بوذا باليتا
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
|
بودهاباليتا ( الصينية :佛護؛ التبتية : སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ ، ويلي : sangs rgyas bskyangs ، فلوريدا. القرنين الخامس والسادس الميلادي) كان هنديًا ماهايانا بوذي معلق على أعمال ناجارجونا وأرياد إيفا . [1] [2] كتابه Mūlamadhyamaka-vṛtti هو تعليق مؤثر على Mūlamadhyamakakarikā . [2]
تعرض نهج بوذا باليتا في التعليق على الأعمال لانتقادات من معاصره بهافيفيكا ، ثم دافع عنه تشاندراكيرتي ( حوالي 600-650). [3]
وقد وصفت المدرسة التبتية اللاحقة (منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا) النهجين باعتبارهما مدرستي براسانجيكا (بوذاباليتا-تشاندراكيرتي) وسفاتانتريكا ( بهفيفيكا) لفلسفة مادياماكا (لكن هذه المصطلحات لا تظهر في المصادر السنسكريتية الهندية ). [1] [4]
ملخص
لا يُعرف الكثير عن حياة بودابالتا. [2] ووفقًا لبعض المصادر، يُعتقد أنه وُلد في جنوب الهند. [1]
العمل الوحيد الذي بقي لبوذاباليتا هو كتابه Buddhapālita-Mūlamadhyamakavṛtti ، وهو تعليق على كتاب Nagarjuna's Mūlamadhyamakakarikā (MMK). وقد نجا التعليق باللغة التبتية (وليس باللغة السنسكريتية الأصلية) ويحتوي على 27 فصلاً مقسمًا إلى عشرة أقسام. وقد اكتملت الترجمة التبتية بواسطة Jñānagarbha وKlu'i rgyal mtshan في بداية القرن التاسع. [5] ووفقًا لتاراناثا وبيانات تعليق بوذاباليتا، فقد ألف بوذاباليتا العديد من التعليقات الأخرى، لكنها لم تنج. [6]
يرتبط Buddhapālita -Mūlamadhyamakavṛtti (باللغة التبتية: dbu ma rtsa ba'i 'grel pa buddhapalita) ارتباطًا وثيقًا بالتعليق السابق على MMK لناغارجونا المسمى Akutobhayā. في الواقع، في أماكن مختلفة (خاصة الفصول الخمسة الأخيرة)، فإن النصوص التبتية متشابهة جدًا أو متطابقة وحوالي ثلث تعليق Buddhapālita يأتي من Akutobhayā . [ 7] [1] في هذا النص، يقتبس Buddhapālita أحيانًا أيضًا من Aryadeva. [8]
كما لاحظ جان ويسترهوف، تعتمد طريقة بودابالتا بشكل حصري على الطريقة الفلسفية prasaṅgavākya ( reductio ad absurdum، والتي تعني حرفيًا "النتيجة")، وتعتمد هذه الطريقة على استخلاص العواقب الضرورية ولكن غير المرغوب فيها لأطروحة الخصم دون الحفاظ على أي أطروحة أو اقتراح مضاد يتم إنشاؤه بدوره. [1]
كما يوضح ديفيد سيفورت رويج : [9]
يمثل بوذاباليتا تيارًا محافظًا في فكر مادياميكا الذي قاوم تبني الابتكارات المنطقية المعرفية التي تم إدخالها في ذلك الوقت إلى فلسفة الماهايانيست (على سبيل المثال بواسطة ديجناجا ، حوالي 480-540). وبالتالي، لم يستخدم الاستدلالات المستقلة لإثبات بيانات مادياميكا؛ واستخدم طريقة براسانجا الراسخة، والتي تشير إلى النتيجة الضرورية ولكن غير المرغوب فيها الناتجة عن أطروحة أو اقتراح يهدف إلى إثبات شيء يتعلق بكيان ما. من وجهة نظر مادياميكا، تتمتع هذه الطريقة بميزة عدم إلزام الناقد الذي يستخدم براسانجا بتبني موقف مضاد والحفاظ على التناقض لما نفاه، والذي سيعتبره مادياميكا معيبًا تمامًا مثل الموقف الذي ينفيه. يبدو أن إجراء Buddhapālita يتوافق مع إجراء Nāgārjuna كما ورد في MMK و Vigrahavyavartani .
على نحو مماثل، وفقًا لسايتو، فإن "القاعدة الأساسية للاستدلال" التي يستخدمها بوذا باليتا في تعليقه هي الاختزال إلى حد السخافة استنادًا إلى Modus tollens . [10]
كان النهج المنهجي الفلسفي الرئيسي لبوذاباليتا يتألف من شرحه لفلسفة ناجارجونا بطريقة براسانجافاكيا ( الاختزال إلى العبث ). أي أنه دون أن يحافظ بنفسه على أي أطروحة أو اقتراح يجب إثباته، حاول الإشارة إلى العواقب الضرورية ولكن غير المرغوب فيها الناتجة عن أطروحة خصم غير مادياماكا.
انتقد مفكر مادياماكا آخر، بهافيفيكا ، أسلوب بودابالتا في التعليق، لعدم استخدامه للاستدلالات المنطقية المستقلة ( svatantranumana ؛ Wylie : rang rgyud rjes dpag ) في تطوير حجج مادياماكا. [6] كتب معلق لاحق، كاندراكيرتي (القرن السابع الميلادي)، تعليق الكلمات الواضحة ( Prasannapadā ) على MMK بناءً على عمل بودابالتا. دافع كاندراكيرتي عن أسلوب بودابالتا ودحض تأكيد بهافيفيكا على القياسات المستقلة . [11]
وبسبب هذا الجدل، أطلق التبتيون على بهافيفيكا لقب أول سفاتانتريكا (وهي ترجمة عكسية حديثة للمصطلح التبتي ران رجيود با ) لتمييز نظام مادياماكا الخاص به عن براسانجيكا (بالتبتية: ثال جيو با )، نظام كاندراكيرتي وبوذا باليتا. ومع ذلك، فإن هذه التصنيفات لفلسفة مادياماكا غير موجودة في المصادر الهندية وقد اخترعها علماء التبت. [4]
مراجع
- ^ abcde Westerhoff, Jan (2018). The Golden Age of Indian Buddhist Philosophy . Oxford University Press . p. 122-123. ISBN 978-0198732662.
- ^ abc Ruegg 1981، ص 60.
- ^ "Buddhapālita". Oxford Reference . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2021 .
- ^ ab Ruegg 1981، ص 58-59.
- ^ سايتو 1984، ص. الحادي عشر.
- ^ ab Saito 1984، ص. ix.
- ^ رويج 1981، ص 61.
- ^ سايتو 1984، ص xxviii.
- ^ رويج 1981، ص 60.
- ^ سايتو 1984، ص xxv.
- ^ سايتو 1984، بكسل
مصادر
- Ruegg، David S. (1981) أدب مدرسة مادياماكا للفلسفة في الهند . أوتو هاراسويتز؛ فيسبادن.
- سايتو، أ. (1984) دراسة عن بوداباليتا-مولامادهاياماكافيرتي . أطروحة دكتوراه؛ الجامعة الوطنية الأسترالية.
- إيان جيمس كوغلان (2021) تعليق بوذا باليتا على الطريق الأوسط لناغارجونا: بوذا باليتا-مولامادهياماكا-فرتي (خزانة العلوم البوذية) ؛ منشورات الحكمة.
روابط خارجية
- مشروع ترجمة Mulamadhyamaka-Vrtti-Buddhapalita أرشفة 21 فبراير 2018 في آلة Wayback.
