هجاء

الموسوعة الحرة

عدد عام 1872 من مجلة بانش ، وهي مجلة بريطانية رائدة في مجال الفكاهة الشعبية، تتضمن قدراً كبيراً من السخرية من المشهد المعاصر والاجتماعي والسياسي

السخرية نوع أدبي في الفنون البصرية والأدبية والمسرحية ، وعادةً ما تكون في شكل قصص خيالية ، ونادرًا ما تكون في شكل نصوص واقعية ، حيث تُعرض الرذائل والحماقات والتجاوزات والعيوب للسخرية ، غالبًا بهدف فضح أو إذلال العيوب المتصورة لدى الأفراد أو الشركات أو الحكومات أو المجتمع نفسه، وحثّهم على التحسين. [ 1 ] ورغم أن السخرية تهدف عادةً إلى الفكاهة، إلا أن غايتها الأسمى غالبًا ما تكون النقد الاجتماعي البنّاء ، مستخدمةً الذكاء لتسليط الضوء على قضايا محددة وأخرى أوسع في المجتمع. وقد تسخر السخرية أيضًا من المواضيع الشائعة في الفن والسينما.

من أبرز سمات السخرية اللاذعة أو التهكمية الشديدة - "في السخرية، السخرية نضالية "، كما يقول الناقد الأدبي نورثروب فراي - [ 2 ] ولكن المحاكاة الساخرة ، والتهكم ، والمبالغة ، [ 3 ] والمقارنة ، والتشبيه، والتورية، كلها تُستخدم بكثرة في الخطاب والكتابة الساخرة. وغالباً ما تدّعي هذه السخرية اللاذعة أو التهكمية "النضالية" الموافقة على (أو على الأقل قبولها كأمر طبيعي) الأمور التي يرغب الساخر في التشكيك فيها.

توجد السخرية في العديد من أشكال التعبير الفني، بما في ذلك ميمات الإنترنت والأدب والمسرحيات والتعليقات والموسيقى والأفلام والبرامج التلفزيونية ووسائل الإعلام مثل كلمات الأغاني.

أصل الكلمة وجذورها

كلمة " ساتير" مشتقة من الكلمة اللاتينية "ساتور" والعبارة اللاحقة "لانكس ساتورا ". كانت "ساتور " تعني "ممتلئ"، لكن اقترانها بـ "لانكس" غيّر المعنى إلى "مزيج أو خليط": فعبارة "لانكس ساتورا " تعني حرفيًا "طبق ممتلئ بأنواع مختلفة من الفاكهة". [ 4 ] مع ذلك، فإن استخدام كلمة "لانكس" في هذه العبارة محل خلاف من قبل بي. إل. أولمان. [ 5 ]

مع ذلك، فإن كلمة "ساتورا" كما استخدمها كوينتيليان كانت تشير فقط إلى الهجاء الشعري الروماني ، وهو نوع أدبي صارم يفرض شكل الهيكساميتر ، وهو نوع أضيق مما سيُعرف لاحقًا بالهجاء . [ 4 ] [ 6 ] وقد قال كوينتيليان قولته الشهيرة بأن "ساتورا"، أي الهجاء المكتوب بأبيات هيكساميتر، هو نوع أدبي روماني الأصل بالكامل ( ساتورا توتا نوسترا إست ). كان على دراية بالهجاء اليوناني وعلق عليه، لكنه لم يصنفه كذلك في ذلك الوقت، على الرغم من أن أصل الهجاء يُعتبر اليوم مسرحية "الكوميديا ​​القديمة" لأريستوفان . وكان أبوليوس أول ناقد يستخدم مصطلح " الهجاء" بمعناه الحديث الأوسع . [ 4 ]

كان كوينتيليان يرى أن السخرية شكل أدبي صارم، لكن سرعان ما تجاوز المصطلح تعريفه الأصلي الضيق. يكتب روبرت إليوت:

بمجرد أن يدخل الاسم مجال الاستعارة، كما أشار أحد الباحثين المعاصرين، فإنه يسعى إلى التوسع؛ وقد اتسع نطاق كلمة "ساتورا" (التي لم تكن لها صيغ فعلية أو ظرفية أو وصفية) على الفور من خلال استعارتها من الكلمة اليونانية "ساتيروس" (satyros) التي تعني "ساخر" ومشتقاتها. والنتيجة الغريبة هي أن كلمة "ساتير" الإنجليزية مشتقة من الكلمة اللاتينية "ساتورا"؛ بينما كلمات مثل "ساتيريز" و"ساتيريك" وغيرها، ذات أصل يوناني. وبحلول القرن الرابع الميلادي تقريبًا، أصبح كاتب الهجاء يُعرف باسم "ساتيريكوس" (satyricus)؛ فعلى سبيل المثال، أطلق أحد أعداء القديس جيروم عليه لقب "كاتب هجاء نثري" ("ساتيريكوس سكريبتور إن بروسا"). وقد حجبت التعديلات الإملائية اللاحقة الأصل اللاتيني لكلمة "ساتير": فأصبحت "ساتورا" تُكتب "ساتيرا" (satyra)، وفي إنجلترا، بحلول القرن السادس عشر، كانت تُكتب "ساتير" (satyre). [ 1 ]

كلمة "ساتير" مشتقة من كلمة "ساتورا" ، ولم يتأثر أصلها بشخصية الساتير الأسطورية اليونانية . [ 7 ] في القرن السابع عشر، كان اللغوي إسحاق كاسوبون أول من شكك في أصل كلمة "ساتير" من كلمة "ساتير"، خلافًا للاعتقاد السائد آنذاك. [ 8 ]

مزاح

تقتضي قواعد السخرية أن يكون لها تأثير يتجاوز مجرد إضحاكك. فمهما كانت مسلية، لا تُعتبر سخريةً إلا إذا شعرتَ بشيء من التألم وأنت تضحك. [ 9 ]

لا يُعدّ الضحك عنصرًا أساسيًا في السخرية؛ [ 10 ] بل في الواقع، هناك أنواع من السخرية لا يُقصد بها أن تكون "مضحكة" على الإطلاق. في المقابل، ليس كل فكاهة، حتى في مواضيع مثل السياسة أو الدين أو الفن، بالضرورة "ساخرة"، حتى عندما تستخدم أدوات السخرية كالتهكم والمحاكاة الساخرة والتهريج .

حتى السخرية الخفيفة لها "أثر لاحق" جاد: يصف منظمو جائزة إيغ نوبل هذا الأمر بأنه "أولاً، اجعل الناس يضحكون، ثم اجعلهم يفكرون". [ 11 ]

الوظائف الاجتماعية والنفسية

مقال ساخر من تأليف أنجيلو أغوستيني لمجلة "ريفستا إيلوسترا" يسخر من عدم اهتمام الإمبراطور بيدرو الثاني ملك البرازيل بالسياسة قرب نهاية عهده (1887).

في بعض الحالات، يُنظر إلى السخرية والتهكم على أنهما المصدر الأكثر فعالية لفهم المجتمع، وهما أقدم أشكال الدراسات الاجتماعية. [ 12 ] فهما يقدمان أعمق الرؤى حول النفسية الجماعية للجماعة ، ويكشفان عن أعمق قيمها وأذواقها، وهياكل السلطة في المجتمع. [ 13 ] [ 14 ] وقد اعتبر بعض المؤلفين السخرية متفوقة على التخصصات غير الكوميدية وغير الفنية كالتاريخ والأنثروبولوجيا . [ 12 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وفي مثال بارز من اليونان القديمة ، عندما سأل الفيلسوف أفلاطون صديقًا له عن كتاب لفهم المجتمع الأثيني، أحاله إلى مسرحيات أريستوفان . [ 18 ] [ 19 ]

لطالما لبّت السخرية، عبر التاريخ، حاجة العامة إلى فضح وتشويه سمعة الشخصيات البارزة في السياسة والاقتصاد والدين وغيرها من مجالات السلطة . [ 20 ] تواجه السخرية الخطاب العام والخيال الجمعي ، وتلعب دور ثقل موازن للرأي العام في مواجهة السلطة (سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو دينية أو رمزية أو غير ذلك)، وذلك من خلال تحدي القادة والسلطات. فعلى سبيل المثال، تجبر السخرية الإدارات على توضيح سياساتها أو تعديلها أو ترسيخها. مهمة السخرية هي كشف المشكلات والتناقضات، وليست ملزمة بحلها. [ 21 ] وقد قدّم كارل كراوس في تاريخ السخرية مثالاً بارزاً على دورها في مواجهة الخطاب العام. [ 22 ]

نظراً لطبيعتها ودورها الاجتماعي، حظيت السخرية في العديد من المجتمعات بحرية خاصة في السخرية من الشخصيات والمؤسسات البارزة. [ 23 ] وتؤدي النزعة الساخرة، وتعبيراتها الطقسية، وظيفة تخفيف التوتر الاجتماعي. [ 24 ] وتمثل مؤسسات مثل المهرجين الطقسيين ، من خلال التعبير عن النزعات المعادية للمجتمع ، صمام أمان يعيد التوازن والصحة إلى المخيال الجماعي ، الذي يتهدده الجوانب القمعية للمجتمع . [ 25 ] [ 26 ]

يعكس وضع السخرية السياسية في أي مجتمع مدى التسامح أو التعصب الذي يميزه، [ 20 ] وحالة الحريات المدنية وحقوق الإنسان . في ظل الأنظمة الشمولية، يُقمع أي نقد للنظام السياسي، وخاصة السخرية. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك الاتحاد السوفيتي، حيث تعرض المعارضون ، مثل ألكسندر سولجينيتسين وأندريه ساخاروف، لضغوط شديدة من الحكومة. وبينما سُمح بالسخرية من الحياة اليومية في الاتحاد السوفيتي ، وكان أبرز الساخرين أركادي رايكين ، فقد اتخذت السخرية السياسية شكل حكايات [ 27 ] تسخر من القادة السياسيين السوفييت، وخاصة بريجنيف ، المعروف بضيق أفقه وولعه بالجوائز والأوسمة.

التصنيفات

السخرية نوع أدبي متنوع يصعب تصنيفه وتحديده، وله نطاق واسع من "الأساليب" الساخرة. [ 28 ] [ 29 ]

الهوراتي، والجوفينيالي، والمينيبي

"Le satire e l'epistole di Q. Orazio Flacco"، طُبع عام 1814

يمكن تصنيف الأدب الساخر عادةً إلى أدب هوراسي، أو أدب جوفينالي، أو أدب مينيبي . [ 30 ]

هوراتيان

يُنسب السخرية الهوراسية إلى الشاعر الساخر الروماني هوراس (65-8 قبل الميلاد)، وهي فنٌّ ينتقد بعض الرذائل الاجتماعية بأسلوبٍ فكاهي لطيف وخفيف الظل. كتب هوراس (كوينتوس هوراتيوس فلاكوس) قصائد ساخرة ليسخر بلطف من الآراء السائدة و"المعتقدات الفلسفية لروما واليونان القديمتين". [ 31 ] وبدلًا من الكتابة بأسلوبٍ قاسٍ أو اتهامي، تناول القضايا بروح الدعابة والسخرية الذكية. وتتبع السخرية الهوراسية النمط نفسه في "السخرية بلطف من سخافات وحماقات البشر". [ 32 ]

يوجّه هذا النوع من السخرية الفكاهة والمبالغة والتهكم الذاتي نحو ما يعتبره حماقةً لا شرًا. وتُعدّ نبرة التعاطف في السخرية الهوراسية شائعة في المجتمع الحديث. [ 33 ] يهدف كاتب السخرية الهوراسية إلى معالجة الموقف بالابتسامة لا بالغضب. فالسخرية الهوراسية تذكير لطيف بأخذ الحياة على محمل أقل جدية، وتثير ابتسامة ساخرة. [ 32 ]

جوفيناليان

تُعدّ السخرية اليوفينالية، نسبةً إلى كتابات الشاعر الساخر الروماني يوفينال (أواخر القرن الأول - أوائل القرن الثاني الميلادي)، أكثر ازدراءً وقسوةً من السخرية الهوراسية. فقد خالف يوفينال آراء الشخصيات العامة والمؤسسات في الإمبراطورية، وهاجمها بشدة من خلال أدبه. "استخدم أدوات السخرية، كالمبالغة والمحاكاة الساخرة، ليُظهر أهدافه بمظهرٍ وحشيٍّ وغير كفؤ". [ 34 ] وتتبع سخرية يوفينال النمط نفسه في السخرية اللاذعة من البنى الاجتماعية. كما هاجم يوفينال، على عكس هوراس، المسؤولين الحكوميين والمنظمات العامة من خلال سخريته، معتبرًا آراءهم ليست خاطئة فحسب، بل شريرة.

على غرار هذا التقليد، تتناول السخرية اليوفينالية الشرور الاجتماعية المتصورة من خلال الازدراء والغضب والسخرية اللاذعة. غالبًا ما يكون هذا الشكل متشائمًا، ويتسم باستخدام السخرية والتهكم والسخط الأخلاقي والشتائم الشخصية، مع تركيز أقل على الفكاهة. ويمكن تصنيف السخرية السياسية شديدة الاستقطاب في كثير من الأحيان على أنها سخرية يوفينالية.

يهدف الكاتب الساخر على نهج جوفينال عمومًا إلى إحداث تغيير سياسي أو اجتماعي، انطلاقًا من رؤيته لخصمه أو موضوعه شريرًا أو ضارًا. [ 35 ] يسخر هذا الكاتب من "البنية الاجتماعية والسلطة والحضارة" [ 36 ] من خلال المبالغة في أقوال أو مواقف خصمه بهدف تقويض سمعته و/أو سلطته. وقد ثبت أن جوناثان سويفت كاتب "استعان بشكل كبير بأساليب جوفينال في نقده للمجتمع الإنجليزي المعاصر". [ 34 ]

لغة المينيبيان

السخرية مقابل المزاح

لطالما كان هناك صراع في تاريخ المسرح بين الانخراط والانسحاب من القضايا السياسية والمهمة، وبين السخرية والتهكم من جهة، والمزاح والتهكم من جهة أخرى. [ 37 ] عرّف ماكس إيستمان طيف السخرية من حيث "درجات اللاذعة"، بدءًا من السخرية الحقيقية في أقصى درجاتها، و"المزاح" في أقصى درجاتها؛ وقد استخدم إيستمان مصطلح "المزاح" للدلالة على ما هو ساخر شكليًا فقط، ولكنه لا يوجه انتقادًا حقيقيًا. [ 38 ] أشار الكاتب المسرحي الساخر الحائز على جائزة نوبل، داريو فو، إلى الفرق بين السخرية والمزاح . [ 39 ] المزاح هو الجانب الرجعي من الكوميديا ؛ فهو يقتصر على محاكاة ساخرة سطحية للمظهر الجسدي. ومن آثاره الجانبية أنه يضفي طابعًا إنسانيًا على الشخصية القوية التي يُوجّه إليها، ويثير التعاطف معها. يستخدم السخرية الفكاهة لمناهضة السلطة وقمعها، وتتسم بطابع تخريبي ، وبُعد أخلاقي يُصدر أحكامًا على أهدافها. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] وضع فو معيارًا عمليًا للتمييز بين السخرية الحقيقية والسخرية المبتذلة ، قائلًا إن السخرية الحقيقية تُثير رد فعل غاضبًا وعنيفًا، وكلما زادت محاولات منعك، كان عملك أفضل. [ 44 ] يرى فو أن أصحاب السلطة تاريخيًا رحبوا بالتهريج المرح وشجعوه، بينما حاول أصحاب السلطة في العصر الحديث فرض الرقابة على السخرية ونبذها وقمعها. [ 37 ] [ 40 ]

المزاح ( سفوتو ) شكلٌ قديم من أشكال التهريج البسيط ، وهو نوع من الكوميديا ​​يخلو من النزعة التخريبية للسخرية. يشمل المزاح المحاكاة الساخرة الخفيفة واللطيفة، والسخرية اللطيفة، والمزاح البسيط أحادي البعد، والمحاكاة الساخرة البريئة. يتكون المزاح عادةً من تقليد شخص ما، والتلاعب بمظهره الخارجي، وحركاته اللاإرادية ، وعيوبه الجسدية، وصوته، وتصرفاته، وغرائبه، وطريقة لباسه ومشيه، و/أو العبارات التي يكررها عادةً. على النقيض من ذلك، لا يتطرق المزاح أبدًا إلى القضية الأساسية، ولا يوجه نقدًا جادًا، بل يحكم على الشخص المستهدف بسخرية ؛ ولا يضر بسلوك الشخص المستهدف، أو أيديولوجيته ، أو مكانته في السلطة؛ ولا يقوض أبدًا تصور أخلاقه وبُعده الثقافي. [ 40 ] [ 42 ] المزاح الموجه إلى شخص ذي نفوذ يجعله يبدو أكثر إنسانية، ويثير التعاطف معه. [ 45 ] روّج هيرمان غورينغ للنكات والطرائف ضد نفسه، بهدف إضفاء طابع إنساني على صورته. [ 46 ] [ 47 ]

التصنيفات حسب المواضيع

يمكن تصنيف أنواع السخرية أيضًا وفقًا للمواضيع التي تتناولها. فمنذ أقدم العصور، على الأقل منذ مسرحيات أريستوفان ، كانت السياسة والدين والجنس هي المواضيع الرئيسية للسخرية الأدبية . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى كونها أكثر المشاكل إلحاحًا التي تؤثر على أي فرد يعيش في المجتمع، وجزئيًا إلى كونها من المحرمات في العادة . [ 48 ] [ 52 ] ومن بين هذه المواضيع، تُعتبر السياسة بمعناها الأوسع الموضوع الأبرز للسخرية. [ 52 ] فالسخرية التي تستهدف رجال الدين هي نوع من السخرية السياسية ، بينما السخرية الدينية هي التي تستهدف المعتقدات الدينية . [ 53 ] وقد تتداخل السخرية من الجنس مع الكوميديا ​​المبتذلة ، والفكاهة غير اللائقة ، والنكات الجنسية .

لطالما ارتبطت دراسة البراز بالهجاء في الأدب، [ 48 ] [ 54 ] [ 55 ] إذ تُعدّ نمطًا كلاسيكيًا من أنماط الغرابة ، والجسد الغرائبي، والغرائبية الساخرة. [ 48 ] [ 56 ] ويلعب البراز دورًا أساسيًا في الهجاء لأنه يرمز إلى الموت ، فالبراز هو "الشيء الميت المطلق". [ 54 ] [ 55 ] وتُظهر المقارنة الساخرة بين الأفراد أو المؤسسات والبراز البشري "خمولهم المتأصل، وفسادهم، وشبههم بالموت". [ 54 ] [ 57 ] [ 58 ] ولدى مهرجي الطقوس في مجتمعات المهرجين ، كما هو الحال لدى هنود بويبلو ، طقوس تتضمن أكل القذارة . [ 59 ] [ 60 ] في ثقافات أخرى، يُعدّ أكل الخطايا طقسًا وقائيًا، حيث يقوم آكل الخطايا (ويُسمى أيضًا آكل القذارة) [ 61 ] [ 62 ] بتناول الطعام المُقدّم، فيتحمّل "خطايا الراحلين". [ 63 ] يتداخل السخرية من الموت مع الفكاهة السوداء وفكاهة المشنقة .

يُصنَّف الأدب الساخر أيضًا حسب المواضيع، ويُفرَّق بين السخرية السياسية، والسخرية الدينية، وسخرية الآداب. [ 64 ] تُسمى السخرية السياسية أحيانًا بالسخرية المعاصرة، وتُسمى سخرية الآداب أحيانًا بسخرية الحياة اليومية، وتُسمى السخرية الدينية أحيانًا بالسخرية الفلسفية. تنتقد كوميديا ​​الآداب ، التي تُسمى أحيانًا أيضًا بسخرية الآداب، نمط حياة عامة الناس؛ بينما تهدف السخرية السياسية إلى نقد سلوكيات السياسيين وآدابهم، ومساوئ الأنظمة السياسية. تاريخيًا، قبلت كوميديا ​​الآداب، التي ظهرت لأول مرة في المسرح البريطاني عام 1620، الأعراف الاجتماعية للطبقات العليا دون نقد. [ 65 ] تقبل الكوميديا ​​عمومًا قواعد اللعبة الاجتماعية، بينما تُقوِّضها السخرية. [ 66 ]

ومن التحليلات الأخرى للسخرية طيف النبرات الممكنة : الفكاهة ، والسخرية ، والمفارقة ، والتهكم ، والتشاؤم ، والهجاء ، والشتائم . [ 67 ] [ 68 ]

يُطلق على نوع الفكاهة الذي يهدف إلى إثارة الضحك على حساب الشخص الذي يروي النكتة اسم الفكاهة الانعكاسية. [ 69 ] يمكن أن تتخذ الفكاهة الانعكاسية مستويين: إما توجيهها نحو الذات أو نحو المجتمع الأوسع الذي ينتمي إليه الشخص. يُعد فهم الجمهور لسياق الفكاهة الانعكاسية أمرًا بالغ الأهمية لتقبّلها ونجاحها. [ 69 ] لا تقتصر السخرية على الأشكال الأدبية المكتوبة فحسب، بل تتجلى في الثقافات ما قبل الكتابة في الطقوس والأشكال الشعبية، وكذلك في حكايات المخادعين والشعر الشفهي . [ 24 ]

يظهر هذا الأسلوب أيضًا في الفنون التصويرية، والموسيقى، والنحت، والرقص، والرسوم المتحركة ، وفن الغرافيتي . ومن الأمثلة على ذلك منحوتات دادا ، وأعمال فن البوب ، وموسيقى جيلبرت وسوليفان وإريك ساتي ، وموسيقى البانك والروك . [ 24 ] في ثقافة الإعلام الحديثة ، تُعدّ الكوميديا ​​الارتجالية ملاذًا يُمكن فيه إدخال السخرية إلى وسائل الإعلام الجماهيرية ، مُتحديةً الخطاب السائد. [ 24 ] تُعتبر عروض الكوميديا ​​الساخرة ، والمهرجانات المُحاكاة، وعروض الكوميديا ​​الارتجالية في النوادي الليلية والحفلات الموسيقية، أشكالًا حديثةً لطقوس ساخرة قديمة. [ 24 ] [ 70 ]

تطوير

مصر القديمة

البردية الساخرة في المتحف البريطاني
شقفة فخارية ساخرة تُظهر قطة تحرس أوزًا، حوالي 1120 قبل الميلاد ، مصر
شقفة فخارية مزخرفة تُظهر قطة تنتظر فأراً، مصر

يُعدّ كتاب "هجاء المهن " [ 71 ] من أقدم الأمثلة على ما يُمكن تسميته بالهجاء، وهو مكتوب في مصر القديمة من بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ويبدو أن قراء هذا النص هم طلابٌ سئموا الدراسة، إذ يُجادل بأن عملهم ككتّاب ليس مفيدًا فحسب، بل يفوق بكثير عمل الإنسان العادي. ويرى باحثون مثل هيلك [ 72 ] أن السياق كان جادًا.

تحتوي بردية أناستاسي الأولى [ 73 ] (أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد) على رسالة ساخرة تشيد أولاً بفضائل متلقيها، ولكنها تسخر بعد ذلك من معرفة القارئ وإنجازاته الضئيلة.

اليونان القديمة

لم يكن لدى الإغريق كلمة تُعبّر عما سيُعرف لاحقًا باسم "السخرية"، على الرغم من استخدام مصطلحي "التهكم" و"المحاكاة الساخرة". يُصنّف النقاد المعاصرون الكاتب المسرحي اليوناني أريستوفان كواحد من أشهر الساخرين الأوائل: تشتهر مسرحياته بنقدها السياسي والاجتماعي ، [ 74 ] ولا سيما سخريته السياسية التي انتقد بها كليون القوي (كما في مسرحية "الفرسان "). كما يُعرف أيضًا بالاضطهاد الذي تعرض له. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] تمحورت مسرحيات أريستوفان حول صور القذارة والمرض. [ 78 ] وقد تبنى الكاتب المسرحي الكوميدي اليوناني ميناندر أسلوبه الفاحش . تتضمن مسرحيته المبكرة "السكر" هجومًا على السياسي كاليميدون .

يُعدّ أسلوب مينيبوس الغاداري أقدم أشكال السخرية التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم . وقد فُقدت كتاباته الأصلية، إلا أن أعمال معجبيه ومقلديه تمزج بين الجدية والسخرية في حواراتهم، وتقدم محاكاة ساخرة على خلفية من الخطاب اللاذع . وكما هو الحال في مسرحيات أريستوفان، تمحورت السخرية المينيبية حول صور القذارة والمرض. [ 78 ]

الصين القديمة

يعود تاريخ السخرية، أو "فينغ تسي" (諷刺) كما تُسمى في اللغة الصينية، إلى عهد كونفوشيوس على الأقل ، حيث ذُكرت في كتاب الأناشيد (شي جينغ 詩經). وكان معناها "النقد من خلال قصيدة". في عصر ما قبل أسرة تشين، كان من الشائع أيضًا أن تُوضّح المدارس الفكرية آراءها باستخدام حكايات توضيحية قصيرة، تُسمى أيضًا "يويان" (寓言)، والتي تُترجم إلى "الكلمات الموكلة". وكانت هذه الـ"يويان" عادةً ما تزخر بالمحتوى الساخر. ويُعدّ كتاب "تشوانغ تسي" الطاوي أول من عرّف مفهوم "يويان". إلا أنه خلال عهد أسرتي تشين وهان، اندثر مفهوم "يويان" إلى حد كبير نتيجةً للاضطهاد الشديد الذي مارسته هاتان الأسرتان ضد المعارضة والأوساط الأدبية، وخاصةً على يد تشين شي هوانغ وهان وودي . [ 79 ]

العالم الروماني

كان كوينتيليان أول روماني يناقش السخرية نقدياً ، وهو من صاغ المصطلح لوصف كتابات غايوس لوسيليوس . يُعدّ هوراس وجوفينال ، اللذان كتبا في بدايات الإمبراطورية الرومانية ، من أبرز وأكثر كتّاب السخرية الرومانية تأثيراً . ومن بين كتّاب السخرية البارزين الآخرين في اللاتينية القديمة غايوس لوسيليوس وبيرسيوس . تتسم السخرية في أعمالهم بنطاق أوسع بكثير من معناها الحديث، إذ تشمل كتابات فكاهية خيالية وزاخرة بالألوان، مع قليل من القصد الساخر أو انعدامه. عندما انتقد هوراس أغسطس ، استخدم عبارات ساخرة مبطنة . في المقابل، يذكر بليني أن الشاعر هيبوناكس، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، كتب قصائد ساخرة بلغت من القسوة حدّ أن من أُسيء إليهم انتحروا شنقاً. [ 80 ]

في القرن الثاني الميلادي، كتب لوسيان كتاب "التاريخ الحقيقي" ، وهو كتاب ساخر من رحلات ومغامرات كتيسياس وإيامبولوس وهوميروس، التي بدت غير واقعية بشكل واضح . يُعرب لوسيان عن دهشته من توقعهم أن يصدق الناس أكاذيبهم، ويؤكد أنه، مثلهم، لا يملك معرفة أو خبرة حقيقية، ولكنه سيروي الآن أكاذيب كما لو كان يملكها. ثم يصف قصة أكثر تطرفًا وغير واقعية، تتضمن استكشافًا بين الكواكب، وحربًا بين كائنات فضائية، وحياة داخل حوت يبلغ طوله 200 ميل في المحيط الأرضي، وكل ذلك بهدف فضح مغالطات كتب مثل " إنديكا" و "الأوديسة" .

العالم الإسلامي في العصور الوسطى

تضمنت الشعر العربي في العصور الوسطى نوعًا هجائيًا يُعرف باسم "الحجة " . وقد أدخل الشاعر الجاحظ الهجاء إلى الأدب النثري العربي في القرن التاسع الميلادي. فبينما كان يتناول مواضيع جادة في مجالات تُعرف اليوم بعلم الإنسان وعلم الاجتماع وعلم النفس ، قدّم الجاحظ منهجًا هجائيًا، "انطلاقًا من فرضية أنه مهما بلغت جدية الموضوع قيد الدراسة، فإنه يُمكن جعله أكثر إثارة للاهتمام، وبالتالي تحقيق تأثير أكبر، إذا ما تم تخفيف وطأة الموضوع بإضافة بعض الحكايات الطريفة أو طرح بعض الملاحظات الذكية أو المتناقضة. وكان الجاحظ يدرك تمامًا أنه عند معالجة مواضيع جديدة في أعماله النثرية، سيتعين عليه استخدام مفردات من نوع مألوف أكثر في " الحجة "، أي الشعر الهجائي." [ ٨١ ] فعلى سبيل المثال، في أحد مؤلفاته في علم الحيوان ، سخر من تفضيل طول القضيب البشري ، فكتب: "لو كان طول القضيب علامة على الشرف، لكان البغل ينتمي إلى قبيلة قريش (القبيلة الشريفة) ". ومن القصص الساخرة الأخرى التي استندت إلى هذا التفضيل حكاية من ألف ليلة وليلة بعنوان "علي ذو العضو الكبير". [ ٨٢ ]

في القرن العاشر الميلادي، دوّن الكاتب ثعلبي قصائد ساخرة كتبها الشاعران العربيان السلامي وأبو دلاف، حيث أشاد السلامي بسعة علم أبي دلاف ثم سخر من براعته في جميع هذه المواضيع، وردّ أبو دلاف ساخرًا من السلامي. [ 83 ] ومن الأمثلة على الهجاء السياسي العربي، قصيدة أخرى من القرن العاشر الميلادي للشاعر جرير الذي سخر من فرازداق ووصفه بأنه "مخالف للشريعة " ، ثم استخدم شعراء عرب لاحقون مصطلح "شبيه بالفرازداق" كنوع من الهجاء السياسي. [ 84 ]

أصبح مصطلحا " الكوميديا " و"الهجاء" مترادفين بعد ترجمة كتاب أرسطو "فن الشعر" إلى العربية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، حيث قام فلاسفة وكتاب مسلمون ، مثل أبي بشر وتلميذه الفارابي وابن سينا ​​وابن رشد ، بتطويرهما . ونظرًا للاختلافات الثقافية، فصلوا الكوميديا ​​عن التمثيل الدرامي اليوناني ، وربطوها بدلًا من ذلك بالمواضيع والأشكال الشعرية العربية ، كالهجاء (الشعر الساخر). ورأوا في الكوميديا ​​مجرد "فن التوبيخ"، ولم يشروا إلى الأحداث الخفيفة والمبهجة، أو البدايات المضطربة والنهايات السعيدة، المرتبطة بالكوميديا ​​اليونانية الكلاسيكية. وبعد الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر ، اكتسب مصطلح "الكوميديا" دلالة جديدة في أدب العصور الوسطى . [ 85 ]

أدخل عبيد زاكاني فن السخرية إلى الأدب الفارسي خلال القرن الرابع عشر. وتُعرف أعماله بسخريتها وأشعارها البذيئة، التي غالبًا ما تكون سياسية أو فاحشة، وكثيرًا ما تُستشهد بها في نقاشات حول الممارسات المثلية . كتب زاكاني "رسالة دلغوشا " ، بالإضافة إلى "أخلاق الأشرف " وقصة "المثنوي مش وغربه " (الفأر والقط) الشهيرة ، وهي قصة ساخرة ذات طابع سياسي. كما تُعتبر أشعاره الكلاسيكية الجادة غير الساخرة من أروع ما كُتب في الأدب الفارسي، وتُضاهي روائع الأدب الفارسي الأخرى . وبين عامي 1905 و1911، كتبت بيبي خاتون أسترابادي وكتّاب إيرانيون آخرون أعمالًا ساخرة بارزة.

أوروبا في العصور الوسطى

تحتوي قصة " حكاية ريف "، وهي القصة الثالثة في مجموعة حكايات كانتربري لجيفري تشوسر ، على أول ظهور في الأدب الإنجليزي لأداة فكاهية شائعة في جميع أشكال الوسائط، وهي الاستخدام الكوميدي للهجة العامية . [ 86 ]

في أوائل العصور الوسطى ، كانت أغاني الجوليارد أو المتشردين ، المعروفة اليوم باسم "كارمينا بورانا" ، من أمثلة السخرية ، واكتسبت شهرة واسعة كنصوص لحن من تأليف كارل أورف، مؤلف موسيقى القرن العشرين . يُعتقد أن الشعر الساخر كان رائجًا، على الرغم من قلة ما تبقى منه. مع حلول العصور الوسطى العليا وظهور الأدب العامي الحديث في القرن الثاني عشر، عاد استخدامه للظهور، وخاصةً على يد تشوسر . كان يُنظر إلى أسلوبه غير المحترم على أنه "غير مسيحي" ويُتجاهل، باستثناء السخرية الأخلاقية التي سخرت من سوء السلوك بمصطلحات مسيحية. من الأمثلة على ذلك "كتاب العادات" لإتيان دو فوجير (حوالي 1178)، وبعض حكايات كانتربري لتشوسر . في بعض الأحيان، كان يُسخر من الشعر الملحمي (الإيبوس) ، وحتى من المجتمع الإقطاعي، لكن لم يكن هناك اهتمام عام بهذا النوع الأدبي.

في العصور الوسطى العليا، كانت رواية "رينارد الثعلب " التي كتبها ويليم دي مادوك ماكتي، وترجماتها، عملاً شائعاً يسخر من النظام الطبقي السائد آنذاك، حيث صوّرت الطبقات المختلفة في هيئة حيوانات مجسمة. فعلى سبيل المثال، يرمز الأسد في القصة إلى طبقة النبلاء، التي تُصوَّر على أنها ضعيفة وعديمة الشخصية، ولكنها جشعة للغاية. واستمرت نسخ من "رينارد الثعلب" في الانتشار حتى أوائل العصر الحديث. وتُعتبر الترجمة الهولندية " فان دين فوس رينارد" من أهم الأعمال الأدبية الهولندية في العصور الوسطى. وفي النسخة الهولندية، يرى دي فريس أن الشخصيات الحيوانية تُمثل البارونات الذين تآمروا ضد كونت فلاندرز. [ 87 ]

هجاء الغرب الأمريكي في أوائل العصر الحديث

لوحة بيتر برويغل الساخرة التي رسمها عام 1568 بعنوان "الأعمى يقود الأعمى"

عاد التعليق الاجتماعي المباشر عبر السخرية في القرن السادس عشر، عندما تناولت نصوص مثل أعمال فرانسوا رابليه قضايا أكثر جدية.

كان جيوفاني بوكاتشيو وفرانسوا رابليه من أبرز كتّاب السخرية في أوروبا خلال عصر النهضة . ومن الأمثلة الأخرى على السخرية في عصر النهضة: تيل أولنشبيغل ، ورينارد الثعلب ، وسفينة النار لسيباستيان برانت ( 1494)، ومديح موريا لإيراسموس (1509)، ويوتوبيا لتوماس مور ( 1516)، وكاراجيكوميديا ​​(1519).

اعتبر كتّاب العصر الإليزابيثي ( أي الإنجليز في القرن السادس عشر) السخرية مرتبطةً بمسرحية الساتير سيئة السمعة، والتي اتسمت بالفظاظة والفظاظة والحدة. ولذلك، احتوت "السخرية" الإليزابيثية (التي كانت تُنشر عادةً في كتيبات) على قدر أكبر من الإساءة المباشرة مقارنةً بالسخرية الدقيقة. وفي عام ١٦٠٥، أشار الفرنسي الهوغونوتي إسحاق كاسوبون إلى أن السخرية على الطريقة الرومانية كانت أكثر تحضرًا. اكتشف كاسوبون كتابات كوينتيليان ونشرها، وقدم المعنى الأصلي للمصطلح (ساتيرا، وليس ساتير)، وعادت أهمية الفكاهة (التي تعكس "طبقًا مليئًا بالفاكهة") إلى الظهور. وعادت السخرية الإنجليزية في القرن السابع عشر لتستهدف "إصلاح الرذائل" ( كما قال درايدن ).

في تسعينيات القرن السادس عشر، انطلقت موجة جديدة من الهجاء الشعري مع نشر كتاب هول " فيرجيديمياروم" ، وهو عبارة عن ستة كتب من الهجاء الشعري الذي ينتقد كل شيء من الصيحات الأدبية الرائجة إلى النبلاء الفاسدين. مع أن دون كان قد نشر بالفعل هجاءً مخطوطًا، إلا أن كتاب هول كان أول محاولة جادة باللغة الإنجليزية في الهجاء الشعري على غرار نموذج جوفينال. [ 88 ] وقد أدى نجاح عمله، بالإضافة إلى حالة من خيبة الأمل ساد البلاد في السنوات الأخيرة من حكم إليزابيث، إلى سيل من الهجاء - كان معظمه أقل وعيًا بالنماذج الكلاسيكية من كتاب هول - إلى أن توقفت هذه الموجة فجأة بسبب الرقابة. [ ملاحظة 1 ]

ومن بين الأنواع الأدبية الساخرة التي ظهرت في تلك الفترة، التقويم الساخر ، ومن أبرزها كتاب " التنبؤات البانتاجرويلية" لفرانسوا رابليه (1532)، الذي سخر من التنبؤات الفلكية. وقد استُخدمت الاستراتيجيات التي وظّفها فرانسوا في هذا العمل في تقاويم ساخرة لاحقة، مثل سلسلة "روبن المسكين" التي امتدت من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. [ 90 ]

الهند القديمة والحديثة

لعب فن السخرية ( كاتاكش أو فيانغ ) دورًا بارزًا في الأدب الهندي والهندي ، ويُعدّ أحد " الأنواع الأدبية" في الكتب القديمة. [ 91 ] ومع بدء طباعة الكتب باللغات المحلية في القرن التاسع عشر، ولا سيما بعد استقلال الهند، ازداد هذا الفن. [ 92 ] تتضمن العديد من أعمال تولسي داس ، وكبير ، ومنشي بريمتشاند ، [ 93 ] [ 94 ] وشعراء القرى، ومغنيي هاري كاثا ، والشعراء، ومغنيي الداليت، وفناني الكوميديا ​​الهنود المعاصرين، فن السخرية، التي عادةً ما تسخر من المستبدين والمتشددين وغير الأكفاء في السلطة. [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] في الهند، يُستخدم فن السخرية عادةً كوسيلة للتعبير ومنفذًا لعامة الناس للتعبير عن غضبهم من الكيانات الاستبدادية. [ 98 ]

عصر التنوير

رسم كاريكاتوري ساخر بعنوان "حفل زفاف ويلزي" حوالي عام 1780

أدى عصر التنوير ، وهو حركة فكرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر دعت إلى العقلانية، إلى إحياء كبير للسخرية في بريطانيا. وقد غذّى هذا الإحياء صعود السياسة الحزبية، مع إضفاء الطابع الرسمي على حزبي المحافظين والويغ ، وكذلك، في عام 1714، بتأسيس نادي سكريبليروس ، الذي ضمّ ألكسندر بوب ، وجوناثان سويفت ، وجون غاي ، وجون أربوثنوت ، وروبرت هارلي ، وتوماس بارنيل ، وهنري سانت جون، الفيكونت الأول لبولينغبروك . ضمّ هذا النادي العديد من أبرز الساخرين في بريطانيا في أوائل القرن الثامن عشر. ركّزوا اهتمامهم على مارتينوس سكريبليروس، "أحمق مُختلق... نسبوا إليه كل ما كان مملاً، وضيق الأفق، ومتكلفاً في الدراسات المعاصرة". [ 99 ] في أيديهم، أصبحت السخرية اللاذعة والذكية من المؤسسات والأفراد سلاحاً شائعاً. تميزت الفترة الانتقالية إلى القرن الثامن عشر بالتحول من السخرية الهوراتية الناعمة الزائفة إلى السخرية اللاذعة "الشبابية". [ 100 ]

كان جوناثان سويفت أحد أعظم الساخرين الأنجلو-إيرلنديين، ومن أوائل من مارسوا السخرية الصحفية الحديثة. فعلى سبيل المثال، يقترح في قصيدته "اقتراح متواضع " تشجيع الفلاحين الإيرلنديين على بيع أطفالهم كطعام للأغنياء، كحلٍّ لـ"مشكلة" الفقر. وهدفه بالطبع هو مهاجمة اللامبالاة تجاه محنة الفقراء المدقعين. وفي روايته " رحلات جاليفر"، يتناول عيوب المجتمع البشري عمومًا، والمجتمع الإنجليزي خصوصًا. أما جون درايدن، فقد كتب مقالًا مؤثرًا بعنوان "خطاب حول أصل السخرية وتطورها" [ 101 ] ، ساهم في ترسيخ تعريف السخرية في العالم الأدبي. وقد كتب قصيدته الساخرة "ماك فليكنو" ردًا على منافسة مع توماس شادويل، وألهمت لاحقًا ألكسندر بوب لكتابة قصيدته الساخرة " دونسياد" .

كان ألكسندر بوب (مواليد 21 مايو 1688) كاتبًا ساخرًا اشتهر بأسلوبه الساخر المستوحى من هوراس وترجمته للإلياذة . ذاع صيته خلال القرن الثامن عشر وما بعده ، وتوفي عام 1744. [ 102 ] في قصيدته "اغتصاب الخصلة" ، ينتقد بوب المجتمع بأسلوبٍ رقيقٍ وذكي، كاشفًا عن حماقات الطبقة العليا وغرورها. لا يهاجم بوب بشكلٍ مباشرٍ غطرسة الطبقة الأرستقراطية البريطانية، بل يعرضها بطريقةٍ تمنح القارئ منظورًا جديدًا يُسهّل عليه رؤية أحداث القصة على أنها حمقاء ومثيرة للسخرية. ورغم أن قصيدته تسخر من الطبقة العليا بأسلوبٍ رقيقٍ وشاعريٍّ أكثر منه فظّ، إلا أن بوب ينجح في تسليط الضوء بفعالية على الانحطاط الأخلاقي للمجتمع أمام العامة. تستوعب قصيدة "اغتصاب الخصلة" الصفات البارعة للملحمة البطولية، مثل الإلياذة ، التي كان بوب يترجمها وقت كتابة القصيدة . مع ذلك، وظّف بوب هذه الصفات بأسلوب ساخر في نقاش نخبوي أناني يبدو تافهاً، ليُثبت وجهة نظره بأسلوب لاذع. [ 103 ] ومن أعمال بوب الساخرة الأخرى " رسالة إلى الدكتور أربوثنوت" .

اتبع دانيال ديفو أسلوباً صحفياً أكثر في السخرية، واشتهر بروايته "الإنجليزي الأصيل" التي تسخر من الوطنية المعادية للأجانب ، ورواية "أقصر الطرق مع المنشقين" التي تدعو إلى التسامح الديني من خلال المبالغة الساخرة في المواقف المتعصبة للغاية في عصره.

تُعدّ الرسوم الهجائية المصورة لويليام هوغارث بمثابة مقدمة لتطور الرسوم الكاريكاتورية السياسية في إنجلترا خلال القرن الثامن عشر. [ 104 ] وقد تطور هذا الفن تحت إشراف أبرز رواده، جيمس جيلراي من لندن. [ 105 ] وبفضل أعماله الساخرة التي انتقد فيها الملك (جورج الثالث) ورؤساء الوزراء والجنرالات (وخاصة نابليون)، جعلته فطنته وحسه الفكاهي البارز أشهر رسامي الكاريكاتير في تلك الحقبة. [ 105 ]

كان إبينزر كوك (1665-1732)، مؤلف كتاب "عامل الحشيش" (1708)، من أوائل كتّاب الأدب الساخر في أمريكا الاستعمارية . وتبعه بنجامين فرانكلين (1706-1790) وآخرون، مستخدمين السخرية لتشكيل ثقافة أمة ناشئة من خلال إدراكها للسخرية.

السخرية في إنجلترا الفيكتورية

رسم كاريكاتوري ساخر من العصر الفيكتوري يصور سباق حمير لأحد النبلاء في عام 1852

تنافست العديد من الصحف الساخرة على جذب انتباه الجمهور في العصر الفيكتوري (1837-1901) والفترة الإدواردية ، مثل بانش (1841) وفن (1861).

لعلّ أبرز الأمثلة الخالدة على السخرية الفيكتورية نجدها في أوبرا سافوي لجيلبرت وسوليفان . في الواقع، في أوبرا "حراس الملكة" ، يُمنح المهرج عبارات ترسم صورة واضحة لمنهج وهدف الساخر، ويمكن اعتبارها بمثابة بيان لنية جيلبرت نفسه.

"بإمكاني أن أجعل المتباهي يرتجف خوفاً بكلمة ساخرة."
يمكنني أن أذبل ذلك المتطفل بنزوة؛
قد ترتسم على شفتيه ضحكة مرحة،
لكن ضحكته لها صدى كئيب!

كثيراً ما استخدم الروائيون مثل تشارلز ديكنز (1812-1870) مقاطع من الكتابة الساخرة في معالجتهم للقضايا الاجتماعية.

استمرارًا لنهج السخرية الصحفية على غرار سويفت، كان سيدني غودولفين أوزبورن (1808-1889) أبرز كتّاب "رسائل إلى المحرر" اللاذعة في صحيفة التايمز اللندنية . اشتهر في عصره، لكنه اليوم يكاد يُنسى. كان جده لأمه، ويليام إيدن، البارون الأول لأوكلاند، مرشحًا محتملاً لكتابة رسائل جونيوس . اتسمت سخرية أوزبورن بالمرارة والحدة لدرجة أنه تلقى في إحدى المرات توبيخًا علنيًا من وزير الداخلية آنذاك، السير جيمس غراهام . كتب أوزبورن في الغالب بأسلوب جوفينالي، متناولًا طيفًا واسعًا من المواضيع، تركز معظمها على سوء معاملة الحكومة البريطانية وملاك الأراضي للعمال الزراعيين والفقراء. عارض بشدة قوانين الفقراء الجديدة ، وكان شغوفًا بموضوع استجابة الحكومة البريطانية الفاشلة للمجاعة الأيرلندية الكبرى ، وسوء معاملة الجنود البريطانيين خلال حرب القرم .

استخدمت العديد من الأعمال الروائية خلال هذه الفترة، متأثرةً بالهوس بمصر القديمة ، [ 106 ] خلفية مصر القديمة كأداة للسخرية. صوّرت بعض الأعمال، مثل " بعض الكلمات مع مومياء " لإدغار آلان بو (1845) و "ليلة رأس السنة بين المومياوات " لغرانت ألين (1878)، الحضارة المصرية وكأنها قد حققت بالفعل العديد من إنجازات العصر الفيكتوري (مثل المحرك البخاري ومصابيح الغاز ) في محاولة للسخرية من مفهوم التقدم. [ 107 ] في حين سخرت أعمال أخرى، مثل "المومياء!: أو حكاية من القرن الثاني والعشرين" لجين لاودون ، من غرائب ​​العصر الفيكتوري المتعلقة بالحياة الآخرة. [ 106 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، في الولايات المتحدة، برز مارك توين (1835-1910) ليصبح أعظم كاتب ساخر أمريكي: تدور أحداث روايته "مغامرات هاكلبيري فين " (1884) في الجنوب الأمريكي قبل الحرب الأهلية ، حيث انقلبت القيم الأخلاقية التي أراد توين الترويج لها رأسًا على عقب. بطله، هاك، فتى بسيط ولكنه طيب القلب، يشعر بالخجل من "الإغراء الآثم" الذي دفعه لمساعدة عبد هارب . في الواقع، غالبًا ما يؤرقه ضميره، المشوه بفعل العالم الأخلاقي المنحرف الذي نشأ فيه، حتى في أفضل حالاته. إنه مستعد لفعل الخير، معتقدًا أنه خطأ.

اكتسب أمبروز بيرس (1842-1913) ، المعاصر الأصغر سنًا لتواين ، شهرةً واسعةً ككاتب ساخر ومتشائم وذو حس فكاهي سوداوي، وذلك بفضل قصصه السوداوية والساخرة بمرارة، والتي تدور أحداث العديد منها خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، والتي سخرت من قصور الإدراك البشري والعقل. ولعل أشهر أعمال بيرس الساخرة هو " قاموس الشيطان " (1906)، حيث تسخر تعريفاته من النفاق والنفاق والحكمة الموروثة .

السخرية في القرن العشرين

يُعتبر كارل كراوس أول كاتب ساخر أوروبي بارز منذ جوناثان سويفت . [ 22 ] في أدب القرن العشرين، استخدم كتّاب إنجليز مثل ألدوس هكسلي (في ثلاثينيات القرن العشرين) وجورج أورويل (في أربعينيات القرن العشرين) أسلوب السخرية، مستلهمين من رواية زامياتين الروسية " نحن " الصادرة عام 1921 ، ليقدموا تعليقات جادة، بل ومخيفة، على مخاطر التغيرات الاجتماعية الجذرية التي اجتاحت أوروبا. كتب أناتولي لوناتشارسكي : "تبلغ السخرية أسمى معانيها عندما تُنشئ طبقة ناشئة حديثًا أيديولوجية أكثر تقدمًا بكثير من أيديولوجية الطبقة الحاكمة، لكنها لم تبلغ بعدُ مرحلة التمكن من قهرها. وهنا تكمن قدرتها العظيمة على الانتصار، وازدرائها لخصمها، وخوفها الخفي منه. وهنا يكمن سمّها، وطاقتها الهائلة من الكراهية، وفي كثير من الأحيان، حزنها، كإطار أسود يحيط بصور متألقة. وهنا تكمن تناقضاتها، وقوتها." [ 108 ] استخدم العديد من النقاد الاجتماعيين في الولايات المتحدة في تلك الفترة، مثل دوروثي باركر وإتش إل مينكن ، السخرية كسلاحهم الرئيسي، ويُذكر مينكن تحديدًا بمقولته: "ضحكة واحدة تساوي عشرة آلاف قياس منطقي " في إقناع الجمهور بتقبّل النقد. عُرف الروائي سنكلير لويس بقصصه الساخرة مثل " الشارع الرئيسي " (1920)، و"بابيت" (1922)، و "إلمر غانتري" (1927؛ أهداها لويس إلى إتش إل مينكن)، و " لن يحدث هنا " (1935)، وكثيرًا ما استكشفت كتبه القيم الأمريكية المعاصرة وسخرت منها. فيلم " الديكتاتور العظيم " (1940) لتشارلي شابلن هو في حد ذاته محاكاة ساخرة لأدولف هتلر ؛ وقد صرّح شابلن لاحقًا بأنه ما كان ليُخرج الفيلم لو كان على علم بمعسكرات الاعتقال . [ 109 ]

حظيت السخرية السوفيتية الحديثة بشعبية واسعة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. يتميز هذا النوع من السخرية بمستوى عالٍ من الرقي والذكاء، إلى جانب مستوى خاص من المحاكاة الساخرة. ولأن الكتابة لم تعد تتطلب التركيز على قضايا البقاء أو الثورة، فقد ركزت السخرية السوفيتية الحديثة على جودة الحياة. [ 110 ]

بنزينو نابالوني وأدينويد هينكل في فيلم الديكتاتور العظيم (1940).

في خمسينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة، دخلت السخرية إلى عروض الكوميديا ​​الارتجالية الأمريكية ، وكان أبرز روادها ليني بروس ومورت ساهل . [ 24 ] ونظرًا لتحديهما المحظورات والحكمة السائدة آنذاك، نبذتهما وسائل الإعلام ووصفتهما بالممثلين الكوميديين المرضى . في الفترة نفسها، بدأت مجلة "ذا رياليست" التي أسسها بول كراسنر بالصدور، وحققت شعبية هائلة خلال الستينيات وأوائل السبعينيات بين أبناء الثقافة المضادة ؛ إذ احتوت على مقالات ورسوم كاريكاتورية لاذعة وساخرة من سياسيين مثل ليندون جونسون وريتشارد نيكسون ، ومن حرب فيتنام والحرب الباردة والحرب على المخدرات . وحملت مجلة "ناشونال لامبون" الأصلية ، التي حررها دوغ كيني وهنري بيرد، هذا النهج أيضًا ، وقدمت مقالات ساخرة لاذعة كتبها مايكل أودونوغيو وبي جيه أورورك وتوني هندرا ، وغيرهم. [ 111 ] أقرّ الممثل الكوميدي الساخر البارز جورج كارلين بتأثير مجلة "ذا رياليست" في تحوّله إلى ممثل كوميدي ساخر في سبعينيات القرن العشرين. [ 112 ] [ 113 ]

شهد نوعٌ أكثر فكاهةً من السخرية انتعاشًا في المملكة المتحدة في أوائل الستينيات مع ازدهار فن السخرية ، بقيادة فنانين كوميديين من بينهم بيتر كوك ، وآلان بينيت ، وجوناثان ميلر ، ودادلي مور ، الذي حقق عرضه المسرحي " Beyond the Fringe" نجاحًا باهرًا ليس فقط في بريطانيا، بل في الولايات المتحدة أيضًا. ومن بين المؤثرين البارزين الآخرين في فن السخرية البريطاني في الستينيات ديفيد فروست ، وإليانور برون ، والبرنامج التلفزيوني "That Was The Week That Was" . [ 114 ]

يُعدّ كتاب جوزيف هيلر الأشهر، " كاتش-22 " (1961)، هجاءً للبيروقراطية والجيش، ويُشار إليه غالبًا كواحد من أعظم الأعمال الأدبية في القرن العشرين. [ 115 ] وبعيدًا عن الكوميديا ​​الهوليوودية التقليدية ، استخدم المخرج والممثل الكوميدي جيري لويس السخرية في أفلامه التي أخرجها بنفسه، "ذا بيلبوي" (1960)، و "ذا إيراند بوي" (1961)، و "ذا باتسي" (1964)، للتعليق على الشهرة وآلية صناعة النجوم في هوليوود. [ 116 ] وكان فيلم "دكتور سترينجلوف " (1964)، من بطولة بيتر سيلرز، هجاءً شائعًا للحرب الباردة . وكان لسيلرز وازدهار السخرية البريطانية تأثير مباشر على فرقة مونتي بايثون الكوميدية . [ 117 ] ووصفت مجلة إمباير فيلم "حياة برايان " (1979) لمونتي بايثون بأنه "هجاء لا مثيل له للدين". [ 118 ]

يقدم فيلم الرسوم المتحركة الكوميدي الفلبيني للكبار " تادهانا " للمخرج سيفيرينو "نونوي" مارسيلو عام 1978 ، نظرة ساخرة وفكاهية ومؤثرة لتاريخ الفلبين في ظل الاستعمار الإسباني . [ 119 ]

السخرية المعاصرة

غالباً ما يكون الاستخدام الشائع المعاصر لمصطلح "السخرية" غير دقيق. فبينما تستخدم السخرية في كثير من الأحيان الكاريكاتير والمحاكاة الساخرة ، إلا أن ليس كل استخدام لهذه الأساليب الفكاهية أو غيرها يُعدّ سخرية. راجع التعريف الدقيق للسخرية الوارد في بداية هذه المقالة. كما يحذر كتاب "رفيق كامبريدج للسخرية الرومانية" من الطبيعة الغامضة للسخرية.

في حين أن مصطلحي "السخرية"، أو ربما "الساخر"، هما مصطلحان نصادفهما باستمرار في تحليلات الثقافة المعاصرة [...]، فإن البحث عن أي سمة شكلية مميزة [للسخرية] تربط الماضي بالحاضر قد يكون محبطًا أكثر منه مفيدًا. [ 120 ]

دمية تمثل مهاجم مانشستر يونايتد إريك كانتونا من برنامج الدمى الساخر البريطاني " سبتينغ إيمج".

يُستخدم أسلوب السخرية في العديد من البرامج التلفزيونية البريطانية، لا سيما برامج الحوارات والمسابقات الشهيرة مثل " موك ذا ويك" (2005-2022) و "هاف آي غوت نيوز فور يو" (1990-مستمر). كما يُستخدم في برامج المسابقات الإذاعية مثل "ذا نيوز كويز" (1977-مستمر) و "ذا ناو شو" (1998-2024). وكان برنامج " سبتينغ إيمج" للدمى ، أحد أكثر البرامج التلفزيونية البريطانية مشاهدةً في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، برنامجًا ساخرًا من العائلة المالكة والسياسة والترفيه والرياضة والثقافة البريطانية في تلك الحقبة. [ 121 ] وشخصية "كورت فلانكي" من "سبتينغ إيمج" هي كاريكاتير لجيمس جيلراي ، تكريمًا لرائد فن الكاريكاتير السياسي. [ 122 ]

ابتكرت شركة DMA Design سلسلة ألعاب الفيديو البريطانية Grand Theft Auto عام 1997، والتي تميزت بأسلوبها الساخر . [ 123 ] [ 124 ] ومن الأمثلة الأخرى سلسلة Fallout ، وتحديدًا لعبة Fallout: A Post Nuclear Role Playing Game (1995) التي طورتها شركة Interplay . [ 125 ] ومن الألعاب الأخرى التي استخدمت الأسلوب الساخر: Postal (1997)، [ 126 ] وState of Emergency (2002)، [ 126 ] وPhone Story (2011)، و 7 Billion Humans (2018). [ 127 ]

يعتمد مسلسل ساوث بارك (1997-مستمر) من تأليف تري باركر ومات ستون بشكل شبه حصري على السخرية لمعالجة قضايا الثقافة الأمريكية، حيث تتناول الحلقات قضايا العنصرية ، ومعاداة السامية ، والإلحاد المتشدد ، ورهاب المثلية الجنسية ، والتمييز الجنسي ، وحماية البيئة ، وثقافة الشركات ، والصوابية السياسية ، ومعاداة الكاثوليكية ، من بين العديد من القضايا الأخرى.

تشمل المسلسلات والمواقع الإلكترونية الساخرة: Honest Trailers (2012–) المرشح لجائزة إيمي، [ 128 ] وEncyclopedia Dramatica (2004–) المتخصص في ظواهر الإنترنت ، [ 129 ] وUncyclopedia (2005–)، [ 130 ] و The Onion (1988–) الذي يُطلق على نفسه لقب "أفضل مصدر إخباري في أمريكا" ، [ 131 ] و The Babylon Bee (2016–)، وهو موقع مسيحي محافظ تابع لـThe Onion . [ 132 ]

قام ستيفن كولبير بتقليد ساخر لمعلق تلفزيوني متشدد ومتعجرف في برنامجه على قناة كوميدي سنترال في الولايات المتحدة.

في الولايات المتحدة، يُعدّ برنامج ستيفن كولبير التلفزيوني، " تقرير كولبير " (2005-2014)، مثالًا يُحتذى به في أساليب السخرية الأمريكية المعاصرة؛ كما يُعرف برنامج " ساترداي نايت لايف" الكوميدي الساخر بتقليده الساخر لشخصيات بارزة وسياسيين، ومن أبرزها محاكاته الساخرة لشخصيتي هيلاري كلينتون [ 133 ] وسارة بالين [ 134 ] . يُجسّد كولبير شخصية مُعلّق مُتشبّث برأيه ومُتغطرس، يُقاطع ضيوفه في مقابلاته التلفزيونية، ويُشير إليهم بإصبعه، ويستخدم "دون قصد" عددًا من المغالطات المنطقية. وبذلك، يُجسّد مبدأ السخرية السياسية الأمريكية الحديثة: السخرية من تصرفات السياسيين والشخصيات العامة من خلال تحليل تصريحاتهم ومعتقداتهم المزعومة إلى أقصى حد منطقي (ظاهريًا)، كاشفًا بذلك نفاقهم أو سخافتهم.

في المملكة المتحدة، كان السير تيري براتشيت ، مؤلف سلسلة روايات "ديسك وورلد" الأكثر مبيعًا عالميًا، من أشهر كُتّاب السخرية المعاصرين . ومن بين أبرز كُتّاب السخرية البريطانيين وأكثرهم إثارة للجدل، كريس موريس ، كاتب ومخرج فيلم " فور لايونز" .

في كندا، باتت السخرية جزءًا لا يتجزأ من المشهد الكوميدي. يُعدّ ستيفن ليكوك من أبرز رواد السخرية الكندية، وقد حقق شهرة واسعة في أوائل القرن العشرين من خلال نقده اللاذع لسلوكيات الحياة في البلدات الصغيرة. وفي السنوات الأخيرة، برزت في كندا العديد من المسلسلات التلفزيونية والبرامج الإذاعية الساخرة. بعضها، مثل CODCO و The Royal Canadian Air Farce و This Is That و This Hour Has 22 Minutes، يتناول مباشرةً الأخبار والشخصيات السياسية الراهنة، بينما يُقدّم البعض الآخر، مثل History Bites، سخرية اجتماعية معاصرة في سياق أحداث وشخصيات تاريخية. يُعدّ موقع The Beaverton موقعًا إخباريًا ساخرًا كنديًا يُشبه موقع The Onion. تستخدم كاتبة الأغاني الكندية نانسي وايت الموسيقى كوسيلة للتعبير عن سخريتها، وتُبثّ أغانيها الشعبية الكوميدية بانتظام على إذاعة CBC .

في هونغ كونغ، كان هناك أسترالي شهير يقلّد كيم جونغ أون، يُدعى هوارد إكس ، الذي كان يستخدم السخرية في كثير من الأحيان لإظهار دعمه لحركات الديمقراطية في هونغ كونغ وتحرير كوريا الشمالية. كان يؤمن بأن الفكاهة سلاحٌ قوي، وكثيراً ما كان يوضح أن تقليده للديكتاتور كان بهدف السخرية منه، لا تمجيده. طوال مسيرته المهنية كمقلّد محترف، عمل مع العديد من المنظمات والشخصيات العامة لإنتاج عروض ساخرة وإثارة نقاشات حول السياسة وحقوق الإنسان. [ 135 ]

كثيرًا ما يستخدم رسامو الكاريكاتير السخرية إلى جانب الفكاهة المباشرة. ففي سبتمبر 1947، خضعت سلسلة "ليتل أبنر" الساخرة لأل كاب للرقابة. وتركز الجدل، كما ورد في مجلة تايم ، على تصوير كاب لمجلس الشيوخ الأمريكي. قال إدوارد ليتش من سكريبس-هوارد: "لا نعتقد أن تصوير مجلس الشيوخ على أنه مجموعة من المنبوذين والمحتالين... الحمقى وغير المرغوب فيهم، يُعد تحريرًا جيدًا أو سلوكًا مواطنًا سليمًا". [ 136 ] وبالمثل، خضعت سلسلة "بوغو " لوالت كيلي للرقابة عام 1952 بسبب سخريته الصريحة من السيناتور جو مكارثي ، الذي رُسم في سلسلته الكاريكاتيرية باسم "سيمبل جيه مالاركي". أما غاري ترودو ، الذي تركز سلسلته الكاريكاتيرية " دونسبيري " على السخرية من النظام السياسي، فيقدم رؤية ساخرة مميزة للأحداث الوطنية. ويُجسد ترودو مزيجًا من الفكاهة والنقد. فعلى سبيل المثال، أعربت شخصية مارك سلاكمير عن أسفها لأنه لم يكن متزوجًا قانونيًا من شريكه، مما حرمه من "العذاب الشديد" لتجربة الطلاق المؤلم والمرير الذي يعاني منه الأزواج من الجنسين المختلفين. وهذا، بطبيعة الحال، يسخر من الادعاء بأن زواج المثليين سيُقلل من قدسية الزواج بين الجنسين.

هجاء سياسي بقلم رانان لوري

على غرار بعض الأعمال الأدبية السابقة، تتضمن العديد من المسلسلات التلفزيونية الساخرة الحديثة عناصر قوية من المحاكاة الساخرة والتهكم ؛ فعلى سبيل المثال، يُحاكي مسلسلا الرسوم المتحركة الشهيران "ذا سيمبسونز" و "ساوث بارك" الحياة الأسرية والاجتماعية المعاصرة من خلال المبالغة في افتراضاتهما، وقد أدى كلاهما إلى إنتاج مسلسلات مماثلة. وإلى جانب التأثير الفكاهي البحت لهذا النوع من الأعمال، فإنها غالبًا ما تنتقد بشدة ظواهر مختلفة في السياسة والحياة الاقتصادية والدين والعديد من جوانب المجتمع الأخرى، وبالتالي تُصنف ضمن الأعمال الساخرة. ونظرًا لطبيعتها المتحركة، يمكن لهذه البرامج استخدام صور الشخصيات العامة بسهولة، وتتمتع عمومًا بحرية أكبر في ذلك مقارنةً بالبرامج التقليدية التي تستخدم ممثلين حقيقيين.

يُعدّ السخرية من الأخبار شكلاً شائعاً جداً من أشكال السخرية المعاصرة، إذ يظهر في طيف واسع من الوسائط الإعلامية، تماماً كوسائل الإعلام نفسها: المطبوعة (مثل: ذا أونيون ، ووترفورد ويسبرز نيوز ، برايفت آي )، والإذاعية (مثل: أون ذا آور )، والتلفزيونية (مثل: ذا داي توداي ، ذا ديلي شو ، براس آي )، والإنترنت (مثل: فيكينغ نيوز ، إل كوشاري توداي ، بابيلون بي ، ذا بيفرتون ، ذا ديلي بونيت ، وذا أونيون ). وتُدرج أنواع أخرى من السخرية ضمن قائمة الساخرين والسخرية .

في مقابلة مع ويكي نيوز ، قال شون ميلز، رئيس موقع "ذا أونيون "، إن الرسائل الغاضبة التي تُوجه إلى محتواهم الساخر من الأخبار تحمل دائمًا نفس الرسالة. وأضاف ميلز: "الأمر يعتمد على ما يؤثر في الشخص المعني. فمثلاً، قد يقول أحدهم: "أحبّ عندما تمزحون بشأن القتل أو الاغتصاب، ولكن إذا تحدثتم عن السرطان، فأخي مصاب به وهذا ليس مضحكًا بالنسبة لي". أو قد يقول آخر: "السرطان مضحك ، لكن لا تتحدثوا عن الاغتصاب لأن ابنة عمي تعرضت للاغتصاب". هذه أمثلة متطرفة نوعًا ما، ولكن إذا أثر الأمر على شخص ما بشكل شخصي، فإنه يميل إلى أن يكون أكثر حساسية تجاهه". [ 137 ]

كما يكتسب أسلوب السخرية اعترافاً بقيمته في أبحاث العلوم الاجتماعية، لا سيما عندما يسعى المؤلفون إلى تحليل قضايا اجتماعية معقدة مثل العنصرية القائمة على النوع الاجتماعي. [ 138 ]

تستخدم الحركات الاجتماعية السخرية بانتظام في مختلف القضايا لتحقيق أهداف استراتيجية. [ 139 ] وقد صرّح سول ألينسكي، منظم المجتمع الأمريكي ومؤلف كتاب "قواعد للمتطرفين"، قائلاً: " إن الفكاهة ضرورية لأي تكتيكي ناجح، لأن أقوى الأسلحة المعروفة للناس هي السخرية والاستهزاء" . [ 140 ]

التقنيات

رد الكاتب الأمريكي مارك توين على الإمبريالية التي تبناها كبلينج في " عبء الرجل الأبيض " (1899) بالمقال الساخر " إلى الشخص الجالس في الظلام " (1901)، حول ثورة الملاكمين المناهضة للإمبريالية (1899) في الصين.

عادةً ما تُستقى السخرية الأدبية من أعمال ساخرة سابقة، معيدةً استخدام التقاليد والأفكار الشائعة والمواقف والظروف ونبرات الصوت السابقة. [ 141 ] تُعدّ المبالغة من أكثر أساليب السخرية شيوعًا. [ 3 ] في المقابل، يُعدّ التقليل أيضًا أسلوبًا ساخرًا.

نظراً لطبيعتها ودورها الاجتماعي، حظيت السخرية في العديد من المجتمعات بحرية خاصة في السخرية من الشخصيات والمؤسسات البارزة. [ 23 ] وفي ألمانيا، [ 142 ] واليابان ، وإيطاليا، [ 20 ] [ 143 ] تحمي السخرية الدستور.

بما أن السخرية تنتمي إلى مجال الفن والتعبير الفني، فإنها تتمتع بحدود قانونية أوسع من مجرد حرية المعلومات الصحفية. [ 143 ] في بعض البلدان، يُعترف بـ"حق السخرية" تحديدًا، وتتجاوز حدوده "حق التغطية" الصحفية، بل وحتى "حق النقد". [ 143 ] لا تقتصر فوائد السخرية على حماية حرية التعبير فحسب ، بل تشمل أيضًا حماية الثقافة ، والإنتاج العلمي والفني. [ 20 ] [ 143 ]

أستراليا

في سبتمبر/أيلول 2017، تلقت شركة "ذا جوس ميديا" بريدًا إلكترونيًا من مسؤول الرموز الوطنية الأسترالي يطلب فيه التوقف عن استخدام شعار ساخر يُدعى "شعار هارمز" مستوحى من شعار النبالة الأسترالي ، وذلك لتلقيهم شكاوى من الجمهور. [ 144 ] وبالمصادفة، بعد خمسة أيام، قُدِّم مشروع قانون إلى البرلمان الأسترالي لتعديل قانون العقوبات لعام 1995. [ 145 ] وفي حال إقراره، سيواجه المخالفون للتعديل الجديد عقوبة السجن من سنتين إلى خمس سنوات. [ 146 ]

اعتبارًا من يونيو 2018، كان مشروع قانون تعديل القانون الجنائي (انتحال صفة هيئة تابعة للكومنولث) لعام 2017 معروضًا على مجلس الشيوخ الأسترالي ، وتم تقديم القراءة الثالثة في 10 مايو 2018. [ 147 ]

الرقابة والنقد

تتضمن أوصاف التأثير اللاذع للسخرية على هدفها صفات مثل "سامة" و"جارحة" و"لاذعة" [ 148 ] و "حاقدة". ولأن السخرية غالباً ما تجمع بين الغضب والفكاهة، فضلاً عن كونها تتناول العديد من القضايا المثيرة للجدل وتشكك فيها، فقد تكون مزعجة للغاية.

الحجج النموذجية

لأن السخرية بطبيعتها ساخرة أو لاذعة، فإنها غالباً ما تُساء فهمها. ومن سوء الفهم الشائع الخلط بين الساخر وشخصيته . [ 149 ]

طعم سيء

تشمل ردود الفعل الشائعة غير المفهومة تجاه السخرية النفور (اتهامات بسوء الذوق ، أو القول بأنها "ليست مضحكة" على سبيل المثال) وفكرة أن الساخر يدعم في الواقع الأفكار أو السياسات أو الأشخاص الذين يسخر منهم. على سبيل المثال، عند نشرها، أساء كثيرون فهم هدف سويفت من كتاب "اقتراح متواضع" ، ظانين أنه توصية جادة بأكل لحوم البشر بدافع اقتصادي. وفي وقت لاحق من التاريخ، في الأسابيع التي تلت أحداث 11 سبتمبر، وجد الجمهور الأمريكي عمومًا أن أعمال السخرية سيئة الذوق وغير مناسبة للمناخ الاجتماعي آنذاك. بل إن بعض وسائل الإعلام في ذلك الوقت، مثل الكاتب روجر روزنبلات في افتتاحية لمجلة تايم في عدد 24 سبتمبر، ذهبت إلى حد الادعاء بأن السخرية قد ماتت. [ 150 ]

استهداف الضحية

يرى بعض نقاد مارك توين أن رواية "مغامرات هكلبيري فين" عنصرية ومسيئة، متجاهلين حقيقة أن مؤلفها قصد منها بوضوح أن تكون ساخرة (فالعنصرية في الواقع ليست سوى واحدة من بين العديد من القضايا التي تناولها مارك توين في روايته ). [ 151 ] [ 152 ] وقد عانى بطل المسلسل الكوميدي الساخر البريطاني " حتى يفرقنا الموت" (Till Death Us Do Part) من نفس سوء الفهم . فقد صُممت شخصية ألف غارنيت (الذي أدى دوره وارن ميتشل ) للسخرية من ذلك النوع من الأشخاص ضيقي الأفق والعنصريين والمتعصبين لإنجلترا، الذين يمثلهم غارنيت. ولكن بدلاً من ذلك، أصبحت شخصيته أشبه ببطل مضاد في نظر من يتفقون معه في آرائه. (حدث الأمر نفسه مع آرتشي بانكر في المسلسل التلفزيوني الأمريكي " كل شيء في العائلة" (All in the Family) ، وهي شخصية مستوحاة مباشرة من غارنيت). [ 153 ]

تعرض البرنامج الكوميدي التلفزيوني الأسترالي الساخر " حرب المطارد على كل شيء" لهجمات متكررة بناءً على تفسيرات مختلفة لـ"هدف" هجماته. فقد فُسِّرت فقرة "مؤسسة تحقيق الأمنيات الواقعية" (يونيو 2009)، التي هاجمت بأسلوب ساخر تقليدي قسوة الأشخاص المترددين في التبرع للجمعيات الخيرية ، على نطاق واسع على أنها هجوم على مؤسسة تحقيق الأمنيات ، أو حتى على الأطفال المصابين بأمراض عضال الذين ترعاهم هذه المؤسسة. وصرح رئيس الوزراء آنذاك، كيفن رود، بأن فريق "المطارد" "يجب أن يخجلوا من أنفسهم". وأضاف: "لم أشاهد ذلك، لكن وُصِف لي... لكن مهاجمة الأطفال المصابين بأمراض عضال أمرٌ غير مقبول بتاتًا، غير مقبول على الإطلاق". [ 154 ] وقد أوقفت إدارة المحطة التلفزيونية البرنامج لمدة أسبوعين، وقلصت الموسم الثالث إلى ثماني حلقات.

التحيز الرومانسي

إن التحيز الرومانسي ضد السخرية هو الاعتقاد الذي روجته الحركة الرومانسية بأن السخرية أمر لا يستحق الاهتمام الجاد؛ وقد ظل هذا التحيز مؤثراً إلى حد كبير حتى يومنا هذا. [ 155 ] ويمتد هذا التحيز ليشمل الفكاهة وكل ما يثير الضحك، والتي غالباً ما يُستهان بها باعتبارها تافهة ولا تستحق الدراسة الجادة. [ 156 ] فعلى سبيل المثال، تُهمل الفكاهة عموماً كموضوع للبحث والتدريس في علم الإنسان. [ 157 ]

تاريخ من المعارضة تجاه الأعمال الساخرة البارزة

لأن السخرية تنتقد بطريقة ساخرة وغير مباشرة في جوهرها، فإنها غالباً ما تفلت من الرقابة على نحو قد لا تسمح به الانتقادات المباشرة. مع ذلك، تواجه السخرية بين الحين والآخر معارضة شديدة، ويحاول أصحاب السلطة الذين يرون أنفسهم مُستهدفين فرض رقابة عليها أو مقاضاة ممارسيها. ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك، اضطهاد أريستوفان على يد الزعيم الشعبوي كليون .

حظر الكتب عام 1599

في عام ١٥٩٩، أصدر رئيس أساقفة كانتربري جون ويتغيفت وأسقف لندن ريتشارد بانكروفت ، اللذان كانت وظائفهما تقتضي ترخيص الكتب للنشر في إنجلترا، مرسومًا يحظر الهجاء الشعري. وأمر المرسوم، المعروف الآن باسم "حظر الأساقفة لعام ١٥٩٩" ، بحرق مجلدات معينة من الهجاء لجون مارستون وتوماس ميدلتون وجوزيف هول وغيرهم؛ كما اشترط موافقة خاصة من أحد أعضاء المجلس الخاص للملكة على الكتب التاريخية والمسرحيات ، وحظر طباعة الهجاء الشعري مستقبلًا. [ ١٥٨ ]

لا تزال دوافع الحظر غامضة، لا سيما وأن بعض الكتب الممنوعة كانت قد حصلت على ترخيص من السلطات نفسها قبل أقل من عام. وقد جادل باحثون مختلفون بأن الهدف كان الفحش أو التشهير أو التحريض على الفتنة. ويبدو من المرجح أن القلق المستمر بشأن قضية مارتن ماربريلات ، التي استعان فيها الأساقفة أنفسهم بكتاب ساخرين، قد لعب دورًا في ذلك؛ فقد عانى كل من توماس ناش وغابرييل هارفي ، وهما شخصيتان رئيسيتان في تلك القضية، من حظر كامل لجميع أعمالهما. ومع ذلك، لم يُطبَّق الحظر فعليًا، حتى من قِبل جهة الترخيص نفسها.

جدليات القرن الحادي والعشرين

في عام 2005، أثارت رسوم صحيفة "يولاندس بوستن" الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد احتجاجات عالمية من قبل مسلمين غاضبين، وهجمات عنيفة أسفرت عن سقوط العديد من الضحايا في الشرق الأدنى . لم تكن هذه أول حالة احتجاجات إسلامية على النقد الساخر، لكن العالم الغربي فوجئ بحدة رد الفعل: فقد أُحرقت أعلام الدول التي نشرت صحفها رسومًا ساخرة في دول الشرق الأدنى، ثم هوجمت سفارات، ما أسفر عن مقتل 139 شخصًا في أربع دول رئيسية. واتفق سياسيون في جميع أنحاء أوروبا على أن السخرية جزء من حرية التعبير ، وبالتالي فهي وسيلة محمية للحوار. وهددت إيران بإطلاق مسابقة دولية للرسوم الكاريكاتورية عن المحرقة ، وهو ما رد عليه اليهود فورًا بمسابقة إسرائيلية للرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية .

في عام ٢٠٠٦، أصدر الممثل الكوميدي البريطاني ساشا بارون كوهين فيلم "بورات: دروس ثقافية من أمريكا من أجل منفعة الأمة الكازاخستانية المجيدة " ، وهو فيلم وثائقي ساخر يسخر من الجميع، من الطبقة الراقية إلى طلاب الجامعات. تعرض الفيلم لانتقادات واسعة. ورغم أن بارون كوهين يهودي، فقد اعتبره البعض معادياً للسامية ، ما دفع حكومة كازاخستان إلى مقاطعته. وكان الفيلم نفسه رد فعل على خلاف طويل بين الحكومة والممثل الكوميدي.

في عام 2008، تعرّض رسام الكاريكاتير والساخر الجنوب أفريقي الشهير جوناثان شابيرو (الذي ينشر أعماله تحت اسم زابيرو المستعار) لانتقادات حادة لتصويره رئيس حزب المؤتمر الوطني الأفريقي آنذاك، جاكوب زوما، وهو يتعرّى استعدادًا لاغتصابٍ ضمني لـ"سيدة العدالة" التي يسيطر عليها أنصار زوما. [ 159 ] رُسم الكاريكاتير ردًا على محاولات زوما التهرب من تهم الفساد، وتفاقم الجدل بعد تبرئة زوما نفسه من تهمة الاغتصاب في مايو 2006. في فبراير 2009، أوقفت هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية ، التي تعتبرها بعض أحزاب المعارضة ناطقةً باسم حزب المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم، [ 160 ] برنامجًا تلفزيونيًا ساخرًا من تأليف شابيرو، [ 161 ] وفي مايو 2009، سحبت الهيئة فيلمًا وثائقيًا عن السخرية السياسية (يشارك فيه شابيرو وآخرون) للمرة الثانية، قبل ساعات من موعد بثه المقرر. [ 162 ]

في 29 ديسمبر 2009، رفعت شركة سامسونج دعوى قضائية ضد مايك برين وصحيفة كوريا تايمز بمبلغ  مليون دولار، مدعيةً التشهير الجنائي بسبب مقال ساخر نُشر في يوم عيد الميلاد عام 2009. [ 163 ] [ 164 ]

في 29 أبريل/نيسان 2015، طلب حزب استقلال المملكة المتحدة (UKIP) من شرطة كينت التحقيق مع هيئة الإذاعة البريطانية (BBC )، مدعيًا أن تعليقات أدلى بها أحد المشاركين في البرنامج الكوميدي " Have I Got News for You" حول زعيم الحزب نايجل فاراج قد تُعيق فرص فوزه في الانتخابات العامة (التي ستُجرى بعد أسبوع)، وزعم الحزب أن هيئة الإذاعة البريطانية انتهكت قانون تمثيل الشعب. [ 165 ] رفضت شرطة كينت طلب فتح تحقيق، وأصدرت هيئة الإذاعة البريطانية بيانًا جاء فيه: "تتمتع بريطانيا بتقاليد عريقة في السخرية، والجميع يعلم أن المشاركين في برنامج " Have I Got News for You" يُطلقون النكات بانتظام على حساب سياسيين من جميع الأحزاب." [ 165 ]

نبوءة ساخرة

قد تكون السخرية نبوية أحيانًا: فالنكات تسبق الأحداث الواقعية. [ 166 ] [ 167 ] ومن الأمثلة البارزة على ذلك:

  • كان عام 1784 بمثابة البشارة للتوقيت الصيفي الحديث ، والذي تم اقتراحه فعلياً في عام 1907. فبينما كان بنجامين فرانكلين مبعوثاً أمريكياً إلى فرنسا، نشر رسالة مجهولة المصدر في عام 1784 يقترح فيها على الباريسيين ترشيد استهلاك الشموع من خلال الاستيقاظ مبكراً للاستفادة من ضوء الشمس الصباحي. [ 168 ]
  • في عشرينيات القرن العشرين، تخيل رسام كاريكاتير إنجليزي شيئاً مثيراً للسخرية في ذلك الوقت: فندق للسيارات. رسم موقف سيارات متعدد الطوابق . [ 167 ]
  • تضمنت الحلقة الثانية من برنامج مونتي بايثون فلاينج سيركس ، التي عُرضت لأول مرة في عام 1969، مشهدًا بعنوان " مشكلة الفأر " (يهدف إلى السخرية من التقارير الإعلامية المعاصرة حول المثلية الجنسية)، والذي صور ظاهرة ثقافية مشابهة لبعض جوانب مجتمع الفرويين الحديث (الذي لم ينتشر على نطاق واسع حتى ثمانينيات القرن العشرين، أي بعد أكثر من عقد من عرض المشهد لأول مرة).
  • تنبأ الفيلم الكوميدي "أميريكاثون" ، الذي صدر عام 1979 وتدور أحداثه في الولايات المتحدة عام 1998، بعدد من الاتجاهات والأحداث التي ستتكشف في نهاية المطاف في المستقبل القريب، بما في ذلك أزمة الديون الأمريكية، والرأسمالية الصينية ، وسقوط الاتحاد السوفيتي ، وفضيحة جنسية رئاسية، وشعبية برامج تلفزيون الواقع .
  • في يناير/كانون الثاني 2001، نشرت صحيفة " ذا أونيون" مقالاً ساخراً بعنوان "انتهى كابوسنا الوطني الطويل من السلام والازدهار أخيراً" [ 169 ] ، زعم فيه الرئيس المنتخب حديثاً جورج بوش أنه "سيطور تقنيات أسلحة جديدة ومكلفة" و"سيخوض نزاعاً مسلحاً واحداً على الأقل بمستوى حرب الخليج خلال السنوات الأربع المقبلة". وأضاف أنه "سيعيد الركود الاقتصادي من خلال تطبيق تخفيضات ضريبية كبيرة، مما سيؤدي إلى ركود اقتصادي". وقد تنبأ هذا المقال بحرب العراق ، وتخفيضات بوش الضريبية ، والركود الاقتصادي الكبير .
  • في عام 1975، تضمنت الحلقة الأولى من برنامج "ساترداي نايت لايف" إعلانًا لماكينة حلاقة ثلاثية الشفرات تُدعى "تريبل تراك"؛ وفي عام 2001، طرحت شركة جيليت ماكينة "ماش 3". وفي عام 2004، سخرت صحيفة "ذا أونيون" من تسويق شركتي شيك وجيليت لماكينات الحلاقة متعددة الشفرات بشكل متزايد، وذلك من خلال مقال ساخر أعلن فيه أن جيليت ستطرح الآن ماكينة حلاقة خماسية الشفرات. [ 170 ] وفي عام 2006، أصدرت جيليت ماكينة "جيليت فيوجن" ، وهي ماكينة حلاقة خماسية الشفرات.
  • بعد الاتفاق النووي الإيراني عام 2015، نشرت صحيفة "ذا أونيون " مقالاً بعنوان "الولايات المتحدة تُهدئ غضب نتنياهو بشحنة صواريخ باليستية". وبالفعل، انتشرت تقارير في اليوم التالي تفيد بأن إدارة أوباما عرضت على إسرائيل تحديثات عسكرية في أعقاب الاتفاق. [ 171 ]
  • في يوليو 2016، أصدرت سلسلة "ذا سيمبسونز" أحدث حلقة ضمن سلسلة من الإشارات الساخرة إلى احتمال فوز دونالد ترامب بالرئاسة (مع أن أول إشارة مماثلة ظهرت في حلقة عام 2000 ). كما قدمت مصادر إعلامية أخرى، بما في ذلك فيلم "العودة إلى المستقبل الجزء الثاني" الشهير، إشارات ساخرة مماثلة. [ 172 ]
  • رواية "مزحة لا نهائية " (Infinite Jest) ، التي نُشرت عام ١٩٩٦، وصفت أمريكا بديلة بعد رئاسة جوني جنتل، وهو شخصية مشهورة لم يسبق له شغل أي منصب سياسي. تمثلت سياسة جنتل الرئيسية في بناء جدار بين الولايات المتحدة وكندا لاستخدامه كمكب للنفايات الخطرة. تم "منح" الأراضي الأمريكية الواقعة خلف الجدار لكندا، وأُجبرت الحكومة الكندية على دفع تكاليف الجدار. بدا هذا وكأنه محاكاة ساخرة للوعد الانتخابي الرئيسي لدونالد ترامب وخلفيته. [ ١٧٣ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أصدر رئيس أساقفة كانتربري وأسقف لندن، وهما المسؤولان عن مراقبة الصحافة، أوامر إلى شركة الناشرين في الأول والرابع من يونيو عام 1599، تحظر طباعة المزيد من الهجاء - ما يسمى بـ "حظر الأسقف". [ 89 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 إليوت 2004 .
  2. ↑ فراي ، نورثروب (1957). تشريح النقد . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 222. ISBN  0-691-06004-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  3. 1 2 كلاريدج، كلوديا (2010) المبالغة في اللغة الإنجليزية: دراسة قائمة على المدونة للمبالغة، ص 257
  4. 1 2 3 خاربيرتيان، ثيودور د. (1990). "توماس بينشون والهجاء الأمريكي ما بعد الحداثي". في خاربيرتيان (محرر). يدٌ لتدوير الزمن: هجاءات مينيب لتوماس بينشون . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 25-27 . ISBN  9780838633618.
  5. ↑ أولمان، ب . ل. (1913). "ساتورا والهجاء" . فقه اللغة الكلاسيكية . 8 (2): 172-194 . doi : 10.1086/359771 . S2CID 161191881. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2021. 
  6. ↑ بترونيوس (1996)، ساتيريكا ، ترجمة كيني؛ برانهام، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-21118-6
  7. ↑ أولمان، ب. ل. (1913)، "ساتورا والهجاء"، فقه اللغة الكلاسيكية ، 8 (2): 172-194 ، doi : 10.1086/359771 ، JSTOR 262450 ، S2CID 161191881 ، شجع الخلط الذي حدث في عصر النهضة بين هذين الأصلين على ظهور هجاء أكثر حدة من هجاء أسلافه الرومان.  
  8. ↑ سزاباري، أنطونيا (23 أكتوبر 2009)، ما قيل بشكل أقل صوابًا: الفضائح والقراء في فرنسا في القرن السادس عشر ، مطبعة جامعة ستانفورد، رقم ISBN 978-0-8047-7354-6
  9. ↑ "التوقعات". مجلة غالاكسي للخيال العلمي . يونيو 1968. ص 113. 
  10. ↑ بيربيريك؛ غانم (2002)، شكل التغيير: مقالات في أدب العصر الحديث المبكر ولافونتين تكريمًا لديفيد لي روبين ، رودوبي، ISBN 90-420-1449-0
  11. ↑ "Ig"، غير محتمل ، 5 يوليو 2004، مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2019 ، تم استرجاعه في 20 فبراير 2012
  12. ١ ٢ روزنبرغ، هارولد (١٩٦٠)، "المجتمع، القيم، الكوميديا"، تعليق ، ٣٠ ، اللجنة اليهودية الأمريكية : ١٥٥، إن أقدم شكل من أشكال الدراسة الاجتماعية هو الكوميديا... إذا لم يحل الكوميدي، من أريستوفان إلى جويس، مشكلة "المشارك المراقب" في علم الاجتماع، فإنه يُظهر موضوعيته من خلال رصد السلوك في أكثر جوانبه حميمية وفي أوسع نطاقاته النموذجية. تضع المفارقة الكوميدية ثقافات بأكملها جنبًا إلى جنب في عرض متعدد (مثل دون كيخوته، يوليسيس )، مما يؤدي إلى ظهور التقييم من خلال سرد الحقائق وحدها، على عكس التحرير الخفي للأيديولوجيين الساخرين.
  13. ↑ ديلوريا، فاين (1969)، "الفكاهة الهندية" ، كاستر مات من أجل خطاياكم: بيان هندي ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، ص 146، ISBN  9780806121291توفر المفارقة والسخرية رؤى أعمق بكثير حول النفسية الجماعية والقيم الخاصة بمجموعة ما مقارنة بسنوات من البحث [التقليدي]كما ورد في كتاب رايان، آلان ج. (1999)، " تحول المخادع: الفكاهة والسخرية في الفن الأصلي المعاصر" ، منشورات جامعة كولومبيا البريطانية، ص 9، رقم ISBN  9780774807043
  14. ↑ ناش، رودريك فريزر (1970)، "21. الفكاهة الجديدة"، نداء البرية: 1900-1916 ، ص 203، تُعدّ الفكاهة من أفضل مؤشرات الفكر الشعبي. فالسؤال عمّا يُعتبر مضحكًا في فترة زمنية معينة هو بمثابة استكشاف لأعمق قيمها وأذواقها. 
  15. ↑ بابكوك، باربرا أ. (1984)، "رتبني في حالة فوضى: شذرات وتأملات حول التهريج الطقسي"، في ماكالون (محرر)، الطقوس، الدراما، المهرجان، المشهدجُمعت أيضًا تحت عنوان: بابكوك، باربرا أ. غرايمز (1996)، رونالد، ل. (محرر)، قراءات في دراسات الطقوس ، برنتيس هول، ص 5، رقم ISBN  9780023472534وقد أكد هارولد روزنبرغ أن علم الاجتماع بحاجة إلى وضع الكوميديا ​​في المقدمة، بما في ذلك "الوعي بكوميديا ​​علم الاجتماع بأقنعتها"، ومثل بيرك ودنكان، جادل بأن الكوميديا ​​توفر "التأثير الجذري للمعرفة الذاتية الذي يستبعده التحيز الأنثروبولوجي".
  16. ↑ كوبولا، جو (1958)، "مجلة الشباب الغاضبة..." ، الواقعي (1)، الكوميديا ​​الجيدة هي نقد اجتماعي - مع أنك قد تجد صعوبة في تصديق ذلك إذا لم تشاهد سوى بعض ما يُسمى بمهرجي عالم الفيديو... الكوميديا ​​تحتضر اليوم لأن النقد يحتضر... لأن محطات التلفزيون، خوفًا من تهديدات وضغوط الرعاة والقوائم السوداء والمشاهدين، ساهمت في فرض التوافق على هذا العصر... في مثل هذا المناخ، لا يمكن للكوميديا ​​أن تزدهر. فالكوميديا، في نهاية المطاف، هي نظرة إلى أنفسنا، لا كما نتظاهر عندما ننظر في مرآة خيالنا، بل كما نحن حقًا. انظر إلى كوميديا ​​أي عصر وستعرف الكثير عن تلك الفترة وأهلها مما لا يستطيع المؤرخ ولا عالم الأنثروبولوجيا إخبارك به.
  17. ↑ كوبولا، جو (12 ديسمبر 1958). الكوميديا ​​على التلفزيون . كومن ويل. ص 288. 
  18. ↑ ويلي، أندرياس (2003)، لغات أريستوفان: جوانب من التباين اللغوي في اليونانية الأتيكية الكلاسيكية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 1-2 ، ISBN  9780199262649
  19. ↑ إهرنبرغ، فيكتور (1962)، شخصيات أريستوفان: علم اجتماع الكوميديا ​​الأتيكية القديمة ، ص 39 
  20. 1 2 3 4 بيفير، أنطونيو وسيري، أوغوستو (2006) Il Diritto di informationazione ei diritti della persona pp.265–6 أرشفة 22 نوفمبر 2022 في آلة Wayback . اقتباس:
    في قصة ثقافتنا، حققت السخرية شعبية كبيرة في تهجير السياسة والاقتصاد وتهميشها ، ولم تكن تلك الأسباب العقابية مشروطة بانتقاد السلوك، ولكنها سمحت بالتسامح أو التسامح مع الشخصيات في تلك اللحظة من تاريخ المجتمع وحكومته. (...) السخرية الحقيقية موجودة في مجتمع مشتق، (...) من هامش تحمل القهوة من الممكن أن يعاقب عليها الدولة.
  21. ↑ إيمي وايز فوربس (2010) العقد الساخر: السخرية وصعود الجمهورية في فرنسا، 1830-1840 ، ص. xv. مؤرشف في 22 نوفمبر 2022، في Wayback Machine ، اقتباس:
    أثار الخطاب العام النقدي (...) السخرية تساؤلاً شائكاً حول دور الرأي العام في الحكم. (...) انتقد الساخرون أنشطة الحكومة، وكشفوا عن الغموض، وأجبروا المسؤولين على توضيح السياسات أو وضعها. لم يكن من المستغرب أن يحيط جدل عام حاد بالتعليقات الساخرة، مما أدى إلى حظر تام للسخرية السياسية عام 1835 (...) شدد المسؤولون الحكوميون قبضتهم على انتقاداتهم العامة الفكاهية التي تحدت سلطة الدولة من خلال شكلها ومضمونها. لطالما كانت السخرية أداة سياسية في فرنسا، لكن السياق السياسي المتوتر لملكية يوليو أطلق العنان لقوتها السياسية. كما قدمت السخرية دروساً في الديمقراطية. فقد انسجمت مع السياق السياسي المتوتر لملكية يوليو كصوت مؤيد للنقاش السياسي العام. كان التعبير الساخر يحدث في المجال العام، وينطلق من موقف الرأي العام - أي من موقف الأمة التي تعبر عن صوتها السياسي وتطالب ممثليها الحكوميين وقيادتها. وبعيداً عن مجرد الترفيه، جذبت روح الدعابة الساخرة الرأي العام وأثرت فيه، مما أدى إلى انخراط الجماهير في ممارسات جديدة للحكومة التمثيلية.
  22. 1 2 نايت، تشارلز أ. (2004) أدب السخرية، ص 254
  23. 1 2 اختبار (1991) ص.9 مؤرشف في 22 نوفمبر 2022، في آلة Wayback اقتباس:
    سمحت مجموعة متنوعة من المجتمعات، بشكلٍ مثير للدهشة، لبعض الأفراد بحرية السخرية من الآخرين والمؤسسات الاجتماعية في طقوسهم. ومنذ أقدم العصور، طالبت الجماعات الاجتماعية بهذه الحرية ومُنحت لها في أوقات معينة من السنة، كما يتضح في مهرجانات مثل ساتورناليا، وعيد الحمقى، والكرنفال، والمهرجانات الشعبية المماثلة في الهند، ونيوفاوندلاند في القرن التاسع عشر، وعالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم.
  24. 1 2 3 4 5 6 اختبار (1991) ص 8-9
  25. ↑ اقتباس من كتاب كازنوف (1957) ص 244-245:
    إنهم يشكلون طريقة للقبيلة لمنح رضا رمزي للميول المعادية للمجتمع. Les Zunis، تحديدًا ما إذا كانوا شعبًا منبوذًا [من القاعدة السائدة]، بحاجة إلى هذا الحساء الآمن. يمثل Les Koyemshis ما أطلق عليه M. Caillois اسم "  Sacré de Transgression  ".
  26. ↑ اقتباس من دوراند (1984) ص 106:
    Déjà Cazeneuve (2) [ Les dieux dansent à Cibola ] avait mi auparavant en Relief، dans la Société «  apollinienne  » des Zuñi، المؤسسة والرمزية الساتورنية للمهرجين Koyemshis، حساء الأمن الحقيقي «  dionysienne  ».
  27. ↑ ياتسكو، الخامس، قصص شعبية روسية مضحكة
  28. ↑ بيربيريك؛ غانم (2002)، شكل التغيير: مقالات في أدب العصر الحديث المبكر ولافونتين تكريمًا لديفيد لي روبين ، رودوبي، ISBN 90-420-1449-0
  29. ↑ ديفيد وورسيستر (1968) فن السخرية، ص 16
  30. ^ مولر، رولف أرنولد (1973). كوميك وهجاء (في المانيا). زيورخ: دار النشر جوريس. ص. 92. ردمك  978-3-260-03570-8.
  31. ↑ "ما هي السخرية الهوراتية؟" . wiseGEEK . 3 مايو 2023.
  32. 1 2 "مصطلحات ساخرة" . nku.edu .
  33. ↑ شارما، راجا (2011). "الكوميديا" في دراسات الضوء الجديد الأدبية .
  34. 1 2 بودزيمني، تود (9 نوفمبر 2011). "ما هي السخرية اليوفينالية؟" . اللغة والعلوم الإنسانية . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2024 .
  35. ↑ "أمثلة على السخرية وتعريفها" . الأساليب الأدبية . 30 يناير 2015.
  36. ↑ "التعريف والأنواع والأمثلة" . Study.com . 2 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2024 .
  37. 1 2 Fo (1990) ص.9 اقتباس:
    Nella storia del Teatro si retrova semper questo Conflitto in cui si scontrano impegno e disimpigno ... grottesco، satirico e lazzo con sfottò. أعتقد أن هذا هو الحال. تانتو أماتو دال بوتير. Quando si dice che il potere ama la satira
  38. ↑ إيستمان، ماكس (1936)، "رابعًا: درجات العض" ، متعة الضحك ، دار النشر ترانزاكشن، الصفحات 236-243 ، رقم ISBN  9781412822626{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  39. ^ فو، داريو ؛ لورش ، جنيفر (1997)، داريو فو ، مطبعة جامعة مانشستر، ص. 128، ردمك  9780719038488وفي كتابات أخرى ، يُجري فو تمييزاً هاماً بين فن السخرية والهجاء.
  40. 1 2 3 Fo (1990) ص 2-3
    ... رسم كاريكاتوري، وهو واضح، يؤدي إلى كل شيء عظيم، كل الأمراض الجلدية، التي تشير إلى القول المبدئي، يسلط الضوء على الجزء الخلفي من شخصيته، ويوضح أن هذه الفوضى لا تؤدي بشكل كامل إلى العملية، والأيديولوجية، والأخلاق، والبعد الثقافي. هذه شخصية. ... ricordando che i politici provano un unorme Piacere nel Sentirsi presi in giro؛ إنه شبه قسط يوسع حجمه، في لحظة عصيبة حتى أتمكن من اختيار وضعية على الكاريكاتير، على هذا الكاريكاتير. ... هذا هو شكل من أشكال الكوميديا ​​التي لا يمكن أن تكون هجاءً، ولكنها مجرد فكرة. ... فكر في مقدار الاختبارات الساخرة التي تقدمها فقط تلك الكوميديا ​​​​من "Biberon" التي ستبدأ في نفس الطريقة التي تدير بها هذه الشخصيات قوتها وتحافظ عليها، أو إذا قررت الحصول على الفرصة الحقيقية لهذا النوع من الرجال، فإنهم عنيفون للغاية أو أقل مهارة، وغرورهم، وغرورهم، ونفاقهم. ...مسرح ملهى كاباريت: الباجاجلينو، مسرح روماني، تم افتتاحه في عام 2008، ويجتمع في سياسة رئيسية جميلة تنطلق من هذا الحد، من خلال ردة فعلية، تتطلع إلى الفاشية. ينضمون إلى مجموعة باجاجلين وشغفهم في هذا العصر الذي لا يزال كاريكاتورًا شرسًا للتشغيل، والنقابيين، والمجتمع، والأشخاص السيئين، وكاريكاتيرًا جيدًا، ومشاركين، ومنشطين، وشبابًا، وثقافة القوة
  41. ↑ اقتباس من فو (1990):
    L'ironia Fatta Sui tic، على الكاريكاتير الذي يشير إلى أكثر ما هو أقل غرابة من السياسة التي تتخيلها، من صعوباتهم في نهاية المطاف، من نطقهم الخاص، من وقتهم، من أسلوبهم في الملابس، من أسلوبهم في الدردشة، من العبارات التقليدية التي تنضج. ...[الخطوة هي] مفتاح شجاع قديم جدًا، وهو يتجول في الهواء الطلق، ويلعب مع السمات الخارجية ولا ينقر أكثر على مشكلة خلفية مسلسل نقدي وهو تحليل السلوك المروع، التقييم المثير للسخرية للموقف، أيديولوجية الشخصية.
  42. 1 2 أرويو، خوسيه لويس بلاس؛ كازانوفا، مونيكا فيلاندو (2006)، Discurso y sociedad: contribuciones al estudio de la lengua en... (بالإسبانية)، المجلد. 1، منشورات جامعة جاومي الأول، الصفحات من 303 إلى 4، ISBN   9788480215381
  43. ↑ مورسون، غاري سول (1988)، حدود النوع الأدبي ، مطبعة جامعة نورث وسترن، ص 114، ISBN  9780810108110ثانيًا ، يمكن أن تكون المحاكاة الساخرة، كما يلاحظ باختين، "سطحية" و"عميقة" في آنٍ واحد ( مشكلات شعرية دوستويفسكي ، 160)، أي أنها موجهة إلى عيوب سطحية وجوهرية في العمل الأصلي. [...] إن التمييز بين السطحي والعميق [...] مفيد في فهم الطرق المعقدة التي تُستخدم بها المحاكاة الساخرة. على سبيل المثال، تُستخدم المحاكاة الساخرة السطحية أحيانًا لتوجيه إطراء غير مباشر للمؤلف. وعلى عكس الإدانة الممزوجة بثناء خفيف، قد تُصمم هذه المحاكاة الساخرة الممزوجة بنقد خفيف لإظهار أنه لا يمكن توجيه نقد أكثر جوهرية.
  44. ^ Luttazzi، Daniele (2005)، Matrix ، IT ، أرشفة من النسخة الأصلية في 25 ديسمبر 2005، Dario Fo disse a Satyricon: —La satira vera si vede dalla reazione che suscita.{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  45. ^ لوتازي، دانييلي (أكتوبر 2003)، فراكاسي، فيديريكا؛ Guerriero، Jacopo (eds.)، "State a casa a Fae i compiti" (مقابلة) ، Nazione Indiana (باللغة الإيطالية)، Lo sfottò è reazionario. لا تغير البطاقة في تافولا, مما يجعل سعر الشخص بسيطًا. روسيا، أيضًا، هي تلك الشخصية البسيطة، ذات الصوت الكهفي، تقليد سيمبسون. لا داعي للقلق بشأن الرسام الروسي الفاشي. لم يقم بتسجيل ما حدث مع الفاشية ومسببي هذه الحكومة في التلفزيون.
  46. ^ كريمر ، إس ليليان (2003)، أدب المحرقة: من أغوسين إلى لينتين ، روتليدج، ص. 100، ردمك  9780415929837
  47. ↑ ليبمان، ستيفن "ستيف" (1991)، الضحك في الجحيم: استخدام الفكاهة خلال المحرقة ، نورثفيل، نيوجيرسي: جيه آرونسون، ص 40 
  48. 1 2 3 4 كلارك (1991) ص 116-118 اقتباس:
    ...الدين والسياسة والجنس هي المواضيع الأساسية للسخرية الأدبية. ومن بين هذه المواضيع الحساسة، تحتل مسائل البراز والقضاء والحاجة مكانة بارزة. ...منذ أقدم العصور، استخدم الساخرون الفكاهة المبتذلة والوقحة. أريستوفان، الذي كان دائمًا غاضبًا ومثيرًا للجدل في إشاراته الدينية والسياسية والجنسية...
  49. ↑ كلارك، جون ر؛ موتو، آنا ليديا (1973)، السخرية - ذلك الفن الملعون ، بوتنام، ص 20، ISBN  9780399110597
  50. ↑ كلارك، جون ر؛ موتو، آنا ليديا (1980)، "المينيبيون وهجائهم: حول الكلاب العجوزة الضخمة ذات اللحى الطويلة وفرس البحر القنطور" ، شوليا ساتيريكا ، 6 (3/4): 45، [كتاب تشابل عن السخرية السوفيتية في عشرينيات القرن العشرين ]... يصنفون المواضيع التي سخر منها كتّابه الساخرون: السكن، والغذاء، وإمدادات الوقود، والفقر، والتضخم، و"الشغب"، والخدمات العامة، والدين، والصور النمطية عن المواطنين (الإنجليزي، الألماني، إلخ)، إلخ. ومع ذلك، فإن الحقيقة هي أنه لا يوجد كاتب ساخر جدير بالاحترام (بيترونيوس، تشوسر، رابليه، سويفت، ليسكوف، غراس) يتجنب عادات الإنسان ومستويات معيشته، أو يتجاهل تلك الرغبات الدقيقة: الدين، والسياسة، والجنس.
  51. ↑ فردي أديس (2012) ما هو "تالون دا كيلر"؟ ص 20
  52. ١ ٢ هودجارت (٢٠٠٩) الفصل ٢ موضوعات السخرية: السياسة ص ٣٣ مؤرشف في ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٢، في أرشيف الإنترنت
    إنّ أكثر المشاكل إلحاحًا التي تواجهنا عند إغلاق الكتاب أو مغادرة المسرح هي في جوهرها مشاكل سياسية؛ ولذا تُعدّ السياسة الموضوع الأبرز في السخرية. ...إلى حدٍّ ما، تُؤرّق الشؤون العامة كلّ إنسان، سواءً كان يدفع الضرائب، أو يؤدّي الخدمة العسكرية، أو حتى يعترض على سلوك جاره. لا مفرّ من السياسة حيث يعيش أكثر من اثني عشر شخصًا معًا. ثمة صلة جوهرية بين السخرية والسياسة بمعناها الأوسع: فالسخرية ليست فقط الشكل الأكثر شيوعًا للأدب السياسي، بل هي، بقدر ما تسعى للتأثير على السلوكيات العامة، الجزء الأكثر سياسية في الأدب برمّته.
  53. ↑ هودجارت (2009) ص 39
  54. 1 2 3 ويلسون (2002) الصفحات 14-5، 20 والملاحظات 25 (ص 308)، 32 (ص 309)
  55. 1 2 أنسباو، كيلي (1994) «يذهب النفق إلى العدو»: ويندهام لويس واستخدامات الاشمئزاز. في ماتويد (ISSN 0314-5913) العدد 48.3، ص 21-29. كما ورد في ويلسون (2002):
    الروث هو الشيء الميت المطلق.
  56. ↑ ليز أندريس حالة البحث. عرض تقديمي في Dix-Huitième Siècle n.32، 2000، خاص على Rire p.10، كما هو مقتبس في Jean-Michel Racault (2005) Voyages badins, burlesques et parodiques du XVIIIe siècle ، p.7، اقتباس: “Le corps grotesque dans ses modalités clasiques – la scatologie علامة - ..."
  57. ↑ كلاين، سيسيليا ف. (1993) تيوكويتلاتل، "البراز الإلهي": أهمية "البراز المقدس" في المكسيك القديمة ، في مجلة الفنون (CAA) ، المجلد 52، العدد 3، خريف 1993، الصفحات 20-7
  58. ^ دوبرات، آني (1982) تدهور الصورة الملكية في الكاريكاتير الثوري ص 178 اقتباس:
    The corps grotesque هو واقع شعبي ينحرف عن الربح من تمثيل corps ولكن سياسيًا ، وهو عبارة عن لوحة corps scatologique sur le corps de ceux التي تتعهد بالرفض. إن الإدانة البغيضة مشروعة على السلك الأرستقراطي من أجل الانحطاط.
  59. ↑ بارسونز، إلسي كليوز ؛ بيالز، رالف ل. (أكتوبر-ديسمبر 1934). "المهرجون المقدسون لدى هنود بويبلو ومايو-ياكي". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 36 (4): 491-514 . doi : 10.1525/aa.1934.36.4.02a00020 . JSTOR 661824 . 
  60. ↑ هايرز، إم. كونراد (1996) [1996]. روحانية الكوميديا: البطولة الكوميدية في عالم مأساوي . دار ترانزكشن للنشر. ص 145. ISBN  1-56000-218-2.
  61. ↑ دونالد ألكسندر ماكنزي (1923) أساطير أمريكا ما قبل كولومبوس، ص 229
  62. ↑ باتريك مارنهام (2000) يحلم وعيناه مفتوحتان: حياة دييغو ريفيرا، ص 297
  63. ↑ هيلدا إليس ديفيدسون (1993) الحدود والعتبات، صفحة 85، اقتباس:
    إن هذا الخوف مما قد يُسببه الموتى بقوتهم الجامحة هو ما أدى إلى ظهور طقوس الحماية من الموتى. (...) ومن هذه الطقوس الشائعة طقس التكفير عن الذنوب، الذي كان يؤديه رجل أو امرأة. فبقبوله الطعام والشراب المُقدمين، كان يحمل على عاتقه ذنوب المتوفى.
  64. ↑ بلوم، إدوارد آلان؛ بلوم، ليليان د. (1979)، الصوت المقنع للسخرية ، مطبعة جامعة كورنيل، رقم ISBN 9780801408397.
  65. ↑ نيكول، ألاردايس (1951)، الدراما البريطانية: دراسة تاريخية من البدايات إلى الوقت الحاضر ، ص 179 
  66. ↑ هودجارت (2009) ص 189
  67. ↑ بولارد، آرثر (1970)، "4. نغمات"، السخرية ، ص 66 
  68. ↑ كلارك، آرثر ميلفيل (1946)، "فن السخرية والطيف الساخر"، دراسات في الأساليب الأدبية ، ص 32 
  69. 1 2 زيكافات، ماسيح (2020). "الفكاهة التأملية والسخرية: مراجعة نقدية" . المجلة الأوروبية لبحوث الفكاهة . 7 (4): 125-136 . doi : 10.7592/EJHR2019.7.4.zekavat .
  70. ↑ فونغ، كوان-هوانغ (2022). مجموعة قصص طائر الرفراف . دار النشر AISDL. رقم ISBN 979-8353946595.
  71. ↑ ليشتهايم، م (1973)، الأدب المصري القديم ، المجلد الأول، الصفحات 184-193  
  72. ^ هيلك ، دبليو (1970)، Die Lehre des DwA-xtjj ، فيسبادن
  73. ↑ غاردينر، آلان هـ (1911)، النصوص الهيراطيقية المصرية ، الجزء الأول: النصوص الأدبية من المملكة الحديثة، المجلد الأول، لايبزيغ {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  74. 1 2 ساتون، دي إف (1993)، الكوميديا ​​القديمة: حرب الأجيال ، نيويورك، ص 56 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  75. ↑ بيتس، ألفريد، محرر (1906)، "الهجاء السياسي والاجتماعي لأريستوفان" ، الدراما، تاريخها، أدبها وتأثيرها على الحضارة ، المجلد 2، لندن: دار النشر التاريخية، الصفحات 55-59  
  76. ↑ أتكينسون، جيه إي (1992)، "كبح جماح الكوميديين: كليون ضد أريستوفان ومرسوم سيراكوسيوس"، المجلة الكلاسيكية الفصلية ، الجديدة، 42 (1): 56-64 ، doi : 10.1017/s0009838800042580 ، JSTOR 639144 ، S2CID 170936469  
  77. ↑ أندرسون، جون لويس، أريستوفان: مايكل مور عصره ، مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2006
  78. 1 2 ويلسون 2002 ، ص. 17.
  79. ↑ ليجيري، أنطونيو (2021)، "القضاة والأطباء والرهبان: السخرية في كتاب النكات الصيني شياولين غوانغجي"، بلاغة المواضيع والأشكال ، ص 369-380 ، doi : 10.1515/9783110642032-029 ، ISBN  9783110642032، S2CID 234214074 
  80. ↑ كودون (1998)، "السخرية"، قاموس المصطلحات الأدبية ، أكسفورد{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  81. ↑ بوسورث 1976 ، ص 32.
  82. ↑ مارزولف، أولريش؛ فان ليوين، ريتشارد؛ وصوف، حسن (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO. ص 97-98 . ISBN  1-57607-204-5.
  83. ↑ بوسورث 1976 ، ص 77-8.
  84. ↑ بوسورث 1976 ، ص 70.
  85. ↑ ويبر، إدوين ج. (يناير 1958). "الكوميديا ​​كهجاء في إسبانيا الإسبانية العربية" . المجلة الإسبانية . 26 (1). مطبعة جامعة بنسلفانيا : 1-11 . doi : 10.2307/470561 . JSTOR 470561 . 
  86. ↑ تايلور، جوزيف (أكتوبر 2010). "نزعة تشوسر الإقليمية الغريبة: إعادة قراءة الشمال في حكاية ريف" . مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 109 (4). مطبعة جامعة إلينوي: 468-489 . doi : 10.5406/jenglgermphil.109.4.0468 . JSTOR 10.5406/jenglgermphil.109.4.0468 . 
  87. ↑ أندريه دي فريس، فلاندرز: تاريخ ثقافي ، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، 2007، ص 100-101.
  88. ↑ هول 1969 : "كانت قصيدة هول " فيرجيديميا" بمثابة انطلاقة جديدة حيث تم محاولة تطبيق أسلوب السخرية الحقيقي على طريقة جوفينال لأول مرة، وبنجاح، باللغة الإنجليزية."
  89. ↑ دافنبورت 1969 .
  90. ↑ بالميري، فرانك (2003). السخرية، التاريخ، الرواية: الأشكال السردية، 1665-1815 . مطبعة جامعة ديلاوير. ص 47-49 . ISBN  978-1-61149-232-3.
  91. ^ أبهيي (4 نوفمبر 2016). "هاسا فيانجيا كافيتا في الشعر الهندي المضحك" . suvicharhindi.com . أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 نيسان (أبريل) 2019 . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2019 .
  92. ↑ بريتام، ساروجاني. 51 شريسث فيانج راشناين . كتب الجيب الماسية.
  93. ↑ بريمشاند، منشي؛ جوبال، مادان. حياتي وزماني . دار رولي للنشر.
  94. ↑ بريمشاند، مونشي. بريمشاند كي عمار كاهانيان .
  95. ↑ شانكارجي (24 فبراير 2019). "أغنية مودي" . إنتاج راف كت . منظمة مازدور كيسان شاكتي سانغاثان. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2019 .
  96. ↑ تشاتيرجي، سوبراتيك (17 مارس 2018). "كونال كامرا: الثوري بالصدفة" . لايف مينت . تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2019 .
  97. ↑ «جامعة غوجارات تلغي عرضاً للممثل الكوميدي "المناهض للوطنية" كونال كامرا بعد شكوى من أحد الخريجين» . ذا واير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2019 .
  98. ↑ تياجي، رافيندراناث. الأردية الهندية هاشيا فيانغ . راجكامال براكاشان.
  99. ↑ مختارات برودفيو للأدب البريطاني: عصر الاستعادة والقرن الثامن عشر ، المجلد 3، ص 435  
  100. ↑ وينبروت، هوارد د. (2007) السخرية في القرن الثامن عشر: مقالات عن النص والسياق من درايدن إلى بيتر ... ص 136
  101. ↑ درايدن، جون، لينش، جاك (محرران)، الخطاب ، روتجرز
  102. ↑ "سيرة ألكسندر بوب § ملخص" . Biography.com . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2015 .
  103. ↑ جوناثان ج. سزويك (2011). "السخرية في المجتمع البريطاني في القرن الثامن عشر: قصيدة ألكسندر بوب " اغتصاب الخصلة " وقصيدة جوناثان سويفت " اقتراح متواضع " . نبض الطالب . 3 (6).
  104. ↑ تشارلز بريس (1981). الكاريكاتير السياسي . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 34. ISBN  9780838619018.
  105. 1 2 "السخرية، والمجاري، ورجال الدولة: لماذا كان جيمس جيلراي ملك الرسوم المتحركة" . صحيفة الغارديان. 18 يونيو 2015.
  106. 1 2 بريو، سارة (2018). "الحقيقة الصادمة: العلم والدين ومصر القديمة في روايات أوائل القرن التاسع عشر" . سياقات القرن التاسع عشر . 40 (4): 331-344 . doi : 10.1080/08905495.2018.1484608 . S2CID 194827445 – عبر تايلور وفرانسيس أونلاين. 
  107. ↑ دوبسون، إليانور (2017). "الآلهة وضوء الأشباح: مصر القديمة، والكهرباء، والأشعة السينية" . الأدب والثقافة الفيكتورية . 45 (1): 121. doi : 10.1017/S1060150316000462 . S2CID 165064168 . 
  108. ↑ ديفيد كينج وكاثي بورتر، "الدم والضحك: رسوم كاريكاتورية من ثورة 1905"، جوناثان كيب، 1983، ص 31
  109. ↑ تشابلن (1964) سيرتي الذاتية ، ص 392، اقتباس:
    لو كنت أعرف الأهوال الحقيقية لمعسكرات الاعتقال الألمانية، لما استطعت صنع فيلم "الديكتاتور العظيم" ، ولما استطعت السخرية من جنون النازيين القاتل.
  110. ↑ تشابل، ريتشارد ل.؛ هنري، بيتر (1976). "السخرية السوفيتية الحديثة". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 20 (3): 318. doi : 10.2307/306330 . ISSN 0037-6752 . JSTOR 306330 .  
  111. ↑ شتاين، ناثانيال (1 يوليو 2013). "الصفحات الفكاهية: كيف صنعت مجلة ناشيونال لامبون الفكاهة الأمريكية" . ذا ديلي بيست . تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2020 .
  112. ↑ سوليفان، جيمس (2010) سبع كلمات بذيئة: حياة وجرائم جورج كارلين، ص 94
  113. ↑ جورج كارلين (2002) مقدمة لكتاب جريمة قتل في مؤتمر المؤامرة
  114. ↑ "أسئلة وأجوبة ديفيد فروست حول كيفية أن تصبح ساخرًا" مؤرشف في 15 مارس 2017، في أرشيف الإنترنت . صحيفة الغارديان (لندن). تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2015
  115. ↑ "ما هي رواية Catch-22؟ ولماذا تُعدّ الرواية مهمة؟" . بي بي سي. 12 مارس 2002.
  116. ↑ دالتون، ستيفن (21 أغسطس 2017). "ملاحظات النقاد: جيري لويس عبقري كوميدي يتناوب بين الحلاوة والمرارة" . هوليوود ريبورتر .
  117. ↑ "جذور مونتي بايثون" . موقع BFI Screenonline. تاريخ الاطلاع: 26 نوفمبر 2023
  118. ↑ داير، جيمس (18 أكتوبر 2024). "أفضل 100 فيلم بريطاني" . إمباير . تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2023 .
  119. ^ "تادهانا لفرديناند ماركوس" . نشرة مانيلا . 29 يوليو 2022 . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2024 .
  120. ↑ فرودنبرغ، كيرك (2001). هجاء روما: مواقف تهديدية من لوسيليوس إلى جوفينال. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 299. ISBN 0-521-00621-X.
  121. ↑ فان نوريس (2014). الرسوم المتحركة التلفزيونية البريطانية 1997-2010: رسم تقاليد القصص المصورة. ص 153. بالغراف ماكميلان،
  122. ↑ "جيمس جيلراي" . lambiek.net . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2016.
  123. ↑ إمبريك دي جي، تالمادج جيه، رايت تي جيه، لوكاس إيه (2012). الإقصاء الاجتماعي، والسلطة، ولعب ألعاب الفيديو: أبحاث جديدة في الإعلام الرقمي والتكنولوجيا ، كتب ليكسينغتون، ص 19، ISBN 9780739138625اقتباس: "تقدم البرامج التلفزيونية والإعلانات داخل اللعبة، ومحطات الراديو، واللوحات الإعلانية تعليقًا ساخرًا مستمرًا على حالة الحضارة بشكل عام، وعلى أدوار الذكور بشكل خاص."
  124. ↑ "GTA 5: صادرات بريطانية عظيمة" . صحيفة التلغراف . 29 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022.
  125. ↑ كانافان، جي، وروبنسون، كيه إس (2014). الكواكب الخضراء: علم البيئة والخيال العلمي ، مطبعة جامعة ويسليان، ص 278، ISBN 9780819574282.
  126. 1 2 بايرون ج، تاونشيند د (2013). العالم القوطي . روتليدج. ص 456. ISBN 9781135053062اقتباس: "[يقدمون أنفسهم على أنهم مثيرون للجدل عن قصد، ويتضمنون أسلوب لعب عنيف للغاية، وسخرية اجتماعية قاتمة، وعدم مراعاة واضحة للصواب السياسي[.]"
  127. ↑ يي، شيري (2020). "«هل هذه مزحة؟»: تقديم محتوى جاد من خلال الألعاب الرقمية الساخرة . مجلة أكتا لودولوجيكا . 1 ( 1): 18-30 – عبر سيول.
  128. ↑ لافندر الثالث، إيزايا (2017). الكواكب المُربكة: التمثيلات العرقية لآسيا في الخيال العلمي . مطبعة جامعة ميسيسيبي، ص 208، ISBN 9781496811554.
  129. ↑ ديومرت، آنا (2014). علم اللغة الاجتماعي والاتصالات المتنقلة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 181. ISBN  9780748655779تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2017 ..
  130. ↑ لوند، أرويد (2020). ويكيبيديا، العمل، والرأسمالية . سبرينغر: ديناميات العمل الافتراضي. ISBN 9783319506890.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link ) , p. 48.
  131. ↑ كاي، شارون م. (2010). البصل والفلسفة: أستاذ جامعي غاضب يدّعي صحة قصة الأخبار الكاذبة . دار نشر أوبن كورت. ص 243. ISBN 9780812696875اقتباس: "قد يكون من المبرر للناس أن يستنتجوا أن صحيفة "ذا أونيون " صحيفة محلية شرعية عندما يرون عناوين مثل "امرأة محلية تكرس حياتها لخدمة الله" (4/10/2008)، و"الله يعينه، رجل من المنطقة يعشق تلك المرأة المجنونة" (22/11/2008)، أو "امرأة من المنطقة لا تمانع إطعام قططك" (6/12/2008). حتى لو قرأوا القصة كاملة، فقد لا يدركون أنها ساخرة. ربما لو انتقلوا إلى أسفل صفحة الويب ولاحظوا إخلاء المسؤولية: "صحيفة ذا أونيون غير مخصصة للقراء دون سن 18 عامًا"، لأدركوا أن هذا ليس مصدرًا إخباريًا عاديًا. ربما لا، خاصة إذا كانوا يعتقدون أن هناك ما يُسمى "أخبارًا للبالغين".
  132. ↑ ديكسون، إي جيه (16 أكتوبر 2020). "ما هو موقع بابيلون بي؟ ترامب أعاد نشر تغريدة من الموقع الساخر" . رولينج ستون . تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2021 .
  133. ↑ ليز رافتري – "من قدم أفضل تقليد لهيلاري كلينتون في برنامج ساترداي نايت لايف؟"، دليل التلفزيون ، 30 أبريل 2015. (فيديو) تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2015
  134. ↑ "أراهن على ذلك - تينا فاي تفوز بجائزة إيمي عن دورها في مسلسل 'ساترداي نايت لايف'"" لوس أنجلوس تايمز . 13 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2009. "{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  135. ↑ "تعرّف على هوارد إكس، شبيه الديكتاتور من هونغ كونغ" . مجلة تايم . بقلم إيمي غونيا. 29 مارس 2019.
  136. ↑ "ليس مضحكاً - تايم " . تايم . 29 سبتمبر 1947. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2009 .
  137. ↑ مقابلة مع صحيفة ذا أونيون ، ديفيد شانكبون، ويكي نيوز ، 25 نوفمبر 2007.
  138. ↑ ليويلين، تشيلسي؛ بوهونوس، جيريمي و. (يناير 2021). "معذرةً سيدي؟: سجل نقدي لنظرية العرق (الشعر)". النوع الاجتماعي، العمل والتنظيم . 28 (ملحق 1): 1-5 . doi : 10.1111/gwao.12522 . ISSN 0968-6673 . S2CID 225368135 .  
  139. ↑ مركز موارد الديمقراطية؛ مشروع آفاق (10 نوفمبر 2024). "الدفاع عن الديمقراطية بروح الدعابة وتكتيكات العمل في المعضلات" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2025 .
  140. ↑ سميث، ماكسويل ج. (24 فبراير 2020). "حجة الضحك في الحركات الاجتماعية" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2025 .
  141. ↑ غريفين، داستن هـ. (1994) السخرية: إعادة تقديم نقدية، ص 136
  142. ↑ جيسلر، مايكل إي. (2005) الرموز الوطنية، الهويات المتصدعة: الطعن في السردية الوطنية، ص 73
  143. 1 2 3 4 Pezzella, Vincenzo (2009) النشر: المسؤولية الجنائية والمدنية الصفحات 566–7 الاقتباس:
    وجد كتاب السخرية فنه الأساسي المهمل. 21 و 33 من الدستور الذي يتولى المسؤولية، على التوالي، حرية التعبير عن الفكر وما إلى ذلك من التطوير الفني والعلمي. (...) الهجاء، من حيث العمل ضمن نطاق كل ما هو فن، لا يرتبط تمامًا بالحاجة المعلوماتية، مما يستمد من حدود الحياة الخاصة به قدرًا أكبر من تلك الخاصة بكتاب التاريخ
  144. ↑ "theJuice على تويتر" . تويتر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .
  145. ↑ "مشروع قانون تعديل القانون الجنائي (انتحال صفة هيئة تابعة للكومنولث) لعام 2017" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .
  146. ↑ "ParlInfo – مشروع قانون تعديل القانون الجنائي (انتحال صفة هيئة تابعة للكومنولث) لعام 2017" . parlinfo.aph.gov.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .
  147. ↑ "مشروع قانون تعديل القانون الجنائي (انتحال صفة هيئة تابعة للكومنولث) لعام 2017" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .
  148. ↑ كينسيرفيك، ماثيو ج. (2002) تأديب السخرية: الرقابة على الكوميديا ​​الساخرة في القرن الثامن عشر ... ص 21
  149. ↑ اختبار (1991) ص 10
  150. ↑ جونز، ويليام ر. (2009). ""على الناس أن ينتبهوا لما يقولون": ماذا يمكن أن يخبرنا هوراس، وجوفينال، وأحداث 11 سبتمبر عن السخرية والتاريخ؟ هيليوس . 36 ( 1): 27-28 . Bibcode : 2009Helio..36...27W . doi : 10.1353/hel.0.0017 . ISSN 1935-0228 . S2CID 162089939 .  
  151. ↑ ليونارد، جيمس س؛ تيني، توماس أ؛ ديفيس، ثاديوس م (ديسمبر 1992). سخرية أم تهرب؟: وجهات نظر سوداء حول مغامرات هاكلبيري فين . مطبعة جامعة ديوك . ص 224. ISBN  978-0-8223-1174-4.
  152. ↑ فيشين، شيلي فيشر (1997)، الانطلاق نحو الإقليم: تأملات في مارك توين والثقافة الأمريكية ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد
  153. ↑ "الفجوة الكبرى" . www.newyorker.com . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2026 .
  154. ↑ ""رود يقول لشباب برنامج تشيسر: اخفضوا رؤوسكم" . هيئة الإذاعة الأسترالية . 4 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2009 .
  155. ↑ ساذرلاند، جيمس (1958)، الهجاء الإنجليزي
  156. ↑ مارتن، رود أ. (2007)، سيكولوجية الفكاهة: منهج تكاملي ، إلسيفير، ص 27-28 ، ISBN  9780080465999
  157. ↑ أبتي، ماهاديف ل (1985)، "مقدمة"، الفكاهة والضحك: مقاربة أنثروبولوجية ، مطبعة جامعة كورنيل، ص 23، ISBN  9780801493072ينعكس الإهمال العام للفكاهة كموضوع للبحث الأنثروبولوجي في الممارسات التعليمية. فمعظم الكتب التمهيدية لا تذكر الفكاهة حتى كخاصية مهمة للأنظمة الثقافية إلى جانب القرابة، والأدوار الاجتماعية، والأنماط السلوكية، والدين، واللغة، والمعاملات الاقتصادية، والمؤسسات السياسية، والقيم، والثقافة المادية .
  158. ↑ آربر، إدوارد، محرر (1875-1894)، نسخة من سجلات شركة القرطاسية في لندن، 1554-1640 ، المجلد الثالث، لندن، ص 677  {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  159. ↑ "زوما يطالب بتعويض قدره 7 ملايين راند عن رسوم زابيرو الكاريكاتورية" . صحيفة ميل آند جارديان . جنوب أفريقيا . 18 ديسمبر 2008.
  160. ↑ "كيف أضر مصور وحيد بمصداقية هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية" . صحيفة ميل آند جارديان . جنوب أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2005.
  161. ↑ "ZNews: عرض زابيرو للدمى" . ديسباتش . ZA. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2012.
  162. ↑ "هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية تسحب الفيلم الوثائقي عن زابيرو، مرة أخرى" . صحيفة ميل آند جارديان . جنوب أفريقيا. 26 سبتمبر 2009.
  163. ↑ "سامسونج تقاضي كاتباً ساخراً بتهمة التشهير الجنائي، بسبب مقال ساخر يسخر من سامسونج" . Techdirt. 11 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2012 .
  164. ↑ غليونا، جون م. (10 مايو 2010). "سامسونج لا تجد المحاكاة الساخرة مسلية" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2017.
  165. ١ ٢ «حزب الاستقلال البريطاني يطالب الشرطة بالتحقيق مع هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بشأن برنامج "هل لدي أخبار لك؟"» مؤرشف بتاريخ ٢٦ أغسطس ٢٠١٥ في أرشيف الإنترنت . بي بي سي. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ يونيو ٢٠١٥
  166. ↑ كراسنر، بول (26 أغسطس 2003)، "تلفزيون السرعة النهائية هنا" ، نيويورك برس ، 16 (35)
  167. 1 2 Luttazzi، Daniele (2007)، Lepidezze postribolari (باللغة الإيطالية)، Feltrinelli، ص. 275 
  168. ^ فرانكلين، بنيامين (26 أبريل 1784). “Aux auteurs du Journal”. جورنال دي باريس (بالفرنسية) (117).كُتب دون الكشف عن هوية المؤلف . نُشر لأول مرة في قسم "الاقتصاد" بالمجلة. مشروع اقتصادي (نسخة إنجليزية منقحة ) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2007. يحمل عنوانًا ليس من تأليف فرانكلين؛ انظر: Aldridge, AO (1956). "مقال فرانكلين عن التوقيت الصيفي". الأدب الأمريكي . 28 (1): 23-29 . doi : 10.2307/2922719 . JSTOR 2922719 . 
  169. ↑ "بوش: 'كابوسنا الوطني الطويل من السلام والازدهار قد انتهى أخيرًا'"" . ذا أونيون . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2012 .
  170. ↑ "فلنُنسَ كل شيء، سنستخدم خمس شفرات" . ذا أونيون. ١٨ فبراير ٢٠٠٤. مؤرشف من الأصل في ١٦ نوفمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٣٠ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  171. ↑ «حيث يلتقي السخرية بالحقيقة: هل تنبأت صحيفة ذا أونيون للتو بعنوان رئيسي إسرائيلي حقيقي؟» . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2016 .
  172. ↑ أدلي، إستر (10 نوفمبر 2016). "العودة إلى المستقبل: كيف تنبأت عائلة سيمبسون وغيرها بالرئيس ترامب" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2017 .
  173. ↑ «دونالد ترامب يريد بناء جدار على الحدود مع المكسيك. هل يستطيع فعل ذلك؟» . بي بي إس . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2020 .

مصادر

فهرس

Further reading

  • Bloom, Edward A (1972), "Sacramentum Militiae: The Dynamics of Religious Satire", Studies in the Literary Imagination, 5: 119–42.
  • Bronowski, Jacob; Mazlish, Bruce (1993) [1960], The Western Intellectual Tradition From Leonardo to Hegel, Barnes & Noble, p. 252.
  • Connery, Brian A, Theorizing Satire: A Bibliography, Oakland University.
  • Dooley, David Joseph (1972), Contemporary satire, Holt, Rinehart and Winston of Canada, ISBN 9780039233853.
  • Feinberg, Leonard, The satirist.
  • Lee, Jae Num (1971), Scatology in Continental Satirical Writings from Aristophanes to Rabelais and English Scatological Writings from Skelton to Pope, 1,2,3 maldita madre. Swift and Scatological Satire, Albuquerque: U of New Mexico P, pp. 7–22, 23–53.

Theories/critical approaches to satire as a genre

  • Connery, Brian; Combe, Kirk, eds. (1995). Theorizing Satire: Essays in Literary Criticism. New York: St. Martin's Press. p. 212. ISBN 0-312-12302-7.
  • Draitser, Emil (1994), Techniques of Satire: The Case of Saltykov-Shchedrin, Berlin-New York: Mouton de Gruyter, ISBN 3-11-012624-9.
  • Hammer, Stephanie, Satirizing the Satirist.
  • Highet, Gilbert, Satire.
  • Kernan, Alvin, The Cankered Muse.
  • Kindermann, Udo (1978), Satyra. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen, Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (in German), Nürnberg.
  • Κωστίου, Αικατερίνη (2005), Εισαγωγή στην Ποιητική της Ανατροπής: σάτιρα, ειρωνεία, παρωδία, χιούμορ (in Greek), Αθήνα: Νεφέλη{{citation}}: CS1 maint: publisher location (link)

The plot of satire

  • Seidel, Michael, Satiric Inheritance.
  • Zdero, Rad (2008), Entopia: Revolution of the Ants.