العزوبة الكهنوتية في الكنيسة الكاثوليكية
 |
| جزء من سلسلة عن |
| القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية |
|---|
 Catholicism portal |
العزوبة الإكليريكية هي النظام داخل الكنيسة الكاثوليكية الذي بموجبه يتم رسامة الرجال غير المتزوجين فقط إلى الأسقفية ، إلى الكهنوت في الكنيسة اللاتينية (واحدة من 24 طقوسًا للكنيسة الكاثوليكية مع بعض الاستثناءات الخاصة وفي بعض الكنائس المستقلة الخاصة )، وعلى نحو مماثل إلى الشمامسة . في الكنائس المستقلة الخاصة الأخرى، ينطبق النظام فقط على الأسقفية. وفقًا لجيسون بيري من صحيفة نيويورك تايمز ، "إن شرط العزوبة ليس عقيدة؛ إنه قانون كنسي تم تبنيه في العصور الوسطى لأن روما كانت قلقة من أن أطفال رجال الدين يرثون ممتلكات الكنيسة ويخلقون سلالات." [1] لعدة مئات من السنين بعد فرض العزوبة على رجال الدين العلمانيين (غير الرهبان / الدينيين) استمر بيع المناصب الكنسية (المعروف باسم خطيئة السيمونية). كان أول إنجاب ذكر من المحظيات غير المتزوجات لرجال الدين العزاب هو استمرار السلالة (شكل من أشكال المحسوبية ). وللحد من هذا الإساءة من جانب رجال الدين، فرضت الكنيسة اللاتينية حظراً على رسامة الأوغاد. وانتهت هذه السياسة بعد ما يقرب من 800 عام في القرن العشرين.
الكنيسة الكاثوليكية التي تتبع هذا النظام بشكل أساسي هي الكنيسة اللاتينية ؛ ولا ينطبق هذا النظام على الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي تسمح للرجال المتزوجين بالرسامة كقساوسة باستثناء الكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية . وتتطلب جميع الكنائس الكاثوليكية الخاصة أن يكون الأساقفة عازبين كما كانت ممارسة الكنيسة القديمة حيث كان يتم اختيار الأساقفة من الرهبان الذين مارسوا العزوبة دائمًا.
في هذا السياق، تحتفظ كلمة العزوبة بمعناها الأصلي "غير المتزوج". ورغم أن المتزوجين قد يمتنعون عن ممارسة الجنس، فإن الالتزام بالعزوبة يُنظَر إليه باعتباره نتيجة للالتزام بمراعاة العفة الكاملة الدائمة من أجل ملكوت السماوات. ويرى المؤيدون أن العزوبة الدينية "هدية خاصة من الله يمكن من خلالها للخدام المقدسين أن يظلوا على مقربة من المسيح بسهولة أكبر بقلب غير منقسم، وأن يكرسوا أنفسهم بحرية أكبر لخدمة الله وقريبهم". [2]
في فبراير 2019، أقر الفاتيكان بأن السياسة لم يتم الالتزام بها دائمًا وأن الفاتيكان قد وضع قواعد سرًا للتعامل مع رجال الدين الذين انتهكوا نذور العزوبة. [3] [4] [5] سُمح لبعض رجال الدين بالاحتفاظ بوضعهم الديني بعد انتهاك نذور العزوبة، وحتى بعد الزواج سراً من النساء. [6] [7] [8] كما أقر رئيس مجمع رجال الدين الكاردينال بنيامينو ستيلا بأن نفقة الطفل ونقل الملكية كانتا طريقتين شائعتين لرجال الدين للحفاظ على وضعهم الديني. [9]
وصف
تستبعد الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية، بشكل عام، رسامة الرجال المتزوجين للأسقفية، والزواج بعد الرسامة الكهنوتية. في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية، الشرقية والغربية، لا يجوز للكاهن الزواج. في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، الكاهن المتزوج هو الشخص الذي تزوج قبل رسامته.
تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أن قانون العزوبة الكهنوتية ليس عقيدة ، بل نظامًا . يتم عمل استثناءات في بعض الأحيان، وخاصة في حالة رجال الدين المتزوجين من اللوثريين والأنجليكان وغيرهم من رجال الدين البروتستانت الذين اعتنقوا الكنيسة الكاثوليكية، [10] ويمكن، من الناحية النظرية، تغيير النظام لجميع السيامات إلى الكهنوت.
الأسس اللاهوتية والكتابية
من الناحية اللاهوتية، تعلم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أن الكهنوت هو خدمة تتوافق مع حياة وعمل يسوع المسيح . يعمل الكهنة كخدام مقدسين في persona Christi ('في قناع المسيح'). وبالتالي، تعتقد الكنيسة أن حياة الكاهن تتوافق مع عفة المسيح نفسه. إن التضحية بالحياة الزوجية هي من أجل "الملكوت" (لوقا 18: 28-30، [11] متى 19: 27-30)، [12] واتباع مثال يسوع المسيح في "الزواج" من الكنيسة، التي ينظر إليها الكاثوليكية والعديد من التقاليد المسيحية على أنها "عروس المسيح" (وفقًا لأفسس 5: 25-33 [13] ورؤيا 21: 9، [14] جنبًا إلى جنب مع الصور الزوجية في مرقس 2: 19-20؛ [15] قارن متى 9: 14-15). [16] [17]
رأى الكاردينال جوزيف راتزينجر (لاحقًا البابا بنديكت السادس عشر ) في ملح الأرض أن هذه الممارسة تستند إلى كلمات يسوع في متى 19: 12: [18] "بعضهم خصيان لأنهم ولدوا هكذا؛ والبعض الآخر صنعهم الرجال هكذا؛ والبعض الآخر نبذوا الزواج بسبب ملكوت السماوات. من يستطيع أن يقبل هذا يجب أن يقبله". لقد ربط هذه العزوبة "بسبب ملكوت السماوات" باختيار الله لمنح كهنوت العهد القديم لقبيلة معينة، وهي قبيلة لاوي، والتي على عكس القبائل الأخرى لم تتلق أي أرض من الله، ولكن "كان الله نفسه ميراثها" (العدد 1: 48-53). [19]
بولس، في سياق "عدم وجود وصية من الرب" (1 كورنثوس 7: 25)، [20] يوصي بالعزوبة، لكنه يعترف بأنها ليست عطية الله للجميع داخل الكنيسة: "لأني أريد أن يكون جميع الناس كما أنا. لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله، واحد هكذا وآخر هكذا. ولكن أقول لغير المتزوجين وللأرامل: إنه جيد لهم إذا لبثوا كما أنا [...] أريد أن تكونوا بلا هم. غير المتزوج يهتم بأمور الرب - كيف يرضي الرب. وأما المتزوج فيهتم بأمور العالم - كيف يرضي زوجته. هناك فرق بين الزوجة والعذراء. غير المتزوجة تهتم بأمور الرب، لتكون مقدسة في الجسد والروح. وأما المتزوجة فتهتم بأمور العالم - كيف ترضي زوجها. وهذا أقوله من أجلكم، ليس لكي ألقي عليكم قيدًا، بل لكي تكونوا مقدسين في المسيح يسوع. "لأَجْلِ مَا هُوَ لَيَسْتَحِقُّ أَنْ تَعْبُدُوا الرَّبَّ بِلاَ تَشَوُّشٍ" (1 كورنثوس 7: 7-8، [21] 7: 32-35). [22] يتكهن بيتر براون وبارت د. إيرمان بأن العزوبة بالنسبة للمسيحيين الأوائل كانت لها علاقة بـ "نهاية العصر الوشيكة" (1 كورنثوس 7: 29-31). [23] [24] [25]
الأصول التاريخية
في السنوات الأولى للكنيسة، كان رجال الدين من الرجال المتزوجين إلى حد كبير. يشير سي كيه باريت إلى 1 كورنثوس 9: 5 على أنه يشير بوضوح إلى أن "الرسل، مثل المسيحيين الآخرين، لديهم الحق في أن يكونوا (وكثير منهم متزوجون)" والحق في أن تُعال زوجاتهم "من قبل المجتمعات التي يعملون فيها [الرسل]". [26] ومع ذلك، كان بولس نفسه عازبًا في وقت خدمته، [27] [28] ولا يوجد إجماع على أن إدراج "زوج زوجة واحدة" بين متطلبات الترشح لمنصب "المشرف" [29] يعني استبعاد المسيحيين العزاب. [30] وفقًا لجيسون بيري من صحيفة نيويورك تايمز ، "إن شرط العزوبة ليس عقيدة؛ إنه قانون كنسي تم تبنيه في العصور الوسطى لأن روما كانت قلقة من أن يرث أطفال رجال الدين ممتلكات الكنيسة ويخلقون سلالات". [1]
وقد زعمت دراسات أجراها بعض العلماء الكاثوليك، مثل شولي الروماني الأوكراني [31] وكريستيان كوتشيني، [32] أن الرجال المتزوجين الذين أصبحوا كهنة في الممارسة المسيحية المبكرة - وكانوا غالبًا رجالًا أكبر سنًا، "شيوخًا" - كان من المتوقع أن يعيشوا في عفة كاملة، ويمتنعون بشكل دائم عن العلاقات الجنسية مع زوجاتهم. [33] [34] عندما اتضح في مرحلة لاحقة أن ليس الجميع يمتنعون، اقتصرت الكنيسة الغربية على الرسامة على الرجال غير المتزوجين وطلبت الالتزام بالعزوبة مدى الحياة، بينما خففت الكنائس الشرقية من القاعدة، بحيث تطلب الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية الآن من رجال الدين المتزوجين الامتناع عن العلاقات الجنسية لفترة محدودة فقط قبل الاحتفال بالقداس الإلهي. قررت كنيسة المشرق ، التي انفصلت في القرن الخامس عن الكنيسة الرومانية ، في نهاية ذلك القرن إلغاء قاعدة العفة والسماح للكهنة بالزواج، لكنها أدركت أنها تلغي تقليدًا قديمًا. تسمح كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ، التي جاء انفصالها، إلى جانب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، في وقت لاحق قليلاً، للشمامسة (الذين يتم رسامتهم عندما يكونون صبية) بالزواج بعد الرسامة، ولكن ليس للكهنة: يجب على أي كهنة في المستقبل يرغبون في الزواج أن يفعلوا ذلك قبل أن يصبحوا كهنة. الكنيسة الرسولية الأرمنية ، التي تنتمي أيضًا إلى الأرثوذكسية الشرقية ، بينما تحظر من الناحية الفنية، مثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، الزواج بعد الرسامة إلى رتبة الشمامسة، فقد تركت هذه القاعدة عمومًا تسقط في عدم الاستخدام وتسمح للشمامسة بالزواج حتى نقطة رسامتهم الكهنوتية، وبالتالي تستمر في الحفاظ على الاستبعاد التقليدي للزواج من قبل الكهنة. [35] تفسر هذه النظرية سبب استبعاد جميع الكنائس المسيحية القديمة في كل من الشرق والغرب، باستثناء واحد مذكور، للزواج بعد الرسامة الكهنوتية، ولماذا يحتفظ الجميع بالأسقفية (التي يُنظر إليها على أنها شكل أكثر اكتمالاً للكهنوت من الكهنوت) للعازبين.
وقد زعم بعض العلماء الكاثوليك، مثل اليسوعيين بيتر فينك وجورج ت. دينيس من الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، أنه لا يمكن معرفة ما إذا كان الكهنة في المسيحية المبكرة يمارسون الامتناع عن ممارسة الجنس. ويقول دينيس "لا يوجد ببساطة دليل واضح على وجود تقليد أو ممارسة عامة، ناهيك عن التزام، بالعزوبة بين الكهنة قبل بداية القرن الرابع". [36] ويقول فينك إن الكتاب الأساسي المستخدم لدعم الأصول الرسولية للعزوبة بين الكهنة "يظل عملاً تفسيريًا. هناك مقدمات أساسية تبدو راسخة في هذا الكتاب ولكنها لا تصمد بسهولة أمام التدقيق التاريخي". [37]
إن أقدم دليل نصي على تحريم الزواج من رجال الدين وواجب المتزوجين بالفعل بالامتناع عن الاتصال الجنسي بزوجاتهم موجود في مراسيم القرن الرابع لمجمع إلفيرا ومجمع قرطاج اللاحق (390) . ووفقًا لبعض الكتاب، فإن هذا يفترض وجود قاعدة سابقة، والتي تم انتهاكها في الممارسة العملية: [38]
- مجمع إلفيرا ( حوالي 305 )
- (قانون 33): "يُقرر منع الزواج منعاً باتاً على الأساقفة والكهنة والشمامسة، أو على جميع رجال الدين المنتدبين إلى الخدمة، وأن يبتعدوا عن زوجاتهم ولا ينجبون أطفالاً؛ ومن يفعل هذا يُحرم من شرف المنصب الكهنوتي".
- مجمع قرطاج (390)
- (قانون 3): "من المناسب أن يراعي الأساقفة والكهنة القديسون، وكذلك اللاويون، أي أولئك الذين يخدمون الأسرار الإلهية، العفة الكاملة، حتى يتمكنوا من الحصول بكل بساطة على ما يطلبونه من الله؛ ما علمه الرسل وما لاحظه القدماء أنفسهم، دعونا نسعى أيضًا إلى الحفاظ عليه [...] يسرنا جميعًا أن يمتنع الأسقف والكهنة والشمامسة، حراس الطهارة، عن الجماع الزوجي مع زوجاتهم، حتى يتمكن أولئك الذين يخدمون عند المذبح من الحفاظ على العفة الكاملة ".
من بين بيانات الكنيسة المبكرة حول موضوع الامتناع عن ممارسة الجنس والعزوبة هي Directa و Cum in unum decretals للبابا سيريسيوس ( حوالي 385 )، والتي أكدت أن الامتناع عن ممارسة الجنس بين رجال الدين كان ممارسة رسولية يجب أن يتبعها وزراء الكنيسة.
إن كتابات القديس أمبروز (توفي سنة 397) تظهر أيضاً أن شرط العفة كان القاعدة الراسخة التي كانت تفرض على الكهنة، سواء كانوا متزوجين أو عازبين. فقد ذكر لرجال الدين المتزوجين الذين طالبوا "في بعض الأماكن النائية" على غرار كهنوت العهد القديم بحق إنجاب الأطفال، أن حتى العلمانيين كانوا في زمن العهد القديم ملزمين بمراعاة العفة في الأيام التي تسبق الذبيحة، وعلق قائلاً: "إذا كان هذا الاهتمام يُـعَد مجرد مظهر، فكم ينبغي أن يُـظهَر في الواقع!" [39]. بل وكتب بلهجة أكثر صرامة: "لقد تحدث (القديس بولس) عن من لديه أطفال، وليس عن من ينجب أطفالاً". [40]
المسيحية في العصور الوسطى
بالإضافة إلى حقيقة أن العزوبة الدينية كانت بمثابة نظام روحي، فقد كانت أيضًا بمثابة ضمان لاستقلال الكنيسة وأبعادها الأساسية كمؤسسة روحية منظمة لتحقيق غايات تتجاوز كفاءة وسلطة الحكام الزمنيين. [41]
خلال فترة تراجع الإمبراطورية الرومانية الغربية ، انهارت السلطة الرومانية في أوروبا الغربية تمامًا. ومع ذلك، ظلت مدينة روما، تحت إشراف الكنيسة الكاثوليكية ، مركزًا للتعلم وبذلت الكثير للحفاظ على الثقافة الرومانية الكلاسيكية في أوروبا الغربية. ازدهر التراث الكلاسيكي طوال العصور الوسطى في كل من الشرق اليوناني البيزنطي والغرب اللاتيني. يزعم الفيلسوف ويل ديورانت أن بعض السمات البارزة للمجتمع المثالي لأفلاطون كانت واضحة في تنظيم وعقيدة وفعالية الكنيسة في العصور الوسطى في أوروبا: [42]
كان رجال الدين، مثل حراس أفلاطون، يُوضعون في السلطة... بفضل موهبتهم كما تتجلى في الدراسات والإدارة الكنسية، وبميلهم إلى حياة التأمل والبساطة، و... بفضل نفوذ أقاربهم ذوي سلطات الدولة والكنيسة. وفي النصف الأخير من الفترة التي حكموا فيها [800 م فصاعدًا]، كان رجال الدين أحرارًا من هموم الأسرة بقدر ما كان أفلاطون يرغب [في مثل هؤلاء الحراس]... كانت العزوبة [الدينية] جزءًا من البنية النفسية لسلطة رجال الدين؛ فمن ناحية لم يكن لديهم عوائق بسبب الأنانية الضيقة للعائلة، ومن ناحية أخرى كان تفوقهم الواضح على نداء الجسد يضيف إلى الرهبة التي كان الخطاة العاديون ينظرون إليهم بها.... [42]
في كتابه الطبقة الحاكمة ، كتب جيتانو موسكا عن الكنيسة في العصور الوسطى وبنيتها:
[ورغم] أن الكنيسة الكاثوليكية كانت تطمح دوماً إلى حصة غالبة في السلطة السياسية، إلا أنها لم تتمكن قط من احتكارها بالكامل، وذلك بسبب سمتين أساسيتين في بنيتها. فقد كانت العزوبة مطلوبة عموماً من رجال الدين والرهبان. ولذلك لم تتمكن سلالات حقيقية من رؤساء الأديرة والأساقفة قط من تأسيس نفسها... وثانياً، لم تكن الدعوة الكنسية بطبيعتها متوافقة تماماً مع حمل السلاح. [43]
لم تصبح العزوبة إلزامية بالنسبة لكهنة الكنيسة اللاتينية إلا في القرن الحادي عشر. [44] [45] هناك الكثير من الوثائق التي تشير إلى أنه حتى القرن الثاني عشر كان العديد من الكهنة في أوروبا متزوجين وأن أبنائهم كانوا غالبًا ما يتبعون طريقهم مما جعل تنفيذ الإصلاحات أمرًا صعبًا. [46] كان آخر بابا متزوج هو أدريان الثاني (حكم من 867 إلى 872)، الذي تزوج من ستيفانيا ، وأنجب منها ابنة. [47]
فترة الإصلاح
كانت العزوبة كشرط للرسامة للكهنوت (في الكنيسة الغربية) والأسقفية (في الشرق والغرب) وإعلان بطلان زواج الكهنة [48] (في كل من الشرق والغرب) نقاط خلاف مهمة أثناء الإصلاح البروتستانتي ، حيث زعم المصلحون أن هذه المتطلبات كانت مخالفة للتعاليم الكتابية في 1 تيموثاوس 4: 1-5، والعبرانيين 13: 4، و1 كورنثوس 9: 5، وأنها تعني إهانة الزواج، وكانت أحد أسباب "العديد من الرجاسات" [49] [50] وسوء السلوك الجنسي المنتشر بين رجال الدين في وقت الإصلاح. [51] انعكست النظرة العقائدية للمصلحين حول هذه النقطة في زيجات زوينجلي في عام 1522، ولوثر في عام 1525، وكالفن في عام 1539؛ في إنجلترا، عُيِّن توماس كرانمر المتزوج رئيس أساقفة كانتربري في عام 1533. كان كلا الإجراءين، الزواج بعد الرسامة للكهنوت وتكريس رجل متزوج أسقفًا، يتعارضان مع التقاليد القديمة للكنيسة في الشرق وكذلك في الغرب. في كنيسة السويد ، وهي كنيسة لوثرية ، كان نذر العزوبة الكهنوتية، إلى جانب نذر الإخلاص لبيت الأم وحياة الفقر، مطلوبًا من الشماسات حتى ستينيات القرن العشرين؛ أصبح نذر العزوبة اختياريًا ويمكن للشمامسة/الشماسات في كنيسة السويد الزواج في الممارسة الحالية. [52]
العزوبة في الكنيسة في الوقت الحاضر
عزوبة الشمامسة
بناءً على التوصيات التي قدمها المجمع الفاتيكاني الثاني، تقبل الكنيسة اللاتينية الآن الرجال المتزوجين في سن النضج للرسامة كشمامسة ، للبقاء بشكل دائم كشمامسة وليس كجزء من العملية التي بموجبها يصبح الطامحون شمامسة مؤقتين في طريقهم إلى الرسامة الكهنوتية. [53] [54] تم إجراء التغيير بموجب motu proprio Sacrum diaconatus ordinem للبابا بولس السادس بتاريخ 18 يونيو 1967. [55] يجب أن يكون المرشح للرسامة للشماس الدائم قد بلغ سن 25 عامًا إذا كان غير متزوج أو سن 35 عامًا إذا كان متزوجًا (أو أعلى إذا أقره مؤتمر الأساقفة )، ويجب أن يكون لديه موافقة كتابية من زوجته. [56]
إن الرسامة حتى للخدمة الشماسية تشكل عائقًا أمام الزواج لاحقًا (على سبيل المثال، إذا أصبح الرجل الذي كان متزوجًا بالفعل وقت رسامته للخدمة الشماسية أرملًا فيما بعد)، على الرغم من أنه يمكن الحصول على إعفاء خاص لإعادة الزواج في ظل ظروف مخففة. [57]
عزوبة الكهنة
جدل حول عزوبة الكهنة
في كتابه " الخطيئة البابوية: هياكل الخداع" ، زعم جاري ويلز أن فرض العزوبة بين الكهنة الكاثوليك لعب دورًا محوريًا في تنمية الكنيسة كواحدة من أكثر المؤسسات نفوذاً في العالم. وفي مناقشته بشأن أصول السياسة المذكورة، ذكر ويلز أن الكنيسة استمدت إلهامها من الزاهدين، الرهبان الذين يكرسون أنفسهم للتأمل والامتناع التام عن الثروة والملذات الأرضية من أجل الحفاظ على نقائهم الجسدي والروحي، بعد أن رأت أن جهودها الأولية في نشر الإيمان كانت بلا جدوى. إن الأساس المنطقي وراء هذه السياسة الصارمة هو أنها تساعد الكهنة بشكل كبير على الأداء الجيد في خدماتهم الدينية وفي نفس الوقت تتبع الطريقة التي عاش بها يسوع المسيح حياته. وعلاوة على ذلك، ذكر المؤلف أيضًا أنه على الرغم من إصرار السياسة المذكورة على مساعدة الكهنة على التركيز بشكل أكبر على الواجبات الكنسية، إلا أنها مكنت الكنيسة أيضًا من السيطرة على الثروة التي جمعها رجال الدين من خلال أنشطتهم الدينية المختلفة، وبالتالي المساهمة في القوة المتنامية للمؤسسة. [58]
لا يزال نظام الكنيسة اللاتينية مثيرا للجدل لعدة أسباب.
أولاً، يعتقد كثيرون أن العزوبة لم تكن مطلوبة من الرسل. كان لبطرس نفسه زوجة في وقت ما، شفى يسوع أمها من الحمى الشديدة. [59] ويتم تفسير 1 كورنثوس 9: 5 بشكل شائع على أنه يقول أنه بعد سنوات، كان بطرس والرسل الآخرون برفقة زوجاتهم. ومع ذلك، بناءً على لوقا 18: 28-30 بشكل خاص، يعتقد آخرون أن الرسل تركوا زوجاتهم، وأن النساء المذكورات في 1 كورنثوس كمرافقات لبعض الرسل كن "نساء مقدسات، كن، وفقًا للعادات اليهودية، يخدمن معلميهن من أموالهن، كما نقرأ أن هذه كانت الممارسة حتى مع ربنا نفسه". [60] [61] [62]
ثانياً، يستبعد هذا الشرط عدداً كبيراً من الرجال المؤهلين من الكهنوت، وهي المؤهلات التي ينبغي أن تحدد وفقاً لمدافعي العزوبة ليس فقط من خلال التفسيرات البشرية بل من خلال التفسيرات الإلهية. ويجيب أنصار العزوبة الكهنوتية بأن الله لا يدعو الرجال إلى الكهنوت إلا إذا كانوا قادرين. أما أولئك الذين لم يُدعَوا إلى الكهنوت فيجب أن يبحثوا عن مسارات أخرى في الحياة لأنهم سوف يكونون قادرين على خدمة الله بشكل أفضل هناك. وبالتالي، فإن أنصار العزوبة لا يستبعدون أي شخص مدعو. [ بحاجة لمصدر ]
ثالثاً، يقول البعض إن مقاومة الدوافع الجنسية الطبيعية بهذه الطريقة غير واقعية وضارة بالحياة الصحية. ويقول المدافعون إن الفضائح الجنسية بين الكهنة، وخاصة الشذوذ الجنسي والاعتداء الجنسي على الأطفال، تشكل خرقاً لقواعد الانضباط في الكنيسة، وليس نتيجة لها، خاصة وأن نسبة ضئيلة فقط من الكهنة متورطون في مثل هذه الفضائح.
رابعاً، يقال إن العزوبة الإلزامية تبعد الكهنة عن هذه التجربة الحياتية، مما يعرض سلطتهم الأخلاقية في المجال الرعوي للخطر، على الرغم من أن المدافعين عنها يزعمون أن السلطة الأخلاقية للكنيسة تتعزز إلى حد ما من خلال حياة التضحية الكاملة بالنفس تقليدًا للمسيح، وهو تطبيق عملي لتعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني التي تقول "إن الإنسان لا يستطيع أن يجد نفسه بالكامل إلا من خلال هبة صادقة من نفسه". [63]
في عام 1970، قام تسعة علماء لاهوت ألمان، بما في ذلك جوزيف راتسينجر (البابا بنديكت السادس عشر في المستقبل)، بالتوقيع على رسالة تدعو إلى مناقشة جديدة لقانون العزوبة، على الرغم من امتناعهم عن الإدلاء ببيان حول ما إذا كان قانون العزوبة يجب أن يتغير في الواقع. [64]
في عام 2011، وقع مئات من علماء اللاهوت الألمان والنمساويين والسويسريين (249 اعتبارًا من 15 فبراير 2011 [65] ) على رسالة تدعو إلى وجود كهنة متزوجين، وكذلك النساء في خدمة الكنيسة . [66]
منذ المجمع الفاتيكاني الثاني
خلال المجمع وبعده، أكدت هيئة الكنيسة الكاثوليكية مرارًا وتكرارًا على القيمة الدائمة لانضباط العزوبة الإلزامية لرجال الدين في الكنيسة اللاتينية . [67] كتب البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1992: [68]
"لقد عبر آباء المجمع بوضوح وقوة عن أفكارهم بشأن هذه المسألة في اقتراح مهم يستحق أن نقتبسه هنا بالكامل: "بينما لا يتدخل بأي حال من الأحوال في انضباط الكنائس الشرقية، فإن المجمع، في اقتناعه بأن العفة الكاملة في العزوبة الكهنوتية هي موهبة، يذكر الكهنة بأن العزوبة هي عطية لا تقدر بثمن من الله للكنيسة ولها قيمة نبوية للعالم اليوم. هذا المجمع يؤكد بقوة ما تتطلبه الكنيسة اللاتينية وبعض الطقوس الشرقية، أي أن الكهنوت لا يُمنح إلا لأولئك الرجال الذين تلقوا من الله عطية الدعوة إلى العزوبة (دون المساس بتقاليد بعض الكنائس الشرقية وحالات معينة من رجال الدين المتزوجين الذين اعتنقوا الكاثوليكية، والتي تم قبولها كاستثناءات في رسالة البابا بولس السادس حول العزوبة الكهنوتية، رقم 42). لا يرغب المجمع في ترك أي شكوك في ذهن أي شخص فيما يتعلق بإرادة الكنيسة الراسخة للحفاظ على القانون الذي يطالب بالعزوبة الدائمة والمختارة بحرية. العزوبة للمرشحين الحاليين والمستقبليين للرسامة الكهنوتية في الطقوس اللاتينية.
وأضاف أن جوهر الرسامة "غير المتغير" "يجعل الكاهن على مثال يسوع المسيح رأس الكنيسة وعروسها". وبالتالي، قال: "إن الكنيسة، باعتبارها عروس يسوع المسيح، ترغب في أن يحبها الكاهن بالطريقة الكاملة والحصرية التي أحبها بها يسوع المسيح رأسها وعروسها".
ولكن لم يكن هناك أدنى شك في أن العزوبة نظام كنسي، كما أقر آباء المجمع صراحة عندما صرحوا بأن "طبيعة الكهنوت لا تقتضيها". [69] وقد تناول البابا يوحنا بولس الثاني هذا الموضوع عندما قال في لقاء عام في السابع عشر من يوليو/تموز 1993 إن العزوبة "لا تنتمي إلى جوهر الكهنوت". [70] ثم مضى في الحديث عن ملاءمتها لمتطلبات الرتب المقدسة وتوافقها معها، مؤكداً أن هذا النظام "يدخل في منطق التكريس [الكهنوتي]". [71]
ومع ذلك، فقد جادل بعض المعلقين في إمكانية ترسيم الرجال المتزوجين ذوي الجدية والنضج ( viri probati ، وهو مصطلح يظهر في رسالة كليمنت الأولى في القرن الأول في سياق مختلف) [72] في شكل محلي ومعدل من الكهنوت. [73] أثار بعض المشاركين موضوع viri probati في المناقشات التي جرت في الجمعية العامة العادية الحادية عشرة لسينودس الأساقفة الذي عقد في الفاتيكان في أكتوبر 2005 حول موضوع القربان المقدس، ولكن تم رفضه كحل لعدم كفاية الكهنة. [74]
البابا فرانسيس
شارك البابا فرانسيس بآرائه حول العزوبة وإمكانية مناقشة الكنيسة حول هذا الموضوع، عندما كان رئيس أساقفة بوينس آيرس، وسجل ذلك في كتاب " عن السماء والأرض " ، وهو سجل للمحادثات التي أجريت مع حاخام بوينس آيرس. [75] وعلق قائلاً إن العزوبة "هي مسألة انضباط، وليست مسألة إيمان. يمكن أن تتغير" لكنه أضاف: "في الوقت الحالي، أنا لصالح الحفاظ على العزوبة، بكل إيجابياتها وسلبياتها، لأن لدينا عشرة قرون من التجارب الجيدة بدلاً من الفشل .... التقليد له وزن وصلاحية". [76] وقال إنه يجب الآن الالتزام بالقاعدة بشكل صارم، وأي كاهن لا يستطيع طاعتها "يجب أن يترك الوزارة". [76] وصف المحلل الفاتيكاني اليسوعي توماس جيه ريس من National Catholic Reporter استخدام بيرجوليو لـ "اللغة المشروطة" فيما يتعلق بقاعدة العزوبة بأنه "رائع". [75] قال إن عبارات مثل "في الوقت الحالي" و"في الوقت الحالي" "ليست من النوع من المؤهلات التي نسمعها عادة عندما يناقش الأساقفة والكرادلة العزوبة". [75]
في محادثة مع الأسقف إروين كراوتلر حول العزوبة الإلزامية في 4 أبريل 2014، تحدث البابا أيضًا عن آلية محتملة للتغيير بدءًا بمؤتمرات الأساقفة الوطنية.
"إننا في حاجة إلى البحث عن الإجماع حول الإصلاح، ثم يتعين علينا أن نطرح اقتراحاتنا للإصلاح في روما... لقد أوضح البابا أنه لا يستطيع أن يأخذ كل شيء على عاتقه من روما شخصياً. إننا نحن الأساقفة المحليون، الذين نعرف احتياجات المؤمنين جيداً، لابد أن نكون "شجعاناً" وأن نقدم اقتراحات ملموسة... لقد قال البابا مرة أخرى إن الأمر متروك للأساقفة لتقديم الاقتراحات." [77]
في عام 2018 أظهر فرانسيس أنه يريد مناقشة الموضوع، بدءًا من المناطق النائية مثل الأمازون التي تعاني من نقص في الكهنة. [78]
في أكتوبر 2018، دعم مؤتمر الأساقفة الكاثوليك البلجيكيين الكهنة المتزوجين. [79]
يدعم أساقفة كاثوليك ألمان مختلفون مثل أولريش نيمير ( أبرشية إرفورت الرومانية الكاثوليكية )، وراينهارد ماركس ( أبرشية ميونيخ وفرايسينج الرومانية الكاثوليكية )، [80] [81] وبيتر كولجراف ( أبرشية ماينز الرومانية الكاثوليكية )، وهيلموت ديزر ( أبرشية آخن الرومانية الكاثوليكية )، [82] وفرانز يونج ( أبرشية فورتسبورغ الرومانية الكاثوليكية )، [83] وفرانز جوزيف أوفربيك ( أبرشية إيسن الرومانية الكاثوليكية ) [84] وكارل هاينز فيزمان ( أبرشية شباير الرومانية الكاثوليكية ) [85] استثناءات من العزوبة الدينية للكهنة. [86] [87] كما قال الأسقف الألماني جورج باتسينغ ( أبرشية ليمبورغ الرومانية الكاثوليكية )، يجب أن يكون هناك أيضًا كهنة متزوجون في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [88] أعرب الأسقف الألماني جيرهارد فيجي ( أبرشية ماغديبورغ الكاثوليكية الرومانية ) عن نفس الرأي أيضًا في فبراير 2019 [89] والأسقف الألماني هاينر ويلمر ( أبرشية هيلدسهايم الكاثوليكية الرومانية ) في فبراير 2019. [90] [91] في مارس 2019، قال الأسقف الألماني ستيفان أوستر ( أبرشية باساو الكاثوليكية الرومانية )، يمكن أن يكون هناك أيضًا كهنة متزوجون في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [92] في لينجن، بدأ الأساقفة الكاثوليك الألمان مجموعة إصلاحية بقيادة الأسقف فيليكس جين ( أبرشية مونستر الكاثوليكية الرومانية ) للحديث حول إصلاح العزوبة الإكليريكية للكهنة وما إذا كان يجب السماح للكهنة المتزوجين أيضًا. [93] في أبريل 2019، قال الأسقف النمساوي كريستوف شونبورن ( أبرشية فيينا الكاثوليكية الرومانية )، يمكن أن يكون هناك كهنة عزوبة إكليريكيون وكهنة متزوجون أيضًا في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [94] [95] في يونيو 2019، قال الأسقف الألماني فرانز جوزيف بود ( أبرشية أوسنابروك الكاثوليكية الرومانية )، يمكن أن يكون هناك كهنة عازبون من رجال الدين وكهنة متزوجون أيضًا في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في ديسمبر 2019، أجاب الأسقف الألماني هاينريش تيميريفرز أيضًا، يمكن أن يكون هناك كهنة متزوجون في الكنيسة الكاثوليكية. [96]
في نوفمبر 2019، صوتت مجمع الأمازون في روما بأغلبية 128 صوتًا مقابل 41 لصالح زواج الكهنة في أمريكا اللاتينية. [97] بعد المجمع، رفض البابا فرانسيس الاقتراح في إرشاده الرسولي بعد المجمع Querida Amazonia. [98]
في 9 مارس 2023، مرة أخرى في فرانكفورت أم ماين في مسار السينودس، أيد حوالي 75 بالمائة من الأساقفة الرومان الكاثوليك الألمان الكهنة المتزوجين ويريدون عزوبة مجانية للكهنة. [99]
في يناير 2024، دعم رئيس أساقفة مالطا تشارلز سكيلون الكهنة المتزوجين في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [100]
في فبراير 2024، وضع الأساقفة البلجيكيون وثيقة للسينودسية، طالبوا فيها بالعزوبة الاختيارية ورسامة "viri probati". [101] وصف الطبيب الهندي الشهير الدكتور إدموند فرنانديز العزوبة بأنها "مرض تاريخي" وحث الكنيسة الكاثوليكية على الانسحاب فورًا. [102]
استثناءات من قاعدة العزوبة الكهنوتية
إن الاستثناءات من قاعدة العزوبة للكهنة في الكنيسة اللاتينية تُمنح أحيانًا بسلطة البابا، عندما يصبح رجال الدين البروتستانت المتزوجون كاثوليك. وبالتالي، تم ترسيم الأنجليكان المتزوجين في الكهنوت الكاثوليكي في رتب شخصية ومن خلال قانون الولايات المتحدة للرعاية الرعوية . ولأن قاعدة العزوبة هي قانون كنسي وليس عقيدة، فيمكن من حيث المبدأ تغييرها في أي وقت من قبل البابا. ومع ذلك، فقد تحدث كل من البابا بنديكت السادس عشر وأسلافه بوضوح عن فهمهم بأن الممارسة التقليدية من غير المرجح أن تتغير. [103]
زعم الأب ريتشارد ماكبراين ، وهو صوت مثير للجدل داخل الكنيسة، أن وجود هذه الاستثناءات، إلى جانب انخفاض عدد الكهنة في الخدمة النشطة (وفقًا لكتاب ماكبراين "أمريكا الشمالية" [104] وفي أوروبا [105] ) [ بحاجة لمصدر ] [ بحاجة لتوضيح ] والحالات المبلغ عنها لعدم مراعاة القاعدة ستبقي الموضوع في دائرة الضوء. [106] ومع ذلك، فقد زاد عدد الكهنة في جميع أنحاء العالم من حوالي 405000 في عام 1995 إلى 415000 في عام 2016، [104] [107] [108] [109]، مما يعكس الاتجاه الهبوطي السابق من حوالي 420000 في عام 1970 إلى 403000 في عام 1990. [104] [110]
عدم وجود تنفيذ
على الرغم من ممارسة الكنيسة اللاتينية التاريخية للعزوبة الكهنوتية، فقد كان هناك كهنة كاثوليك عبر القرون انخرطوا في علاقات جنسية من خلال ممارسة المحظيات . [111]
كان أحد الأمثلة البارزة هو القس السابق في شبكة EWTN فرانسيس ماري ستون، الذي كُشف أيضًا أنه حافظ على وضعه الديني بشكل خاص بعد انتهاكه لقسم العزوبة وإنجاب طفل مع موظفة في شبكة EWTN عندما كان يعمل كمضيف لبرنامج الشبكة Life on the Rock . [112] بعد الكشف عن هذه الاكتشافات، تم إيقاف ستون في البداية عن الخدمة العامة فقط. [112] اتُهم لاحقًا بالاعتداء الجنسي على الابن الذي أنجبه من هذه الموظفة، ولكن تمت تبرئته لاحقًا. بحلول عام 2018، ورد أن ستون لا يزال معلقًا فقط من رتبته الدينية ولم يتم الاعتراف بعد بإزالته. [113]
في 18 فبراير 2019، [114] أقر الفاتيكان بأن سياسة العزوبة لم يتم تطبيقها دائمًا. [5] [4] [3] كما أن بعض رجال الدين الكاثوليك الذين انتهكوا نذر العزوبة لديهم أطفال أيضًا. [4] [5] [3] كما تم الكشف عن أنه خلال مسار التاريخ، تم وضع قواعد سرية من قبل الفاتيكان لحماية رجال الدين الذين انتهكوا سياسة العزوبة، بما في ذلك أولئك الذين أنجبوا أطفالًا. [3] [4] [5] كما أعلن بعض الأشخاص الذين أنجبهم رجال دين كاثوليك عن أنفسهم علنًا أيضًا. [4] [5] [3]
في مقابلة مع محرر أخبار الفاتيكان أندريا تورنيللي في 27 فبراير 2019، كشف رئيس مجمع رجال الدين بنيامينو ستيلا أن جماعته تدير الأمور المتعلقة بالكهنة الذين ينتهكون نذور العزوبة. [9] فيما يتعلق بانتهاك سياسة العزوبة، صرح ستيلا "في مثل هذه الحالات، هناك، للأسف، أساقفة ورؤساء يعتقدون أنه بعد توفير الرعاية الاقتصادية للأطفال، أو بعد نقل الكاهن، يمكن لرجل الدين الاستمرار في ممارسة الخدمة". [9]
كما حافظ بعض رجال الدين الذين انتهكوا سياسة العزوبة، التي تحظر أيضًا زواج رجال الدين الذين لم يتحولوا عن الديانات البروتستانتية، مثل اللوثرية أو الأنجليكانية، على مكانتهم الدينية بعد الزواج من النساء سراً. وقد ظهر أحد الأمثلة في أبرشية جرينسبورج في بنسلفانيا ، حيث احتفظ كاهن بمكانته الدينية بعد الزواج من فتاة حملها. [6] في عام 2012، كشف كيفن لي، وهو كاهن في أستراليا، أنه احتفظ بمكانته الدينية بعد زواجه سراً لمدة عام كامل وأن قادة الكنيسة كانوا على علم بزواجه السري، لكنهم تجاهلوا سياسة العزوبة. [7] [8] في نفس العام، تم الكشف عن أن أسقف لوس أنجلوس المساعد السابق جابينو زافالا أنجب طفلين بشكل خاص وكان لديه "أكثر من علاقة عابرة" مع والدتهما، التي حملت مرتين منفصلتين، قبل أن يستقيل من منصبه كأسقف مساعد ومن رجال الدين الكاثوليك. [115]
الكنائس الكاثوليكية الشرقية
بشكل عام، تسمح الكنائس الكاثوليكية الشرقية برسامة الرجال المتزوجين كقساوسة. داخل أراضي الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، أكبر كنيسة كاثوليكية من الطقوس الشرقية، غالبًا ما أصبح أطفال القساوسة كهنة وتزوجوا داخل مجموعتهم الاجتماعية، مما أدى إلى إنشاء طبقة وراثية متماسكة . [116] في أمريكا الشمالية، بموجب أحكام المرسوم Cum data fuerit لعام 1929، وخوفًا من أن يخلق القساوسة المتزوجون فضيحة بين كاثوليك الكنيسة اللاتينية، تم توجيه الأساقفة الكاثوليك الشرقيين برسامة الرجال غير المتزوجين فقط. تم إلغاء هذا الحظر، الذي قرر بعض الأساقفة أنه باطل في ظروف مختلفة أو في بعض الأحيان أو قرروا ببساطة عدم فرضه، أخيرًا بموجب مرسوم صادر في يونيو 2014. [117] وبالمثل، لا تطلب الكنيسة المارونية عهود العزوبة من الشمامسة أو القساوسة؛ [118] أما رهبانهم فهم عازبون، وكذلك أساقفتهم الذين يتم اختيارهم عادة من بين الكهنة العازبين وأحيانا من بين الأديرة. أما البطريرك الحالي للكنيسة المارونية فهو في الأصل راهب في الرهبانية المريمية المارونية. [ متى؟ ]
أحد شروط أن يصبح المرء أسقفًا كاثوليكيًا شرقيًا هو أن يكون غير متزوج أو أرملًا. [119]
انظر أيضا
- أبناء الرهبان
- الرهبان المسيحيون والرهبان والراهبات والأخوات المتدينات يتعهدون بالعزوبة .
- الزواج الكهنوتي
- قائمة الباباوات النشطين جنسيا
مراجع
- ^ ab Berry, Jason (3 April 2002). "Secrets, Celibacy And the Church". The New York Times . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2023 .
- ^ "قانون القانون الكنسي: النص - IntraText CT". www.intratext.com .
- ^ abcde "سر الفاتيكان يخرج: هناك قواعد للكهنة الذين ينجبون الأطفال". USA Today .
- ^ abcde "الفاتيكان يؤكد المبادئ التوجيهية السرية للكنيسة الكاثوليكية للكهنة الذين ينجبون الأطفال". سي بي إس نيوز . 19 فبراير 2019.
- ^ abcde "الفاتيكان يكشف عن قواعد سرية للكهنة الذين ينجبون أطفالًا". TheGuardian.com . 19 فبراير 2019.
- ^ "كشف هوية 20 مجرمًا في تقرير هيئة المحلفين الكبرى في أبرشية جرينسبورج". 14 أغسطس 2018.
- ^ أ ب "هل يعيش القساوسة الكاثوليك حياة مزدوجة سرية؟".
- ^ "كاهن أسترالي يعترف بأنه تزوج سراً لمدة عام". 3 مايو 2012.
- ^ abc "بالنسبة لأبناء الكهنة، خير الطفل يأتي أولاً - أخبار الفاتيكان". 27 فبراير 2019.
- ^ كامينغز-جوردان، ماري (18 مايو 2015). "الانتقال من قس لوثري إلى قس كاثوليكي - مع زوجة". بي بي إس . تم الاسترجاع في 10 مايو 2021 .
- ^ لوقا 18: 28-30
- ^ متى 19: 27-30
- ^ أفسس 5: 25-33
- ^ رؤيا 21: 9
- ^ مرقس 2: 19-20
- ^ متى 9: 14-15
- ^ أنجيلو أماتو، Il Celibato di Gesù ، Libreria Editrice Vaticana (2010)، الصفحات من 29 إلى 31.
- ^ متى 19: 12
- ^ الأعداد 1: 48-53
- ^ 1 كورنثوس 7: 25
- ^ 1 كورنثوس 7: 7-8
- ^ 1 كورنثوس 7: 32-35
- ^ 1 كورنثوس 7: 29-31
- ^ إيميكا، أروه برودينتيوس (19 مايو 2014). العزوبة الكهنوتية: هبة والتزام (قانون 277 الفقرة 1). مكتبة جريجوريان للكتاب المقدس. ص 26. رقم ISBN 9788878392830.
- ^ راجع بارت إيرمان في "مقارنة النظريات التاريخية حول يسوع". ReligionFacts . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2018 .
- ^ سي كيه باريت، تعليق على الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، الطبعة الثانية (1971)، إيه أند سي بلاك، لندن، ص 203.
- ^ كالفن جيه روتزل، بول: الإنسان والأسطورة (Continuum International 1999 ISBN 978-0-56708698-3 )، ص 157-163
- ^ انظر على سبيل المثال Giggs, C. Wilfred . "Paul and Marriage". مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2022 – عبر معهد ماكسويل التابع لجامعة بريغهام يونغ.
- ^ 1 تيموثاوس 3: 2
- ^ كارل ر. تريبس، "حول العزوبة، ليس لدي تعليمات من الرب" تحقيق في أصول العزوبة بين رجال الدين (دار ترافورد للنشر 2004، رقم ISBN 978-1-41202871-4 )، ص 93-95
- ^ "عزوبة الكهنة في آباء الكنيسة وتاريخ الكنيسة".
- ^ "Unam Sanctam Catholicam: مراجعة كتاب: "الأصول الرسولية للعزوبة الكهنوتية"". 3 أغسطس 2014.
- ^ بونيفنتو، سيزار. العزوبة الكهنوتية. مؤسسة كنسية أم تقليد رسولي؟ مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين ؛ توماس ماكجفرن، العزوبة الكهنوتية اليوم؛ كوتشيني، كريستيان، الأصول الرسولية للعزوبة الكهنوتية ، مطبعة إغناطيوس (أكتوبر 1990). رقم ISBN 0-89870-951-2 رقم ISBN 0-89870-280-1 .
- ^ العزوبة في الكنيسة الأولى: بدايات العفة الإلزامية لرجال الدين في الشرق والغرب ، ستيفان هايد، ص 15.
- ^ حول استبعاد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للزواج بعد الرسامة الكهنوتية، انظر "الشمامسة يركزون على التشاور بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية". مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2011. تم استرجاعه في 18 أغسطس 2021.
- ^ دينيس، جورج ت.، حول كوتشيني، ج. الأصول الرسولية للعزوبة الكهنوتية (مراجعة كتاب)، دراسات لاهوتية، 52:4 (1991: ديسمبر) ص 738
- ^ فينك، بيتر إي. (4 يوليو 1992). "كتب عن الكهنوت". أمريكا . المجلد 167، العدد 1. نيويورك. ص 17.
- ^ "الفصل الأول: العزوبة – منظور تاريخي (الجزء الأول)". www.christendom-awake.org .
- ^ دي أوفيسييس مينيستروم، 258.
- ^ "habentem filios dixit, Non facientem" (Ep. extra Coll. [Maur.63] 14,62، مقتبس في Giovanni Coppa، Il sacerdote "vero levita" Secondo S. Ambrogio ، L'Osservatore Romano 13 يناير 2007).
- ^ "العزوبة كمقاومة سياسية". First Things . يناير 2014 . تم الاسترجاع في 7 يناير 2014 .
- ^ ab Durant, Will (2005). Story of Philosophy. Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-69500-2تم الاسترجاع بتاريخ 10 ديسمبر 2013 .
- ^ موسكا، جيتانو (1939). الطبقة الحاكمة. شركة ماكجرو هيل للكتب . تم الاسترجاع في 3 يناير 2014 .
- ^ [هنري تشادويك، الكنيسة الأولى، ISBN 978-0140231991 ]
- ^ الموسوعة الكاثوليكية الجديدة، المجلد 3، الجامعة الكاثوليكية الأمريكية: واشنطن العاصمة 1967، ص 323، 366
- ^ باريش، هيلين (23 مايو 2016). العزوبة الكهنوتية في الغرب: حوالي 1100-1700. روتليدج. رقم ISBN 9781317165163.
- ^ فرناند موريت: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية، المجلد 3. شركة ب. هيردر للكتب، 1946
- ^ لم يكن هناك "قسم العزوبة"، بل كان هناك فقط إعلان بأن الزواج من قبل كاهن غير صالح.
- ^ رسالة البابا أدريان السادس إلى فرانشيسكو تشيريجاتي 25 نوفمبر 1522، حيث يقول البابا أنه حتى "في هذا الكرسي الرسولي كانت هناك العديد من الرجاسات هذه السنوات العديدة - الانتهاكات في الأمور الروحية، والمراسيم المفرطة، وكل شيء منحرف" لكنه لم ينسب هذه الرجاسات إلى العزوبة الكهنوتية (مراسلات لوثر ورسائل معاصرة أخرى، المجلد 2 ص 146 بقلم بريزيرفد سميث).
- ^ المؤرخ الكاثوليكي لودفيج فون باستور في كتابه تاريخ الباباوات، منذ نهاية العصور الوسطى (1891) (المجلد الخامس): فساد رجال الدين الإيطاليين من جميع الرتب ، ص 169 وما يليه؛ فرا جيرولاما سافونارولا ص 181 وما يليه. وبالمثل لم ينسب إلى العزوبة الدينية الحاجة إلى الإصلاح التي كانت أحد أسباب عقد مجمع ترينت .
- ^ جان كالفن ، مؤسسات الدين المسيحي، المجلد الرابع، 12، 23-28.
- ^ "الوزارة والخدمات". كنيسة السويد . تم الاسترجاع في 12 مايو 2021 .
- ^ المجمع الفاتيكاني الثاني ، الدستور العقائدي في الكنيسة، نور الأمم ، رقم 29؛ قانون القانون الكنسي لعام 1983 ، القانون 1042، الفقرة 1
- ^ can. 1032, CIC 1983
- ^ “Sacrum Diaconatus Ordinem (18 يونيو 1967) – بولس السادس”.
- ^ can. 1031 §2-3 CIC 1983
- ^ مؤتمر العبادة الإلهية وانضباط الأسرار المقدسة، رسالة دورية إلى الأساقفة الأبرشيين... ، 6 يونيو 1997، بروت. رقم 263/97، 8؛ في أصول 27 (28 أغسطس 1997) ص 171
- ^ ويلز، جاري (2000). الخطيئة البابوية: هياكل الخداع . نيويورك: دبلداي. رقم ISBN 9780385494113.
- ^ متى 8: 14
- ^ "فيليب شاف: NPNF2-06. جيروم: الأعمال الرئيسية للقديس جيروم - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية". www.ccel.org .
- ^ "منطق العزوبة الكهنوتية". مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2012.. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2021.
- ^ "عزوبة الكهنة". matt1618.freeyellow.com .
- ^ البابا بولس السادس (ديسمبر 1965). "الفرح والرجاء". الفاتيكان . تم استرجاعه في 16 سبتمبر 2006 .
- ^ "راتسينجر، رانر، وآخرون. عن العزوبة (1970) – مسارات الحب". 22 فبراير 2013.
- ^ "الموقعون". مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2011. اطلع عليه بتاريخ 15 فبراير 2011 .
- ^ “الكنيسة 2011: الحاجة إلى بداية جديدة – Kirche 2011: Ein notwendiger Aufbruch”. 23 نيسان/أبريل 2011 مؤرشفة من الأصلي في 23 أبريل 2011.
- ^ المجمع الفاتيكاني الثاني المسكوني ، مرسوم بشأن خدمة الكهنة وحياتهم، Presbyterorum Ordinis ، رقم 16 ("يعتبره الكنيسة ذا قيمة كبيرة على نحو خاص للحياة الكهنوتية")؛ البابا بولس السادس ، الرسالة العامة Sacerdotalis Caelibatus المؤرخة 24 يونيو 1967، في كل مكان ؛ سينودس الأساقفة، الجمعية العامة العادية الثانية، Ultimis Temporibus (30 نوفمبر 1971)، الجزء 2، 1، 4 (خاصة عند (هـ) "يجب الحفاظ على قانون العزوبة الكهنوتية الموجود في الكنيسة اللاتينية بالكامل")؛ قانون القانون الكنسي لعام 1983 ، القانون 277، §1؛ مجمع الأساقفة، الجمعية العامة العادية الثامنة (1990، حول موضوع الكهنوت)، الاقتراح 11 ( هدية لا تقدر بثمن من الله للكنيسة ... يُنظر إليها على أنها إثراء إيجابي للكهنوت) ، استشهد بها يوحنا بولس الثاني في Pastores dabo vobis ، 29؛ تعليم الكنيسة الكاثوليكية (1993)، 1579؛ مجمع الأساقفة، الجمعية العامة العادية الحادية عشرة (2005، حول موضوع القربان المقدس)، الاقتراح 11 "... يتم الاعتراف بأهمية الهدية التي لا تقدر بثمن للعزوبة الكنسية في ممارسات الكنيسة اللاتينية ..."
- ^ القس دابو فوبيس (1992)، القسم 29
- ^ المجمع الفاتيكاني الثاني ، المرسوم الخاص بخدمة الكهنة وحياتهم، Presbyterorum Ordinis ، رقم 16
- ^ (18 يوليو 1993) البابا يسعى إلى توضيح أسباب العزوبة نيويورك تايمز، تم استرجاعها في 26 فبراير 2013
- ^ نص الجمهور العام باللغة الإيطالية: “Rientra، Come s’è detto، nella logica della consacrazione.”
- ^ "كليمنت الأول: كليمنت الروماني". www.earlychristianwritings.com .
- ^ فريتز لوبينجر ، الأسقف الفخري لعليوال نورث في جنوب أفريقيا، روّج لهذا الاقتراح (تحت أسماء مختلفة وخاضعًا لمراجعات مختلفة من حيث المبدأ) في كتبه: مثل إخوته وأخواته ، منشورات كلاريتيان، كيزون سيتي، الفلبين، 1998؛ فرق الشيوخ (الانتقال إلى ما هو أبعد من فيري بروباتي ) ، منشورات كلاريتيان، كيزون سيتي، الفلبين، 2007؛ وكل مجتمع لديه قادته المعينون ، منشورات كلاريتيان، كيزون سيتي، الفلبين، 2008
- ^ انظر الاقتراح رقم 11 في القائمة النهائية للاقتراحات التي أقرها المجمع وأرسلها إلى البابا. وهو متاح باللغة الإيطالية فقط، وينص في الجزء ذي الصلة: "بعضهم أشار إلى "الحجج التي تم التوصل إليها"، ولكن تم تقييم هذه الفرضية باعتبارها مسارًا لا ينبغي اتباعه".
- ^ abc جيبسون، ديفيد، "كتاب يكشف عن آراء البابا الجديد بشأن العزوبة، والإساءة، والأزمة"، يو إس إيه توداي (من خدمة أخبار الدين)، 20 مارس 2013، تم استرجاعه في 21 مارس 2013
- ^ ab Connor, Tracy, "Pope Francis spoke of being 'dazzled' by girl, possible change of celibacy rule", worldnews.nbcnews.com, 21 March 2013, Retrieved 21 March 2013
- ^ جيبسون، ديفيد، "هل الكهنة المتزوجون هم التاليون؟"، americamagazine.org، 25 أبريل 2014، تم استرجاعه في 22 يوليو 2015
- ^ "هل يؤدي المجمع الأمازوني الشامل إلى إنهاء عزوبة رجال الدين؟". السجل الوطني الكاثوليكي . تم الاسترجاع في 14 مايو 2018 .
- ^ “Katholische Kirche: Das Ende des Zölibats scheint möglich”. دير Tagesspiegel عبر الإنترنت – عبر Tagesspiegel.
- ^ الكاردينال ماركس: لا نريد دعوات إلى العزوبة لا تعيش حياتها الجنسية بنضج. يوتيوب . تقارير روما باللغة الإنجليزية. 5 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع 27 مارس 2021 .
- ^ "كاردينال ألماني يحث على التغيير ومراجعة تقاليد العزوبة". الخدمة الكاثوليكية الجديدة. 4 يناير 2019. تم الاسترجاع في 23 مارس 2021 .
- ^ آخنر ناخريشتن: Wie bedrohlich ist die Lage، Herr Bischof ?، مارس 2019
- ^ Bayerischer Rundfunk.de:Jung kann sich verheiratete Priester vorstellen، 19 فبراير 2018
- ^ Evangelisch.de: Bischof Overbeck stellt den Zölibat infrage (الألمانية)، ديسمبر 2019
- ^ “Pfälzischer Merkur.de: Er hat ein offenes Ohr für Kritik an kirchlichen Haltungen (الألمانية)”. مؤرشفة من الأصلي في 28 يناير 2020 . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
- ^ katholisch.de: Neymeyr: Offen für verheiratete Priester im Bistum Erfurt (ألمانية)
- ^ Thüringer Allgemeine: Wegen Priestermangel: Erfurter Bischof hält Aufweichen des Zölibats für denkbar (ألمانية)
- ^ Katholisch.de: Zölibat wertvoll – aber besser freiwillig، 22 فبراير 2019
- ^ Katholisch.de: Bischof Feige: Priesterweihe für Frauen wird kommen، 12 فبراير 2019
- ^ katholisch.de:Ackermann und Wilmer kritisieren Machtmissbrauch in Kirche (الألمانية)، 20 فبراير 2019
- ^ “Bischof Wilmer zur Vertrauenskrise in der Kirche”. domradio.de. 12 يونيو 2019.
- ^ “Diskussion um Lebensform für Priester”. domradio.de . 23 مارس 2019.
- ^ katholisch.de: Bischofstreffen in Lingen: Gerade noch die Kurve gekriegt (ألمانية)
- ^ ""Viri probati": Schönborn offen für Debatte über Weihe". kath.net katholische Nachrichten . 15 أبريل 2019.
- ^ Tiroler Tageszeitung: Schönborn - Offen für Weihe von „viri probati، 14. أبريل 2019
- ^ Katholisch.de: Bischof Timmerevers: Frauenfrage in der Kirche tut dreifach weh (الألمانية)، 10 ديسمبر 2019
- ^ Katholisch.de: Amazonas-Synode stimmt für verheiratete Priester in Ausnahmefällen (الألمانية)، 27 أكتوبر 2019
- ^ "حبيبتي الأمازون": الإرشاد ما بعد السينودس إلى شعب الله وإلى جميع الأشخاص ذوي الإرادة الصالحة (2 فبراير 2020) | فرنسيس".
- ^ Neues Ruhrwort:Synodaler Weg spricht sich für Prüfung eines freiwilligen Zölibats aus، 9 مارس 2023
- ^ Welt.de: Papstberater plädiert für Ende des Zölibats، 7 يناير 2024
- ^ [1] 23 فبراير 2024
- ^ فرنانديز، دكتور إدموند. "العزوبة مرض تاريخي يجب على الكنيسة الكاثوليكية أن تتخلص منه على الفور". تايمز أوف إنديا . ISSN 0971-8257 . تم الاسترجاع في 22 مايو 2024 .
- ^ الموسوعة الكاثوليكية ، "عزوبة رجال الدين".
- ^ abc "إحصائيات الكنيسة المطلوبة بشكل متكرر". مركز البحوث التطبيقية في الرسالة . 2018. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2018 .
- ^ الفاتيكان (13 يونيو 2018). "عدد الكاثوليك في جميع أنحاء العالم ينمو إلى 1.4 مليار". AsiaNews.it . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2018 .
- ^ موسوعة هاربر كولينز للكاثوليكية ، 1995، تحرير ريتشارد ب. ماكبراين (نيويورك: دار نشر هاربر كولينز)، ص 291
- ^ "عدد الكهنة في جميع أنحاء العالم يستمر في الزيادة بشكل مطرد". 12 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2013.
- ^ "عدد الكهنة يتزايد في جميع أنحاء العالم، لكنه يتناقص في أمريكا الشمالية | عناوين الأخبار". www.catholicculture.org .
- ^ "وكالة أنباء زينيت، "الفاتيكان يصدر الكتاب الإحصائي السنوي"". مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2010.
- ^ انخفض عدد الكهنة في جميع أنحاء العالم من 419,728 في عام 1970 إلى أدنى مستوى له وهو 403,280 في عام 1985. ومنذ ذلك الحين ارتفع إلى 412,236 في عام 2013، على الرغم من أن عدد السكان الكاثوليك تضاعف تقريبًا في نفس الفترة (مركز البحوث التطبيقية في الرسولية، جامعة جورج تاون، مقاطعة كولومبيا، الولايات المتحدة الأمريكية "إحصائيات الكنيسة المطلوبة بشكل متكرر" أرشيف 20 يناير 2016 على موقع واي باك مشين تم الوصول إليه في 11/2013)
- ^ Wettinger, Godfrey (1977). "المحظيات بين رجال الدين في مالطا وجوزو حوالي 1420-1550" (PDF) . مجلة كلية الآداب . 6 (4). جامعة مالطا : 165-188.
- ^ ab "كاهن سابق في شبكة EWTN ومقدم برامج تلفزيونية غير مذنبين بالاعتداء الجنسي على الأطفال". يونيو 2016.
- ^ "كاهن سابق تمت تبرئته من الإساءة وحصل على حضانة ابنه". 23 يناير 2018.
- ^ هورويتز، جيسون؛ بوفوليدو، إليزابيتا (18 فبراير 2019). "قواعد الفاتيكان السرية للكهنة الكاثوليك الذين لديهم أطفال". نيويورك تايمز .
- ^ "رئيس أساقفة يدعو للصلاة بعد اعتراف الكاهن بإنجاب أطفال". 4 يناير 2012.
- ^ أوريست سوبتيلني. (1988). أوكرانيا: تاريخ. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، ص 214-219.
- ^ "الفاتيكان يرفع الحظر عن القساوسة المتزوجين في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا" في CathNews New Zealand ، 21 نوفمبر 2014
- ^ "أول رجل متزوج يرسم كاهنًا للكنيسة الكاثوليكية المارونية في الولايات المتحدة". National Catholic Reporter . 28 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاسترجاع 23 يوليو 2021 .
- ^ "CCEO: text - IntraText CT". www.intratext.com .
قراءة إضافية
- العزوبة الكهنوتية اليوم – كتاب بقلم توماس ماكجفرن
- العزوبة الكهنوتية في آباء الكنيسة وفي تاريخ الكنيسة – رومان شوليج
- عزوبة الكهنة. مؤسسة كنسية أم تقليد رسولي؟ - تشيزاري بونيفينتو
- قضية العزوبة بين رجال الدين: تطورها التاريخي وأسسها اللاهوتية أرشيف 13 مايو 2013 على موقع واي باك مشين —ألفونس ستيكلر
- العزوبة تعود إلى زمن الرسل - الأب أنتوني زيمرمان، STD
- التقليد القديم للعزوبة بين رجال الدين - ماري ر. شنايدر (إغناطيوس برس)
- العزوبة في العهد القديم والتقاليد اليهودية – بقلم الأب أنتوني أوبيسو، دكتور في الطب
- فرانسيس يتحدث، سكالفاري ينسخ، براندمولر يمزق - بقلم ساندرو ماجيستر
- "لماذا تصر الكنيسة الكاثوليكية على العزوبة؟" بقلم رافائيل دومينغو
روابط خارجية
- الرسالة العامة Sacerdotalis caelibatus – البابا بولس السادس
- الأهمية الجذرية للعطية الممنوحة للعزوبة الكهنوتية - مجمع رجال الدين
| البطريركيات (حسب ترتيب الأسبقية ) |
| ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| تاريخ |
| ||||||
| لغة | |||||||
| طقوس طقسية أيام طقسية |
| ||||||
| انظر أيضا | |||||||
| |||||||
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
