القومية التايوانية

القومية التايوانية ( بالصينية :臺灣民族主義 أو 台灣民族主義؛ بينيين : Táiwān mínzú zhǔyì ؛ ويد-جايلز : tʻai ² wan ¹ min ² tsu ² chu ³ i ⁴ ؛ Pe̍h-ōe-jī : Tâi - oân Bîn-cho̍k Chú-gī ) هي أيديولوجية قومية تؤكد أن الشعب التايواني أمة وأن تايوان دولة ذات سيادة . ونظرًا للوضع السياسي لتايوان وأصل هان لمعظم التايوانيين اليوم، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة استقلال تايوان في تعزيز نزع الطابع الصيني عنها سعياً وراء هوية وطنية منفصلة عن الصين .

يتضمن ذلك تعليم التاريخ والجغرافيا والثقافة من منظور يركز على تايوان، وتعزيز اللغات الأصلية في تايوان مثل التايوانية هوكين ، والهاكا ، واللغات الأصلية ، بالإضافة إلى الإصلاحات في جوانب أخرى. ^[1]

التاريخ والتطور

لا أحد يستطيع أن يؤكد متى بدأ مفهوم المحلية. يقول البعض أنه عندما هاجرت أول موجة كبيرة من شعب الهان من البر الرئيسي للصين إلى تايوان في منتصف القرن السادس عشر، فلا بد أنهم أرادوا الحفاظ على قدر من الاستقلال عن سيطرة الطبقة الحاكمة في مسقط رأسهم الأصلي. ويقول آخرون إن هذا المفهوم لم يظهر إلا عندما قامت عائلة تشنغ ببناء مملكة تونغ نينج ، وعاصمتها تاينان، في عام 1661. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعتقد معظم الباحثين الصينيين المعاصرين في الصين القارية أن جذور الحركة المحلية بدأت أثناء الحكم الياباني (1895 إلى 1945)، عندما نظمت مجموعات للضغط على الحكومة الإمبراطورية اليابانية من أجل مزيد من الحكم الذاتي والحكم الذاتي لتايوان. بعد أن استولى الكومينتانغ (KMT) على تايوان، تم القضاء على مجموعات الحكم الذاتي في تايوان في أعقاب حادثة 28 فبراير 1947. نظر الكومينتانغ إلى تايوان في المقام الأول كقاعدة لاستعادة الصين القارية وحاول بسرعة إخضاع المعارضة السياسية المحتملة في الجزيرة. لم يفعل الكومينتانغ الكثير لتعزيز هوية تايوانية فريدة من نوعها؛ غالبًا ما كان المهاجرون الصينيون الجدد أو " البر الرئيسي " كما أطلق عليهم، والذين يعملون في مناصب إدارية، يعيشون في أحياء معزولة عن التايوانيين. تم تجنب الآخرين، وخاصة اللاجئين الأكثر فقراً، من قبل التايوانيين هوكلو وعاشوا بين السكان الأصليين بدلاً من ذلك. غالبًا ما تعلم سكان البر الرئيسي لغة هوكين . ومع ذلك، منذ فرض لغة الماندرين كلغة رسمية لجمهورية الصين ولم يُسمح بالتحدث باللغة التايوانية في المدارس، وجد سكان البر الرئيسي الذين تعلموا اللغة التايوانية أن مهاراتهم اللغوية الجديدة قد تضاءلت. وبما أن اللغة التايوانية، أو أي لغة أخرى غير الماندرين، كانت محظورة في المواقع العسكرية، فقد تحدث العديد من سكان البر الرئيسي الذين عاشت عائلاتهم في قرى عسكرية فقط الماندرين وربما لغتهم الأم (مثل الكانتونية والشانغهاية وما إلى ذلك). كان الترويج للقومية الصينية داخل تايوان وحقيقة أن المجموعة الحاكمة في تايوان كانت تعتبر من الغرباء من قبل البعض هي الأسباب التي استشهد بها كل من حركة استقلال تايوان والمحلية. ^[^{بحاجة لمصدر}^]

في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، بدأ الكومينتانغ فترة من إصلاح التعليم، بما في ذلك رفع القيود المفروضة على هوكين في المدارس واستعادة التعليم الخاص الذي كان مقموعًا سابقًا. ومع ذلك، كانت هذه المدارس الخاصة مأهولة بالموالين للنظام وتعتمد على التمويل الحكومي للدعم، مما يعني أنها غالبًا ما تقدم نفس برنامج التلقين السياسي والثقافي مثل المدارس العامة. وعلاوة على ذلك، في حين لم يعد التحدث باللغة الهوكينية في المدارس أو القواعد العسكرية غير قانوني، كانت هناك فرص قليلة متاحة لاستخدامها، حيث استمرت لغة الماندرين في كونها لغة مشتركة معتمدة من الدولة . ^[2]

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، حدث تحول في السلطة بعيدًا عن حزب الكومينتانغ إلى أهل تايوان الأصليين. وقد أدى هذا، جنبًا إلى جنب مع التحرر الثقافي والابتعاد المتزايد عن إمكانية استعادة البر الرئيسي للصين، إلى حركة ثقافية وسياسية أكدت على وجهة نظر تايوانية للتاريخ والثقافة بدلاً من وجهة نظر تركز على الصين أو حتى اليابان كما كان الحال قبل عام 1946. وقد حظيت المحلية بدعم قوي من الرئيس لي تينج هوي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

اندلعت شرارة حركة بنتوهوا في منتصف سبعينيات القرن العشرين مع التعبير المتزايد عن السخط العرقي بسبب التوزيع غير المتكافئ للسلطة السياسية والثقافية بين سكان البر الرئيسي والشعب التايواني. وبدءًا من ستينيات القرن العشرين، كانت تايوان محاطة بمشاكل التنمية الصناعية السريعة، والتخلي عن الريف، والنزاعات العمالية، والتوزيع غير المتكافئ للوصول إلى الثروة والسلطة الاجتماعية. وقد أجبرت هذه التغييرات، جنبًا إلى جنب مع فقدان العديد من الحلفاء الرئيسيين، نظام الكومينتانغ على إجراء إصلاحات محدودة. سمحت الإصلاحات المسموح بها في عهد تشيانج تشينج كو بزيادة التوطين حيث أثار المنشقون البارزون استجابة لإخفاقات الحكومة. وينسب روبنشتاين (2007) الفضل إلى تشيانج لبدء التايوانية كرئيس للوزراء. دعت الجماعات المنشقة، التي توحدت تحت راية تانجواي ، أو "خارج الحزب"، الحكومة إلى قبول حقيقة مفادها أنها كانت حكومة تايوان فقط وليس الصين. تضمنت المطالب الرئيسية لتانجواي إقامة الديمقراطية والسعي إلى الاعتراف الدولي كدولة ذات سيادة. طالب التايوانيون بالحقوق المدنية الكاملة كما هو مضمون بموجب دستور جمهورية الصين والحقوق السياسية المتساوية مثل تلك التي تتمتع بها النخبة من سكان البر الرئيسي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد روجت النخبة الثقافية التايوانية بشكل كامل لتطور أدب شيانغ تو والأنشطة الثقافية، بما في ذلك إعادة اكتشاف الأدب التايواني الأصلي المكتوب تحت الحكم الاستعماري الياباني. أحيت حركة تانغواي رموز المقاومة التايوانية للحكم الياباني في محاولة لتعبئة التايوانيين العرقيين. أدت المعارضة للسياسات الثقافية التي ينتهجها حزب الكومينتانغ والتي تركز على الصين إلى قيام المنشقين بصياغة روايات تاريخية وطنية جديدة وضعت جزيرة تايوان نفسها في مركز تاريخ الجزيرة. برز التايوانيون كشعب مستعمر ومضطهد في كثير من الأحيان. تم التعبير عن مفهوم بنتوهوا أخيرًا في المجال الثقافي في فرضية تايوان كمكان له مجتمع وثقافة وتاريخ فريد من ^نوعه^. تم تبني هذا المبدأ إلى حد كبير لفهم التمثيل الثقافي لتايوان وتم التعبير عنه في مجموعة متنوعة من الأنشطة الثقافية، بما في ذلك ^{الموسيقى} والأفلام والفنون الأدبية والأدائية .

ولقد قوبلت ضغوط التوطين والقبول المتزايد للهوية الثقافية التايوانية الفريدة بمعارضة من جانب عناصر أكثر محافظة في المجتمع التايواني. ويزعم المنتقدون أن المنظور الجديد يخلق هوية "زائفة" متجذرة في القومية العرقية في مقابل الهوية الصينية "الأصيلة"، التي هي بدائية ومتأصلة. ويشكو العديد من سكان البر الرئيسي الذين يعيشون في تايوان من تهميش ثقافتهم من قبل البنتوهوا ^،^{وأعربوا في البداية}^عن خوفهم من مواجهة الاغتراب المتزايد. وفي العقد الماضي خفت حدة هذه الشكاوى إلى حد ما مع تزايد اعتبار تايوان لنفسها مجتمعاً تعددياً يحتضن العديد من الثقافات ويعترف بحقوق جميع المواطنين.

في منتصف وأواخر تسعينيات القرن العشرين، تبنت شخصيات بان بلو بشكل متزايد إشارات نحو المحلية، حيث رأوا أنه من المناسب، أو على الأقل من المستحسن، إظهار المزيد من التقدير لثقافات تايوان، على الرغم من دعمهم للقومية الصينية لتشيانج كاي شيك . بدأ سياسيون بان بلو مثل جيمس سونج ، الرئيس السابق لمكتب المعلومات الحكومي الذي أشرف ذات يوم على الحد من اللهجات التايوانية، في التحدث باللهجة المحلية في المناسبات شبه الرسمية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

التايوانية

بذلت حكومة جمهورية الصين (تايوان) جهودًا بدءًا من عام 2000 لإبعاد نفسها عن الصين وإلغاء جهود التصيين السابقة من خلال اتخاذ إجراءات مثل إزالة النفوذ الصيني من العناصر الموجودة داخل سيطرة تايوان. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وبينما قد ينظر القوميون إلى مثل هذه الجهود على أنها تؤكد على أهمية ثقافة تايوان، فإن هذا القسم يتناول وجهة نظر أولئك الذين من المرجح أن يدعموا التوحيد الصيني لكل الصين الكبرى تحت كيان سياسي واحد. ^{[ بحث أصلي؟ ]}

أصل

في نهاية الحرب العالمية الثانية ، استولت قوات الكومينتانغ الصينية على تايوان وسرعان ما بدأت جهودًا لإضفاء الطابع الصيني على السكان. تم القضاء على النخب الحضرية التايوانية في حادثة 28 فبراير . أصبحت اللغة الصينية الماندرينية اللغة الوحيدة المسموح بها في وسائل الإعلام والمدارس مع استبعاد اللغات الأخرى في تايوان ، وكذلك اليابانية. تم إعطاء المؤسسات العامة والشركات أسماء تتضمن كلمة "الصين" أو "صيني". ركزت دروس التاريخ والجغرافيا في المدارس على الصين مع إيلاء القليل من الاهتمام لتايوان. تم تغيير أسماء الشوارع في تايبيه من أسمائها الأصلية إلى أسماء صينية تعكس جغرافية الصين ومُثُل الكومينتانغ. ^[3]^[4]

مع نهاية الأحكام العرفية في عام 1987 وإدخال الديمقراطية في تسعينيات القرن العشرين بعد حركة الطلاب وايلد ليلي ، بدأت الجهود لإعادة تأكيد الهوية والثقافة التايوانية مع محاولة التخلص من العديد من التأثيرات الصينية التي فرضها الكومينتانغ . [ ^{بحاجة لمصدر ]}

حملة التعليم واللغة

في عام 2000، بدأ رئيس جمهورية الصين آنذاك لي تينج هوي في الإدلاء بتصريحات مثل "ثقافة تايوان ليست فرعًا من الثقافة الصينية" و"لهجة مينان التايوانية ليست فرعًا من لهجة مينان في فوجيان بل هي "لهجة تايوانية" ^[5] وزادت إذاعة وتلفزيون تايوان من برامجها الهوكين التايوانية . ^[5] وقد اعتبرت الصين هذه الجهود بمثابة جهود أولية نحو قطع العلاقات بين ثقافة تايوان والثقافة الصينية من خلال التقليل من أهمية الهوية الثقافية والتاريخية الصينية طويلة الأمد في تلك المنطقة. ^[5]

في أبريل 2003، أصدرت لجنة اللغات الوطنية ، التي كانت جزءًا من وزارة التعليم في تايوان ، اقتراحًا تشريعيًا بعنوان "قانون المساواة اللغوية". ^[6] سعى التشريع المقترح إلى تعيين أربع عشرة لغة كلغات وطنية لتايوان. ^[6] في الصين القارية، كان يُنظر إلى هذا على أنه جهد لتقليل استخدام لغة الماندرين القياسية وتأثيراتها الثقافية لصالح مراجعة الأسس الثقافية والنفسية في جزيرة تايوان باستخدام لغات أخرى. ^[6] لم يتم اعتماد المسودة. ^[6]

أثيرت قضية الكتب المدرسية في نوفمبر 2004، عندما حثت مجموعة من المشرعين والمرشحين التشريعيين وأنصار اتحاد التضامن التايواني المؤيد للاستقلال وزارة التعليم على نشر كتب مدرسية للتاريخ والجغرافيا تركز على تايوان لأطفال المدارس كجزء من الحملة المحلية. ^[7] وعلى الرغم من انتقاد مجموعة متنوعة من المجموعات لمسودة مخطط الدورة الدراسية للتاريخ للمدارس الإعدادية العليا العادية، ^[8] رد الرئيس تشين شوي بيان بأن "البحث عن حقيقة تاريخ تايوان" لا يعادل نزع الصفة الصينية ولا يعد عملاً من أعمال الاستقلال وأشار إلى أنه لن يتدخل في جهود تحرير وتجميع التاريخ. ^[9]^[10]

في فبراير 2007، أدان مكتب شؤون تايوان التابع لمجلس الدولة في جمهورية الصين الشعبية المقترحات الرامية إلى مراجعة كتب التاريخ المدرسية في تايوان باعتبارها جزءًا من حملة نزع الصفة الصينية. ^{[11] وفي يوليو 2007}، أصدرت وزارة التعليم في تايوان دراسة وجدت أن 5000 مصطلح في الكتب المدرسية، بعضها يتعلق بالثقافة الصينية، "غير مناسب". ^[12] ورأى الكومينتانغ أن هذا جزء من حملة نزع الصفة الصينية عن الكتب المدرسية. ^[13]

حملة تغيير الاسم

بين عامي 2002 و2007، اتخذت حكومة جمهورية الصين بقيادة تشين شوي بيان خطوات لمراجعة مصطلحات "الصين" و"جمهورية الصين" و"تايبيه" وغيرها من المصطلحات التي تعطي ارتباطًا بالثقافة الصينية. ^[14]^[15]^[16]^[17]

في عام 2002، حققت "حملة تصحيح الأسماء" تقدماً كبيراً في استبدال مصطلحات "الصين" أو "جمهورية الصين" أو "تايبيه" بمصطلح "تايوان" في الوثائق الرسمية، وفي أسماء المنظمات والشركات والمؤسسات العامة المسجلة في تايوان في الجزيرة، وفي أسماء الشركات المتمركزة في الخارج. ^[14] في عام 2003، أصدرت وزارة الخارجية في جمهورية الصين جواز سفر جديداً مطبوعاً عليه كلمة "تايوان" باللغة الإنجليزية على غلافه. ^[18] وعلاوة على ذلك، في يناير 2005، تبنت تايوان تنسيقاً غربياً للكتابة في الوثائق الحكومية، ونفت أن يكون ذلك محاولة لنزع الطابع الصيني، وروجت للإجراءات باعتبارها "جهداً منسقاً لعولمة البيروقراطيات المتحجرة في تايوان ورفع القدرة التنافسية للأمة". ^[19]

استمرت الحملة في هذا المجال في مارس 2006، حيث سعى الحزب الديمقراطي التقدمي إلى تغيير تسمية عام جمهورية الصين المستخدمة في تايوان إلى التقويم الغريغوري . ^[20] بدلاً من الإشارة إلى عام 2006 باسم "العام الخامس والتسعين لجمهورية الصين" - مع الإشارة إلى تأسيس جمهورية الصين عام 1912 باسم "العام الأول لجمهورية الصين" - سيتم تحديد عام 2006 على أنه 2006 في الاستخدام الرسمي مثل الأوراق النقدية وبطاقات الهوية وبطاقات التأمين الصحي الوطني ورخص القيادة والدبلومات وشهادات الزفاف. ^[20] وقد اعتُبر هذا بمثابة محاولة من الحكومة لزاوية أخرى لإزالة الطابع الصيني من خلال إزالة أي أثر للصين من تايوان. ^[20]

في فبراير 2007، تم استبدال مصطلح "الصين" بمصطلح "تايوان" على طوابع البريد التايوانية تزامنًا مع الذكرى الستين لحادثة 28 فبراير التي بدأت في 28 فبراير 1947 والتي قمعها الكومينتانغ بعنف. ^[21] في نفس الشهر، تم تغيير اسم الخدمة البريدية الرسمية في تايوان من شركة تشونغهوا بوست إلى شركة تايوان بوست. ^[22] تم تغيير اسم الشركة مرة أخرى في 1 أغسطس 2008، وتم عكس الأسماء الموجودة على الطوابع البريدية في أواخر عام 2008، بعد فترة وجيزة من فوز مرشح الكومينتانغ ما ينج جيو بالرئاسة وإنهاء 8 سنوات من حكم الحزب الديمقراطي التقدمي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في مارس 2007، تم تعديل لوحة اسم سفارة جمهورية الصين في بنما لتشمل كلمة "تايوان" بين قوسين بين كلمتي "جمهورية الصين" و"السفارة" في كل من عنوانيها الصيني والإسباني، ولحذف الشعار الوطني لجمهورية الصين. ^[23]

يزعم أنصار ^{[ حدد ]} حركة تغيير الاسم أن جمهورية الصين لم تعد موجودة، حيث لم تكن تشمل تايوان عندما تأسست في عام 1912، والآن أصبحت الصين القارية تحت سيطرة الحزب الشيوعي الصيني باعتبارها جمهورية الصين الشعبية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الحملة الدستورية والسياسية

من منظور دستور جمهورية الصين ، الذي تحترمه وتعترف به الأحزاب السياسية السائدة مثل الكومينتانغ والحزب الديمقراطي التقدمي حاليًا، فإن تغيير الوضع الحاكم لجمهورية الصين أو توضيح الوضع السياسي لتايوان بالكامل يتطلب في أفضل الأحوال تعديل دستور جمهورية الصين. يتطلب تمرير أي تعديل موافقة ثلاثة أرباع النصاب القانوني لأعضاء المجلس التشريعي. يتطلب هذا النصاب القانوني ثلاثة أرباع جميع أعضاء الهيئة التشريعية على الأقل. بعد تمرير الهيئة التشريعية، تحتاج التعديلات إلى التصديق من خمسين بالمائة على الأقل من جميع الناخبين المؤهلين في جمهورية الصين، بغض النظر عن نسبة الإقبال على التصويت. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2003، أعلن الرئيس تشين شوي بيان أن تايوان سوف تسعى إلى صياغة دستور جديد مناسب لشعب تايوان من شأنه أن يحول تايوان إلى "دولة طبيعية". ^[24] وفي شرحه لما تعنيه الدولة الطبيعية في سياق نزع الصفة الصينية وسياسة الصين الواحدة التي تبنتها الصين في عام 1992 ، صرح تشين شوي بيان قائلاً:

تايوان دولة مستقلة ذات سيادة، ولكن الكثير من الناس لا يفكرون في تايوان كدولة ولا يجرؤون على وصف تايوان بأنها دولة مستقلة ذات سيادة، وهو أمر غير طبيعي تمامًا. ... لا ينبغي لتايوان أن تقع في فخ اعتبارها جزءًا من الصين، أو أن تصبح منطقة خاصة بالصين مثل هونج كونج. ^[24]^{[ مطلوب اقتباسات إضافية ]}

ردًا على ذلك، سعى التحالف الأزرق داخل تايوان إلى تصوير الرئيس تشين شوي بيان وحزبه الديمقراطي التقدمي باعتبارهما متطرفين عازمون على تنفيذ نزع الطابع الصيني الثوري الذي من شأنه حرمان مختلف المجموعات العرقية داخل تايوان التي لديها تقارب مع الصين والثقافة الصينية من حقوقها. ^[25]

في فبراير 2007، تبنى الحزب الديمقراطي التقدمي قرارًا لتحديد المسؤولين عن مذبحة 28 فبراير 1947 للشعب التايواني من أجل توجيه اتهامات لهم بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية . كما سعت الجهود إلى إزالة "بقايا الدكتاتورية" التي تم تعقبها إلى تلك الحادثة التي مضى عليها ستين عامًا. ^[26] وقد اعتبر هذا في البر الرئيسي للصين أنه يتماشى مع سلسلة من إجراءات إزالة الصينية من قبل كل من حكومة تايوان والحزب الديمقراطي التقدمي لتخليص كل من شيانج والصين من المشهد العام التايواني. ^[26] أشاد البعض بهذا باعتباره عملاً شجاعًا للسعي إلى العدالة. وانتقد آخرون الطلب، واعتبروه "فرك الملح على الجروح" من خلال استغلال القضايا التاريخية لتحقيق مكاسب سياسية. ^[26]

حملة اخرى

في مارس 2007، لوحظ أن تدمير قاعدة خط السكة الحديدية الغربي الموجودة أسفل أرضية محطة تايبيه الرئيسية والتي بناها في عام 1893 حاكم مقاطعة تايوان المعين من قبل إمبراطورية تشينغ ليو مينغ تشوان كان جزءًا من دعوة الحكومة لإزالة الطابع الصيني من خلال إزالة الموقع الصيني. ^[27]

في يوليو 2007، أعلن الرئيس تشين شوي بيان أنه سيسمح لحاملي الشهادات أو الطلاب الصينيين من البر الرئيسي بالدخول إلى تايوان خلال بقية فترة ولايته الرئاسية. ^[28]

تأثير

من بين الظواهر التي نتجت عن الحركة المحلية ظهور ثقافة تايكي الفرعية، حيث يتبنى الشباب بوعي الملابس واللغة والمأكولات للتأكيد على تفرد الثقافة التايوانية الشعبية، والتي كانت في الأوقات السابقة تُرى غالبًا على أنها إقليمية ومتخلفة من قبل التيار الرئيسي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في إبريل/نيسان 2002، أشار الحزب الشيوعي الصيني إلى الجهود النشطة التي تبذلها تايوان لدفع سياستها المحلية إلى الأمام وتكثيف التعاون العسكري بين الولايات المتحدة وتايوان. ورداً على ذلك، ذكّر الحزب الشيوعي الصيني جيشه علناً بضرورة الاستعداد لتحقيق هدفه المتمثل في "إعادة توحيد الصين" (المقصود بذلك جعل تايوان جزءاً من جمهورية الصين الشعبية) من خلال الوسائل العسكرية. بالإضافة إلى ذلك، سعى الحزب الشيوعي الصيني إلى الحصول على المساعدة من الولايات المتحدة لمعالجة الأمر مع تايوان. وكجزء من جعل الزيارة القادمة لنائب الرئيس آنذاك هو جين تاو إلى الولايات المتحدة تسير بسلاسة، حذرت الولايات المتحدة إدارة تشين شوي بيان من "الذهاب بعيداً" في العلاقات عبر المضيق . ^[29]

في إبريل/نيسان 2005، تصافح الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني هو جين تاو ونائب رئيس جمهورية الصين السابق ورئيس حزب الكومينتانغ آنذاك ليان تشان . وقد وُصفت هذه المصافحة بأنها لحظة تاريخية، إذ كانت أول مصافحة بين كبار قادة الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني منذ 60 عامًا. ^[30] وفي تعليقه على المصافحة، أشار الرئيس ليان إلى أنها كانت نقطة تحول حيث سيعمل الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني معًا لإحداث علاقات سلمية عبر المضيق ونأى بشكل خاص بالكويمينتانغ عن جهود استقلال تايوان وإزالة الطابع الصيني. ^[31]

الدعم والمعارضة

ظهرت صيحات استنكار كبيرة داخل تايوان وخارجها تعارض مفهوم توطين تايوان في السنوات الأولى بعد وفاة الرئيس تشيانج تشينج كو ، ووصفته بأنه "حركة تايوان المستقلة" (بالصينية:台獨運動). المعارضون الصريحون هم في المقام الأول جيل 1949 من سكان البر الرئيسي، أو الأجيال الأكبر سناً من سكان البر الرئيسي الذين يعيشون في تايوان والذين قضوا سنوات تكوينهم وبلوغهم في جمهورية الصين البرية قبل عام 1949، والتايوانيون الأصليون الذين يتماهون مع الهوية الثقافية الصينية البان هان. وكان من بينهم أشخاص تتراوح أعمارهم بين الأكاديميين مثل تشيان مو ، الذي يُقال إنه آخر مفكر صيني بارز يعارض الحكمة التقليدية فيما يتعلق بحركة الرابع من مايو ، والسياسيين مثل لين تشان ، من عائلة لها تاريخ طويل من الوطنية الصينية النشطة على الرغم من كونها تايوانية أصلية، إلى رجال العصابات مثل تشانج آن لو ، زعيم عصابة الخيزران المتحدة سيئة السمعة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقد اقتصرت الأصوات المعارضة بعد ذلك على الهامش في تايوان نفسها في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ولا تزال القضايا قائمة، وخاصة بالنسبة لأنصار تحالف عموم الأزرق ، الذي يدعو إلى الاحتفاظ برابط قوي مع البر الرئيسي للصين، ويختلفون حول قضايا مثل التاريخ الذي يجب تدريسه. ومع ذلك، توصلت كل من القوتين السياسيتين الرئيسيتين في تايوان إلى إجماع، وتحظى الحركة بدعم ساحق بين السكان. ويرجع هذا جزئيًا إلى أن جيل عام 1949 من سكان البر الرئيسي قد رحلوا تدريجيًا عن المشهد، ويدرك الساسة المؤيدون والمعارضون لحركة استقلال تايوان أن أغلبية سكان تايوان الحاليين، إما لأنهم ولدوا في تايوان لأبوين من البر الرئيسي ليس لديهم ذكريات جماعية عن منازلهم الأصلية، أو لأنهم من سكان تايوان الأصليين، وبالتالي لا يشعرون بأي دلالات تاريخية مع جمهورية الصين بأكملها قبل عام 1949 في البر الرئيسي للصين، يدعمون الحركة على هذا النحو. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في الصين القارية، تبنت حكومة جمهورية الصين الشعبية على السطح سياسة محايدة بشأن المحلية، ويعلن كبار قادتها علنًا أنها لا تعتبر الحركة المحلية انتهاكًا لسياسة الصين الواحدة أو معادلة لحركة الاستقلال. ومع ذلك، تنشر وسائل الإعلام المملوكة للدولة والأكاديميون الذين توظفهم منظمات مثل معاهد دراسات تايوان التابعة للجامعات أو الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية (CASS) بشكل دوري نتائج الدراسات أو المقالات في المجلات الأكاديمية أو الافتتاحيات التي تنتقد بشدة الحركة باعتبارها "الذراع الثقافي لحركة الاستقلال التايوانية" (بالصينية:文化台獨) بموافقة ضمنية من الحكومة، مما يُظهر معارضة حكومة جمهورية الصين الشعبية للحركة المحلية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في الوقت الحاضر، لا يزال هناك مصدر آخر للمعارضة الكبيرة للحركة المحلية في المجتمعات الصينية في الخارج في جنوب شرق آسيا والعالم الغربي، الذين يتماهون أكثر مع جمهورية الصين البرية التاريخية قبل عام 1949 أو حركة ما قبل المحلية ROC في تايوان التي وجهت نفسها باعتبارها الحكومة الشرعية المتبقية للصين. كثيرون هم أنفسهم لاجئون ومعارضون فروا من البر الرئيسي للصين، إما بشكل مباشر أو عبر هونج كونج أو تايوان، أثناء تأسيس جمهورية الصين الشعبية والفترات اللاحقة من السياسات المدمرة (مثل إصلاح الأراضي ، والحركة المناهضة لليمين ، والقفزة العظيمة للأمام ، أو الثورة الثقافية )، أو المهاجرون المناهضون للشيوعية من هونج كونج الذين فروا من هونج كونج في ضوء تسليمها إلى جمهورية الصين الشعبية في عام 1997، أو سكان البر الرئيسي الذين يعيشون في تايوان والذين انتقلوا إلى الغرب استجابة للحركة المحلية. وعلى العكس من ذلك، ينظر سكان تايوان الحاليون إلى هؤلاء الصينيين في الخارج على أنهم أجانب أشبه بالصينيين السنغافوريين ، على عكس حقبة ما قبل المحلية عندما تم تصنيفهم على أنهم مواطنون صينيون. لقد استغلت جمهورية الصين الشعبية هذه الفرصة السانحة في تقديم مبادرات إلى الجاليات الصينية في الخارج المعادية للشيوعية تقليديًا، بما في ذلك الإيماءات لدعم الثقافة الصينية التقليدية والتخلي عن النغمات الشيوعية الصريحة في الاتصالات الخارجية. وقد أدى هذا إلى تراجع المعارضة السياسية النشطة لجمهورية الصين الشعبية من جانب الصينيين في الخارج مقارنة بالأوقات التي سبقت الحركة المحلية في تايوان. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في هونغ كونغ، دفعت الحركات المحلية التايوانية إلى التوطين أو الميل إلى الشيوعية المؤيدة للصين بين الأفراد والمنظمات المؤيدة لجمهورية الصين تقليديًا. ومن الأمثلة البارزة كلية تشو هاي، التي اعترفت حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة رسميًا ببرامجها الأكاديمية في مايو 2004، وسجلت باعتبارها "كلية معتمدة لما بعد الثانوية" لدى حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة منذ يوليو من نفس العام. ومنذ ذلك الحين تم تغيير اسمها إلى كلية تشو هاي للتعليم العالي (珠海學院) ولم تعد مسجلة لدى وزارة التعليم في جمهورية الصين. وقد مُنح الطلاب الجدد منذ عام 2004 درجات علمية في هونغ كونغ بدلاً ^من^تايوان^.

الدور في السياسة الداخلية

على الرغم من وجود إجماع واسع النطاق حاليًا فيما يتعلق بالإيديولوجية العامة للمحلية، إلا أنه لا تزال هناك خلافات عميقة حول السياسات العملية بين المجموعات السياسية الرئيسية الثلاث لاستقلال تايوان ، وتوحيد الصين، وأنصار الثقافة الصينية . يزعم أنصار الاستقلال أن تايوان تعمل ويجب أن تعمل على تعزيز هوية منفصلة عن الهوية الصينية، وفي الحالات الأكثر تطرفًا يدعون إلى إزالة "البصمات" الصينية. في غضون ذلك، يزعم البعض أن تايوان يجب أن تخلق هوية مميزة إما تتضمن جانبًا صينيًا معينًا أو توجد داخل هوية صينية أوسع. يدعو أولئك الذين يؤيدون توحيد الصين إلى سياسة تعزيز الهوية الصينية. أكدت المجموعات التي تدعم توحيد الصين والقومية الصينية على التمييز بين المحلية وما يراه البعض على أنه ^نزعالصينية وزعموا أنهم لا يعارضون تعزيز الهوية التايوانية، بل يعارضون استخدام هذه الهوية لفصل نفسها عن الهوية الصينية ^الأوسع^. من ناحية أخرى، زعمت بعض المجموعات غير السياسية أن معظم الفصائل السياسية تستخدم هذه النقاط فقط لكسب الدعم للانتخابات.

انظر أيضا

مراجع

^ ويتني كروذرز ديلي (22 أغسطس 2016). النسوية/الأنوثة في الأدب الصيني. بريل. ص. 49. ISBN 978-90-04-33398-7.
^ وونغ، تينغ هونغ (مايو 2020). "التعليم والاستعمار الوطني في تايوان بعد الحرب: الاستخدام المتناقض للمدارس الخاصة لتوسيع سلطة الدولة، 1944-1966". تاريخ التعليم الفصلي . 60 (2): 156-184. doi :10.1017/heq.2020.25. S2CID 225917190.
^ دراير، جون تيوفيل (17 يوليو 2003). هوية تايوان المتطورة. مركز وودرو ويلسون الدولي للعلماء. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاسترجاع 20 مايو 2009. من أجل تعزيز شرعية حكومته، شرع تشيانج في تحويل سكان تايوان إلى صينيين. وباستخدام مصطلحات رينان، اختار تشيانج إعادة تعريف مفهوم المصير المشترك ليشمل البر الرئيسي. تمت إعادة تسمية الشوارع؛ وحصلت الشوارع الرئيسية في تايبيه على أسماء مرتبطة بالفضائل الكونفوشيوسية التقليدية. كان الشارع الذي يمر أمام وزارة الخارجية في الطريق إلى القصر الرئاسي يسمى "تشيه شو" (界壽)، ويعني "عاش تشيانج كاي شيك". وكان الطلاب مطالبين بتعلم لغة الماندرين والتحدث بها حصريًا؛ وكان من يخالفون الأوامر ويتحدثون لغة تايوانية أو هاكا أو لغات السكان الأصليين يتعرضون للغرامة أو الصفع أو الخضوع لإجراءات تأديبية أخرى.
^ "البدء من جديد في تايوان". مؤسسة هوفر. 2008. مؤرشف من الأصل في 2009-04-08 . تم الاسترجاع في 2009-06-05 . خلص الحزب القومي الصيني الجديد إلى أنه يجب عليه "إضفاء الطابع الصيني" على تايوان إذا كان سيوحد البر الرئيسي للصين. تم تصميم الكتب المدرسية لتعليم الشباب لهجة شمال الصين كلغة وطنية. كما تم تعليم التلاميذ احترام الأخلاق الكونفوشيوسية، وتنمية القومية الصينية الهان، وقبول تايوان كجزء من الصين.
^ abc Huining, Zhuang; Haixia, Huang. (19 March 2001) World News Connection Hopeing for an Early Completion of the Greater National Cause of Reunion. China's NPC Deputates, Members of the CPCs on the Reunion Viewed.
^ abcd Weixue, Peng (Beijing Renmin Wang). (10 أبريل 2003) World News Connection ملاحظة مضيق تايوان: السلطات التايوانية تقمع "المندرين" وتروج لـ "استقلال تايوان الثقافي".
^ وو، صوفيا – وكالة أنباء تايبيه المركزية . (9 نوفمبر 2004) اتصال الأخبار العالمية تسو يدعو المشرعون إلى كتب مدرسية للتاريخ تركز على تايوان.
^ صحيفة الشعب اليومية على الإنترنت (11 نوفمبر 2004) سكان الجزيرة ينتقدون مخطط السلطات التايوانية لمنهج التاريخ الجديد. محفوظ في 2012-10-01 على موقع واي باك مشين
^ تشيه يو، لين. (19 نوفمبر 2004) تايبيه تايمز يقول تشين إنه منفتح الذهن عندما يتعلق الأمر بالتاريخ. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 3.
^ وو، ليليان. (21 يوليو 2007) عناوين تايوان وزير التعليم ينفي الاتهامات بشأن الكتب المدرسية. ^{[ رابط ميت دائم ]}
^ بكين جيفانججون باو (1 فبراير 2007) مكتب شؤون تايوان بمجلس الدولة الصيني يدين قيام السلطات التايوانية بمراجعة كتب التاريخ المدرسية باعتبارها خطوة لنزع الطابع الصيني. محفوظ في 20 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين
^ China Post (22 يوليو 2007) دراسة لوزارة التعليم تستنتج أن 5000 مصطلح في الكتب المدرسية "غير مناسبة". محفوظ في 2016-03-03 على موقع Wayback Machine
^ صحيفة تشاينا بوست (23 يوليو 2007) المعارضة تنتقد حملة تايوان لإنكار الرقابة على الكتب المدرسية وإزالة الطابع الصيني عنها.
^ صحيفة هونج كونج تا كونغ باو (11 مايو 2002) افتتاحية صحيفة وورلد نيوز كونيكشن تنتقد القوى التي تروج لـ"تايوان" كاسم رسمي. إن تصحيح اسم تايوان هو في الواقع من أجل السعي إلى "استقلال تايوان".
^ صحيفة تشاينا بوست (8 فبراير 2007) الثورة الثقافية للحزب الديمقراطي التقدمي.
^ China Post (11 فبراير 2007) حمى تغيير الاسم.
^ هسيو تشوان، شي. (21 مارس 2007) تايبيه تايمز انتقال وو إلى الولايات المتحدة يزعج البلوز. محفوظ في 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 3.
^ تشينغ، هوا (صحيفة بكين رينمين ريباو) (17 يونيو 2003) اتصال الأخبار العالمية ما هي "الراحة" التي توفرها إضافة "تايوان"؟ مقال ينتقد قرار إضافة "تايوان" إلى جوازات السفر.
^ شو-لينج، كو. (4 يناير 2005) تايبيه تايمز استخدام تنسيق الكتابة الغربي ليس مشكلة: رئيس الوزراء. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 2.
^ abc وو، ليليان - وكالة أنباء تايبيه المركزية . (21 مارس 2006) اتصال الأخبار العالمية يقول المشرعون التايوانيون إن تغيير تسمية العام سيكلف ما يقرب من 309 مليون دولار.
^ China Post (14 فبراير 2007) من المرجح أن تستمر عملية إزالة الصباغة.
^ وو، صوفيا. (23 يوليو 2007) عناوين الصحف التايوانية . سي جي جي لن تتعامل مع قضية دستورية تغيير الاسم.
^ هوانغ، رامون؛ وو، صوفيا. (25 مارس 2007) عناوين تايوان سفارات تايوان ومكاتبها التمثيلية في أمريكا اللاتينية تحل محل لوحات الأسماء. أرشيف 2016-03-04 على موقع واي باك مشين
^ وو، ليليان – وكالة أنباء تايبيه المركزية . (6 أكتوبر 2003) اتصال الأخبار العالمية الرئيس يريد دستورًا يناسب شعب تايوان.
^ تاي لين، هوانج – تايبيه تايمز . (15 نوفمبر 2003) World News Connection Pan-Blue تصور معسكر جرين على أنه "راديكالي"
^ صحيفة ايه بي سي تشاينا بوست (8 فبراير 2007) الحزب الديمقراطي التقدمي يحث على إجراء تحقيق "لكشف الحقيقة" في قضية 2-28.
^ تينغ وي، كو. (12 مارس 2007) تايبيه تايمز انتقاء واختيار التاريخ الذي نريد الاحتفاظ به. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 8.
^ صحيفة تايبيه تايمز (24 يوليو 2007) سياسة تشن في منح الشهادات متخلفة. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين، الصفحة 8.
^ هونج كونج مينج باو (12 أبريل 2002) اتصال الأخبار العالمية الولايات المتحدة تحذر تايوان من "الذهاب بعيدًا" في العلاقات عبر المضيق.
^ صحيفة الشعب اليومية على الإنترنت (30 أبريل 2005) لحظة ستدخل التاريخ. أرشيف 2012-10-01 على موقع واي باك مشين
^ بينهاو، تشين؛ يونج، تشانغ – خدمة وكالة أنباء الصين الجديدة (شينخوا) (30 أبريل 2005) اتصال الأخبار العالمية هو جين تاو، ليان تشان يعقدان "محادثات رسمية"؛ تبادل وجهات النظر بشأن تطوير العلاقات عبر المضيق.

2. تسينج، شيه جونج، 2009. من هونتو جين إلى بينشينج رين - أصل وتطور الوعي الوطني التايواني، مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 0-7618-4471-6

روابط خارجية

أفضل ما في الأمر هو ليبرتي تايمز

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] ويتني كروذرز ديلي (22 أغسطس 2016). النسوية/الأنوثة في الأدب الصيني. بريل. ص. 49. ISBN 978-90-04-33398-7.

[2] وونغ، تينغ هونغ (مايو 2020). "التعليم والاستعمار الوطني في تايوان بعد الحرب: الاستخدام المتناقض للمدارس الخاصة لتوسيع سلطة الدولة، 1944-1966". تاريخ التعليم الفصلي . 60 (2): 156-184. doi :10.1017/heq.2020.25. S2CID 225917190.

[3] دراير، جون تيوفيل (17 يوليو 2003). هوية تايوان المتطورة. مركز وودرو ويلسون الدولي للعلماء. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاسترجاع 20 مايو 2009. من أجل تعزيز شرعية حكومته، شرع تشيانج في تحويل سكان تايوان إلى صينيين. وباستخدام مصطلحات رينان، اختار تشيانج إعادة تعريف مفهوم المصير المشترك ليشمل البر الرئيسي. تمت إعادة تسمية الشوارع؛ وحصلت الشوارع الرئيسية في تايبيه على أسماء مرتبطة بالفضائل الكونفوشيوسية التقليدية. كان الشارع الذي يمر أمام وزارة الخارجية في الطريق إلى القصر الرئاسي يسمى "تشيه شو" (界壽)، ويعني "عاش تشيانج كاي شيك". وكان الطلاب مطالبين بتعلم لغة الماندرين والتحدث بها حصريًا؛ وكان من يخالفون الأوامر ويتحدثون لغة تايوانية أو هاكا أو لغات السكان الأصليين يتعرضون للغرامة أو الصفع أو الخضوع لإجراءات تأديبية أخرى.

[4] "البدء من جديد في تايوان". مؤسسة هوفر. 2008. مؤرشف من الأصل في 2009-04-08 . تم الاسترجاع في 2009-06-05 . خلص الحزب القومي الصيني الجديد إلى أنه يجب عليه "إضفاء الطابع الصيني" على تايوان إذا كان سيوحد البر الرئيسي للصين. تم تصميم الكتب المدرسية لتعليم الشباب لهجة شمال الصين كلغة وطنية. كما تم تعليم التلاميذ احترام الأخلاق الكونفوشيوسية، وتنمية القومية الصينية الهان، وقبول تايوان كجزء من الصين.

[hoping-5] Huining, Zhuang; Haixia, Huang. (19 March 2001) World News Connection Hopeing for an Early Completion of the Greater National Cause of Reunion. China's NPC Deputates, Members of the CPCs on the Reunion Viewed.

[suppressing-6] Weixue, Peng (Beijing Renmin Wang). (10 أبريل 2003) World News Connection ملاحظة مضيق تايوان: السلطات التايوانية تقمع "المندرين" وتروج لـ "استقلال تايوان الثقافي".

[7] وو، صوفيا – وكالة أنباء تايبيه المركزية . (9 نوفمبر 2004) اتصال الأخبار العالمية تسو يدعو المشرعون إلى كتب مدرسية للتاريخ تركز على تايوان.

[8] صحيفة الشعب اليومية على الإنترنت (11 نوفمبر 2004) سكان الجزيرة ينتقدون مخطط السلطات التايوانية لمنهج التاريخ الجديد. محفوظ في 2012-10-01 على موقع واي باك مشين

[9] تشيه يو، لين. (19 نوفمبر 2004) تايبيه تايمز يقول تشين إنه منفتح الذهن عندما يتعلق الأمر بالتاريخ. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 3.

[10] وو، ليليان. (21 يوليو 2007) عناوين تايوان وزير التعليم ينفي الاتهامات بشأن الكتب المدرسية. ^{[ رابط ميت دائم ]}

[11] بكين جيفانججون باو (1 فبراير 2007) مكتب شؤون تايوان بمجلس الدولة الصيني يدين قيام السلطات التايوانية بمراجعة كتب التاريخ المدرسية باعتبارها خطوة لنزع الطابع الصيني. محفوظ في 20 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين

[12] China Post (22 يوليو 2007) دراسة لوزارة التعليم تستنتج أن 5000 مصطلح في الكتب المدرسية "غير مناسبة". محفوظ في 2016-03-03 على موقع Wayback Machine

[13] صحيفة تشاينا بوست (23 يوليو 2007) المعارضة تنتقد حملة تايوان لإنكار الرقابة على الكتب المدرسية وإزالة الطابع الصيني عنها.

[relations-14] صحيفة هونج كونج تا كونغ باو (11 مايو 2002) افتتاحية صحيفة وورلد نيوز كونيكشن تنتقد القوى التي تروج لـ"تايوان" كاسم رسمي. إن تصحيح اسم تايوان هو في الواقع من أجل السعي إلى "استقلال تايوان".

[15] صحيفة تشاينا بوست (8 فبراير 2007) الثورة الثقافية للحزب الديمقراطي التقدمي.

[16] China Post (11 فبراير 2007) حمى تغيير الاسم.

[17] هسيو تشوان، شي. (21 مارس 2007) تايبيه تايمز انتقال وو إلى الولايات المتحدة يزعج البلوز. محفوظ في 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 3.

[18] تشينغ، هوا (صحيفة بكين رينمين ريباو) (17 يونيو 2003) اتصال الأخبار العالمية ما هي "الراحة" التي توفرها إضافة "تايوان"؟ مقال ينتقد قرار إضافة "تايوان" إلى جوازات السفر.

[19] شو-لينج، كو. (4 يناير 2005) تايبيه تايمز استخدام تنسيق الكتابة الغربي ليس مشكلة: رئيس الوزراء. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 2.

[calendar-20] وو، ليليان - وكالة أنباء تايبيه المركزية . (21 مارس 2006) اتصال الأخبار العالمية يقول المشرعون التايوانيون إن تغيير تسمية العام سيكلف ما يقرب من 309 مليون دولار.

[21] China Post (14 فبراير 2007) من المرجح أن تستمر عملية إزالة الصباغة.

[22] وو، صوفيا. (23 يوليو 2007) عناوين الصحف التايوانية . سي جي جي لن تتعامل مع قضية دستورية تغيير الاسم.

[23] هوانغ، رامون؛ وو، صوفيا. (25 مارس 2007) عناوين تايوان سفارات تايوان ومكاتبها التمثيلية في أمريكا اللاتينية تحل محل لوحات الأسماء. أرشيف 2016-03-04 على موقع واي باك مشين

[constitution-24] وو، ليليان – وكالة أنباء تايبيه المركزية . (6 أكتوبر 2003) اتصال الأخبار العالمية الرئيس يريد دستورًا يناسب شعب تايوان.

[25] تاي لين، هوانج – تايبيه تايمز . (15 نوفمبر 2003) World News Connection Pan-Blue تصور معسكر جرين على أنه "راديكالي"

[incident-26] صحيفة ايه بي سي تشاينا بوست (8 فبراير 2007) الحزب الديمقراطي التقدمي يحث على إجراء تحقيق "لكشف الحقيقة" في قضية 2-28.

[27] تينغ وي، كو. (12 مارس 2007) تايبيه تايمز انتقاء واختيار التاريخ الذي نريد الاحتفاظ به. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين الصفحة 8.

[28] صحيفة تايبيه تايمز (24 يوليو 2007) سياسة تشن في منح الشهادات متخلفة. أرشيف 2019-04-07 على موقع واي باك مشين، الصفحة 8.

[29] هونج كونج مينج باو (12 أبريل 2002) اتصال الأخبار العالمية الولايات المتحدة تحذر تايوان من "الذهاب بعيدًا" في العلاقات عبر المضيق.

[handshake-30] صحيفة الشعب اليومية على الإنترنت (30 أبريل 2005) لحظة ستدخل التاريخ. أرشيف 2012-10-01 على موقع واي باك مشين

[31] بينهاو، تشين؛ يونج، تشانغ – خدمة وكالة أنباء الصين الجديدة (شينخوا) (30 أبريل 2005) اتصال الأخبار العالمية هو جين تاو، ليان تشان يعقدان "محادثات رسمية"؛ تبادل وجهات النظر بشأن تطوير العلاقات عبر المضيق.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

Taiwan independence movement
Part of a series on the

Basis Anti-imperialism De-Sinicization Self-determination Formosa Historical point of view of Taiwan [zh] Progressivism State normalization [zh] Taiwan Name Rectification Campaign Taiwan subjectivity [zh] Formosan Taiwanese nationalism Left-wing Taiwanization
Branch Taiwan independence Left-wing Republic of China independence Independent Taiwan [zh]
Theory 1996 consensus [zh] Four-Stage Theory Four Wants and One Without One Country on Each Side Republic of China is Taiwan [zh] Republic of China on Taiwan Second Republic of the Republic of China [zh] Special state-to-state relations [zh] Taiwan consensus Taiwan Value Theory of the Undetermined Status of Taiwan Two Chinas Two Sides, Two Constitutions [zh]
Document A Declaration of Formosan Self-salvation [zh] The Programme of New Generation [zh] Resolution on Taiwan's Future Taiwan Independence Clause [zh] Treaty of San Francisco
History Kingdom of Middag Kingdom of Tungning Republic of Formosa
Incident 2008 Taiwanese United Nations membership referendum Additional Articles of the Constitution Anti-Black Box Curriculum Movement Article 100 of the Criminal Code [zh] Attempted Assassination of Chiang Ching-kuo [zh] The Case of Scheming for Taiwan Independence [zh] The Case of Taiwan Independence Association [zh] The Case of Su Tong-ch'i [zh] Chen Wen-chen Incident [zh] February 28 Incident Fully election and recall of legislators [zh] Formosa Incident Guanziling Conference [zh] The Murder of the Lin Family [zh] Petition Movement for the Establishment of a Taiwanese Parliament Presidential elections in Taiwan 1996 Qiandao Lake Incident The self-immolation of Cheng Nan-jung Sunflower Student Movement Taiwan Passport Sticker Taiyuan Incident Third Taiwan Strait Crisis Tiananmen Square protests of 1989 White Terror Wild Lily student movement Zhongli incident
Policy Abrogation of Guidelines for National Unification Abolition of National Unification Council No haste, Be patient [zh] Referendum Act Streamlining of Taiwan Province [zh]
Extant parties Pan-Green Democratic Progressive Party Green Party Taiwan Social Democratic Party Taiwan Statebuilding Party Taiwan Solidarity Union Other International Socialist Forward New Power Party
Historical parties Republic of China rule Taiwan Action Party Alliance Taiwan Constitution Association Taiwan Defense Alliance Taiwan Independence Party Taiwan Nationalist Party Taiwan Renewal Party Taiwan Revolutionary Party Tangwai movement Japanese rule Taiwanese Communist Party Taiwanese People's Party
Alliances Pan-Green Coalition Formosa Alliance
Organization Formosan League for Reemancipation Liberty Times One Side One Country Alliance [zh] Provisional Government [zh] Taiwanese Cultural Association World United Formosans for Independence
People Chai Chang Chen (Chih-hsiung) Chen (Lung-chu) [zh] Chen (Nan-tien) [zh] Chen (Shui-bian) Cheng Chiang (Ping-hsing) [zh] Chiang (Wei-shui) Hsiao Huang Kin Ko [zh] Koh Koo Lai Lee (Chen-Yuan) Lee (Teng-hui) Lee (Ying-yuan) Liao (Joshua) [zh] Liao (Shih-hau) [zh] Liao (Wen-i) Lin (Freddy) Lin (Fei-fan) Lo [zh] Lu Ng Peng Su (Beng) Su (Tong-ch'i) [zh] Tsai Tsay
Movement 228 Hand-in-Hand rally Taiwan Consciousness Debate [zh]
Related topics Benshengren Chinese imperialism Modern History of Taiwanese in 400 Years Mutual Defense Treaty New Tide faction Opinion polling on Taiwanese identity Political status of Taiwan Proposed flags of Taiwan Taiwan independence activists Taiwan Relations Act Taiwan the Formosa Taiwanese indigenous peoples
Taiwan portal
v t e