جبل جودي
| جبل جودي | |
|---|---|
| ٱلْجُودِيّ ( عربي ) çiyayê Cûdîyê ( كردي ) Cudi Dağı ( تركي ) | |
 | |
| أعلى نقطة | |
| ارتفاع | 2,089 متر (6,854 قدم) |
| الإحداثيات | 37°22′10″N 42°20′39″E / 37.36944°N 42.34417°E / 37.36944; 42.34417 |
| الجغرافيا | |
| موقع | شرناق ، تركيا |
| النطاق الأبوي | أرمينيا / جبال طوروس / زاغروس |
جبل الجودي ( بالتركية : Cudi Dağı ؛ بالعربية : ٱلْجُودِيّ ، بالرومانية : Al-Jūdiyy ؛ [1] بالأرمينية : ߱րարադ ؛ بالكردية : Çiyayê Cûdîyê ) هو جبل في تركيا. كان يُعتبر في العصور القديمة مهبط نوح أو "مكان نزوله "، وهو المكان الذي استقرت فيه السفينة بعد الطوفان العظيم ، وفقًا للتقاليد المسيحية والإسلامية المبكرة جدًا ( الأخيرة تستند إلى القرآن ، 11:44 ). [1] التقليد القرآني هو جزء من الأسطورة اليهودية المسيحية الإسلامية . استمر تحديد جبل أرارات التوراتي مع جبل الجودي كموقع هبوط السفينة في التقاليد السريانية والأرمنية طوال العصور القديمة المتأخرة . ولم يتم التخلي عن هذا التعريف إلا خلال العصور الوسطى لصالح جبل آخر، والذي لم يكن أي من السكان الأصليين قد أشار إليه حتى ذلك الحين باسم جبل آرارات (كتلة جبلية ذات قمتين، وهي اليوم أعلى جبل في تركيا ، وهي معروفة الآن عمومًا بهذا الاسم).
موقع
يقع جبل جودي في محافظة شرناق التركية ، بالقرب من قريتي ديريباشي وبويونياكا، عند خط العرض: 37°22'28.21" وخط الطول: 42°28'16.03". [2]
إنها قمة تقع شمال شرق مدينة جيزرة في جنوب شرق تركيا، عند منبع نهر دجلة ، بالقرب من الحدود الحديثة مع سوريا والعراق . وضعها مؤرخ من القرن العاشر على بعد حوالي 32 ميلاً (51 كم) من نهر دجلة . [ 3 ]
أصل الكلمة والمناقشة التاريخية
كانت المنطقة الجبلية التي يشكل جبل الجودي جزءًا منها تُعرف باسم قردو ( بالسريانية : ܩܪܕܘ ) في النصوص السريانية، وغورديني عند الكتاب اليونانيين والرومان، وكوردوخ في الأرمن. [4]
تحدد التقاليد السريانية والإسلامية والمسيحية المبكرة جبل الجودي أو قردو باعتباره قمة بالقرب من أو شمال شرق بلدة جزيرة ابن عمر في ( جزيرة ابن عمر الحديثة ) بلاد ما بين النهرين العليا ، عند منابع نهر دجلة . ذكر المؤرخ العربي المسعودي (ت. 956) أن المكان الذي استقر فيه التابوت كان يمكن رؤيته في عصره، وأنه يقع على بعد 80 فرسخًا (حوالي 32 ميلاً (51 كم)) من نهر دجلة. كان الجبل يقع تاريخيًا في مقاطعة كوردوين ، جنوب بحيرة فان . [3]
الكلمة العربية الجودية ( ٱلْجُودِيّ )، أصلها من الكلمة السريانية جودو ( ܓܘܕܐ ) والتي تعني "التلال" أو "المرتفعات". [5] العلاقة بين بعض التهجئات واضحة. أصل الجودية أقل وضوحًا. وعادة ما يتم تفسيره على أنه نسخة محرفة من نفس الاسم، عبر الجردي (رينولدز 2004). منذ عام 697 قبل الميلاد على الأقل ، كان يُعتقد غالبًا أنه بعد أن استقرت السفينة على الجبل، نزل نوح والناجون من الطوفان (الذين يُعتقد أن عددهم بلغ 80) منه، وبنوا هذه المدينة إلى الجنوب من الجبل، ومن هنا جاء اسم ثمانين ( العربية : ثَمَانِيْن ، حرفيًا "ثمانون"). [6] كان أول من طرح الاقتراح بأن الاسمين هما نفس الاسم في النهاية هو المستشرق الإنجليزي جورج سيل . يقول المستشرق الإنجليزي جورج سيل في تفسيره للقرآن الكريم ( 11 :4؛ الآية التي تذكر هبوط سفينة نوح على الجودي ) : [6]
هذا الجبل [الجودي] هو أحد الجبال التي تفصل أرمينيا من الجنوب عن بلاد ما بين النهرين ، وعن ذلك الجزء من آشور الذي يسكنه الأكراد ، ومنهم أخذت الجبال اسم كاردو، أو جاردو ، وحولها اليونانيون إلى جورديا ، وأسماء أخرى. ... جبل الجودي (الذي يبدو أنه تحريف، وإن كان قد كتب باستمرار من قبل العرب ، عن جوردي، أو جيوردي) يسمى أيضا ثامانين (جغرافيا النوب ص 202)، ربما من بلدة عند سفحه (دهربل. الكتاب المقدس المشرق ص 404 و 676، وأغاثيام، 1. 14، ص 135)، سمي بهذا الاسم من عدد الأشخاص الذين نجوا في السفينة، وكلمة ثامانين تعني ثمانين، ويطل على بلد ديار رباح، بالقرب من مدن الموصل ، وفوردة، وجزيرة ابن عمر ، وهو المكان الأخير الذي يؤكد المرء أنه يبعد أربعة أميال فقط عن مكان السفينة، ويقول إن معبدًا محمديًا قد بني هناك مع بقايا السفينة من قبل الخليفة عمر بن عبد العزيز ، الذي يسميه عن طريق الخطأ عمر بن الخطاب (بنيامين. إيتينر. ص. 61) ... كما أن بقايا التابوت كانت موجودة هنا أيضًا في زمن أبيفانيوس، إذا صدقناه (إبيفانيوس هاريس 18)؛ وقد قيل لنا أن الإمبراطور هرقل ذهب من بلدة تامانين إلى جبل الجودي ، ورأى مكان التابوت ( إلماسين 1. 1. ج 1).
— جورج سيل ، 1734؛ ص 214-215
ثامانين ( 37°19′47.36″N 42°28′6.91″E / 37.3298222°N 42.4685861°E / 37.3298222; 42.4685861 ) كان معروفًا لدى الآشوريين باسم توموري أو تومورو ، [7] [8] ولدى الرومان باسم ( باللاتينية : تامونيتيس أو تاموريتيس )، ولدى الأرمن باسم ( بالأرمنية : д�մորիկ' ، بالرومانية : Tmorik' ). [9] ويواصل سال القول إنه كان هناك ذات يوم دير مسيحي شهير على الجبل، ولكن تم تدميره بالبرق في عام 776 م، وبعد ذلك: [6]
لقد تراجعت مصداقية هذا التقليد، وأفسحت المجال لتقليد آخر، وهو السائد في الوقت الحاضر، والذي ينص على أن السفينة استقرت على جبل ماسيس ، في أرمينيا، والذي يطلق عليه الأتراك أجري داغي .
— سيل، 1734؛ ص 214-215
وقد اقترح البعض أيضًا أن الاسم العربي للجبل، جودي، هو تحريف للاسم السرياني الكلاسيكي : ܩܪܕܘ ، والذي كُتب بالعربية مع الخلط بين الحرفين العربيين الواو (و) والراء (ر) في المخطوطات الإسلامية المبكرة بسبب تشابههما المبكر، ثم شق طريقه إلى القرآن والتقاليد الإسلامية. ويدعم هذا حقيقة أنه في الكتاب المقدس السرياني فقط يُطلق على الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح اسم قردو، على عكس أرارات في كتب أخرى من الكتاب المقدس. [10]
التقاليد الدينية
المسيحية
كان لدى الآشوريين شرق نهر دجلة أسطورة عن سفينة نوح التي استقرت على جبل جودي في أرض كارد. ربما كانت هذه الأسطورة في الأصل مستقلة عن رواية سفر التكوين عن طوفان نوح ، والتي كانت متجذرة في أساطير الطوفان الأكثر عمومية في الشرق الأدنى ، ولكن بعد تنصير السوريين منذ حوالي القرن الثاني الميلادي، أصبحت مرتبطة بجبال آرارات ، حيث هبط نوح وفقًا لسفر التكوين، ومن سوريا انتشرت هذه الأسطورة أيضًا إلى الأرمن . لم يربط الأرمن تقليديًا موقع هبوط نوح بجبل آرارات ، المعروف أصلاً باسم ماسيس ، واستمروا في ربط سفينة نوح بجبل جودي، حتى القرن الحادي عشر . [11]
يُعتقد أن أرارات التوراتية هي شكل مختلف من أورارتو ، وهو مصطلح قديم للمنطقة الواقعة شمال آشور القديمة ، والتي تشمل الهضبة الأرمنية . وفقًا ليوسيفوس ، أظهر الأرمن في القرن الأول بقايا سفينة نوح في مكان يسمى αποβατηριον "مكان النزول" ( بالأرمنية : Նախիջեւան ، نخجوان ، Ναξουανα حسب تسمية بطليموس )، على بعد حوالي 60 ميلاً (97 كم) جنوب شرق قمة جبل أرارات ( حوالي 39°04′N 45°05′E / 39.07°N 45.08°E / 39.07؛ 45.08 ). [12] أصبحت "جبال آرارات" المذكورة في سفر التكوين معروفة في التقاليد المسيحية اللاحقة (في العصور الوسطى) بالذروة المعروفة الآن باسم "جبل آرارات" نفسه، وهي كتلة بركانية تقع الآن في تركيا الحديثة وتعرف في اللغة التركية باسم "أغري داغ" (Ağrı Dağı).
الإسلام
بحسب القرآن (11:44)، [1] فإن مكان الاستراحة الأخير للسفينة كان يسمى "الجودي"، دون كلمة "جبل".
ثم خرج الأمر: يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء احبسي، فخف الماء وانتهى الأمر، واستقرت السفينة على الجودي ، وخرج الأمر: بعدا للذين ظلموا.
—القرآن ، ١١:٤٤ [1]
حدد الجغرافي الفارسي ابن خردابة في القرن التاسع موقع جبل الجودي على أنه يقع في أرض الأكراد ، وسجل المؤرخ العباسي المسعودي (حوالي 896-956) أن المكان الذي استقر فيه كان يمكن رؤيته في عصره. وقال المسعودي أيضًا أن السفينة بدأت رحلتها في الكوفة في وسط العراق، وأبحرت إلى مكة ، حيث دارت حول الكعبة ، قبل أن تسافر أخيرًا إلى الجودي. وضع ياقوت الحموي ، المعروف أيضًا باسم الرومي، الجبل "فوق جزيرة ابن عمر، إلى الشرق من نهر دجلة"، وذكر مسجدًا بناه نوح يمكن رؤيته في عصره، ومر الرحالة ابن بطوطة بالجبل في القرن الرابع عشر. [3]
انظر أيضا
- مدينة نخجوان
- إيلانداغ من منطقة القوقاز الصغرى في ناختشيفان ، أذربيجان
- كوتشانيس
- قائمة البراكين في تركيا
- شذوذ أرارات
- جبل تندوريك
- موقع دوروبينار
- جبل كاراجا بالقرب من ديار بكر
- قائمة الجبال في تركيا
- نسبين
- عمليات البحث عن سفينة نوح
- جبال سنجار في محافظة نينوى ، العراق
- هاتف
مراجع
- ^ أ ب ج د قرآن 11:44 ( ترجمة يوسف علي )
- ^ جبل جودي في Geoview. تم الوصول إليه في 15 مارس 2024.
- ^ abc Lewis, JP (ديسمبر 1984)، نوح والطوفان: في التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية ، عالم الآثار التوراتي، ص 237(الاشتراك مطلوب)
- ^ ماكوليف، جين دامين (2001). موسوعة القرآن الكريم. المجلد الأول. بريل . ص 146- 147. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-90-04-11465-4تم الاسترجاع بتاريخ 11 يناير 2023 .
- ^ صوما ، جبرائيل (2006). القرآن، سوء تفسير، ترجمة خاطئة، وقراءة خاطئة: اللغة الآرامية للقرآن. غابرييل صوما. رقم ISBN 978-0-9778606-9-2.
- ^ abc Sale, George (1734). The Koran. Posner Memorial Collection.
- ^ تومانوف، سيريل (1963). "أورونتيدات أرمينيا". دراسات في التاريخ القوقازي المسيحي. مطبعة جامعة جورج تاون . ص 323- 378. تم الاسترجاع في 2021-08-22 .
- ^ سيراكاسي ، أنانيا (1992). “جغرافية حنانيا سيراك (Ašxarhac’oyk‘)”. في هيوسن، روبرت هـ. (محرر). التنقيحات الطويلة والقصيرة. فيسبادن ، ألمانيا : رايشرت. رقم ISBN 3-88226-485-3. تم الاسترجاع بتاريخ 2021-08-23 .
- ^ سترابو . "14.5". جيوغرافيكا . المجلد. الحادي عشر .
- ^ منجانا، ألفونس (2004). التأثير السرياني على أسلوب القرآن . ص 97.
- ^ كونيبير، إف سي (أبريل 1901) [1900]. “مراجعة فريدريش مورات، Ararat und Masis، Studien zur amenischen Altertumskunde und Litteratur”. المجلة الأمريكية للاهوت ، مطبعة جامعة شيكاغو (باللغة الألمانية). 5 (2). هايدلبرغ ، ألمانيا: 335- 337. جستور 3152410.
- ^ كونيبير (1901)
روابط خارجية
