تاريخ اليهود في أوكرانيا

يُعتبر اليهود أقدم أقلية قومية ودينية في أوكرانيا. وقد ظهر اليهود المتأثرون بالثقافة اليونانية في شبه جزيرة القرم وعلى ساحل البحر الأسود في عصور ما قبل المسيحية، وحُفظت نقوش عبرية تعود إلى القرن الثاني الميلادي في تلك المناطق. ^{[ 29 ]} تشير عدة نقوش من بانتيكابايوم ، تعود إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين، إلى الكنيس المحلي (الذي يُوصف أحيانًا بأنه مشترك بين اليهود و" المؤمنين ") باعتباره الجهة المشرفة على تحرير العبيد. وتُشهد ممارسة مماثلة عبر مضيق كيرتش ، في كنيس فاناغوريا . ^{[ 30 ]} كما اكتُشف نقش جنائزي عبري من القرن الثالث لشخص يُدعى إسحاق في بانتيكابايوم؛ ويتضمن دعاءً للسلام، استشهدت به عالمة الآثار آنا كولار كدليل على عودة استخدام اللغة العبرية على نطاق واسع بين الشتات اليهودي . ^{[ 31 ]} من نفس هذه الفترة، تظهر أمثلة على صور الشمعدان إلى جانب أسماء عبرية مثل سيمون وسامويلوس. ^{[ 31 ]}

اعتنقت النخب الحاكمة في خاقانية الخزر التركية ، التي اتخذت من نهري الفولغا والدون مقراً لها ، اليهودية كدين لها حوالي عام 740. ومع ذلك، في عام 964 ، هُزمت تلك الدولة على يد سفياتوسلاف ، أمير كييف الأكبر ، وسرعان ما انتهى وجودها. ^{[ 29 ]}

ذُكر وجود جالية يهودية في أراضي أوكرانيا الحالية لأول مرة في رسالة كييف ، التي كُتبت في القرن العاشر الميلادي، وتُعدّ أول إشارة مكتوبة إلى العاصمة الأوكرانية. وتكتسب هذه الوثيقة أهمية خاصة لاحتوائها على أسماء أفراد من الجالية اليهودية في المدينة، بعضهم من أصول سلافية وتركية واضحة. ووفقًا لإحدى السجلات التاريخية ، فقد ورد أن يهودًا خزرًا زاروا الأمير فولوديمير حاكم كييف عام 987، في محاولة لإقناعه باعتناق اليهودية. كما تتضمن كتابات مطران كييف، هيلاريون، خطابات معادية لليهود . ^{[ 29 ]}

بحلول القرن الحادي عشر، كانت تربط يهود بيزنطة القسطنطينية علاقات عائلية وثقافية ولاهوتية بيهود كييف . فعلى سبيل المثال، شارك بعض يهود كييف روس في القرن الحادي عشر في اجتماع مناهض للكاراييم عُقد إما في سالونيك أو القسطنطينية. ^{[ 32 ]} وكانت إحدى بوابات مدينة كييف الثلاث في عهد ياروسلاف الحكيم تُسمى "جيدوفسكي" (اليهودية)، وذُكر في عام 1124 حي يهودي منفصل في كييف يُعرف باسم "جيدوف" (اليهود). ^{[ 29 ]}

انخرط يهود كييف في التجارة والعمليات المالية، وكان الأمراء يوظفونهم لأداء مهام إدارية مركزية، ويتمتعون بحمايتهم. ^{[ 29 ]} وذكرت السجلات التاريخية أن السخط الشعبي من نفوذ الممولين اليهود كان أحد أسباب الانتفاضة الشعبية التي اجتاحت كييف عام 1113 بعد وفاة الأمير سفياتوبولك إيزياسلافيتش . ^{[ 33 ]} ونهب الثوار منازل يهود كييف، الذين اتهموهم بالربا . ^{[ 34 ]}

في غاليسيا ، ذُكر اليهود لأول مرة عام 1030. وهناك إشارات إلى التعاون بين دانيال ملك غاليسيا والسكان اليهود في مملكته، وذكرت إحدى السجلات أن وفاة الأمير فولوديمير فاسيلكوفيتش عام 1288 قد أحزنت بشدة رعاياه اليهود. ^{[ 29 ]}

ابتداءً من النصف الثاني من القرن الرابع عشر، أصبح يهود غاليسيا رعايا لملوك ونبلاء بولندا . وفي الوقت نفسه ، ضُمّت فولينيا وكييف وبودوليا إلى دوقية ليتوانيا الكبرى ، وحصل اليهود المحليون على حقوق متساوية مع نظرائهم الليتوانيين. وبدءًا من أواخر القرن الرابع عشر، بدأ استيطان يهودي نشط من بولندا وألمانيا، وأُنشئت جاليات يهودية في لوتسك وبيريستيا ومدن أخرى. وقد نُظّم الوجود اليهودي في غاليسيا بموجب قانون كاليس لعام 1334 الصادر عن كازيمير الكبير . ^{[ 29 ]}

خلال أواخر القرن الخامس عشر، شهدت بولندا وليتوانيا أكبر موجة هجرة يهودية إليها، وذلك عقب طرد الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول لليهود . وكان معظم اليهود المهاجرين إلى أوكرانيا آنذاك يتحدثون اليديشية . وقد أُجبروا على ارتداء ملابس مميزة، واستقروا في أحياء حضرية منفصلة ( غيتوهات ). وفي عام 1495، أمر دوق ليتوانيا ألكسندر بطرد اليهود من مملكته، لكنه سمح لهم بالعودة بعد انتخابه ملكًا على بولندا . وفي عام 1507، أكد سيغيسموند الأول حقوق اليهود في دوقية ليتوانيا الكبرى، وفي عام 1529، أُدرجت هذه الحقوق في النظام الأساسي الأول لليتوانيا . أما النظام الأساسي الثاني، الصادر عام 1566، فقد فرض قيودًا عديدة على اليهود، لكنها رُفعت بعد اعتماد النظام الأساسي الثالث عام 1589. ^{[ 29 ]}

وفقًا للقانون الليتواني - الروثيني ، تمتع اليهود باستقلال إداري وقانوني، وكانوا منظمين في مجتمعات منفصلة ( كاهال )، ولهم محاكمهم الخاصة التي تطبق الشريعة اليهودية في إجراءاتها. أُنشئت محاكم مختلطة خاصة لحل النزاعات بين اليهود وغير اليهود، ونصّت قوانين ليتوانيا على عقوبة متساوية لقتل اليهود و" شلاختا" . في الوقت نفسه، مُنع اليهود من استخدام السخرة . تدريجيًا، حصل اليهود في دوقية ليتوانيا الكبرى على الحقوق نفسها التي يتمتع بها اليهود في المملكة البولندية. كان الحكم الذاتي اليهودي ممثلاً في " فاد" ، الذي كان يجتمع سنويًا للبت في المسائل المالية والثقافية والدينية الهامة. وفقًا لتقرير صدر عام 1565 عن المندوب البابوي جيوفاني فرانشيسكو كوميندوني ، كان اليهود في الأراضي الأوكرانية يمتلكون الأراضي، ويمارسون التجارة، ويعملون كأطباء، لكن أنشطتهم الرئيسية كانت تأجير الأراضي وجمع الضرائب. أدت المنافسة من اليهود إلى تراجع الأنشطة التجارية بين الأرمن ، وأصبح العديد من كبار الشخصيات، وحتى الملوك، مدينين للممولين اليهود. خلال القرن السادس عشر، شغل اليهودي أبرام ريبيتشكوفيتش منصب كبير أمناء الخزانة في دوقية ليتوانيا الكبرى. ^{[ 29 ]}

تأسست الكومنولث البولندية الليتوانية عام 1569، لتصبح واحدة من أكثر الدول تنوعًا في أوروبا. ^{[ 35 ]} خلال حقبة الكومنولث، أصبح المجتمع اليهودي أحد أكبر وأهم الأقليات العرقية في أوكرانيا. شكل اليهود ما بين 3 و5% من إجمالي سكان الكومنولث، لكن نسبتهم في المدن وصلت إلى 20%. عمل العديد من اليهود في التجارة، بينما أدار بعضهم أيضًا ممتلكات ملاك الأراضي النبلاء ( شلاختا )، مما جعلهم غير مرغوب فيهم بين الفلاحين الأوكرانيين. على عكس بقية السكان، كان اليهود يتحدثون لغتهم الخاصة - اليديشية - ويحكمون أنفسهم من خلال مجتمعات مستقلة، يُنتخب قادتها بطريقة ديمقراطية. من ناحية أخرى، تشارك اليهود مع الأغلبية المسيحية في العديد من عناصر الثقافة اليهودية، مثل المعتقدات الشعبية والملابس والعمارة (مثل تقنية بناء المعابد الخشبية ). كان المجلس الأعلى تمثيلاً لليهود في الكومنولث، بما في ذلك الأراضي الأوكرانية، هو ^مجلس الأراضي الأربع ، الذي ضم أعضاء من المجتمعات اليهودية من بولندا الكبرى وبولندا الصغرى وفولينيا وبودوليا . ^{[ 36} ]

بحلول القرن السابع عشر، انخرط اليهود المقيمون في أراضي أوكرانيا في جمع الضرائب، وعملوا كوسطاء ووكلاء عن ممتلكات النبلاء. ونتيجة لذلك، نظر إليهم الفلاحون المستعبدون على نطاق واسع كعملاء للأثرياء، مما أدى إلى غضب شعبي موجه ضد كلا المجموعتين. وقد وردت تقارير عن حوادث عنف معادية لليهود من قبل المتمردين خلال انتفاضة بافليوك عام 1637، لكنها كانت ذات طابع محلي في الغالب. ^{[ 29 ]}

في الفترة ما بين عامي 1648 و1657، قاد هيتمان القوزاق الأوكراني بوهدان خميلنيتسكي ثورةً للقوزاق والفلاحين، عُرفت بانتفاضة خميلنيتسكي ، استُهدف خلالها اليهود لدورهم كمديرين لعقارات النبلاء، وهو ما اعتُبر اضطهادًا للسكان الأرثوذكس من قِبل البولنديين الكاثوليك . ^{[ 37 ]} ويُقدّر عدد السكان اليهود في أوكرانيا آنذاك بنحو 51,325 نسمة. ^{[ 38 ]} وقد دمّر الثوار مئات المجتمعات اليهودية، وقُتل عشرات الآلاف من اليهود أو بيعوا كعبيد .

يعتبر المؤرخون المجازر التي ارتكبت في عهد خميلنيتسكي أكثر فصول العنف المعادي لليهود دموية حتى القرن العشرين. ^{[ 37 ]} وأفاد تقديرٌ صدر عام 1996 بمقتل أو أسر ما بين 15,000 و30,000 يهودي، وتدمير 300 تجمع يهودي. ^{[ 12 ]} وخفّض تقديرٌ صدر عام 2014 عدد القتلى إلى ما بين 3,000 و6,000 خلال الفترة من 1648 إلى 1649؛ من بينهم، قُتل ما بين 3,000 و6,000 يهودي على يد القوزاق في نيميريف في مايو 1648، و1,500 في تولتشين في يوليو 1648. ^{[ 13 ]} وقد شبّه اليهود المعاصرون أثر انتفاضة خميلنيتسكي بتدمير الهيكلين الأول والثاني . ونتيجة للمذابح، انتقل العديد من اليهود من أوكرانيا إلى المناطق الغربية من بولندا، أو هاجروا إلى الأراضي الألمانية وأمستردام والإمبراطورية العثمانية . ^{[ 37 ]}

نجاةً من الاضطهاد أو القتل، اضطر العديد من اليهود في أوكرانيا إلى اعتناق المسيحية. ^{[ 29 ]} وتشير التقارير إلى مشاركة يهود في أنشطة القوزاق قبل ثورة خميلنيتسكي، ووفقًا لبرنارد دوف واينريب ، ثمة أدلة على مشاركة بعض اليهود في غارات القوزاق؛ وغالبًا ما اعتنقوا المسيحية، بينما بقي بعضهم على يهوديتهم. وقد حظر أمرٌ على اليهود والبرجوازيين المشاركة في الغارات، ويذكر مصدر حاخامي وفاة يهودي في إحدى الغارات، وآخر طلبت زوجته الطلاق بسبب مشاركته. وفي عام 1611، سُجّلت وفاة بطل قوزاقي يهودي يُدعى باروخ أو براخا. وقيل إنه كان واحدًا من أحد عشر يهوديًا شاركوا في حملة عسكرية، لكن من غير المعروف ما إذا كان الآخرون من القوزاق. وتوجد بعض الأسماء اليهودية في سجلات القوزاق لعام 1649، وأدلة على اعتناق آخرين للمسيحية أثناء تعرضهم للهجوم عام 1648. ^{[ 39 ]}

تمكن اليهود الذين اعتنقوا المسيحية في هيتمانات القوزاق من الحصول على حقوق متساوية مع الأغلبية الأوكرانية، واستمروا في ممارسة التجارة والحرف والعمليات المالية. بل إن بعض اليهود المعمدين تمكنوا من الانضمام إلى صفوف قوات القوزاق (ستارشينا) . في الفترة من 1687 إلى 1704، شغل ماتفي بوروخوفيتش، وهو قوزاق من أصل يهودي، منصب عقيد في فوج هادياخ ، بينما قاد بافلو هيرتسيك ، وهو يهودي آخر، فوج بولتافا بين عامي 1675 و1695. ^{[ 40 ]} أصبحت ابنة هيرتسيك، حنا، زوجة هيتمان القوزاق فيليب أورليك . ومن بين العائلات الأوكرانية الشهيرة الأخرى ذات الأصل اليهودي في ذلك الوقت، عائلة ماركيفيتش ، المنحدرة من ماركو أفراموفيتش، قائد جيش بيرياتين ، والتي أنجبت عددًا من الشخصيات السياسية والثقافية الأوكرانية البارزة، بما في ذلك زوجة الهيتمان إيفان سكوروبادسكي ، وعائلة كريزانيفسكي . ^{[ 41 ]} وقد اعترف قانون عام 1743 باليهود الذين اعتنقوا المسيحية في أوكرانيا، باعتبارهم متساوين مع النبلاء. ^{[ 29 ]}

بعد إرساء الحكم الإمبراطوري الروسي بقيادة بطرس الأكبر ، مُنع استيطان اليهود في أوكرانيا الواقعة على الضفة اليسرى لنهر السين ، على الرغم من تردد السلطات المحلية في تطبيق هذا الإجراء. وبحلول عام 1738، لم يُسجّل سوى نحو 600 يهودي يعيشون في المنطقة، كما وُجد تجار يهود في زابوروجيا وسلوبودا بأوكرانيا . أما في أوكرانيا الواقعة على الضفة اليمنى، فقد اختلف الوضع اختلافًا كبيرًا، إذ أعادت معاهدة أندروسوفو لعام 1667 النظام الذي كان قائمًا هناك قبل انتفاضة 1648. ^{[ 29 ]} نما عدد السكان اليهود في الأراضي الأوكرانية الخاضعة للحكم البولندي بشكل ملحوظ بدءًا من أواخر القرن السابع عشر، وبحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، كانت غاليسيا تضم ​​أكثر من 30% من إجمالي اليهود في الكومنولث، مع وجود أغلبية يهودية في مدن مثل دوبروميل وبرزيميسل ودروهوبيتش . ^{[ 42 ]}

بعد تأكيد حظر الاستيطان اليهودي في روسيا في عهد آنا يوانوفنا وإليزابيث وكاثرين الثانية ، بدأ العديد من اليهود بالانتقال إلى الأراضي الخاضعة للسيطرة البولندية، حيث واصلوا ممارسة مهنهم التقليدية كالتجارة والربا والإيجار وإدارة النزل والحرف اليدوية الصغيرة. وقد ساهم الفقر المدقع الذي كان يعاني منه السكان المحليون في تنامي التعصب ضد اليهود. ففي عامي 1747 و1753، وُجهت اتهامات بالقتل الطقوسي إلى الجاليات اليهودية في زاسلاف وجيتومير . ومع ذلك، وعلى عكس الصورة النمطية الشائعة، كان معظم اليهود الذين يعيشون في المنطقة أفقر حالًا من نظرائهم غير اليهود. ^{[ 43 ]}

عانى السكان اليهود في الضفة اليمنى لنهر السين معاناة شديدة خلال انتفاضة كوليفشينا عام 1768، لا سيما في مذبحة أومان ، حيث قتل متمردو هايداماك ما يصل إلى 20,000 يهودي، ^{[ 44 ]} على الرغم من أن المصادر الحديثة تميل إلى ذكر عدد يصل إلى 2,000 ضحية، بمن فيهم بولنديون . ^{[ 45 ]} وقد وصف المؤرخ اليهودي سيمون دوبنوف، من القرن العشرين، أحداث أومان بأنها "الكارثة الأوكرانية الثانية". ^{[ 46 ]}

تركت ثورة القوزاق وما تلاها من مجازر أثراً عميقاً ودائماً على الحياة الاجتماعية والروحية اليهودية، وأدت إلى ازدياد شعبية التصوف اليهودي، بما في ذلك الكابالا . ولعبت أحداث عام 1648 في أوكرانيا دوراً في تطور عدد من الحركات المسيانية في اليهودية، مثل طائفة شبتاي تسفي . ^{[ 47 ]} عارضت هذه الحركات الحاخامية التقليدية ، وركزت على ممارسات الشفاء السحرية، والتمائم ، والأنشطة البدنية كالغناء والرقص والصلاة.

أدت تعاليم إسرائيل بن إليعازر ، المعروف باسم بعل شيم طوف أو بيشت (1698-1760)، الذي عاش في مدينة ميدزيبيج الأوكرانية ، إلى ظهور حركة دينية واسعة النطاق كان لها أثر بالغ على يهود أوروبا الشرقية. عُرفت هذه الحركة باسم الحسيدية، وأثرت على اليهودية الحريدية ، واستمر تأثيرها عبر العديد من السلالات الحسيدية . ^{[ 48 ]} وقد أثار ظهور الحسيدية، بقواعدها وطقوسها الخاصة، معارضة شديدة من الأوساط اليهودية الأشكنازية التقليدية . ونتيجةً للانقسام بين المجتمعات اليهودية الحسيدية ومعارضيها ( المتناغديم ) في الكومنولث البولندي الليتواني، نشأ انقسام إقليمي، حيث سادت الطقوس الحسيدية بين اليهود الأفقر والأقل تعليمًا في فولينيا وبودوليا وغاليسيا والأراضي التي كانت تحت الحكم المجري في أوكرانيا الحالية. ^{[ 49 ]}

بدأ يعقوب فرانك حركةً مختلفةً في منتصف القرن الثامن عشر. كانت تعاليم فرانك غير تقليدية (مثل التطهير عن طريق المعصية وتبني عناصر من المسيحية)، وقد حظيت بدعم بعض رجال الدين الكاثوليك، بمن فيهم أسقف كامينيتس بودولسكي ، مما أدى إلى حرمانه هو وأتباعه الكثيرين من الكنيسة. في عام ١٧٥٩، اعتنق فرانك وأنصاره الكاثوليكية في لفيف . ونتيجةً لذلك، ظهرت مجموعةٌ تضم ما يصل إلى ٢٠ ألف يهوديٍّ اعتنقوا الكاثوليكية، واندمجوا تدريجيًّا مع المسيحيين، لكنهم حافظوا على بعض التقاليد الخاصة بهم. في عام ١٨١٧، اعترفت الحكومة الإمبراطورية الروسية رسميًا بالفرانكيين ككاثوليك . ^{[ ٥٠ ] [ ٥١ ]}

بعد فرض الحكم النمساوي على غاليسيا، التي كانت سابقًا جزءًا من بولندا، فُرضت عدة شروط على اليهود المحليين، منها اجتياز امتحان اللغة الألمانية للحصول على شهادة زواج، بالإضافة إلى فرض ضرائب على اللحوم الحلال والشموع. وقد اتخذ نشطاء حركة التنوير اليهودية (الهسكالا) إجراءات لمكافحة النفوذ الحسيدي في المنطقة، شملت نشر النصوص الحاخامية وإنشاء المدارس. مع ذلك، ظلت حركات الإصلاح في اليهودية غير شعبية بين غالبية يهود غاليسيا. ^{[ 62 ]} وعقب تقسيم بولندا، بدأ العديد من يهود غاليسيا بالانتقال إلى الأراضي المجاورة الخاضعة للحكم النمساوي. في بوكوفينا، ازداد عدد السكان اليهود من حوالي 500 عائلة عام 1786 إلى 14600 عائلة عام 1850، ثم إلى 47800 عائلة عام 1870. وفي ترانسكارباتيا، ازداد عدد اليهود من عام 1783 إلى 52000 عائلة عام 1840، ثم إلى 86400 عائلة عام 1857. ^{[ 29 ]}

في البداية، كانت حقوق اليهود في النمسا-المجر محدودة بموجب براءات جوزفين . ^{[ 29 ]} بعد عام 1848، بدأ تطبيق التحرر تدريجيًا، وفي عام 1860، حصل اليهود على حقوق متساوية مع رعايا النمسا الآخرين. ^{[ 29 ]} بحلول عام 1874، كان 71 يهوديًا ممثلين في البرلمانات المحلية، بالإضافة إلى 5 في مجلس جاليسيا (السيم) . كما كان العديد من الممثلين اليهود نشطين في المجالس المحلية، وشغل 10 منهم منصب رؤساء البلديات. في المناطق الخاضعة للحكم المجري، أُلغيت معظم القيود المفروضة على السكان اليهود في الفترة 1859-1860، وبعد قيام النمسا-المجر عام 1867، اعتُرف باليهود كمواطنين متساوين. ^{[ 62 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، بلغ عدد السكان اليهود في النمسا-المجر حوالي مليوني نسمة، وشكّلوا ثاني أكبر جالية يهودية في العالم. في غاليسيا، شكّل اليهود حوالي 10% من السكان المحليين، لكن في بعض المدن، مثل برودي ، وصلت نسبتهم إلى 90%. وفي لفيف خلال تلك الفترة، كان أكثر من ثلث السكان من اليهود. وكانت العديد من المواقع في المنطقة بمثابة نقاط حج لأتباع مختلف السلالات الحسيدية. ^{[ 63 ]}

انخرط اليهود في الأراضي النمساوية المجرية عمومًا في التجارة والتمويل والحرف اليدوية على نطاق صغير؛ ولم تتجاوز نسبة العاملين في الزراعة من اليهود 5 إلى 10%. عمل العديد من اليهود كوسطاء بين الفلاحين وملاك الأراضي، لا سيما في المناطق الجبلية الفقيرة. استأجر رجال الأعمال اليهود الأراضي والنزل، وشاركوا أيضًا في استغلال مصادر النفط في منطقة بوريسلاف . وكانت الحاجة إلى التنافس مع اليهود أحد أسباب ظهور حركة تعاونية بين السكان الأوكرانيين المحليين. في الوقت نفسه، وخلال أوائل القرن العشرين، حقق السياسيون اليهود والأوكرانيون قدرًا من التعاون بين أحزابهم، وبعد انتخابات برلمان فيينا عام 1907، تعهد نائبان يهوديان منتخبان في البرلمان بالترويج للمطالب الأوكرانية في المجلس التشريعي. وخلال أوائل القرن العشرين، صدرت صحيفة "تشويلا" اليهودية اليومية في لفيف. ^{[ 29 ]} تبنى بعض يهود غاليسيا، مثل ويلهلم فيلدمان ، مواقف مؤيدة للبولنديين ، بينما تعاطف آخرون مع الأفكار الصهيونية. ^{[ 64 ]} كانت بوكوفينا النمساوية بمثابة مركز رئيسي للثقافة اليهودية، واستضافت عاصمتها تشيرنيفتسي (تشيرنوفيتسي) أول مؤتمر للغة اليهودية نظمه ناثان بيرنباوم . ^{[ 65 ]}

في مطلع القرن العشرين، كان لليهود في الإمبراطورية الروسية ممثلون بين طبقة التجار وأصحاب المصانع والمصرفيين والمثقفين ، إلا أن غالبية السكان اليهود كانوا مهددين بالفقر المدقع . خلال تلك الفترة، تركز ما يقارب 30% من يهود العالم في حدود أوكرانيا الحالية، حيث تجاوزت نسبة السكان اليهود في الأجزاء الغربية والوسطى الغربية من البلاد 10-15% من إجمالي عدد السكان. اكتسبت حركات سياسية مختلفة شعبية في المجتمع اليهودي آنذاك، إذ روّج جزء من المجتمع لأفكار الاندماج ، بينما تبنى آخرون حركات النهضة السياسية والثقافية اليهودية. انضم العديد من أفراد الطبقة العاملة اليهودية والمثقفين من الطبقات الدنيا إلى الحركة الثورية الروسية، لكن نسبة ضئيلة فقط تبنت أفكارًا مؤيدة لأوكرانيا. ^{[ 29 ]}

في مطلع القرن العشرين، استمرت المذابح المعادية لليهود في مدن وبلدات الإمبراطورية الروسية، مثل كيشينيف وكييف وأوديسا وجيتومير ونيجين وغوميل وبيلوستوك وغيرها . وقد روجت السلطات الحكومية آنذاك ، عن قصد ، للمواقف المعادية لليهود في محاولة منها لصرف انتباه الشعب عن مظالم النظام القائم. وكان العديد من هذه المذابح نتاجًا للدعاية الشوفينية التي نشرتها دوائر روسية رجعية، مثل اتحاد الشعب الروسي ، على الرغم من أن حركات المعارضة، مثل حركة إرادة الشعب ، لم تخلُ من معاداة السامية. ^{[ 29 ]} وقد تم تنظيم العديد من جماعات الدفاع الذاتي اليهودية لمنع اندلاع المذابح، وكان أنجحها تلك التي قادها ميشكا يابونتشيك في أوديسا.

في عام ١٩٠٥، اندلعت سلسلة من المذابح بالتزامن مع الثورة ضد حكومة نيكولاس الثاني . وكان المنظمون الرئيسيون لهذه المذابح أعضاء اتحاد الشعب الروسي (المعروفين باسم " المئات السوداء "). ^{[ ٦٦ ]} عارضت الجماعات المضادة للثورة الثورة بشن هجمات عنيفة على الاشتراكيين ومذابح ضد اليهود. وجاء رد فعل عنيف من العناصر المحافظة في المجتمع، لا سيما في الهجمات المعادية لليهود المتفرقة - حيث قُتل نحو خمسمئة شخص في يوم واحد في أوديسا. وزعم نيكولاس الثاني أن ٩٠٪ من الثوار كانوا من اليهود.

بين عامي 1911 و1913، اتسمت النزعة المعادية للسامية في تلك الفترة بعدد من قضايا التشهير بالدم (اتهامات لليهود بقتل المسيحيين لأغراض طقوسية). ومن أشهرها محاكمة مناحيم مندل بيليس ، وهو يهودي من كييف، استمرت عامين، بتهمة قتل صبي مسيحي. ^{[ 67 ]} وقد استغلت السلطات هذه المحاكمة لتسليط الضوء على غدر اليهود. ^{[ 68 ]}

في الفترة ما بين عامي 1912 و1914، قاد إس. أنسكي البعثة الإثنوغرافية اليهودية إلى منطقة الاستيطان اليهودي، والتي زارت حوالي 70 قرية يهودية صغيرة في فولين وبودوليا وغاليسيا (جميعها في أوكرانيا الحديثة) لجمع القصص الشعبية والتحف وتسجيل الموسيقى والتقاط الصور، كمحاولة للحفاظ على ثقافة الأشكناز التقليدية وإنقاذها والتي كانت تتلاشى بسبب التحديث والمذابح والهجرة.

في الفترة من مارس إلى مايو 1915، وفي مواجهة الجيش الألماني، طردت الحكومة آلاف اليهود من المناطق الحدودية للإمبراطورية، وخاصة منطقة الاستيطان اليهودي. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بعد تأسيس جمهورية أوكرانيا الشعبية (1917-1921) في أعقاب ثورة فبراير ، ^{[ 20 ]} اعتُرف باللغة اليديشية كلغة رسمية من لغاتها، ^{[ 69 ]} بينما ضمت جميع المؤسسات الحكومية أعضاءً يهودًا. ^{[ 69 ]} أُنشئت وزارة للشؤون اليهودية (وكانت أوكرانيا أول دولة حديثة تفعل ذلك)، ^{[ 20 ] [ 69 ]} وكُفلت حقوق الثقافة اليهودية. ^{[ 20 ]} في 8 يناير 1918، اعتمد المجلس المركزي الأوكراني قانونًا يمنح اليهود والأقليات القومية الأخرى استقلالًا ذاتيًا وطنيًا . ^{[ 29 ]} خلال تلك الفترة، عملت العديد من مدارس اللغة اليديشية في أوكرانيا، بدعم مبدئي من نيابة الأمانة العامة للشؤون اليهودية ، ولاحقًا من وزارة الشؤون اليهودية. ^{[ 70 ]} جعل تأسيس رابطة الثقافة (Kultur Lige) عام 1918 من كييف مركزًا للثقافة اليهودية. تم افتتاح كرسي لتاريخ وأدب اليهود في جامعة كاميانيتس-بوديلسكي التي تم إنشاؤها حديثًا . ^{[ 29 ]}

من بين أبرز رجال الدولة اليهود الأوكرانيين في تلك الفترة، كان مويسي رافيس ، وبينخاس كراسني، وأبرام ريفوتسكي، وموشيه زيلبرفارب ، وغيرهم الكثير. (انظر الأمانة العامة لأوكرانيا ). وقد رحّب فولوديمير جابوتينسكي ، وهو نفسه من مواليد أوكرانيا، باستقلال أوكرانيا علنًا. وبلغ عدد نواب الأحزاب اليهودية 35 نائبًا في الهيئات التشريعية الأوكرانية، وعمل بعضهم في السلك الدبلوماسي الأوكراني. ومع ذلك، كان تمثيل اليهود في الأحزاب السياسية الأوكرانية ضئيلاً للغاية، وكان معظم أفراد الجالية اليهودية في أوكرانيا يميلون إلى دعم الوحدة مع روسيا، بينما تعاطف آخرون مع البلاشفة . ^{[ 29 ]} ونتيجة لذلك، امتنع معظم النواب اليهود عن التصويت أو صوتوا ضد البيان العالمي الرابع لمجلس النواب الأوكراني (تسنترالنا رادا) الصادر في 25 يناير 1918، والذي كان يهدف إلى قطع العلاقات مع روسيا البلشفية وإعلان دولة أوكرانية ذات سيادة، ^{[ 69 ]} نظرًا لمعارضة جميع الأحزاب اليهودية بشدة لاستقلال أوكرانيا. ^{[ 69 ]}

خلال الحرب الأهلية الروسية اللاحقة ، قُتل ما يُقدّر بنحو 70,000 إلى 250,000 مدني يهودي في أعمال وحشية في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية السابقة. وفي أوكرانيا الحديثة، تشير التقديرات إلى وفاة 31,071 شخصًا في الفترة ما بين 1918 و1920. ^{[ 19 ]} وتشير تقديرات أخرى إلى أن عدد المدنيين اليهود الذين قُتلوا خلال تلك الفترة تراوح بين 35,000 و50,000. وتُقدّم الأرشيفات التي رُفعت عنها السرية بعد عام 1991 أدلة على عدد أكبر؛ ففي الفترة من 1918 إلى 1921، "وفقًا لبيانات غير مكتملة، قُتل ما لا يقل عن 100,000 يهودي في أوكرانيا في المذابح". ^{[ 71 ]} أصدرت جمهورية أوكرانيا الشعبية أوامر تدين المذابح وحاولت التحقيق فيها، ^{[ 20 ]} لكنها افتقرت إلى السلطة لوقف العنف. ^{[ 20 ]} وفي الأشهر الأخيرة من وجودها، افتقرت الدولة إلى أي سلطة لتحقيق الاستقرار الاجتماعي. ^{[ 69 ]}

بين أبريل وديسمبر 1918، لم تكن جمهورية أوكرانيا الشعبية موجودة، إذ أطاح بها نظام بافلو سكوروبادسكي الأوكراني ، ^{[ 20 ] [ 72 ]} الذي أنهى تجربة الحكم الذاتي لليهود. ^{[ 69 ]} وكان هناك عضو يهودي واحد يخدم في الحكومة الأوكرانية في عهد سكوروبادسكي. ^{[ 29 ]}

أدت ثورة فبراير 1917 إلى وصول حكومة مؤقتة ليبرالية إلى السلطة في الإمبراطورية الروسية. وفي 21 مارس/3 أبريل، ألغت الحكومة جميع أشكال التمييز القائمة على أسس عرقية أو دينية أو اجتماعية. ^{[ 73 ]} وتم إلغاء منطقة الاستيطان اليهودي رسميًا. وأدى رفع القيود المفروضة على حرية تنقل اليهود وفرصهم التعليمية إلى هجرتهم إلى المدن الرئيسية في البلاد. ^{[ 74 ]}

بعد أسبوع من الثورة البلشفية التي اندلعت في 25 أكتوبر/7 نوفمبر 1917 ، أعلنت الحكومة الجديدة "إعلان حقوق شعوب [أمم] روسيا"، واعدةً جميع القوميات بحقوق المساواة وتقرير المصير والانفصال. ولم يُذكر اليهود تحديدًا في الإعلان، مما يعكس رأي لينين بأن اليهود لا يشكلون أمة. ^{[ 75 ]}

في عام ١٩١٨، أصدر مجلس وزراء جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية مرسومًا بعنوان "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة"، حرم بموجبه الجماعات الدينية من صفة الشخصية الاعتبارية، وحق امتلاك الممتلكات، وحق إبرام العقود. وقد أمّم المرسوم ممتلكات الجماعات الدينية ومنعها من فرض رسوم التعليم الديني. ونتيجة لذلك، أصبح تدريس الدين أو دراسته مقتصرًا على الأفراد. ^{[ ٧٦ ]}

في الأول من فبراير عام ١٩١٨، أُنشئت مفوضية الشؤون القومية اليهودية كقسم فرعي من مفوضية شؤون القوميات. وكُلّفت المفوضية بإقامة "ديكتاتورية البروليتاريا في الشوارع اليهودية" واستقطاب الجماهير اليهودية إلى النظام، مع تقديم المشورة للمؤسسات المحلية والمركزية بشأن القضايا اليهودية. وكان من المتوقع أيضًا أن تُحارب المفوضية نفوذ الأحزاب الصهيونية والاشتراكية اليهودية. ^{[ ٧٧ ] [ ٧٨ ]} وفي ٢٧ يوليو عام ١٩١٨، أصدر مجلس مفوضي الشعب مرسومًا ينص على أن معاداة السامية "قاتلة لقضية الثورة". وتم تجريم المذابح رسميًا. ^{[ ٧٩ ]} وفي ٢٠ أكتوبر عام ١٩١٨، أُنشئ الفرع اليهودي للحزب الشيوعي السوفيتي ( يفسكتسيا ) لأعضاء الحزب اليهود؛ وكانت أهدافه مماثلة لأهداف المفوضية اليهودية. ^{[ 73 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

خلال انتفاضة هريغوري في مايو 1919، قُتل ما يقرب من 3000 يهودي من يليسافيتغراد ( كروبيفنيتسكي حاليًا ) وسُرقت ممتلكاتهم خلال تمرد القوات البلشفية. ووقع العديد من اليهود الأثرياء ضحايا للقمع البلشفي ضد البرجوازية والرأسماليين . ^{[ 29 ]}

على النقيض من سياسة الحكومة البلشفية الرسمية القائمة على المساواة بين المواطنين، ظلت معاداة السامية متجذرة بعمق في الأيديولوجيات السياسية والاجتماعية للثوار المضادين في ظل الحكم القيصري، لا سيما بين الجماعات شبه العسكرية مثل " المئات السوداء" . حرضت هذه الميليشيات على مذابح ضد اليهود الروس ونظمتها. وكان الشعار الرسمي لـ"المئات السوداء" هو "باي جيدوف"، أي "اضربوا اليهود". ^{[ 84 ]} وهكذا، خلال الحرب الأهلية الروسية التي أعقبت ثورة 1917 ، أصبح اليهود ساحةً محوريةً للصراع بين الثوريين الحمر والثوار البيض ، وخاصةً في الأراضي المتنازع عليها في أوكرانيا. وقد سمحت معارضة البلاشفة الرسمية لمعاداة السامية - إلى جانب بروز شخصيات يهودية مثل ليون تروتسكي في صفوفهم - للحركات القومية المسيحية، سواءً في الجيش الأبيض أو في الجمهورية الوطنية الأوكرانية الناشئة، بربط اليهود الأوكرانيين بالشيوعية المكروهة. هذه الروابط، بالإضافة إلى التقاليد الثقافية المعادية للسامية بين الفلاحين الروس، ^{[ 85 ]} وفرت مبرراً كافياً للبيض لمهاجمة السكان اليهود في أوكرانيا. بين عامي 1918 و1921، نُظمت جميع المذابح تقريباً، والتي بلغ عددها حوالي 2000 مذبحة، في أوكرانيا على يد قوات الجيش الأبيض. ^{[ 86 ]} أفاد شهود عيان أنهم سمعوا أفراداً من الميليشيات المعادية للثورة يرددون شعارات مثل: "هزمنا اليهود، هزمنا الكومونة"، و"هذا هو رد البلاشفة على الإرهاب الأحمر ". ^{[ 85 ]} تشير دراسات حديثة إلى أن حوالي 30 ألف يهودي قُتلوا في هذه المذابح، بينما توفي 150 ألفاً آخرون متأثرين بجراح أصيبوا بها خلال أعمال العنف. ^{[ 86 ]}

خلال الحرب البولندية الأوكرانية في أواخر عام 1918، اشتبه العديد من البولنديين في تعاون يهود غاليسيا مع قوات جمهورية غرب أوكرانيا الشعبية . عرضت حكومة الجمهورية على ممثلي اليهود المحليين مقاعد في المجلس الوطني الأوكراني ، لكنهم رفضوا. ^{[ 29 ]} على الرغم من موقف الحياد الرسمي الذي تبناه المجتمع اليهودي، إلا أنه ظل مواليًا بشكل عام لجمهورية غرب أوكرانيا الشعبية. ^{[ 29 ]} ونتيجة لذلك، وبعد دخول القوات البولندية لمدينة لفيف في 22 نوفمبر 1918، ارتكب البولنديون مذبحة في الحي اليهودي بالمدينة، أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 75 شخصًا، مع وجود تقديرات أعلى. أثار هذا الحدث استياءً واسعًا في الصحافة العالمية. بعد المذبحة، اتهمت القيادة العسكرية البولندية يهود لفيف بعدم ضبط النفس تجاه مواطنيهم، وهددتهم بعواقب وخيمة في حال معارضتهم للسلطات البولندية . ^{[ 87 ]} عقب المذبحة، انضم جزء من اليهود إلى الجيش الأوكراني الغاليسي ، حيث كانت هناك كتيبة يهودية منفصلة. ^{[ 29 ]}

في الأراضي التي تسيطر عليها القوات الأوكرانية، اندلعت المذابح في يناير 1919 في مقاطعة فولينيا الشمالية الغربية ، وامتدت خلال شهري فبراير ومارس إلى مدن وبلدات وقرى في العديد من المناطق الأخرى في أوكرانيا. ^{[ 22 ]} بعد سارني، جاء دور أوفروتش ، شمال غرب كييف. في تيتييف ، في 25 مارس، قُتل ما يقرب من 4000 يهودي، نصفهم في كنيس أضرمت فيه قوات القوزاق النار بقيادة العقداء كوروفسكي وتشيركوفسكي وشلياتوشينكو. ^{[ 22 ]} ثم فاشيلكوف (6 و7 أبريل). ^{[ 88 ]} في دوبوفو (17 يونيو)، قُطعت رؤوس 800 يهودي على طريقة خط التجميع. ^{[ 22 ]} ووفقًا لديفيد أ. تشابين، فإن بلدة بروسكوروف ( خميلنيتسكي حاليًا )، بالقرب من مدينة سوديلكوف ، "كانت مسرحًا لأبشع فظائع ارتُكبت ضد اليهود في هذا القرن قبل النازيين". استمرت المذابح حتى عام 1921. ^{[ 23 ]}

في 15 فبراير 1919، خلال الحرب الأوكرانية السوفيتية، شنّ عثمان إيفان سيميسينكو مذبحة في بروسكوروف ، حيث قُتل العديد من اليهود يوم السبت ( باراشا تسافيه ). زعم سيميسينكو أن المذبحة جاءت انتقامًا لانتفاضة بلشفية سابقة كان يعتقد أن اليهود هم من قادوها. ^{[ 89 ]}

بحسب سجلات البنقاسم ، بلغ عدد ضحايا المذبحة 390 رجلاً و309 نساء و76 طفلاً، بينما تجاوز عدد الجرحى 500. بعد أسبوعين، نُشر الأمر رقم 131 في الجريدة المركزية من قِبل رئيس مديرية أوكرانيا ، حيث ندد سيمون بيتليورا بهذه الأعمال، وأعدم في نهاية المطاف عثمان سيميسينكو رمياً بالرصاص عام 1920. وتم تجريد لواء سيميسينكو من سلاحه وحلّه. يُعد هذا الحدث لافتاً للنظر بشكل خاص لأنه استُخدم لتبرير اغتيال شوليم شوارتزبارد للزعيم الأوكراني عام 1926. ورغم عدم ثبوت تورط بيتليورا المباشر، فقد بُرئ شوارتزبارد انتقاماً. بلغت سلسلة المذابح اليهودية في أنحاء أوكرانيا ذروتها في مذابح كييف عام 1919، التي وقعت بين شهري يونيو وأكتوبر من ذلك العام. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

في عام ١٩٢١، هاجر العديد من اليهود ^{[ ١١٢ ]} من الإمبراطورية الروسية السابقة إلى بولندا ، حيث كان يحق لهم بموجب معاهدة سلام في ريغا اختيار البلد الذي يفضلونه. وانضم مئات الآلاف منهم إلى الأقلية اليهودية الكبيرة بالفعل في الجمهورية البولندية الثانية . كما هاجر آلاف اللاجئين اليهود من أوكرانيا السوفيتية إلى رومانيا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين . ^{[ ١١٣ ] [ ١١٤ ] [ ١١٥ ]}

لم يتغير وضع اليهود في الأراضي الأوكرانية الغربية كثيرًا مقارنةً بالحقبة النمساوية المجرية. في الوقت نفسه، فقد اليهود المحليون احتكارهم التجاري نتيجةً للمنافسة مع التعاونيات والمؤسسات الخاصة. وفي بولندا، تجلّت المواقف الشعبية في ظهور جماعات معادية للسامية مثل "روزفوي". وتعاونت الأقليات الأوكرانية واليهودية خلال انتخابات عامي 1922 و 1928 في بولندا ضمن كتلة الأقليات القومية . وكان السكان اليهود عمومًا موالين للحكومات الوطنية التي تسيطر على المنطقة، بما في ذلك دولة كارباتو-أوكرانيا ذاتية الحكم. وبين عامي 1920 و1939، كان هناك مدرستان ثانويتان يهوديتان نشطتان في ترانسكارباتيا. ولم يُحدث الاحتلال السوفيتي لأوكرانيا الغربية تغييرًا يُذكر في وضع اليهود المحليين، باستثناء تطبيق التأميم في الاقتصاد. ^{[ 29 ]}

أدى ضم الحكومة السوفيتية لأراضٍ من بولندا ورومانيا ، ودمج تلك المناطق في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية في بداية الحرب العالمية الثانية ، ^{[ 20 ]} بالإضافة إلى احتلال دول البلطيق لاحقًا ، ^{[ 116 ]} إلى حصول ما يقرب من مليوني يهودي على الجنسية السوفيتية. ^{[ 117 ] [ 118 ]} ورُفعت القيود المفروضة على اليهود في تلك البلدان. ^{​​[ 119 ]} وفي خضم عمليات القمع والترحيل الجماعي للسكان المحليين المشتبه في ولائهم للنظام السوفيتي، عزز تبني بعض اليهود مواقف مؤيدة للسوفيت الصورة النمطية الشائعة حول وجود مؤامرة "يهودية-بلشفية"، زُعم أن هدفها تدمير كل ما هو أوكراني. ^{[ 120 ]} وفي الوقت نفسه، أُغلقت المنظمات اليهودية في الأراضي المُضمومة، واعتُقل قادتها ونُفوا، ^{[ 121 ]} كما رُحِّل العديد من اليهود، وخاصة أصحاب المهن الصغيرة. ^{[ 122 ]} فرّ ما يقرب من 250 ألف يهودي أو تم إجلاؤهم من الأراضي التي تم ضمها إلى داخل الاتحاد السوفيتي قبل الغزو النازي. ^{[ 123 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، اعتبر منظرو النازية الأراضي الأوكرانية جزءًا أساسيًا من المجال الحيوي لألمانيا ، ونتيجة لذلك، خُطط لدمج السكان المحليين غير الألمان أو ترحيلهم أو إبادتهم. ^{[ 124 ]} في عام 1941، عيّن هتلر إريك كوخ مفوضًا للرايخ في أوكرانيا ، مُكلفًا بتنفيذ " الحل النهائي "، الذي تضمن الإبادة الجسدية لليهود المقيمين في أوكرانيا. ^{[ 125 ]}

بعد بدء الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي ، تمكن العديد من اليهود، وخاصة في شرق أوكرانيا، من الفرار شرقًا، إلا أن أولئك الموجودين في غرب أوكرانيا مُنعوا من الفرار بسبب التقدم السريع للقوات الألمانية والقيود السوفيتية. استخدمت السلطات النازية فرق عمل خاصة ( أينزاتسغروبن )، جُندت من أعضاء قوات الأمن الخاصة (إس إس) والغيستابو . رافقت هذه الوحدات الجيش الألماني وطهّرت جميع المناطق المحتلة من "العناصر غير المرغوب فيها"، بما في ذلك الشيوعيون والمثقفون البولنديون واليهود. في عملياتهم، تلقى الألمان مساعدة من بعض السكان المحليين، خاصة بعد انتشار شائعات حول مشاركة "البلاشفة اليهود" المزعومة في مذابح السجناء السياسيين الأوكرانيين على يد السلطات السوفيتية. ونتيجة لذلك، بدأت المذابح في المناطق التي احتلتها ألمانيا، وأبرزها في لفيف، حيث قُتل حوالي 4000 يهودي على يد فرق العمل الألمانية بمساعدة الشرطة الأوكرانية المساعدة . في المجمل، تشير التقديرات إلى أن 24000 يهودي لقوا حتفهم في المذابح في جميع أنحاء شرق غاليسيا وفولينيا خلال شهري يوليو وأغسطس 1941. ^{[ 126 ]}

عقب دخول القوات النازية إلى غرب أوكرانيا، فرض النظام الجديد إجراءات تمييزية ضد السكان اليهود المحليين، فأنشأ غيتوهات وأجبر اليهود على ارتداء شارات تمييز. وأدى الاحتلال الروماني المتزامن للجنوب إلى إنشاء أول معسكرات اعتقال لليهود في الأراضي الأوكرانية. بدأ الإبادة الجماعية لليهود تحت احتلال دول المحور في خريف عام 1941، حيث أسفرت مذبحة بابين يار وحدها عن عشرات الآلاف من القتلى، واستمرت حتى عام 1943. تم ترحيل العديد من يهود غرب أوكرانيا إلى معسكرات الإبادة في بولندا وألمانيا . ^{[ 29 ]} وبحلول عام 1943 ، تم القضاء على معظم سكان المنطقة اليهود من خلال الترحيل إلى معسكرات الموت مثل أوشفيتز ، وبيلزيك ، ومايدانيك ، وسوبيبور ، وتريبلينكا . ^{[ 126 ]} في أوديسا، قُتل 26000 يهودي على يد القوات الرومانية التي استولت على المدينة من السوفيت في أكتوبر 1941. ^{[ 127 ]}

سعت الإدارة النازية إلى توظيف الأوكرانيين والروس والبولنديين والألمان المحليين، وحتى اليهود الآخرين (انظر مجلس اليهود )، لتسهيل وتنفيذ سياسات الإبادة الجماعية . ^{[ 126 ]} تعاون جزء من السكان الأوكرانيين مع المحتلين في أعمال الإبادة الجماعية ، بينما حاول كثيرون آخرون مساعدة الضحايا اليهود وإنقاذهم. وقد أصدر المطران الأوكراني الكاثوليكي اليوناني، أندريه شيبتيتسكي ، رسالة رعوية منفصلة تدين عمليات القتل ، حيث أنقذ شخصيًا العديد من اليهود بتوفير المأوى لهم في الأديرة . ومن المعروف أن العديد من الأطباء اليهود عملوا في صفوف جيش المتمردين الأوكراني بين عامي 1943 و1945. ^{[ 29 ]}

يُقدّر إجمالي عدد المدنيين الذين لقوا حتفهم خلال الحرب والاحتلال الألماني لأوكرانيا بنحو سبعة ملايين. ويشمل هذا التقدير أكثر من مليون يهودي قُتلوا رمياً بالرصاص على يد فرق الموت (أينزاتسغروبن) والمتعاونين الأوكرانيين المحليين. ^{[ 128 ]} كما استُخدمت ذريعة " البلشفية اليهودية " لتبرير هذه الجرائم. ^{[ 129 ] [ 130 ]} ويُقدّر إجمالي عدد اليهود الذين قُتلوا في المحرقة في شرق أوكرانيا، أو جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية (ضمن حدودها لعام 1938)، بأقل بقليل من 700 ألف من إجمالي عدد السكان اليهود قبل المحرقة الذي كان يزيد قليلاً عن 1.5  مليون نسمة. ^{[ 131 ]} أما داخل حدود أوكرانيا الحالية ، فيُقدّر عدد القتلى بنحو 900 ألف.

أدت المحرقة النازية إلى إبادة شبه كاملة للسكان اليهود في غرب أوكرانيا، ووضعت حداً للتقاليد الثقافية اليديشية والعبرية العريقة في البلاد. كما كان لمشاركة المتعاونين الأوكرانيين في العديد من جرائم النازية أثر سلبي على العلاقات الأوكرانية اليهودية، وأدت إلى ظهور صورة نمطية شائعة في وسائل الإعلام مفادها أن الأوكرانيين معادون للسامية بطبيعتهم، وهي صورة انتشرت على نطاق واسع في إسرائيل وأمريكا الشمالية. ^{[ 132 ]}

بعد انتهاء الحرب، وجد اليهود الناجون والعائدون الذين استقروا في أوكرانيا أنفسهم في وضع مختلف عن وضع ما قبل الحرب. تبنت الحكومة السوفيتية سياسة رسمية تقوم على الاستيعاب، حيث لم يتم إعادة أي من الكيانات الإدارية اليهودية القائمة سابقًا، وتزايد قمع الحياة الثقافية والدينية اليهودية. في السنوات الأولى التي أعقبت الحرب، اتُهم العديد من النشطاء اليهود بـ" القومية البرجوازية " و" العالمية "، وتبنت وسائل الإعلام الحكومية شعارات معادية للسامية تحت ستار الدعاية المعادية للصهيونية وإسرائيل. تزامن التراجع العام لليهود في أوروبا الشرقية مع قيام دولة إسرائيل، التي كانت نخبتها السياسية ممثلة إلى حد كبير بمواطنين أوكرانيين، بمن فيهم أحد رؤسائها إسحاق بن تسفي . ^{[ 29 ]}

مع تزايد تبني النظام الستاليني لمواقف قومية متشددة ، بدءًا من السنوات الأخيرة للحرب، بدأت حملة تطهير سياسي واسعة النطاق ضد اليهود العاملين في الحزب وأجهزة الدولة والقوات المسلحة والشرطة والتعليم العالي. في عام 1948، تم حل اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية ، وأصبح المثقفون اليهود ضحايا للاضطهاد من قبل السلطات. ^{[ 133 ]} بين عامي 1950 و1952، قامت السلطات السوفيتية بتصفية العديد من الناشطين البارزين من أصل يهودي في أوكرانيا ، بينما أُجبر الباقون على تبني الثقافة واللغة الروسية أو الأوكرانية لمواصلة أنشطتهم. ^{[ 29 ]} في أوائل عام 1953، تم اختلاق ما يسمى بـ" مؤامرة الأطباء " من قبل ستالين وحاشيته بهدف قلب الرأي العام ضد اليهود. كان الهدف النهائي للحملة على الأرجح هو ترحيل جميع اليهود السوفييت إلى مقاطعة أوبلاست اليهودية ذاتية الحكم في الشرق الأقصى لتنفيذ "مشروع بيروبيجان " الحكومي ، الذي بدأ خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 133 ]}

في المؤتمر العشرين للحزب ، انتقد خليفته نيكيتا خروتشوف سياسات ستالين ، لكن لم يصدر أي إدانة لمعاداة السامية التي تمارسها الدولة. في عهد خروتشوف، استمر اضطهاد اليهود تحت ستار مكافحة الجرائم الاقتصادية . إلى جانب الهجمات على الصهيونية، شنت الصحافة الحكومية حملة انتقادات ضد اليهودية، واشتهرت أكاديمية العلوم في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية بنشرها كتاب "اليهودية بلا تزييف" من تأليف ت. كيتشكو، والذي تضمن رسومًا كاريكاتورية معادية للسامية بشكل صريح . أحدث هذا التعبير عن العنصرية الصريحة من قبل السلطات السوفيتية التي يُفترض أنها أممية صدمة في جميع أنحاء العالم. ^{[ 133 ]}

بلغ عدد اليهود في أوكرانيا 840 ألف نسمة عام 1959، بانخفاض يقارب 70% عن عام 1941 (ضمن حدود أوكرانيا الحالية). ونتيجةً لتزايد اعتماد الاتحاد السوفيتي على العالم الغربي في المجالات المالية والتقنية والغذائية، اضطرت سلطاته في نهاية المطاف إلى تقديم عدد من التنازلات للسكان اليهود، لا سيما فيما يتعلق بحق الهجرة. وتمكن معظم المهاجرين من مغادرة الاتحاد السوفيتي بحجة لم شمل الأسر . ^{[ 133 ]} ونتيجةً لذلك، انخفض عدد السكان اليهود في أوكرانيا بشكل ملحوظ خلال الحرب الباردة ، وبحلول عام 1989 لم يتجاوز نصف عددهم عام 1959. وتركزت أكبر التجمعات اليهودية آنذاك في كييف، وخاركيف، وأوديسا، ولفيف، وتشيرنيفتسي، وترانسكارباتيا، وبوكوفينا. ^{[ 29 ]}

ومن بين المهاجرين اليهود الذين غادروا أوكرانيا خلال الحقبة السوفيتية الفنانون مارينا ماكسيميليان بلومين وكلون ، [ ^{134 ] بالإضافة} إلى النشطاء بما في ذلك جينادي ريجر وليا شيمتوف .

في عام ١٩٨٩، أحصى تعداد سوفيتي ٤٨٧ ألف يهودي يعيشون في أوكرانيا. ^{[ ١٤٥ ] [ ١٤٦ ]} ورغم أن التمييز الذي تمارسه الدولة توقف فعلياً بعد استقلال أوكرانيا عام ١٩٩١، إلا أن اليهود ظلوا يتعرضون للتمييز خلال التسعينيات. ^{[ ١٤٧ ]} فعلى سبيل المثال، مُنع اليهود من الالتحاق ببعض المؤسسات التعليمية. ^{[ ١٤٧ ]} وقد تراجعت معاداة السامية منذ ذلك الحين. ^{[ ١٤٨ ]}

انتقلت الغالبية العظمى من اليهود الذين بقوا في أوكرانيا عام 1989 إلى بلدان أخرى في التسعينيات أثناء وبعد انهيار الشيوعية . ^{[ 27 ]}

هاجر نحو 266,300 يهودي أوكراني إلى إسرائيل في تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 148 ]} أحصى التعداد السكاني الأوكراني لعام 2001 نحو 106,600 يهودي يعيشون في أوكرانيا ^{[ 149 ]} (انخفض عدد اليهود أيضًا بسبب انخفاض معدل المواليد). ^{[ 148 ]} ووفقًا لوزير الدبلوماسية العامة وشؤون الشتات الإسرائيلي ، بلغ عدد اليهود في أوكرانيا مطلع عام 2012 نحو 250,000 يهودي، نصفهم يعيشون في كييف. ^{[ 8 ]} ووفقًا للمؤتمر اليهودي الأوروبي، بلغ عدد اليهود المتبقين في أوكرانيا حتى عام 2014 ما بين 360,000 و400,000 يهودي. ^{[ 144 ]}

بحلول عام 1999، كانت هناك منظمات يهودية أوكرانية مختلفة تتنازع فيما بينها على شرعية بعضها البعض . ^{[ 150 ]}

في نوفمبر 2007، أعادت السلطات الحكومية ما يقدر بنحو 700 لفافة توراة مصادرة من المجتمعات اليهودية خلال الحقبة السوفيتية إلى الكوميونات اليهودية. ^{[ 151 ]}

تأسست اللجنة اليهودية الأوكرانية في كييف عام ٢٠٠٨ لتركيز جهود القادة اليهود في أوكرانيا على حل المشكلات الاستراتيجية التي تواجه المجتمع ومعالجة القضايا ذات الأهمية الاجتماعية. وأعلنت اللجنة عزمها على أن تصبح إحدى أكثر المنظمات تأثيراً في العالم في مجال حماية حقوق اليهود، و"أهم وأقوى هيكل لحماية حقوق الإنسان في أوكرانيا". ^{[ ١٥٢ ]}

في الانتخابات البرلمانية الأوكرانية لعام 2012 ، فاز حزب الاتحاد الأوكراني "سفوبودا" ^بأول مقاعده في البرلمان الأوكراني ، ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]} محققًا 10.44% من الأصوات الشعبية، ورابع أكبر عدد من المقاعد بين الأحزاب السياسية الوطنية؛ ^{[ 159 ] [ 160 ]} أثار هذا الأمر قلقًا لدى المنظمات اليهودية التي اتهمت "سفوبودا" بالتعاطف مع النازية ومعاداة السامية. ^{[ 161 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 162 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 163 ]} وفي مايو/أيار 2013، أدرج المؤتمر اليهودي العالمي الحزب ضمن قائمة الأحزاب النازية الجديدة . ^{[ 164 ]} وقد نفى "سفوبودا" هذه الاتهامات. ^{[ 154 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]}

كانت الكتابات المعادية للسامية والعنف ضد اليهود لا تزال مشكلة في عام 2010. ^{[ 171 ]}

بعد احتجاجات الميدان الأوروبي ، اجتاحت الاضطرابات جنوب وشرق أوكرانيا ، وتصاعد هذا الأمر في أبريل 2014 إلى حرب دونباس ^{[ 172 ]} والغزو الروسي لأوكرانيا في عام 2022 .

في أبريل/نيسان 2014، في مدينة دونيتسك التي كانت تحت الاحتلال الروسي، وزّع ثلاثة رجال ملثمين منشوراتٍ على مسامع الناس أثناء خروجهم من كنيس يهودي، تحثّ اليهود على التسجيل لتجنب فقدان ممتلكاتهم وجنسيتهم "نظراً لأن قادة الجالية اليهودية في أوكرانيا يدعمون المجلس العسكري البانديري في كييف ^{[ أ ]} ويعادون جمهورية دونيتسك الأرثوذكسية ومواطنيها". ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]} بعد الإبلاغ عن توزيع المنشورات، نفى دينيس بوشيلين ، الذي ادّعت المنشورات أنه أصدر الأمر التمييزي، أي تورط له أو لحكومة جمهورية دونيتسك الشعبية . وصف الحاخام الأكبر لمدينة دونيتسك، بنحاس فيشيدسكي، توزيع المنشورات لاحقاً بأنه "خدعة" نفّذتها جهة مجهولة، مضيفاً: "أعتقد أن هناك من يحاول استغلال الجالية اليهودية في دونيتسك كأداة في هذا الصراع. لهذا السبب نشعر بالاستياء". ^{[ 173 ]}

بعد أحداث الميدان الأوروبي، ارتفع عدد اليهود الأوكرانيين الذين هاجروا إلى إسرائيل من أوكرانيا بنسبة 142% خلال الأشهر الأربعة الأولى من عام 2014 مقارنةً بالعام السابق. ^{[ 176 ]} وصل 800 شخص إلى إسرائيل خلال الفترة من يناير إلى أبريل، وسجل أكثر من 200 شخص أسماءهم للهجرة في مايو 2014. ^{[ 176 ]} ومع ذلك، صرّح الحاخام الأكبر ومبعوث حركة حباد في كييف، الحاخام جوناثان ماركوفيتش، في أواخر أبريل 2014: "اليوم، يمكنك القدوم إلى كييف أو دنيبرو أو أوديسا والتجول في الشوارع علنًا مرتديًا زيًا يهوديًا، دون أي خوف". ^{[ 177 ]}

في أغسطس/آب 2014، أفادت وكالة التلغراف اليهودية بأن الرابطة الدولية للمسيحيين واليهود كانت تُنظم رحلات جوية مستأجرة لتمكين ما لا يقل عن 150 يهوديًا أوكرانيًا من الهجرة إلى إسرائيل في سبتمبر/أيلول. وقامت منظمات يهودية داخل أوكرانيا، بالإضافة إلى اللجنة الأمريكية اليهودية المشتركة للتوزيع ، والوكالة اليهودية لإسرائيل ، والجالية اليهودية في دنيبروبيتروفسك ، بتوفير مساكن وملاجئ مؤقتة لمئات اليهود الذين فروا من الحرب في دونباس شرق أوكرانيا. وتشير التقارير إلى أن مئات اليهود فروا من مدينتي لوهانسك ودونيتسك. ^{[ 178 ] [ 179 ]}

في عام 2014، عُيّن إيهور كولومويسكي حاكمًا لمقاطعة دنيبروبيتروفسك، وفولوديمير غرويسمان رئيسًا للبرلمان . ^{[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]} ​​وأصبح غرويسمان رئيسًا لوزراء أوكرانيا في أبريل 2016. ^{[ 184 ]}

انتخبت أوكرانيا أول رئيس يهودي لها في الانتخابات الرئاسية لعام 2019 ، عندما هزم الممثل الكوميدي، ورئيس استوديو كوارتال 95 ، وبطل مسلسل "خادم الشعب" ، فولوديمير زيلينسكي، الرئيس الحالي بيترو بوروشينكو بنسبة 73.23% من الأصوات، محققًا بذلك أكبر فوز ساحق في تاريخ الانتخابات الرئاسية الأوكرانية . ^{[ 185 ]} وخلال فترة التداخل القصيرة بين ولايتي زيلينسكي وغرويسمان (من 20 مايو إلى 29 أغسطس 2019)، كانت أوكرانيا الدولة الوحيدة في العالم، إلى جانب إسرائيل، التي يرأسها رئيس يهودي ورئيس وزراء يهودي. ^{[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]}

في فبراير/شباط 2022، غزت روسيا أوكرانيا . أبقت السفارة الإسرائيلية أبوابها مفتوحة يوم السبت لتسهيل إجلاء اليهود. اختار 97 يهوديًا السفر إلى إسرائيل. ^{[ 188 ]} إضافةً إلى ذلك، فرّ 140 يتيمًا يهوديًا إلى رومانيا ومولدوفا. ^{[ 189 ] [ 190 ]} كما فرّ 100 يهودي إلى بيلاروسيا استعدادًا لانتقالهم المحتمل إلى إسرائيل. ^{[ 191 ]} في 2 مارس/آذار 2022، أفادت الوكالة اليهودية لإسرائيل أن مئات اللاجئين اليهود الذين لجأوا إلى بولندا ورومانيا ومولدوفا كانوا مُقررًا لهم المغادرة إلى إسرائيل في الأسبوع التالي. ^{[ 192 ]} وتراوحت تقديرات اللاجئين بين 10,000 ^{[ 193 ]} و15,200 لاجئ وصلوا إلى إسرائيل. ^{[ 194 ]} في سبتمبر/أيلول 2023، أفيد أن أكثر من 43,000 يهودي من روسيا وأكثر من 15,000 يهودي من أوكرانيا قد فرّوا إلى إسرائيل. ^{[ 195 ]} بحلول أغسطس 2024، من بين ما يقدر بنحو 30,000 يهودي هاجروا إلى إسرائيل منذ 7 أكتوبر 2023، كان 17,000 يهودي من روسيا و900 يهودي من أوكرانيا. ^{[ 196 ]}

في عام 2023، صدرت أول هاغادا باللغة الأوكرانية ؛ إذ كانت معظم المواد الدينية المطبوعة التي يستخدمها اليهود الأوكرانيون حتى ذلك الحين باللغة الروسية. تضمنت الهاغادا الجديدة موادًا مثل أدعية للمدافعين عن أوكرانيا، بالإضافة إلى أقسام عن كتّاب يهود من أوكرانيا الحالية كانوا يُصنّفون في السابق على أنهم روس. ^{[ 197 ]}

في ديسمبر 2024، أضاء رئيس المديرية الرئيسية للاستخبارات الأوكرانية، كيريلو بودانوف، الشمعة الأولى على شمعدان حانوكيا مصنوع من شظايا طائرات مسيرة روسية وصواريخ أُطلقت على أوكرانيا. ^{[ 198 ]}

في 8 يونيو 2025، أعلن اتحاد الجاليات اليهودية في أوكرانيا أن ما لا يقل عن 200 جندي يهودي أوكراني قد قتلوا خلال الغزو الروسي. ^{[ 199 ]}

• هارون بن فينحاس – عضو الكلية الحاخامية في لمبرج
• آرون بودانسكي – عالم كيمياء حيوية
• آرون موسى تاوبس – حاخام
• آرون من تريبولا – كاتب
• هارون من زيتومير - تلميذ دوف بير من ميزيريتش
• أبرام غروسمان – كاتب، فوضوي
• أبرام يوف – فيزيائي سوفيتي
• أبراهام ديفيد وارمان - عالم التلمود
• أبراهام إليعيزر إلياهو هاليفي إيغل – حاخام أرثوذكسي
• أبراهام غيرشون من كيتوف – حاخام
• أبراهام غولدفايدن – شاعر
• أبراهام مينتشين – رسام
• أبراهام رابوبورت – عالم تلمودي
• أبراهام ريفوسكي – صهيوني
• أبراهام يهودا خين – الحاخام الحسيدية
• أحد هعام – فيلسوف، وكاتب، ومفكر صهيوني
• أهارون روكياش – ريبي
• أهارون روث – حاخام حسيدي وعالم تلمودي
• أهارون شولوف – صهيوني
• آينا فيلبره – مغنية
• آل شيرمان – ريبي
• ألكسندر أخيزر – فيزيائي نظري
• ألكسندر بيزيمينسكي – شاعر
• ألكسندر روزنبرغ – سياسي
• أليكسي كابلر – كاتب السيناريو والممثل
• ألكسندر إيدلمان – عازف البيانو
• ألكسندر غاليتش – شاعر ومنشق
• ألكسندر غراناش – ممثل
• ألكسندر جورفيتش – عالم أحياء
• ألكسندر كوزولين (عازف بيانو) – عازف بيانو
• ألكسندر ليرنر – صهيوني
• ألكسندر رودنيانسكي – منتج أفلام
• ألكسندر فيندمان – ضابط عسكري
• ألكسندر ي. تيتلبوم – عالم حاسوب
• ألكساندرو هايدو – كاتب
• أليكس ريفشين – صهيوني
• آلا نازيموفا - ممثلة
• ألما شين - كاتبة
• ألتر إيسلين - شاعر
• ألتر تيبليكر - باحث
• أمير جلبوع - شاعر
• أناتولي غولدبرغ – عالم رياضيات
• أناتولي هورليك – كاتب
• اناتولي دنيبروف (مغني) – مغني
• أناتولي واسرمان – سياسي، صحفي
• آنا أوشينينا - لاعبة شطرنج
• أرييل دورانت – كاتب
• أركادي غارتسمان – كاتب سيناريو
• أركادي جندلر – موسيقي
• أركادي أوكوبنيك – موسيقي
• أرنولد مارغولين – دبلوماسي
• أرييه ليب من شبولا – حاخام حسيدي
• أرييه ليب شوخيت - حاخام
• آرثر تريسي – مغني وممثل
• ابراهام ماتيسياهو فريدمان – حاخام
• أفراهام يارمولينسكي – كاتب وناقد أدبي
• أبراهام شيخترمان – صهيوني
• أفراهام شلونسكي – شاعر
• أفراهام يعقوب فريدمان (الحاخام الثالث لساديغورا) – الحاخام
• عزرييل تشايكين - حاخام
• بوريسلاف بيريزا – سياسي
• بعل شيم طوف – مؤسس اليهودية الحسيدية
• باروخ شتاينبرغ – حاخام
• بنيامين فاين – فيزيائي
• بينو مويسيفيتش – موسيقي
• بينو ستراوشر – صهيوني
• بن تسيون شتيرنبرغ – صهيوني
• بيرل برودر – موسيقي
• برنارد هاوسنر – حاخام، سياسي، دبلوماسي
• بوريس غولدشتاين – موسيقي
• بوريس جويخمان - لاعب كرة الماء
• بوريس هيسن — فيزيائي، فيلسوف
• بوريس كرويت – موسيقي
• بوريس كوشنيير – موسيقي
• بوريس ليفيتان – عالم رياضيات
• بوريس شنايدرمان – كاتب ومترجم
• بوريس سيديس – عالم نفس
• بوريس سلوتسكي – شاعر
• بوريس سمولار – كاتب وصحفي
• براخا بيلي - صهيوني
• برونو شولز – كاتب
• حاييم غليكسبرغ – رسام
• شانا أورلوف – نحاتة
• شارلوت إيسلر – موسيقية
• تشارلز إس. زيمرمان – ناشط عمالي
• ثلاثي تشيرنيافسكي – موسيقيون*
• دايس بيلا – عازف كمان
• دانيال كلوغر – كاتب
• ديف تاراس – موسيقي
• ديفيد رويتمان – ملحن
• ديفيد أيزمان – كاتب وكاتب مسرحي
• ديفيد بيرجلسون – كاتب
• ديفيد جوزيفويتز – عازف كمان
• ديفيد ميلمان – عالم رياضيات
• ديفيد ناخمانسون – عالم كيمياء حيوية
• ديفيد نواكوفسكي – موسيقي
• ديفيد فوغل (مؤلف) - شاعر وكاتب
• دير نيستر - كاتب
• ديمتري بوغروف – محامٍ
• ديمتري جوردون – صحفي
• ديمتري ساليتا – ملاكم
• دول داوبر – موسيقي
• دوف بير من ميزيريتش - مؤسس اليهودية الحسيدية
• دوفيد هوفشتين – شاعر
• إدغار أورتنبرغ – موسيقي
• إدوارد باغريتسكي – شاعر
• إدوارد غوفيلد – لاعب شطرنج، مؤلف
• إدوارد ويتز – رافع أثقال
• إيفيم ألكسندروف – فنان، موسيقي
• إيلينا كوستيوكوفيتش – كاتبة ومترجمة
• إيلي شيختمان – كاتب
• إدوارد هورفيتس – سياسي
• إيلينا بيستريتسكايا – ممثلة
• إلياهو حاييم روزين – حاخام
• إيلي سبيفاك – كاتبة، لغوية
• إيمانويل ميتر – قائد الأوركسترا
• إفرايم زلمان مارغوليوث – حاخام
• إستر سالامان – كاتبة
• إستر سيغال - شاعرة
• إيفجيني وولف – عالم أحياء
• إيفسي ليبرمان – خبير اقتصادي
• فابيوس ميسيس – كاتب
• فيليكس غانتماخر – عالم رياضيات
• جين ستوبنيتسكي – كاتب سيناريو
• جيني توروفسكايا – شاعرة ومترجمة
• جينادي بوغوليوبوف – القلة
• جينادي فيلدمان – عالم رياضيات
• جينادي غازين – رجل أعمال
• جينريتا دخمان - عالمة جيولوجية
• جيرمان خان – رجل أعمال
• جيرشون أغرون – صهيوني
• جدعون هاوسنر – صهيوني
• جوزيبي بوغيتي – مغني التينور
• غولدا مائير – رئيسة وزراء إسرائيل
• غريغور بياتيغورسكي – موسيقي
• غريغوري زيلبورغ – طبيب نفسي، محلل نفسي
• غريغوري كوزينتسيف – مخرج وكاتب سيناريو
• غريغوري أوستر – كاتب
• غريغوري أداموف – كاتب
• غريغوري شاين – عالم فلك
• حاييم بن آشر – صهيوني
• حاييم حزاز – كاتب
• هانا هيرتسيك – شخصية عامة
• هانون إيزاكسون - مصمم
• حاييم ناحمان بياليك - شاعر
• حاييم صور – حاخام
• هنري روث – كاتب
• هيرشيل أوف أوستروبول – بادشين
• هليل يافي – صهيوني
• هوراسي سفرين - شاعر وساخر
• هيرمان وول – موسيقي
• إيدا فينك – كاتبة
• إيغور غروبمان – عازف كمان
• إيهور كولومويسكي - القلة التجارية
• إيهور شامو - ملحن
• إيهور سوركيس – رجل أعمال
• إيليا إهرنبورغ – كاتب
• إيليا غالانت – كاتب
• إيليا إيلف – كاتب
• إيليا شتيلمان – رسام
• إينا هايفيتز – عازفة بيانو
• إينا فيرنيكوف – سياسية
• يوسف جيخمان - عالم رياضيات
• يوسف شكلوفسكي – عالم فلك
• إيرينا روزنفيلد – مغنية
• إسحاق بابل – كاتب
• إسحاق شنيرسون – حاخام
• إسحاق ستيرن – موسيقي
• إسحاق تيبر – كاتب
• إسحاق تراختنبرغ – أخصائي صحة أسنان، أكاديمي
• إسحاق برودسكي – رسام
• إسحاق دوناييفسكي – ملحن
• إسحاق ب. كليجمان – عالم آثار
• إسحاق بوميرانشوك – فيزيائي
• إسحاق ياغلوم – عالم رياضيات ومؤلف
• إيسامار روزنباوم - ريبي
• إيزيدور ناجلر - زعيم العمال
• إسرائيل زينبرغ – مؤرخ أدبي
• إيتزيك فيفر – شاعر
• إيتزيكيل كرامتفايس – موسيقي
• إيودا غروسمان – فوضوية
• يوليا مندل – صحفية
• إيفان كوليك – شاعر
• جي آي سيغال - شاعر
• جاكوب ليستشينسكي – صحفي وعالم اجتماع
• جاكوب ليفي – كاتب
• جاكوب مارينوف – شاعر وناشر
• جويل باير فالكوفيتش – كاتب وكاتب مسرحي
• جوزيف بورغ (كاتب) – كاتب
• جوزيف فريمان (كاتب) – كاتب وصحفي
• جوزيف نورث (كاتب) – كاتب وصحفي
• جوشوا بانك – كاتب
• يهوذا واتن – كاتب
• ليو لانيا – كاتب، كاتب مسرحي
• ليف نوسيمباوم – كاتب
• ليونيد تشيرنوفيتسكي – سياسي
• ليونيد بيرفومايسكي – شاعر
• ليف تروتسكي – زعيم بلشفي
• ليفي إشكول – سياسي إسرائيلي
• ليديا دان – ثورية منشفية
• مارينا فايسباند – سياسية ألمانية
• مارك سلونيم – كاتب وناقد
• مارثا بلوم – كاتبة
• مئير بالابان – مؤرخ
• ميخا جوزيف بيرديكزيوسكي – كاتب، فيلسوف
• ميخائيل فيلسنباوم – كاتب، مخرج
• ميخائيل ماتوسوفسكي – كاتب أغاني، شاعر
• ميخائيل توروفسكي – كاتب وفنان
• ميخائيل كاغانوفيتش – سياسي
• ميلا كونيس - ممثلة
• ميريام يالان شتكليس – كاتبة وشاعرة
• موردخاي سبيكتور – كاتب
• مويش-ليب هالبرن – شاعر
• مويسي أوريتسكي – ثوري بلشفي
• نفتالي هيرز إمبر – شاعر
• ناتان إيليتش زابارا – كاتب
• ناتان ريباك – كاتب
• ناتان يوناتان – شاعر
• ناتان ستروغاتسكي – مؤرخ فني سوفيتي، وباحث في علم الكتب، ومصمم أيقونات
• أولكسندر فيلدمان – سياسي
• بافيل كوجان (شاعر) – شاعر
• بيدرو بلوخ – كاتب مسرحي
• روث هاكتين – سياسية
• ريتا رايت كوفاليفا – كاتبة ومترجمة
• روخل أورباخ – كاتب ومؤرخ
• روز ويتكوب – مسؤولة العلاقات العامة
• سالسيا لاندمان – كاتبة
• سالومون سموليانوف – مزوّر وناجٍ من المحرقة شارك في عملية برنارد
• صموئيل بينيلز – كاتب وناشط صهيوني
• سارة باس توفيم – كاتبة
• شوليم أليخيم – كاتب
• شموئيل يانكيف إمبر – شاعر
• سيمحا إسحاق لوزكي – كاتب وباحث
• سيمون فروغ – شاعر
• سولومون بروك – كاتب
• سولومون كريم – سياسي
• صوفي كروبوتكين – كاتبة ومترجمة
• سفيتلانا لافوتشكينا – كاتبة ومترجمة
• فاسيلي غروسمان – كاتب
• فيتالي فيتالييف – كاتب وصحفي
• فيتالي بورتنيكوف – صحفي
• فولوديمير غرويسمان – سياسي، رئيس وزراء أوكرانيا
• فولوديمير زيلينسكي – ممثل كوميدي ورئيس أوكرانيا
• ف. فولودارسكي – ثوري ماركسي وسياسي سوفيتي
• يسرائيل بار يهودا - صهيوني
• يوسف حاييم برينر – كاتب
• يان غامارنيك – سياسي سوفيتي
• يعقوب زروبافيل – كاتب، دعاية
• يهوشوا حنا راونيتسكي – مسؤول العلاقات العامة، ناشر
• يتسحاق لامدان – شاعر
• يفغين هيلر – سياسي
• يحزقيل كوفمان – فيلسوف
• يتسحاق يوئيل لينتزكي – كاتب
• يولي أيكينفالد - ناقد أدبي
• يونا موريتس - شاعرة
• تسفي ليبرمان – كاتب
• تسفي بريغيرزون – كاتب