خلال إنشاء 1100 مدرسة باللغة اليديشية ، و40 صحيفة يومية باللغة اليديشية، وتوطين اليهود في مزارع في أوكرانيا وشبه جزيرة القرم ؛ وقد تضاعف عدد اليهود العاملين في هذا القطاع أكثر من مرتين بين عامي 1926 و1931. ^{[ 13 ]}^{: 567} في بداية ثلاثينيات القرن العشرين، شكل اليهود 1.8% من سكان الاتحاد السوفيتي، لكنهم شكلوا ما بين 12 و15% من إجمالي طلاب الجامعات. ^{[ 13 ]} في عام 1934، أنشأت الدولة السوفيتية منطقة الحكم الذاتي اليهودية في أقصى شرق روسيا. لم تصبح هذه المنطقة ذات أغلبية يهودية قط. ^{[ 15 ]} تُعدّ منطقة الحكم الذاتي اليهودية المنطقة الوحيدة ذات الحكم الذاتي في روسيا ^{[ 16 ]} ، وخارج إسرائيل، الإقليم اليهودي الوحيد في العالم الذي يتمتع بوضع رسمي. ^{[ 17 ]} حُظر الاحتفال بالسبت عام 1929، ^{[ 13 ]}^{: 567،} مما نذر بحلّ منظمة "يفسيكتسيا" التابعة للحزب الشيوعي الناطقة باللغة اليديشية عام 1930، وما تلاه من قمع أشدّ. وقع العديد من اليهود ضحايا لحملات التطهير الستالينية بتهمة "الثورة المضادة" و"القومية الرجعية"، على الرغم من أن اليهود كانوا ممثلين تمثيلاً ناقصاً في معسكرات العمل القسري (الغولاغ) في ثلاثينيات القرن العشرين . ^{[ 13 ]}^{: 567}^{[ 13 ]} انخفضت نسبة اليهود في النخبة الحاكمة السوفيتية خلال ثلاثينيات القرن العشرين، لكنها ظلت أكثر من ضعف نسبتهم في عموم السكان السوفيت. ^{[ 13 ]}^{: 83}

في ثلاثينيات القرن العشرين، شغل العديد من اليهود مناصب رفيعة في القيادة العليا للجيش الأحمر ، من بينهم الجنرالات إيونا ياكير ، ويان غامارنيك ، وياكوف سموشكيفيتش (قائد القوات الجوية السوفيتية )، وغريغوري شتيرن (القائد العام خلال الحرب ضد اليابان وقائد الجبهة خلال حرب الشتاء ). ^{[ 13 ]}^{: 84} خلال الحرب العالمية الثانية ، قُدّر عدد الجنود اليهود في الجيش الأحمر بنحو 500 ألف جندي، قُتل منهم حوالي 200 ألف في المعارك. مُنح حوالي 160 ألفًا منهم أوسمة، ووصل أكثر من مئة منهم إلى رتبة جنرال في الجيش الأحمر. ^{[ 18 ]} كما مُنح أكثر من 150 منهم لقب أبطال الاتحاد السوفيتي ، وهو أعلى وسام في البلاد. ^{[ 19 ]} ويُعتقد أن أكثر من مليوني يهودي سوفيتي لقوا حتفهم خلال المحرقة في الحروب وفي الأراضي التي احتلتها ألمانيا النازية . في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين، انتهز العديد من اليهود السوفييت فرصة سياسات الهجرة الليبرالية، حيث غادر أكثر من نصف السكان، معظمهم إلى الولايات المتحدة وإسرائيل وألمانيا وكندا وأستراليا . ولسنوات عديدة خلال هذه الفترة، سجلت روسيا أعلى معدل هجرة إلى إسرائيل مقارنة بأي دولة أخرى . ^[²⁰^] ولا يزال عدد السكان اليهود في روسيا ثالث أكبر عدد في أوروبا، بعد فرنسا والمملكة المتحدة. [ ²¹^]^وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2012، افتُتح في موسكو متحف ومركز التسامح اليهودي ، أحد أكبر متاحف التاريخ اليهودي في العالم. ^[²²^]

تاريخ

العصور الكلاسيكية القديمة

يُوثَّق الوجود اليهودي في العصور الكلاسيكية القديمة في مواقع عديدة على طول الساحل الشمالي للبحر الأسود ، ضمن أراضي إقليم كراسنودار الحالي . ومن بين هذه المكتشفات نصٌّ عن تحرير العبيد من فاناغوريا ، يعود تاريخه إلى عام 52 ميلادي، يُكرِّس العبيد المُحرَّرين لكنيس محلي ( بروسوتشي )، حيث يكون هذا الكنيس بمثابة الوصي القانوني عليهم. وتُشاهد أنماط مماثلة على الجانب الآخر من مضيق كيرتش في بانتيكابايوم . كما يوجد نقش من جورجيبيا ( أنابا الحديثة )، يعود تاريخه إلى عامي 59/60 ميلادي، يذكر "اليهود حسب العرق". ^[²³^] بعد قرون، يذكر جيروم ، وهو كاتب مسيحي ازدهر في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الميلادي، تقليدًا يهوديًا يتعلق بتوطين هادريان للأسرى اليهود في مضيق البوسفور الكيميري ، على الأرجح في أعقاب ثورة بار كوخبا التي وقعت بين عامي 132 و136 والتي قمعها هادريان . ^[²⁴^]

كييف روس

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ربما اقتصر وجود اليهود على حيٍّ منفصل في كييف ، يُعرف باسم "المدينة اليهودية" ( بالسلافية الشرقية القديمة : Жидове، Zhidovye ، أي "اليهود")، وربما كانت البوابات المؤدية إليه تُعرف باسم "البوابات اليهودية" (بالسلافية الشرقية القديمة: Жидовская ворота، Zhidovskaya vorota ). كان مجتمع كييف مُتجهًا نحو بيزنطة ( الرومانيوت ) وبابل وفلسطين في القرنين العاشر والحادي عشر، ولكنه يبدو أنه أصبح أكثر انفتاحًا على اليهود الأشكناز بدءًا من القرن الثاني عشر. مع ذلك، لا يوجد سوى القليل من نتاج النشاط الفكري اليهودي في كييف. ^[²⁵^] وتُعرف مجتمعات أخرى، أو مجموعات من الأفراد، من تشيرنيغوف ، وربما من فولوديمير-فولينسكي . في ذلك الوقت، ربما وُجد اليهود أيضاً في شمال شرق روسيا، في أراضي الأمير أندريه بوغوليوبسكي (1169-1174)، على الرغم من أنه من غير المؤكد إلى أي مدى كانوا يعيشون هناك بشكل دائم. ^[²⁵^]

الكومنولث البولندي الليتواني

على الرغم من أن شمال شرق روسيا كان يضم عددًا قليلًا من السكان اليهود، إلا أن الدول الواقعة غربها مباشرة شهدت نموًا سريعًا في أعداد السكان اليهود، حيث اتسمت القرون الأخيرة من العصور الوسطى بموجات من المذابح المعادية لليهود وعمليات الطرد من دول أوروبا الغربية ، وانتقل جزء كبير من السكان اليهود هناك إلى دول أوروبا الوسطى والشرقية الأكثر تسامحًا، وكذلك إلى الشرق الأوسط.

بعد طردهم جماعياً من إنجلترا وفرنسا وإسبانيا ومعظم دول أوروبا الغربية الأخرى في أوقات مختلفة، واضطهادهم في ألمانيا في القرن الرابع عشر، هاجر العديد من يهود أوروبا الغربية إلى بولندا بدعوة من الحاكم البولندي كازيمير الثالث العظيم للاستقرار في المناطق التي تسيطر عليها بولندا في أوروبا الشرقية كطبقة ثالثة ، على الرغم من اقتصار عملهم على الخدمات التجارية والوساطة في مجتمع زراعي للملك البولندي والنبلاء بين عامي 1330 و1370، خلال عهد كازيمير العظيم.

بعد استقرارهم في بولندا (التي أصبحت فيما بعد الكومنولث البولندي الليتواني ) والمجر (التي أصبحت فيما بعد الإمبراطورية النمساوية المجرية )، امتدّ السكان إلى المناطق قليلة السكان في أوكرانيا وليتوانيا ، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من الإمبراطورية الروسية الآخذة في التوسع. في عام 1495، طرد ألكسندر ياغيلونيا السكان اليهود من دوقية ليتوانيا الكبرى ، لكنه تراجع عن قراره في عام 1503.

في البلدات اليهودية الصغيرة (شتيتل ) التي يسكنها اليهود بشكل شبه كامل، أو في المدن متوسطة الحجم حيث يشكل اليهود نسبة كبيرة من السكان، كانت المجتمعات اليهودية تحكم نفسها تقليديًا وفقًا للشريعة اليهودية (الهالاخاه )، وكانت سلطتها محدودة بالامتيازات التي يمنحها لها الحكام المحليون. (انظر أيضًا: شتادلان ). لم يندمج هؤلاء اليهود في مجتمعات أوروبا الشرقية الأوسع، وكانوا يُعرفون كجماعة عرقية ذات مجموعة فريدة من المعتقدات والممارسات الدينية، فضلًا عن دور اقتصادي فريد من نوعه.

قيصرية روسيا

بيتر شافيروف ، نائب مستشار روسيا في عهد بطرس الأكبر

تُشير أولى الأدلة الوثائقية على وجود اليهود في روسيا موسكو إلى سجلات عام 1471. ورغم قلة عددهم نسبيًا، فقد خضعوا لقوانين تمييزية، إلا أن هذه القوانين لم تُطبّق على ما يبدو بشكل كامل. عانى اليهود المقيمون في المدن الروسية والأوكرانية من اضطهادات دينية عديدة. وبرز بعض اليهود الذين اعتنقوا اليهودية إلى مناصب هامة في الدولة الروسية، مثل بيتر شافيروف ، نائب المستشار في عهد بطرس الأكبر . ينحدر شافيروف، كمعظم اليهود الروس بعد سقوط الكومنولث البولندي الليتواني عام 1795، من عائلة يهودية بولندية الأصل. كان يتمتع بمعرفة واسعة باللغات الأجنبية، وعمل كبير المترجمين في وزارة الخارجية الروسية، ثم رافق القيصر بطرس في أسفاره الدولية. بعد ذلك، رُقّي إلى منصب نائب المستشار نظرًا لمواهبه ومهاراته الدبلوماسية المتعددة، لكنه سُجن لاحقًا، وحُكم عليه بالإعدام، ثم نُفي في نهاية المطاف.

الإمبراطورية الروسية

تغير وضعهم جذريًا خلال عهد كاترين الثانية ، عندما ضمت الإمبراطورية الروسية أراضٍ شاسعة من ليتوانيا وبولندا، والتي كانت تضم تاريخيًا نسبة عالية من السكان اليهود، لا سيما خلال التقسيم الثاني (1793) والثالث (1795) لبولندا . في ظل النظام القانوني للكومنولث، عانى اليهود من قيود اقتصادية وُصفت بـ" الإعاقات "، والتي استمرت حتى بعد الاحتلال الروسي. أنشأت كاترين منطقة الاستيطان اليهودي ، التي شملت بولندا الكونغرسية وليتوانيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وبيسارابيا وشبه جزيرة القرم (التي استُبعدت لاحقًا). كان على اليهود الإقامة داخل منطقة الاستيطان اليهودي، ولم يكن مسموحًا لهم بالهجرة إلى أي مكان آخر في روسيا دون إذن خاص. سُمح للمقيمين اليهود بالتصويت في الانتخابات البلدية داخل منطقة الاستيطان اليهودي، ولكن اقتصرت أصواتهم على ثلث إجمالي عدد الناخبين، على الرغم من أن نسبتهم في العديد من المناطق كانت أعلى بكثير، بل وأغلبية. وقد وفر هذا النظام هالة من الديمقراطية، بينما رسّخ الصراع العرقي المحلي.

كانت المجتمعات اليهودية في روسيا تُدار داخليًا من قِبل هيئات إدارية محلية تُسمى مجالس الشيوخ ( قَهَل ، كِهِلّة )، والتي كانت تُشكَّل في كل بلدة أو قرية ذات أغلبية يهودية. وكانت لهذه المجالس سلطة قضائية على اليهود في مسائل التقاضي الداخلي، فضلًا عن المعاملات المالية المتعلقة بتحصيل الضرائب ودفعها ( ضريبة الرؤوس ، ضريبة الأراضي ، إلخ). لاحقًا، أُسيء استخدام هذا الحق في تحصيل الضرائب على نطاق واسع، وفقدت المجالس سلطتها المدنية عام ١٨٤٤. ^{[ ١٣ ]}

في عهد الإمبراطورين ألكسندر الأول ونيكولاس الأول ، صدرت مراسيم تلزم بتعيين عضو ناطق بالروسية من الجالية اليهودية ليكون وسيطًا بين جاليته والحكومة الإمبراطورية ، ويتولى مهامًا مدنية محددة، كتسجيل المواليد والزواج والطلاق. عُرف هذا المنصب باسم " حاخام التاج" . مع ذلك، لم يكن هؤلاء دائمًا حاخامات، وكثيرًا ما لم يحظوا باحترام أفراد جالياتهم، إذ كان إتقان اللغة الروسية شرطًا أساسيًا لوظيفتهم، فضلًا عن افتقارهم في كثير من الأحيان إلى التعليم أو المعرفة بالشريعة اليهودية . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 13 ]} شهدت بداية القرن التاسع عشر هجرة مكثفة لليهود إلى نوفوروسيا ، حيث نشأت المدن والقرى والمستوطنات الزراعية بسرعة.

في القرن التاسع عشر، كان اليهود قانونياً فئة فرعية من فئة "إنورودتسي" ، وهي فئة خاصة قائمة على أساس العرق من السكان غير السلافيين الذين تلقوا معاملة خاصة بموجب القانون.

التجنيد القسري لليهود العاملين في مجال الموسيقى الكنسية

جعل "مرسوم 26 أغسطس/آب 1827" اليهود ملزمين بالخدمة العسكرية ، وسمح بتجنيدهم بين سن الثانية عشرة والخامسة والعشرين. وكان على الجالية اليهودية أن تُقدم أربعة مجندين لكل ألف نسمة سنويًا. إلا أنه في الواقع، كان يُجند الأطفال اليهود في سن الثامنة أو التاسعة. ^{[ 29 ]} وعند بلوغهم الثانية عشرة، كانوا يُلحقون بمدارس عسكرية لمدة ست سنوات. ثم يُطلب منهم الخدمة في الجيش الإمبراطوري الروسي لمدة 25 عامًا بعد إتمام دراستهم، وغالبًا ما كانوا لا يرون عائلاتهم مرة أخرى. فُرضت حصص صارمة على جميع الطوائف، وكُلفت مجالس الطوائف اليهودية (القاهال) بمهمة تطبيق التجنيد الإجباري داخل الطوائف اليهودية. ولأن أعضاء النقابات التجارية ، والمستوطنين الزراعيين، وعمال المصانع، ورجال الدين ، وجميع اليهود الحاصلين على تعليم ثانوي كانوا مُستثنين، ولأن الأثرياء كانوا يدفعون الرشاوى لتجنب تجنيد أبنائهم، فقد انخفض عدد المجندين المحتملين؛ وقد فاقمت هذه السياسة المُتبعة التوترات الاجتماعية اليهودية الداخلية. سعياً لحماية السلامة الاجتماعية والاقتصادية والدينية للمجتمع اليهودي، بذلت مجالس التجنيد قصارى جهدها لإدراج "اليهود غير المنتجين" في قوائم التجنيد، بحيث يُستثنى رؤساء الأسر المتوسطة الدخل دافعي الضرائب في الغالب من التجنيد . في المقابل، جُنّد اليهود العزاب، وكذلك "الزنادقة" ( المتأثرون بحركة التنوير اليهودية ) ، والفقراء، والمنبوذون، والأطفال اليتامى. واستخدمت هذه المجالس سلطتها لقمع الاحتجاجات وترهيب المخبرين المحتملين الذين سعوا لكشف تعسف مجالس التجنيد للحكومة الروسية. وفي بعض الحالات، أمر شيوخ المجالس بقتل أخطر المخبرين (كما في قضية أوشيتسا عام 1836).

تم تعليق نظام تقسيم المناطق خلال حرب القرم ، عندما أصبح التجنيد الإجباري سنويًا. خلال هذه الفترة، كان قادة الجماعات اليهودية (القاهال) يوظفون المخبرين والخاطفين ( بالروسية : ловчики ، بالحروف اللاتينية : lovčikij ، وباليديشية : khappers )، حيث فضل العديد من المجندين المحتملين الهرب بدلًا من الخضوع طواعية. في حالة عدم استيفاء الحصص المطلوبة، كان يتم تجنيد الصبية اليهود الصغار، الذين لا تتجاوز أعمارهم ثماني سنوات، بل وأصغر. كانت السياسة الروسية الرسمية تشجع على اعتناق الحزانيم لدين الدولة ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكان الصبية اليهود يُجبرون على المعمودية . ولأن الطعام الكوشر لم يكن متوفرًا، فقد اضطروا إلى التخلي عن قوانين الطعام . تعرض الصبية الكاثوليك البولنديون لضغوط مماثلة للتحول إلى الكاثوليكية والاندماج في المجتمع، لأن الإمبراطورية كانت معادية لكل من الكاثوليكية والقومية البولندية.

التنوير في الإمبراطورية الروسية

بدأ العزل الثقافي والتقليدي لليهود بالتلاشي تدريجياً. واعتنق عدد متزايد من اليهود العادات واللغة الروسية. وانتشر التعليم الروسي بين السكان اليهود. وظهرت عدة دوريات يهودية روسية.

عُرف ألكسندر الثاني باسم "القيصر المحرر" لإلغائه نظام القنانة عام 1861. في عهده، لم يكن بإمكان اليهود توظيف خدم مسيحيين، ولم يكن بإمكانهم امتلاك الأراضي، وكانت قيود السفر مفروضة عليهم. ^{[ 30 ]}

كان ألكسندر الثالث رجعيًا متشددًا ومعاديًا للسامية ^{[ 31 ]} (متأثرًا ببوبيدونوستيف ^{[ 32 ]} )، وقد التزم التزامًا صارمًا بالعقيدة القديمة للأرثوذكسية والحكم المطلق والقومية . وسعى تصعيده للسياسات المعادية لليهود إلى إشعال "معاداة السامية الشعبية"، التي صورت اليهود على أنهم " قتلة المسيح " ومضطهدون للضحايا السلاف المسيحيين.

اجتاحت موجة واسعة من المذابح أوكرانيا عام 1881، بعد أن اتُخذ اليهود كبش فداء لاغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني. وخلال أحداث عام 1881، وقعت مذابح في 166 مدينة أوكرانية، ودُمرت آلاف المنازل اليهودية، ودُفعت عائلات كثيرة إلى براثن الفقر المدقع؛ وأُصيب عدد كبير من الرجال والنساء والأطفال، وقُتل بعضهم. وأعادت الاضطرابات في الجنوب لفت انتباه الحكومة إلى القضية اليهودية . وعُقد مؤتمر في وزارة الداخلية، وفي 15 مايو/أيار 1882، صدرت ما سُميت باللوائح المؤقتة التي ظلت سارية المفعول لأكثر من ثلاثين عامًا، وعُرفت باسم قوانين مايو/أيار .

خضعت التشريعات القمعية لمراجعات متكررة. لاحظ العديد من المؤرخين تزامن هذه السياسات المعادية للسامية التي فرضتها الدولة مع موجات من المذابح ^{[ 33 ]} التي استمرت حتى عام 1884، مع علم ضمني على الأقل من جانب الحكومة، وفي بعض الحالات، شوهد رجال شرطة يحرضون الغوغاء أو ينضمون إليهم. حظرت سياسة التمييز الممنهجة على اليهود التواجد في المناطق الريفية والبلدات التي يقل عدد سكانها عن عشرة آلاف نسمة، حتى داخل منطقة الاستيطان اليهودي، مما أدى إلى اندثار العديد من البلدات اليهودية الصغيرة ( شتيتل ). في عام 1887، تم تشديد الحصص المفروضة على عدد اليهود المسموح لهم بالالتحاق بالتعليم الثانوي والعالي إلى 10% داخل منطقة الاستيطان اليهودي، و5% خارجها، باستثناء موسكو وسانت بطرسبرغ، حيث بقيت النسبة عند 3%، على الرغم من أن السكان اليهود كانوا يشكلون أغلبية أو نسبة مئوية من السكان في العديد من المجتمعات. كان من الممكن التحايل على هذه القيود المفروضة على التعليم الثانوي من خلال الجمع بين الدروس الخصوصية والامتحانات كـ"طالب خارجي". وبناءً على ذلك، كان هؤلاء الطلاب الخارجيون داخل منطقة الاستيطان اليهودي من الشباب اليهود بشكل شبه كامل. أدت القيود المفروضة على التعليم، الذي يحظى تقليدياً بتقدير كبير في المجتمعات اليهودية، إلى طموح التفوق على الأقران وزيادة معدلات الهجرة. كما حدّت حصص خاصة من دخول اليهود مهنة المحاماة، مما قلل من عدد اليهود المقبولين في نقابة المحامين.

في عام ١٨٨٦، صدر مرسوم طرد بحق السكان اليهود التاريخيين في كييف . وطُرد معظم اليهود من موسكو عام ١٨٩١ (باستثناء قلة اعتُبرت مفيدة )، وأغلقت سلطات المدينة، برئاسة شقيق القيصر، كنيسًا يهوديًا بُني حديثًا . ورفض القيصر ألكسندر الثالث كبح جماح الممارسات القمعية، ونُقل عنه قوله: "لكن يجب ألا ننسى أبدًا أن اليهود صلبوا سيدنا وسفكوا دمه الثمين". ^{[ ٣٤ ]}

في عام ١٨٩٢، حظرت إجراءات جديدة مشاركة اليهود في الانتخابات المحلية على الرغم من أعدادهم الكبيرة في العديد من مدن منطقة الاستيطان اليهودي. وحظرت لوائح البلدات على اليهود حق انتخاب أو الترشح لعضوية مجالس البلدات . ولم يُسمح إلا لعدد قليل من اليهود بعضوية هذه المجالس، وذلك عن طريق التعيين من قبل لجان خاصة.

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لم تكن الإمبراطورية الروسية تضم أكبر جالية يهودية في العالم فحسب، بل كانت تضم أغلبية يهود العالم الذين يعيشون داخل حدودها. ^{[ 35 ]} في عام 1897، ووفقًا للإحصاء الروسي لعام 1897 ، بلغ إجمالي عدد السكان اليهود في روسيا 5,189,401 نسمة من كلا الجنسين (4.13% من إجمالي السكان). من هذا المجموع، عاش 93.9% في 25 مقاطعة من مناطق الاستيطان اليهودي . بلغ إجمالي عدد سكان مناطق الاستيطان اليهودي 42,338,367 نسمة، منهم 4,805,354 نسمة (11.5%) من اليهود.

خدم حوالي 450 ألف جندي يهودي في الجيش الروسي خلال الحرب العالمية الأولى ، ^{[ 36 ]} وقاتلوا جنبًا إلى جنب مع إخوانهم السلافيين . وعندما فرّ مئات الآلاف من اللاجئين من بولندا وليتوانيا، ومن بينهم أعداد لا تُحصى من اليهود، في حالة من الرعب أمام غزو العدو، انتهى وجود منطقة الاستيطان اليهودي بحكم الأمر الواقع. ورُفعت معظم القيود التعليمية المفروضة على اليهود مع تعيين الكونت بافل إغناتييف وزيرًا للتعليم.

الهجرة الجماعية

أسس كالونيموس وولف فيسوتسكي شركة "شاي فيسوتسكي" عام 1849، والتي أصبحت فيما بعد أكبر مصنّع للشاي في الإمبراطورية الروسية والعالم. ^{[ 37 ]} واستجابةً لمذابح ثمانينيات القرن التاسع عشر، موّل حركة "حوفيفي تسيون" لتشجيع الهجرة إلى فلسطين العثمانية. وقد استولى البلاشفة على شركة الشاي العائلية وصادروها بعد عام 1917.

على الرغم من أن الاضطهادات كانت الدافع الرئيسي للهجرة الجماعية، إلا أن هناك عوامل أخرى ذات صلة ساهمت في هجرة اليهود. فبعد السنوات الأولى من الهجرة الكبيرة من روسيا، شجعت ردود الفعل الإيجابية من المهاجرين في الولايات المتحدة على المزيد من الهجرة. وبالفعل، فرّ أكثر من مليوني ^{يهودي من روسيا بين عامي 1880 و1920 .} وبينما هاجرت الغالبية العظمى منهم إلى الولايات المتحدة، اتجه بعضهم إلى الصهيونية. وفي عام 1882، قام أعضاء من منظمتي "بيلو" و "هوفيفي تسيون" بما عُرف لاحقًا باسم " العليا الأولى" إلى فلسطين ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية .

شجعت الحكومة القيصرية الهجرة اليهودية بشكل متقطع. في عام 1890، وافقت على إنشاء "جمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وفلسطين " ^[³⁹^] (المعروفة باسم " لجنة أوديسا " برئاسة ليون بينسكر) المخصصة للجوانب العملية في إنشاء مستوطنات زراعية يهودية في فلسطين .

الهجرة اليهودية من روسيا، 1880-1928 ^{[ 40 ]}
وجهة	رقم
أستراليا	5000
كندا	70,000
أوروبا	240,000
فلسطين	45000
جنوب أفريقيا	45000
أمريكا الجنوبية	111,000
الولايات المتحدة	1,749,000

الأعضاء اليهود في مجلس الدوما

إجمالاً، كان هناك ما لا يقل عن اثني عشر نائباً يهودياً في مجلس الدوما الأول (1906-1907)، وانخفض العدد إلى ثلاثة أو أربعة في مجلس الدوما الثاني (من فبراير 1907 إلى يونيو 1907)، واثنين في مجلس الدوما الثالث (1907-1912)، ثم ثلاثة مرة أخرى في مجلس الدوما الرابع، الذي تم انتخابه في عام 1912. وكان المتحولون إلى المسيحية مثل ميخائيل هيرزنستين وأوسيب بيرغامنت لا يزالون يُعتبرون يهوداً من قبل الرأي العام (والمعادي للسامية)، وغالباً ما يتم تضمينهم في هذه الأرقام.

أوسيب غونزبرغ ، مؤسس جمعية تعزيز الثقافة بين يهود روسيا ووالد هوراس غونزبرغ .

في انتخابات عام 1906، أبرم حزب العمال اليهودي (بوند ) اتفاقاً انتخابياً مع حزب العمال الليتواني ( ترودوفيكس )، مما أدى إلى انتخاب مرشحين (غير تابعين لحزب بوند) في المقاطعات الليتوانية إلى مجلس الدوما: الدكتور شمرياهو ليفين عن مقاطعة فيلنيوس وليون برامسون عن مقاطعة كاوناس . ^{[ 13 ]}

من بين النواب اليهود الآخرين كان مكسيم فينافر ، رئيس رابطة تحقيق المساواة في الحقوق للشعب اليهودي في روسيا ( فولكسغروب ) والمؤسس المشارك للحزب الديمقراطي الدستوري ( كاديت )، والدكتور نيسان كاتزينيلسون ( مقاطعة كورلاند ، صهيوني، كاديت )، والدكتور مويسي ياكوفليفيتش أوستروغورسكي ( مقاطعة غرودنو )، والمحامي سيمون ياكوفليفيتش روزنباوم ( مقاطعة مينسك ، صهيوني، كاديت )، وميخائيل إسحاقوفيتش شيفتل ( مقاطعة يكاترينوسلاف ، كاديت )، والدكتور غريغوري بروك ، والدكتور بنيامين ياكوبسون ، وزخار فرينكل ، وسليمان فرينكل ، وميلاخ تشيرفونينكيس . ^{[ 13 ]} وكان هناك أيضًا نائب من قرايم القرم، سالومون كريم . ^{[ 13 ]}

انضم ثلاثة من النواب اليهود، وهم برامسون وشيرفونينكيس وياكوبسون، إلى فصيل العمل؛ وانضم تسعة آخرون إلى فصيل الكاديت. ^{[ 13 ]} ووفقًا لروفوس ليرسي، كان خمسة منهم صهاينة، بمن فيهم الدكتور شمرياهو ليفين والدكتور فيكتور جاكوبسون وسيمون ياكوفليفيتش روزنباوم . ^{[ 13 ]}

اغتيل اثنان منهم، وهما غريغوري بوريسوفيتش إيولوس ( من مقاطعة بولتافا ) وميخائيل هيرزنستين (مواليد 1859، توفي 1906 في تيريوكي )، وكلاهما من الحزب الديمقراطي الدستوري، على يد جماعة " المئات السوداء " الإرهابية المعادية للسامية. وتعلن صحيفة " روسكوي زناميا " صراحةً أن "الروس الحقيقيين" اغتالوا هيرزنستين وإيولوس بعلم المسؤولين، وتعرب عن أسفها لأن يهوديين فقط لقيا حتفهما في الحملة الصليبية ضد الثوار. ^{[ 41 ]}

ضم الدوما الثاني سبعة نواب يهود: شاخو أبرامسون ، يوسف جيسن ، فلاديمير ماتيفيتش جيسن ، لازار رابينوفيتش ، ياكوف شابيرو (جميعهم من الكاديت) وأفيغدور ماندلبرغ ( سيبيريا الاشتراكي الديمقراطي)، ^{[ 42 ]} بالإضافة إلى المتحول إلى المسيحية، المحامي أوسيب بيرجامينت ( أوديسا ). ^{[ 13 ]}

كان العضوان اليهوديان في مجلس الدوما الثالث هما القاضي ليوبولد نيكولايفيتش (أو لازار) نيسيلوفيتش ( مقاطعة كورلاند ، كاديت) ونفتالي ماركوفيتش فريدمان ( مقاطعة كاوناس ، كاديت). أُعيد انتخاب أوسيب بيرغامنت وتوفي قبل انتهاء ولايته. ^{[ 43 ]}

كان فريدمان هو الوحيد الذي أعيد انتخابه في مجلس الدوما الرابع عام 1912، وانضم إليه نائبان جديدان، هما مير بوماش والدكتور حزقيال غوريفيتش . ^{[ 42 ]}

اليهود في الحركة الثورية

*Kampf un kempfer* – كتيب باللغة اليديشية نشرته فرع المنفى التابع لحزب PSR في لندن عام 1904.

كان لليهود دور بارز في الأحزاب الثورية الروسية. وقد لاقت فكرة الإطاحة بالنظام القيصري استحسانًا لدى العديد من المثقفين اليهود نظرًا لاضطهاد الشعوب غير الروسية والمسيحيين غير الأرثوذكس داخل الإمبراطورية الروسية . وللسبب نفسه تقريبًا، كان تمثيل غير الروس، ولا سيما اللاتفيين والبولنديين ، غير متناسب في قيادات الأحزاب.

في عام ١٨٩٧، تأسس الاتحاد العام للعمال اليهود (البوند). انضم العديد من اليهود إلى صفوف حزبين ثوريين رئيسيين: الحزب الاشتراكي الثوري وحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي - وكلاهما من الفصائل البلشفية والمناشفية . كان عدد ملحوظ من أعضاء الحزب البلشفي من أصل يهودي، لا سيما في قيادة الحزب، وكانت نسبة الأعضاء اليهود بين المناشفة المنافسين أعلى من ذلك. وكان كل من مؤسسي وقائدي فصيل المناشفة، يوليوس مارتوف وبافل أكسلرود ، يهوديين.

لأن بعض قادة البلاشفة كانوا من اليهود ، ولأن البلشفية تدعم سياسة تعزيز الثورة البروليتارية العالمية - لا سيما في حالة ليون تروتسكي - فإن العديد من أعداء البلشفية، بالإضافة إلى معادين السامية المعاصرين، يصوّرون الشيوعية على أنها إهانة سياسية لليهود، ويتهمون اليهود بالسعي وراء البلشفية لتحقيق مصالحهم، وهو ما ينعكس في مصطلحي "البلشفية اليهودية" أو "البلشفية اليهودية" . كانت الأيديولوجية الإلحادية والعولمية الأصلية للبلاشفة ( انظر: الأممية البروليتارية ، القومية البرجوازية ) تتعارض مع التقاليد اليهودية. وقد ردد بلاشفة مثل تروتسكي مشاعر تنبذ التراث اليهودي لصالح "الأممية".

الحرب العالمية الأولى

لم يقتصر اندلاع الحرب العالمية الأولى على تدفق التصريحات الوطنية في الصحافة اليهودية الروسية فحسب، بل شمل أيضاً تجنيد ما يقرب من 400 ألف يهودي في الجيش الإمبراطوري الروسي (خدم منهم حوالي 80 ألفاً على الجبهة خلال حملات 1914-1915). ^{[ 44 ]}

مع ذلك، سرعان ما اتُهم اليهود بالخيانة من قِبل بعض القادة العسكريين الروس والسياسيين اليمينيين، وطُرد أكثر من نصف مليون يهودي من المناطق الغربية للإمبراطورية الروسية القريبة من خط المواجهة إلى داخل روسيا بدعوى احتمال تعاونهم مع العدو. وفرّ آخرون من مناطق خط المواجهة طواعيةً. ومن المفارقات أن كل هذا كسر حصر اليهود الروس في منطقة الاستيطان اليهودي . ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

الثورة والحرب الأهلية

شهد عام 1917 في روسيا ثورتين: ثورة فبراير التي أنهت الحكم القيصري، وثورة أكتوبر التي دشنت الحكم البلشفي الذي دام طويلًا . بعد ثورة فبراير، نال اليهود المساواة الكاملة مع جميع المواطنين الروس الآخرين، وانخرط الكثير منهم في العمل السياسي. بلغ عدد النخبة السياسية الروسية حوالي 3000 شخص خلال الأشهر الفاصلة بين الثورتين عام 1917، وكان أكثر من 300 منهم من اليهود، أي ضعف نسبة اليهود في المجتمع الروسي ككل. ^{[ 45 ]}

كان لليهود دور بارز في الحزب الديمقراطي الدستوري الروسي ، والحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي ( المناشفة )، والحزب الاشتراكي الثوري . كما ضمت الحركة الأناركية الروسية العديد من الثوريين اليهود البارزين. وفي أوكرانيا، كان من بين قادة الحركة الأناركية الماخنوفية عدد من اليهود. ^{[ 46 ]}

بعد فترة وجيزة من استيلائهم على السلطة، أنشأ البلاشفة " يفسيكتسيا" ، وهو القسم اليهودي من الحزب الشيوعي ، بهدف تدمير حزبي "بوند" والصهيوني المنافسين ، وقمع اليهودية ، واستبدال الثقافة اليهودية التقليدية بـ"ثقافة البروليتاريا". ^{[ 47 ]}

شكّلت سنوات الحرب العالمية الأولى المضطربة، وثورتي فبراير وأكتوبر، والحرب الأهلية الروسية ، أرضًا خصبة لمعاداة السامية المتأصلة في روسيا القيصرية. ^{[ 45 ]} خلال الحرب الأهلية الروسية، عانت المجتمعات اليهودية في أوكرانيا ، وبدرجة أقل في بيلاروسيا ، من أسوأ المذابح التي شهدتها هذه المناطق على الإطلاق . نُفّذت هذه المذابح على يد وحدات مسلحة مختلفة: الجيش الأبيض بقيادة أنطون دينيكين ، وقوات جمهورية أوكرانيا الشعبية بقيادة سيمون بيتليورا ، وعصابات أمراء الحرب (الأتامان) والفلاحين المتمردين "الخضر" ، وحتى بعض وحدات الجيش الأحمر . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} قُتل 31,071 يهوديًا مدنيًا خلال المذابح الموثقة في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية السابقة ؛ وتجاوز عدد الأيتام اليهود 300,000. ارتكبت غالبية المذابح في أوكرانيا خلال الفترة 1918-1920 من قبل القوميين الأوكرانيين وجماعات متفرقة وقوى معادية للشيوعية. ^{[ 50 ]}

الجاني	عدد المذابح أو التجاوزات	عدد القتلى ^{[ 50 ]}
فرق هريغوريف الموسيقية	52	3471
إدارة الجمهورية الوطنية الأوكرانية	493	16706
الجيش الأبيض	213	5235
فرق موسيقية متنوعة	307	4615
الجيش الأحمر	106	725
آحرون	33	185
الجيش البولندي	32	134
المجموع	1236	31,071

في فبراير/شباط 1918، ومع تقدم القوات الألمانية نحو العاصمة بتروغراد ، وقّعت الحكومة السوفيتية معاهدة بريست ليتوفسك ، التي نصّت على انسحاب روسيا من الحرب العالمية الأولى وتنازلها عن مساحات شاسعة من الأراضي في شرق روسيا للإمبراطورية الألمانية. إلا أنه حتى بعد توقيع المعاهدة، واصل الألمان تقدمهم واستيلائهم على الأراضي، إذ لم يكن أمام السوفيت خيار سوى التراجع عبر أوكرانيا. في تلك المرحلة من الحرب، كان الحرس الأحمر يتألف في معظمه من عمال وفلاحين غير مدربين، دون هيكل قيادة مركزي، مما جعل الدولة عاجزة فعلياً عن السيطرة على القوات المتطوعة. ^{[ 51 ]} بين مارس/آذار ومايو/أيار 1918، هاجمت أسراب مختلفة من الحرس الأحمر، وقد أثقلتها مرارة الهزيمة العسكرية وحماسة الثورة، اليهود في مدن وبلدات منطقة تشيرنيهيف في أوكرانيا. وقعت إحدى أبشع حوادث هذا العنف في مدينة نوفهورود-سيفيرسكي ، حيث أفادت التقارير بمقتل 88 يهوديًا وإصابة 11 آخرين في مذبحة حرض عليها جنود الحرس الأحمر. ^{[ 52 ]} وبالمثل، بعد الاستيلاء الناجح على مدينة هلوخيف ، قتل الحرس الأحمر ما لا يقل عن 100 يهودي، اتهمهم الجنود بأنهم "مستغلون للبروليتاريا". ^{[ 53 ]} في المجمل، قدّر الناشط اليهودي ناحوم جيرجل أن القوات الحمراء كانت مسؤولة عن حوالي 8.6% من المذابح خلال الفترة 1918-1922، بينما كانت القوات الأوكرانية وقوات الجيش الأبيض مسؤولة عن 40% و17.2% على التوالي. ^{[ 54 ]}

عندما سمع المؤرخ اليهودي سيمون دوبنوف في مايو 1918 عن مذبحة شارك فيها جنود الجيش الأحمر، لاحظ بسخرية: "نحن نموت على أيدي البلاشفة ونُقتل بسببهم". ^{[ 45 ]}

في مارس/آذار 1919، ألقى فلاديمير لينين خطابًا بعنوان "حول المذابح المعادية لليهود" ^{[ 55 ]} مسجلًا على أسطوانة غراموفون . سعى لينين من خلاله إلى تفسير ظاهرة معاداة السامية من منظور ماركسي . ووفقًا له، كانت معاداة السامية "محاولة لتحويل كراهية العمال والفلاحين من المستغلين إلى اليهود". وربط لينين معاداة السامية بالصراع الطبقي، مُجادلًا بأنها مجرد أسلوب سياسي يستخدمه القيصر لاستغلال التعصب الديني، ونشر النظام الاستبدادي غير الشعبي، وتوجيه الغضب الشعبي نحو كبش فداء. كما تبنى الاتحاد السوفيتي رسميًا هذا التفسير الماركسي اللينيني في عهد جوزيف ستالين ، الذي روج لنقد لينين لمعاداة السامية. ومع ذلك، لم يمنع هذا القمع الواسع النطاق للمثقفين اليهود خلال الفترة 1948-1953، عندما ربط ستالين اليهود بشكل متزايد بـ"العالمية" والولاء لأمريكا .

بعد عام 1917، ارتفع عدد اليهود في روسيا في المناصب الحكومية وفي التعليم العالي بشكل حاد، مما أدى لاحقاً إلى ظهور أسطورة ارتباط اليهود بالشيوعية والاشتراكية. ^{[ 45 ]}

حلّ ومصادرة الممتلكات والمؤسسات اليهودية

فرض النظام البلشفي قيوداً على الممارسة الدينية اليهودية والتعليم باللغة العبرية. ^{[ 45 ]}

في أغسطس/آب 1919، صودرت ممتلكات اليهود، بما فيها المعابد، وحُلّت العديد من المجتمعات اليهودية. وفُرضت قوانين جديدة تحظر جميع أشكال التعبير عن الدين والتعليم الديني على اليهود وغيرهم من الجماعات الدينية. وأُجبر العديد من الحاخامات وغيرهم من رجال الدين على الاستقالة من مناصبهم تحت وطأة التهديد بالاضطهاد العنيف. واستمر هذا النوع من الاضطهاد حتى عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 56 ]}

في عام 1921، اختار عدد كبير من اليهود بولندا، إذ منحتهم معاهدة ريغا الحق في اختيار البلد الذي يفضلونه. وانضم مئات الآلاف منهم إلى الجالية اليهودية الكبيرة أصلاً في بولندا .

الاتحاد السوفياتي

قبل الحرب العالمية الثانية

استمرارًا لسياسة البلاشفة قبل الثورة، أدان لينين والحزب البلشفي بشدة المذابح، بما في ذلك الإدانات الرسمية الصادرة عام ١٩١٨ عن مجلس مفوضي الشعب. وقد تعقدت معارضة المذابح ومظاهر معاداة السامية الروسية في تلك الحقبة بسبب سياسة البلاشفة الرسمية القائمة على استيعاب جميع الأقليات القومية والدينية، فضلًا عن المخاوف من المبالغة في التركيز على قضايا اليهود خشية تأجيج معاداة السامية الشعبية، إذ كانت القوات البيضاء تربط النظام البلشفي باليهود علنًا. ^{[ ٥٧ ]}^{[ ٥٨ ]}^{[ ٥٩ ]}

سجّل لينين ثمانية من خطاباته على أسطوانات غراموفون عام 1919. لم يُعاد تسجيل سوى سبعة منها لاحقاً وطُرحت للبيع. أما الخطاب الذي مُنع في عهد نيكيتا خروتشوف، فقد سجّل مشاعر لينين تجاه معاداة السامية: ^{[ 60 ]}

نظّمت الشرطة القيصرية، بالتحالف مع ملاك الأراضي والرأسماليين، مذابح ضد اليهود. وحاول ملاك الأراضي والرأسماليون توجيه كراهية العمال والفلاحين الذين عانوا من الفقر نحو اليهود. ... لا يصدق الأكاذيب والافتراءات التي تُنشر عن اليهود إلا أكثر الناس جهلاً وظلماً. ... ليس اليهود هم أعداء الطبقة العاملة، بل أعداء العمال هم رأسماليو جميع البلدان. يوجد بين اليهود عمال، وهم يشكلون الأغلبية. إنهم إخوتنا، الذين يُضطهدون مثلنا من قِبل رأس المال؛ إنهم رفاقنا في النضال من أجل الاشتراكية. يوجد بين اليهود الكولاك، المستغلون والرأسماليون، كما هو الحال بين الروس، وبين شعوب جميع الأمم... اليهود الأثرياء، مثل الروس الأثرياء، والأغنياء في جميع البلدان، متحالفون لقمع العمال وسحقهم وسرقتهم وتفريقهم... عار على القيصرية الملعونة التي عذّبت اليهود واضطهدتهم. عار على من يحرضون على الكراهية تجاه اليهود، ومن يحرضون على الكراهية تجاه الأمم الأخرى. ^{[ 61 ]}

حظي لينين بدعم حركة العمل الصهيونية ( بوعالي تسيون )، التي كانت آنذاك بقيادة المنظر الماركسي بير بوروخوف ، والتي كانت تناضل من أجل إنشاء دولة عمالية يهودية في فلسطين ، وشاركت أيضًا في ثورة أكتوبر (وفي الساحة السياسية السوفيتية لاحقًا حتى حظرها ستالين عام 1928). وبينما ظل لينين معارضًا لأشكال معاداة السامية العلنية (وجميع أشكال العنصرية)، وسمح لليهود بالوصول إلى أعلى المناصب في الحزب والدولة، يرى بعض المؤرخين، مثل ديمتري فولكوغونوف، أن سجل حكومته في هذا الصدد كان متفاوتًا للغاية. ويزعم فولكوغونوف، وهو مؤرخ سوفيتي رسمي سابق (تحول إلى مناهض شرس للشيوعية)، أن لينين كان على علم بالمذابح التي ارتكبتها وحدات من الجيش الأحمر خلال الحرب مع بولندا، ولا سيما تلك التي ارتكبتها قوات سيميون بوديوني ، ^{[ 62 ]} على الرغم من تجاهل القضية برمتها فعليًا. يكتب فولكوغونوف أن "لينين، رغم إدانته لمعاداة السامية بشكل عام، لم يكن قادراً على تحليل انتشارها في المجتمع السوفيتي، ناهيك عن استئصالها". ^{[ 63 ]}

لم يستثنِ العداء الذي أبداه النظام السوفيتي تجاه جميع الأديان اليهودية ، وشهدت حملة عام 1921 ضد الأديان مصادرة العديد من المعابد اليهودية (وإن كان ينبغي اعتبار ذلك معاداة للسامية أم لا، فهو أمرٌ قابل للنقاش، إذ لاقت الكنائس المسيحية الأرثوذكسية المصير نفسه). على أي حال، ظلّت هناك درجة لا بأس بها من التسامح تجاه الممارسات الدينية اليهودية في عشرينيات القرن العشرين: ففي العاصمة البيلاروسية مينسك، على سبيل المثال، من بين 657 معبدًا يهوديًا كانت قائمة عام 1917، كان 547 منها لا يزال قائمًا عام 1930. ^{[ 64 ]}

بحسب تسفي جيتلمان : "لم يسبق في التاريخ الروسي - ولم يسبق بعد ذلك - أن بذلت حكومة مثل هذا الجهد لاقتلاع معاداة السامية والقضاء عليها." ^{[ 65 ]}

بحسب تعداد عام 1926 ، بلغ العدد الإجمالي لليهود في الاتحاد السوفيتي 2,672,398 - منهم 59٪ يعيشون في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية ، و15.2٪ في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية ، و22٪ في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية ، و3.8٪ في جمهوريات سوفيتية أخرى.

لطالما اعتُبر اليهود الروس جماعة عرقية دخيلة بين الروس السلافيين ، وترسخت هذه التصنيفات عندما صُنفت الأقليات العرقية في الاتحاد السوفيتي وفقًا لأصلها العرقي . في كتابه النظري "الماركسية والمسألة القومية" الصادر عام ١٩١٣ ، وصف ستالين اليهود بأنهم "ليسوا أمة حية وفاعلة، بل شيء غامض وغير ملموس وخارق للطبيعة. فأكرر، أي نوع من الأمم، على سبيل المثال، أمة يهودية تتكون من يهود جورجيين وداغستانيين وروس وأمريكيين وغيرهم، لا يفهم أفرادها بعضهم بعضًا (لأنهم يتحدثون لغات مختلفة)، ويسكنون أجزاءً مختلفة من العالم، ولن يروا بعضهم أبدًا، ولن يتعاونوا أبدًا، سواء في وقت السلم أو في وقت الحرب؟!" ^{[ ٦٦ ].} ووفقًا لستالين، الذي أصبح مفوض الشعب لشؤون القوميات بعد الثورة، لكي تُعتبر الأقلية أمة، كان يُشترط أن تمتلك ثقافة ولغة ووطنًا.

كانت اليديشية ، لا العبرية، اللغة الوطنية ، وكان من المقرر أن تحل الأدبيات والفنون الاشتراكية البروليتارية محل اليهودية كجوهر للثقافة. شُجع استخدام اليديشية بقوة في عشرينيات القرن العشرين في مناطق الاتحاد السوفيتي ذات الكثافة السكانية اليهودية العالية، لا سيما في جمهوريتي أوكرانيا وبيلاروسيا الاشتراكيتين السوفيتيتين. وكانت اليديشية إحدى اللغات الرسمية الأربع في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية، إلى جانب البيلاروسية والروسية والبولندية. وقد أُخذ مبدأ المساواة بين اللغات الرسمية على محمل الجد. فكان الزائر الذي يصل إلى محطة القطار الرئيسية في العاصمة البيلاروسية مينسك يرى اسم المدينة مكتوبًا باللغات الأربع جميعها فوق مدخل المحطة. وكانت اليديشية لغة الصحف والمجلات ودور النشر والمسرح والإذاعة والسينما والبريد والمراسلات الرسمية والمواد الانتخابية، بل وحتى المحكمة اليهودية المركزية. واحتُفي بكتاب اليديشية مثل شولوم أليخيم ومنديلي موخر سيفوريم في عشرينيات القرن العشرين كأبطال يهود سوفييت.

كان لدى مينسك نظام تعليمي حكومي باللغة اليديشية، يمتد من رياض الأطفال إلى قسم اللغة اليديشية في جامعة بيلاروسيا الحكومية. ورغم أن الطلاب اليهود كانوا يميلون إلى التحول للدراسة باللغة الروسية عند انتقالهم إلى التعليم الثانوي والعالي، إلا أن 55.3% من طلاب المدارس الابتدائية اليهود في المدينة كانوا يدرسون في مدارس اللغة اليديشية عام 1927. ^{[ 67 ]} وفي أوج ازدهاره، بلغ عدد طلاب نظام التعليم السوفيتي باللغة اليديشية 160 ألف طالب. ^{[ 68 ]} وقد بلغت مكانة الدراسات اليديشية في مينسك حداً جعل الباحثين المتدربين في وارسو وبرلين يتقدمون بطلبات لشغل وظائف تدريسية في الجامعة. كل هذا يدفع المؤرخة إليسا بيمبوراد إلى استنتاج أن هذه "المدينة اليهودية العادية" كانت في عشرينيات القرن الماضي "إحدى عواصم اللغة والثقافة اليديشية في العالم". ^{[ 69 ]}

لعب اليهود دورًا بارزًا في السياسة البيلاروسية من خلال فرع الحزب البلشفي الناطق باللغة اليديشية، المعروف باسم "يفسكستيا " . ونظرًا لقلة عدد البلاشفة اليهود قبل عام 1917 (باستثناءات قليلة بارزة مثل زينوفيف وكامينيف )، كان قادة "يفسكستيا" في عشرينيات القرن الماضي في غالبيتهم من البونديين السابقين، الذين واصلوا، بصفتهم بلاشفة، حملتهم من أجل التعليم والثقافة اليهودية العلمانية. فعلى سبيل المثال، لم تتجاوز نسبة اليهود في مينسك آنذاك 40% من السكان، إلا أن 19 من أصل 25 سكرتيرًا لخلايا الحزب الشيوعي كانوا يهودًا عام 1924. ^[⁷⁰^] وقد بلغ نفوذ اليهود في خلايا الحزب حدًا جعل العديد من اجتماعات الخلايا تُعقد باللغة اليديشية. واستمر استخدام اليديشية في اجتماعات الحزب على مستوى مدينة مينسك حتى أواخر ثلاثينيات القرن الماضي.

أوبلاست الحكم الذاتي اليهودي على خريطة روسيا

لمواجهة التطلعات القومية والدينية اليهودية المتنامية للصهيونية ، ولتصنيف اليهود السوفييت بنجاح وفقًا لتعريف ستالين للجنسية، أُنشئ بديل لأرض إسرائيل بمساعدة كومزيت وأوزيت عام 1928. وكان من المقرر أن تصبح المقاطعة اليهودية ذاتية الحكم، وعاصمتها بيروبيجان في أقصى شرق روسيا ، "صهيون السوفيتية". ^[⁷¹^] ومع ذلك، وعلى الرغم من حملة دعائية حكومية محلية ودولية واسعة النطاق، لم تتجاوز نسبة السكان اليهود في المقاطعة اليهودية ذاتية الحكم 30% (في عام 2003، كانت حوالي 1.2% فقط ^[⁷²^] ). وتوقفت التجربة في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، خلال حملة التطهير الأولى التي شنها ستالين.

تم حلّ منظمة "يفسيكستيا" التابعة للحزب الشيوعي السوفيتي ، والمتخصصة في تدريس اللغة اليديشية، عام 1930، في إطار تحوّل النظام العام عن تشجيع لغات وثقافات الأقليات نحو الترويس. وقد اعتُقل العديد من القادة اليهود، ولا سيما ذوي الخلفيات البوندية، وأُعدموا في عمليات التطهير التي جرت لاحقًا في ثلاثينيات القرن العشرين، كما أُغلقت مدارس اللغة اليديشية. وفي عام 1938، أغلقت جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية شبكتها الكاملة من مدارس اللغة اليديشية.

في رسالته المؤرخة في 12 يناير 1931 بعنوان "معاداة السامية: رد على استفسار من وكالة الأنباء اليهودية في الولايات المتحدة" (والتي نشرتها صحيفة برافدا محلياً عام 1936)، أدان ستالين رسمياً معاداة السامية:

إجابةً على استفسارك: إن التعصب القومي والعنصري هو من مخلفات العادات المعادية للبشر التي ميزت فترة أكل لحوم البشر . أما معاداة السامية، باعتبارها شكلاً متطرفاً من أشكال التعصب العنصري، فهي أخطر مخلفات أكل لحوم البشر.
إن معاداة السامية تُفيد المستغلين كحاجزٍ يحميهم من ضربات الطبقة العاملة الموجهة ضد الرأسمالية. في المقابل، تُشكل معاداة السامية خطراً على الطبقة العاملة، فهي طريقٌ زائفٌ يُضلّهم عن الصواب ويُوقعهم في براثن الفوضى. لذا، لا يسع الشيوعيين، بوصفهم أمميين ثابتين، إلا أن يكونوا أعداءً لدودين لا هوادة فيهم لمعاداة السامية.
في الاتحاد السوفيتي، يُعاقب على معاداة السامية بأقصى درجات الصرامة القانونية باعتبارها ظاهرة معادية بشدة للنظام السوفيتي. وبموجب القانون السوفيتي، يُعاقب مناهضو السامية النشطون بالإعدام. ^{[ 73 ]}

أثار اتفاق مولوتوف -ريبنتروب ، وهو اتفاق عدم اعتداء أُبرم عام 1939 مع ألمانيا النازية، مزيدًا من الشكوك حول موقف الاتحاد السوفيتي من اليهود. وبموجب هذا الاتفاق، قُسّمت بولندا، الدولة التي تضم أكبر جالية يهودية في العالم، بين ألمانيا والاتحاد السوفيتي في سبتمبر/أيلول 1939. ورغم أن الاتفاق لم يكن قائمًا على أي أساس أيديولوجي (كما يتضح من الدعاية النازية حول " البلشفية اليهودية ")، إلا أن احتلال ألمانيا لغرب بولندا كان كارثة على يهود أوروبا الشرقية. وتشير الأدلة إلى أن بعض اليهود، على الأقل، في المنطقة الشرقية التي احتلها الاتحاد السوفيتي، رحّبوا بالروس لاعتبارهم يتبنون سياسة أكثر تحررًا تجاه حقوقهم المدنية مقارنةً بالنظام البولندي السابق المعادي للسامية. ^{[ 74 ]} وقد رُحّل اليهود في المناطق التي ضمّها الاتحاد السوفيتي شرقًا على دفعات كبيرة؛ ونظرًا لأن هذه المناطق كانت ستُغزى قريبًا من قبل ألمانيا النازية، فإن هذه الهجرة القسرية، التي استنكرها العديد من ضحاياها، أنقذت، على نحوٍ متناقض، حياة مئات الآلاف من اليهود المُرحّلين.

ومن بين اليهود الذين نجوا من عمليات التطهير لازار كاغانوفيتش ، الذي لفت انتباه ستالين في عشرينيات القرن الماضي كمسؤول ناجح في طشقند ، وشارك في عمليات التطهير في ثلاثينيات القرن الماضي. وقد استمر ولاء كاغانوفيتش حتى بعد وفاة ستالين، عندما طُرد هو ومولوتوف من صفوف الحزب عام 1957 بسبب معارضتهما لعملية اجتثاث الستالينية .

بغض النظر عن الخلافات القديمة، بدءًا من اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب وصولًا إلى معاداة الصهيونية ، فقد منح الاتحاد السوفيتي رسميًا "المساواة بين جميع المواطنين بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو جنسهم أو عرقهم أو دينهم أو جنسيتهم". وشهدت السنوات التي سبقت المحرقة تغييرًا سريعًا لليهود السوفييت، إذ تركوا وراءهم الفقر المدقع الذي كان يعيشه سكان منطقة الاستيطان اليهودي. وهاجر أربعون بالمئة من سكان هذه المنطقة إلى المدن الكبرى داخل الاتحاد السوفيتي.

إن التركيز على التعليم والانتقال من القرى الريفية إلى المدن الصناعية الجديدة سمح للعديد من اليهود السوفييت بالتمتع بالتقدم الشامل في عهد ستالين وأن يصبحوا من بين أكثر المجموعات السكانية تعليماً في العالم.

بسبب تركيز الستالينيين على سكان المدن، أنقذت الهجرة بين الحربين العالميتين، دون قصد، أعدادًا لا حصر لها من اليهود السوفييت؛ إذ توغلت ألمانيا النازية في كامل منطقة الاستيطان اليهودي السابقة، لكنها كانت على بُعد كيلومترات قليلة من لينينغراد وموسكو. وقد أنقذت هجرة العديد من اليهود شرقًا من منطقة الاستيطان اليهودي، التي احتلتها ألمانيا النازية لاحقًا، ما لا يقل عن 40% من السكان اليهود الأصليين في المنطقة.

بحلول عام ١٩٤١، قُدِّر عدد اليهود في الاتحاد السوفيتي بنحو ٤٨٥٥ مليون نسمة، أي ما يُعادل ٣٠٪ من إجمالي عدد اليهود في العالم. مع ذلك، كان معظمهم من سكان المناطق الريفية في غرب بيلاروسيا وأوكرانيا ، وهي مناطق عانت معاناة شديدة جراء الاحتلال الألماني والمحرقة . لم يتجاوز عدد اليهود الذين عاشوا خارج الأراضي المحتلة ٨٠٠ ألف نسمة، بينما تم إجلاء ما بين ١,٢٠٠,٠٠٠ و ١,٤٠٠,٠٠٠ يهودي شرقًا. ^{[ ٧٥ ]} أما من بين الثلاثة ملايين الذين بقوا في المناطق المحتلة، فيُعتقد أن الغالبية العظمى منهم قد لقوا حتفهم في معسكرات الإبادة الألمانية .

الحرب العالمية الثانية والمحرقة

يُعتقد أن أكثر من مليوني يهودي سوفيتي لقوا حتفهم خلال المحرقة، ولا يسبقهم في ذلك إلا عدد اليهود البولنديين الذين سقطوا ضحايا لهتلر (انظر: المحرقة في بولندا ). ومن بين المجازر الكبرى التي ارتُكبت عام 1941: إعدام 33,771 يهوديًا من كييف رميًا بالرصاص في خنادق بابي يار ؛ ومقتل 100,000 يهودي وبولندي من فيلنيوس في غابات بوناري ؛ ومقتل 20,000 يهودي في خاركيف في دروبنيتسكي يار؛ وإعدام 36,000 يهودي بالرشاشات في أوديسا؛ ومقتل 25,000 يهودي من ريغا في غابات رومبولا ؛ وذبح 10,000 يهودي في سيمفيروبول في شبه جزيرة القرم. ورغم استمرار عمليات الإعدام الجماعي حتى عام 1942، وأبرزها إعدام 16,000 يهودي رميًا بالرصاص في بينسك، إلا أن اليهود كانوا يُنقلون بشكل متزايد إلى معسكرات الاعتقال في بولندا التي كانت تحت الاحتلال النازي الألماني.

لعب السكان المحليون في المناطق التي احتلتها ألمانيا، وخاصة الأوكرانيون والليتوانيون واللاتفيون، أدوارًا محورية في بعض الأحيان في إبادة جماعية طالت لاتفيين آخرين، وليتوانيين، وأوكرانيين، وسلاف، وغجر ، ومثليين ، ويهودًا على حد سواء. في ظل الاحتلال النازي، نفّذ بعض أفراد الشرطة النازية الأوكرانية واللاتفية عمليات ترحيل في غيتو وارسو ، وساق الليتوانيون اليهود إلى حتفهم في بوناري. وبينما ساعد البعض الألمان، ساهم عدد كبير من الأفراد في الأراضي الخاضعة للسيطرة الألمانية في إنقاذ اليهود من الموت ( انظر: الصالحون بين الأمم ). في لاتفيا تحديدًا، لم يتجاوز عدد المتعاونين مع النازيين عدد المنقذين اليهود إلا قليلًا. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 1.4 مليون يهودي قاتلوا في جيوش الحلفاء ، 40% منهم في الجيش الأحمر . ^{[ 76 ]} في المجمل، فقد ما لا يقل عن 142,500 جندي سوفيتي من أصل يهودي حياتهم في القتال ضد الغزاة الألمان وحلفائهم. ^{[ 77 ]}

كانت السياسة السوفيتية المعتادة فيما يتعلق بالمحرقة هي تصويرها على أنها فظائع ضد المواطنين السوفيت، دون التركيز على إبادة اليهود. فعلى سبيل المثال، بعد تحرير كييف من الاحتلال النازي، شُكّلت لجنة الدولة الاستثنائية (Чрезвычайная Государственная Комиссия؛ Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ) للتحقيق في جرائم النازيين. وتمّ حجب وصف مذبحة بابي يار رسميًا على النحو التالي: ^[⁷⁸^]

مسودة التقرير (25 ديسمبر 1943)	نسخة خاضعة للرقابة (فبراير 1944)
ارتكب قطاع الطرق الهتلريون إبادة جماعية وحشية للسكان اليهود. أعلنوا أنه في 29 سبتمبر 1941، طُلب من جميع اليهود الحضور إلى زاوية شارعي ميلنيكوف ودوكتيريف وإحضار وثائقهم وأموالهم وممتلكاتهم الثمينة. حشرهم الجزارون في بابي يار، وسلبوا ممتلكاتهم الثمينة، ثم أطلقوا النار عليهم.	"قام قطاع الطرق الهتلريون بحشر آلاف المواطنين السوفييت في زاوية شارعي ميلنيكوف ودوكتيريف. وساقهم الجزارون إلى بابي يار، وسلبوا ممتلكاتهم الثمينة، ثم أطلقوا النار عليهم."

الحملات المعادية للسامية الستالينية

لقد رحب ستالين بحذر بإحياء الهوية اليهودية بعد الحرب، والذي حفزه إنشاء دولة إسرائيل عام 1948، كوسيلة للضغط على الإمبريالية الغربية في الشرق الأوسط، ولكن عندما اتضح أن العديد من اليهود السوفييت يتوقعون أن يعزز إحياء الصهيونية تطلعاتهم إلى تنمية ثقافية ودينية منفصلة في الاتحاد السوفيتي، انطلقت موجة من القمع. ^{[ 13 ]}

في يناير/كانون الثاني 1948، قُتل سولومون ميخوئيلز ، الممثل والمخرج الشهير في مسرح موسكو اليهودي الحكومي ورئيس اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية ، في حادث سيارة مشبوه. ^{[ 79 ]} أعقب ذلك اعتقالات جماعية طالت مثقفين يهودًا بارزين وقمع للثقافة اليهودية تحت شعارات حملة ضد " العالميين عديمي الجذور " ومعاداة الصهيونية . في 12 أغسطس/آب 1952، في ما عُرف بليلة الشعراء المقتولين ، أُعدم ثلاثة عشر من أبرز كتّاب وشعراء وممثلي ومثقفي اليديشية بأمر من جوزيف ستالين، من بينهم بيريتز ماركيش ، وليب كفيتكو ، وديفيد هوفشتاين ، وإيتزيك فيفر ، وديفيد بيرجلسون . ^{[ 80 ]} وفي دورة الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1955، نفى مسؤول سوفيتي رفيع المستوى "الشائعات" حول اختفائهم.

كانت مزاعم مؤامرة الأطباء عام 1953 سياسة معادية للسامية متعمدة: استهدف ستالين "القوميين اليهود البرجوازيين الفاسدين"، متجنباً استخدام المصطلحات المعتادة مثل "العالميين عديمي الجذور" أو "العالميين". إلا أن ستالين توفي قبل أن تبدأ هذه الموجة التالية من الاعتقالات والإعدامات فعلياً. ويزعم عدد من المؤرخين أن مؤامرة الأطباء كانت بمثابة بداية لحملة كانت ستؤدي إلى ترحيل جماعي لليهود السوفييت لولا وفاة ستالين في 5 مارس 1953. وبعد أيام من وفاة ستالين، أعلنت الحكومة السوفيتية أن المؤامرة خدعة .

ربما عكست هذه الحالات جنون العظمة لدى ستالين، بدلاً من أيديولوجية الدولة - وهو تمييز لم يكن له أي فرق عملي طالما كان ستالين على قيد الحياة، ولكنه أصبح بارزًا عند وفاته.

في أبريل/نيسان 1956، نشرت صحيفة "فولكشتيمه" اليهودية الناطقة باللغة اليديشية في وارسو قوائم طويلة مثيرة للجدل بأسماء اليهود السوفييت الذين قضوا نحبهم قبل وبعد المحرقة. وبدأت الصحافة العالمية تطالب القادة السوفييت بإجابات، وتستفسر عن وضع النظام التعليمي والثقافة اليهودية آنذاك. وفي خريف العام نفسه، طالبت مجموعة من الشخصيات اليهودية البارزة في العالم علنًا رؤساء الدولة السوفييت بتوضيح الموقف. ونظرًا لعدم تلقيهم أي رد واضح، ازداد قلقهم. وبرز مصير اليهود السوفييت كقضية حقوقية رئيسية في الغرب.

الاتحاد السوفيتي والصهيونية

كان للنزعة الماركسية المناهضة للقومية ورجال الدين أثرٌ مختلط على يهود الاتحاد السوفيتي. فقد كان اليهود المستفيدين المباشرين، لكنهم كانوا أيضاً ضحايا على المدى الطويل للمفهوم الماركسي القائل بأن أي مظهر من مظاهر القومية هو "تراجع اجتماعي". فمن جهة، تحرر اليهود من الاضطهاد الديني الذي عانوه في عهد القيصرية تحت شعار " الأرثوذكسية، والحكم المطلق، والقومية ". ومن جهة أخرى، شكّل هذا المفهوم تهديداً للمؤسسات الثقافية اليهودية، وحزب البوند، والاستقلال الذاتي اليهودي ، واليهودية ، والصهيونية .

تم القضاء رسميًا على الصهيونية السياسية باعتبارها شكلًا من أشكال القومية البرجوازية طوال تاريخ الاتحاد السوفيتي . ورغم أن اللينينية تؤكد على الإيمان بـ"حق تقرير المصير"، فإن هذا لم يجعل الدولة السوفيتية أكثر تقبلاً للصهيونية. تُعرّف اللينينية حق تقرير المصير بالأرض أو الثقافة ، لا بالدين ، مما سمح للأقليات السوفيتية بالحصول على مقاطعات أو مناطق ذاتية الحكم أو جمهوريات منفصلة، والتي ظلت رمزية حتى سنواتها الأخيرة. إلا أن اليهود لم يتوافقوا مع هذا النموذج النظري؛ فاليهود في الشتات لم يكن لديهم حتى قاعدة زراعية، كما كان ستالين يؤكد غالبًا عندما حاول إنكار وجود أمة يهودية، وبالتأكيد لم يكن لديهم وحدة جغرافية. بل إن المفاهيم الماركسية أنكرت وجود هوية يهودية تتجاوز وجود دين وطبقة اجتماعية؛ فقد وصف ماركس اليهود بأنهم "أمة وهمية".

رفض لينين، الذي ادعى التزامه العميق بمبادئ المساواة وعالمية الإنسانية جمعاء، الصهيونية باعتبارها حركة رجعية، و"قومية برجوازية"، و"تراجعًا اجتماعيًا"، وقوة متخلفة تنبذ الفوارق الطبقية بين اليهود. علاوة على ذلك، استلزمت الصهيونية تواصلًا بين المواطنين السوفيت والغربيين، وهو ما كان يشكل خطرًا في مجتمع منغلق. كما كانت السلطات السوفيتية تخشى أي حركة جماهيرية مستقلة عن الحزب الشيوعي الاحتكاري ، وغير مرتبطة بالدولة أو بأيديولوجية الماركسية اللينينية .

دون تغيير موقفه الرسمي المناهض للصهيونية ، تبنى جوزيف ستالين ، من أواخر عام 1944 وحتى عام 1948، سياسة خارجية مؤيدة للصهيونية بحكم الأمر الواقع ، معتقداً على ما يبدو أن الدولة الجديدة ستكون اشتراكية وستعجل بتراجع النفوذ البريطاني في الشرق الأوسط. ^{[ 81 ]}

في خطاب ألقاه السفير السوفيتي أندريه غروميكو في 14 مايو 1947 خلال مناقشة خطة الأمم المتحدة لتقسيم البلاد ، ونُشر في صحيفة إزفستيا بعد يومين، أعلن ما يلي:

كما نعلم، فإن تطلعات شريحة كبيرة من الشعب اليهودي مرتبطة بقضية فلسطين وإدارتها المستقبلية. هذه الحقيقة لا تحتاج إلى دليل... خلال الحرب الأخيرة، عانى الشعب اليهودي معاناةً وألماً شديدين...
لا يمكن للأمم المتحدة ولا يجب عليها أن تنظر إلى هذا الوضع بلا مبالاة، لأن ذلك يتعارض مع المبادئ السامية المعلنة في ميثاقها...
إن عجز أي دولة من دول أوروبا الغربية عن ضمان حماية الحقوق الأساسية للشعب اليهودي وحمايته من عنف الجلادين الفاشيين يفسر تطلعات اليهود إلى إقامة دولتهم. ومن الظلم تجاهل هذا الأمر وإنكار حق الشعب اليهودي في تحقيق هذه التطلعات. ^{[ 82 ]}

كان لموافقة الاتحاد السوفيتي في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة دورٌ حاسمٌ في تقسيم الأمم المتحدة لفلسطين الخاضعة للانتداب البريطاني ، والذي أفضى إلى قيام دولة إسرائيل . وبعد ثلاثة أيام من إعلان إسرائيل استقلالها ، اعترف بها الاتحاد السوفيتي قانونيًا . إضافةً إلى ذلك، سمح الاتحاد السوفيتي لتشيكوسلوفاكيا بمواصلة تزويد القوات اليهودية بالأسلحة خلال حرب 1948 ، على الرغم من أن هذا الصراع اندلع عقب انقلاب تشيكوسلوفاكي المدعوم من الاتحاد السوفيتي عام 1948. في ذلك الوقت، فرضت الولايات المتحدة حظرًا على توريد الأسلحة لكلا طرفي النزاع. انظر: شحنات الأسلحة من تشيكوسلوفاكيا إلى إسرائيل 1947-1949 .

بحلول نهاية عام 1957، غيّر الاتحاد السوفيتي موقفه في الصراع العربي الإسرائيلي ، وطوال فترة الحرب الباردة، دعم بشكل قاطع أنظمة عربية مختلفة ضد إسرائيل. وكان الموقف الرسمي للاتحاد السوفيتي ودوله ووكالاته التابعة له أن الصهيونية أداة يستخدمها اليهود والأمريكيون من أجل "الإمبريالية العنصرية".

مع بروز إسرائيل كحليف وثيق للغرب، أثار شبح الصهيونية مخاوف من المعارضة والانشقاق الداخلي. وخلال المراحل الأخيرة من الحرب الباردة، وُجهت الشكوك إلى اليهود السوفييت بأنهم خونة محتملون، أو متعاطفون مع الغرب، أو يشكلون خطراً أمنياً. أغلقت القيادة الشيوعية العديد من المنظمات اليهودية، وأعلنت الصهيونية عدواً أيديولوجياً. وكثيراً ما وُضعت المعابد اليهودية تحت مراقبة الشرطة، علناً وعبر المخبرين.

نتيجةً للاضطهاد، سواءً كان برعاية الدولة أو بشكل غير رسمي، ترسّخت معاداة السامية في المجتمع واستمرت لسنوات: عانى اليهود السوفييت العاديون من مصاعب جمّة، تجلّت في منعهم في كثير من الأحيان من الالتحاق بالجامعات، أو العمل في بعض المهن، أو المشاركة في الحكومة. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هذا لم يكن الحال دائمًا، وأن هذا النوع من الاضطهاد كان يختلف باختلاف المنطقة. ومع ذلك، شعر العديد من اليهود بأنهم مضطرون لإخفاء هوياتهم بتغيير أسمائهم.

تجنّبت وسائل الإعلام استخدام كلمة "يهودي" عند انتقادها لمشاريع إسرائيل ، التي كان السوفييت يتهمونها بالعنصرية والتعصب القومي، وغيرها. وبدلاً من "يهودي" ، استُخدمت كلمة "إسرائيلي" حصراً تقريباً، وذلك لتصوير انتقاداتها اللاذعة لا على أنها معاداة للسامية، بل معاداة للصهيونية. والأكثر إثارة للجدل، أن وسائل الإعلام السوفيتية، عند تصويرها للأحداث السياسية، استخدمت أحياناً مصطلح "الفاشية" لوصف القومية الإسرائيلية (كأن تصف جابوتنسكي بالفاشي، وتزعم ظهور "منظمات فاشية جديدة في إسرائيل في سبعينيات القرن الماضي"، وما إلى ذلك).

1967–1985

في رسالة نُشرت عام 1965 في صحيفة *نيويورك تايمز،* قال الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء ليف لانداو (أعلاه) وإفسي ليبرمان إنهما، كيهود سوفييت، يعارضان نضال الطلاب من أجل يهود الاتحاد السوفيتي . ^{[ 13 ]}

بحسب إحصاء عام 1959، بلغ عدد السكان اليهود في مدينة لينينغراد 169 ألف نسمة، وافتُتح كنيس الكورال الكبير في ستينيات القرن العشرين، وكان يتسع لنحو 1200 شخص. وكان حاخامه أبراهام لوبانوف . ولم يُغلق هذا الكنيس قط. لم يكن غالبية يهود لينينغراد متدينين، لكن كان يرتاد الكنيس بضعة آلاف في الأعياد الكبرى، وخاصةً في عيد فرحة التوراة. ^{[ 83 ]}

كانت الهجرة الجماعية غير مرغوبة سياسياً بالنسبة للنظام السوفيتي. ومع تزايد أعداد اليهود السوفيت الذين تقدموا بطلبات للهجرة إلى إسرائيل في الفترة التي أعقبت حرب الأيام الستة عام 1967 ، رُفضت طلبات الكثيرين منهم رسمياً . وكان من الأعذار الشائعة التي ساقتها إدارة الهجرة واللاجئين (OVIR)، التابعة لوزارة الداخلية والمسؤولة عن إصدار تأشيرات الخروج ، أن الأشخاص الذين أُتيحت لهم في مرحلة ما من حياتهم المهنية معلومات حيوية للأمن القومي السوفيتي لا يمكن السماح لهم بمغادرة البلاد.

بعد حادثة اختطاف الطائرة التي قام بها ديمشيتس وكوزنيتسوف عام 1970، وما تلاها من حملة قمع، دفعت الإدانات الدولية الشديدة السلطات السوفيتية إلى زيادة حصة الهجرة . ففي الفترة من 1960 إلى 1970، لم يغادر الاتحاد السوفيتي سوى 4000 شخص؛ وفي العقد التالي، ارتفع العدد إلى 250 ألف شخص. ^{[ 84 ]}

في عام ١٩٧٢، فرض الاتحاد السوفيتي ما يُسمى بـ"ضريبة الشهادة" على الراغبين في الهجرة ممن تلقوا تعليمًا عاليًا داخل الاتحاد السوفيتي. ^{[ ٨٥ ]} في بعض الحالات، بلغت الرسوم ما يعادل عشرين ضعف الراتب السنوي. ربما صُمم هذا الإجراء لمكافحة هجرة العقول الناجمة عن تزايد هجرة اليهود السوفييت وغيرهم من المثقفين إلى الغرب. مع أن اليهود كانوا يشكلون آنذاك أقل من ١٪ من السكان، فقد أشارت بعض الدراسات إلى أن حوالي ثلث اليهود المهاجرين كانوا قد حصلوا على شكل من أشكال التعليم العالي. علاوة على ذلك، كان اليهود الذين يشغلون وظائف تتطلب تدريبًا متخصصًا يميلون إلى التمركز بكثافة في مجموعة صغيرة من التخصصات، بما في ذلك الطب والرياضيات وعلم الأحياء والموسيقى. ^{[ ١٣ ]} في أعقاب الاحتجاجات الدولية، ألغى الكرملين الضريبة سريعًا، لكنه استمر في فرض قيود مختلفة بشكل متقطع. إضافة إلى ذلك، تم تطبيق نظام حصص غير رسمي لليهود في مؤسسات التعليم العالي الرائدة من خلال إخضاع المتقدمين اليهود لامتحانات قبول أكثر صرامة. ^{[ 13 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

في البداية، قام جميع من تمكنوا من الحصول على تأشيرات خروج إلى إسرائيل بالهجرة إلى إسرائيل ، ولكن بعد منتصف السبعينيات، اختار معظم من سُمح لهم بالمغادرة إلى إسرائيل وجهات أخرى، أبرزها الولايات المتحدة.

غلاسنوست ونهاية الاتحاد السوفيتي

في ثمانينيات القرن العشرين، سمحت حكومة ميخائيل غورباتشوف الليبرالية بالهجرة اليهودية غير المحدودة، وانهار الاتحاد السوفيتي نفسه في عام 1991. ونتيجة لذلك، حدثت هجرة جماعية لليهود من الاتحاد السوفيتي السابق.

منذ سبعينيات القرن الماضي، هاجر أكثر من 1.1 مليون روسي من أصل يهودي إلى إسرائيل، منهم هاجر 100 ألف إلى دول أخرى كالولايات المتحدة وكندا بعد ذلك بفترة وجيزة، بينما لم يُعتبر 240 ألفًا يهودًا وفقًا للشريعة اليهودية (الهالاخاه) ، لكنهم كانوا مؤهلين بموجب قانون العودة نظرًا لأصولهم اليهودية أو زواجهم منها. وفي عام 1989، سُجّل رقم قياسي بلغ 71 ألف يهودي سوفيتي مُنحوا حق الخروج من الاتحاد السوفيتي، لم يهاجر منهم إلى إسرائيل سوى 12,117.

في البداية، تعاملت السياسة الأمريكية مع اليهود السوفييت كلاجئين وسمحت بالهجرة إليهم بأعداد غير محدودة. ومنذ اعتماد تعديل جاكسون-فانيك عام ١٩٧٤، هاجر أكثر من ٦٠٠ ألف يهودي سوفيتي. وفي نهاية المطاف، انتهت هذه السياسة الأمريكية؛ ونتيجة لذلك، بدأ المزيد من اليهود بالانتقال إلى إسرائيل، باعتبارها الدولة الوحيدة التي كانت على استعداد لاستقبالهم دون شروط.

روسيا المعاصرة

كنيس تومسك الكورالي، أقدم كنيس في سيبيريا

تُصنّف اليهودية اليوم رسميًا كإحدى الديانات الأربع "التقليدية" في روسيا، إلى جانب المسيحية الأرثوذكسية والإسلام والبوذية . ^[⁸⁹^] ومع ذلك، يستمر عدد أفراد الجالية اليهودية في التناقص، من 232,267 نسمة في تعداد عام 2002 إلى 83,896 نسمة في عام 2021، باستثناء 500 من القرائيين القرميين، منهم 28,119 يعيشون في موسكو و5,111 في مقاطعة موسكو المحيطة، ليبلغ المجموع 33,230 نسمة، أي ما يعادل 39.61% من إجمالي عدد اليهود في روسيا. كما يعيش 9,215 نسمة في سانت بطرسبرغ و851 في مقاطعة لينينغراد المحيطة، ليبلغ المجموع 10,066 نسمة، أي ما يعادل 12.00% من إجمالي عدد اليهود في روسيا؛ وبذلك، استضافت أكبر مدينتين في روسيا والمناطق المحيطة بهما 51.61% من إجمالي عدد اليهود في روسيا.

كانت شبه جزيرة القرم ثالث أكبر تجمع سكاني ، حيث بلغ عدد سكانها 2522 نسمة (منهم 864 من القريش) في جمهورية القرم ذاتية الحكم ، بالإضافة إلى 517 نسمة (منهم 35 من القريش) في سيفاستوبول ، ليصبح المجموع 3039 نسمة (منهم 29.58% من القريش)، هذا فضلًا عن 215 من القرائيين القرميين. ويمثل هذا 3.62% من إجمالي عدد السكان اليهود في روسيا.

بعد شبه جزيرة القرم، كانت أكثر المناطق ذات الأهمية العددية هي سفيردلوفسك بـ 2354 (2.81%) وسامارا بـ 2266 (2.70%)، تليها تتارستان بـ 1792 (2.14%)، وروستوف أوبلاست بـ 1690 (2.01%)، وتشيلابينسك بـ 1677 (2.00%)، وكراسنودار كراي بـ 1620 (1.93%)، وستافروبول بـ 1614 (1.92%)، ونيجني نوفغورود بـ 1473 (1.76%)، وباشكورتوستان بـ 1209 (1.44%)، وساراتوف بـ 1151 (1.37%)، ونوفوسيبيرسك بـ 1150 (1.37%). أما الـ 20565 المتبقين (24.52٪) من اليهود الروس فقد عاشوا في مناطق تضم مجتمعات يهودية يقل عددها عن 1000 يهودي.

على الرغم من تصنيفها كمنطقة يهودية، لا تضم المنطقة اليهودية ذاتية الحكم سوى 837 يهوديًا يُعرّفون أنفسهم كذلك، أي ما يعادل 0.56% من إجمالي سكان المنطقة. ويمثل هذا انخفاضًا بنسبة 64.03% عن العدد المسجل في تعداد عام 2002، والبالغ 2327 نسمة، أي ما يعادل 1.22% من سكان المنطقة آنذاك.

بحسب تعداد عام 2021، فإن غالبية اليهود الروس هم من الأشكناز (82,644 من أصل 83,896، أي 98.51%). وتأتي في المرتبة الثانية طائفة الكريمتشاك ، التي بلغ عدد أفرادها 954، أي 1.14% من إجمالي السكان اليهود. كما بلغ عدد يهود الجبال 266 (0.32%)، بالإضافة إلى عدد من يهود بخارى وجورجيا، بلغ 18 (0.02%) و14 (0.02%) على التوالي. إلى جانب ذلك، كان هناك 500 من القرائيين القرميين ، الذين لم يُعرّفوا أنفسهم تاريخيًا كيهود.

كان معظم القرائين القرميين يعيشون في شبه جزيرة القرم (215، أي 43.00%) أو موسكو (60)؛ وكان معظم الكريمتشاك يعيشون في شبه جزيرة القرم (864، أي 90.57% من الإجمالي) أو سيفاستوبول (35، أي 3.68%)، مما يعني أن 899، أي 94.23% من سكان الكريمتشاك الروس، ما زالوا يعيشون في شبه جزيرة القرم، في الغالب في المناطق الريفية. وقد انخفض عدد القرائين القرميين في شبه جزيرة القرم بأكثر من 50% منذ التعداد الأوكراني لعام 2001. في المقابل، غادر معظم اليهود منطقة القوقاز ، وتوجد أكبر جالية يهودية متبقية في روسيا (84، أي 31.58%) في موسكو. ومن بين السكان اليهود المتبقين في شمال القوقاز، أصبح معظمهم من الأشكناز، مع وجود عدد قليل فقط من يهود الجبال. لا يزال هناك 145 يهوديًا جبليًا متفرقين في أنحاء شمال القوقاز، منهم 60 في داغستان (ما يعادل 6.49% من إجمالي السكان اليهود في الجمهورية)، و47 في كاباردينو-بالكاريا (6.02%)، و29 في ستافروبول (1.80%)، و6 في كراسنودار (0.37%)، و3 في أديغيا (2.24%). ولا يوجد أي يهودي جبلي متبقٍ في الشيشان، أو إنغوشيا، أو أوسيتيا الشمالية-ألانيا، أو قراتشاي-تشيركيسيا.

معظم اليهود الروس علمانيون، ويعرّفون أنفسهم كيهود من خلال انتمائهم العرقي لا الديني، مع أن الاهتمام بالهوية اليهودية وممارسة التقاليد اليهودية آخذ في الازدياد بين اليهود الروس. وقد نشطت حركة لوبافيتش اليهودية في هذا المجال، حيث أنشأت معابد يهودية ورياض أطفال يهودية في المدن الروسية ذات الكثافة السكانية اليهودية. إضافةً إلى ذلك، فإن لمعظم اليهود الروس أقارب يعيشون في إسرائيل.

توجد عدة منظمات يهودية رئيسية في أراضي الاتحاد السوفيتي السابق. المنظمة اليهودية المركزية هي اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة بقيادة الحاخام الأكبر بيريل لازار . ^{[ 90 ]}

لا يزال التمييز اللغوي قائماً حتى اليوم في اللغة الروسية، حيث يوجد مصطلحان مختلفان يُقابلان كلمة "يهودي" في اللغة الإنجليزية. فكلمة " еврей " (عبرية) تُشير عادةً إلى العرق اليهودي، كما كانت كلمة "عبري" في الإنجليزية حتى أوائل القرن العشرين. أما كلمة " иудей " (يهودي، ذات صلة اشتقاقية بكلمة " يهودي " الإنجليزية ) فهي مخصصة للدلالة على مُتبع الديانة اليهودية، سواء كان يهودياً عرقياً أو غير يهودي؛ وقد تراجع استخدام هذا المصطلح إلى حد كبير لصالح المصطلح المُكافئ " иудаист " (يهودي). فعلى سبيل المثال، وفقاً لمسح روسي أُجري عام 2012، يُمثل اليهود 32.2% فقط من اليهود في روسيا، بينما يُشكل الروس العرقيون ( русские ) ما يقرب من نصفهم (49.8%). ^{[ 91 ]} كما أن كلمة жид (المأخوذة من الكلمة البولندية Żyd ، أي يهودي) لا تزال مستخدمة على نطاق واسع في روسيا.

تُعدّ معاداة السامية من أكثر مظاهر كراهية الأجانب شيوعًا في روسيا ما بعد الحقبة السوفيتية ، حتى بين بعض الفئات السياسية، ^{[ 92 ]} على الرغم من وجود قوانين تُجرّم التحريض على الكراهية على أسس عرقية أو دينية (المادة 282 من قانون العقوبات الروسي ) . ^[⁹³^] في عام 2002، دفع تزايد عدد الجماعات النازية الجديدة المعادية للسامية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق صحيفة "برافدا " إلى الإعلان في ذلك العام أن "معاداة السامية تتزايد في روسيا". ^[⁹⁴^] في يناير/كانون الثاني 2005، طالبت مجموعة من 15 عضوًا في مجلس الدوما بحظر اليهودية والمنظمات اليهودية في روسيا. ^[⁹⁵^] في عام 2005، طالب 500 شخصية روسية بارزة، من بينهم نحو 20 عضوًا في حزب " رودينا" القومي ، المدعي العام بالتحقيق في نصوص يهودية قديمة باعتبارها "معادية لروسيا" وحظر اليهودية. وقد بدأ تحقيق بالفعل، لكنه توقف بعد استنكار دولي واسع. ^[⁹⁶^]^[⁹⁷^]

عموماً، في السنوات الأخيرة، ولا سيما منذ أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، انخفضت مستويات معاداة السامية في روسيا بشكل ملحوظ، وظلت تتراجع باطراد. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} وفي عام 2019، كتب إيليا يابلوجوف أن العديد من الروس كانوا مولعين بنظريات المؤامرة المعادية للسامية في التسعينيات، لكن هذا الاهتمام تراجع بعد عام 2000، واضطر العديد من المسؤولين رفيعي المستوى إلى الاعتذار عن سلوكهم المعادي للسامية. ^{[ 100 ]}

في روسيا، تُنشر مواد معادية للسامية، تاريخية ومعاصرة، بشكل متكرر. فعلى سبيل المثال، نُشرت مؤخرًا مجموعة (تحت عنوان " مكتبة وطني روسي ") تضم خمسة وعشرين عنوانًا معادياً للسامية، من بينها كتاب "كفاحي" مترجمًا إلى الروسية (2002)، والذي حُظر عام 2010، ^{[ 101 ]} وكتاب "أسطورة المحرقة" ليورغن غراف ، وكتاب لدوغلاس ريد بعنوان " بروتوكولات حكماء صهيون" ، وغيرها.

تُنفَّذ معظم الحوادث المعادية للسامية من قِبَل جماعات متطرفة وقومية وإسلامية. وتستهدف أغلب هذه الحوادث المقابر والمباني اليهودية (مثل المراكز المجتمعية والمعابد)، كما في حالة الاعتداء على مركز الجالية اليهودية في بيرم في مارس/آذار 2013 ^{[ 102 ]} ، والهجوم على روضة أطفال يهودية في فولغوغراد في أغسطس/آب 2013 ^{[ 103 ].} ومع ذلك، فقد وقعت عدة هجمات عنيفة ضد اليهود في موسكو عام 2006، عندما طعن أحد النازيين الجدد تسعة أشخاص في كنيس بولشايا برونايا ^{[ 104 ]} ، بالإضافة إلى محاولة تفجير فاشلة استهدفت الكنيس نفسه عام 1999 ^{[ 105 ].}

تُعدّ الهجمات التي تشنها جماعات إسلامية متطرفة ضد اليهود نادرة في روسيا، على الرغم من ازدياد نطاق هذه الهجمات، لا سيما في المناطق ذات الأغلبية المسلمة. في 25 يوليو/تموز 2013، تعرّض حاخام ديربنت لهجومٍ عنيفٍ من قبل شخصٍ مجهولٍ بالقرب من منزله، يُرجّح أن يكون إرهابياً. وقد أثار هذا الحادث مخاوف لدى اليهود المحليين من وقوع المزيد من الأعمال الإرهابية ضدّ الجالية اليهودية. ^{[ 106 ]}

بعد إقرار بعض القوانين المعادية للمثليين في روسيا عام 2013، وحادثة فرقة " بوسي رايوت " عام 2012 التي أثارت انتقادات متزايدة حول هذا الموضوع داخل روسيا وخارجها، شنّ ناشطون متطرفون وكتاب معادون للسامية، مثل إسرائيل شامير ، هجمات لفظية معادية للسامية ضدّ ناشطين مثليين روس ، إذ اعتبروا حادثة "بوسي رايوت" حربًا تشنها اليهودية على الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

يتناقص عدد السكان اليهود المعاصرين في روسيا بسبب صغر حجم الأسر، وارتفاع معدلات الاندماج والزواج المختلط. وقد تباطأ هذا التناقص بفضل عودة بعض المهاجرين اليهود الروس من الخارج، وخاصة من ألمانيا. إن الغالبية العظمى، التي تصل إلى 90% من الأطفال المولودين لأحد الوالدين اليهوديين، هم أبناء زيجات مختلطة، ومعظم اليهود لديهم طفل واحد أو طفلان فقط. ^{[ 110 ]}

يُقدّم برنامج يوروستارز للشباب أنشطة تعليمية واجتماعية يهودية في 32 مدينة في جميع أنحاء روسيا. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} وقد وصف البعض "نهضة" في المجتمع اليهودي داخل روسيا منذ بداية القرن الحادي والعشرين. ^{[ 9 ]}

أعرب الحاخام الأكبر لروسيا، الحاخام بيريل لازار، عن معارضته للغزو الروسي لأوكرانيا ، ودعا روسيا إلى الانسحاب وإنهاء الحرب، وعرض التوسط. ^{[ 114 ]} غادر الحاخام الأكبر لموسكو، بنحاس غولدشميت ، روسيا بعد رفضه طلبًا من مسؤولين حكوميين بدعم الغزو الروسي لأوكرانيا علنًا. ^{[ 115 ]} في 30 يونيو/حزيران 2023، أُدرج غولدشميت في قائمة عملاء روسيا الأجانب . ^{[ 116 ]}

التركيبة السكانية التاريخية

نسبة اليهود من السكان في كل جمهورية سوفيتية جمهورية
1939
1959
1989

عدد السكان اليهود في كل جمهورية سوفيتية سابقة وجمهورية سوفيتية سابقة حسب السنة (باستخدام حدود جمهورية سوفيتية سابقة لعام 1989) ^{[ 117 ]}^[أ]
SSR	1897	1926	1939	1959	1970	1979	1989	1999-2001	2009-2011	2019-2022
جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية / روسيا	250,000 ^{[ 118 ]}	539,037	891,147	880,443	816,668	713,399	570,467	233,439	159,348	83,896
جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية / أوكرانيا	2,680,000 ^{[ 119 ]}	2,720,000 ^{[ 120 ]}	2,700,000 ^{[ 13 ]}^[ج]	840,446	777,406	634,420	487,555	106,600	71,500	45000 ^{[ 121 ]}
جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية / بيلاروسيا			690,000 ^{[ 122 ]}^[ج]	150,090	148,027	135,539	112,031	24300	12926	13705 ^{[ 123 ]}
جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية		37,896	50,676	94,488	103,058	100,067	95,104	40,000	15000	9865 ^{[ 124 ]}
جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية / أذربيجان		59,768	41,245	46,091	49,057	44,345	41,072	8916	9,084 ^{[ 125 ]}	9500
جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية / لاتفيا		95,675 ^{[ 126 ]}^[ب]	95,600 ^{[ 127 ]}	36,604	36,686	28,338	22925	9600	6454	8094 ^{[ 128 ]}
جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية / كازاخستان		3548	19240	28,085	27,676	23601	20104	6823	3578 ^{[ 129 ]}	2500 ^{[ 121 ]}
جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية / ليتوانيا			263,000 ^{[ 127 ]}	24,683	23,566	14703	12398	4007	3050	2256 ^{[ 130 ]}^[هـ]
جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفيتية / إستونيا			4309 ^{[ 127 ]}	5439	5290	4993	4653	2003	1738	1852 ^{[ 131 ]}
جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية / مولدوفا			250,000 ^{[ 13 ]}	95,107	98,072	80,124	65,836	5500	3628	1597 ^{[ 129 ]}^[د]
جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفيتية / جورجيا		30,389	42300	51,582	55,382	28298	24,795	2333	2000	1405 ^{[ 132 ]}^[f]
جمهورية قيرغيزستان الاشتراكية السوفيتية / قيرغيزستان		318	1895	8607	7677	6836	6005	1571	604	433 ^{[ 133 ]}
جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية / تركمانستان		2045	3037	4102	3530	2866	2509	1000 ^{[ 134 ]}	700 ^{[ 135 ]}	200
جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية / أرمينيا		335	512	1042	1049	962	747	109	127	150
جمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية / طاجيكستان		275	5166	12435	14,627	14,697	14,580	197	36 ^{[ 136 ]}	25
الاتحاد السوفيتي / الاتحاد السوفيتي السابق	5,250,000	2,672,499	3,028,538	2,279,277	2,166,026	1,830,317	1,479,732	460,000	280,678	180,478

السكان اليهود الروس التاريخيون
سنة	بوب.	±%
1897	250,000	—
1926	539,037	+115.6%
1939	891,147	+65.3%
1959	880,443	-1.2%
1970	816,668	-7.2%
1979	713,399	-12.6%
1989	570,467	-20.0%
2002	233,439	-59.1%
2010	159,348	-31.7%
2021	83,896	-47.4%
المصدر: ^{[ 117 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 118 ]} تشمل بيانات السكان اليهود يهود الجبال ، واليهود الجورجيين ، ويهود بخارى (من آسيا الوسطى)، والكريمتشاك (جميعهم وفقًا لتعداد الاتحاد السوفيتي لعام 1959)، والتات . ^{[ 139 ]}

نسبة السكان اليهود في كل جمهورية سوفيتية سابقة وجمهورية سوفيتية سابقة حسب السنة (باستخدام حدود جمهورية سوفيتية سابقة لعام 1989) كنسبة مئوية من إجمالي السكان ^{[ 117 ]}^[أ]
SSR	1926%	1939%	1959%	1970%	1979%	1989%	2002 ^{[ 137 ]}	2010 ^{[ 138 ]}
جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية / روسيا	0.58%	0.81%	0.75%	0.63%	0.52%	0.39%	0.18%	0.11%
جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية / أوكرانيا		6.55% ^{[ 140 ]}^[ج]	2.01%	1.65%	1.28%	0.95%	0.20%	0.16%
جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية / بيلاروسيا		6.55% ^{[ 141 ]}^[ج]	1.86%	1.64%	1.42%	1.10%	0.24%	0.14% ^{[ 142 ]}
جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية / مولدوفا		3.30%	2.75%	2.03%	1.52%	0.13%	0.11%	0.06%
جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفيتية / إستونيا		0.38% ^{[ 127 ]}	0.45%	0.39%	0.34%	0.30%	0.14%	0.13%
جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية / لاتفيا	5.19% ^{[ 126 ]}^[ب]	4.79% ^{[ 127 ]}	1.75%	1.55%	1.13%	0.86%	0.40%	0.31% ^{[ 143 ]}
جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية / ليتوانيا		9.13% ^{[ 127 ]}	0.91%	0.75%	0.43%	0.34%	0.10%	0.10% ^{[ 144 ]}
جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفيتية / جورجيا	1.15%	1.19%	1.28%	1.18%	0.57%	0.46%	0.10%	0.08%
جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية / أرمينيا	0.04%	0.04%	0.06%	0.04%	0.03%	0.02%	أقل من 0.01%	أقل من 0.01%
جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية / أذربيجان	2.58%	1.29%	1.25%	0.96%	0.74%	0.58%	0.10%	0.10% ^{[ 125 ]}
جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية / تركمانستان	0.20%	0.24%	0.27%	0.16%	0.10%	0.07%	0.01%	أقل من 0.01%
جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية	0.80%	0.81%	1.17%	0.86%	0.65%	0.48%	0.02%	0.02%
جمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية / طاجيكستان	0.03%	0.35%	0.63%	0.50%	0.39%	0.29%	أقل من 0.01%	أقل من 0.01%
جمهورية قيرغيزستان الاشتراكية السوفيتية / قيرغيزستان	0.03%	0.13%	0.42%	0.26%	0.20%	0.14%	0.02%	0.01%
جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية / كازاخستان	0.06%	0.31%	0.30%	0.22%	0.16%	0.12%	0.03%	0.02%
الاتحاد السوفيتي / الاتحاد السوفيتي السابق	1.80%	1.80%	1.09%	0.90%	0.70%	0.52%	0.16%	0.10%

أ ^ تشمل بيانات السكان اليهود لجميع السنوات يهود الجبال ، واليهود الجورجيين ، ويهود بخارى (أو يهود آسيا الوسطى)، والكريمتشاك (جميعهم وفقًا لتعداد الاتحاد السوفيتي لعام 1959)، والتات . ^[¹³⁹^] ب ^ البيانات من عام 1925. ج ^ البيانات من عام 1941. د ^ البيانات من عام 2014. هـ ^ لا تشمل 192 من القرائيم.

الهجرة اليهودية الروسية إلى دول خارج إسرائيل

إسرائيل

سنة	TFR
2000	1.544
1999	1.612
1998	1.632
1997	1.723
1996	1.743
1995	1.731
1994	1.756
1993	1.707
1992	1.604
1991	1.398
1990	1.390

في الوقت الحاضر، يشكل المهاجرون الجدد (عوليم) واليهود الصبرا النسبة الأكبر من اليهود الروس . في عام 2011، شكل الروس حوالي 15% من سكان إسرائيل البالغ عددهم 7.7 مليون نسمة (بما في ذلك غير اليهود وفقًا للشريعة اليهودية، والذين شكلوا حوالي 30% من المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق). ^{[ 145 ]} وتُعزى نسبة 85-90% من هذه النسبة إلى الهجرة إلى إسرائيل في التسعينيات. وكان معدل النمو السكاني للمهاجرين الجدد المولودين في الاتحاد السوفيتي السابق من بين الأدنى بين جميع المجموعات الإسرائيلية، حيث بلغ معدل الخصوبة 1.70، والزيادة الطبيعية 0.5% فقط سنويًا. ^[¹⁴⁶^] ويُعزى ارتفاع معدل المواليد اليهود في إسرائيل خلال الفترة 2000-2007 جزئيًا إلى ارتفاع معدل المواليد بين المهاجرين الجدد من الاتحاد السوفيتي السابق ، والذين يشكلون الآن 20% من السكان اليهود في إسرائيل. ^[¹⁴⁷^]^[⁷²^] ينتمي 96.5% من السكان اليهود الروس المتزايد عددهم في إسرائيل إما إلى اليهودية أو إلى غير المتدينين، بينما ينتمي 3.5% (35000) إلى ديانات أخرى (معظمهم من المسيحية) ونحو 10000 يُعرّفون أنفسهم بأنهم يهود مسيانيون منفصلون عن المسيحيين اليهود . ^[¹⁴⁸^]

يُبيّن الجدول أدناه معدل الخصوبة الكلي للمهاجرين المولودين في دول الاتحاد السوفيتي السابق في إسرائيل. وقد ازداد معدل الخصوبة الكلي بمرور الوقت، وبلغ ذروته في عام 1997، ثم انخفض قليلاً بعد ذلك، ثم ازداد مرة أخرى بعد عام 2000. ^{[ 146 ]}

في عام 1999، بلغ عدد المهاجرين المولودين في دول الاتحاد السوفيتي السابق في إسرائيل حوالي 1,037,000 مهاجر، منهم حوالي 738,900 هاجروا إلى إسرائيل بعد عام 1989. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} أما ثاني أكبر مجموعة من المهاجرين ( اليهود المغاربة ) فكان عددهم مليونًا فقط. بين عامي 2000 و2006، انتقل 142,638 مهاجرًا مولودًا في دول الاتحاد السوفيتي السابق إلى إسرائيل، بينما هاجر 70,000 منهم من إسرائيل إلى دول مثل الولايات المتحدة وكندا، ليصل إجمالي عدد المهاجرين إلى 1,150,000 بحلول يناير 2007. ^{[ 151 ]} وبلغت الزيادة الطبيعية حوالي 0.3% في أواخر التسعينيات. على سبيل المثال، بلغ عدد المواليد 2456 في عام 1996 (7463 مولودًا مقابل 5007 وفيات)، و2819 في عام 1997 (8214 إلى 5395)، و2959 في عام 1998 (8926 إلى 5967)، و2970 في عام 1999 (9282 إلى 6312). في عام 1999، بلغ معدل النمو الطبيعي 0.385%. (هذه الأرقام خاصة بالمهاجرين المولودين في دول الاتحاد السوفيتي السابق والذين انتقلوا إلى المنطقة بعد عام 1989). ^{[ 152 ]}

تشير التقديرات إلى أن حوالي 45 ألف مهاجر غير شرعي من الاتحاد السوفيتي السابق كانوا يعيشون في إسرائيل في نهاية عام 2010، ولكن ليس من الواضح كم منهم يهود بالفعل. ^{[ 153 ]}

في عام 2013، هاجر 7520 شخصًا، أي ما يقرب من 40% من إجمالي المهاجرين اليهود ، من دول الاتحاد السوفيتي السابق. ^[¹⁵⁴^]^[¹⁵⁵^]^[¹⁵⁶^]^[¹⁵⁷^] وفي عام 2014، انتقل 4685 مواطنًا روسيًا إلى إسرائيل، أي أكثر من ضعف العدد المعتاد في أي من السنوات الست عشرة السابقة. ^[¹⁵⁸^] وفي عام 2015، جاء ما يقرب من 7000 شخص، أو ما يزيد قليلاً عن 20% من إجمالي المهاجرين اليهود، من دول الاتحاد السوفيتي السابق. ^[¹⁵⁹^]^[¹⁶⁰^] ونتيجة للغزو الروسي لأوكرانيا ، أفادت الوكالة اليهودية في مارس 2022 أن مئات اللاجئين اليهود الذين لجأوا إلى بولندا ورومانيا ومولدوفا كان من المقرر أن يغادروا إلى إسرائيل في الأسبوع التالي. ^[¹⁶¹^] ومن بين ما يقدر بنحو 200,000 إلى 400,000 يهودي في أوكرانيا، فرّ أكثر من 26.3% منهم من البلاد. وصل ما بين 10,000 ^[¹⁶²^{] و15,200 لاجئ إلى إسرائيل.}^[¹⁶³^] وفي سبتمبر/أيلول 2023، أفادت التقارير أن أكثر من 43,000 يهودي من روسيا وأكثر من 15,000 يهودي من أوكرانيا قد فروا إلى إسرائيل. ^[¹⁶⁴^] وبحلول أغسطس/آب 2024، من بين ما يُقدّر بنحو 30,000 يهودي هاجروا إلى إسرائيل منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، كان 17,000 يهودي من روسيا و900 يهودي من أوكرانيا. ^[¹⁶⁵^] وتشير إحدى التقديرات إلى أنه في عام 2024، وبالمعدلات الحالية، سينتقل 50% من السكان اليهود في روسيا إلى إسرائيل في غضون 7 سنوات. ^[¹⁶⁴^]

تشمل olim و olot الحديثة ( ترجمان) من الاتحاد السوفيتي السابق شخصيات بارزة مثل آنا زاك ، ناتان شارانسكي ، يوري فورمان ، يولي يوئيل إدلشتاين ، زئيف إلكين ، نحمان دوشانسكي ، بوريس جلفاند ، ناتاشا موزجوفايا ، أفيغدور ليبرمان ، رومان دزيندزيتشاشفيلي ، أناستاسيا ميكايلي ، حاييم. ميجريلاشفيلي ، فيكتور ميخاليفسكي ، إيفجيني بوستني ، مكسيم رودشتاين ، تاتيانا زاتولوفسكايا ، ماريا جوروخوفسكايا ، كاتيا بيسيتسكي ، ألكسندر أفيربوخ ، آنا سماشنوفا ، جان تاليسنيكوف ، فاديم أليكسيف ، مايكل كولجانوف ، ألكسندر دانيلوف ، إيفجينيا لينيتسكايا ، مارينا كرافشينكو ، ديفيد كازدان ليونيد نيفزلين , فاديم أكولزين , رومان برونفمان , مايكل تشيرني , أركادي جايداماك , سيرجي ساخنوفسكي , رومان زاريتسكي , ألكسندرا زاريتسكي , لاريسا تريمبوفلر , بوريس تسيرلسون , أنيا بوكستين , ومارجريتا ليفيفا .

الولايات المتحدة

توجد ثاني أكبر جالية يهودية روسية في الولايات المتحدة. ووفقًا لمؤسسة RINA، يبلغ عدد اليهود الروس الأساسيين في الولايات المتحدة 350 ألف نسمة، بينما يُقدّر عددهم الإجمالي بنحو 700 ألف نسمة. ^{[ 3 ]}

من بين الشخصيات البارزة من أصل يهودي أمريكي (أحياء وأموات) من روسيا، وروسيا القيصرية، والاتحاد السوفيتي، والاتحاد السوفيتي السابق: أليكسي أبريكوسوف ، وإسحاق أسيموف ، وليونارد بلافاتنيك ، وسيرجي برين ، وجوزيف برودسكي ، وسيرجي دوفلاتوف ، وأنتوني فيدوروف ، وإسرائيل جيلفاند ، وإيما جولدمان ، وفلاديمير هورويتز ، وجريجوري كايدانوف ، وآفي كابلان ، وآنا خاتشيان ، ويان كوم ، وسافيلي كراماروف ، وميلا كونيس ، وليونيد ليفين ، وليف لوسيف ، وألكسندر ميجدال ، ويوجين ميرمان ، وآلا نازيموفا ، وليونارد نيموي ، وآين راند ، وماركوس روثكوفيتش (مارك روثكو) ، وديمتري ساليتا ، ومناحيم مندل شنيرسون ، وياكوف سيناء ، وميخائيل شيفمان ، وميخائيل شوفوتينسكي ، وريجينا سبيكتور ، وويلي توكاريف . وأركادي فاينشتاين .

تشمل المجتمعات اليهودية الروسية الكبيرة برايتون بيتش وشيبس هيد باي في حي بروكلين بمدينة نيويورك؛ وفير لون والمناطق المجاورة في مقاطعة بيرغن، نيو جيرسي ؛ ومقاطعتي باكس ومونتغمري بالقرب من فيلادلفيا ؛ وبايكسفيل، ماريلاند ، وهي ضاحية ذات أغلبية يهودية في بالتيمور ؛ وواشنطن هايتس في حي ساني آيلز بيتش في جنوب فلوريدا ؛ وسكوكي وبافالو غروف ، وهما ضاحيتان من ضواحي شيكاغو؛ وويست هوليوود، كاليفورنيا .

ألمانيا

توجد رابع أكبر جالية يهودية روسية في ألمانيا، حيث يبلغ عدد سكانها الأساسي من اليهود الروس 119 ألف نسمة، بينما يصل عدد سكانها المتوسع إلى 250 ألف نسمة. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

خلال الفترة من 1991 إلى 2006، هاجر ما يقارب 230,000 يهودي من دول الاتحاد السوفيتي السابق إلى ألمانيا. وفي مطلع عام 2006، شددت ألمانيا برنامج الهجرة. وأظهر مسح أُجري على نحو 215,000 من السكان اليهود الروس (مع الأخذ في الاعتبار التناقص الطبيعي) أن حوالي 81% من السكان الجدد كانوا إما يهودًا متدينين أو ملحدين، بينما عرّف حوالي 18.5% أنفسهم كمسيحيين. وبذلك، يبلغ عدد السكان اليهود الروس الأساسيين 111,800 نسمة (52% منهم يهود متدينون) أو 174,150 نسمة (بينهم يهود متدينون وملحدون). ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}

ومن بين اليهود الروس البارزين في ألمانيا: فاليري بيلينكي ، وماكسيم بيلر ، وفريدريش غورنشتاين ، وفلاديمير كامينر ، وليف كوبيليف ، وإيلينا كوشنيروفا ، وألفريد شنيتك ، وفلاديمير فوينوفيتش ، وليليا زيلبرشتاين .

كندا

توجد خامس أكبر جالية يهودية روسية في كندا. يبلغ عدد السكان اليهود الروس الأساسيين في كندا 30,000 نسمة، بينما يتجاوز عدد السكان اليهود الروس المتوسعين 50,000 نسمة، ويتركز معظمهم في مونتريال وتورنتو. ^{[ 171 ]} ومن أبرز المقيمين اليهود الروس في كندا لاعب الجودو مارك بيرغر ، ولاعب هوكي الجليد إليعازر شيرباتوف ، وممثلة الأداء الصوتي تارا سترونغ ، ^{[ 172 ]} وفرقة تاسيومانسي الموسيقية .

أستراليا

استقر اليهود من الاتحاد السوفيتي السابق في أستراليا على دفعتين في سبعينيات وتسعينيات القرن العشرين. هاجر حوالي 5000 شخص في السبعينيات، وما بين 7000 و8000 شخص في التسعينيات. ^{[ 7 ]} ويُقدّر عدد اليهود من الاتحاد السوفيتي السابق في أستراليا بما بين 10000 و11000 نسمة، أي ما يُشكّل حوالي 10% من إجمالي عدد اليهود في أستراليا. وينحدر نصف هؤلاء اليهود تقريبًا من أوكرانيا، بينما ينحدر ثلثهم من روسيا. ^{[ 173 ]}

فنلندا

انتقل مئات اليهود الروس إلى فنلندا منذ عام 1990، وساهموا في الحد من التناقص السكاني للجالية اليهودية هناك. ^{[ 174 ]} وقد ازداد إجمالي عدد اليهود في فنلندا من 800 يهودي عام 1980 إلى 1200 يهودي عام 2006. ومن بين جميع الأطفال اليهود الملتحقين بالمدارس، 75% منهم على الأقل من أصل روسي لأحد الوالدين.

دول أخرى

تضم النمسا وبلجيكا وبريطانيا وإيطاليا وهولندا ونيوزيلندا وسويسرا أيضاً جاليات صغيرة من اليهود الروس. وقد ساهم وجودهم في الحد من التناقص السكاني اليهودي في بعض الدول الأوروبية، مثل هولندا والنمسا. ومن أبرز الشخصيات اليهودية الروسية في فرنسا: ليون باكست ، ومارك شاغال ، وليون بولياكوف ، وإيفغيني كيسين ، وألكسندر كويري ، وإيدا روبنشتاين ، وليف شيستوف ، وأناتولي فايسر . ومن الشخصيات اليهودية الروسية البارزة الأخرى: رومان أبراموفيتش ، وفلاديمير أشكينازي ، وبوريس بيريزوفسكي ، وماكسيم فينجيروف (المملكة المتحدة)، وجينادي سوسونكو (هولندا)، وفيكتور كورتشنوي (سويسرا)، ومايا بليسيتسكايا (إسبانيا).

رؤساء وزراء روس من أصل يهودي

سيرغي كيرينكو ، رئيس وزراء روسيا (1998)
يفغيني بريماكوف ، رئيس وزراء روسيا (1998-1999)
ميخائيل فرادكوف ، رئيس وزراء روسيا (2004–2007)
ميخائيل ميشوستين ، رئيس وزراء روسيا (2020–حتى الآن)

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ بما في ذلك الأطفال المولودين لآباء ولدوا في الاتحاد السوفيتي السابق
↑ منذ التعداد السكاني الروسي لعام 2002 ، أصبح بإمكان الناس اختيار العرق الذي يدخلونه في استمارة التعداد، أو عدم إدخال أي عرق.

مراجع

↑ نوريت يافي. "السكان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 فبراير 2006.
↑ "السكان المهاجرون من الاتحاد السوفيتي (السابق)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2007 .
1 2 كليجر، سام (14 يونيو/حزيران 2004). "اليهود الروس في أمريكا: الوضع والهوية والاندماج" (ملف PDF) . AJCRussian.org . اللجنة اليهودية الأمريكية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 فبراير/شباط 2017. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر/أيلول 2016 .
↑ «رئيس الجالية اليهودية الألمانية يقول إن اليهود الألمان أكثر من مجرد ضحايا» . صحيفة جويش جورنال. 5 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2018 .
↑ "التعداد السكاني لعموم روسيا 2020" . rosstat.gov.ru . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2023 .
↑ لماذا اليهود الروس على ما هم عليه
1 2 غروزمان، إيمانويل (12 مايو 2018). "اليهود الناطقون بالروسية في أستراليا: صعوبات أكثر في البداية، لكن رضا أكبر في النهاية" . plus61j.net.au . 12 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2018 .
↑ "جدول نسب السكان اليهود إلى إجمالي السكان في الدول والمدن الرئيسية في العالم" . الموسوعة اليهودية . 1901-1906. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2016 .
١ ٢ نهضة الحياة اليهودية في روسيا ٢٣ نوفمبر ٢٠٠١، بقلم جون دانيشيفسكي، شيكاغو تريبيون
↑ "اليهود" . مركز بيو للأبحاث . 18 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2021 .
↑ "روسيا - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2026 .
1 2 3 غارتنر، لويد ب. (2010). تاريخ اليهود في العصر الحديث . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163-190 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 أوفري، ريتشارد (2004). الديكتاتوريون: ألمانيا هتلر، روسيا ستالين . شركة دبليو دبليو نورتون. رقم ISBN 978-0-14-191224-0أُرشف من المصدر الأصلي في 6 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2017 .
↑ المذابح في أوكرانيا (1919-1921) مؤرشفة في 26 سبتمبر 2015، في Wayback Machine موسوعة العنف الجماعي على الإنترنت ، 3 أبريل 2008، تم استرجاعها في 9 سبتمبر 2015.
↑ بروك، جيمس (11 يوليو 1996). "يوميات بيروبيجان؛ أرض موعودة في سيبيريا؟ حسنًا، شكرًا، ولكن..." صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2017 .
↑ دستور الاتحاد الروسي ، المادة 65
↑ سبيكتر ر.، مصمم وزارة الخارجية الأورو-آسيوية للكونغرس الإيفري (EAS) من خلال التواصل مع منظمة SMT (2008). جوريفيتش في. رابينوفيتش أ.ي. تبلاشين إيه في؛ فولوجينينوفا ه. (محرران). "بيروبيدجان – أرض مجهولة؟" [ بيروبيدجان – أرض مجهولة؟ ] (بي دي إف) . مشروع بيروبيدجانسكي (تم اختياره من قبل منظمة التعاون الاقتصادي): Сbornick MATERIALOV مؤتمر عملي (بالروسية): 20. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 14 فبراير 2019 . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2015 .الاستخدام في منطقة إيفيرايس للسيارات ذاتية القيادة
↑ غوتمان، إسرائيل (1988). مقاتلون بين الأنقاض: قصة البطولة اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية . منشورات بناي بريث.
↑ الجنود اليهود في جيوش الحلفاء مؤرشفة في 14 ديسمبر 2016، في Wayback Machine ، ياد فاشيم ، 2002-07-30، تم استرجاعها في 7 سبتمبر 2015.
↑ مالتز، جودي. "واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة - فتحنا الباب الحديدي" . haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2016 .
↑ تم أرشفة تعداد السكان اليهود في العالم في 24 ديسمبر 2018، في Wayback Machine ، المكتبة اليهودية الافتراضية ، تم استرجاعها في 9 سبتمبر 2015.
↑ سوكول، سام (8 نوفمبر/تشرين الثاني 2012). "بيريز يفتتح متحفًا يهوديًا روسيًا" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 25 يناير/كانون الثاني 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس/آب 2016 .
↑ كولار، آنا، محررة (2013)، "الشتات اليهودي في الغرب: الإصلاحات الحاخامية، والعرق، وإعادة تفعيل الهوية اليهودية" ، الشبكات الدينية في الإمبراطورية الرومانية: انتشار الأفكار الجديدة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 172-174 ، ISBN 978-1-107-04344-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2026
↑ جيبسون، إي. لي (31 أغسطس 2020). نقوش تحرير اليهود في مملكة البوسفور . موهر سيبك جي إم بي إتش وشركاه كي جي. ص 22. ISBN 978-3-16-158732-0.
1 2 أ. إ. بيريسويتوف-مورات، ابتسامة بلا قطة ، المجلد 2: اليهود والمسيحيون في روسيا في العصور الوسطى - تقييم المصادر (دراسات لوند السلافية، 5)، لوند 2002
↑ جلاسمان، ديبورا (ديسمبر 2004). "الحاخامات، والريبات، وحاخامات التاج في لياخوفيتشي - منشور أصلي لموقع لياخوفيتشي شتيتل الإلكتروني" . jewishgen.org . Jewish Gen, Inc. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2015 .
↑ كابلان أبيل، تامار (3 أغسطس 2010). موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية | الحاخام الأكبر . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-11903-9OCLC 170203576. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2015 . {{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
↑ هرتزل يانكل تسام، مؤرشف في 24 أبريل 2017، في آلة Wayback (ما وراء المألوف)
↑ عالم الحسيدية: هـ. رابينوفيتش، 1970، ص 132، دار هارتمور، لندن، رقم ISBN 0-87677-005-7
↑ دافي، جيمس ب.، وفينسنت ل. ريتشي، القياصرة: حكام روسيا لأكثر من ألف عام ، ص 324
↑ "معاداة السامية في روسيا القيصرية" . Worldfuturefund.com . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .
↑ "القيصر ألكسندر الثالث" . Fortunecity.com . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .
↑ رياسانوفسكي، نيكولاس ، تاريخ روسيا ، ص 395
↑ لكن هل كانت مفيدة لليهود؟ بقلم إليوت روزنبرغ، ص 183
↑ صحيفة بيتسبرغ برس ، 25 أكتوبر 1915، ص 11
↑ "الجدول الزمني للوكالة اليهودية لإسرائيل" . Jafi.org.il. الوكالة اليهودية لإسرائيل. 15 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .
↑ من التجار إلى الشركات متعددة الجنسيات: شركات التجارة البريطانية في القرنين التاسع عشر والعشرين ، جيفري جونز، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000
↑ ليوين، رودا ج. (1979). "النمطية والواقع في تجربة المهاجرين اليهود في مينيابوليس" (ملف PDF) . تاريخ مينيسوتا . 46 (7): 259. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2017 .
↑ "هوفيفي تسيون في روسيا - لجنة أوديسا 1889-1890" . Zionistarchives.org.il . 18 أبريل 1935. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .
↑ الهجرة اليهودية من روسيا: 1880–1928 مؤرشفة في 17 أكتوبر 2018، في Wayback Machine (Beyond the Pale)
↑ "مراجعة أربع سنوات" (ملف PDF) . الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي ( 1910-1911 ). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2009 .
1 2 سلوتسكي، يهودا. "دوما" . الموسوعة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2009 .
↑ «وفاة أوسيب ي. بيرغامنت. زعيم اليهود وعضو مجلس الدوما، وكان قيد الاتهام» (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 30 مايو 1909. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2009 .
الحرب العالمية الأولى
1 2 3 4 5 6 الثورات الروسية عام 1917
↑ «الماخنوفيون حول المسائل القومية واليهودية»، تاريخ الحركة الماخنوفية بقلم بيتر أرشينوف، دار فريدوم برس للنشر
↑ جيتلمان، تسفي "القومية اليهودية والسياسة السوفيتية: الأقسام اليهودية في الحزب الشيوعي السوفيتي"، برينستون، 1972
↑ جرائم وأعمال العنف الجماعي في الحروب الأهلية الروسية (1918-1921)
↑ "الاضطهاد" . الموسوعة اليهودية الإلكترونية . مؤرشفة من الأصل في 15 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليها في 6 أكتوبر 2009 .
1 2 هنري أبرامسون ، التمثيل اليهودي في الحكومات الأوكرانية المستقلة في الفترة 1917-1920، المجلة السلافية ، المجلد 50، العدد 3 (خريف 1991)، الصفحات 542-550
↑ ماكجيفر، بريندان. معاداة السامية والثورة الروسية. نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2019.
↑ المرجع نفسه.
↑ المرجع نفسه.
↑ بيمبوراد، إليسا. إرث الدم: اليهود، والمذابح، والقتل الطقوسي في أراضي السوفييت. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2019.
^ خطاب لينين في مارس 1919 حول المذابح المعادية لليهود ("О погромной травле евреев": نص ،صوتي )
↑ "روسيا". الموسوعة اليهودية . المجلد 17. دار نشر كيتر المحدودة. الصفحات 531-553 .
↑ بنيامين بينكوس. يهود الاتحاد السوفيتي: تاريخ أقلية قومية . مطبعة جامعة كامبريدج، 1988
↑ نعومي بلانك "إعادة تعريف المسألة اليهودية من لينين إلى غورباتشوف: المصطلحات أم الأيديولوجيا؟"، في يعقوب رؤي (محرر)، اليهود والحياة اليهودية في روسيا والاتحاد السوفيتي ، روتليدج ، 1995
↑ ويليام كوري، معاداة السامية الروسية، باميات، وشيطانية الصهيونية ، روتليدج، 1995
↑ رونالد كلارك (1988) لينين: الرجل خلف القناع ، ص 456
↑ لينين، فلاديمير (1919). "المذابح المعادية لليهود" . خطابات على أسطوانات غراموفون . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2008 .
↑ إيفان ماودسلي ، الحرب الأهلية الروسية
^ دميتريج فولكوجونوف: لينين. Počátek teroru. الحوار، Liberec 1996، ص. 173
↑ إليسا بيمبوراد، التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك ، مطبعة جامعة إنديانا، 2013، ص 119
↑ غوتلمان، تسفي (1986). كورتيس، م. (محرر). معاداة السامية في العالم المعاصر . دار ويستفيو للنشر. ص 189-190 . ISBN 978-0-8133-0157-0.
↑ ستالين، جوزيف (1913): الماركسية والمسألة القومية. مؤرشف في 28 يوليو 2011، على موقع Wayback Machine.
↑ إليسا بيمبوراد، التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك ، مطبعة جامعة إنديانا، 2013، ص 110
↑ «يهود الاتحاد السوفيتي» . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2018 .
↑ بيمبوراد، المرجع السابق، ص 9
↑ بيمبوراد، مرجع سابق، ص 38، 40
↑ ملصقات وتذاكر يانصيب OZET مؤرشفة في 6 يوليو 2008، في Wayback Machine ، معروضة في المعرض الإلكتروني لكلية سوارثمور بعنوان "صهيون المنسية لستالين: بيروبيجان وصناعة الوطن اليهودي السوفيتي".
1 2 مارك تولتس: السكان اليهود في روسيا والعالم بعد الحقبة السوفيتية. مؤرشف في 27 مارس 2009، على موقع Wayback Machine. نُشر في: اليهود في روسيا وأوروبا الشرقية، 2004، العدد 1 (52). ص 51
↑ جوزيف ستالين. الأعمال، المجلد 13، يوليو 1930 - يناير 1934، موسكو: دار نشر اللغات الأجنبية، 1955، ص 30
↑ شاؤول فريدلاندر (2008) سنوات الإبادة: ألمانيا النازية واليهود 1939-1945 . لندن، فينيكس: 43-48
↑الإخلاء والاستجمام الوطني في الاتحاد السوفييتي في السنوات الأخيرة(باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2011.
↑ لادور-ليدرر، جوزيف. الحرب العالمية الثانية: اليهود كأسرى حرب ، حولية إسرائيل لحقوق الإنسان، المجلد 10، كلية الحقوق، جامعة تل أبيب، تل أبيب، 1980، الصفحات 70-89، الصفحة 75، الحاشية 15.أُرشف بتاريخ 25 أغسطس 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
↑أُرشف بتاريخ 14 سبتمبر 2005 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
↑ مسودة تقرير لجنة الجرائم التي ارتكبها النازيون في كييف، فبراير 1944. مؤرشفة في 9 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine . تُظهر الصفحة 14 تعديلات أجراها جي إف ألكساندروف، رئيس قسم الدعاية والتحريض في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي.
↑ وفقًا للمؤرخ غينادي كوستيرتشينكو ، تحتوي الأرشيفات السوفيتية التي فُتحت مؤخرًا على أدلة تُشير إلى أن عملية الاغتيال نُظمت من قِبل ل.م. تسانافا وس. أوغولتسوف من وزارة الداخلية. (مؤرشف في 13 نوفمبر 2005، على موقع Wayback Machine)
↑ روبنشتاين، جوشوا. "مذبحة ستالين السرية: محاكم التفتيش التي أعقبت الحرب للجنة اليهودية المناهضة للفاشية (مقدمة)" . JoshuaRubenstein.com . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2005.
↑ تاريخ اليهود بقلم بول جونسون ، لندن، 1987، ص 527
↑ مناقشة الأمم المتحدة بشأن اللجنة الخاصة بفلسطين: بيان غروميكو. 14 مايو 1947، الجلسة العامة السابعة والسبعون. مؤرشف في 9 يناير 2006، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، الوثيقة A/2/PV.77
↑ "Refworld | الاتحاد السوفيتي: هل كانت المعابد اليهودية في لينينغراد مفتوحة وتعمل خلال ستينيات القرن العشرين؟" . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2021 .
↑ تاريخ حركة المعارضة في الاتحاد السوفيتي، مؤرشف في 22 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine، بقلم ليودميلا أليكسييفا . فيلنيوس، 1992 (باللغة الروسية).
↑ "كيف غيّرت رحلة إنقاذ اليهود السوفييت العالم" . NPR. 30 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2013 .
↑ إدوارد فرينكل (أكتوبر 2012). "المشكلة الخامسة: الرياضيات ومعاداة السامية في الاتحاد السوفيتي" . مجلة المعيار الجديد . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2015 .
↑ دومينيك لوسون (11 أكتوبر 2011). "المزيد من المهاجرين من فضلكم، وخاصة الأذكياء منهم" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2017 .
↑ أندريه جيم (2010). "سيرة ذاتية" . Nobelprize.org. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2017 .
١ ٢ البحث عن الكنز في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي: الزمان والمكان وسياسة الموت في البوذية السيبيرية، بقلم أنيا بيرنشتاين، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ، المجلد ٥٣، العدد ٣ (يوليو ٢٠١١)، الصفحات ٦٢٣-٦٥٣، مطبعة جامعة كامبريدج
↑ مارغولين، دوفيد (25 مايو 2015). "برنامج "يوروستارز" يتألق، ويتجلى أثره في زيارة الشباب الروسي لأوروبا . FJC.ru ، اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2015 .
↑مؤامرة الإنشاء[ الكثافة السكانية ] . الصفحة الرئيسية مشروع "الساحة"(باللغة الروسية). Sreda.org، سريدا. ١٩ أكتوبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مارس ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٣ سبتمبر ٢٠١٦ .
↑ "معاداة السامية في روسيا: معاداة السامية في السياسة" . ADL.org . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .
↑ «التقارير الدورية الرابعة عشرة للدول الأطراف المستحقة في عام 1994 : الاتحاد الروسي» . Unhchr.ch . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 28 يوليو/تموز 1997. CERD/C/299/Add.15. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر/أيلول 2007. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .
↑ انفجار معاداة السامية في روسيا مؤرشف في 13 فبراير 2005، في Wayback Machine Pravda ، 2002-07-30، تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2005.
↑ نواب يحثون على حظر المنظمات اليهودية، ثم يتراجعون. مؤرشف في 30 مايو 2006 على موقع Wayback Machine - مرصد التعصب . المجلد 5، العدد 4. 28 يناير 2005. منشور من قبل UCSJ. المحرر: تشارلز فينيفيسي
↑ المدعي العام يُسقط تهم معاداة السامية الموجهة ضد نواب مجلس الدوما. مؤرشف في 27 سبتمبر/أيلول 2007 على موقع Wayback Machine – مرصد التعصب . المجلد 5، العدد 24. 17 يونيو/حزيران 2005. صادر عن UCSJ. رئيس التحرير: تشارلز فينيفيسي
↑ روسيا تتخلى عن التحقيق في قانون الشريعة اليهودية المتهم بتأجيج الكراهية العرقية. مؤرشف في 27 سبتمبر/أيلول 2007 على موقع Wayback Machine – مرصد التعصب . المجلد 5، العدد 26. 1 يوليو/تموز 2005. صادر عن UCSJ. المحرر: تشارلز فينفيسي
^ تم طرح معاداة السامية في موسكو في عام 2014 أرشفة 28 يوليو 2020 في آلة Wayback . موسكو، 13 فبراير 2015، الساعة 21:46 – REGNUM
^ الرئيس FEЕОР: روسيا – "شبكة الاتصال" على الهاتف Западной Европы أرشفة 25 كانون الثاني (يناير) 2017 في آلة Wayback . 11:0007.11.2014 (بشكل مباشر: 11:42 7 نوفمبر 2014)
↑ إيليا يابلوكوف [باللغة الروسية] (21 أكتوبر/تشرين الأول 2019). "نظريات المؤامرة المعادية للسامية في روسيا بوتين" . دراسات معاداة السامية . 3 (2). مطبعة جامعة إنديانا: 291-316 . doi : 10.2979/antistud.3.2.05 . JSTOR 10.2979/antistud.3.2.05 . S2CID 208619530. تاريخ الاسترجاع: 26 فبراير/شباط 2022 .
↑ «روسيا تحظر كتاب هتلر "كفاحي" خشية أن يغذي صعود اليمين المتطرف» . صحيفة التلغراف . 26 مارس/آذار 2010. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .
↑ "معاداة السامية العالمية: حوادث مختارة حول العالم في عام 2013" . ADL.org . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2014 .
↑ «هجوم على روضة أطفال يهودية» . Antisemitism.org.il . فولغوغراد: منتدى التنسيق لمكافحة معاداة السامية. 27 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر/أيلول 2016 .
↑ كريتشيفسكي، ليف (30 يوليو/تموز 1999). "ابن حاخام يُحبط محاولة تفجير كنيس في موسكو" . مجلة J Weekly، وهي مجلة إخبارية يهودية أسبوعية تصدر في شمال كاليفورنيا . موسكو. وكالة التلغراف اليهودية. أُرشف من الأصل في 6 يوليو/تموز 2015. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل/نيسان 2014 .
↑ كريمر، أندرو إي. (12 يناير 2006). "موجز عالمي: آسيا، أوروبا، الأمريكتان، وأفريقيا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2016 .
↑ "بعد الانتهاء من خوض تجربة الحياة في داغستان في الهواء الطلق" . Izrus.co.il . 26 يوليو 2013. أرشفة من الإصدار الأصلي في 5 آب (أغسطس) 2013 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
↑إسرائيل شامير – شيركوف: نهاية المطاف[ إسرائيل شامير – الكنيسة: قطيعة ] . Russdom.ru (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2014 .
↑ "Pussy Riot تجيب على كل الأذى" . Radiovesti.ru . 24 نوفمبر 2012. أرشفة من الإصدار الأصلي في 5 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .
↑ «روسيا تتخذ من اليهود كبش فداء في حربها ضد المثليين» . Americablog.com . 30 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل/نيسان 2014. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل/نيسان 2014 .
↑ "هل يتلاشى وجود اليهود في روسيا؟" . أخبار إسرائيل الوطنية. 25 أكتوبر/تشرين الأول 2010. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو/حزيران 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .
↑ "بدء الدراسات لـ 1000 مشارك في برنامج يوروستارز" . اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة.
↑ مارغولين، دوفيد (22 مايو 2015). "برنامج "يوروستارز" يتألق، ويتجلى أثره على الشباب الروسي الزائر لأوروبا . موقع تشاباد.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2015 .
↑ «500 يهودي روسي يتسوقون في سوق باريسي شهد مقتل يهود» . وكالة التلغراف اليهودية. 28 أبريل/نيسان 2015. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر/كانون الأول 2015. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر/كانون الأول 2015. يُعدّ الوفد جزءًا من برنامج يوروستارز التابع للجالية اليهودية الروسية، والذي يتعرف فيه المشاركون على الجاليات اليهودية في أوروبا، ثم يسافرون لزيارة بعضها.
↑ «الحاخام الأكبر الروسي، الذي يُنظر إليه على أنه حليف لبوتين، يدعو إلى إنهاء الحرب في أوكرانيا» . هآرتس .
↑ الحاخام الأكبر السابق لموسكو: "الخيار الأفضل لليهود الروس هو المغادرة"" وكالة التلغراف اليهودية . 3 يناير 2023. "
↑ "روسيا تصف الحاخام الأكبر السابق لموسكو المنفي بأنه "عميل أجنبي"صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، 2 يوليو 2023.
1 2 3 "تطبيق ديموسكوبا الأسبوعي" . ديموسكوب.رو . 15 يناير 2013. أرشفة من الإصدار الأصلي في 12 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
1 2 "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليها في 14 أبريل 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 22 ديسمبر 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 22 ديسمبر 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
1 2 "السكان اليهود في العالم" . jewishvirtuallibrary.org .
^ "ييفو | بيلاروسيا" . Yivoencyclopedia.org . 23 أكتوبر 1943. مؤرشفة من الأصلي في 25 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
↑ تعداد سكان بيلاروسيا لعام 2019
^ "التعداد السكاني الأوزبكي 2021" . data.egov.uz .
1 2 "التركيبة العرقية لأذربيجان 2009" . Pop-stat.mashke.org . 7 أبريل 1971. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2012 .
1 2 "الأعراق في لاتفيا. إحصائيات" . Roots-saknes.lv . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .
1 2 3 4 5 6 "تقرير مكتب الخدمات الاستراتيجية حول التغيرات السكانية في زمن الحرب في منطقة البلطيق [ 1939-1944 ] " . Lituanus.org . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .
↑ "Latvijas iedzīvotāju Sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskāspiederības" (PDF) . Pilsonības un migracijas lietu pārvalde . 18 يناير 2021.
1 2 "UNdata | عرض السجل | السكان حسب الجنسية و/أو المجموعة العرقية والجنس والإقامة الحضرية/الريفية" .
↑ "Gyventojų ir būstų surašymai - Oficialiosios statistikosportas" .
^ "Rv0222U: Rahvastik Soo، Rahvuse Ja Maakonna Järgi، 1. Jaanuar. Haldusjaotus Seisuga 01.01.2018" .
↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 5 فبراير 2017.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ "التعداد السكاني في قيرغيزستان 2021" . اللجنة الوطنية للإحصاء في جمهورية قيرغيزستان .
↑ "تاريخ ومعلومات عامة عن الجالية اليهودية في تركمانستان" . jewseurasia.org .
↑ "جولة افتراضية في تاريخ اليهود في تركمانستان" . jewishvirtuallibrary.org .
↑ "تعداد طاجيكستان 2010" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يناير 2013.
1 2 "عدد السكان اليهود في العالم، 2002" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2012 .
١ ٢ "مدعوم من مستندات جوجل" . Docs.google.com . مؤرشف من الأصل في ٢ يونيو ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ١٤ أبريل ٢٠١٣ .
1 2 ييفو | السكان والهجرة: السكان منذ الحرب العالمية الأولى. مؤرشف في 22 يناير 2021 على موقع Wayback Machine . Yivoencyclopedia.org. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013.
↑ "عواقب الحرب العالمية الثانية والقمع الستاليني" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2012 .
↑ "المحرقة في بيلاروسيا [ الصفحة 27 ] " . Jewishgen.org . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .
↑ "التركيبة العرقية لبيلاروسيا 2009" . Pop-stat.mashke.org . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2012 .
↑ "قاعدة البيانات" . Data.csb.gov.lv. مؤرشفة من الأصل في 19 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليها في 14 أبريل 2013 .
^ "Rodiklių duomenų bazė" . Db1.stat.gov.lt . أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .
↑ شيروود، هارييت (17 أغسطس/آب 2011). "المهاجرون السوفييت السابقون في إسرائيل يُغيّرون بلدهم المُتبنّى" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 12 مارس/آذار 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر/تشرين الأول 2018 .
١ ٢ "سلوك الخصوبة لدى المهاجرين الجدد إلى إسرائيل: تحليل مقارن للمهاجرين من إثيوبيا والاتحاد السوفيتي السابق" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ١٢ يوليو ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ مارس ٢٠١١ .
↑ مطبعة جامعة واين ستيت – الدراسات اليهودية: – الصفحة 1 مؤرشفة في 12 سبتمبر 2008، على موقع Wayback Machine
↑ "النشرة الإحصائية الشهرية" . Cbs.gov.il. مؤرشفة من الأصل في 21 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليها في 22 مارس 2011 .
↑ "السكان" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2007 .
↑ "الجدول 1. - عدد المهاجرين من الاتحاد السوفيتي (السابق) (1)، حسب سنة الهجرة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2007 .
↑ "النشرة الإحصائية الشهرية" . Cbs.gov.il. مؤرشفة من الأصل في 4 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليها في 22 مارس 2011 .
↑ "عدد المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق" . CBS.gov.il. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2013 .
↑ فريدمان، رون (18 يناير 2011). "وحدة أوز بعيدة كل البعد عن تحقيق هدف ترحيل المهاجرين غير الشرعيين" . Jpost.com . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .
↑ "الهجرة إلى إسرائيل في ازدياد: وصول 19200 مهاجر جديد إلى إسرائيل عام 2013" . صحيفة ألجماينر. 30 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2014 .
↑ "ارتفاع الهجرة إلى إسرائيل بنسبة 7% - بقيادة الفرنسيين" . فوروارد. 29 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2014 .
↑ "الهجرة إلى إسرائيل تصل إلى أعلى مستوى لها في عشر سنوات: وصل ما يقرب من 26,500 مهاجر جديد إلى إسرائيل في عام 2014" . الوكالة اليهودية. 2 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .
↑ "ارتفاع أعداد المهاجرين إلى إسرائيل إلى أعلى مستوى لها في عقد من الزمان؛ فرنسا تتصدر القائمة" . أروتز شيفا. 31 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .
↑ اليهود يفرون من روسيا بسبب بوتين، مؤرشف في 4 يوليو 2015، في أرشيف الإنترنت ، راديو أوروبا الحرة (3 يوليو 2015)
↑ إيلون أصلان ليفي (30 ديسمبر/كانون الأول 2015). "ارتفاع أعداد المهاجرين إلى إسرائيل، لكن غالبيتهم من ثلاث دول فقط" . مجلة تابلت. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل/نيسان 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل/نيسان 2016 .
↑ عمري إفرايم (29 ديسمبر/كانون الأول 2015). "زيادة الهجرة إلى إسرائيل في عام 2015" . موقع Ynetnews . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل/نيسان 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل/نيسان 2016 .
↑ غروس، يهودا آري. "مئات اليهود الفارين من أوكرانيا سيصلون إلى إسرائيل الأسبوع المقبل" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 10 مايو 2022 .
↑ "في الوقت المناسب لعيد الفصح: وزير الهجرة الإسرائيلي يزور أوكرانيا لتهريب اليهود إلى إسرائيل" . أخبار إسرائيل 365 | آخر الأخبار. منظور كتابي . 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2022 .
↑ كيرشنر، إيزابيل (23 مارس 2022). "حرب أوكرانيا تُشعل جدلاً إسرائيلياً حول غاية قيام دولة يهودية". صحيفة نيويورك تايمز. ISSN 0362-4331. تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2022.
1 2 ذا ميديا لاين 1 سبتمبر 2023
↑ أخبار إسرائيل 365، 28 أغسطس 2024
↑ سيرجيو ديلا بيرغولا، "عدد السكان اليهود في العالم 2002" ، مؤرشف في 22 ديسمبر 2004، في Wayback Machine ، الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي، 102، نيويورك، 2002
↑ المجلس المركزي لليهود في ألمانيا. "المجلس المركزي لليهود في ألمانيا" . Zentralratdjuden.de . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .
↑ الأجانب في بلاد العجائب: الهجرة اليهودية من الاتحاد السوفيتي السابق. مؤرشف في 18 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine ، بقلم جوديث كيسلر
↑ (بالروسية) В Геромании началась депопуляция евлейский общин أرشفة 22 أكتوبر 2007 في آلة Wayback . (في ألمانيا، بدأ إخلاء الجالية اليهودية) بقلم بافيل بوليان . ديموسكوب
↑ (بالروسية) Новое о евлейский иммигрантан из б. الاتحاد السوفياتي في ألمانيا. نتائج البحث عن نتائج أرشفة 22 أكتوبر 2007 في آلة Wayback . ( جديد عن المهاجرين اليهود من الاتحاد السوفييتي السابق إلى ألمانيا. ) بقلم بافيل بوليان. ديموسكوب
↑
↑ هيدابول، جاكي (17 مايو 2018). "بطل متنكر" . ديترويت جيوويش نيوز .
↑ "مكتب الإحصاءات الأسترالي" . abs.gov.au. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2018 .
↑ مات سيجل (12 مارس/آذار 2007). "في فنلندا، يُعيد المهاجرون من دول الاتحاد السوفيتي السابق إحياء مجتمع يهودي مُحتضر" . Jewishtoronto.net . مؤرشف من الأصل في 10 مارس/آذار 2008. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .

للمزيد من القراءة

أراد، يتسحاق (2010). في ظل الراية الحمراء: اليهود السوفييت في الحرب ضد ألمانيا النازية . القدس: دار جيفين للنشر . ISBN 978-9652294876.
بيمبوراد، إليسا (2013). التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك (التجربة اليهودية الحديثة) . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-00822-0.
جيتلمان، تسفي. قرن من التناقض: يهود روسيا والاتحاد السوفيتي، من عام 1881 إلى الوقت الحاضر (2001)
جولدنوايزر، إي. أ. "الأوضاع الاقتصادية لليهود في روسيا"، منشورات الجمعية الإحصائية الأمريكية 9#70 (1905)، ص 238-248 ، مؤرشف إلكترونيًا في 30 نوفمبر 2018، على موقع Wayback Machine
غروسفيلد، إيرينا، وسيهون أوركان ساكالي، وإيكاترينا جورافسكايا. "الأقليات الوسيطة والعنف العرقي: المذابح المعادية لليهود في الإمبراطورية الروسية". مجلة الدراسات الاقتصادية 87.1 (2020): 289-342. متاح على الإنترنت
أوفري، ريتشارد (2004). الديكتاتوريون: ألمانيا هتلر، روسيا ستالين . دبليو دبليو نورتون وشركاه . رقم ISBN 978-0-393-02030-4.
بيتروفسكي-شتيرن، يوهانان (2014). العصر الذهبي للشتيتل: تاريخ جديد للحياة اليهودية في أوروبا الشرقية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-16074-0.
بينكوس، بنيامين (1990). يهود الاتحاد السوفيتي: تاريخ أقلية قومية . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-38926-6.
بولونسكي، أنطوني . اليهود في بولندا وروسيا: تاريخ موجز (2013)
ريمنيك، لاريسا آي. "البحث عن الهوية بين اليهود الروس في التسعينيات: قبل الهجرة وبعدها". مجلة البقاء اليهودي (2023): 241-258. متاح على الإنترنت
ريمنيك، لاريسا. اليهود الروس في ثلاث قارات: الهوية، والاندماج، والصراع (روتليدج، 2017). متوفر على الإنترنت
شنير، ديفيد (2004). اليديشية ونشأة الثقافة اليهودية السوفيتية: 1918-1930 . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-82630-3.
ليفين، نورا (1988). اليهود في الاتحاد السوفيتي منذ عام 1917: مفارقة البقاء . آي بي توريس . رقم ISBN 978-1-85043-249-4.

روابط خارجية

اتحاد المجتمعات اليهودية في رابطة الدول المستقلة
مراكز حباد لوبافيتش في روسيا
يواجه اليهود الروس تحديات مستمرة في ظل سعي بلادهم لأن تصبح لاعباً عالمياً، بقلم كارينا يوفي، صحيفة هافينغتون بوست ، 13 يوليو 2009
مؤسسة الجالية اليهودية الروسية (RJCF)
فيلم مجموعة جينيسيس الخيرية - اليهود الروس: ثلاثية من إخراج ليونيد بارفينوف / ترجمة إنجليزية ، على يوتيوب
أخبار وتعليقات مجمعة من صحيفة تايمز أوف إسرائيل

[1] بما في ذلك الأطفال المولودين لآباء ولدوا في الاتحاد السوفيتي السابق

[6] منذ التعداد السكاني الروسي لعام 2002 ، أصبح بإمكان الناس اختيار العرق الذي يدخلونه في استمارة التعداد، أو عدم إدخال أي عرق.

[2] نوريت يافي. "السكان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 فبراير 2006.

[3] "السكان المهاجرون من الاتحاد السوفيتي (السابق)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2007 .

[ajcrussian.org-4] 1 2 كليجر، سام (14 يونيو/حزيران 2004). "اليهود الروس في أمريكا: الوضع والهوية والاندماج" (ملف PDF) . AJCRussian.org . اللجنة اليهودية الأمريكية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 فبراير/شباط 2017. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر/أيلول 2016 .

[5] «رئيس الجالية اليهودية الألمانية يقول إن اليهود الألمان أكثر من مجرد ضحايا» . صحيفة جويش جورنال. 5 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2018 .

[7] "التعداد السكاني لعموم روسيا 2020" . rosstat.gov.ru . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2023 .

[8] لماذا اليهود الروس على ما هم عليه

[plus61j.net.au-9] 1 2 غروزمان، إيمانويل (12 مايو 2018). "اليهود الناطقون بالروسية في أستراليا: صعوبات أكثر في البداية، لكن رضا أكبر في النهاية" . plus61j.net.au . 12 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2018 .

[10] "جدول نسب السكان اليهود إلى إجمالي السكان في الدول والمدن الرئيسية في العالم" . الموسوعة اليهودية . 1901-1906. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2016 .

[Chicago_Tribune-11] ١ ٢ نهضة الحياة اليهودية في روسيا ٢٣ نوفمبر ٢٠٠١، بقلم جون دانيشيفسكي، شيكاغو تريبيون

[12] "اليهود" . مركز بيو للأبحاث . 18 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2021 .

[13] "روسيا - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2026 .

[:0-14] 1 2 3 غارتنر، لويد ب. (2010). تاريخ اليهود في العصر الحديث . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163-190 .

[Richard_Overy_2004-15] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 أوفري، ريتشارد (2004). الديكتاتوريون: ألمانيا هتلر، روسيا ستالين . شركة دبليو دبليو نورتون. رقم ISBN 978-0-14-191224-0أُرشف من المصدر الأصلي في 6 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2017 .

[16] المذابح في أوكرانيا (1919-1921) مؤرشفة في 26 سبتمبر 2015، في Wayback Machine موسوعة العنف الجماعي على الإنترنت ، 3 أبريل 2008، تم استرجاعها في 9 سبتمبر 2015.

[nytimes.com-17] بروك، جيمس (11 يوليو 1996). "يوميات بيروبيجان؛ أرض موعودة في سيبيريا؟ حسنًا، شكرًا، ولكن..." صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2017 .

[18] دستور الاتحاد الروسي ، المادة 65

[autogenerated4-1-19] سبيكتر ر.، مصمم وزارة الخارجية الأورو-آسيوية للكونغرس الإيفري (EAS) من خلال التواصل مع منظمة SMT (2008). جوريفيتش في. رابينوفيتش أ.ي. تبلاشين إيه في؛ فولوجينينوفا ه. (محرران). "بيروبيدجان – أرض مجهولة؟" [ بيروبيدجان – أرض مجهولة؟ ] (بي دي إف) . مشروع بيروبيدجانسكي (تم اختياره من قبل منظمة التعاون الاقتصادي): Сbornick MATERIALOV مؤتمر عملي (بالروسية): 20. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 14 فبراير 2019 . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2015 .الاستخدام في منطقة إيفيرايس للسيارات ذاتية القيادة

[Israel_Gutman_1988-20] غوتمان، إسرائيل (1988). مقاتلون بين الأنقاض: قصة البطولة اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية . منشورات بناي بريث.

[21] الجنود اليهود في جيوش الحلفاء مؤرشفة في 14 ديسمبر 2016، في Wayback Machine ، ياد فاشيم ، 2002-07-30، تم استرجاعها في 7 سبتمبر 2015.

[22] مالتز، جودي. "واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة - فتحنا الباب الحديدي" . haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2016 .

[23] تم أرشفة تعداد السكان اليهود في العالم في 24 ديسمبر 2018، في Wayback Machine ، المكتبة اليهودية الافتراضية ، تم استرجاعها في 9 سبتمبر 2015.

[Peres_inaug-24] سوكول، سام (8 نوفمبر/تشرين الثاني 2012). "بيريز يفتتح متحفًا يهوديًا روسيًا" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 25 يناير/كانون الثاني 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس/آب 2016 .

[:02-25] كولار، آنا، محررة (2013)، "الشتات اليهودي في الغرب: الإصلاحات الحاخامية، والعرق، وإعادة تفعيل الهوية اليهودية" ، الشبكات الدينية في الإمبراطورية الرومانية: انتشار الأفكار الجديدة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 172-174 ، ISBN 978-1-107-04344-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2026

[26] جيبسون، إي. لي (31 أغسطس 2020). نقوش تحرير اليهود في مملكة البوسفور . موهر سيبك جي إم بي إتش وشركاه كي جي. ص 22. ISBN 978-3-16-158732-0.

[Pereswetoff-Morath-27] 1 2 أ. إ. بيريسويتوف-مورات، ابتسامة بلا قطة ، المجلد 2: اليهود والمسيحيون في روسيا في العصور الوسطى - تقييم المصادر (دراسات لوند السلافية، 5)، لوند 2002

[kehila-28] جلاسمان، ديبورا (ديسمبر 2004). "الحاخامات، والريبات، وحاخامات التاج في لياخوفيتشي - منشور أصلي لموقع لياخوفيتشي شتيتل الإلكتروني" . jewishgen.org . Jewish Gen, Inc. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2015 .

[Kaplan2010-29] كابلان أبيل، تامار (3 أغسطس 2010). موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية | الحاخام الأكبر . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-11903-9OCLC 170203576. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2015 . {{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )

[30] هرتزل يانكل تسام، مؤرشف في 24 أبريل 2017، في آلة Wayback (ما وراء المألوف)

[31] عالم الحسيدية: هـ. رابينوفيتش، 1970، ص 132، دار هارتمور، لندن، رقم ISBN 0-87677-005-7

[32] دافي، جيمس ب.، وفينسنت ل. ريتشي، القياصرة: حكام روسيا لأكثر من ألف عام ، ص 324

[33] "معاداة السامية في روسيا القيصرية" . Worldfuturefund.com . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .

[34] "القيصر ألكسندر الثالث" . Fortunecity.com . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .

[35] رياسانوفسكي، نيكولاس ، تاريخ روسيا ، ص 395

[36] لكن هل كانت مفيدة لليهود؟ بقلم إليوت روزنبرغ، ص 183

[37] صحيفة بيتسبرغ برس ، 25 أكتوبر 1915، ص 11

[38] "الجدول الزمني للوكالة اليهودية لإسرائيل" . Jafi.org.il. الوكالة اليهودية لإسرائيل. 15 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .

[39] من التجار إلى الشركات متعددة الجنسيات: شركات التجارة البريطانية في القرنين التاسع عشر والعشرين ، جيفري جونز، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000

[40] ليوين، رودا ج. (1979). "النمطية والواقع في تجربة المهاجرين اليهود في مينيابوليس" (ملف PDF) . تاريخ مينيسوتا . 46 (7): 259. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2017 .

[41] "هوفيفي تسيون في روسيا - لجنة أوديسا 1889-1890" . Zionistarchives.org.il . 18 أبريل 1935. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .

[42] الهجرة اليهودية من روسيا: 1880–1928 مؤرشفة في 17 أكتوبر 2018، في Wayback Machine (Beyond the Pale)

[43] "مراجعة أربع سنوات" (ملف PDF) . الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي ( 1910-1911 ). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2009 .

[Slutsky-44] 1 2 سلوتسكي، يهودا. "دوما" . الموسوعة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2009 .

[45] «وفاة أوسيب ي. بيرغامنت. زعيم اليهود وعضو مجلس الدوما، وكان قيد الاتهام» (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 30 مايو 1909. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2009 .

[World_War_I-46] الحرب العالمية الأولى

[Russian_Revolutions_of_1917-47] 1 2 3 4 5 6 الثورات الروسية عام 1917

[48] «الماخنوفيون حول المسائل القومية واليهودية»، تاريخ الحركة الماخنوفية بقلم بيتر أرشينوف، دار فريدوم برس للنشر

[49] جيتلمان، تسفي "القومية اليهودية والسياسة السوفيتية: الأقسام اليهودية في الحزب الشيوعي السوفيتي"، برينستون، 1972

[50] جرائم وأعمال العنف الجماعي في الحروب الأهلية الروسية (1918-1921)

[51] "الاضطهاد" . الموسوعة اليهودية الإلكترونية . مؤرشفة من الأصل في 15 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليها في 6 أكتوبر 2009 .

[Abramson-52] 1 2 هنري أبرامسون ، التمثيل اليهودي في الحكومات الأوكرانية المستقلة في الفترة 1917-1920، المجلة السلافية ، المجلد 50، العدد 3 (خريف 1991)، الصفحات 542-550

[53] ماكجيفر، بريندان. معاداة السامية والثورة الروسية. نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2019.

[54] المرجع نفسه.

[55] المرجع نفسه.

[56] بيمبوراد، إليسا. إرث الدم: اليهود، والمذابح، والقتل الطقوسي في أراضي السوفييت. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2019.

[57] خطاب لينين في مارس 1919 حول المذابح المعادية لليهود ("О погромной травле евреев": نص ،صوتي^ⓘ )

[58] "روسيا". الموسوعة اليهودية . المجلد 17. دار نشر كيتر المحدودة. الصفحات 531-553 .

[59] بنيامين بينكوس. يهود الاتحاد السوفيتي: تاريخ أقلية قومية . مطبعة جامعة كامبريدج، 1988

[60] نعومي بلانك "إعادة تعريف المسألة اليهودية من لينين إلى غورباتشوف: المصطلحات أم الأيديولوجيا؟"، في يعقوب رؤي (محرر)، اليهود والحياة اليهودية في روسيا والاتحاد السوفيتي ، روتليدج ، 1995

[61] ويليام كوري، معاداة السامية الروسية، باميات، وشيطانية الصهيونية ، روتليدج، 1995

[62] رونالد كلارك (1988) لينين: الرجل خلف القناع ، ص 456

[63] لينين، فلاديمير (1919). "المذابح المعادية لليهود" . خطابات على أسطوانات غراموفون . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2008 .

[64] إيفان ماودسلي ، الحرب الأهلية الروسية

[anti-Semitism-65] دميتريج فولكوجونوف: لينين. Počátek teroru. الحوار، Liberec 1996، ص. 173

[66] إليسا بيمبوراد، التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك ، مطبعة جامعة إنديانا، 2013، ص 119

[67] غوتلمان، تسفي (1986). كورتيس، م. (محرر). معاداة السامية في العالم المعاصر . دار ويستفيو للنشر. ص 189-190 . ISBN 978-0-8133-0157-0.

[68] ستالين، جوزيف (1913): الماركسية والمسألة القومية. مؤرشف في 28 يوليو 2011، على موقع Wayback Machine.

[69] إليسا بيمبوراد، التحول إلى يهود سوفييت: التجربة البلشفية في مينسك ، مطبعة جامعة إنديانا، 2013، ص 110

[bh.org.il-70] «يهود الاتحاد السوفيتي» . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2018 .

[71] بيمبوراد، المرجع السابق، ص 9

[72] بيمبوراد، مرجع سابق، ص 38، 40

[73] ملصقات وتذاكر يانصيب OZET مؤرشفة في 6 يوليو 2008، في Wayback Machine ، معروضة في المعرض الإلكتروني لكلية سوارثمور بعنوان "صهيون المنسية لستالين: بيروبيجان وصناعة الوطن اليهودي السوفيتي".

[auto1-74] 1 2 مارك تولتس: السكان اليهود في روسيا والعالم بعد الحقبة السوفيتية. مؤرشف في 27 مارس 2009، على موقع Wayback Machine. نُشر في: اليهود في روسيا وأوروبا الشرقية، 2004، العدد 1 (52). ص 51

[75] جوزيف ستالين. الأعمال، المجلد 13، يوليو 1930 - يناير 1934، موسكو: دار نشر اللغات الأجنبية، 1955، ص 30

[76] شاؤول فريدلاندر (2008) سنوات الإبادة: ألمانيا النازية واليهود 1939-1945 . لندن، فينيكس: 43-48

[77] الإخلاء والاستجمام الوطني في الاتحاد السوفييتي في السنوات الأخيرة(باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2011.

[78] لادور-ليدرر، جوزيف. الحرب العالمية الثانية: اليهود كأسرى حرب ، حولية إسرائيل لحقوق الإنسان، المجلد 10، كلية الحقوق، جامعة تل أبيب، تل أبيب، 1980، الصفحات 70-89، الصفحة 75، الحاشية 15.أُرشف بتاريخ 25 أغسطس 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .

[79] أُرشف بتاريخ 14 سبتمبر 2005 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .

[80] مسودة تقرير لجنة الجرائم التي ارتكبها النازيون في كييف، فبراير 1944. مؤرشفة في 9 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine . تُظهر الصفحة 14 تعديلات أجراها جي إف ألكساندروف، رئيس قسم الدعاية والتحريض في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي.

[81] وفقًا للمؤرخ غينادي كوستيرتشينكو ، تحتوي الأرشيفات السوفيتية التي فُتحت مؤخرًا على أدلة تُشير إلى أن عملية الاغتيال نُظمت من قِبل ل.م. تسانافا وس. أوغولتسوف من وزارة الداخلية. (مؤرشف في 13 نوفمبر 2005، على موقع Wayback Machine)

[82] روبنشتاين، جوشوا. "مذبحة ستالين السرية: محاكم التفتيش التي أعقبت الحرب للجنة اليهودية المناهضة للفاشية (مقدمة)" . JoshuaRubenstein.com . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2005.

[83] تاريخ اليهود بقلم بول جونسون ، لندن، 1987، ص 527

[84] مناقشة الأمم المتحدة بشأن اللجنة الخاصة بفلسطين: بيان غروميكو. 14 مايو 1947، الجلسة العامة السابعة والسبعون. مؤرشف في 9 يناير 2006، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، الوثيقة A/2/PV.77

[85] "Refworld | الاتحاد السوفيتي: هل كانت المعابد اليهودية في لينينغراد مفتوحة وتعمل خلال ستينيات القرن العشرين؟" . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2021 .

[86] تاريخ حركة المعارضة في الاتحاد السوفيتي، مؤرشف في 22 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine، بقلم ليودميلا أليكسييفا . فيلنيوس، 1992 (باللغة الروسية).

[NPR-87] "كيف غيّرت رحلة إنقاذ اليهود السوفييت العالم" . NPR. 30 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2013 .

[88] إدوارد فرينكل (أكتوبر 2012). "المشكلة الخامسة: الرياضيات ومعاداة السامية في الاتحاد السوفيتي" . مجلة المعيار الجديد . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2015 .

[89] دومينيك لوسون (11 أكتوبر 2011). "المزيد من المهاجرين من فضلكم، وخاصة الأذكياء منهم" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2017 .

[90] أندريه جيم (2010). "سيرة ذاتية" . Nobelprize.org. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2017 .

[History_Vol_2011_pp._623-653-91] ١ ٢ البحث عن الكنز في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي: الزمان والمكان وسياسة الموت في البوذية السيبيرية، بقلم أنيا بيرنشتاين، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ، المجلد ٥٣، العدد ٣ (يوليو ٢٠١١)، الصفحات ٦٢٣-٦٥٣، مطبعة جامعة كامبريدج

[92] مارغولين، دوفيد (25 مايو 2015). "برنامج "يوروستارز" يتألق، ويتجلى أثره في زيارة الشباب الروسي لأوروبا . FJC.ru ، اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2015 .

[93] مؤامرة الإنشاء[ الكثافة السكانية ] . الصفحة الرئيسية مشروع "الساحة"(باللغة الروسية). Sreda.org، سريدا. ١٩ أكتوبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مارس ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٣ سبتمبر ٢٠١٦ .

[94] "معاداة السامية في روسيا: معاداة السامية في السياسة" . ADL.org . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .

[95] «التقارير الدورية الرابعة عشرة للدول الأطراف المستحقة في عام 1994 : الاتحاد الروسي» . Unhchr.ch . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 28 يوليو/تموز 1997. CERD/C/299/Add.15. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر/أيلول 2007. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .

[96] انفجار معاداة السامية في روسيا مؤرشف في 13 فبراير 2005، في Wayback Machine Pravda ، 2002-07-30، تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2005.

[97] نواب يحثون على حظر المنظمات اليهودية، ثم يتراجعون. مؤرشف في 30 مايو 2006 على موقع Wayback Machine - مرصد التعصب . المجلد 5، العدد 4. 28 يناير 2005. منشور من قبل UCSJ. المحرر: تشارلز فينيفيسي

[98] المدعي العام يُسقط تهم معاداة السامية الموجهة ضد نواب مجلس الدوما. مؤرشف في 27 سبتمبر/أيلول 2007 على موقع Wayback Machine – مرصد التعصب . المجلد 5، العدد 24. 17 يونيو/حزيران 2005. صادر عن UCSJ. رئيس التحرير: تشارلز فينيفيسي

[99] روسيا تتخلى عن التحقيق في قانون الشريعة اليهودية المتهم بتأجيج الكراهية العرقية. مؤرشف في 27 سبتمبر/أيلول 2007 على موقع Wayback Machine – مرصد التعصب . المجلد 5، العدد 26. 1 يوليو/تموز 2005. صادر عن UCSJ. المحرر: تشارلز فينفيسي

[100] تم طرح معاداة السامية في موسكو في عام 2014 أرشفة 28 يوليو 2020 في آلة Wayback . موسكو، 13 فبراير 2015، الساعة 21:46 – REGNUM

[101] الرئيس FEЕОР: روسيا – "شبكة الاتصال" على الهاتف Западной Европы أرشفة 25 كانون الثاني (يناير) 2017 في آلة Wayback . 11:0007.11.2014 (بشكل مباشر: 11:42 7 نوفمبر 2014)

[2019study-102] إيليا يابلوكوف [باللغة الروسية] (21 أكتوبر/تشرين الأول 2019). "نظريات المؤامرة المعادية للسامية في روسيا بوتين" . دراسات معاداة السامية . 3 (2). مطبعة جامعة إنديانا: 291-316 . doi : 10.2979/antistud.3.2.05 . JSTOR 10.2979/antistud.3.2.05 . S2CID 208619530. تاريخ الاسترجاع: 26 فبراير/شباط 2022 .

[103] «روسيا تحظر كتاب هتلر "كفاحي" خشية أن يغذي صعود اليمين المتطرف» . صحيفة التلغراف . 26 مارس/آذار 2010. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .

[104] "معاداة السامية العالمية: حوادث مختارة حول العالم في عام 2013" . ADL.org . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2014 .

[105] «هجوم على روضة أطفال يهودية» . Antisemitism.org.il . فولغوغراد: منتدى التنسيق لمكافحة معاداة السامية. 27 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر/أيلول 2016 .

[106] كريتشيفسكي، ليف (30 يوليو/تموز 1999). "ابن حاخام يُحبط محاولة تفجير كنيس في موسكو" . مجلة J Weekly، وهي مجلة إخبارية يهودية أسبوعية تصدر في شمال كاليفورنيا . موسكو. وكالة التلغراف اليهودية. أُرشف من الأصل في 6 يوليو/تموز 2015. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل/نيسان 2014 .

[107] كريمر، أندرو إي. (12 يناير 2006). "موجز عالمي: آسيا، أوروبا، الأمريكتان، وأفريقيا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2016 .

[108] "بعد الانتهاء من خوض تجربة الحياة في داغستان في الهواء الطلق" . Izrus.co.il . 26 يوليو 2013. أرشفة من الإصدار الأصلي في 5 آب (أغسطس) 2013 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .

[109] إسرائيل شامير – شيركوف: نهاية المطاف[ إسرائيل شامير – الكنيسة: قطيعة ] . Russdom.ru (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2014 .

[110] "Pussy Riot تجيب على كل الأذى" . Radiovesti.ru . 24 نوفمبر 2012. أرشفة من الإصدار الأصلي في 5 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2014 .

[111] «روسيا تتخذ من اليهود كبش فداء في حربها ضد المثليين» . Americablog.com . 30 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل/نيسان 2014. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل/نيسان 2014 .

[112] "هل يتلاشى وجود اليهود في روسيا؟" . أخبار إسرائيل الوطنية. 25 أكتوبر/تشرين الأول 2010. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو/حزيران 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .

[113] "بدء الدراسات لـ 1000 مشارك في برنامج يوروستارز" . اتحاد الجاليات اليهودية في رابطة الدول المستقلة.

[114] مارغولين، دوفيد (22 مايو 2015). "برنامج "يوروستارز" يتألق، ويتجلى أثره على الشباب الروسي الزائر لأوروبا . موقع تشاباد.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2015 .

[115] «500 يهودي روسي يتسوقون في سوق باريسي شهد مقتل يهود» . وكالة التلغراف اليهودية. 28 أبريل/نيسان 2015. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر/كانون الأول 2015. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر/كانون الأول 2015. يُعدّ الوفد جزءًا من برنامج يوروستارز التابع للجالية اليهودية الروسية، والذي يتعرف فيه المشاركون على الجاليات اليهودية في أوروبا، ثم يسافرون لزيارة بعضها.

[116] «الحاخام الأكبر الروسي، الذي يُنظر إليه على أنه حليف لبوتين، يدعو إلى إنهاء الحرب في أوكرانيا» . هآرتس .

[117] الحاخام الأكبر السابق لموسكو: "الخيار الأفضل لليهود الروس هو المغادرة"" وكالة التلغراف اليهودية . 3 يناير 2023. "

[118] "روسيا تصف الحاخام الأكبر السابق لموسكو المنفي بأنه "عميل أجنبي"صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، 2 يوليو 2023.

[demoscope1-119] 1 2 3 "تطبيق ديموسكوبا الأسبوعي" . ديموسكوب.رو . 15 يناير 2013. أرشفة من الإصدار الأصلي في 12 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .

[bjpa-120] 1 2 "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليها في 14 أبريل 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

[121] "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 22 ديسمبر 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

[122] "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 22 ديسمبر 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

[Jewish_Population_of_the_World-123] 1 2 "السكان اليهود في العالم" . jewishvirtuallibrary.org .

[124] "ييفو | بيلاروسيا" . Yivoencyclopedia.org . 23 أكتوبر 1943. مؤرشفة من الأصلي في 25 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .

[125] تعداد سكان بيلاروسيا لعام 2019

[126] "التعداد السكاني الأوزبكي 2021" . data.egov.uz .

[mashke2-127] 1 2 "التركيبة العرقية لأذربيجان 2009" . Pop-stat.mashke.org . 7 أبريل 1971. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2012 .

[latvia1925-128] 1 2 "الأعراق في لاتفيا. إحصائيات" . Roots-saknes.lv . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .

[estonia-129] 1 2 3 4 5 6 "تقرير مكتب الخدمات الاستراتيجية حول التغيرات السكانية في زمن الحرب في منطقة البلطيق [ 1939-1944 ] " . Lituanus.org . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .

[130] "Latvijas iedzīvotāju Sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskāspiederības" (PDF) . Pilsonības un migracijas lietu pārvalde . 18 يناير 2021.

[auto2-131] 1 2 "UNdata | عرض السجل | السكان حسب الجنسية و/أو المجموعة العرقية والجنس والإقامة الحضرية/الريفية" .

[132] "Gyventojų ir būstų surašymai - Oficialiosios statistikosportas" .

[Stat.ee-133] "Rv0222U: Rahvastik Soo، Rahvuse Ja Maakonna Järgi، 1. Jaanuar. Haldusjaotus Seisuga 01.01.2018" .

[134] "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 5 فبراير 2017.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

[135] "التعداد السكاني في قيرغيزستان 2021" . اللجنة الوطنية للإحصاء في جمهورية قيرغيزستان .

[136] "تاريخ ومعلومات عامة عن الجالية اليهودية في تركمانستان" . jewseurasia.org .

[137] "جولة افتراضية في تاريخ اليهود في تركمانستان" . jewishvirtuallibrary.org .

[138] "تعداد طاجيكستان 2010" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يناير 2013.

[autogenerated5-139] 1 2 "عدد السكان اليهود في العالم، 2002" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2012 .

[autogenerated6-140] ١ ٢ "مدعوم من مستندات جوجل" . Docs.google.com . مؤرشف من الأصل في ٢ يونيو ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ١٤ أبريل ٢٠١٣ .

[auto3-141] 1 2 ييفو | السكان والهجرة: السكان منذ الحرب العالمية الأولى. مؤرشف في 22 يناير 2021 على موقع Wayback Machine . Yivoencyclopedia.org. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013.

[142] "عواقب الحرب العالمية الثانية والقمع الستاليني" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2012 .

[143] "المحرقة في بيلاروسيا [ الصفحة 27 ] " . Jewishgen.org . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .

[mashke1-144] "التركيبة العرقية لبيلاروسيا 2009" . Pop-stat.mashke.org . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2012 .

[autogenerated3-145] "قاعدة البيانات" . Data.csb.gov.lv. مؤرشفة من الأصل في 19 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليها في 14 أبريل 2013 .

[autogenerated4-2-146] "Rodiklių duomenų bazė" . Db1.stat.gov.lt . أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 14 أبريل، 2013 .

[147] شيروود، هارييت (17 أغسطس/آب 2011). "المهاجرون السوفييت السابقون في إسرائيل يُغيّرون بلدهم المُتبنّى" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 12 مارس/آذار 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر/تشرين الأول 2018 .

[autogenerated1-148] ١ ٢ "سلوك الخصوبة لدى المهاجرين الجدد إلى إسرائيل: تحليل مقارن للمهاجرين من إثيوبيا والاتحاد السوفيتي السابق" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ١٢ يوليو ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ مارس ٢٠١١ .

[149] مطبعة جامعة واين ستيت – الدراسات اليهودية: – الصفحة 1 مؤرشفة في 12 سبتمبر 2008، على موقع Wayback Machine

[150] "النشرة الإحصائية الشهرية" . Cbs.gov.il. مؤرشفة من الأصل في 21 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليها في 22 مارس 2011 .

[151] "السكان" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2007 .

[152] "الجدول 1. - عدد المهاجرين من الاتحاد السوفيتي (السابق) (1)، حسب سنة الهجرة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2007 .

[Monthly_Bulletin_of_Statistics-153] "النشرة الإحصائية الشهرية" . Cbs.gov.il. مؤرشفة من الأصل في 4 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليها في 22 مارس 2011 .

[154] "عدد المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق" . CBS.gov.il. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2013 .

[155] فريدمان، رون (18 يناير 2011). "وحدة أوز بعيدة كل البعد عن تحقيق هدف ترحيل المهاجرين غير الشرعيين" . Jpost.com . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .

[156] "الهجرة إلى إسرائيل في ازدياد: وصول 19200 مهاجر جديد إلى إسرائيل عام 2013" . صحيفة ألجماينر. 30 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2014 .

[157] "ارتفاع الهجرة إلى إسرائيل بنسبة 7% - بقيادة الفرنسيين" . فوروارد. 29 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2014 .

[158] "الهجرة إلى إسرائيل تصل إلى أعلى مستوى لها في عشر سنوات: وصل ما يقرب من 26,500 مهاجر جديد إلى إسرائيل في عام 2014" . الوكالة اليهودية. 2 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .

[159] "ارتفاع أعداد المهاجرين إلى إسرائيل إلى أعلى مستوى لها في عقد من الزمان؛ فرنسا تتصدر القائمة" . أروتز شيفا. 31 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .

[rfejffp-160] اليهود يفرون من روسيا بسبب بوتين، مؤرشف في 4 يوليو 2015، في أرشيف الإنترنت ، راديو أوروبا الحرة (3 يوليو 2015)

[161] إيلون أصلان ليفي (30 ديسمبر/كانون الأول 2015). "ارتفاع أعداد المهاجرين إلى إسرائيل، لكن غالبيتهم من ثلاث دول فقط" . مجلة تابلت. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل/نيسان 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل/نيسان 2016 .

[162] عمري إفرايم (29 ديسمبر/كانون الأول 2015). "زيادة الهجرة إلى إسرائيل في عام 2015" . موقع Ynetnews . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل/نيسان 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل/نيسان 2016 .

[163] غروس، يهودا آري. "مئات اليهود الفارين من أوكرانيا سيصلون إلى إسرائيل الأسبوع المقبل" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 10 مايو 2022 .

[164] "في الوقت المناسب لعيد الفصح: وزير الهجرة الإسرائيلي يزور أوكرانيا لتهريب اليهود إلى إسرائيل" . أخبار إسرائيل 365 | آخر الأخبار. منظور كتابي . 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2022 .

[165] كيرشنر، إيزابيل (23 مارس 2022). "حرب أوكرانيا تُشعل جدلاً إسرائيلياً حول غاية قيام دولة يهودية". صحيفة نيويورك تايمز. ISSN 0362-4331. تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2022.

[auto4-166] 1 2 ذا ميديا لاين 1 سبتمبر 2023

[167] أخبار إسرائيل 365، 28 أغسطس 2024

[168] سيرجيو ديلا بيرغولا، "عدد السكان اليهود في العالم 2002" ، مؤرشف في 22 ديسمبر 2004، في Wayback Machine ، الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي، 102، نيويورك، 2002

[169] المجلس المركزي لليهود في ألمانيا. "المجلس المركزي لليهود في ألمانيا" . Zentralratdjuden.de . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2013 .

[170] الأجانب في بلاد العجائب: الهجرة اليهودية من الاتحاد السوفيتي السابق. مؤرشف في 18 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine ، بقلم جوديث كيسلر

[171] (بالروسية) В Геромании началась депопуляция евлейский общин أرشفة 22 أكتوبر 2007 في آلة Wayback . (في ألمانيا، بدأ إخلاء الجالية اليهودية) بقلم بافيل بوليان . ديموسكوب

[172] (بالروسية) Новое о евлейский иммигрантан из б. الاتحاد السوفياتي في ألمانيا. نتائج البحث عن نتائج أرشفة 22 أكتوبر 2007 في آلة Wayback . ( جديد عن المهاجرين اليهود من الاتحاد السوفييتي السابق إلى ألمانيا. ) بقلم بافيل بوليان. ديموسكوب

[173] ↑

[174] هيدابول، جاكي (17 مايو 2018). "بطل متنكر" . ديترويت جيوويش نيوز .

[175] "مكتب الإحصاءات الأسترالي" . abs.gov.au. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2018 .

[176] مات سيجل (12 مارس/آذار 2007). "في فنلندا، يُعيد المهاجرون من دول الاتحاد السوفيتي السابق إحياء مجتمع يهودي مُحتضر" . Jewishtoronto.net . مؤرشف من الأصل في 10 مارس/آذار 2008. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل/نيسان 2013 .

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 13 ]

[

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[

21

[

[

[

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ ٣٤ ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

يهودي من روسيا بين عامي 1880 و1920 .

[

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ ٥٩ ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ ٦٦ ].

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[

[

[

[ 73 ]

[ 74 ]

[ ٧٥ ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ ٨٥ ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[

[

[

[

[

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ].

[ 104 ]

[ 105 ].

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗